Книга семнадцатая

Wie viele Geheimnisse die siebzehnte Zahl in den heiligen Schriften enthält, zu denen das Buch der Interpretationen zu Jesaja nun gelangt ist, möchte ich in wenigen Worten betrachten, die Jungfrau Christi Eustochius. Da ich aber nicht an allen Stellen alles erzählen kann, möchte ich Sie kurz daran erinnern, dass der Psalm mit dieser Nummer [der Psalm] des Dieners des Herrn David ist und dass er die Worte des Liedes an dem Tag sang, an dem der Herr ihn aus der Hand aller seiner Feinde und aus der Hand Sauls befreite, und sagte: „Ich werde dich lieben, o Herr, meine Stärke“ (V. 1) und so weiter. Der Diener des Herrn ist derjenige, zu dem der Vater in Jesaja sagt: „Es ist großartig, dass du mein Diener genannt wirst“ (Jesaja 49,6). Und an einer anderen Stelle: „Siehe, mein Kind, das ich erwählt habe, und mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat“ (Jes. 42). Dieses Kind, übersetzt mit der Bedeutung „mächtig mit der Hand“, an dem Tag, an dem der Herr ihn aus der Hand Sauls befreite, in unserer Sprache „der Bedrängte“ oder „Grab“ genannt, und vor allen seinen Feinden, die gegen ihn schrien: „Kreuzige, kreuzige ihn“ (Lukas 23,22), als er als Sieger in scharlachroten Gewändern aus Bosra zum Vater aufstieg (Jes. 63), dann sagte er unter anderen Worten, die für einen Triumphator charakteristisch sind: „Befreie mich vom Streit der Menschen, stelle mich an die Spitze der Zungen, Menschen, die sie nicht kannten, arbeiteten für mich und hörten mir im Ohr des Ohrs zu“ (Psalm 17,44-45). Und dann über das Volk von Juda: Die fremden Söhne haben mich belogen und sie von ihren Wegen abgehalten (ebd., Vers 46), worüber Elia auch sagte: „Wie lange werdet ihr Kirche auf beiden Seiten behalten“ (1. Könige 18,21). Schließlich ist dieser Psalm, der bei anderen nur schwer zu finden ist, in der Geschichte von Samuel und Days enthalten. Von der Singularzahl, die schrittweise bis zum Siebenfachen ansteigt, gelangt man zum achtundzwanzigsten Psalm, der auch in der Inschrift Davids genannt wird, am Ende der Stiftshütte, wo den Engeln geboten wird: „Bringt zum Herrn, ihr Söhne Gottes, bringt zum Herrn, Söhne der Widder“ (Ps 28,1), und alle Sakramente der Heilslehre und der Kirche werden gesungen: Die Stimme des Herrn ist Auf den Wassern brüllt der Gott der Herrlichkeit, Der Herr ist auf vielen Wassern, die Stimme des Herrn ist in der Festung (ebd., Verse 3-4). Und wenig später: Die Stimme des Herrn lässt den Baum hervorgehen und öffnet die Eichenhaine, und in seinem Kirche redet jeder Herr (ebd., V. 9). Und um auf die große Zahl der Gläubigen hinzuweisen, fügte er hinzu: „Der Herr wird in der Flut wohnen, und der Herr wird für immer als König sitzen.“ (Art. 10). Dann, mit der Hinzufügung des achten Sakraments, wird Iisaloi gebildet, mit der Zahl sechsunddreißig beschriftet, dessen Anfang wie folgt lautet: „Seid nicht eifersüchtig auf die Bösen, neidet nicht diejenigen, die Unrecht schaffen“ (Psalm 37,1) und deren Erklärung kein Vorwort, sondern ein besonderes Buch erfordert. Und um jetzt nicht viel zu wiederholen: [Ich möchte nur die Tatsache respektieren, dass] durch die Erhöhung durch Multiplikation auf die fünfzehnte Zahl, der die Psalmen der Grade entsprechen und nach der das Gefäß der Erwählung in Jerusalem bei Petrus lebte (Gal. 1), die Zahl einhundertzwanzig 60 gebildet wird, entsprechend der Zahl der ersten Gläubigen in Christus, auf die der Heilige Geist herabkam, als sie im Obersaal des Glaubens versammelt waren (Apostelgeschichte 1). Dann greift er in der Reihenfolge bis zum siebzehnten und besitzt die Würde des Evangeliums, gemäß dem Gebot des Herrn über die rechten Seiten, fängt er einhundertdreiundfünfzig große Fische (Johannes 21) und legt sie in die Kirche. Der Prophet Jesaja spricht schon jetzt zu ihr. Kapitel LX. Kunst. 1–3. Steh auf, leuchte; denn dein Licht ist gekommen, und die Herrlichkeit des Herrn ist über dir aufgegangen. Denn siehe, Finsternis wird die Erde bedecken und Finsternis die Nationen; aber der Herr wird sich über euch erheben, und seine Herrlichkeit wird auf euch sichtbar sein. Und die Nationen werden in deinem Licht wandeln und Könige im Glanz deines Aufstiegs. LXX: Leuchte, leuchte ÷ Jerusalem ⁑ denn dein Licht ist gekommen und die Herrlichkeit des Herrn ist über dir aufgegangen. Siehe, Finsternis wird die Erde bedecken und Finsternis über den Nationen; und der Herr wird über dir erscheinen und seine Herrlichkeit wird auf dir sichtbar sein. Und Nationen werden in deinem Licht wandeln und Könige in deinem Glanz. Was wir unter der Wiederherstellung Zions und Jerusalems verstanden haben und unter allem, was ihr in der prophetischen Vorahnung verheißen ist, darüber haben wir am Ende des vorherigen Buches ausführlich gesprochen, wo wir erklärt haben, was dieser Vers bedeutet: Der Erlöser Zions und diejenigen, die von der Ungerechtigkeit in Jakob umkehren, werden kommen (Jes 59,20). Nun sollten wir kurz darauf eingehen, was viele Menschen zu dieser Passage denken, damit wir nach Betrachtung des Irrtums die Wahrheit leichter erfassen können. Die Juden und unsere Halbjuden, die vom Himmel Jerusalem erwarten, das mit Gold und Edelsteinen geschmückt ist, behaupten, dass dies im Jahrtausend wahr werden wird, wenn alle Nationen Israel dienen werden und die Kamele von Midian und Epha, die aus Saba kommen, Gold und Weihrauch bringen werden, und alle Schafe von Kedar gesammelt werden und die Widder von Neba kommen werden, um auf dem Altarkirche, der gebaut wird, getötet zu werden. Auch über die Inseln und besonders über die Schiffe von Tarschisch sagen sie, dass seine Töchter wie Tauben fliegen und Reichtümer aus Gold und Silber mitbringen werden, dass die Mauern Jerusalems von Fremden gebaut werden, die von heidnischen Königen regiert werden, und dass die Tore der Stadt immer offen stehen werden, damit Tag und Nacht Reichtum und Opfer nach Jerusalem gebracht werden. Und alle Wüsten werden mit abgeholzten Zypressen, Kiefern und Zedern auf dem Libanon gebaut, besonders die Kirche des Herrn, in dem ewige Freude sein wird, damit er die Milch der Heiden saugen und den Reichtum der Könige fressen wird, und es wird an allem so viel Überfluss geben, dass sie statt Kupfer Gold, statt Eisen Silber, statt Holz Kupfer und statt Steine ​​Eisen haben werden. Und seine Fürsten werden nicht nur ewigen Frieden genießen und seine Beamten werden die Nationen mit Gerechtigkeit regieren, sondern auch seine Tore werden geschnitzt sein. Aber was noch wichtiger ist: Anstelle von Sonne und Mond wird der Herr selbst mit ewigem Licht strahlen, und anstelle einer Person wird er tausend sehr starke Männer haben und anstelle kleinerer wird er sehr starke Nationen haben. Das sagen diejenigen, die sich nach irdischen Vergnügungen sehnen und schöne Frauen und zahlreiche Kinder suchen, für die Gott der Mutterleib ist und deren Herrlichkeit in ihrer Schande liegt (Phil. 3), und derjenige, der ihrem Irrtum folgt, stellt sich unter dem Namen eines Christen als einer wie die Juden dar. Andere argumentieren, dass all dies den Juden buchstäblich versprochen wird, wenn sie denjenigen annehmen, der im Evangelium sagt: „Ich bin das Licht der Welt“ (Joh. 8,12), jeden Menschen erleuchtend, der in die Welt kommt, so dass, wie dem Volk Israel Opfer erlaubt wurden, nicht weil sie an sich gut waren, sondern damit sie nicht den Dämonen dargebracht wurden, so verspricht der Herr dies denen, die zur Zartheit neigen und nichts anderes als körperliche Freuden suchen, den Juden, damit sie zumindest um der Befriedigung ihrer körperlichen Wünsche und der Fülle an Reichtümern willen den Sohn Gottes empfangen würden und Da sie Ihn nicht angenommen haben, werden die Versprechen nicht erfüllt. Deshalb sagte er zu der kanaanäischen Frau, die für ihre Tochter flehte: „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gekommen“ (Matthäus 15:24). Und an seine Jünger: Geht nicht auf den Weg der Zunge und kommt nicht in die Stadt der Samariter, sondern geht hin zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (Matthäus 10,5-6). Aus diesem Grund predigten die Apostel zuerst in den Synagogen über den Herrn, und als er nicht von ihnen angenommen wurde, sagten sie zu ihnen: Es ist nicht weise, dass du zuerst das Wort sprichst; und da wir die Erlösung abgelehnt haben, werden wir in Zungen verwandelt (Apostelgeschichte 13:46). Denn Licht ist in die Welt gekommen, aber die Juden liebten die Dunkelheit mehr. Deshalb fügte der Herr, der um Jerusalem trauerte, hinzu: „Wenn du nur den Igel für deinen Frieden verstanden hättest“ (Lukas 19:42). Und da [Jerusalem] es [die Welt] nicht akzeptierte, fügte er hinzu: „Jetzt werden die Tage über dich kommen, und der Feind wird eine Wache gegen dich aufstellen und wird dich vernichten und dich mit deinen Söhnen auf die Erde stürzen“ (Lukas 19:43). In Übereinstimmung mit dem vorherigen Gedanken glauben wir, dass dies alles der Kirche gesagt wird: Sie wurde zuerst von den Heiden gesammelt und das Licht, das über ihr aufging, wurde durch die Apostel an die Heiden weitergegeben. Ihr wird gesagt: Steh auf, leuchte, damit sie, nachdem sie unter die Ungläubigen gefallen ist, unter den Gläubigen auferstehen wird; Nachdem sie in den Synagogen gefallen ist, wird sie in den Kirchen auferstehen und nach ihrem Aufstand leuchten, damit ihnen nicht die Dunkelheit des Irrtums bleibt. Denn, sagt er, ist dein Licht gekommen, das alle Propheten versprochen haben, das du immer erwartet hast. Und die Herrlichkeit des Herrn, die einst über der Stiftshütte und seinem Kirche war, hat sich über euch erhoben, von der gesagt wird: „Herrlich ist von euch gesprochen worden, der Stadt Gottes“ (Psalm 87,2). Denn siehe, Finsternis wird die Erde bedecken – diejenigen, die über irdische Dinge philosophieren, und Finsternis – die Nationen, oder wie es auf Hebräisch heißt: die Stämme, womit eigentlich die Juden gemeint sind, über die in einem anderen Psalm geschrieben steht: Dort haben sich die Stämme erhoben, die Stämme des Herrn, das Zeugnis Israels (Psalm 122,4). Und der Herr, die Sonne der Gerechtigkeit, wird über euch aufgehen, und seine Herrlichkeit wird an euch sichtbar sein, über die geschrieben steht: Und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit (Johannes 1,14). Und die Nationen werden in deinem Licht sein. Wir werden alle im Licht der Apostel wandeln, das in der Welt scheint und die Dunkelheit es nicht überwunden hat. Und Könige, sagt er, im Glanz eures Aufstiegs, wenn ihr gerade erst in Christus geboren wurdet. Dies wird sowohl geistig als auch körperlich erfüllt – dass Könige, deren Herz in der Hand des Herrn ist und in denen die Sünde nicht im sterblichen Körper herrscht, im Glanz der entstehenden Kirche oder in dem Einen wandeln, der in der Kirche aufgestiegen ist, und ihre Hälse dem Glauben an den wahren König Christus unterwerfen. Wir sehen, wie sich dies täglich erfüllt, wenn römische Würdenträger nach der Zerstörung des Irrtums des Götzendienstes und der Wut der Verfolgung zum Glauben und Frieden Christi übertreten. Es gibt diejenigen, die all das – von dem wir sagen, dass es nach dem ersten Kommen des Erlösers vor dem Ende der Welt bereits teilweise erfüllt wurde und [später] vollständig erfüllt werden muss – in der Zukunft erwarten, wenn, nachdem die volle Zahl der Heiden eingezogen ist, ganz Israel gerettet wird (Röm. 11,25). Ihre Meinung sollte keineswegs zurückgewiesen werden, aber wir müssen wissen, dass dies geistig und nicht körperlich erfüllt wird. Dann ist der Name Jerusalems und der Nationen, der hier unter den Siebzigern erscheint, nicht auf Hebräisch und sollte vorne mit einem Obel gekennzeichnet werden, im Gegensatz zu denen, die behaupten, dass dies alles über Jerusalem gesagt wird. Kunst. 4. Erhebe deine Augen und sieh: Sie haben sich alle versammelt und kommen zu dir. Deine Söhne sind von weit her gekommen und deine Töchter werden (in latere) an der Brust saugen. LXX: Erhebe deine Augen rundherum und schaue auf alle deine Söhne, die hier versammelt sind. Alle deine Söhne sind von weit her gekommen und deine Töchter werden auf ihren Schultern getragen. Dies wird der ursprünglich in Zion versammelten Kirche gesagt, von der wir in der Apostelgeschichte lesen, dass es in Jerusalem gläubige Menschen aus aller Welt gab, die das Wort Gottes empfingen und entweder anderen Rednern zuhörten oder selbst mit anderen in den Sprachen ihrer eigenen und fremden Völker sprachen (Apostelgeschichte 2). Und das Gebot lautet: „Erhebt eure Augen ringsum“, was der Herr auch seinen Jüngern befohlen hat, indem er sagte: „Erhebt eure Augen und seht die Felder, denn sie schwimmen bereits zur Ernte“ (Johannes 4:35). Denn von Zion und nicht vom Berg Sinai wird das Gesetz und das Wort des Herrn aus Jerusalem kommen. Und es wird ihnen befohlen, ihre Augen zu erheben und auf ihre versammelten Söhne zu schauen, die von weitem herkommen. An anderer Stelle wird ihr auch gesagt: Freue dich sehr, Tochter Zion, predige den Töchtern Jerusalems (Zeph 3,14). Siehe, ich werde kommen und in eurer Mitte wohnen, spricht der Herr, und viele Nationen werden zum Herrn fliehen, und sie werden mein Volk sein, und ich werde ihr Gott sein (Sach 2,11). Und wir sind Söhne, die aus der Ferne zum Herrn kamen, die einst weit entfernt waren von Gottes Bund und seinen Verheißungen, die keine Hoffnung hatten und ohne Gott in der Welt waren. Aber was sagt der Apostel? Ihr, die manchmal weit weg wart, seid jetzt näher (Eph. 2:13). Das Folgende dann: Und eure Töchter werden an der Brust saugen, bedeutet, dass Säuglingsseelen in Christus und in der Kindertaufe, über die der Apostel Petrus sagt: „So wie Neugeborene verbale und wenig schmeichelhafte Milch lieben“ (1. Petrus 2,2), saugen sie die Milch der Apostel. Paulus sagte auch zu solchen Säuglingen und stillenden Kindern: Meine Kinder, mit ihnen bin ich noch krank, bis Christus in euch vorgestellt wird (Gal. 4,19). Und an einer anderen Stelle: So wie eine Milchmagd ihr Kind wärmt, so möchte sie dir Gnade erweisen, nicht nur das Evangelium Christi, sondern auch ihre Seele (1. Thessalonicher 2,7-8). Und was laut Siebziger sagt: Ihre Töchter werden auf ihre Schultern getragen, dann sollte darauf besonderes Augenmerk gelegt werden. Denn starke Söhne kommen aus eigener Kraft aus der Ferne und werden zum Glauben an den Herrn versammelt. Die Töchter, die schwächer sind und aufgrund der dem Sex innewohnenden Schwäche noch keinen perfekten Ehemann gefunden haben, werden auf den Schultern der Apostel getragen, um in den Schoß Abrahams, Isaaks und Jakobs gebracht zu werden. Kunst. 