Книга тринадцатая

Oamenii plutitori sunt expuși la multe nenorociri. Dacă vântul bate prea puternic, le este frică de furtună. Dacă mișcarea foarte liniștită perturbă suprafața unui element calm, atunci se tem de o ambuscadă a tâlharilor de pe mare. Și se întâmplă că sufletele care s-au încredințat unui copac fragil fie se tem de pericol, fie îl experimentează: unul dintre ele este mai greu decât celălalt - fie în mod constant frică de moarte, fie expus celui de care se temeau. Văd ce mi s-a întâmplat și mie, navigând pe marea lui Isaia: căci în timp ce pânzele erau întinse pe o potecă nestingherită și corabia aluneca de-a lungul mâinilor calme ale elementelor, arătând suprafața mării; o furtună bruscă de boală, o mare masă de apă și zgomotul auzit de la ciocnirea reciprocă a valurilor, au înspăimântat atât de înfricoșătoare inimile prietenilor, încât au fost nevoiți să spună: Învățătorule, mântuiește-ne, pierim (Matei 8:25). De aceea, Eustochie, singura pildă de noblețe și de feciorie din toată lumea, să nu tacă pruna ochiului tău și să strige în inima ta: Avva, Părinte (Rom. 8), și vorbește cu psalmistul: Scoală-te, scrie lumii acesteia, Doamne (Ps. 8:23) pentru a finaliza lucrarea dedicată lui Isaia prin rugăciunile tale și cu ajutorul lui Hristos. Căci deja se pregătește cartea a treisprezecea de interpretări, care încă nu a ajuns la final. Și între timp, până când Domnul milostiv și milostiv, îndelung răbdător și din belșug milostiv, se va întoarce la sănătatea lui de odinioară, am dictat în grabă aceasta prefață, pentru ca ceea ce este acolo să fie scris pe foi de hârtie și pentru ca îndreptarea deplină să fie lăsată la judecata cititorului. Capitolul XLV. Artă. 8. Stropiți, ceruri, de sus și norii să vărseze dreptatea; să se deschidă pământul și să crească Mântuitorul și să apară împreună adevărul. Eu, Domnul, am creat-o. LXX: Să se bucure cerurile de sus și norii să stropească dreptatea; lasă pământul să crească, să apară îndurarea și ea să aducă dreptate: Eu sunt Domnul, care te-am creat. Acest loc este explicat în două moduri. Căci unii cred că aceasta este în legătură cu cele spuse mai sus și că atunci când robii sunt eliberați de regele Cir, cerul și pământul se bucură – metonimic (μετωνυμιϰῶς), adică, în schimb, cei ce locuiesc în cer și pământ. Alții îl separă de cel precedent și cred că acesta este un început special al acestei secțiuni și că [aici] este proorocită venirea Domnului, că se dă norilor o poruncă, despre care a fost scris mai sus: Voi porunci norilor să nu plouă peste ea (Is. 5:6), adică asupra viei lui Israel și la care s-a revărsat adevărul lui Dumnezeu și s-a revărsat adevărul și lumea, așa încât adevărul s-a revărsat, în așa fel încât lumea să fie răspândită. pământul se va deschide și va aduce la iveală pe Mântuitorul. Despre ea se cântă în Psalmi: adevărul s-a ridicat de pe pământ și dreptatea a venit din cer (Ps. 84:12), sau conform celor Șaptezeci: pământul a adus împreună milă și dreptate, astfel încât păcătoșii să obțină îndurare și cei drepți să primească recompense. Următorul lucru este: Eu, Domnul, am creat-o sau: Eu, Domnul, care te-am creat cu numele creației, nu-l voi ispiti pe cel care citește că este vierme și rob și a venit de pe pământ. Am creat pământul și omul pe el; Am întărit cerurile cu mâna Mea; Am dat o poruncă tuturor stelelor. L-am ridicat să fie rege cu dreptate: toate căile lui sunt drepte. El va zidi cetatea Mea și va aduce înapoi poporul Meu captiv, nu pentru preț sau pentru daruri, zice Domnul Dumnezeul oștirilor. Cei care vor să atribuie cele spuse persoanei lui Cirus explică acest pasaj în acest fel. De vreme ce Eu promit lucruri mari, și anume că, ca urmare a întoarcerii poporului Meu în Iudeea, voi răsturna toate împărățiile înaintea lui Cirus: atunci vai de cel ce nu crede și crede că ceea ce spun eu nu se va împlini, ca și cum lut și un ciob spart și-ar învinovăți olarul pentru ceea ce a fost făcut sau că a fost făcut așa, iar dacă lucrarea a început să vorbească pe tată și fiul pentru faptul că a început să vorbească pe tată și fiul că a fost produs pe pământ conform legii naturii. De aceea, de vreme ce Eu, Domnul, Sfântul lui Israel, l-am făcut pe Cirus și s-a născut din porunca Mea; atunci este complet inutil ca voi să vă îndoiți de viitor, dimpotrivă, să știți că Eu guvernez pe fiii Mei, poporul lui Israel și lucrarea mâinilor Mele, nu după hotărârea voastră, ci după voia Mea, că Eu, care înainte le-am făcut întuneric și nenorocire, le dau acum lumină și pace. Căci Eu sunt Dumnezeu, care n-am creat pământul în zadar, ca să fie gol și necultivat, ci oamenii să locuiască pe el. Am întins sau am stabilit cerurile pentru a servi drept sălaș al îngerilor și i-am împodobit cu diferite stele și le-am poruncit fiecăruia să se miște în ordine și să determine diferitele lungimi ale zilelor, lunilor și anilor. Deci, dacă am creat cerurile și pământul, ce mare este dacă aș crea un singur rege care să împlinească poruncile Mele și dacă aș îndrepta toate cărările lui? Căci el va porunci să se zidească cetatea Mea Ierusalimul și ca robii să se întoarcă la Iuda, nu pentru răscumpărare sau pentru daruri, ci după voia Mea, zice Domnul Dumnezeul oștirilor. Dacă am creat pământul ca să fie locuit de oameni, și am întins cerurile de sus și le-am împodobit cu diferite stele pentru ca închinătorii lui Dumnezeu să trăiască pe pământ, ce este surprinzător dacă aș trimite în lume sau l-aș ridica din subteran pe Fiul Meu, un rege drept, ale cărui căi sunt drepte? Căci El nu a săvârșit păcat, ca să nu se găsească lingușire în gura Lui (1 Petru 2:22). El va zidi pe stâncă cetatea Mea, pe care porțile iadului nu o vor birui (Matei cap. 16) și pe care, stând pe munte, nu se poate ascunde (Matei 5): și va elibera pe toți cei care mai înainte erau legați de legăturile demonilor, nu pentru răscumpărare sau pentru daruri, căci ați fost mântuiți cu plăcere, de când ați ascultat poruncile, împlinirea și împlinirea poruncilor: melodie dă (Matei 10:8). Unii îi atribuie lui Zorobabel, care a scos robii din Babilon și a construit cetatea și a zidit biserica, așa cum au proorocit Hagai și Zaharia și au spus: cu mâna lui Zorobabel au întemeiat acest biserică și cu mâna lui îl vor termina (Zah. 4, 9). Dar spunem mai corect și mai aproape de adevăr că Cirus nu a zidit orașul care a fost construit mai târziu sub Neemia și nu toate căile lui au fost drepte, căruia i s-a spus mai sus: Te-am primit și te-am încins, dar nu M-ai cunoscut și că tot ceea ce se spune nu corespunde poziției lui Zorobabel, care era dependent și sub autoritatea mezilor și perșilor. Căci Zorobabel nici nu a zidit cetatea, nici nu i-a eliberat pe robi și nu poate fi numit rege, pentru că el, trăind sub autoritatea altor împărați, nu avea acest nume. Dar ce au vrut să spună cei Şaptezeci, care la începutul acestei secţiuni au tradus: Ce lucru mai bun am făcut decât lutul olarului? Cel care ară nu va ară pământul? Nu sunt în stare să știu asta, decât dacă urmăresc publicația lui Theodotion, care a afirmat în schimb: vai de cel ce se ceartă cu Creatorul său, arătând pe cei ce ară pământul, adică rănind inimile oamenilor prin pocăință și, ca niște brazde, săpându-le și răsturnându-le. Dar această explicație este și absurdă. Mai departe, Apostolul Pavel în scrisoarea sa către Romani spune că Dumnezeu se numește olarul, adică Creatorul și Făcătorul nostru: mâncarea îi spune celui care a creat-o: De ce m-ai creat așa? Sau nu este imamul puterii care este un avar în noroi și din aceeași confuzie ne vei