5. Dann wirst du sehen und erfüllt sein, und dein Herz wird staunen und sich weiten, wenn sich die Masse (multitudo) des Meeres zu dir wendet, wenn die Macht der Nationen zu dir kommt. LXX: Dann wirst du sehen, und du wirst in deinem Herzen fürchten und staunen, denn der Reichtum des Meeres und der Stämme und Völker wird auf dich übertragen. Wenn du deine Augen erhebst und siehst, wie deine Söhne und Töchter entweder von selbst schnell kommen oder auf den Schultern der Heiligen getragen werden, dann wirst du jubeln und wie Flüsse von unerwartet erscheinenden Wassern überflutet werden, und dein Herz wird überrascht und erstaunt oder erweitert sein, wenn du dem Apostel zuhörst: Unser Mund ist dir geöffnet. Und noch etwas: Passen Sie nicht zu eng in uns hinein (2. Kor. 6,11), damit Ihnen aufgrund der Enge des Herzens nicht die Möglichkeit genommen wird, Christus als Gast zu empfangen, der im Evangelium sagt: „Ich und der Vater werden kommen und Wohnung bei ihm nehmen“ (Johannes 14,23). Was zu den Siebzigern hinzugefügt wurde: und du wirst dich fürchten steht nicht auf Hebräisch, obwohl nach großer Freude Angst aufkommen könnte, um ein so großes Gut nicht zu verlieren. Ist es nicht eine Freude, zu sehen, wie die Reichtümer und die Masse des Meeres zu ihm transportiert und ihm zugewandt werden und wie die Kräfte der Nationen zu ihm kommen, damit alles, was in diesem Zeitalter und in der Welt ist, ihm gehöre und er, nachdem er den Glauben der Heiden gestärkt hat, sagen kann: Ich kann alles tun durch Jesus Christus, der mich stärkt (Phil 4,13)? Kunst. 6–7. Viele Kamele werden dich bedecken, Dromedare von Midian und Epha; Sie werden alle aus Saba kommen, Gold und Weihrauch bringen und die Herrlichkeit des Herrn verkünden. Das ganze Vieh Kedars wird zu dir versammelt; Die Widder Nebajoths werden dir dienen, sie werden auf meinem Gnadenaltar geopfert, und ich werde das Haus meiner Majestät verherrlichen. LXX: Und Kamelherden werden zu dir kommen, und die Kamele von Midian und Gephar [oder Epha] werden dich bedecken; Sie werden alle aus Saba kommen, Gold und Weihrauch bringen und das Heil des Herrn verkünden. Alle Schafe von Kedar werden zu dir versammelt werden, die Widder von Nebaoth werden kommen und als Sühneopfer auf meinem Altar dargebracht werden, und mein Gebetshaus wird verherrlicht werden. Nach den Reichtümern des Meeres und der Stärke der Nationen werden Jerusalem auch Herden von Kamelen und Dromedaren aus Midian und Epha versprochen, die alle aus Saba kommen werden, um Gold und Weihrauch zu bringen und, was noch wichtiger ist, die Erlösung des Herrn zu verkünden. Außerdem werden alle Schafe von Kedar in der Kirche versammelt werden, und die Widder Nebajoths werden kommen oder, wie es auf Hebräisch geschrieben steht, dienen und auf dem Altar des Herrn Opfer darbringen, damit sein Haus herrlich sei. Midian und Epha sind Länder auf der anderen Seite Arabiens, in denen es viele Kamele gibt, und das ganze Land heißt Saba, von wo die Königin von Saba kam, um auf die Weisheit Salomos zu hören, und auch Gold und Weihrauch brachte, was dem friedliebenden König viel brachte und noch mehr von ihm empfing. Kedar ist das Land der Sarazenen, die in der Heiligen Schrift Ismaeliten genannt werden. Und Nebajoth ist einer der Söhne Ismaels, nach dem die Wüste benannt ist, arm an Früchten, aber reich an Vieh. Folglich wird durch die bekannten Namen fremder Nachbarnationen Israels die Bekehrung der ganzen Welt vorhergesagt. Denn Midian bedeutet an diesem Ort Ungerechtigkeit, Ephah – losgelöst oder ausströmend, Saba – Bekehrung oder Gefangenschaft, Kedar – Dunkelheit, Nebaioth – Prophezeiung. So werden die Kamelherden, befreit von den Fesseln der Ungerechtigkeit und ihre Seelen vor Gott ausschüttend, Jerusalem mit Gaben bedecken und alle werden aus der Gefangenschaft und ihrer Bekehrung hervorkommen und das Gold des Glaubens und den Weihrauch des Opfers bringen. Und durch diese Gaben werden sie, da sie mit ihrer eigenen Erlösung nicht zufrieden sind, so viel Erfolg haben, dass sie sogar anderen die Erlösung Gottes verkünden werden. Dieser reiche Mann, der im Evangelium wie ein Kamel die Last des Reichtums trug und ein Kamel war, wollte dem Rat des Herrn nicht folgen und sich von der Last befreien, so dass er, nachdem er die Last abgeworfen hatte, auf den Flügeln einer Taube in den Himmel fliegen würde; also ging er traurig weg. Und über diese Art von Kamel sagt der Erretter: Es ist für mich bequemer, durch Nadelohren zu gehen, als dass ein reicher Mann in das Himmelreich kommt (Matthäus 19:24). Er stellte die Schwierigkeit der Sache dar, nicht aber die Unmöglichkeit. Deshalb sind deine Mutter Paula und dein Bruder Pammachius zum heiligen Gedenken durch das Nadelloch, das heißt durch den schmalen und schmalen Weg, der zum Leben führt, in das Himmelreich gegangen und haben den breiten Weg mit Lasten verlassen, der zur Hölle führt. Oder besser gesagt, sie brachten alles, was sie hatten, als Geschenke zum Herrn und erfüllten damit, was geschrieben stand: Die Erlösung der Seele eines Menschen ist sein Reichtum (Spr. 13,8). Denn was den Menschen unmöglich ist, ist für Gott möglich (Matthäus 19). Sie haben den Vorrang in ihren Gaben, in ihren Gedanken Gold und duftenden Weihrauch und sagen: „Möge mein Gebet wie ein Weihrauch vor dir gewahrt werden“ (Psalm 141,2) und: „Der Duft Christi ist an jedem Ort“ (2. Korinther 2,15). Durch das Beispiel ihrer Tugend verkünden sie täglich das Heil des Herrn, damit sich alle Schafe von Kedar in der Kirche versammeln und aus der Finsternis des Irrtums ans Licht kommen, und damit die Widder der Propheten umherkommen wem es im achtundzwanzigsten Psalm gesungen wird: Opfert dem Herrn, Söhne Gottes, opfert dem Herrn die Söhne der Widder (Ps. 28:1) kamen und wurden dem Herrn geopfert oder opferten sich nach Theodotion und waren angenehme Opfer, damit die Kirche Christi verherrlicht würde. Über diese Art von Schafen sagt der Erretter zu den Jüngern: Geht zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (Matthäus 10,6), und auch: Meine Schafe hören meine Stimme (Johannes 10), und ausführlicher von Hesekiel: Siehe, ich werde meine Schafe suchen und sie grüßen, wie ein Hirte seine Herde begrüßt. Dies sagt der Herr: Ich werde die Verlorenen suchen und die Verlorenen zurückbringen und die Gebrochenen binden und die Schwachen stärken und die Starken mit Gerechtigkeit versorgen und bewahren (Hes. 34:11–12), (Hes. 34:16). Und damit wir wissen, was für Schafe das sind, sagt er mit größerer Klarheit: Und sie werden euch überzeugen, dass ich der Herr, ihr Gott, bin und dass dieses Volk mein Haus Israel ist, sagt Adonai, der Herr. Aber ihr seid meine Schafe und die Schafe meiner Weide, und ich bin der Herr, euer Gott (Hes 34,30–31). Wenn also jemand aus den Nationen reich ist, soll er wie ein Kamel gerettet werden, nicht ohne Gaben und Gaben, damit er das Wort des Herrn verkünden kann. Wenn jemand die Einfachheit von Schafen und die Kraft von Widdern hat, der soll auf den Altar des Herrn steigen oder von denen geopfert werden, die ihnen an Kraft überlegen sind, damit sein Haus verherrlicht werde. Und was wir auf Hebräisch notiert haben: Die Widder von Nebaioth werden euch dienen und auf meinem lieblichen Altar geopfert werden. Das trifft natürlich auf diejenigen zu, die, nachdem sie aus den Heiden zum Dienen ausgewählt wurden, Diener des Erlösers werden. Wenn jemand die Debatte liebt und behauptet, dass dies im wörtlichen Sinne versprochen wird, werden wir ihm antworten: Wir sind keine Imame dieses Brauchs, niedriger als die Kirche Gottes (1 Kor. 11,16), und sagen wir, dass, auch wenn dies den Juden im wörtlichen Sinne versprochen wurde, dies jedoch unter der Bedingung versprochen wurde, dass, wenn sie ihr Licht annahmen, das ihnen gesandt wurde, auch dies folgen würde, d gegeben denen, die [Ihn] angenommen haben. Kunst. 8–9. Sie fliegen wie Wolken und wie Tauben zu ihren Taubenschlägen (Fenestras). Denn die Inseln warten auf mich und am Anfang die Schiffe des Meeres, um deine Söhne aus der Ferne zu holen und mit ihnen ihr Silber und ihr Gold, im Namen des Herrn, deines Gottes und des Heiligen Israels, denn er hat dich verherrlicht. LXX: Wer ist es, der wie Wolken und wie Tauben mit seinen Küken auf mich zufliegt? Die Inseln warteten auf mich, und die Schiffe von Tarschisch waren vor mir, um deine Söhne und mit ihnen ihr Silber und Gold aus der Ferne zu holen, um des heiligen Namens des Herrn willen und weil der Heilige Israels verherrlicht wurde. Da der Herr auf einer leichten Wolke nach Ägypten aufstieg und die Wolken von den Propheten befahl, damit sie nicht auf Israel regnen würden, ist die Kirche, die ursprünglich aus dem Volk der Beschneidung bestand, überrascht, dass eine Masse von Völkern aus der ganzen Welt zu ihr fliegt, und nachdem sie die Flügel des Heiligen Geistes erhalten haben, eilen sie entlang Symmachus und Theodotion zu ihren Taubenschlägen, entlang Aquila zu ihren Toren (Katarakten), um in die Kirche einzutreten. Oder Lehrer fliegen zusammen mit ihren Schülern, also Tauben mit ihren Küken, von den heidnischen Inseln zur Kirche, die nach den Prophezeiungen der Propheten auf den Herrn warteten. Auch die Schiffe von Tarschisch, also die Meere, über die wir in der Vision von Tyrus ausführlicher gesprochen haben, werden zu Beginn des Glaubens ihre Söhne zur Kirche bringen und Gold und Silber bringen. Denn mit dem Herzen glaubt man die Wahrheit, mit dem Mund aber bekennt man zur Erlösung (Röm 10,10). Über dieses Gold und Silber steht im siebenundsechzigsten Psalm geschrieben: „Der Krill der Taube ist mit Silber überzogen und sein Raum ist im Glanz des Goldes“ (Ps. 67:14), und im einundsiebzigsten: Die Könige von Tharsia und den Inseln werden Geschenke bringen, und die Könige von Arabien und Saba werden Geschenke bringen (Ps. 72:10). All dies wird im Namen Gottes, des Herrn, und des Heiligen Israels dargebracht, der ihn verherrlichen wird. Kunst. 10–12. Und die Söhne der Fremden werden deine Mauern bauen, und ihre Könige werden dir dienen. Denn in meinem Zorn habe ich dich niedergeschlagen, und bei meiner Versöhnung hatte ich Erbarmen mit dir. Und deine Tore werden immer offen sein, sie werden nicht verschlossen sein, Tag und Nacht, damit die Stärke (Fortitudo) der Nationen zu dir gebracht wird und ihre Könige zu dir gebracht werden. Denn das Volk und das Königreich, die dir nicht dienen, werden zugrunde gehen, und [solche] Nationen werden bis zur Verwüstung ruiniert werden. LXX: Und Fremde werden deine Mauern bauen und ihre Könige werden vor dir stehen. Denn wegen meines Zorns habe ich dich geschlagen, und wegen meiner Barmherzigkeit habe ich dich geliebt. Und deine Tore werden immer offen sein, sie werden Tag und Nacht nicht verschlossen sein, damit du die Stärke der Nationen und ihrer Könige hereinbringst, die zu dir gebracht werden sollen. Denn die Nationen und Könige, die dir nicht dienen, werden zugrunde gehen; Die Nationen werden bis zur Verwüstung ruiniert. Übrigens, womit die Kirche bereichert [oder gebaut] wird und die Stadt des Erlösers gebaut wird, bauen Ausländer und Söhne von Ausländern auch ihre Mauern, damit der Feind nicht eindringen kann und der Unglaube keinen Platz finden kann. Mit Fremden und Fremden sind eigentlich heidnische Völker gemeint, die in Wahrheit die Kirche Christi gebaut haben, damit ihre Könige und Fürsten ihr dienen oder davor stehen. Dies kann entweder wörtlich oder spirituell verstanden werden. Im wahrsten Sinne des Wortes sehen wir, dass die römischen Cäsaren den Hals und das Joch Christi unterwerfen, auf öffentliche Kosten Kirchen bauen und Gesetze gegen die Verfolgung von Heiden und die Machenschaften von Ketzern erlassen. Wenn es spirituell ist, dann dienen diejenigen, die unter ihnen in Bezug auf Enthaltsamkeit, Beredsamkeit und Heiligkeit den Vorrang haben und den Dienst des Körpers der Kraft des Geistes unterordnen, ihr selbst, stehen vor ihr oder helfen ihr, die oft aus Unaufmerksamkeit verlassen oder von der Rute der Verfolger geschlagen wird, damit er sie aufgrund seiner Barmherzigkeit wieder lieben wird. Oder es sollte zumindest gesagt werden, dass Er den, der einst unter dem jüdischen Volk geschlagen und in die Gefangenschaft gebracht wurde, in der Berufung der Heiden mit sich selbst versöhnen wird, damit seine Tore immer offen stehen und nicht Tag und Nacht verschlossen werden und ständig für diejenigen offen stehen, die gerettet werden wollen, das heißt, damit denen, die in Freude oder in Trauer an ihn glauben wollen, der Zutritt nicht verwehrt wird. Und die Macht oder der Reichtum der Nationen wird zu ihr gebracht werden, und ihre Könige werden ihr dienen oder als Gefangene zu ihr gebracht werden. Das werdet ihr dann verstehen, wenn ihr seht, dass die beredtesten [Menschen] zum Glauben an Christus gebracht werden und dass die Weisheit der Weisen töricht gemacht und die Einsicht der Klugen verworfen wird, damit die törichten Dinge Gottes klüger seien als die Menschen (1. Korinther 1). Die Menschen und ihre Könige, die der Kirche nicht mit guten und nützlichen Diensten dienen wollen, um sie in die apostolische Würde zu überführen [oder zu überführen], werden mit der für die Bösen vorbereiteten Zerstörung zugrunde gehen, und alles, was bei denen war, die Gott nicht zu Gast haben wollten, wird zur Verwüstung werden. Kunst. 13–14. Die Herrlichkeit des Libanon wird zu euch kommen, Tannen, Buchen und Kiefern, um den Ort meiner Heiligung zu schmücken, und ich werde den Ort meiner Füße verherrlichen. Und die Söhne derer, die dich unterdrückt haben, werden niedergebeugt zu dir kommen, und alle, die dich geschmäht haben, werden sich vor deinen Fußsohlen niederwerfen, und sie werden dich die Stadt des Herrn nennen, Zion des Heiligen Israels. LXX: Die Herrlichkeit des Libanon wird zu euch kommen in Zypressen, Kiefern und Zedern zusammen, damit mein heiliger Ort verherrlicht werde ⁜ und der Ort meiner Füße werde verherrlicht ⁑. Und die Söhne derer, die dich unterdrückt und gereizt haben, werden mit Furcht zu dir kommen, und alle, die dich gereizt haben, werden sich vor deinen Fußsohlen niederwerfen und dich die Stadt des Herrn nennen, Zion des Heiligen Israels. Den Siebzigern fehlen viele Dinge, die ich unter die Sternchen aus dem Hebräischen gesetzt habe, und was sie hinzugefügt haben, habe ich mit einem Obel vorangestellt. Der Libanon ist ein mit hohen Bäumen bedeckter Berg in Phönizien, den der Psalmist beschreibt: „Ich sah den Gottlosen sich erheben und hängen wie die Zedern des Libanon“ (Psalm 36,33), und an einem anderen Ort: „Der Herr vernichtet die Zedern des Libanon“ (Psalm 28,5) und vieles mehr, was ich der Kürze halber weglasse. Von hier aus schickte Hiram, der König von Tyrus, einst Bäume zu König Salomo nach Joppe, um die Kirche Gottes zu bauen (1. Könige 3). In Bezug auf ihn verspricht die Heilige Schrift auch jetzt, dass Fichten, Buchen und Kiefern oder, gemäß den Siebzigern, Zypressen, Kiefern und Zedern, oder gemäß Aquila Kiefern, Taadaor und Taassur, oder gemäß Theodotion, Vrais [oder Tore], Taadaor und Teassur, zusammen gefällt werden, um den Tempel von Zion zu bauen. Und wenn dem so ist, wo wird dann das Jerusalem aus Gold und Edelsteinen sein? Wo ist die Frau des Lammes? Wo sind die zwölf Tore, die mit verschiedenen Edelsteinen verziert sind? Es sei denn vielleicht, dass die Wände und Fundamente aus Edelsteinen bestehen und die Kirche, der mehr geschmückt werden sollte, aus Holz gebaut wird? Auf dieser Grundlage sollten wir alle geistlich verstehen, dass die Fichten, Zypressen, Kiefern und Zedern, die einst hohe Bäume im Libanon waren, die Kirche Gottes und den Ort seiner Füße verherrlichen und ihn herrlich machen werden. Kunst. 15–16. Weil du verlassen und gehasst wurdest und niemand durch dich hindurchgegangen ist, werde ich dich zum Stolz der Ewigkeit machen, zur Freude aller Generationen, und du wirst die Milch der Nationen saugen und die Brust der Könige saugen. Und du wirst erkennen, dass ich der Herr bin, der dich rettet, und dein Erlöser, der Mächtige Jakobs. LXX: Weil du verlassen und gehasst wurdest und niemand da war, der dir helfen konnte: Ich werde dich zu einer ewigen Freude machen, zu einer Freude für alle Generationen. Und du wirst die Milch der Nationen saugen und den Reichtum der Könige essen. Und du wirst erkennen, dass ich der Herr bin, der dich gerettet und befreit hat, der Gott Jakobs. Früher war es verlassen und gehasst, mit abgebrochenen Zweigen an dir, weil keiner von denen war, die dort vorbeikamen und dort Hilfe leisteten, von denen die Psalmen sagen: „Und entscheide dich nicht für die Vorübergehenden: Der Segen des Herrn ruhe auf dir“ (Ps 129,8): Darum werde ich dich zum Stolz des Volkes und zur Freude zweier Generationen machen, denn statt der vorherigen Zweige wurden andere aus dem wilden Ölbaum der Heiden eingepfropft, was im Gegenteil der Fall ist Von der Natur gepfropft, tragen sie Früchte, die nicht die gleiche Bitterkeit haben, sondern die Süße, die sie von der Wurzel erhalten. Du wirst auch die Milch der Nationen saugen und die Brust der Könige saugen. Was diese Passage bedeutet, haben wir oben bei der Erklärung dieses Verses ausführlicher dargelegt: Eure Söhne werden von weit her kommen und eure Töchter werden an ihren Brüsten saugen; oder nach den Siebzigern: Du wirst den Reichtum der Könige fressen. Dieser Reichtum ist dem hebräischen Original zufolge die Brust der Könige und Lehrer, mit der die Neugeborenen in Christus unterrichtet und genährt werden. Wenn du sie ausgesaugt hast und zu fester Nahrung gekommen bist, um auch die Reichtümer dieser Art von Königen zu essen, dann wirst du wissen, dass ich dein Retter bin, der dich mit meinem Blut erlöst habe, oder der mächtige Gott Jakobs. Kunst. 17–18. Statt Kupfer werde ich Gold geben, statt Eisen werde ich Silber geben, und statt Holz Kupfer und statt Steinen Eisen, und ich werde deinen Aufseher und deine Beamten zum Frieden machen für die Gerechtigkeit. Es wird keine Gesetzlosigkeit mehr in deinem Land geben, keine Verwüstung und Zerstörung mehr innerhalb deiner Grenzen, und das Heil wird deine Mauern einnehmen und Herrlichkeit wird deine Tore besetzen. LXX: Statt Kupfer werde ich dir Gold geben, und statt Eisen werde ich dir Silber geben, und statt Holz werde ich dir Kupfer geben und statt Steine ​​Eisen. Und ich werde dir deine Fürsten in Frieden und deine Beamten (episcopos) in Gerechtigkeit geben, und in deinem Land wird kein Unrecht mehr gehört werden, noch Zerstörung und Unheil innerhalb deiner Grenzen, sondern deine Mauern werden Erlösung heißen und deine Tore werden geschnitzte Bilder sein. Dasselbe Objekt dient, je nach Qualität der Orte, für den einen als Gattung und für den anderen als Art. Und damit es nicht so aussieht, als würde ich über die Künste der Rhetorik und der Dialektik sprechen, werde ich allgemeine Beispiele präsentieren, die den ungebildeten (Simplicem-)Leser aufklären könnten. Mein Sohn, der im Verhältnis zu mir als Spezies dient und der mich als Verwandten hat, dient als Verwandter für seinen Sohn. Ich möchte noch etwas anderes sagen: Was bei einer Sache größer ist, ist bei einer anderen Sache geringer. Ein Zenturio ist größer als ein einfacher Soldat, aber kleiner als ein Tribun. Fünf ist im Verhältnis zu zehn nicht viel, aber im Verhältnis zu eins viel. So wird sich bei der Wiederherstellung des spirituellen Jerusalems Holz in Kupfer und Steine ​​in Eisen verwandeln, das heißt, Menschen, die einst sinnlos und gefühllos waren, werden sich in Objekte verwandeln, die der Stadt von Nutzen sein könnten. Und Kupfer und Eisen selbst werden durch die Zunahme der Tugenden in Gold und Silber verwandelt, sodass sie nicht nur den Anschein von Nützlichkeit, sondern auch von Wert und Schönheit haben. Wir haben in den heiligen Schriften oft darüber gesprochen, was Gold und Silber bedeuten. Ich werde, sagt er, eure Fürsten für den Frieden und eure Offiziere für die Gerechtigkeit ernennen. Hier ist die Größe der Heiligen Schrift überraschend, dass sie die zukünftigen Führer der Kirche als Aufseher (episcopos) bezeichnete, deren gesamte Aufsicht in der Welt stattfindet und deren Würde in der Gerechtigkeit liegt, damit sie im Urteil keine Parteilichkeit zeigen und im Land der Kirche keine Gesetzlosigkeit und innerhalb ihrer Grenzen kein Verfall und Unglück zu hören sein wird. Denn all dies wird dort geschehen, wo Gesetzlosigkeit herrscht und die Gerechtigkeit nicht beachtet wird und der Frieden verschwindet. Aber statt all dem, sagt er, wird das Heil von euren Mauern oder vom Erlöser eingenommen werden, der nach jüdischer Lesart Jesus heißt, was tatsächlich als Name des Herrn dient, denn er selbst dient als Festung der Mauern der Kirche, die Tore zur Ehre des Herrn hat, damit diejenigen, die sie betreten, zunächst lernen, den Herrn zu verherrlichen und seinen Namen zu bekennen. Und dass LXX statt Herrlichkeit mit γλ ύ μμα übersetzt wurde, das heißt Statue, dann können wir diesbezüglich sagen, dass die Tore der Kirche aus allen Tugenden geformt sein müssen, damit wir durch sie hineingehen können. Kunst. 19–20. Die Sonne wird dir nicht länger als Tageslicht dienen und der Mondschein wird dich nicht erleuchten; aber der Herr wird dein ewiges Licht sein und dein Gott deine Herrlichkeit. Deine Sonne wird nicht mehr untergehen und dein Mond wird nicht mehr abnehmen, denn der Herr wird ein ewiges Licht sein und die Tage deiner Trauer werden enden. LXX: Die Sonne wird dir nicht länger als Tageslicht dienen, und der Aufgang des Mondes wird dir in der Nacht kein Licht spenden; aber der Herr wird dein ewiges Licht sein und Gott deine Herrlichkeit. Denn die Sonne wird nicht über dir untergehen und der Mond wird sich nicht über dir verdunkeln. Und der Herr wird ein ewiges Licht sein und die Tage deiner Trauer werden enden. Dieser Abschnitt zwingt uns, alles Gesagte und Gesagte auf die letzte Zeit zu beziehen, wenn nach dem Untergang von Himmel und Erde der Dienst der Sonne und des Mondes aufhören wird und der Herr selbst das ewige Licht sein wird, so dass wir erkennen, dass das, was nach den Chiliasten buchstäblich (canialiter) erfüllt werden muss, geistig erfüllt werden muss, was sich von ihnen in Bezug auf die Eigenschaft der Verheißungen und nicht in Bezug auf die Zeit unterscheidet. Derjenige, der oben gesagt hat: „Ich, der Herr, werde sie zur richtigen Zeit versammeln“, oder auf Hebräisch: „Ich, der Herr, werde dies zur gegebenen Zeit plötzlich tun“, sagt danach: „Der Geist des Herrn Gottes ist auf mir, nicht weil der Herr Gott den Herrn Gott hat, sondern weil er gemäß der Ökonomie der Menschwerdung das spricht, was für die Demütigung charakteristisch ist.“ Der Psalmist sagte auch zu ihm: Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Ungerechtigkeit gehasst; darum, um deiner Salbung willen, o Gott, ist dein Gott mehr als ein Teilhaber an dir mit dem Öl der Freude (Psalm 44,8). Denn wenn Teilnehmer berufen werden, müssen Sie die körperliche Natur verstehen, denn Gott hat keine Teilnehmer. Und da die Salbung geistlich war und nicht den menschlichen Körper betraf, wie es im jüdischen Priestertum der Fall war, heißt es, dass Er die Kommunikanten, das heißt die anderen Heiligen, gesalbt habe. Seine Salbung erfolgte zu der Zeit, als er im Jordan getauft wurde und der Heilige Geist in Form einer Taube auf ihn herabkam und auf ihm blieb (Johannes 1:32). Derselbe Prophet sprach auch über ihn: Ein Stab wird aus der Wurzel Isais hervorgehen, und eine Blume wird aus seiner Wurzel hervorgehen, und der Geist Gottes wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und Frömmigkeit (Jes. 11, 1–2). Als der Erlöser daher nach der Taufe im Jordan nach Nazareth kam, wo er aufgewachsen war, betrat er der Sitte entsprechend am Sabbattag ihre Synagoge. Und als er aufstand, um zu lesen, wurde ihm das Buch des Propheten Jesaja gegeben, und als er es öffnete, fand er folgendes geschrieben: Der Geist des Herrn ruht auf mir, seiner ist für die Salbung von mir; um meinen Boten den Armen zu predigen, um den Gefangenen Vergebung und den Blinden die Wiederherstellung des Augenlichts zu predigen, um die mit gebrochenem Herzen freizulassen, um das freudige Jahr des Herrn zu predigen (Lukas 4:18–19). Als er das Buch zugedeckt hatte, es dem Diener reichte und sich setzte, richteten sich die Augen aller in der Synagoge auf ihn, und er begann zu ihnen zu sagen: Heute wird sich diese Schriftstelle vor euren Ohren erfüllen. Und jeder legt Zeugnis für ihn ab. Und staunen Sie über die Worte der Gnade, die aus Seinem Mund kamen (Lukas 4:21–22). Wenn sich die Prophezeiung also zu diesem Zeitpunkt erfüllte, wie führen manche dann das Gesagte auf den Zeitpunkt des Todes zurück? Es sei denn, wir können nur sagen, dass es dann teilweise erfüllt wurde und dass es noch vollständiger erfüllt werden wird, wenn das ganze Volk Gottes gerecht ist, denn jetzt verstehen wir es teilweise und prophezeien es teilweise. Wenn das Vollkommene gekommen ist, wird das, was teilweise ist, abgeschafft (1. Korinther 13,2-10). So wird er mit dem Heiligen Geist gesalbt, um den Armen oder Sanftmütigen das Evangelium zu predigen, wie er im Evangelium sagt: Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen (Matthäus 5,4–5). Und Er wurde gesandt, um diejenigen zu heilen, die gebrochenen Herzens sind (Lukas 4,18) und zu sagen: „Gott wird ein gebrochenes und demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 50,19), oder, gemäß Symmachus und Theodotion, um die Wunden der Sünden zu verbinden, um den Gefangenen Befreiung zu predigen, den Blinden die Wiederherstellung des Augenlichts und den Gefangenen die Öffnung [des Gefängnisses], was Symmachus deutlicher übersetzte: Freilassung für Gefangene. Über ihn, oder vielmehr zu ihm, heißt es oben: Siehe, ich habe die Augen der Blinden geöffnet für das Licht der Zungen, um dich aus den gebundenen Ketten und aus dem finsteren Haus derer, die in der Finsternis sitzen, herauszuführen (Jes 42,6-7). Und da sie weinten und trauerten, empfingen sie statt der Asche das Öl der Freude, da sehr viele Juden gläubig waren und statt der Trauerkleider sehr reine Kleider anzogen. Kunst. 3–5. Dann werden sie darin Mächtige der Gerechtigkeit genannt, die Pflanzung des Herrn zur Verherrlichung. Und sie werden die jahrhundertealten Wüsten wieder aufbauen, antike Ruinen errichten und Städte wiederherstellen, die seit Generationen verwüstet waren. Und Fremde werden kommen und deine Herden (Pecora) weiden, und die Söhne der Ausländer werden deine Bauern und Weingärtner sein. LXX: Und sie werden Generationen der Gerechtigkeit genannt, die Pflanzung des Herrn zur Herrlichkeit. Und die ewigen Wüsten werden aufgebaut werden, die einst verödeten werden wieder aufgebaut werden, und die Städte, die seit Generationen verwüstet und verwüstet waren, werden wieder aufgebaut werden, und Fremde werden kommen und eure Schafe weiden, und aus anderen Generationen wird es Hirten und Weingärtner geben. Danach empfangen die Apostel und apostolischen Männer anstelle der Asche und des Geistes der Trauer das Öl der Freude und das Pallium oder, nach den Siebzigern, die Tafel der Herrlichkeit und des Lobpreises; dann werden sie Generationen der Gerechtigkeit genannt, die herrliche Pflanzung des Herrn, oder auf Hebräisch ele, durch beide Silben ausgedehnt, stark und in Gottes Gerechtigkeit oder der Pflanzung des Herrn zur Verherrlichung, so dass sie, wenn sie verherrlicht werden oder wenn sie selbst den Herrn verherrlichen, Städte bauen werden, die für immer verlassen waren, und die alten Ruinen sowohl des jüdischen Volkes als auch aller Nationen wiederherstellen werden, die nicht nur Wissen besitzen werden, um Städte zu bauen und zu erneuern, aber sie werden auch die besten Hirten sein, so dass nach der Ablehnung der vorherigen Hirten, zu denen Gott durch Hesekiel sagte: „O alte Hirten Israels!