crea un vas pentru cinste, dar nu pentru cinste (Rom. 9:20–21)? Și este scris mai detaliat de Ieremia, care, printre altele, relatează: Și s-a coborât în ​​casa unui sărac și acolo și-a făcut lucrarea pe piatră. Și a rupt cu mâinile vasul pe care îl făcuse din lut și apoi a făcut din el un alt vas, așa cum era plăcut ochilor lui. Și cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Mâncare, ca săracul acesta, nu te voi putea întrista, casă a lui Israel? Domnul a spus: „Iată, precum lutul este în mâna celor răi, așa ești și tu, casă a lui Israel, în mâna Mea” (Ier. 18:3–6). Iar acesta scris: Am dat o poruncă tuturor stelelor, dă un motiv [să credem] că stelele sunt inteligente și că au suflet și sentiment. Căci, spun ei, El putea porunci numai [făpturi] raționale, fără a-și aminti ceea ce este scris în Iona: „Domnul a poruncit vântului fierbinte” (Ion. 4:8), și din nou: „a poruncit viermelui dimineții” (ibid., v. 7), și că Mântuitorul în Evanghelie a interzis vânturile și marea (Luca 7), care evident nu au sentimente și rațiune. Artă. 14–17. Așa vorbește Domnul: Munca Egiptului și comerțul Etiopiei nu sunt Șeba, popor înalt, ei vor veni la tine și vor fi ai tăi; te vor urma; legați cu legături de mână, ei vor veni și se vor închina înaintea ta și te vor implora: în tine este numai Dumnezeu și nu este Dumnezeu în afară de tine. Într-adevăr, Tu ești Dumnezeul ascuns, Dumnezeul lui Israel, Mântuitorul. Toți sunt rușinați și rușinați: împreună [cu ei] făptuitorii de greșeli au plecat de rușine. Israel este mântuit în Domnul cu o mântuire veșnică: nu vei fi niciodată judecat și rușinat în vecii vecilor. LXX: Așa vorbește Domnul oștirilor: Egiptul și negoțul etiopienilor și șebaților s-au obosit; oameni înalți vor veni la voi și vă vor fi sclavi și vă vor urma, legați cu mâna, și vor veni la voi și se vor închina înaintea voastră și vă vor ruga, căci Dumnezeu este în voi și nu este Dumnezeu în afară de voi. Căci Tu ești Dumnezeu și noi nu am cunoscut: Dumnezeul lui Israel, Mântuitorul. Toți împotrivitorii Lui să fie rușiniți și rușiniți și să umble în rușine. ÷ Înnoiți-vă împreună cu Mine, insulele ⁑ Israelul va fi mântuit de Domnul cu mântuire veșnică: nu vor fi niciodată înțeleși sau rușiniți. Și în acest loc, cei care urmează înțelegerea istorică spun că Egiptul și etiopienii și popoarele sabiene situate dincolo de Etiopia au fost robi de Cirus, iar popoarele cele mai îndepărtate i-au fost supuse și lui, care din izbânda extraordinară a înțeles că Domnul este în el și că nu era alt Dumnezeu decât cel care locuia în el. Dar cum pot fi în concordanță cu chipul lui Cirus următoarele: Cu adevărat Tu ești Dumnezeul ascuns, Sfântul lui Israel, Mântuitorul, nu înțeleg acest lucru, decât dacă folosesc ediția lui Teodotion, care a tradus: în tine este tare și nu există alt Dumnezeu în afară de El: de aceea Tu ești Dumnezeul tare, ascuns al lui Israel, Mântuitorul. Dar oriunde s-ar întoarce, ei nu vor putea scăpa de legăturile adevărului. Căci să presupunem că Dumnezeu locuiește în Cir și nu este alt Dumnezeu decât cel care este în Cir; dar cât de fals ar fi să spui despre persoana lui Cir: cu adevărat Tu ești Dumnezeul ascuns, Dumnezeul lui Israel, Mântuitorul? Deci, prin Dumnezeu, în care locuiește Dumnezeu, este mai corect și mai aproape de adevăr să înțelegem pe Domnul nostru Iisus Hristos, care în Evanghelie spune: Eu și Tatăl una suntem (Ioan 10, 30). El este numit Dumnezeu ascuns din cauza tainei întrupării, iar Dumnezeul lui Israel, Mântuitorul, care înseamnă Iisus, pentru că El, după îngerul Gavril, va mântui poporul Său (Luca 1). Toți împreună au fost rușiniți și rușiniți: adică cărturarii și fariseii. Iar autorii rătăcirii, care răspândeau minciuni în toată lumea, au plecat rușinați, spunând că a fost furat de apostoli (Matei 28). Israel este mântuit în Domnul cu mântuirea veșnică: desigur, chipul apostolilor și al celor care au crezut prin apostoli. De aceea li se spune: nu veți fi rușinați și rușiniți, nu numai în veacul prezent, ci și în viitor. Și că Egiptul și Etiopienii și Sabienii, oameni înalți și celebri, L-au slujit, nimeni nu se îndoiește de asta, care vede că întreaga lume îi este subordonată și, din numele puținelor neamuri care trăiesc la marginile extreme ale pământului, vede că toate marginile cerului și toate țărmurile pământului vor crede în El. Prin urmare, se spune frumos despre încetarea lucrării egiptenilor, de parcă ei ar lucra la greșeala idolatriei. Căci niciun neam nu a fost atât de devotat idolatriei și nu a cinstit un număr atât de nenumărat de monștri precum Egiptul, despre care citim mai sus: iată, Domnul se va urca pe un nor ușor și se va înălța în Egipt și idolii egipteni se vor zgudui înaintea Lui și inima Egiptului se va topi în mijlocul lui (Is. 19, 1). Apoi, adăugat de cei Şaptezeci: Înnoiţi-vă împreună cu Mine, putem explica insulele spunând că bisericile, compuse din neamuri, sunt reînnoite în Hristos; Ele sunt numite insule pentru că sunt supuse furiei urmăritorilor și furtunilor și, fiind întemeiate pe stâncă, nu sunt zguduite de nicio forță a vârtejului. Evreii se străduiesc nesăbuit să afirme că până în punctul în care se citește: Dumnezeu este numai în tine și nu există Dumnezeu în afară de Tine, se spune nici Ierusalimului, nici lui Cirus. În continuare: cu adevărat Tu ești Dumnezeul ascuns, Dumnezeul lui Israel, Mântuitorul, ca și cum dintr-o dată s-ar fi făcut un apel la Dumnezeul atotputernic, în timp ce chiar și pentru oamenii puțini inteligenți este clar că există un singur discurs coerent și că este imposibil să se separe gândul, care este legat atât în ​​ordinea, cât și în modul de prezentare. Artă. 18–25. Căci așa vorbește Domnul, care face cerurile, Cel ce alcătuiește pământul și îl creează, Cel ce îl face, nu l-a creat în zadar; El l-a alcătuit ca locuință: Eu sunt Domnul și nu există altul. Nu am vorbit în secret, nici într-un loc întunecat de pe pământ. Nu am zis sămânței lui Iacov: Căutați-Mă în zadar. Eu sunt Domnul, care spune adevărul, care vestesc ce este drept. Adunați-vă și veniți și apropiați-vă împreună, cei ce ați scăpat din neamuri: ei nu au știut că își poartă idolul de lemn și se roagă unui Dumnezeu care nu mântuiește. Anunțați și spuneți și consultați-vă împreună: cine a anunțat aceasta de la început, cine a prevestit aceasta din cele mai vechi timpuri? Nu sunt eu, Doamne? Și nu mai există Dumnezeu în afară de Mine. Nu există Dumnezeu drept și mântuitor în afară de Mine. Întoarceți-vă la Mine și veți fi mântuiți, toate marginile pământului, căci Eu sunt Dumnezeu și nu este altul. Jur pe mine însumi — din gura mea va ieși cuvântul dreptății și nu se va întoarce — că orice genunchi se va pleca față de mine și orice limbă va jura pe mine. Deci în Domnul, el va zice: A Mea este dreptatea și puterea; toți cei ce s-au răzvrătit împotriva Lui vor veni la El și se vor rușina. În Domnul toată sămânța lui Israel va fi îndreptățită și proslăvită. LXX: Aşa vorbeşte Domnul, care a făcut cerurile; El, Dumnezeu, a arătat pământul și l-a creat; A împărțit-o. Nu în zadar El a creat-o; dar a educat-o pentru rezidenţă. Eu sunt Domnul și nu încă. Nu am vorbit în secret, nici într-un loc întunecat de pe pământ. Nu am zis sămânței lui Iacov: Căutați lucruri deșarte; Eu sunt Domnul care spune adevărul, care vestește adevărul. Adunați-vă și veniți și luați sfat împreună, cei ce ați scăpat din mijlocul neamurilor; cei ce poartă idolul lor de lemn nu au știut; se roagă zeilor care nu mântuiesc. Dacă o anunță, lăsați-i să se apropie pentru a afla