“ Weiden die Hirten ihr eigenes Essen? Gibt es nicht mehr Schafe (Hes. 34:3)? konnte mit dem Apostel Petrus zuhören: Weide meine Schafe (Johannes 21:17). Und auf wundersame Weise werden Maurer und Hirten zu Bauern, also zu Bauern und Winzern, damit sie mit dem Apostel sagen können: „Wir sind Gottes Acker, Gottes Bau“ (1 Kor 3). Deshalb fragt der Erretter die Schriftgelehrten und Pharisäer, die Winzer und Bauern der Juden: Was wird er mit den schlechten Winzern und Bauern tun? Und als sie antworteten: „Er wird die Bösen mit Bösem vernichten und die Trauben mit einem anderen Arbeiter verraten“, dann fügte Er hinzu: „Das Reich Gottes wird euch genommen und einer Zunge gegeben, die seine Früchte hervorbringt“ (Matthäus 21,41-43). Das bedarf keiner Erklärung. Denn wie viele Kirchenoberhäupter stammen von Juden und nicht von Ausländern und Menschen aus fremden Nationen, die früher Dämonen gedient haben und weit vom Bund Gottes entfernt und Seinen Verheißungen fremd waren und ohne Gott in der Welt waren, und jetzt herrschen sie über die Kirchen und demütigen mit dem Pflug des Glaubens die rohen Herzen der Heiden, die zuvor unbezwingbar waren, um Frucht zu bringen, damit sie die Aussaat der Lehren Christi mit einer Fülle von guten Geschäften vervielfachen können? Die Stärke der Nationen ist der Triumph der Märtyrer, und wir sind stolz auf ihre Herrlichkeit – nicht auf den Stolz, der als Laster dient und dem Gott widersteht, um den Demütigen Gnade zu schenken (Jakobus 4), sondern auf den, der aus Macht und Herrlichkeit resultiert. Deshalb hatte Moses ein gehörntes Gesicht [das von Strahlen leuchtete]; Wer könnte sagen: Wegen dir werden wir unsere Feinde bei den Hörnern zerreißen (Psalm 43,6). Aquila übersetzte anstelle des Stolzes der Herrlichkeit κ α ὶ ἐν δό ξῃ, α ὐ τ ῶ ν πορφύρ ᾳ ἐ νούιε θ αι, das heißt: Du wirst in Purpur gekleidet sein, um die besondere königliche Dekoration anzuzeigen. Das Folgende dann: für die doppelte Schande und Schade, dass sie ihren Teil loben, der nicht auf Hebräisch steht, daher sollte er meiner Meinung nach erklärt werden. Weil Sie doppelte Schande erlitten haben, sowohl vom jüdischen Volk, das von Gott abgefallen ist, als auch von den Heiden, die Götzen gedient haben, werden Sie sehen, wie sie, nachdem sie sich der Gottesfurcht zugewandt haben, ohne Zweifel ihren Teil preisen – den Herrn, über den der Heilige sagte: „Mein Teil ist der Herr“ (Ps. 72). Niemand kann dies sagen, außer dem, der einen anderen Teil hat. Kunst. 9. Und ich werde ihre Sache wahrhaftig vertreten und einen ewigen Bund mit ihnen schließen. Und ihre Nachkommen und ihre Nachkommen werden unter den Nationen unter den Nationen bekannt werden. Jeder, der sie sieht, wird erkennen, dass sie der Same sind, den Gott gesegnet hat. LXX: Und ich werde ihre Arbeit den Gerechten geben und einen ewigen Bund mit ihnen schließen. Und ihre Nachkommen werden unter den Nationen bekannt sein und ihre Enkel unter den Nationen. Jeder, der sie sieht, weiß, dass es sich um von Gott gesegnete Samen handelt. Gott, der die Gerechtigkeit und das Gericht liebt und sich von mit Gewalt verbundenen Brandopfern abwendet (denn was aus Diebstahl kommt, zählt Gott zum Lohn einer Hure und zum Preis eines Hundes), wird die eigentliche Arbeit derer, die die Erde erneut besitzen werden und mit äußerster Freude gekrönt sein werden, den Gerechten geben, oder, wie es auf Hebräisch besser heißt, gemäß der Wahrheit, so dass sie nicht ein Schatten der Wahrheit ist, wie im Gesetz, sondern die Wahrheit selbst. Und er wird einen ewigen Bund schließen, nicht denselben, den er Mose gegeben hat und der vergangen ist, sondern den Bund des Evangeliums, von dem Christus sagt: Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen (Matthäus 24,35). Und dann wird der Same der Apostel unter den Nationen bekannt werden, und alle zukünftigen Stämme werden den Samen der Lehre Gottes empfangen, ohne zu sagen, was das Volk der Beschneidung zuvor gesündigt hat, indem sie sagen: „Denn was sucht Gott sonst noch außer dem Samen?“ Jeder, der sie sieht, wird auf den ersten Blick wissen, dass dies der Same ist, den der Herr gesegnet hat. Denn wer erkennt das Volk Gottes nicht an seiner Lebensweise, an Sanftmut, Selbstbeherrschung, Gastfreundschaft und allen Tugenden? Und die sich im Gegenteil nicht von den blutigen Händen Israels abwenden werden, zu denen der Prophet betet und sagt: „Erfülle ihre Angesichter mit Schande, o Herr“ (Psalm 82,17). Kunst. 10–11. Ich werde mich im Herrn mit Freude freuen, und meine Seele wird jubeln (vulg. jubeln) in meinem Gott, denn er hat mich mit den Gewändern des Heils bekleidet und hat mich mit den Gewändern der Gerechtigkeit bekleidet, wie ein Bräutigam, der mit einer Krone geschmückt ist, und wie eine Braut, die mit seiner Halskette geschmückt ist. Denn gleichwie die Erde ihr Grün hervorbringt und der Garten hervorbringt, was darin gesät ist, so wird Gott, der Herr, Gerechtigkeit und Lob vor allen Völkern wachsen lassen. LXX: Sie werden sich im Herrn mit Freude freuen. Möge meine Seele im Herrn jubeln. Denn er hat mich mit dem Gewand des Heils bekleidet und hat mich mit dem Gewand der Freude bekleidet, wie er mich geschmückt hat wie einen Bräutigam mit Kopfschmuck und wie eine Braut mit Frauengewändern und wie die Erde, die ihre Blüten hervorbringt, und wie ein Garten, der seine Samen hervorbringt: so offenbart Gott, der Herr, Gerechtigkeit und Lob vor allen Völkern. Der Beginn der Abteilung der Siebziger, die sagten: „Sie werden sich im Herrn mit Freuden freuen“, ist mit dem Ende der vorherigen Abteilung verbunden. Laut Hebräisch ist dies der Beginn eines weiteren Abschnitts, in dem die Kirche dargestellt wird und auf die Worte Christi reagiert: „Ich werde mich freuen im Herrn, und meine Seele wird sich freuen in meinem Gott“ – nicht über die Väter, wie die Juden prahlten und sagten: „Wir sind der Same Abrahams und niemandes Diener“ (Johannes 8:33), sondern über Gott, in Übereinstimmung mit den Worten der Heiligen Schrift: „Die Leute aber, die glaubten, hatten ein Herz und eine Seele“ (Apostelgeschichte 4:32). Er weist weiter auf die Gründe für die Freude hin: Denn Er hat mich mit dem Gewand der Erlösung und dem Gewand oder der Tunika der Gerechtigkeit und Freude bekleidet, das auf Hebräisch Panzer heißt, hat mich geschmückt und bekleidet. Denn wir alle, die wir auf Christus getauft wurden, ziehen Christus an (Gal. 3) und haben Ihn als das Gewand der Gerechtigkeit, der für uns Heiligkeit, Gerechtigkeit und Erlösung geworden ist (1. Kor. 1). Er präsentiert auch einen Vergleich zweier Herden in der Kirche: Vollkommene und Anfänger. Er vergleicht die Vollkommenen mit der Schönheit des Bräutigams und die Anfänger mit der Dekoration der Braut. Vollkommen war Paulus, der wie ein Bräutigam mit einer Krone geschmückt war und gekrönt werden musste, oder wie Aquila übersetzte: ἱ ερατευμένο ς οτεφρά ῳ; was in unserer Sprache derjenige genannt wird, der eine Priesterkrone trägt, der gemäß der Autorität Christi sprach, der in ihm sprach, einen guten Kampf kämpfte, in den Tod ging und den Glauben bewahrte. Ansonsten wird die Krone der Gerechtigkeit für mich aufbewahrt (2. Tim. 4:7), und an anderer Stelle: Wenn du vollkommen bist, lasst uns weise sein (Phil. 3:15). Für Anfänger wurde er mit der Erfüllung verglichen, als er im Namen der Anfänger sagte: „Als ein Kind geboren wurde, redete er wie ein Kind, wie ein Kind war er weise, wie ein Kind verstand er (1 Kor 13,11), und auch: Wir sehen teilweise und wir verstehen teilweise, bis das Vollkommene kommt (1 Kor 13,8-10). Daher wird es mit dem Schmuck einer Braut verglichen, geschmückt mit dem Schmuck einer Frau.“ Kleidung oder, wie andere übersetzt haben, mit ihrem Schmuck (Vasis) oder ihren Halsketten. Und er präsentiert Beispiele für einen anderen Vergleich, von dem sich der erste auf den Bräutigam bezieht, der zweite auf die Braut. So wie die Erde ihr Grün hervorbringt und von himmlischen Regenfällen bewässert wird, und wie ein Garten, der das Wasser von Quellen und Flüssen braucht, seinen Samen hervorbringt: so, sagt er, wird der Herr Gerechtigkeit und Freude vor allen Nationen vermehren – nicht vor Israel, um die Arroganz der Juden zu besiegen, sondern vor allen Nationen, die sich in der Kirche versammeln. Kapitel LXII. Kunst. 1. – Um Zions willen werde ich nicht schweigen, und um Jerusalems willen werde ich nicht ruhen, bis ihr Gerechter herauskommt wie ein Glanz und brennt wie eine Lampe. Sein Retter. Und die Nationen werden deine Gerechtigkeit sehen und alle Könige werden deine Herrlichkeit sehen, und sie werden dich bei dem neuen Namen nennen, den der Mund des Herrn gerufen hat. Und du wirst [vulg. soll eine Krone der Herrlichkeit in der Hand des Herrn und ein Diadem des Königreichs in der Hand deines Gottes sein. LXX: Um Zions willen werde ich nicht schweigen und um Jerusalems willen werde ich nicht gehen, bis ihre Gerechtigkeit wie ein Licht hervorgeht und ihre Erlösung wie eine Lampe brennt. Und die Nationen werden deine Gerechtigkeit sehen, und alle Könige werden deine Herrlichkeit sehen, und sie werden dich bei einem neuen Namen nennen, den der Mund des Herrn dir geben wird. Und du wirst eine Krone der Herrlichkeit in der Hand des Herrn und ein Diadem des Königreichs in der Hand deines Gottes sein. Der Herr und Erlöser sagte: „Der Geist des Herrn ruht auf mir, darum hat er mich gesalbt“ (Jesaja 61,1), bis zu der Stelle, wo geschrieben steht: „Alle, die sie sehen, werden wissen, dass sie der Same sind, den der Herr gesegnet hat.“ Nach dieser Verheißung antwortet die Kirche: „Ich werde im Herrn mit Freude jubeln, im dritten Psalm der Stufen, im Namen des reuigen Volkes, mit Freude singend: Ich freue mich über diejenigen, die zu mir gesagt haben: Lasst uns zum Haus des Herrn gehen“ (Psalm 122,1); Jetzt wird das Gesicht des Propheten vorgestellt, der sagt: Um Zions willen werde ich nicht schweigen, und um Jerusalems willen werde ich nicht ruhen. Tag und Nacht, sagt er, werde ich meine Lippen nicht schließen und meine Rede wird niemals aufhören, aber bis dahin werde ich schreien und Gebete zu Gebeten hinzufügen, bis der Verheißene kommt und das gesamte Universum mit seinem Glanz erleuchtet. Und wer derjenige ist, den er sucht, dessen Kommen er wünscht, das stellt er ganz deutlich dar, bis er wie ein Strahlenschein zum Vorschein kommt. Seine Gerechtigkeit wird nicht brennen wie eine Lampe, sein Erlöser oder die Siebziger, bis seine Gerechtigkeit wie ein Licht hervorgeht und sein Heil nicht wie eine Lampe brennen wird. Er, der im Evangelium sagte: „Ich bin das Licht der Welt“ (Johannes 8,12), wird, obwohl er in Zion und Jerusalem entzündet wurde, nicht nur in Judäa leuchten, sondern es wird zu ihr gesagt: „Das Licht, das bei euch ist, ist entzündet; vom Vater kommend, begann es innerhalb eurer Grenzen zu brennen und wird alle Nationen erleuchten.“ Und alle Könige, Jerusalem und Zion, werden deinen Herrlichen sehen, der aus deinem Stamm geboren wurde, der, von dir am Kreuz erhöht, alle zu sich zog, damit alle Nationen seine Gerechtigkeit sehen, mit der der Schöpfer Erbarmen mit den Nationen aller und Könige hatte – seine Herrlichkeit, mit der er am Kreuz verherrlicht wurde und alle Königreiche seiner Macht unterwarf. Deshalb wird es nicht Jerusalem und Zion heißen, sondern einen neuen Namen erhalten, der ihm von Gott gegeben wurde, der zum Apostel Petrus sagte: Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen (Matthäus 16,18). Dieser Name kommt von Gott, daher wird sie „des Herrn“ genannt. Und ihr Volk wird nicht mit dem alten Namen Israelit genannt, sondern mit einem neuen Namen, nämlich Christen. Und es wird wie eine Krone in der Hand des Herrn und wie ein Diadem des Reiches in der Hand seines Gottes sein, wenn das Heer der Gläubigen es krönt, und ein Diadem der Macht, das die Märtyrer mit verschiedenen Edelsteinen schmücken werden, wird in der Hand Gottes sein, damit er seinen Sohn mit ihren Siegen krönen wird. Deshalb sagte der Apostel Paulus zu den Heiligen: „Meine Freude und Krone“ (Phil 4,1). Kunst. 4. Sie werden dich nicht länger verlassen nennen und dein Land nicht länger verlassen nennen, sondern sie werden dich „Mein Wille darin“ nennen und dein Land bewohnt sein, denn du bist dem Herrn wohlgefällig geworden, und dein Land wird bevölkert sein. LXX: Und man wird dich nicht länger verlassen nennen, und dein Land wird nicht länger verlassen heißen. Denn du wirst Mein Wille genannt und dein Land bewohnt werden. Statt Zion und Jerusalem werdet ihr Kirche und Herr genannt, statt Juden werdet ihr Christen genannt. Und Sie werden sich nicht auf diese Namen beschränken; aber du, der zuvor verlassen genannt wurde, was auf Hebräisch Azura heißt, wird epi-si-ra genannt, was bedeutet: Mein Wille ist darin, und dein Land, das zuvor semema, öde oder Wüste genannt wurde, wird später Bula genannt werden, was Avila mit εοχ μ αένη, Symmachus und Theodotion σ υνω κ übersetzte ιοιιένη, LXX; ο ἰ κουμένη – das alles bedeutet; bewohnt, besessen. Es ist ein jüdischer Brauch, Gegenständen bei [bekannten] Anlässen stets Namen zu geben. So wurde Abram, der zuvor der Hohe Vater genannt wurde, als er die Verheißung hörte: „Und durch deinen Samen werden alle Nationen gesegnet“ (Gen. 22:18), wurde er der Vater vieler Nationen genannt, das heißt Abraham. Und dem Herrn, dem Erlöser, wird oben der Name gegeben: bald Gefangenschaft, dreiste Plünderung (Jes 8,3). Auch die Söhne des Zebedäus, von denen einer laut verkünden konnte: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort“ (Johannes 1,1), wurden Banerem genannt, was „Söhne des Donners“ bedeutet (Markus 3,17). Das nächste: Denn du bist dem Herrn wohlgefällig geworden, und dein Land wird bewohnt sein, wurde von den Siebzigern weggelassen. Er gab auch die Gründe an, warum es Ephsi und Bula genannt wird – da der Herr Zion Gunst erwies, machte Er auch sein Land bewohnbar, das zuvor aufgrund jüdischer Irrtümer verlassen worden war. Oder auch dies sollte der Kirche zugeschrieben werden, die früher von Götzen besetzt war und von Gott verlassen wurde. Kunst. 5. Denn ein junger Mann wird mit einer Jungfrau zusammenleben, und deine Söhne werden in dir leben. Und der Bräutigam wird sich über die Braut freuen, und dein Gott wird sich über dich freuen. LXX: Und wie ein junger Mann mit einer Jungfrau zusammenlebt, so werden deine Söhne leben. Und es wird geschehen: So wie sich der Bräutigam über die Braut freut, so wird sich auch der Herr über Sie freuen. Und der Apostel sagt: „Ehemänner, liebt eure Frauen wie Christus die Kirche“ (Eph. 5,25). Und an anderer Stelle führte er ein Beispiel an: „Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und die beiden werden ein Fleisch werden“, fügte er hinzu: „Das ist ein großes Geheimnis, aber ich spreche in Christus und in die Kirche“ (Eph 5,31-32). Wenn also die Ehemänner aufgrund der knappen Zeit, die schwierig ist, Frauen haben müssen, als ob sie keine hätten: Wie viel heiliger wird dann die Vereinigung von Braut und Bräutigam sein? Dies ist der Bräutigam, von dem im achtzehnten Psalm gesungen wird: und er kommt wie ein Bräutigam aus seinem Gemach (Psalm 18,6), und die Braut, von der im Hohelied sehr oft geschrieben wird und die weder Falten noch Flecken hat (Lied 4). Paulus möchte sie einem Ehemann als reine Jungfrau vorstellen, damit sie an Körper und Geist heilig sei. Auch Psalm 44 besingt sie unter dem Namen ihrer Geliebten: Dir ist die Königin zu deiner Rechten ergeben, ihre Kleider sind mit Gold geschmückt (Psalm 44,10). So wie der Bräutigam sich über die Braut freut und der junge Mann sich über das Mädchen freut, in welchen Beispielen die Verbindung heilig ist, so wird sich der Herr über denjenigen freuen, dessen Namen unverändert bleiben. Kunst. 6–7. Auf deinen Mauern, o Jerusalem, habe ich Wachen aufgestellt, den ganzen Tag und die ganze Nacht werden sie niemals schweigen. Du, der du uns an den Herrn erinnerst, schweige nicht und gib ihm keine Ruhe (silentium), bis er Jerusalem gegründet und zu einer Herrlichkeit auf Erden gemacht hat. LXX: Und auf deinen Mauern, o Jerusalem, habe ich Wachen aufgestellt, die Tag und Nacht niemals schweigen werden, um dich an den Herrn zu erinnern. Denn er ist nicht wie du, wenn er Jerusalem wiederherstellt und zu einer Herrlichkeit auf Erden macht. Der Prophet sagte: Um Zions willen werde ich nicht schweigen, und um Jerusalems willen werde ich nicht ruhen, und so weiter, bis zu dem Ort, an dem die Spaltung nun beendet ist: Dein Gott wird sich über dich freuen. Er versprach, dass er Tag und Nacht darum bitten würde, dass der versprochene Erlöser und Gerechte käme und das ganze Universum wie eine Lampe erleuchtete. Danach wird das Antlitz Gottes vorgestellt und zu Jerusalem, das heißt zur Kirche der Erstgeborenen und zu dem, was in den Aposteln und durch die Apostel geschaffen wurde, gesagt: „Ich habe Wächter auf deine Mauern gestellt, unter denen wir entweder Engel oder Apostel und alle ihre Führer und Lehrer verstehen können.“ Sie bewachen die Mauern der Kirche, damit unser Feind, der Teufel, der wie ein brüllender Löwe umhergeht und versucht, hineinzukommen, keine Gelegenheit hat, die Herde des Herrn zu vernichten. Diese Wächter sollten weder Tag noch Nacht schweigen, weder in Freude noch in Trauer, sondern ständig um die Barmherzigkeit des Herrn beten, damit seine Herde und die Mauern Jerusalems mit seiner Hilfe beschützt und eingezäunt werden. Deshalb richtet sich die Rede an diese Wächter und Lehrer: O du, der du uns Tag und Nacht an den Herrn erinnerst und seine Barmherzigkeit mit Gebeten bemühst! Lass das Gebet niemals auf deinen Lippen aufhören. Gib Ihm, also dem Herrn, keine Ruhe, sondern störe immer, zu gegebener Zeit und außerhalb, und ahme einen Fürsprecher vor einem strengen Richter nach. Denn wenn er durch ständiges Gebet die Strenge des Geistes aufgegeben hat, um wie viel mehr wird der himmlische Vater dann denen Gutes geben, die ihn darum bitten? Ihr müsst beten, bis Jerusalem, das von den Juden fiel und zu einem Vorbild und einem schändlichen Namen wurde, im gesamten Universum verherrlicht wird. Aber ich frage mich: Zu welchem ​​Zweck sagt LXX anstelle dessen, was im Hebräischen steht: „Gib ihm keine Ruhe, bis er Jerusalem baut und zu einer Herrlichkeit auf Erden macht“, sagen sie etwas, dessen Bedeutung nicht mit dem vorherigen übereinstimmt: denn er ist nicht wie du, wenn er korrigiert und Jerusalem zu einer Herrlichkeit auf Erden macht. Ist es nur möglich, dies mit Hilfe der Kunst der Beredsamkeit zu koordinieren, die den Hütern der Kirche gesagt wird, dass keiner von denen, die durch ihre Predigten so sein werden, so sein wird, dass Jerusalem korrigiert und zur Freude der ganzen Erde werden wird? Kunst. 8–9. Der Herr hat mit seiner rechten Hand und mit dem Arm seiner Stärke geschworen: Ich werde deinen Weizen nicht länger zur Nahrung deiner Feinde geben, und die Söhne der Fremden werden nicht von deinem Wein trinken, für den du gearbeitet hast. Denn diejenigen, die es sammeln, werden essen und den Herrn preisen, und diejenigen, die es sammeln, werden in meinen heiligen Vorhöfen trinken. LXX: Der Herr hat bei seiner rechten Hand und bei der Stärke seines Armes geschworen, dass ich meinen Weizen nicht länger deinen Feinden zur Nahrung geben werde, und die Söhne der Fremden werden nicht länger von deinem Wein trinken, für den du gearbeitet hast; sondern die sich versammeln, werden es essen, und die sich versammeln, werden es trinken in meinen heiligen Vorhöfen. Der allmächtige Gott, der zur Kirche sagte: „Ich habe Wächter auf deine Mauern gestellt, die niemals schweigen werden und denen ich befehle, nie aufzuhören zu beten, bis sie erreichen, worum sie beten“, schwört jetzt bei seiner rechten Hand und dem Arm seiner Stärke. Wir haben oft darüber gesprochen, wer unser Herr und Erlöser ist, der laut dem Apostel Gottes Kraft und Gottes Weisheit ist (1. Korinther 1). Er schwört, dass Jerusalem den Feinden niemals Weizen und Wein als Nahrung geben wird und dass Fremde seine Arbeit nicht nutzen werden, sondern diejenigen, die mit Tränen gesät haben, werden mit Freude ernten, und diejenigen, die geerntet und das Stroh weggeworfen und saubere Körner in die Scheunen gesammelt haben, werden selbst von der Arbeit ihrer Hände essen und den Herrn mit ewigem Lob preisen und Wein in seinen heiligen Vorhöfen trinken. Darunter können wir entweder die vielen Wohnstätten des Vaters verstehen, wenn wir dies mit zukünftiger Glückseligkeit im Himmelreich in Verbindung bringen, oder wahrscheinlich die über den gesamten Erdball verteilten Kirchen, in denen wir später im Haus des Herrn gedeihen werden, nachdem wir sie gegründet haben. Und wenn er sagt: „Ich werde deinen Weizen nicht länger deinen Feinden geben, und die Fremden werden deinen Wein nicht mehr trinken, mit dem du gearbeitet hast“, dann zeigt er, dass die Juden vor ihrer Arbeit und all ihren Taten von Dämonen besessen waren, als sie zwischen Gott und den Götzen schwankten, als Elia zu ihnen sagte: „Wie lange werdet ihr eure beiden Formen anbeten?“ Wenn der Herr Gott existiert, folgen Sie seinen Fußstapfen (1. Könige 18:21). Und gemäß der typischen Geschichte, die im Buch der Richter dargelegt ist, kamen die Midianiter und vernichteten ihre Früchte bis nach Gaza, sodass die Nahrung der Menschen in Nahrung für stumme Tiere verwandelt wurde (Richter 6). Dies ist der Weizen und der Wein, den nur diejenigen essen werden, die den Herrn preisen, und den sie in seinen heiligen Vorhöfen trinken werden, von denen der Herr während seines Leidens gesprochen hat: Amen, amen, ich sage euch, denn wen ich nicht gegessen habe, den sollt ihr von der Frucht des Weinstocks essen, bis zu dem Tag, an dem ich sie neu trinke im Reich meines Vaters (Markus 14,25). Dies geschieht teilweise in der Kirche, wenn der Herr zu seinen Jüngern sagt: Trinkt, meine Freunde, und seid betrunken, Brüder, denn der Wein erfreut das Herz des Menschen (Psalm 103). Und bei vollem Licht und mittags trinkt Joseph mit seinen Brüdern (Gen. 43). Aber es wird noch besser verwirklicht, wenn die Erde mit den Segnungen des Herrn bewässert wird. Der Weizen, aus dem das himmlische Brot geformt wird, ist derjenige, über den der Herr sagt: „Mein Fleisch ist wahrhaftig Nahrung, und auch über Wein: und mein Blut ist wahrhaftig Bier“ (Johannes 6,55). Kunst. 10–12. Kommen Sie, gehen Sie durch die Tore, bereiten Sie den Weg für die Menschen, ebnen Sie die Straße und entfernen Sie die Steine, hissen Sie ein Banner für die Nationen. Siehe, der Herr hat bis an die Enden der Erde verkündet: Sage der Tochter Zion: Siehe, dein Erlöser kommt, siehe, sein Lohn ist bei ihm, und sein Werk ist vor ihm. Und sie werden ein heiliges Volk genannt werden, vom Herrn erlöst, du aber wirst eine gesuchte und nicht verlassene Stadt genannt werden. LXX. Gehe durch meine Tore und mache einen Weg für mein Volk, wirf die Steine ​​von der Straße weg und erhebe ein Banner für die Nationen. Denn siehe, der Herr hat bis an die Enden der Erde verkündet: Sage der Tochter Zion: Siehe, dein Erlöser kommt und hat seinen Lohn bei sich und sein Werk vor sich, und er wird dieses Volk heilig nennen, vom Herrn erlöst, und du wirst eine ausgesuchte und nicht verlassene Stadt genannt werden. Er befahl den Wächtern der Mauern Jerusalems, denen er zuvor befohlen hatte, nicht zu schweigen und nie aufzuhören zu beten, durch die Tore Jerusalems zu gehen und dem Volk den Weg zu ebnen. Die Halbjuden behaupten, dass dies in der letzten Zeit wahr werden wird, wenn Israel nach der vollen Zahl der Heiden gerettet wird und sich dem Herrn zuwenden wird. Andere glauben, dass sich dies im Himmelreich erfüllen wird, wenn wahre Freude herrscht und jeder das erhält, was er verdient, und dass sie den Herrn nicht in Demütigung, sondern in der Position des Richters sehen werden, wenn er mit vielen Engeln auf den Wolken kommt, um jeden gemäß seiner Arbeit zu belohnen. Aber gemäß der begonnenen Erklärung können wir dies in Bezug auf das erste Kommen verstehen, indem wir sagen, dass den Aposteln und apostolischen Männern befohlen wurde, durch die Tore einzutreten und zu gehen, die die Hölle nicht überwinden wird, und alle Hindernisse vom Weg zu entfernen, damit das Volk ohne jede Versuchung in die Kirche des Erlösers eintreten kann. Deshalb rief auch Johannes in der Wüste: Ich bin die Stimme dessen, der in der Wüste schreit, wie der Prophet Jesaja sagte: Bereite den Weg des Herrn, mache seine Pfade richtig; Jede Wildnis wird gefüllt und jeder Berg und Hügel wird gedemütigt (Johannes 1:23; Jes. 40:3–4). Jetzt wird dieselbe Idee mit anderen Worten ausgedrückt. Die Steine ​​werden vom Kirchenmann entfernt, der alle Rauheit in den Herzen der Gläubigen mildert. Derselbe Täufer sagte über sie: „Gott kann Abraham aus diesem Stein Kinder erwecken“ (Matthäus 3,9). Oder, so die Siebziger, wer die Ungläubigen von den Gläubigen trennt, wirft Steine ​​von der Straße. Damit die Juden nicht denken, dass dies über sie gesagt wird, wird zu diesem Zweck hinzugefügt: Hissen Sie ein Banner für die Nationen und für die Stämme der Heiden, damit nicht nur das enge Land Judäa zur Erlösung aufgerufen wird, sondern damit es bis an die Enden der Erde verkündet wird, damit die ganze Welt vom Leiden des Schöpfers aller hört. Sagt er, sagt er, zur Tochter Zion, die entweder „Tochter Zion“ genannt wird, weil sie ursprünglich von den Juden stammte, von denen sie im Hohelied spricht: „Die Mutter meines Sohnes führt Krieg für mich“ (Lied 1,5), oder wahrscheinlich, weil sie eine Tochter ist, weil sie den Adoptionsnamen von Gott erhalten hat. Denn die Kleinen nahmen ihn auf, damit sie Kinder Gottes würden (Johannes 1,12). Was genau sollen Führer und Lehrer den Töchtern Zions verkünden? Siehe, dein Retter kommt, der auf Hebräisch Jesus heißt. Deshalb sagt Gabriel zu Joseph: Und du wirst ihm den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk von seinen Sünden retten (Matthäus 1,21). Dieser Erlöser ist der Richter aller Gläubigen, um jeden nach seinen Taten zu belohnen: Belohnungen für die Gerechten, ewige Strafen für Sünder (Matthäus 16). Und er wird sie, sagt er, den Herrn und Erlöser selbst nennen, oder auf Hebräisch werden sie sie die Apostel und apostolischen Männer nennen, ein heiliges und vom Herrn erlöstes Volk, das durch das Blut Christi erlöst wurde. Ebenso wird die Stadt selbst nicht, wie sie früher genannt wurde, verlassen genannt – weder bei den Juden wegen des Handels [oder Verzichts], noch bei den Heiden wegen des Götzendienstes, sondern begehrt, wie drusa auf Hebräisch genannt wird, damit sie entsprechend der Zunahme und Vielfalt der Tugenden ständig neue Namen erhält. Kapitel LXIII. Kunst. 1. Wer ist dieser, der aus Edom kommt, in befleckten Gewändern aus Bosra? Dieser ist wunderschön in seiner Kleidung und zeigt seine volle Kraft! LXX: Wer ist dieser, der aus Edom kommt, in scharlachroten Gewändern aus Bozra, so schön in seiner Kleidung, mit Kraft und Stärke? Dieser ganze Ort, von dem Ort, an dem die Siebziger sagen: „Leuchte, leuchte, o Jerusalem, denn dein Licht ist gekommen und die Herrlichkeit des Herrn ist über dir aufgegangen“ (Jes. 60:1), bis zum gegenwärtigen Abschnitt, wo es heißt: „Wer ist dieser, der aus Edom kommt, in befleckten Gewändern aus Bosra?“ Viele unserer Leute verweisen auf das Ende der Welt, an dem sich dieses, wie sie behaupten, entweder im wörtlichen Sinne (Carnaliter) oder im spirituellen Sinne (denn viele sind anderer Meinung) erfüllt. Aber da wir oben im selben Abschnitt lesen: Der Geist des Herrn ruht auf mir, darum hat er mich gesalbt, er hat mich gesandt, den Armen zu predigen (Jes. 61,1), worauf der Herr und Erlöser, nachdem er das Buch Jesaja in der jüdischen Synagoge gelesen hatte, darauf hinwies, dass es an ihm erfüllt sei, indem er sagte: „Heute wird sich diese Schrift vor euren Ohren erfüllen“ (Luk. 4,21), und nun wird über ihn gesagt, dass er nach seinem Leiden blutüberströmt zum Vater aufgefahren sei; Dann müssen wir all diese Worte über das erste Kommen des Erretters verstehen. Denn es kann nicht sein, dass sich das, was durch Handlungen verbunden ist, im Laufe der Zeit ändert, wie so viele von uns versuchen, und wir leugnen nicht, dass es sehr schwierig ist, all dies in Einklang zu bringen und auf die gleiche Weise zu beweisen, dass es beim Tod geistlich erfüllt sein wird, da wir lehren, dass dies bereits in Christus sowohl im Fleisch als auch im Geist erfüllt wurde. Da also der Erretter zur Tochter Zion kommt, deren Lohn bei Ihm ist und deren Werk vor Ihm liegt, und der Gerechte herauskam wie ein Glanz, und der Erretter brannte wie eine Lampe, und die Braut sich über Seine Braut freute, freute sich die Kirche, oder besser gesagt, ihr Gott, der auch der Bräutigam und der Herr ist, über sie; dann, nach der Menschwerdung und dem Leiden am Kreuz, wird zu ihm gesagt: Dein Fuß werde in Blut getaucht (Psalm 67,24). Und unter dem Namen Juda wird in der Genesis prophezeit: Juda, deine Brüder werden dich preisen; deine Hände liegen auf der Schulter deiner Feinde; die Söhne deines Vaters werden dich anbeten. Skimänner der Löwen Juda, zur Beute, mein Blauer, bist du aufgestiegen; Du legst dich hin und schläfst wie ein Löwe und wie eine Löwin: Wer wird ihn wecken (Gen. 49:8–9)? Und noch etwas: Binde dein Los an den Weinstock und an den Weinkeller, mein Sohn, deinen Esel; Er wird seine Kleidung mit Wein beflecken und seine Kleidung mit dem Blut der Trauben (Gen. 49:11). Dies ist der Eine, den die Engelskräfte, als sie blutüberströmt zum Vater aufsteigen sehen, den anderen Engeln befehlen und von ihnen hören: Erhebe die Tore, deine Fürsten, und erhebe die ewigen Tore, und der König der Herrlichkeit wird eintreten. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr ist stark und mächtig, der Herr ist stark im Kampf (Ps. 23,7–8). Und noch etwas: Der Herr der Heerscharen, Er ist der König der Herrlichkeit (Psalm 23,10). Wir haben dies vorangestellt, um zu zeigen, dass die vorliegende Aufteilung auch mit anderen Beweisen im Einklang steht. Deshalb heißt es im Hohelied: „Mein Bruder ist weiß und schwarz“ (Lied 5,10), – schwarz im Leiden, weiß in der Auferstehung. Also fragen die Engel, erschrocken über die Außergewöhnlichkeit des Phänomens (denn das Geheimnis des Leidens und der Auferstehung Christi war laut Apostel Paulus allen früheren Willen unbekannt - (1 Kor. 2): Wer ist dieser Blutige, der aus dem Land Edom 63 kommt? - Edom wird in unserer Sprache durch die Erde oder blutig übersetzt, - in den befleckten Gewändern von Bosra, was sich nach Ansicht vieler, die in einen unfreiwilligen Irrtum verfallen, auf das Fleisch Christi bezieht, das heißt Basar, welches Wort, wenn es Fleisch bedeuten würde, dann würde der Buchstabe Sünde in der Mitte geschrieben werden, aber jetzt wird es geschrieben Tsadeh, und in der Übersetzung bedeutet es: stark und befestigt, Was verstehen wir auch unter Jerusalem, das früher von sehr starken Mauern umgeben war? (Ps. 59:11) und in der der Herr litt, oder in Bezug auf die Hölle, über die im neunundfünfzigsten und einhundertsiebenten Psalm geschrieben steht: Wer wird mich in die Stadt des Zauns führen (Ps. 59:11; Ps. 107:11)? in dem die Seelen der Toten eingesperrt und von sehr starken Wächtern umgeben sind. Sie müssen auch wissen, dass Bosra der Geschichte nach nicht in Edom, sondern in Moab liegt. Daraus folgt: Er ist in seiner Kleidung so schön und erscheint in der Fülle seiner Macht. Im vierundvierzigsten Psalm heißt es dazu: „Schöner an Güte als die Menschenkinder.“ Gurte Dein Schwert um Deine Hüfte, o Mächtiger, mit Deiner Schönheit und Deiner Güte, o Herren, gedeihe und herrsche (Ps. 45:4-5). Stattdessen übersetzten die Siebziger: mit Gewalt mit Macht. Welche Bedeutung dies hat, soll der umsichtige Leser erkunden. Ich bin jemand, der die Wahrheit sagt und für die Rettung kämpft. LXX: Ich bin derjenige, der die Wahrheit und das rettende Urteil spricht. Der Herr antwortet den fragenden Engeln: Ihr fragt: Wer bin ich, der blutüberströmt in den Himmel aufsteigt und dem das Blut, mit dem ich befleckt bin, nicht Hässlichkeit, sondern Schönheit verliehen hat? Ich bin der, dem der Vater das ganze Gericht gab (Johannes 5), über den der Psalmist sagte: „Gott, gib Dein Urteil den Königen und Deine Gerechtigkeit dem Königssohn“ (Ps 71,1). Ich bin derjenige, der die Wahrheit spricht, um das Böse dem Bösen und das Gute dem Guten zu vergelten, derjenige, der gekommen ist, um gegen die gegnerischen Kräfte zu kämpfen und den Gefangenen Befreiung zu predigen und die Gefangenen aus dem Gefängnis zu befreien, damit die Gegner Strafe und die Gefangenen Freiheit erhalten. Kunst. 2. Warum ist dein Gewand scharlachrot und deine Belohnungen sind wie die derer, die in die Kelter treten? LXX: Warum sind deine Gewänder scharlachrot und deine Gewänder wie die derer, die in eine völlig zertretene Kelter treten? Wo jetzt Scharlach steht, steht dort auf Hebräisch Edom, nicht der Name des Gebietes, sondern der Name des Blutes. Die Engel fragen noch einmal und sagen: Wir haben gelernt, dass Du derjenige bist, der die Wahrheit spricht, und dass die Erlösung aller auf Deinem Urteil beruht. Jetzt wollen wir wissen, warum Deine Kleider in Traubensaft getaucht zu sein schienen oder warum Du Deine Tunika mit Blut befleckt hast, die oben gewebt war und nicht zerrissen werden konnte und von der jungfräulichen Gebärmutter an so weiß war, dass keiner der Weißmacher auf der Erde sie herstellen konnte? Denn Güte steht Dir mehr als Grausamkeit, Weißheit mehr als Blut. Der Herr antwortet ihnen nicht wie zuvor mit einem Vers, sondern mit vielen Worten, um diejenigen zu lehren, die nicht alles wissen, damit sie nicht noch einmal fragen müssen. Kunst. 3–6. Ich bin allein auf die Kelter getreten, und unter den Völkern ist kein Mensch mit mir. Ich habe sie in meinem Zorn zertreten, und ich habe sie in meinem Zorn zertreten, und das Blut ihrer Kleider war bespritzt, und ich habe alle meine Kleider befleckt. Denn der Tag der Rache in meinem Herzen, das Jahr meiner Befreiung, ist gekommen. Ich schaute, aber da war kein Helfer; Ich suchte, und es gab keinen Helfer; aber mein Arm half mir, und mein Zorn selbst stützte mich. Und ich zertrat die Nationen in meinem Zorn und machte sie in meinem Zorn betrunken und ließ ihre Tapferkeit auf die Erde fallen. Siebzig statt dem, was wir sagten: „Ich habe den Schleifstein mit Füßen getreten“, wurde eines übersetzt: „völlig mit Füßen getreten“, was eher zusammen mit dem vorherigen Abschnitt gelesen werden sollte, als dass es der Anfang des nächsten sein sollte. Den Rest übersetzten sie wie folgt: Und unter den Nationen war kein Mensch bei mir, und ich zertrat sie in meinem Zorn und zermalmte sie wie die Erde und ließ ihr Blut auf die Erde fallen, und ich befleckte alle meine Kleider. Denn für sie ist der Tag der Vergeltung gekommen und das Jahr der Erlösung naht. Ich schaute, aber da war kein Helfer; Ich dachte, und da war niemand, der helfen konnte; Und mein Arm befreite sie, und mein Zorn erhob sich, und ich zertrat sie in meinem Zorn und ließ ihr Blut auf die Erde fallen. Anstelle des Schleifsteins, der auf Hebräisch Geth heißt, verwendete Theodotion das hebräische Wort phurā. Aber an dieser Stelle von Symmachus, der wir auch gefolgt sind, ist es besser. Denn das hebräische Wort phura ist mehrdeutig und bedeutet sowohl eine Weinpresse als auch größtenteils ein Gefäß für Wein. So sollte über die Weinpresse gesagt werden, die entsprechend ihrer Verwendung in der Heiligen Schrift manchmal an die Stelle von Rache und Strafe für Sünden gestellt wird, und manchmal an die Stelle der Ernte neuer Früchte. Sie wird an die Stelle von Strafe und Qual gestellt, wenn Jeremia in seinen Klageliedern, der über die Zerstörung Jerusalems trauert, sagt: „Die Weinpresse hat den Herrn mit Füßen getreten der Jungfrau, der Tochter Judas; über diese weine ich“ (Klagelieder 1:15). Der achte und der dreiundachtzigste Psalm über das Wetzen von Steinen sind bedeutungsvoll geschrieben. Über sie wird an ihrer Stelle gesprochen, wenn der Herr eine Verlängerung des Lebens gewährt. Diese Weinkelter, in der der Erretter sowohl Strafen für die Bösen als auch Belohnungen für die Guten mit Füßen tritt, hat Er selbst allein mit Füßen getreten und hatte keinen Helfer. Denn weder Engel noch Erzengel, noch Throne, Herrschaften oder andere himmlische Mächte haben einen menschlichen Körper angenommen und für uns gelitten und die feindlichen Mächte nicht mit Füßen getreten oder zermalmt, außer dem, der im Psalm sagt: „Rette mich, Herr, denn ich bin in Armut“ (Psalm 11,1), so dass selbst der Mutigste und in der Wahrheit des Glaubens ganz Standhafte, der Apostel Petrus, von Entsetzen überwältigt und sogar geflohen ist verleugnete den Herrn (Matthäus 26). Das nächste ist: Und meine Kleider sind mit Blut bespritzt und ich habe alle befleckt. Meine Kleider sollten nicht so verstanden werden, dass man Dämonen und gegnerische Kräfte als blutig anerkennt, sondern alles sollte im übertragenen Sinne verstanden werden – dass der allgütige Gott, um sein Volk zu belehren und es von seinen Fesseln zu befreien, gezwungen ist, seine Feinde zu bestrafen. Denn der Tag der Rache, sagt er, ist in meinem Herzen das Jahr meiner Befreiung gekommen. Darüber haben wir oben auf gute Weise gelesen – das günstige Jahr des Herrn und den Tag der Rache für unseren Gott zu predigen (Jes. 61:2), und zwar jetzt sowohl im Schlechten als auch im Guten. Schlimmer noch: Denn der Tag der Rache ist in Meinem Herzen; im Guten: Das Jahr Meiner Befreiung ist gekommen, so dass in der Zeit, in der die Gegner bestraft werden, das Volk Gottes befreit oder vielmehr durch das kostbare Blut des Lammes erlöst wird, das in der Apokalypse des Johannes als „erschlagen“ bezeichnet wird. Über diesen Tag der Vergeltung prophezeite Moses durch den Heiligen Geist, dass er sich an Feinden rächen und diejenigen belohnen würde, die hassen (5. Mose 32). Ich schaute, und es gab keinen Helfer, ich suchte, und es gab keinen Helfer, - Er, der im Psalm sagte: Und ich wartete auf den, der trauerte, und fand keinen, und auf die, die trösteten, und fand keinen (Ps. 68:21). Denn er selbst, der ein Abbild Gottes war, betrachtete es nicht als Raub, Gott gleich zu sein, sondern machte sich selbst zu Unrecht (Phil 2,6), indem er die Gestalt eines Dieners annahm und dem Vater gehorsam war bis zum Tod, dem Tod am Kreuz, und ihm deshalb den Namen gab, der über allen Namen ist, damit er mit seiner rechten Hand die rettete, die an ihn glaubten, und damit sein Zorn, der gegen die Widersacher gerichtet war, das Volk Gottes befreite. Oder Er befreite die Gläubigen mit Seinem Arm und legte Seinen Zorn nicht länger beiseite und brachte ihr Blut auf die Erde – oder τροπικῶς (Antwort-)Dämonen, oder wahrscheinlich das Blut der Juden, statt dessen übersetzten die anderen Übersetzer die Bemühungen – die mit all ihrem Eifer versuchten, die Menschen zu befreien, die in Fesseln saßen. Aber wir haben aus dem Gang und der Verbindung der Gedanken gezeigt, dass dies über die gegenwärtige Zeit gesagt wird, in der sie den Römern dienen und in der nach der Ausgrenzung Israels eine Schar von Heiden an ihre Stelle trat. Daher müssen wir jeden Teil der Rede durchgehen und ihn kurz erläutern, damit die Darstellung nicht fragmentarisch wird. Durch die Last des Bösen eingeengt, habe ich keine Hoffnung auf etwas anderes als auf die Barmherzigkeit Gottes, der Tausenden von denen, die ihn lieben, Barmherzigkeit erweist und seine Barmherzigkeit denen ausdehnt, die ihn führen. Daraus wird deutlich, dass die Barmherzigkeit des Herrn denen hilft, die Gott lieben und führen. Denn es hängt nicht von dem ab, der will und nicht von dem, der sich bemüht, sondern von Gott, der barmherzig ist (Röm. 9), und wenn der Herr nicht das Haus gebaut und die Stadt bewacht hätte, dann hätte der, der sie baut und beschützt, vergebens gewacht (Ps. 126). Denn Er wird Kraft geben, damit wir Kraft geben und sagen können: „Ihr seid meine Stärke und meine Hilfe und meine Zuflucht in den Tagen meiner Übel“ (Jer 16,19), womit wir an dieser Stelle nicht Laster und Sünden, sondern Katastrophen verstehen sollten. Unter folgendem dann, gemäß den Siebzigern: Ich werde der Tugenden des Herrn in allem gedenken, womit Er mich belohnt hat, statt dessen heißt es auf Hebräisch: die Herrlichkeit des Herrn, wir müssen Zeichen und Wunder verstehen, statt dessen steht es oft: Tugenden, wie dort: Ich werde meine Ehre keinem anderen geben, niedriger als meine Tugenden den geschnitzten Bildern (Jes. 42:8) Und an einem anderen Ort: Seine Tugenden werden auf den Inseln verkündet (Jes. 42:8). 42:11) - oder an die Nationen der ganzen Welt oder an Kirchen, die auf einem starken Bollwerk gegründet sind und eher angegriffen als gestürzt werden. Manchmal wird Tugend nicht im Sinne von Kräften und Wundern, sondern im Sinne von gutem Benehmen verstanden, wie in diesen [Aussprüchen] der Apostel Petrus: „Zeige deine Erkenntnis tugendhaft“ (2. Petr. 1,5) und Paulus: ob es Tugend und Lob gibt (Phil. 4,8). Deshalb heißt es an anderer Stelle: „Besser ist Unfruchtbarkeit mit Tugend.“ Das erste Verständnis ist in Bezug auf Gott angemessen, das zweite in Bezug auf Menschen. Sie haben, was wir übersetzt haben: Für alles, womit der Herr uns belohnt hat, was sowohl im Guten als auch im Schlechten verstanden werden kann, machte Symmachus es klarer im Sinne der Belohnung für das Gute, indem er sagte: für alles, womit Er uns gesegnet hat, und für die Menge an Güte, die Er dem Haus Israel erwiesen hat. Stattdessen übersetzten die Siebziger: „Der Herr, der gute Richter des Hauses Israel, hat uns nach seiner Barmherzigkeit und nach der Fülle seiner Gerechtigkeit belohnt.“ Das kann niemand sagen außer dem, der richtig ertragen kann, was er erdulden muss. Deshalb beginnt der zweiundsiebzigste Psalm so: Da der Gott Israels gut ist und ein aufrichtiges Herz hat, spricht der Prophet im Namen derer, die durch die Urteile Gottes verwirrt sind: aber meins hat sich der Pose im geringsten nicht genähert, im geringsten waren meine Füße nicht vergossen, der Friede der Sünder ist vergebens (Psalm 72: 1-3) und so weiter bis zum Ende des Psalms. Aus diesem Grund sagt der Apostel Paulus, der den Herrn als einen guten und gerechten Richter kannte, mit Zuversicht: Die Krone der Gerechtigkeit wird für mich aufbewahrt, mit der der gerechte Richter mich belohnen wird, nicht nur mir, sondern auch allen, die die Erscheinung unseres Herrn und Erlösers geliebt haben (2. Tim. 4,8). Aber es gibt keinen Unterschied zwischen den Guten und den Gerechten, was die Ketzer anerkennen, wie er schreibt: Kaum jemand würde für die Gerechten sterben; Für das Gute würde niemand den Tod wagen (Röm 5,7). Kunst. 8–10. Und Er sagte: „Trotzdem sind dies Mein Volk, Kinder, die nicht leugnen“, und Er war ihr Erlöser. In all ihrer Drangsal war er nicht müde (non est tribulatus), und der Engel seiner Gegenwart rettete sie; Gemäß seiner Liebe und Güte befreite er sie und gebar sie und unterstützte sie alle Tage der Welt. Aber sie erzürnten ihn und betrübten seinen Heiligen Geist, und er wurde zu ihrem Feind und kämpfte selbst gegen sie. LXX: Und er sagte: [Sie] sind nicht mein Volk, [sondern] Kinder, die sie nicht ablehnen werden. Und Er war ihre Rettung aus all ihrem Kummer; kein Bote oder Engel, sondern er selbst rettete sie, weil er sie liebte und verschonte, er selbst befreite sie und nahm sie an und erhöhte sie alle Tage des Jahrhunderts. Aber sie glaubten nicht und betrübten seinen Heiligen Geist: [Deshalb] wurde er zu ihrem Feind, er selbst kämpfte gegen sie. Wo wir in jeder Trauer übersetzten, waren sie nicht müde, was im Hebräischen durch lo ausgedrückt wird, das heißt durch ein negatives Adverb, dort kann man stattdessen Ihn selbst nicht lesen, daher ist die Bedeutung folgende: In all ihrer Trauer war Er Selbst müde, das heißt Gott, der nicht nur Sünden, sondern auch unsere Sorgen trug. Denn er hat unsere Leiden angenommen und unsere Krankheiten getragen (Matthäus 8,17). Dann fügte LXX noch etwas hinzu, was nicht im Hebräischen steht: kein Bote und kein Engel, sondern Er selbst hat sie gerettet, worüber wir an seiner Stelle sprechen werden. So sagte Gott, der der gerechte Richter des Hauses Israel ist und die Strenge der Gerechtigkeit durch die Güte des Richters mildert: „Ich habe Söhne gezeugt und sie großgezogen, aber sie haben mich abgelehnt“ (Jes. 1,2). Aber da sie mein Volk sind und Kinder genannt werden, werden sie nicht für immer zugrunde gehen: Wenn sie aufhören, abzulehnen und zu entsagen, werden sie [in ihm] den Erlöser erkennen; denn in all ihrer Not war er selbst müde. Oder er wurde nicht müde, um sie für kurze Zeit zu verlassen und diejenigen, die seiner Hilfe beraubt waren, zum Beten zu ermutigen. Oder im Gegenteil: Er ermüdete sie nicht, sondern als andere ihn verfolgten, war er ein Helfer und sandte seinen Engel, um sie aus der Gefahr zu befreien. Oder er wollte vor den Siebzigern, nicht durch Engel, Propheten und andere heilige Männer, sein Volk retten, sondern er selbst ging zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel hinab, um die kranken Schafe auf seinen Schultern zu tragen, die verlorene Drachme zu finden und freudig dem zurückkehrenden, ausschweifenden Sohn zu begegnen. Deshalb sagt die Braut im Hohelied: Er küsse mich mit dem Kuss seiner Lippen (Lied 1,1). Nicht durch die Patriarchen, Moses und die Propheten, sondern lass ihn meinen Körper annehmen, lass ihn in meinem Fleisch leben. Möge das Wort Fleisch werden und mich so küssen, dass es in mir wohne wie Immanuel. Nicht als Bote, nicht als Engel, sondern Er selbst wird diejenigen retten, die das Heil empfangen haben, nicht aus Werken, sondern aus der Liebe Gottes. Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, als er seinen eingeborenen Sohn gab, dass jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat (Johannes 3,16). Und da ein umsichtiger Leser, nachdem er im Stillen nachgedacht hat, als Antwort darauf sagen kann: Warum wurden nicht viele gerettet, wenn Er selbst sie rettete und seine Kinder liebte und verschonte und sie mit seinem Blut erlöste und die Angenommenen erhöhte? dann wird ein klarer Grund angegeben: Aber sie selbst glaubten nicht und betrübten Seinen Heiligen Geist (sanctum ejus) oder Seinen Heiligen (sancti illius), der auf Hebräisch cadeso genannt wird. So wollte Gott diejenigen retten, die Erlösung wünschten und riefen, damit der Wille eine Belohnung hatte; aber sie wollten nicht glauben. Dies ist der Heilige Geist, von dem der Herr im Evangelium gesprochen hat: Wenn du mich liebst, halte meine Gebote, und ich werde den Vater bitten, und er wird dir einen anderen Tröster geben, damit der Geist der Wahrheit für immer bei dir bleibe (Johannes 14,15–16). Über Ihn finden wir in der Weisheit, die im Namen Salomos geschrieben wurde, Folgendes: Denn der Heilige Geist der Strafe wird vor Schmeicheleien fliehen und vor törichten Gedanken zurückschrecken (Weisheit 1,5). Der Herr, der sich von einem Verteidiger in einen Gegner des jüdischen Volkes verwandelte, der seinen Heiligen Geist zum Zorn erzürnte und gegen sie kämpfte, erinnerte sich selbst an die alten Tage, als Mose in der Wüste für sie betete und sagte: „Entweder vergib ihnen diese Sünde, oder, wenn du das nicht tust, tilge mich aus dem Buch, in das du geschrieben hast“ (Ex. 32). So sagt Jesaja, indem er sich an die alte Geschichte erinnert: Wo ist der Moses, der sie aus dem Roten Meer geholt hat? Wo ist der Hirte der Schafe? Wo ist derjenige, der mit den anderen Hirten der Herde des Herrn zusammengearbeitet hat? Wer hat den Geist Gottes erreicht und ihn durch Gebete und Bitten in die Herde des Herrn eingegossen? Oder vielleicht sollten wir das so verstehen: Wo ist die Barmherzigkeit des Herrn, mit der er einst seinem Volk Barmherzigkeit erwies und ihnen auch die Gnade des Heiligen Geistes schenkte, der seinen Diener Mose durch den Arm seiner Größe nach rechts und nicht nach links führte, der die Wasser vor ihnen teilte, um sich einen ewigen Namen zu machen, damit sie bis heute von seiner Macht sprechen würden? Denn er führte sein Volk durch unermessliche Wassertiefen, wie ein Pferd durch die Wüste und das Vieh durch die Ebene, und der Geist des Herrn war ihr Führer, das heißt die Herde des Herrn (Ex. 14). Unter Geist müssen wir hier den Engel verstehen, der der Anführer des Volkes Israel war, wie geschrieben steht: Engel erschaffen ihre Geister und ihre Diener eine feurige Flamme (Ps. 105,4), und im Brief an die Hebräer: Sie sind dienende Seelen, die in den Dienst für diejenigen gesandt werden, die das Heil erben wollen (Hebr. 1,14). Achten wir auf das, was in der Apostelgeschichte geschrieben steht: „Der Geist des Herrn holte Philippus ein, und er wurde nicht gesehen“ (Apostelgeschichte 8,39): Sollten wir das in Bezug auf den Engel nicht verstehen? Es gibt diejenigen, die behaupten, dass dies von einem Engel über den Heiligen Geist getan wurde. Wir laufen schnell durch die klaren, um bei den dunkleren anzuhalten. Wenn die Eifersucht nachlässt, schwindet auch die Macht Gottes und die Gesinnung des väterlichen Mitgefühls wird überwunden, da die unglaubliche Güte Gottes durch die Größe der Sünden überwunden wird, so dass Er, der mich vorher nicht unterdrückt sehen konnte, davon abgehalten wird, mir zu helfen. Denn Du, sagt er, bist unser Vater, der als Schöpfer aller Dinge dient. Abraham erkennt uns nicht und Israel erkennt uns nicht, weil wir Dich beleidigen, und sie erkennen diejenigen nicht als Söhne an, von denen sie wissen, dass sie von ihrem Gott nicht geliebt werden. Plötzlich stellt sich die Frage: Warum brachte er Abraham und Israel, also Jakob, mit, erwähnte aber nicht den Namen Isaak? Darauf werden wir antworten, dass, wenn Anfang und Ende gegeben sind, [gleichzeitig] auch die Mitte genannt wird, oder so: Abraham aus den Heiden wurde zum Glauben berufen und erhielt entsprechend den Eigenschaften der vorherigen und nachfolgenden Position eine Namensänderung. Auch Jakob erreichte durch viele Mühen, dass er Israel genannt wurde. Daher hatte Abraham drei Frauen und Jakob vier; Isaak trug von Anfang bis Ende denselben Namen und war mit einer Frau zufrieden, um auf die Reinheit der Kirche hinzuweisen. Der Brief, den Paulus an die Korinther schreibt, ist zwar an die Einwohner einer Stadt geschrieben, aber entsprechend der Verschiedenheit der Einwohner, also Heilige und Sünder, lobt er sie manchmal, manchmal macht er ihnen Vorwürfe, manchmal lehrt er sie, manchmal macht er ihnen Vorwürfe, ruft zur Abstinenz auf, lehnt die Ehe nicht ab, lehnt den Götzendienst ab, weist in Bezug auf die Auferstehung darauf hin, der Bigamie beizustehen, um der Unzucht keinen Raum zu geben. Wir sagten dies, damit der vorliegende Abschnitt, der ausschließlich aus dem Gebet der Menschen besteht, die zu Gott beten, entweder den Gerechten oder den Sündern zugeschrieben werden kann, die mal Gott preisen, mal eine Frage an Gott stellen und ihre Schuld auf Gott schieben. Deshalb sagen sie nacheinander auch Folgendes: Warum hast du, Herr, uns erlaubt, von deinen Wegen abzuweichen oder uns von deinem Weg abzubringen, unser Herz verhärtet, damit wir keine Angst vor dir haben? Dies bedeutet nicht, dass Gott die Ursache für Irrtum und Grausamkeit ist, sondern dass seine Langmut und sein Warten auf unsere Erlösung, wenn er diejenigen, die sündigen, nicht zurückhält, die Ursache für Irrtum und Grausamkeit zu sein scheint. Da er auf einige sehr zornig ist, hält er seine Hand vor der Bestrafung zurück und sagt: „Ich werde mich nicht auf eure Söhne setzen, wenn sie Unzucht begehen, noch auf eure Bräute, wenn sie Ehebruch begehen“ (Hos 4,14). Denn er schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt (Hebr 12,6), und er schlägt, um ihn zu korrigieren. Deshalb sagt er über diejenigen, die den Namen der Kinder nicht verloren haben, aber durch Strafe zur Reue neigen: Ich werde sie mit der Rute der Ungerechtigkeit und den Wunden ihrer Ungerechtigkeit heimsuchen; Aber ich werde meine Barmherzigkeit nicht von ihnen zerstören (Ps. 89:33). Denn es gibt Kummer, der zum Leben führt, und es gibt Kummer, der zum Tod führt. Deshalb sagt der Sünder im Psalm: Du hast unsere Wege von Deinem Weg abgelenkt und uns an den Ort der Bitterkeit gedemütigt (Psalm 43,19). Und das Volk wanderte vierzig Jahre lang in der Wüste umher (Num. 32), um nicht seinen alten Weg wiederzufinden und nach Ägypten zurückzukehren. Auch bei Hosea werden die Wege Jerusalems mit einem Zaun umgeben und mit Dornen versperrt, damit er seinen Liebhabern nicht folgt, sondern gezwungenermaßen zu seinem früheren Ehemann zurückkehrt (Hos. 2). Und es wird auch über den Pharao gesagt, dass Gott sein Herz verhärtete, sodass er sein Volk nicht ziehen ließ und dass er von zehn Plagen heimgesucht wurde (Ex. 4). Diese Frage wurde von Paulus [in seinem Brief] an die Römer sehr sorgfältig erläutert (9). Und wir haben es in einem Aufsatz angesprochen 64. Kehrt um, sagt Herr, oder kehrt uns um um Deiner Diener Abraham und Israel willen, die uns nicht erkannt haben oder von denen wir glauben, dass sie unter dem Volk sind. Denn unsere Gegner haben dein heiliges Volk als unbedeutende Dinge und ohne jede Mühe in Besitz genommen. Oder, so die Siebziger, bekehre uns, damit wir einen kleinen Teil deines heiligen Berges besitzen, da wir nicht deinen ganzen Berg besitzen können, damit wir, wenn wir einen Teil haben, seine Fülle erreichen und die Herrlichkeit des Einziggezeugten des Vaters sehen können, voller Gnade und Wahrheit (Johannes 1). Derselbe Prophet sagt darüber: „In den letzten Tagen wird der Berg des Herrn offenbar werden“ (Jes 2,2). Und was den Sinn betrifft, in dem das Gesagte zu verstehen ist: „Warum hast du uns zugelassen, umherzuwandern“ (V. 17), lehrt Jeremia ausführlich: „Du hast mich betrogen, o Herr, und ich wurde betrogen; Du hast mich zurückgehalten und gesiegt (Jer. 20:7). Denn indem Du mir Barmherzigkeit versprochen hast und wie ein barmherziger Vater, ohne Strenge zu zeigen, und wie ein erfahrener Arzt ein sehr scharfes Messer versteckt hast, um den Kranken vor der Behandlung nicht zu erschrecken, hast Du mich nachlässig gemacht, wodurch Gott über Jerusalem sagt: Siehe, ich werde sie verführen und wie eine Wüste machen, und ich werde sie wie ein wasserloses Land machen, und ich werde in ihrem Herzen sprechen und ihr von dort aus Anziehungskraft verleihen, und die Lichtung von Achor wird ihre Bedeutung offenbaren (Hos. 2:14–15). Betrachten wir insbesondere die Reihenfolge der Gedanken: Er verführt sie und verwandelt sie in eine Wüste und ein [Land] ohne Wasser, so dass sie einen Durst nach Tugenden verspürt. Wenn sie sagt: „Meine Seele dürstet nach Dir, weil mein Fleisch sich um Dich vermehrt“ (Psalm 62,2), dann wird Er zu ihrem Herzen sprechen und den Weinenden trösten. Und er wird ihr von dort aus Anziehungskraft verleihen, das heißt von Reue und Trauer, die Erlösung hervorbringen. Und die Demut ihres zerknirschten Herzens (denn das bedeutet übersetzt „Tal von Achor“) öffnet den Sinn, sodass sie ihren Schöpfer erkennt. Unsere Feinde, sagt er, haben Dein Heiligtum niedergetrampelt. Es weist zweifellos auf eine Kirche hin, der von den siegreichen Römern niedergetrampelt wurde. Und wir wurden wie im Anfang, bevor wir in Abraham berufen wurden, und als wir in Ägypten waren, ohne Gott, weder Könige noch Fürsten, noch Propheten, noch das Gesetz der Gebote Gottes (Hos 3,4), dass alles nach dem Leiden des Herrn erfüllt wurde und jetzt erfüllt wird. Denn da sie sagten: „Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder“ (Matthäus 27,25), dann bleibt der ewige Fluch auf ihnen und Gott herrscht nicht über sie und sein Name wird nicht über sie gerufen, denn sie werden nicht das Volk Gottes genannt. Kapitel LXIV. Kunst. 1–3. Oh, dass du den Himmel zerreißen und herabsteigen würdest! Die Berge würden bei Deiner Gegenwart einstürzen. Als wären sie vom Feuer verbrannt, würden sie schmelzen, das Wasser würde im Feuer kochen (glühend), so dass Dein Name Deinen Feinden bekannt würde und die Nationen vor Deiner Gegenwart in Verwirrung gerieten. Wenn Du wunderbare [Taten] tust, werden wir es nicht ertragen können: Du bist herabgestiegen, und die Berge fielen (deluxerunt) vor Deiner Gegenwart. LXX: Wenn du den Himmel öffnest, werden die Berge von dir erbeben und schmelzen, wie Wachs vor dem Angesicht des Feuers schmilzt, und das Feuer wird die Widersacher verbrennen, und dein Name wird über den Widersachern offenbart; In Deiner Gegenwart werden die Nationen in Aufruhr geraten. Wenn Du glorreiche [Taten] vollbringst, werden die Berge vor Dir erzittern. Denn unsere Feinde haben Dein Heiligtum niedergetrampelt, und wir sind geworden wie am Anfang, als Dein Name nicht über uns gerufen wurde; dann beten wir und sagen: Oh, dass Du die Himmel zerreißt und herabkommst und immer Versprechen gibst, dass Du das einst Verheißene erfüllen würdest. Dies wurde zu einer Zeit gesagt, als der Erlöser noch nicht gekommen war und den Menschen noch nicht von jungfräulichem Schoß mit unserer Natur und unserem Wesen angenommen hatte, um ihn zu retten, damit wir das Bild des Himmlischen tragen konnten, so wie wir das Bild des Irdischen trugen (1. Kor. 15). Wenn Du dies tun würdest, sagen sie, und wenn die Himmel oder Himmel geöffnet würden, würden beim Kommen Deiner Größe die Berge einstürzen oder die Berge würden beben und verschwinden, wie Wachs aus der Gegenwart des Feuers verschwindet. Und der Himmel öffnete sich für Hesekiel, und er sah eine große Vision (Hesekiel 1). Auch zwischen den Segnungen betet Moses im Deuteronomium: Möge der Herr dir seinen guten Schatz, den Himmel, öffnen, um dir einen Segen zu geben (5. Mose 28:12). Und im Evangelium (Matthäus 3) heißt es, dass Johannes der Täufer sah, wie sich der Himmel öffnete und der Heilige Geist in Form einer Taube auf den Herrn herabkam. Die Berge, die beim Kommen des Herrn, über den geschrieben steht: „Gott verzehrt Feuer“ (5. Mose 4,24), wie Wachs verschwinden und schmelzen werden, bedeuten die feindlichen Kräfte und alle, die gegen den Geist Gottes rebellieren, über den im sechsundneunzigsten Psalm gesungen wird: Die Erde wurde gesehen und bewegt. Brenne wie Wachs vor der Gegenwart des Herrn, vor der Gegenwart des Gottes der ganzen Erde (Psalm 97,3–4). Denn wenn Du herabkämst und Deine Versprechen erfüllst, dann würden die Wasser des Meeres verschwinden (laut Symmachus) und Feuer würde all ihre Salzigkeit zerstören. Die Berge würden vor Deiner Gegenwart einstürzen, dann fügen sie hinzu: Du bist herabgestiegen, das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, gemäß der Wahrheit Emmanuel, was übersetzt Gott mit uns bedeutet. Deshalb fielen bei Deiner Anwesenheit alle Berge, von denen wir oben gesprochen haben. Die Juden erklären diese Passage folgendermaßen: Feuer wird die Bösen verbrennen, wie Wasser aus der Feuerflamme siedet, denn sie behaupten, dass sie mit Amasim nicht Zerstörung und Schmelzen meinen, sondern die Bösen. Kunst. 