împreună cine a anunțat-o de la început – atunci vi s-a anunțat. Nu sunt Eu, Domnul Dumnezeu, și nu este altul în afară de Mine: nu este nimeni drept și mântuitor în afară de Mine. Întoarce-te la Mine și vei fi mântuit de la marginile pământului. Eu sunt Dumnezeu și nu există altul. Pe Mine însumi jur, dacă nu va ieși dreptatea din gura Mea, cuvintele Mele nu se vor întoarce: că înaintea Mea se va pleca orice genunchi și orice limbă va jura și va mărturisi lui Dumnezeu, zicând: Adevărul și slava vor veni la El și toți cei despărțiți de Domnul se vor rușina: toată sămânța copiilor lui Israel va fi socotită în Dumnezeu și slăvită. Prin chemarea Egiptului, Etiopiei și a înalților oameni din Savea, prin care este indicată mântuirea tuturor popoarelor barbare și întoarcerea întregii lumi către Dumnezeu, Dumnezeu arată adevărul Său - că El este Domnul nu numai al evreilor, ci și al păgânilor. Căci El, Creatorul cerului și al pământului, este în egală măsură Dumnezeul tuturor și pentru niciun alt motiv nu a creat pământul decât pentru ca el să servească drept loc de reședință pentru oameni și pentru ca ei să se închine Creatorului lor și să-L cunoască și să disprețuiască toți idolii. Căci chiar și pe muntele Sinai, chiar din vârful lui, el a spus asta în auzul poporului: Zeii să nu te cinstească decât pe Mine și: Să nu-ți faci un idol (Exod 20:3-4). Dar este mai bine să recunoaștem acest lucru ca fiind ceea ce s-a spus despre propovăduirea apostolică, pentru că Moise a vorbit aceasta numai unui singur popor în pustiul ascuns, iar sunetul apostolilor a trecut prin tot universul și cuvintele lor au ajuns la marginile pământului (Ps. 18). Nu i-am spus, spune el, sămânței lui Iacov: căutați-Mă în zadar, căci le-am făgăduit împărăția cerurilor și la început le-am spus: Eu sunt trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel (Matei 15:24). Și de aceea am spus adevărul și am vestit ceea ce este drept sau adevărat, pentru ca, lăsând în urmă imaginile și riturile legii, să urmeze adevărul Evangheliei. Dar din moment ce nu voiau să creadă și s-au recunoscut ca nevrednici de mântuire; atunci zic neamurilor: adunati-va din toata lumea si veniti si apropiati-va de Mine impreuna, cei ce ati scapat din neamuri. Prin aceasta El arată că toate națiunile nu vor crede imediat, ci treptat și în părți. În cele din urmă, îi denunță pe cei care rămân în aceeași eroare, spunând: cei care își poartă idolul de lemn și se roagă lui Dumnezeu, care nu mântuiește, nu au știut. Sensul este acesta: nu ați înțeles cuvintele Mele, fiind împovărați cu povara idolilor voștri și bizuindu-vă pe cei în care nu este mântuire. Prin urmare, apostolilor li se poruncește să vestească adevărul la timp și în afara timpului (2 Tim. 4) și să ia decizii cu privire la mântuirea păgânilor. Aceasta, adică pentru ca foarte mulți care fuseseră mântuiți din neamuri să se adune și să vină, Dumnezeu a vorbit de la început și a vestit gura tuturor proorocilor, care au rostit cuvântul acelui Domnul, în afară de care nu mai este altul. Căci Fiul este Dumnezeu nu în afara Lui, ci în El. Și adaugă frumos: Dumnezeul drept, nu doar un popor, ci întreaga lume, căruia îi zice: întoarceți-vă la Mine și veți fi mântuiți, toate marginile pământului, după împlinirea a ceea ce Tatăl a promis Fiului: cereți de la Mine și voi da limbilor Tale moștenirea și stăpânirea Ta, marginile pământului. 2:8). Și El jură pe Sine că hotărârea gurii Sale și cuvântul pe care l-a rostit cândva cu privire la mântuirea neamurilor nu vor fi nevalide, ci de fapt se va împlini făgăduința Lui, care spune mai sus: întoarceți-vă la Mine și veți fi mântuiți, toate marginile pământului. El jură după apostolul (Evr. 6) pentru ca prin două obiecte neschimbate, cu privire la care este cu neputinţă să mintăm pe Dumnezeu, să avem mângâiere fermă; El mai jură că, după părăsirea idolilor, orice genunchi se va pleca înaintea Lui, în cer, pe pământ și sub pământ (Filipeni 2), și că orice limbă a muritorilor va jura pe El. Aceasta se referă în mod clar la poporul creștin. Căci este obiceiul bisericii să se plece genunchiul înaintea lui Hristos: evreii nu fac deloc acest lucru, dezvăluind trufie de duh. Dar orice limbă a tuturor popoarelor barbare, nu în sinagogi, ci în bisericile lui Hristos, îl va mărturisi pe Dumnezeu. Fiecare limbă care îl mărturisește pe Hristos va vorbi despre Domnul și va spune: dreptatea și puterea mea, și nu poporul iudeilor. Toate neamurile vor veni la El, iar cei care s-au răzvrătit înainte împotriva Evangheliei Sale se vor rușina și toată sămânța lui Israel va fi îndreptățită și glorificată - cei a căror predicare și recoltă foarte abundentă în întreaga lume au adus roade foarte bogate. Sau conform celor Şaptezeci, orice limbă care jură pe Dumnezeu şi Îl mărturiseşte va spune că dreptatea şi slava lumii întregi vin la El, iar evreii care se despart de El se vor ruşina. Cei care au venit din seminția fiilor lui Israel și s-au născut din sămânța apostolilor și au crezut în Hristos vor avea dreptate și slavă veșnică. Capitolul XLVI. Artă. 1–2. Bel a fost zdrobit, Nabo a fost doborât: chipurile lor au fost făcute pentru fiare și fiare; poverile tale au devenit o povară grea până la oboseală. S-au putrezit și au fost zdrobiți împreună: nu l-au putut salva pe purtător și sufletul lor va merge în robie. LXX: Vil a căzut, Dagon a fost zdrobit. Erau idolatrizați de fiare și animale; le porți legați, ca o povară pentru cel care muncește și este obosit și flămânzește și nu poate birui, împreună cu cei care nu pot fi mântuiți din război, ci au fost ei înșiși duși în robie. După chemarea neamurilor și alegerea credincioșilor din Israel, ea mărturisește căderea idolilor. Vilus a căzut, a căzut sau a fost zdrobit, pe care grecii îl numesc Vilos, iar latinii îl numesc Saturn. Era atât de venerat de către străvechi, încât i-au adus nu numai sacrificii umane de la captivi și oameni de rând, ci și de la copiii lor. Navo este, de asemenea, un idol, care înseamnă atât profeție, cât și ghicire, și indică faptul că după adevărul Evangheliei a tăcut în întreaga lume, sau, conform celor Șaptezeci, Dagon, care, însă, nu este în ebraică. Acesta este idolul lui Ascalon, Gaza și alte orașe filistene. Iar de la particular se trece la general: erau idolatrați pentru fiare și animale: nu în sensul că idolii păgâni erau dați ca pradă fiarelor și animalelor, ci în faptul că obiectele de cult în rândul păgânilor sunt imagini ale fiarelor și animalelor mute, care, mai ales în Egipt, se bucură de cultul divin. Virgil [spune] despre ei: Și monștri de tot felul de zei și Anubis care lătră. 52 Căci multe dintre cetățile lor [egiptenii] au nume de la fiare și animale: Κυνῶν de la un câine, λέων de la un leu, Θμοῦις de la o capră în egipteană, Λύϰων de la un lup - pentru a păstra tăcerea despre ceapa groaznică și cumplită și zgomotul care este umflat de la religia peluziană. Aceștia, spune el, sunt idoli care nu pot salva pe cei care îi poartă; sunt altceva decât povara preoților, împovărându-i până la oboseală. Atunci când vine captivitatea, atunci, din cauza valorii metalelor din care sunt făcute, ei sunt în primul rând luați captivi și nu își pot elibera nici sufletul, nici pe cei care le poartă - nu în sensul că idolii muți, lipsiți de sentimente, au suflet și orice sentiment de durere, ci ϰαταϰρηστιϰῶς (în sensul figurat și nu au aceleași sensuri de obiect) sentimente și membri. Tot în Proverbe se citește: moartea și viața sunt în mâna limbii (Prov. 18:21). Sau așa ar trebui spus că eroarea idolatriei a fost o povară foarte grea în rândul păgânilor, care și-au strâns admiratorii de pământ și nu au putut să mântuiască și le-au făcut sufletele captive ale diavolului și demonilor. Artă. 3–7. Ascultă-Mă, casă a lui Iacov și toată rămășița casei lui Israel, primită de Mine din pântece, purtată de Mine din pântece. Până la [voastra] bătrânețe sunt la fel, și până ce nu vei încărunți te voi purta [te]: am creat și voi duce: voi sprijini și voi mântui. Cu cine M-ai asemănat și cu cine M-ai comparat și comparat și M-ai asemănător, turnând aur dintr-o pungă și cântărind argint pe cântar, angajând un artist să facă un dumnezeu; Ei îl ridic pe umeri, îl duc și îl pun la locul lui, iar el va sta și nu se va mișca de la locul lui. Dar când ei strigă către El, el nu va auzi și nu-i va izbăvi de necaz. LXX: Ascultă-Mă, casă a lui Iacov și toată rămășița lui Israel, pe care i-am purtat din pântece și i-am învățat din copilărie până la bătrânețe. Eu sunt și, în timp ce tu îmbătrânești, eu sunt. Te suport: am creat și voi purta, te voi ridica și te voi mântui. Cu cine Mă asemeni? Uite, uită-te, cei care greșesc și toarnă aur dintr-o pungă și cântăresc argint pe cântar și angajează un artist: au făcut lucrarea mâinilor lor și s-au închinat să se închine: îl ridic pe umeri și merg. Dacă îl vor pune în locul lui, el va rămâne și nu se va mișca și nu va auzi pe cel care-i strigă și nu-l va scăpa de necazuri. El nu-l numește nici Iacov, nici Israel, care singur, fără să adauge sclav și tinerețe și ales, se spune, așa cum am spus mai sus, ca o ocara poporului, ci mult mai rău - casa lui Iacov și rămășițele lui Israel, din cauza rudeniei în carne și oase, și ca și cum ar fi niște mizerii din rămășițele lui Israel. Și îi învață că ei, ca tinerii și pruncii, au fost purtați de Dumnezeu din Egipt, ca prin pântecele unei mame însărcinate. Și aceasta nu pentru că măreția inefabilă și de neînțeles a lui Dumnezeu are fie pântece, fie pântece și picioare, și brațe și alte mădulare ale trupului, ci pentru ca noi, prin cuvinte caracteristice nouă, să cunoaștem iubirea lui Dumnezeu. Tot în psalmul o sută nouă se cântă și în numele lui Dumnezeu. Căci în locul unde s-au tradus cei Şaptezeci: din pântece înaintea stelei dimineţii te-am născut (Ps. 109, 3), în ebraică este scris: merehem, care înseamnă din pântece (de vulva). În locul prezent se scrie nu numai din pântece și pântece, adică mebeten și merehem, ci menni, care prefix înseamnă din pântecele meu sau din pântecele meu. Sensul este acesta: Eu, care te-am născut din copilărie și te-am purtat în pântecele Meu și în pântecele Meu, te voi ocroti până la bătrânețe – nu ai Mei, ci ai tăi, pentru a-i învăța că vor fi mântuiți prin mila divină. Căci Creatorul tuturor lucrurilor cruță creația sa, iar păstorul cel bun își dă viața pentru oile sale. Dar un angajat, ale cărui oi nu sunt ale lui, când vede un lup, fuge (Ioan 10). Așa că, de când am creat și am născut copii, eu însumi îi voi purta și îi voi sprijini. După cei Șaptezeci, care au spus: pe care îl port din pântece și îl învăț de la copilărie până la bătrânețe, aceasta înseamnă că cei care nu au cunoașterea lui Dumnezeu în zadar studiază ziua și noaptea în Legea lui Dumnezeu, ci respectă chipurile oamenilor și animalelor, astfel încât au nevoie de mustrare profetică, prin care Dumnezeu le spune: Cu cine M-ai asemănat și M-ai asemănat și M-ai comparat cu El, au turnat argint etc. idolilor și s-au închinat celor făcuți de mână, care se ridică până la umeri și, fiind întăriți și instalați, nu pot mișca și ajuta pe cei de care sunt venerati. Alergăm prin limpede pentru ca, prin mila lui Hristos, să descoperim cele ascunse. Artă. 8–11. Adu-ți aminte de aceasta și întărește-te și întoarce-te, apostați, în inima ta. Adu-ți aminte de veacul dinainte, căci Eu sunt Dumnezeu și nu este încă Dumnezeu și nu este nimeni ca Mine, vestind de la început ce se va întâmpla la sfârșit și de multă vreme ce nu s-a întâmplat încă, zicând: Hotărârea Mea se va împlini și toată voia mea se va împlini; chemând pasărea din răsărit și împlinitorul voinței Mele dintr-o țară îndepărtată; și am spus aceasta și o voi aduce [la împlinire]; L-am creat și o voi împlini. LXX: Adu-ți aminte de aceasta și geme, pocăiește-te, cei care greșești. Întoarceți-vă inimile și amintiți-vă de lucrurile care s-au întâmplat înainte de la [începutul] veacului: căci Eu sunt Dumnezeu și nu este nimeni altcineva în afară de Mine, care să vestească dinainte lucrurile care vor veni, înainte ca ele să se întâmple și să se împlinească, și a zis: toată voia mea se va împlini și tot ce am hotărât, le voi împlini; Din moment ce Eu însumi te-am născut, te-am purtat însumi, iar din copilărie până la bătrânețe ești mântuit nu prin meritele tale, ci prin iubirea Mea; apoi lăsați idolii pe care i-ați făcut și întoarceți-vă la închinarea unui singur Dumnezeu. Pocăiește-te, geme de greșeala care te-a stăpânit sau mai bine întărește-te ca să nu te doboare din nou vârtejul brusc al idolatriei și întoarce-te la inimă, adică la mintea ta, de vreme ce tu, închinându-te la idoli, te-ai poticnit ca nebunii de copaci și de pietre. Luați în considerare [la tot ce s-a întâmplat] de la începutul lumii, căci în afară de Mine nu este Dumnezeu și nimeni altcineva nu poate cunoaște viitorul decât Mine, care prevestesc prin profeți ceea ce am de făcut, pentru ca, după împlinirea celor prezise, ​​prin preștiință (divinatione) să pot dovedi divinitatea (divinitatem). Căci acum spun că va avea loc o taină, care înainte era necunoscută tuturor generațiilor, sau mai bine zis, hotărârea Mea, pentru ca, când veți vedea împlinirea ei, să știți că nu există Dumnezeu decât cel care știa că va fi, sau mai bine zis, a poruncit să se întâmple. Eu numesc de la răsărit o pasăre, după cum cred evreii, Cirus, regele Persiei, sau Darius, conducătorul Mediei, și dintr-o țară îndepărtată executorul voinței Mele, care va împlini toată voia Mea împotriva Babilonului și a caldeenilor sau, după cum afirmăm adevărul despre aceasta, Domnul Mântuitorul, despre care Balaam proorocește și el: o stea și un om din Israel (147) al cărui nume este Răsărit (Zaharia cap. 6), care era închinat de înțelepții veniți de la răsărit. Căci El spune în Psalmi: Fă voia Ta, Dumnezeule (Ps. 39:9), despre care Tatăl a vorbit și a confirmat în practică făgăduința Sa. Șaptezeci, în loc de ceea ce am tradus din ebraică: împlinitor al voinței Mele, au pus: despre care am hotărât. Astfel, în raport cu ei, prin păsările chemate de la răsărit, putem înțelege pe slujitorii îngerești care, la porunca Domnului, sunt trimiși în întreaga lume – acestea sunt duhuri slujitoare care sunt trimise pentru a salva credincioșii. Despre ei se cântă și în psalmul: „Îngerii îi vei face duhurile Lui și pe slujitorii Lui o flacără de foc” (Ps. 103:4). Artă. 12–13. Ascultă-Mă, împietriți, departe de adevăr. Am adus dreptatea Mea aproape; nu va fi departe, și mântuirea Mea nu va întârzia; voi da mântuire în Sion și slava Mea în Israel. LXX: Ascultă-Mă, cei care ți-ai pierdut inima, care ești departe de adevăr. Mi-am adus dreptatea și mântuirea Mea nu va întârzia. Am dat mântuire și slavă lui Israel în Sion. Cei cărora le-a spus mai sus: ascultați-Mă, casă a lui Iacov și toată rămășița casei lui Israel, și iarăși: întoarceți-vă, apostați, la inimă, și el cheamă acum la necredință, după textul ebraic, cu inima împietrită, și după cei șaptezeci, pe cei ce au nimicit inima și mintea. După aceasta, în adunarea iudeilor a vorbit cel mai învățat și mucenic Ștefan, vrednic de numele său: cu gâtul înțepenit și cu netăierea inimii și cu urechile, vă împotriviți mereu Duhului Sfânt, ca părinților voștri (Fapte 7, 51). Astfel, ei sunt departe de adevărul lui Dumnezeu, pentru că nu au crezut în el, pe care Dumnezeu, în mila Sa, l-a apropiat și trimis pe pământ și nu vrea să-l încetinească și să-l îndepărteze. Căci El a dat Sionului mântuirea Sa și slava Lui Israelului. Aceasta se spune despre prezicerea viitorului și a venirii Domnului Mântuitorului. Dar, în raport cu înțelegerea istorică, mântuirea este dată Sionului și gloria lui Israel pentru că Dumnezeu și-a adus dreptatea mai aproape, chemând din răsărit o pasăre și dintr-o țară îndepărtată executorul voinței Sale, care va răzbuna nedreptățile aduse lui Israel și Ierusalimului distrus și, după ce i-a învins pe medii și perși, va distruge Babilonul și cuvintele subsedeenilor. Capitolul XLVII. Artă. 1–3. Coboară, așează-te pe țărână, fecioară, fiica Babilonului: stai pe pământ, nu este tron ​​pentru fiica caldeenilor, căci nu vei mai fi numită luxoasă și duioasă. Luați pietrele de moară și măcinați făina; expune-ți rușinea, deschide-ți umărul, deschide-ți tibia, traversează râurile. Necinstea voastră va fi descoperită și rușinea voastră se va vedea: Mă voi răzbuna și omul nu va rezista împotriva Mea. LXX: Coboară, stai la pământ, fecioară, fiica Babilonului, stai la pământ. Nu există tron ​​pentru fiica caldeenilor, căci nu vei mai fi numit luxos și tandru. Luați pietrele de moară și măcinați făina. Deschide-ți vălul, dezvăluie-ți părul cărunt, descoperă-ți tibia, traversează râurile: dezonoarea ta va fi dezvăluită, rușinea ta va fi dezvăluită. Voi lua de la tine ceea ce este drept și nu le voi mai da oamenilor. Ca și în Ezechiel, sub imaginea unei nave și a tuturor accesoriilor sale, este descrisă decorul Tirului, dedicat comerțului (Ez. 37), și din cauza abundenței de ape, regele Egiptului este numit balaur și sunt descrise trestii, trestii și pești mici, iar desfrânarea Ierusalimului cu idolii este evidențiată printr-o comparație cu femei despărțite și un bordel; praful. Se numește fecioară și fiică, fie pentru că toți suntem creația lui Dumnezeu și că Babilonul nu merită condamnat, așa cum susțin ereticii, prin natură, fie din cauza luxului și decorațiunilor orașului, cândva foarte puternic, care, îmbătrânit și apropiindu-se de cădere, se lăuda că este o fată și o tânără, deși unii, pe baza atribuțiilor bebelușului, se lăuda că este o fată și o femeie tânără. aceasta nu pentru Babilonul însuși, ci pentru cetatea Romei, care în revelația lui Ioan (Apoc. 14) și în scrisoarea lui Petru (1 Pet. 5) se numește în mod special Babilon, iar referitor la tot ceea ce se spune acum Babilonului, se afirmă că aceasta corespunde distrugerii lui, și că pasărea și adevărul lui Dumnezeu trebuie chemați împotriva lui, pentru ca, după mântuirea Sionului, adică a Bisericii, să piară în veci. Așa se spune Babilonului, regina și fiica caldeenilor (căci a fost întemeiat de caldeeni), că ea, care a fost dusă în brațele tuturor popoarelor, încât picioarele ei abia au atins pământul, nu va mai fi numită luxoasă și fragedă și înecată în plăceri și i se poruncește să ia pietre de moară și să măcine făină, care servește ca semn de sclavie atât de severă, care slujește sclavia de mai înainte. regina avea să fie folosită ulterior pentru măcinarea făinii. Dar din moment ce urmează: dezvăluie-ți rușinea, atunci evreii înțeleg piatra de moară în sens figurat și tocmai în faptul că ea, ca o femeie destrămată, va fi deschisă poftei învingătorilor. Și cu privire la ceea ce este scris în cartea Judecătorilor (Judecători cap. 16) despre Sampson, că a fost condamnat de filisteni la măcinat, ei cred că asta înseamnă că cei mai puternici oameni au fost nevoiți să facă asta în raport cu femeile străine. Unde am tradus: expune-ți rușinea, în loc de care LXX a tradus: descoperi-ți vălul, Theodotion a pus chiar cuvântul ebraic samtech, Akila semmatech. Symmachus τὸ σιωπλόν σου, ce putem traduce prin tăcerea ta, pentru că ea ar trebui să tacă de rușine. Mai citim în Cântarea Cântărilor, unde este descrisă și în cele din urmă se adaugă frumusețea miresei: cu excepția tăcerii tale (Cântarea P. 4, 1), întrucât cei care au tradus nu au vrut să traducă cuvântul care în Sfânta Scriptură însemna rușine. Și pe bună dreptate folosește nume rușinoase în raport cu Babilonul (deși nu există nicio dezonoare să numim un membru al corpului omenesc cu propriul nume), căruia i se poruncește să-și dezvolte pieptul, să-și deschidă picioarele și coapsele și să meargă în robie, astfel încât dezonoarea lui să fie vizibilă și să fie supus rușinii veșnice. Și aceasta, zice Domnul, El a făcut ca să se răzbune pe cel care a asuprit poporul Său și să nu asculte de vreun rugător în favoarea lui, care ar încerca să domolească mânia Domnului cu mijlocirea lui. Aceasta înseamnă îngerul, păzitorul poporului Babilonului, care vorbește împreună cu ceilalți îngeri: medicul Babilonului și nu a fost vindecat (Ier. 51:9). În ceea ce este tradus de cei Șaptezeci: Voi lua de la voi ceea ce este drept și nu îl voi mai da oamenilor, ceea ce înseamnă ori Babilon, ori ceea ce este drept și luat din Babilon. Stoicii spun că multe lucruri care sunt rușinoase în realitate au nume decente din cauza utilizării lor greșite în rândul oamenilor, cum ar fi parricidul, adulterul, omuciderea, incestul și altele asemenea. Și apoi, ceea ce este decent în realitate pare rușinos după nume, cum ar fi: nașterea copiilor, împrăștierea vântului în stomac prin zgomot, ușurarea stomacului prin mișcările intestinului, golirea vezicii urinare prin vărsarea de urină și, în cele din urmă, nu putem face ὑποϰροιστιϰόν), [minutiv, așa cum spunem din rumenită] cuvânt] rue (și ruta rutulam). 53 Așadar, semmatec, pe care Aquila le-a plasat, așa cum am spus, se numesc părțile intime feminine. După originea cuvântului, înseamnă însetat de ei, pentru a desemna voluptatea nesățioasă a Babilonului. Artă. 4–7. Răscumpărătorul nostru este Domnul oștirilor, numele Lui este Sfântul lui Israel. Stai în tăcere și du-te în întuneric, fiica caldeenilor, că nu te vor mai numi stăpână de împărății. M-am mâniat pe poporul Meu, mi-am nimicit moștenirea și l-am dat în mâinile tale, dar nu i-ai milă. L-ai împovărat foarte mult pe bătrân cu jugul tău și ai spus: Îți voi fi în veci stăpână; Nu mi-am imaginat asta în inima mea și nu m-am gândit la ce s-ar întâmpla cu tine după. LXX: Domnul oștirilor, care te-a izbăvit, a zis: Numele Lui este Sfântul lui Israel. Stai cu blândețe, intră în întuneric, fiica caldeenilor; Nu vei mai fi numită cetatea regatului. M-am supărat pe poporul Meu, Mi-am distrus moștenirea. le-am dat în mâinile tale; dar nu le-ai arătat milă; L-ai împovărat foarte mult pe bătrân cu jugul tău și ai spus: Îți voi fi stăpâna în veci: n-ai înțeles asta în inima ta și nu te-ai gândit la ce va urma. Primul verset al celor Șaptezeci este în legătură cu cel precedent, astfel încât are următorul înțeles: și Domnul oștirilor, care v-a izbăvit, va face aceasta, al cărui nume este Sfântul lui Israel. Mai mult, conform textului ebraic, profetul din partea poporului spune că aceasta a fost făcută împotriva Babilonului de către Domnul armatelor, al cărui nume este Sfântul lui Israel. Și apoi discursul se întoarce spre Babilonul însuși. Stai tăcut sau tandru și gândește-te la crimele tale. Intră în întuneric, căci din rușine și rușine nu poți îndura lumina și nu vei fi numită stăpâna niciunei împărății sau a tuturor împărățiilor. Dar din moment ce s-a ridicat imperceptibil întrebarea de ce Dumnezeu s-a supărat pe caldeeni, pe care El însuși i-a trimis să captiveze pe Israel; apoi în același timp îi răspunde că El, mâniat pe poporul Său, a vrut să-i demască, și nu să-i nimicească, să-i pedepsească și nu să-i omoare. Dar au abuzat de cruzimea lor și au dat mai multe lovituri decât a cerut răzbunarea divină. O dovadă importantă a cruzimii babilonienilor este că ei nu i-au cruțat nici măcar pe bătrâni, a căror vârstă este respectată chiar și printre dușmanii lor. Dar servește și ca semn de aroganță că ei, sedusi de prosperitatea prezentă, nu s-au gândit la viitorul necunoscut. Astfel, în vremuri de fericire, trebuie să ne temem mereu de viitor și să nu-i asuprim pe cei dăruiți nouă, care sunt învățați pentru a deveni mai buni. Artă. 8–11. Dar acum ascultă asta, răsfățat și încrezător, spunând în inima ta: „Eu sunt și nu este nimeni altcineva în afară de mine; nu voi sta ca văduvă și nu voi experimenta sterilitatea”. Dar deodată, într-o singură zi, amândoi vor veni la tine, sterilitatea și văduvie: totul îți va veni din cauza mulțimii vrăjitoriilor tale și a puterii mari a vrăjitoriilor tale. Și ai nădăjduit în ticăloșia ta și ai spus: nu mă vede nimeni; înțelepciunea și cunoștințele tale - te-au înșelat și ai spus în inima ta: „Eu sunt”, și în afară de mine nu există altul”. Va veni la tine un dezastru și nu-i vei cunoaște originea, iar peste tine va cădea distrugerea, pe care nu o vei putea evita, o nenorocire va veni deodată asupra ta, pe care nu o vei ști. Împreună, [dezastrele] de jos vor veni în Babilon - infertilitatea și văduvie, astfel încât ea să nu aibă nici copii, adică popoare supuse lui, nici soț, prin care putem înțelege un rege, iar asta a suferit-o pe neașteptate, când nu s-a așteptat. Căci nu putea crede că perșii, care înainte nu aveau putere, îl vor învinge în timpul domniei lui Cir și îl vor supune puterii lor. La aceasta ai fost supus, zice el, nu numai din pricina trufiei și a belșugului tuturor bogățiilor și plăcerilor, ci și din cauza mulțimii vrăjitoriilor tale și a vrăjitoriilor tale în care nădăjduiai. Și va veni peste tine un dezastru, pe care nu l-ai cunoscut înainte și a cărui origine nu-ți era cunoscută; sau, după cum a tradus LXX: distrugerea va veni peste tine și nu vei cunoaște - un șanț, și vei cădea în el, astfel încât cel care a pregătit dezastrul robiei pentru toate neamurile să cadă el însuși în șanțul pe care l-a pregătit. Alergăm repede prin cerul senin. Artă. 12–15. Fii cu magii tăi și cu multele tale vrăjitorie, pe care le-ai practicat din tinerețe; poate asta te va ajuta, poate vei deveni mai puternic. Te-ai săturat de multele tale deliberări: lasă-i pe observatorii (augurii) cerului, care au contemplat stelele și au calculat lunile, să vină în față și să te salveze, pentru a-ți spune viitorul prin ei. Iată, au devenit ca miriștea; focul i-a ars; Nu își vor izbăvi sufletele din mâna flăcării; nu există cărbuni cu care să te încălzești, nici foc cu care să stai. Așa s-au făcut pentru voi cei cu care ați lucrat, negustorii voștri din tinerețe, fiecare rătăcind pe drumul său; nu este nimeni care să te salveze. LXX: Stai acum cu vrăjitoriile tale și cu multele tale vrăjitori, pe care le-ai învățat din tinerețe, să nu te ajute; și te-ai săturat de gândurile tale: lasă astrologii cerului, privitorii stelelor, să stea și să te salveze: să vestească ce va veni peste tine. Toți sunt arse ca tufișurile în foc și nu își vor izbăvi sufletele de flăcări; Căci ai cărbuni de foc, vei sta pe ei. Ei te vor ajuta. Și de vreme ce ei tăc cu privire la ceea ce se va întâmpla, proorocul răspunde: iată, au devenit ca paiele, focul i-a mistuit, pentru ca cei care făgăduiau altora mântuirea să știe despre propriile lor execuții: și este cert că în timp ce cetatea ardea, locuitorii ei au fost nimiciți de un foc mistuitor. Următorul este mai departe: nu există cărbuni de încălzit, nici foc în care să stai în fața, explică evreii astfel: ei nu au nicio cunoaștere încălzitoare și un motiv iluminator care să le împrăștie întunericul și să alunge frigul erorii. În schimb, Șaptezeci, nu știu cu ce scop, a fost tradus: ai cărbuni de foc, vei sta pe ei; dacă nu putem spune că focul și arderea erau mult mai utile pentru Babilon decât magicienii și gazarinii, astrologii și vrăjitorii. Căci primul, prin pedeapsă și pedeapsă, cheamă la pocăință, iar cel de-al doilea, prin eroare, duce la mândrie. Toată lucrarea sa și negustorii săi, prin care îi înțelegem pe Magi, au contribuit la faptul că fiecare a rătăcit în felul său și, pierindu-se el însuși, nu a putut aduce mântuirea altuia. Să-i întrebăm pe cei care recunosc naturi diferite: dacă Babilonul a avut o fire bună sau una rea. Dacă ei zic: rău - și fără îndoială vor răspunde așa - atunci cum este chemat la pocăință și de ce i se spune: stai, cu blândețe, intră în întuneric, fiica caldeenilor, și mai departe, după ce ai enumerat păcatele și crimele: tu, având cărbuni de foc, vei ședea asupra lor: îți vor fi ajutorul? De ce se mai adaugă, potrivit aceluiași Șaptezeci: ai lucrat la schimbare din tinerețe? Ce este această schimbare? Desigur, de la bine la rău. Din aceasta este evident că cei care sunt buni prin fire devin răi prin voința [lor]. În cele din urmă adaugă: omul se pierde în sine - nu prin natură, ci prin hotărârea voinței. Capitolul XLVIII. Artă. 1–2. Ascultați aceasta, casă a lui Iacov, care sunteți chemați cu numele lui Israel și care ați venit din apele lui Iuda, care ați jurat (vulgat: jurământ) pe numele Domnului și care v-ați amintit de Dumnezeul lui Israel, [deși] nu în adevăr și nici în dreptate. Căci din cetatea sfântă au fost chemați și s-au bizuit pe Domnul lui Israel: Domnul oștirilor este numele Lui. Am prezis că acest lucru se va întâmpla cu caldeenilor și babilonienilor și este necesar ca ceea ce am spus prin profeții Mei să se împlinească cu adevărat. Și tu, casa lui Iacov, și care ești numită cu numele lui Israel și care ai venit din apa lui Iuda etc., în continuare, ascultă cu mai multă atenție ce spun. Și de notat că el nu le numește Iacov, ci casa lui Iacov și nu [cheamă] Israel pe cei care au fost chemați în mod fals cu acest nume, deoarece nu aveau fapte corespunzătoare acestui nume. Și cei care au venit din apele lui Iuda, σεμνοτερῶς [cu mai mare solemnitate] chemând apă în loc de sămânță, ca să arate că nu sunt fii ai virtuților patriarhilor, ci ai trupului. Și pe bună dreptate a numit-o apele lui Iuda, căci în țara lui Iuda în acea vreme a rămas un singur seminție, în care sămânța împărătească a lui David a fost păstrată în acea vreme. Cei care au jurat, spune el, în numele Domnului, să nu slăvească pe Domnul, ci să comită nedreptate prin adoptarea acestui nume, pentru că vrei ca El să fie martor al înșelăciunii tale, și te odihnești în cetatea sfântă și te bizui pe Domnul lui Israel să se laude că sunteți locuitori ai orașului Ierusalim și vă bucurați de binefacerile Domnului Ierusalim, deși numai voi veți primi numele lui Iacov de la oștirea Domnului și a lui Israel. şi Dumnezeul Atotputernic. Artă. 3–11. Am spus cele dintâi cu mult timp în urmă și au ieșit din gura Mea și le-am vestit: deodată le-am făcut și au venit. Căci știam că ești încăpățânat și că gâtul tău era de fier și fruntea ta era de aramă. De aceea, ți-am prezis cu mult înainte de a veni, ți-am spus, ca să nu spui: „Idolii mei au făcut aceasta și chipurile mele cioplite au poruncit [să fie]”. Uită-te la toate lucrurile pe care le-ai auzit; dar nu ai proclamat. V-am anunțat ceva nou cu mult timp în urmă și ceva ascuns pe care nu îl cunoașteți: s-a întâmplat recent, și nu cu mult timp în urmă, și într-o zi, și nu ați auzit de nimic care să nu spună: „Știam asta”. N-ai auzit, nici n-ai știut despre aceasta, și urechea ta nu a fost deschisă de mult, căci știu că vei fi extrem de perfid și din pântece te-am numit apostat. Pentru numele meu mi-am abătut mânia și, pentru slava mea, vă voi înfrâna, ca să nu pieri. Iată, te-am topit, dar nu ca argintul; te-a ales în creuzetul sărăciei. De dragul Meu, de dragul Meu, voi face aceasta, ca să nu fiu hulit, și nu voi da altuia slava Mea. Îți prezic că babilonienii vor fi înfrânți de medii și perși și voi împlini deodată ceea ce am amenințat, pentru ca, când se va întâmpla ceea ce se va întâmpla, să nu crezi că s-a întâmplat din voia zeilor cărora te închini, sau din întâmplare. Și nu mă laud cu cunoașterea viitorului, ci vorbesc din cauza necredinței tale, de vreme ce știu că de la început inima ta a fost necredincioasă, gâtul tău de fier și fruntea ta de aramă. Deci ai auzit despre tot ce se va întâmpla și totuși ascunzi în tăcere adevărul. Și nu vorbesc despre trecut, prin care puterea Mea a fost adesea dovedită - despre cum am scos poporul din Egipt, i-am înecat pe egipteni în Marea Roșie, am predat Țara Făgăduinței și ți-am cucerit diferite națiuni. Dar declar un lucru nou - ce voi face împotriva babilonienilor pentru a respinge minciunile nerușinate ale gurii tale, din moment ce pretinzi că știi ceea ce nu știi. Căci de la început ai fost călcător al poruncilor Mele și din pântece Dumnezeu te-a numit călcător, când ai fost izbăvit din Egipt, ca și cum ai fi fost zămislit în pântecele Meu, și ai înviat și instruit. Foarte mulți dintre noi – ca să ne atingem puțin de traducerea celor Șaptezeci – credem că aici se află o profeție despre venirea lui Hristos, întrucât El va veni brusc, pe neașteptate și va apărea unui popor extrem de încăpățânat, căruia Dumnezeu nu i-a deschis niciodată urechile, căci inima i s-a răcit și cu urechile cu greu a putut să audă. Și imediat după nașterea Domnului din pântecele unei fete, el a fost numit apostat și fărădelege, deoarece căuta să-L distrugă. Și adăugând: de dragul Numelui Meu Îmi voi arăta mânia și gloria Mea (sau slava) se va face asupra voastră, este folosit în sensul apostolic, sau Apostolul Pavel dă mărturie din acest loc (Rom. 1) că mânia lui Dumnezeu se dezvăluie pentru a-i înspăimânta pe cei ce păcătuiesc și astfel acea slavă va fi dată celor care se vor converti. Iată, zice, nu te-am vândut pe bani, ci te-am vândut din cauza păcatelor tale și te-am izbăvit din creuzetul sărăciei. De aceea Solomon (Prov. 30) nu vrea să aibă bogăție și sărăcie, ci cere doar ceea ce este necesar, pentru ca prin cea dintâi inima să nu-i fie înălțată până la mândrie, sau ca prin cea din urmă să nu fie împins să facă ceea ce nu vrea și să nu fie silit de sărăcie la hulă. De aceea, apostolul spune: având mâncare și îmbrăcăminte, ne vom sătura cu acestea (1 Tim. 6:8). Artă. 12–16. Ascultați-Mă, Iacov și Israel, pe care Eu îi chem. Sunt la fel, sunt primul și sunt ultimul. Mâna Mea a întemeiat și pământul și dreapta Mea a măsurat cerurile: le-am chemat (vulgate: voi chema) și se vor arăta împreună. Adunați-vă, toți, și ascultați: care dintre ei a anunțat asta? Domnul l-a iubit: El Își va face voia asupra Babilonului și [își va arăta] brațul peste caldeeni. Eu, am vorbit și l-am chemat; L-am adus și calea lui este dreaptă. Veniți la Mine și ascultați: n-am vorbit în ascuns de la început; de atunci, înainte să înceapă aceste lucruri, am fost acolo. Și acum Domnul Dumnezeu M-a trimis pe Mine și Duhul Său. LXX: Ascultați-Mă, Iacov și Israel, pe care Eu îi chem. Eu sunt cel dintâi și sunt în veci, și mâna Mea a întemeiat pământul și dreapta Mea a întemeiat cerurile. Îi voi chema și se vor arăta împreună, și toți se vor aduna și vor asculta: cine le-a spus asta? Iubindu-te, ți-am împlinit voința asupra Babilonului de a nimici sămânța caldeenilor, am vorbit și am chemat. L-am adus și i-am făcut drumul prosper. Aduceți la Mine și ascultați: de la început n-am vorbit în ascuns; când s-au întâmplat aceste lucruri, eram acolo. Și acum Domnul Dumnezeu M-a trimis pe Mine și Duhul Său. Căruia i-a spus mai înainte: Auziți aceasta, casă a lui Iacov, care sunteți chemați cu numele lui Israel și care ați venit din apele lui Iuda, cu aceeași zice acum: Ascultați-mă, Iacob și Israel, pe care-L chem. Căci multe sunt chemările, dar puțini sunt aleșii (Matei 22:14). De aceea îi numește chemați și nu aleși, pentru că încă nu L-au primit pe Mântuitorul. Eu sunt, spune el, alfa și omega, cel dintâi și cel de pe urmă, deopotrivă vii și morți (Apoc. 22:14; 1:18), ca să atribui viață începutului, iar ultimul celui care a fost mort, care s-a smerit, primind chipul de slujitor, ascultând de Tatăl, s-a smerit pe sine însuși moartea crucii (2:7). Mâna mea a întemeiat pământul. Prin urmare, în Proverbe el spune: „Dumnezeu, în înțelepciunea Sa, a întemeiat pământul și dreapta Sa l-a măsurat” (Prov. cap. 8) sau a întemeiat cerurile sau cerurile, după cum a tradus LXX. El cheamă cerurile să asculte de porunca Lui și să spună slava Lui. Dacă cerurile ascultă de voința Domnului și se mișcă în ordinea lor; atunci de ce se mândrește pământul și cenusa (Sir. 10:9) și nu vrea să știe despre slăbiciunea lor? El însuși a vorbit și L-a ascultat pe Fiul și l-a adus pe Cel ce zice credincioșilor: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați (Matei 11, 28), și ascultați ce am vorbit de la început în ascuns, adică prin ghicire și prin sacramentele profeților și ceea ce a fost necunoscut tuturor generațiilor de dinainte. Când toate acestea au fost făcute de Tatăl, El era cu El, care s-a bucurat, care și acum zice: Eu, care am fost mereu cu Tatăl și în Tatăl și niciodată nu am fost fără Tatăl, și acum vorbesc (Ioan 14) și, potrivit slăbiciunii cărnii primite, spun că Domnul Dumnezeu M-a trimis pe Mine și Duhul Său: în [această] Treime este arătată în Treimea mea mică. Capitolul XLIX. Artă. 1–4. Ascultă, insule, și ascultați, neamuri îndepărtate. Domnul M-a chemat din pântece, din pântecele mamei Mele El a avut grijă (recordatus est) de numele Meu. Și mi-am făcut gura ca o sabie ascuțită; M-a acoperit cu umbra mâinii Sale. Și El a făcut din Mine o săgeată aleasă; M-a ascuns în tolba Lui. Și el Mi-a spus: Tu ești robul Meu, Israele, căci în Tine voi fi slăvit. Dar am zis: Degeaba m-am trudit; Degeaba și degeaba Mi-am epuizat puterea; dar judecata Mea este la Domnul și lucrarea Mea este la Dumnezeul Meu. LXX: Ascultaţi-Mă, insule, şi ascultaţi, popoare. După multă vreme va avea loc, zice Domnul. Din pântecele M-ai numit și din pântecele mamei Mele M-ai chemat. Și El a făcut gura Mea ca o sabie ascuțită și M-a ascuns sub acoperirea mâinii Lui. M-a făcut ca o săgeată aleasă și M-a ascuns în tolba Lui. Și el Mi-a zis: Tu ești robul Meu Israel și în Tine voi fi slăvit. Dar am zis: Degeaba m-am trudit, degeaba și degeaba mi-am folosit puterea. De aceea judecata Mea este la Domnul și lucrarea Mea este înaintea Dumnezeului Meu. Știu că acest lucru și ceea ce vom spune mai jos se referă la cunoașterea sau înțelegerea unui departament și totul trebuie înțeles în raport cu chipul lui Hristos. Dar nu am vrut, prezentând totul împreună, să împovăresc gândurile cititorului și cu prea mult din ale mele să încurc ceea ce se putea spune mai ușor în părți. Prin urmare, am prezentat ambele ediții pentru ca ceea ce pare obscur într-o ediție să poată fi lămurit citind cealaltă. Deci, după ce a chemat rămășițele lui Israel și a respins poporul care a rămas în necredință, despre care El a spus: nu este pace pentru cei răi, zice Domnul (Ps. 48:24), trece la bisericile formate din păgâni și le vorbește sub numele de insule. Ei sunt supuși intrigilor urmăritorilor lor, ca valurile mării, și de furtuna care năvăli din toate părțile sunt mai degrabă loviți decât zdruncinați. Dar ca nu cumva cineva să recunoască interpretarea noastră ca fiind puternică, iar aceste cuvinte nu se referă la păgâni, ci la sinagogile poporului evreu, rezultă: și acordați atenție națiunilor sau triburilor îndepărtate, adică de la marginile îndepărtate ale pământului, sau după cum a tradus LXX: după mult timp se va întâmpla, adică se va întâmpla nu în acest timp, ci după multe ori în care se spune. Dar când Tatăl Mi-a spus ceea ce am spus, Eu I-am răspuns: Cum ești proslăvit în Mine, Tată? La urma urmei, am muncit în zadar și nu am putut chema la Tine majoritatea poporului evreu. Toate acestea sunt spuse pentru a arăta că voința omului este liberă. Căci este natura lui Dumnezeu să chemăm și noi să credem, iar dacă nu credem imediat, atunci Dumnezeu nu este neputincios, ci El își lasă puterea în voia noastră, astfel încât să primim o răsplată pentru dispoziția față de cei drepți. Căci, de vreme ce ei nu au vrut să creadă în Tine prin Mine, judecata Mea este cu Tine, pentru că le-am făcut tot ce trebuia să le fac, după cum am spus în Evanghelie: Te-am proslăvit pe pământ, am făcut lucrarea pe care Mi-ai dat-o, ca să o fac (Ioan 17:4), și de asemenea: Mi-am arătat numele Tău ca om (ibid. v. 6). Și lucrarea Mea sau osteneala și întristarea Mea (căci aceasta înseamnă πόνος) este înaintea Ta, căci în Evanghelie a plâns pentru Ierusalim (Luca cap. 19) și în Psalm, din pricina mulțimii necredincioșilor, El spune că a pătimit ca în zadar: ce folos are sângele Meu, dacă nu mă cobor niciodată în stricăciune (Ps. Nu vor suferi foame și sete, iar căldura și soarele nu îi vor lovi, dar Cel care are milă de ei îi va mângâia și îi va conduce prin izvoare de apă. Și voi face din fiecare munte o potecă și din fiecare drum pășunile lor. Unii vor veni de departe, unii din nord și mare, iar alții din țara perșilor. Bucurați-vă, ceruri, și să se bucure pământul și munții să-și exprime bucuria, căci Dumnezeu a avut milă de poporul Său și a mângâiat pe cei smeriți din poporul Său. Apostolul Pavel a profitat de această mărturie în a doua sa scrisoare către Corinteni, spunând: V-am ascultat într-un timp plăcut, iar în ziua mântuirii v-am ajutat. Acum este timpul favorabil (2 Cor. 6:2). Așadar, dacă vasul alegerii raportează ceea ce se spune [aici] cu prima venire, atunci și noi vom merge pe urmele interpretării sale și, ca niște copii, vom imprima literele de-a lungul liniilor trasate de profesor. Timpul este prielnic și convenabil și ziua mântuirii este suferința și învierea Mântuitorului, când S-a rugat pe cruce: Doamne, Dumnezeul Meu, M-ai părăsit (Matei 27:46). Și în alt loc: când vezi Ierusalimul într-o asemenea stare, atunci înțelege că pustiirea se apropie (Luca 21:20). În al doilea rând, o adunare de sfinți care, sălășluind în pacea Domnului și așezați în culmea virtuților, se numesc pe bună dreptate Sion, despre care se spune: temeliile lui sunt pe munții sfinți: Domnul iubește porțile Sionului, mai mult decât toate satele lui Iacov (Ps. 87, 1). Căci temeliile Sionului evreiesc, pe care le vedem distruse, nu au fost iubite de Domnul, iar ceea ce a fost iubit de Domnul nu a putut fi distrus. În al treilea rând, Ierusalim este numele dat oștirii îngerilor, stăpânirilor și puterilor și a tot ceea ce este rânduit pentru slujirea Domnului. Despre acest Ierusalim spune apostolul: dar Ierusalimul de sus este liber, care este mama noastră a tuturor (Gal. 4:26). Și în alt loc: ci apropie-te de muntele Sionului și de cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc (Evr. 12:22). În al patrulea rând, Ierusalim este numele care, după cum cred evreii și iudaizatorii noștri pe baza Revelației lui Ioan, pe care ei nu o înțeleg, va fi întemeiat din aur și pietre prețioase (Apoc. Și ca să știm că Sionul a fost zidit pe stânca și temelia lui Hristos din ambele neamuri, Apostolul Pavel le spune credincioșilor: care a fost zidit pe temelia unui apostol și a unui profet, care este piatra unghiulară a lui Isus Hristos însuși (Efes. 2, 20). Din aceasta rezultă clar că un singur lucru este temelia apostolilor și a profeților: Domnul nostru Iisus Hristos. 138:5), și Mântuitorul Însuși: nimeni nu poate smulge din mâna Tatălui Meu (Ioan 10:29), și pe Apostolul Petru: smerește-te sub mâna cea puternică a lui Dumnezeu, ca să te înalțe în timpul vizitei (1 Petru 3:6). Mâna aceasta ridicată către neamuri este cea despre care spune același profet: rădăcina lui Isai se va ridica ca să stăpânească limbile, în el se vor încrede națiunile (Is. 11:10). Și nu numai că Își va ridica mâna către neamuri, ci va ridica și steagul Său între neamuri – fără îndoială, steagul crucii, pentru ca să se împlinească cele scrise: Pământul este plin de lauda Lui (Habac 3:3) și de asemenea: Numele Tău este minunat pe tot pământul (Ps. 8:1). Atunci fiii Sionului vor fi aduși în brațele lor sau în sânul lor și fiicele lui vor fi aduse pe umerii lor. Așa a fost Lazăr și toți sfinții care se odihnesc în sânul lui Avraam (Luca 16), și sufletele credincioșilor, cărora Apostolul Pavel le-a spus: „Ați dat să bea lapte” (1 Cor. 3, 2). Și în alt loc: copiii mei, încă sunt bolnav de ei, până când Hristos va fi închipuit în voi (Gal. 4:19). Și în alt loc: așa cum o lăptăriță își încălzește copiii, tot așa cei care vă doresc, vă dau bunăvoință, nu doar Evanghelia lui Hristos, ci și sufletele voastre (1 Tes. Prin urmare, Simmah a tradus mai clar: dar și robii vor fi luați de la cei puternici, iar prada celor groaznice vor fi mântuite, adică de cel puternic și teribil diavolul, care este învins de puterea Domnului. Așadar, Domnul, care îi judecă pe cei care au asuprit Sionul sau îi rezolvă litigiile, își va elibera copiii captivi de către uriaș și îi va mântui și hrăni forțele potrivnice cu carnea lor și îi va îmbăta ca cu vin nou, astfel încât să fie mulțumiți nu cu uciderea altora, ci cu propria lor moarte. Iar cei care sunt trup, cei care au pierdut Duhul lui Dumnezeu, se hrănesc cu propria lor carne. Sfantul mai spune asta in psalmi: sa nu te apropii niciodata de mine cu rautate, ca sa-mi distrugi trupul (Ps. 26:2). Căci nu duhul, care este încorporat, se mănâncă, ci carnea, care poate fi muşcată de fiarele sălbatice. Și atunci Fiul sau orice făptură care vede mântuirea lui Dumnezeu va spune că Răscumpărătorul și Mântuitorul său este cel care a luptat cu Iacov sau a fost ajutor al puterii lui Iacov, pentru ca, învins în suferință, să binecuvânteze pe cei răstignitori: Părinte, dă-i drumul, că nu știu ce fac (Luca 23, 34). Astfel vine Domnul și nu găsește persoana respectivă. Căci un om care nu știe de cinste a ajuns ca niște vite fără minte și a ajuns ca ei (Ps. 48:13). I-am chemat, vorbind ca o fiinţă inteligentă, şi le-am spus: înclină-ţi urechea la cuvintele gurii Mele (Ps. 77:1), dar poporul Meu nu a ascultat de glasul Meu. Am chemat și i-am zis: dacă cineva îi este sete, să vină la Mine și să bea (Ioan 7:37), iar în alt loc: veniți la Mine, toți cei tremurați și împovărați (Matei 11:28): și nimeni nu a ascultat. De aceea, le-am spus în Evanghelie: Nu ați văzut vedenia lui Dumnezeu și nici n-ați auzit glasul Lui, căci cuvântul Lui rămâne în voi (Ioan 5:37-38).