4–5. Von jeher haben sie nicht gehört, noch haben sie mit Ohren gehört, noch haben sie, o Gott, mit Augen gesehen, außer Dir, was Du denen bereitet hast, die auf Dich vertrauen. Du bist denen begegnet, die sich freuen und Gerechtigkeit auf Deine Weise tun, [die] an Dich denken werden. LXX: Seit Jahrhunderten haben wir Gott außer Dir und Deinen Werken, die Du für diejenigen tust, die auf Gnade warten, weder gehört noch mit unseren Augen gesehen; denn er begegnet denen, die Gerechtigkeit tun, und sie werden an deine Wege denken. Der Apostel Paulus übernimmt als Jude aus den Juden eine Paraphrase dieses Zeugnisses aus den Originalbüchern in dem Brief, den er an die Korinther schreibt, und übersetzt dabei nicht Wort für Wort, was er normalerweise nicht tut, sondern vermittelt die wahre Bedeutung (1. Kor. 15), die er in Bezug auf das verwendet, was er bekräftigen möchte. Schweigen Sie daher über die Absurditäten der Apokryphen, die in den Kirchen Christi 65 bezüglich dieses Zeugnisses verbreitet werden. Man kann von ihnen mit Fug und Recht sagen, dass der Teufel mit den Reichen an versteckten Orten (in der Apokryphie) im Hinterhalt sitzt, um die Unschuldigen zu vernichten. Und noch einmal: „Er lauert an einem geheimen Ort (in Apokryphen), wie ein Löwe in seiner Höhle; er lauert, um die Armen zu ergreifen“ (Psalm 9,29-30). Denn die Himmelfahrt Jesajas und die Offenbarung Elias haben dieses Zeugnis. Und aus diesem und aus vielen ähnlichen Gründen werden spanische und insbesondere lusitanische Frauen getäuscht, die mit Sünden belastet sind, von verschiedenen Begierden mitgerissen werden, immer studieren und nie zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen (2. Tim. 3) und die erstaunlichen Erfindungen von Basilides, Balsam und Thesaurus, Barcelona sowie Leuzibors und anderen Namen akzeptieren. Der Apostolische Irenäus, Bischof von Lyon und Märtyrer, schreibt ausführlich über sie und erklärt den Ursprung vieler Häresien, insbesondere der Gnostiker, die durch Markus von Ägypten adlige Frauen verführten, zuerst gallische Frauen in der Nähe der Rhone, dann spanische, indem sie Lust mit Fiktion vermischten und ihrer Unwissenheit den Namen Wissen gaben. Und was die Menschen an diesem Ort sagen, bedeutet, dass sie nie mit ihren Ohren oder Augen wussten, was Gott für seine Heiligen in der Zukunft vorbereitet – dass er denen begegnet, die Gerechtigkeit tun und sich an seine Wege erinnern. Dann, so die Siebziger, sagen sie, dass sie nie einen anderen Gott kannten als den, der wirklich Gott ist, und sie sahen nicht die und die großen Werke eines anderen [jemanden], die er für diejenigen tat, die auf seine Barmherzigkeit warten, Gerechtigkeit tun und sich an seine Wege erinnern. Aber warum steht geschrieben: „Niemand hat Gott irgendwo gesehen“ (Johannes 1,18) und auch: „Der Mensch wird mein Angesicht nicht sehen und leben“ (Exodus 33,20)? Folglich drückt sich Gott nicht in Worten aus und ist für die Augen nicht sichtbar, sondern er wird von denen gesehen, über die geschrieben steht: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5,8). Kunst. 6. Siehe, du warst zornig, und wir haben gesündigt; Wir waren immer in ihnen [Sünden] und werden gerettet. Und wir alle wurden wie die Unreinen, wie die Kleidung eines Menschen, der sich monatlich reinigen lässt – all unsere Gerechtigkeit. Und wir alle fielen wie ein Blatt, und unsere Sünden trugen uns wie der Wind davon. LXX. Siehe, Du wurdest zornig, und wir alle haben gesündigt. Deshalb begannen wir zu irren, und wir wurden alle so unrein wie das Gewand eines Sitzenden – all unsere Gerechtigkeit; und sie fielen wie Blätter wegen unserer Missetaten, wie der Wind uns fortträgt. Die Reihenfolge ist umgekehrt. Wir haben nicht gesündigt, weil Du zornig warst, sondern weil Du zornig warst, weil wir gesündigt haben. Und da wir gesündigt haben, warst Du zornig auf uns; Dann begannen wir zu wandern und verließen den rechten Weg. Oder nach dem hebräischen Text: Wir, die wir immer in Sünden waren, werden nur durch Deine Barmherzigkeit gerettet, da wir in uns selbst unrein sind und das, was wir an Gerechtigkeit haben, das unsichtbar ist, mit der Kleidung einer Frau verglichen wird, die sitzt oder sich monatlich ihrer Reinigung unterzieht. Stattdessen verwendete Theodotion das hebräische Wort eddim, das Symmachus übersetzte: κυουσῶν, das heißt gebären. Akila: μαρτοριῶν, das heißt Beweis, da Blut während der ersten ehelichen Kopulation als Beweis für das Mädchen dient. Und wir sind gefallen, sagt er, wie Blätter von Bäumen, die aufgrund unserer Sünden vom Wind zerstreut werden. Gleichzeitig müssen Sie darauf achten, dass die Wahrheit, die im Gesetz steht, im Vergleich zur Reinheit des Evangeliums als Unreinheit bezeichnet wird. Denn das, was früher herrlich war, ist nicht herrlich, wegen der größeren Herrlichkeit. Deshalb sagt der Apostel Paulus, der alles nach der im Gesetz gefundenen Gerechtigkeit tat, dass er alles als Verlust ansah, um Christus zu gewinnen und um der hervorragenden Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus willen, um dessentwillen er alles für Unsinn hält, damit er Christus gewinne und in Ihm gefunden werde, der nicht seine eigene Gerechtigkeit hat, die im Gesetz ist, sondern mit dem, was durch den Glauben an Christus die Gerechtigkeit von Gott ist (Phil. 3). Denn es gibt einen Gerechten, der um seiner Gerechtigkeit willen zugrunde geht (Prediger 7), wenn er nach der Wahrheit des Evangeliums im Schatten des Gesetzes handeln und ungerecht dem Gerechten nachjagen will. Deshalb scheint nach dem weisen Salomo jeder Mensch gerecht zu sein, wenn er nach dem Gesetz handelt, von dem der Herr im Evangelium spricht: Ihr seid vor den Menschen gerechtfertigt (Lukas 16,13). Paulus vermeidet dies und sagt: „Ich habe nichts in mir, aber ich bin in keiner Weise gerechtfertigt“ (1 Kor 4,4). Aus der Sünde kommt die Gerechtigkeit Gottes, über die derselbe Salomo sagt: „Erkenne die wahre Gerechtigkeit“ (Sprüche 1). Folglich gibt es eine andere Wahrheit, die keine Wahrheit hat, aber die wahre Wahrheit ist die, über die das Evangelium auch sagt: Selig sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten (Matthäus 5,6). Viele Propheten und rechtschaffene Menschen wollten sie sehen, sahen sie aber nicht. Abraham sah diese Wahrheit und freute sich (Johannes 8:56), indem er nicht dem Buchstaben folgte, der tötet, sondern dem Geist, der Leben gibt. Und es ist nicht verwunderlich, dass dies über Menschen gesagt wird, wenn die Sterne im Vergleich zur Gerechtigkeit Gottes unrein sind und er in Bezug auf seine Engel einige Mängel sieht (Hiob 4). Wenn also jemand nach dem Evangelium Christi und dem Kommen des Sohnes Gottes die Riten des Bildungsgesetzes befolgt, möge er auf das Bekenntnis des Volkes hören, dass all diese Wahrheit wie ein äußerst schmutziges Gewand ist, mit dem Esther ihr Diadem vergleicht, das die Auszeichnung königlicher Macht war [und] das sie nicht aus Verlangen, sondern aus Notwendigkeit trug: Du wägst mein Bedürfnis ab, denn ich verabscheue das Zeichen, meinen Stolz, den Igel. ist auf meinem Haupt in den Tagen meiner Vision: Ich beuge es wie einen unreinen Sack und trage es nicht am Tag meines Schweigens (Esther 4). Kunst. 7. Es gibt niemanden, der deinen Namen anruft, der aufsteht und an dir festhält. Du hast Dein Angesicht vor uns verborgen und uns mit der Hand unserer Missetat niedergeschlagen. LXX. Und es gibt niemanden, der seinen Namen anruft und daran denkt, dich zu ergreifen. Denn Du hast Dein Angesicht von uns abgewandt und uns für unsere Missetaten preisgegeben. Da wir wie vertrocknete Blätter von den vom Wind zerstreuten Bäumen fielen, wurde niemand gefunden, der deinen Namen anrufen würde und sich aus den Ruinen seiner Missetaten erheben würde, dich umarmen oder festhalten würde und mit der Braut sagen würde: Ich habe gefunden, nach dem meine Seele gesucht hat: Ich werde ihn festhalten und ihn nicht gehen lassen (Lied. 3). Der Wind wird in der Heiligen Schrift auf drei Arten beschrieben: entweder im Zusammenhang mit großen Versuchungen oder im Zusammenhang mit falschen Lehren oder einfach als der Wind, durch den sich Wolken zusammenziehen und die Luft zu Wolken verdichtet. Dieses Evangelium [Sprichwort] bezieht sich auf Versuchungen: Die Flüsse kamen und die Winde wehten und griffen diesen Kirche an, und er fiel nicht, sondern wurde auf Felsen gegründet (Matthäus 7:25). Über die Wechselfälle der Lehre: Nicht dass jeder Wind der Lehre in den Lügen der Menschen weht (Eph. 4,14). Nur um den Wind: Und sie konnten nicht segeln, denn der Wind war gegen sie (Mk. 6:48): Nicht weil auch dies nicht im übertragenen Sinne verstanden werden kann, sondern weil es nur eine Ähnlichkeit für die eigentliche Bedeutung darstellt. Wenn Gott sein Gesicht von uns abwendet, werden wir von der Hand unserer Ungerechtigkeit getroffen oder den Versuchungen für unsere Sünden ausgeliefert. Von hier aus lernen wir, dass die Ungerechtigkeit ebenso wie alle Sünden Hände hat, die uns festhalten wollen. Deshalb liegt in der Hand der Zunge Tod und Leben (Spr. 18,21), und der Heilige betet: Lass nicht den Fuß des Stolzes über mich kommen (Ps. 36,12). Und da der Herr sein Angesicht von uns abwendet, wissen wir, was geschrieben steht: Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet (Joel 2:32), wir werden seinen Namen anrufen und sagen: Ich habe dir meine Sünde verkündet und meine Missetat ist nicht verborgen. Reh: Lass mich dem Herrn meine Missetat bekennen, und du hast die Bosheit meines Herzens verlassen (Ps. 31:5), und sogleich wird der Herr uns antworten: Ich habe die Form deiner Missetat und die Dunkelheit deiner Sünden hinweggenommen (Jes. 44:22), und wir werden sagen: Lass dein Angesicht leuchten, und wir werden gerettet (Ps. 79:4), damit wir nicht Sklaven der Sünde sind, sondern Deins. Sklaven. Denn wer Sünde begeht, ist Sklave der Sünde (Johannes 8,34). Wenn wir unsere Verdienste berücksichtigen, müssen wir alle Hoffnung aufgeben, und wenn es Deine Güte ist, die jeden Sohn schlägt, den Du annimmst, dann werden wir es wagen, uns mit Gebeten umzudrehen. Denn Du bist unser Vater, der würdig ist zu sagen: „Mein Sohn ist der Erstgeborene Israel“ (Ex 4,22). Und obwohl wir Ton und das Werk Deiner Hände sind und Du unser Erzieher bist und obwohl das Gefäß nichts gegen den Erzieher einzuwenden hat: Warum ist es so oder so gemacht, wissend, dass wir Söhne sind, wagen wir zu sagen: Sei nicht übermäßig wütend, Herr. Wir verbieten den Zorn nicht und bitten auch nicht um Deine Langmut, durch die wir uns den Zorn am Tag des Zorns anhäufen. Aber wir bitten dich, nicht allzu zornig auf uns zu sein, damit du in der Zeit der Rache und Bestrafung nicht an unsere Missetat denkst, sondern mehr auf dein Volk blickst, das einst dein Volk genannt wurde, und dass du Erbarmen mit der Stadt deines Heiligtums hast, in der einst dein Name angerufen wurde. Diese Stadt heißt Zion und Jerusalem, die die Sehnsucht des Flusses befriedigt und in der einst der Höhepunkt der Tugenden und der Weltanschauung herrschte. Auch dein Haus, das heißt die Kirche unserer Heiligung und Herrlichkeit, in dem unsere Väter dich verherrlicht haben, fiel in Trümmer und Asche und wurde durch ein verheerendes Feuer zerstört, so dass darin keine Opfer dargebracht wurden, das Passah nicht gefeiert und keiner der Riten durchgeführt wurde, die du befohlen hattest, aber alles, was wir wollten, wurde in Trümmer verwandelt. Deshalb, Herr, wirst Du danach wirklich Deine Barmherzigkeit zurückhalten und vor lästerlichen Gegnern schweigen und uns nicht auf die übliche Weise, sondern auf übermäßige Weise besiegen und demütigen? Die Juden glauben, dass sich all dies zur Zeit der Assyrer und Babylonier erfüllte. Aber wir stimmen mit dem überein, was weiter aus der Person des Erlösers folgt: Ich wurde denen offenbart, die mich nicht fragten, ich wurde denen gefunden, die mich nicht suchten (Jes. 65:1) beziehen wir alles auf die Zeit des römischen Sieges, den Josephus, der Schriftsteller der jüdischen Geschichte, in sieben Büchern darlegt, denen er den Titel der Gefangenschaft der Juden gab, das heißt περὶ ἀλώοεως, und es ist unnötig, mit Worten zu erklären, was für die Augen klar ist, da alles, was sie begehrten, in Ruinen verwandelt wurde und der in der ganzen Welt berühmte Tempel in die Müll des Neuen die Stadt, die nach dem Gründer Elia genannt wurde und in eine Behausung für Eulen verwandelt wurde, und vergebens reden sie täglich in ihren Synagogen; Wirst Du das alles wirklich ertragen und uns in Erstaunen versetzen und uns sehr demütigen? Wir können dies der Kirche oder der Seele eines heiligen Menschen zuschreiben, die mit Recht als Höhe und Vision der Welt bezeichnet werden kann, da in ihr der Vater und der Sohn und der Heilige Geist wohnen. Wenn durch unsere oder die Schuld des Volkes ein solches Zion vom Herrn verlassen wird, dann wird es sofort von den feurigen Pfeilen des Teufels verbrannt; Denn alle, die Ehebruch begehen, sind wie der Ofen ihres Herzens. Und nachdem die Kühle der Keuschheit vertrieben ist, wird sich die Flamme der Begierde in der Kirche Gottes ausbreiten, so dass alles, was vorher in uns war, Herrliches und Berühmtes, fallen, zerstört werden und zugrunde gehen wird, und damit sich erfüllen wird, was in den Psalmen gesagt wird: Indem du deine heilige Stätte in Brand gesteckt hast, hast du die Wohnung deines Namens auf der Erde entweiht (Psalm 43,7). Dies kann nur von jemandem gelöscht werden, aus dessen Bauch Ströme lebendigen Wassers fließen. Über die Zahlen fünfzehn und einhundertzwanzig bl. Auch Hieronymus schrieb einen Brief an Paulinus. Siehe Schöpfung. bl. Hieronymus in russischer Übersetzung Teil 2, S. 73 et al. In der Interpretation zu Jes. Kapitel 49, Artikel 8 (Siehe Jeromes Werk in der russischen Übersetzung, Teil 8, S. 247–248). Pallium – griechischer Umhang oder Decke; Stola (Stola) – lange Oberbekleidung, die hauptsächlich von adligen Frauen getragen wird. Der Name Edom findet sich in keinen anderen Manuskripten als Ambrosievskaya. Diese Frage bl. Hieronymus berührt dies in einem Brief an Gedibia (Jerome's Werke in russischer Übersetzung, Teil 3, S. 158–159). In der Prädestinationsbotschaft der Lyoner Kirche (855) gibt es einen Hinweis auf ein besonderes Buch des Seligen. Hieronymus über die Härte des Herzens des Pharao. Bl. Hieronymus meint aller Wahrscheinlichkeit nach die Gnostiker und die Schüler des Basilides. Sie könnten interessiert sein an: