Книга тринадцатая

მცურავი ხალხი მრავალი უბედურების წინაშე დგანან. თუ ძალიან ძლიერი ქარი უბერავს, მათ ეშინიათ ქარიშხლის. თუ ძალიან მშვიდი მოძრაობა არღვევს მშვიდი ელემენტის ზედაპირს, მაშინ მათ ეშინიათ ზღვის მძარცველების ჩასაფრების. და ისე ხდება, რომ სულებს, რომლებმაც თავი მყიფე ხეს მიანდეს, ან საფრთხის ეშინიათ, ან განიცდიან მას: ერთი მათგანი მეორეზე მძიმეა - ან გამუდმებით ეშინია სიკვდილის, ან ექვემდებარება იმას, ვისიც ეშინოდათ. მე ვხედავ, რა დამემართა ესაიას ზღვაზე მიცურავისას: სანამ იალქნები შეუფერხებელ გზაზე იყო გადაჭიმული და ხომალდი ელემენტების მშვიდი ხელებით სრიალებდა და ზღვის ზედაპირს ხნავდა; ავადმყოფობის უეცარმა ქარიშხალმა, წყლის დიდმა მასამ და ტალღების ურთიერთშეჯახების შედეგად გაჟღერებულმა ხმაურმა ისე შეაშინა მეგობრების შიშისმომგვრელი გული, რომ იძულებულნი გახდნენ ეთქვათ: მოძღვარო, გადაგვარჩინე, ვიღუპებით (მათე 8:25). მაშასადამე, ევსტოქია, კეთილშობილებისა და ქალწულობის ერთადერთი მაგალითი მთელს სამყაროში, თვალის ჩინი არ გაჩუმდეს და გულში არ ღაღადოს: აბა, მამაო (რომ. 8) და ელაპარაკე ფსალმუნმომღერალს: ადექი, დაწერე ამქვეყნად უფალო (ფსალმ. 8:23) რათა დაასრულოთ ესაიასადმი მიძღვნილი საქმე თქვენი ლოცვით და ქრისტეს დახმარებით. ამისთვის უკვე მზადდება ინტერპრეტაციების მეცამეტე წიგნი, რომელსაც ჯერ არ მიუღწევია ბოლომდე. ამასობაში, სანამ მოწყალე და მოწყალე უფალი, სულგრძელი და უხვად მოწყალე, არ დაუბრუნდება თავის ყოფილ ჯანმრთელობას, მე ეს ნაჩქარევად ვკარნახობდი წინასიტყვაობას, რათა იქ არსებული ფურცლებზე დაწერილიყო და სრული შესწორება მკითხველის განსჯას დაეტოვებინა. თავი XLV. ხელოვნება. 8. მოასხურე, ზეცო, ზემოდან და ღრუბლებმა სიმართლის დაღვრა; დაე, დედამიწა გაიხსნას და მაცხოვარი გაიზარდოს და ჭეშმარიტება ერთად გამოჩნდეს. მე, უფალმა, შევქმენი იგი. LXX: იხაროს ზეცამ და ღრუბლებმა აფრქვევენ სიმართლეს; გაიზარდოს მიწა, გამოჩნდეს წყალობა და გამოიღოს სიმართლე: მე ვარ უფალი, რომელმაც შეგიქმნა. ეს ადგილი ახსნილია ორი გზით. ზოგი ფიქრობს, რომ ეს დაკავშირებულია ზემოთ ნათქვამთან და როცა მეფე კიროსი ტყვეებს ათავისუფლებს, ცა და მიწა ხარობენ - მეტონიმურად (μετωνυμιϰῶς), ანუ სამოთხეში და მიწაზე მცხოვრებნი. სხვები განასხვავებენ მას წინაგან და თვლიან, რომ ეს არის ამ ნაწილის განსაკუთრებული დასაწყისი და [აქ] არის ნაწინასწარმეტყველები უფლის მოსვლა, რომ ღრუბლებს ეძლევა ბრძანება, რის შესახებაც ზემოთ იყო დაწერილი: ვუბრძანებ ღრუბლებს არ წვიმს მასზე (ეს. 5:6), ანუ ისრაელის ვენახზე, და რომელსაც ღმერთის ჭეშმარიტება მიაღწია ჭეშმარიტებამ და სიმართლემ მიაღწია ქვეყნიერებას ისე, რომ მართალი იყოს დედამიწაზე. გაიხსნება და გამოაჩენს მაცხოვარს. ამის შესახებ იგალობება ფსალმუნებში: ჭეშმარიტება ამოვიდა მიწიდან და სიმართლე ზეციდან (ფსალმ. 84:12), ანუ სამოცდაათის მიხედვით: დედამიწამ ერთად გამოიყვანა წყალობა და სიმართლე, რათა ცოდვილებმა მიაღწიონ წყალობას და მართალებმა მიიღონ ჯილდოები. შემდეგია: მე, უფალმა შევქმენი, ან: მე, უფალმა, ვინც შეგქმნა ქმნილების სახელით, არ შევცდი მას, ვინც წაიკითხავს, ​​რომ ის ჭია და მონაა და მიწიდან გამოვიდა. ხელოვნება. 9–13. ვაი მას, ვინც თავის მოძღვარს ეჩხუბება: ნატეხი მიწის ნამსხვრევებიდან. ეუბნება თიხა თავის ჭურჭელს: "რას აკეთებ?" და შენი ნამუშევარი: "მას იარაღი არ აქვს". ვაი მას, ვინც ეუბნება მამას: "რატომ მშობიარობ?" და დედას: "რატომ იტანჯები მშობიარობით?" ასე ამბობს უფალი, ისრაელის წმიდა, მისი მოძღვარი; მკითხე ჩემი შვილების მომავლის შესახებ და მაჩვენე ჩემი ხელების საქმე. მე შევქმენი დედამიწა და შევქმენი ადამიანი მასზე; ხელები ავწიე ცას და ვუბრძანე მთელ მათ ჯარს. მე ავაშენე იგი სიმართლეში და გავასწორებ მის ყველა გზას. ის ააშენებს (ან ააშენებს) ჩემს ქალაქს და გაათავისუფლებს ჩემს ტყვეებს, არა გამოსასყიდად ან საჩუქრად, ამბობს ცაბაოთ უფალი. LXX: რა გავაკეთე მე ჭურჭლის თიხაზე უკეთესი? გუთანი მიწას ხომ არ ხნავს? ეუბნება თიხა მეთუნეს: რას აკეთებ, რადგან არც ხელები გაქვს და არც ხელები გაქვს. ვაი მას, ვინც ეუბნება მამას: "რატომ მშობიარობ?" და დედას: "რატომ იტანჯები მშობიარობით?" რადგან ასე ამბობს უფალი ღმერთი, ისრაელის წმიდა, რომელმაც შექმნა მომავალი: მკითხე ჩემი შვილების შესახებ და მაჩვენე ჩემი ხელების საქმეები. მე შევქმენი დედამიწა და ადამიანი მასზე; მე დავამყარე ცა ჩემი ხელით; მე მივეცი მცნება ყველა ვარსკვლავს. მე აღვზარდე იგი სიმართლით მეფედ: მისი ყველა გზა სწორია. ის ააშენებს ჩემს ქალაქს და დააბრუნებს ჩემს ტყვე ხალხს, არა ფასისა და საჩუქრების სანაცვლოდ, თქვა ცაბაოთ ღმერთმა უფალმა. მათ, ვისაც კიროსის პიროვნებას უნდა მიაწერონ ნათქვამი, ამ მონაკვეთს ასე ხსნიან. რადგან დიდ რამეს გპირდები, კერძოდ, ჩემი ხალხის იუდეაში დაბრუნების შედეგად კიროსის წინაშე დავამხობ ყველა სამეფოს: ვაი მას, ვინც არ სჯერა და ფიქრობს, რომ ჩემი ნათქვამი არ შესრულდება, თითქოს თიხა და გატეხილი ნატეხი ადანაშაულებს თავის ჭურჭელს, რაც გაკეთდა ან რომ ასე გაკეთდა, და თუ ნამუშევარი დედამ და მამის წინააღმდეგ დაიწყო ლაპარაკი. შეიქმნა დედამიწაზე ბუნების კანონის მიხედვით. ამიტომ, რადგან მე, უფალმა, ისრაელის წმიდამ, შევქმენი კიროსი და ის დაიბადა ჩემი ბრძანებით; მაშინ სრულიად ზედმეტია შენთვის ეჭვი მომავალზე, პირიქით, იცოდე, რომ მე ვმართავ ჩემს შვილებს, ისრაელის ხალხს და ჩემი ხელის საქმეს, არა შენი გადაწყვეტილებით, არამედ ჩემი ნებით, რომ მე, ვინც ადრე მათ სიბნელე და უბედურება მოვუტანე, ახლა ვაძლევ მათ სინათლეს და მშვიდობას. რადგან მე ვარ ღმერთი, რომელმაც ტყუილად კი არ შექმნა დედამიწა, რომ ცარიელი და დაუმუშავებელი იყოს, არამედ ხალხი მასზე დასახლდეს. მე გავშალე ან დავადგინე ზეცა, რათა ემსახურებოდეს ანგელოზთა საცხოვრებელ ადგილს, შევამკო ისინი სხვადასხვა ვარსკვლავებით და ვუბრძანე თითოეულ მათგანს გადაადგილებულიყო თანმიმდევრობით და განესაზღვრა დღეების, თვეების და წლების სხვადასხვა ხანგრძლივობა. მაშ, თუ მე შევქმენი ცა და დედამიწა, რა დიდია, თუ შევქმენი ერთი მეფე, რომელიც შეასრულებს ჩემს მცნებებს და თუ გავასწორებ მის ყველა გზას? რადგან ის უბრძანებს, აშენდეს ჩემი ქალაქი იერუსალიმი და დაბრუნდნენ ტყვეები იუდაში, არა გამოსასყიდად ან ძღვენისთვის, არამედ ჩემი ნებისამებრ, ამბობს ცაბაოთ ღმერთი უფალი. და ვინც ქრისტეზე დაწყებულ აზრს მოიხსენიებს, თავის ინტერპრეტაციას ასე გადმოსცემს: ვაი მათ, ვინც ღმერთს ეკამათება და ფიქრობს, რომ ქრისტე არ მოვა, თითქოს თიხამ და ნატეხის ნატეხმა დაიწყო კამათი მის ჭურჭელთან. ვაი მას, ვინც ყოვლისშემძლე მამას ეუბნება: რატომ შობ ძეს? და მის ცოლს, წმიდა მარიამს: რატომ იხსნით ტვირთისგან? მოციქული მის შესახებ წერს, რომ ქრისტე ქალისგან იშვა და კანონს ემორჩილებოდა (გალ. 4). ამიტომ, ასე ამბობს უფალი ისრაელის წმიდა, რომელმაც შექმნა მაცხოვარი ქალწულის საშვილოსნოში, გაბრიელის მეშვეობით ლაპარაკობს: სულიწმიდა გადმოვა და უზენაესის ძალა დაგაჩრდილავს: იმავე წმიდასა და დასაბადებელს, მას ღვთის ძე ეწოდება (ლუკა 1:35) მე უნდა გავაცოცხლო ნაშვილები, რომლებსაც ჩემი შვილი დაუჯერებენ. ხოლო მახარებელი იოანე ამბობს: პატარებმა მიიღეს იგი და მისცეს მათ ძალა, რომ გახდნენ ღვთის შვილები (იოანე 1:12). მე რომ შევქმენი დედამიწა ისე, რომ ხალხით დასახლებულიყო, ზეციდან გავშალო ზეცები და გავაფორმო ისინი სხვადასხვა ვარსკვლავებით, რათა ღმერთის თაყვანისმცემლები იცხოვრონ დედამიწაზე, რა არის გასაკვირი, თუ გავგზავნი ქვეყნიერებაში, ან ქვესკნელიდან აღვადგენ ჩემს ძეს, მართალ მეფეს, რომლის ყველა გზა სწორია? რადგან მას არ ჩაუდენია ცოდვა, რათა არ აღმოჩნდეს მლიქვნელობა მის პირში (1 პეტრე 2:22). კლდეზე ააშენებს ჩემს ქალაქს, რომელსაც ვერ გადალახავს ჯოჯოხეთის კარი (მათე თავ. 16) და რომელსაც მთაზე მდგომი ვერ მალავს (მათე 5): და გაათავისუფლებს ყველას, ვინც ადრე იყო შებოჭილი დემონების ბორკილებით, არა გამოსასყიდად ან ძღვენისთვის, რადგან გადაარჩინე, უსმინე და შეასრულე მოციქული: (მათე 10:8). ზოგი ამას მიაწერს ზერუბაბელს, რომელმაც გამოიყვანა ტყვეები ბაბილონიდან და ააშენა ქალაქი და ააშენა ტაძარი, როგორც იწინასწარმეტყველეს ანგიამ და ზაქარიამ და თქვეს: ზერუბაბელის ხელით დააარსეს ეს ტაძარი და მისი ხელით დაასრულებენ (ზაქ. 4:9). მაგრამ ჩვენ უფრო სწორად და ჭეშმარიტებასთან ახლოს ვამბობთ, რომ კიროსმა არ ააშენა ქალაქი, რომელიც მოგვიანებით აშენდა ნეემიას დროს და მისი ყველა გზა არ იყო სწორი, რომელსაც ზემოთ ეთქვა: მიმიღე და შემოგარტყამ, მაგრამ შენ არ მიცნობდი და ყველაფერი, რაც ნათქვამია, არ შეესაბამება ზერუბაბელის მდგომარეობას, რომელიც დამოკიდებული იყო მიდიელებსა და სპარსელებზე. რადგან ზერუბაბელმა არც ქალაქი ააშენა და არც ტყვეები გაათავისუფლა და არ შეიძლება მეფედ ეწოდოს, რადგან სხვა მეფეების მმართველობის ქვეშ ცხოვრობდა, ეს სახელი არ ჰქონდა. მაგრამ რას გულისხმობდა სამოცდაათიანი, ვინც ამ განყოფილების დასაწყისში თარგმნა: მე ჭურჭლის თიხაზე უკეთესი რა გავაკეთე? გუთანი მიწას ხომ არ ხნავს? მე არ შემიძლია ამის ცოდნა, თუ არ მივყვები თეოდოტიონის პუბლიკაციას, რომელმაც ამის ნაცვლად თქვა: ვაი მას, ვინც ეკამათება თავის შემოქმედს, ხნავს მათ, ვინც მიწას აჭმევს, ანუ ჭრილობს ადამიანთა გულებს სინანულით და, როგორც ღეროები, თხრის და აბრუნებსო. მაგრამ ეს ახსნა ასევე აბსურდულია. გარდა ამისა, პავლე მოციქული რომაელებისადმი მიწერილ წერილში ამბობს, რომ ღმერთს ჰქვია ჭურჭელი, ანუ ჩვენი შემოქმედი და შემოქმედი: საჭმელი ეუბნება მის შემქმნელს: რატომ შემქმენი ასე? ანუ ტალახში ძუნწი არ არის ძალაუფლების იმამი და იმავე დაბნეულობისგან შეგვიქმნით საპატიო ჭურჭელს, მაგრამ არა პატივსაცემად (რომ. 9:20–21)? და უფრო დაწვრილებით წერს იერემია, რომელიც სხვათა შორის იუწყება: და ჩავიდა ღარიბი კაცის სახლში და იქ გააკეთა ქვის საქმე. და გატეხა ჭურჭელი, რომელიც თიხისგან გააკეთა თავისი ხელებით, და სხვა ჭურჭელი გაუკეთა მისგან, როგორც მოსაწონი იყო მის თვალში. და მოვიდა უფლის სიტყვა ჩემთან და მითხრა: საჭმელი, როგორც ეს ღარიბი კაცი, ვერ შევძლებ შენს მწუხარებას, ისრაელის სახლო? უფალმა თქვა: „აჰა, როგორც თიხაა ბოროტთა ხელში, თქვენც, ისრაელის სახლო, ჩემს ხელში ხართ“ (იერ. 18:3–6). და ეს დაწერილი: მე მივეცი მცნება ყველა ვარსკვლავს, იძლევა საფუძველს [ვიფიქროთ], რომ ვარსკვლავები ჭკვიანები არიან და მათ აქვთ სული და გრძნობა. რადგან, როგორც ამბობენ, მას შეეძლო ებრძანება მხოლოდ რაციონალურ [არსებებს], არ ახსოვდა რა წერია იონაში: „უფალმა უბრძანა ცხელ ქარს“ (იოან. 4:8), და კიდევ: „უბრძანა ჭია დილას“ (იქვე, თ. 7), და რომ მაცხოვარმა სახარებაში აკრძალა ქარები და ზღვა (ლუკა 7), რომლებსაც აშკარად არ გააჩნიათ გრძნობები და მიზეზი. ხელოვნება. 14–17. ასე ამბობს უფალი: ეგვიპტის შრომა და ეთიოპიის ვაჭრობა არ არის შება, მაღალი ხალხი, ისინი მოვლენ თქვენთან და თქვენი იქნებიან: გამოგყვებიან; ბორკილებით შეკრულნი მოვლენ, შენს წინაშე თაყვანს სცემენ და გთხოვენ: შენში მხოლოდ ღმერთია და შენს გარდა ღმერთი არ არის. სინამდვილეში, შენ ხარ ფარული ღმერთი, ისრაელის ღმერთი, მხსნელი. ყველა შერცხვენილი და შერცხვენილია: [მათთან ერთად] შეცდომის ჩამდენი სირცხვილით წავიდნენ. ისრაელი გადარჩენილია უფალში მარადიული ხსნით: არასოდეს განიკითხებით და არ შერცხვებათ უკუნითი უკუნისამდე. LXX: ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: დაიღალა ეგვიპტე და ეთიოპელთა და შებაიელთა ვაჭრობა: მოვლენ შენთან მაღალი ხალხი და შენი მონები იქნებიან და გამოგყვებიან, ხელით შეკრულნი, მოვლენ შენთან, თაყვანს სცემენ და გევედრებიან, რადგან შენშია ღმერთი და შენს გარდა ღმერთი არ არის. რამეთუ შენ ხარ ღმერთი და ჩვენ არ ვიცოდით: ღმერთი ისრაელისა, მაცხოვარი. დაე, ყველა მისი მოწინააღმდეგე შერცხვნენ და შერცხვნენ და სირცხვილით იარონ. ÷ განაახლეთ ჩემთან ერთად, კუნძულები ⁑ ისრაელი გადაარჩენს უფლის მიერ მარადიული ხსნით: ისინი არასოდეს შეიგნებენ და შერცხვენილნი იქნებიან. და ამ ადგილას, ისტორიული გაგების მიმდევრები ამბობენ, რომ ეგვიპტე და ეთიოპელები და საბეი ხალხები, რომლებიც ეთიოპიის მიღმა მდებარეობდნენ, მონები იყვნენ კიროსის მიერ და მას ემორჩილებოდნენ ყველაზე შორეული ხალხებიც, რომლებმაც განსაკუთრებული გამარჯვებიდან მიხვდნენ, რომ უფალი იყო მასში და რომ არ იყო სხვა ღმერთი, გარდა მასში მცხოვრებისა. მაგრამ როგორ შეიძლება შეესაბამებოდეს კიროსის სახეს: ჭეშმარიტად შენ ხარ ფარული ღმერთი, ისრაელის წმიდა, მაცხოვარი, ეს არ მესმის, თუ არ გამოიყენებენ თეოდოტიონის გამოცემას, რომელიც თარგმნა: შენში ძლიერია და მის გარდა სხვა ღმერთი არ არის: ამიტომ შენ ხარ ისრაელის ძლიერი, დაფარული ღმერთი, მხსნელი. მაგრამ სადაც არ უნდა მიბრუნდნენ, ისინი ვერ შეძლებენ გაექცნენ ჭეშმარიტების ბორკილებს. ვივარაუდოთ, რომ ღმერთი ცხოვრობს კიროსში და არ არის სხვა ღმერთი გარდა იმისა, ვინც კიროსშია, მაგრამ რამდენად მცდარი იქნება კიროსის პიროვნების შესახებ ნათქვამი: ჭეშმარიტად შენ ხარ დაფარული ღმერთი, ისრაელის ღმერთი, მხსნელი? ასე რომ, ღმერთის მიერ, რომელშიც ღმერთი მკვიდრობს, უფრო სწორი და ჭეშმარიტებასთან უფრო ახლოს არის უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს გაგება, რომელიც სახარებაში ამბობს: მე და მამა ერთი ვართ (იოანე 10:30). მას უწოდებენ ფარულ ღმერთს განსახიერების საიდუმლოს გამო, ხოლო ისრაელის ღმერთს, მაცხოვარს, რაც ნიშნავს იესოს, რადგან ის, ანგელოზის გაბრიელის თქმით, გადაარჩენს თავის ხალხს (ლუკა 1). ყველანი ერთად შერცხვნენ და შერცხვნენ: ანუ მწიგნობარნი და ფარისევლები. და შეცდომის ავტორები, რომლებიც სიცრუეს ავრცელებდნენ მთელ მსოფლიოში, სირცხვილით წავიდნენ და თქვეს, რომ ის მოპარულებმა მოიპარეს (მათე 28). ისრაელი გადარჩენილია უფალში მარადიული ხსნით: რა თქმა უნდა, მოციქულთა სახე და მათ, ვინც მოციქულთა მეშვეობით ირწმუნა. ამიტომ ეუბნება მათ: არ შეგრცხვებათ და არ შეგრცხვებათ არა მხოლოდ ახლანდელ ეპოქაში, არამედ მომავალშიც. და რომ ეგვიპტე, ეთიოპელები და საბეელები, მაღალი და სახელოვანი ხალხი ემსახურებოდნენ მას, ამაში ეჭვი არავის ეპარება, ვინც ხედავს, რომ მთელი სამყარო მას ემორჩილება და დედამიწის უკიდურეს მონაკვეთებზე მცხოვრები რამდენიმე ერის სახელიდან ხედავს, რომ ზეცის ყველა კიდე და დედამიწის ყველა სანაპირო დაიჯერებს მას. ამიტომ, მშვენივრად არის ნათქვამი ეგვიპტელების მუშაობის შეწყვეტის შესახებ, თითქოს ისინი კერპთაყვანისმცემლობის შეცდომის გამო შრომობდნენ. რადგან არც ერთი ერი არ იყო ასე თავდადებული კერპთაყვანისმცემლობაში და არ სცემდა პატივს უთვალავ ურჩხულს, როგორც ეგვიპტე, რომლის შესახებაც ზემოთ ვკითხულობთ: აჰა, უფალი ამაღლდება მსუბუქ ღრუბელზე და შევა ეგვიპტეში, და მისი თანდასწრებით ეგვიპტური კერპები შეირყევა და ეგვიპტის გული გადნება მასში (ეს. 19:1). შემდეგ, დაამატა სამოცდაათმა: განახლდით ჩემთან ერთად, ჩვენ შეგვიძლია ავხსნათ კუნძულები იმით, რომ ეკლესიები, წარმართებისგან შემდგარი, განახლებულია ქრისტეში; მათ კუნძულებს უწოდებენ, რადგან ისინი ექვემდებარებიან მდევართა და ქარიშხლების რისხვას და, კლდეზე დაფუძნებულები, არ შეარყევს გრიგალის არც ერთი ძალით. ებრაელები დაუფიქრებლად ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ იქამდე, როდესაც იკითხება: ღმერთი მხოლოდ შენშია და შენს გარდა ღმერთი არ არის, ნათქვამია ან იერუსალიმს ან კიროსს. შემდეგში: ჭეშმარიტად შენ ხარ ფარული ღმერთი, ისრაელის ღმერთი, მაცხოვარი, თითქოს მოულოდნელად მიმართავენ ყოვლისშემძლე ღმერთს, ხოლო მცირე ინტელექტუალური ადამიანებისთვისაც ცხადია, რომ არსებობს ერთი თანმიმდევრული მეტყველება და შეუძლებელია აზრის გამიჯვნა, რომელიც დაკავშირებულია როგორც თანმიმდევრობით, ასევე წარმოდგენის წესით. ხელოვნება. 18–25. რადგან ასე ამბობს უფალი, რომელიც ქმნის ცას, ვინც ქმნის დედამიწას და ქმნის მას, ვინც ქმნის მას, ტყუილად არ შეუქმნია; საცხოვრებლად ჩამოაყალიბა: მე ვარ უფალი და სხვა არ არის. მე არ ვლაპარაკობდი ფარულად, არც დედამიწის ბნელ ადგილას. მე არ მითქვამს იაკობის შთამომავალს: ტყუილად მეძიეთ. მე ვარ უფალი, რომელიც ლაპარაკობს სიმართლეს, რომელიც ვაცხადებ იმას, რაც არის სწორი. შეიკრიბეთ, მოდი და მიუახლოვდით, ერებს გაქცეულნო: არ იცოდნენ, რომ ატარებენ თავიანთ ხის კერპს, და ევედრეთ ღმერთს, რომელიც არ იხსნის. გამოაცხადეთ და თქვით და ერთად გაიარეთ კონსულტაცია: ვინ გამოაცხადა ეს თავიდანვე, ვინ იწინასწარმეტყველა ეს უძველესი დროიდან? მე არ ვარ, უფალო? და ჩემს გარდა ღმერთი აღარ არის. არ არსებობს ჩემს გარდა მართალი და მხსნელი ღმერთი. შემობრუნდით ჩემკენ და გადარჩებით, დედამიწის ყველა კიდე, რადგან მე ვარ ღმერთი და სხვა არ არის. ჩემს თავს ვფიცავ - ჩემი პირიდან გამოვა სიმართლის სიტყვა და აღარ დაბრუნდება - რომ ჩემთან ყოველი მუხლი დამიბრუნდება და ყოველი ენა დამიფიცებს. ასე რომ, უფალში იტყვის: ჩემია სიმართლე და ძალაუფლება; ყველა, ვინც აჯანყდა მის წინააღმდეგ, მივა მასთან და შერცხვება. უფალში გამართლდება და განდიდდება ისრაელის მთელი შთამომავალი. LXX: ასე ამბობს უფალი, რომელმაც შექმნა ცა; მან ღმერთმა აჩვენა დედამიწა და შექმნა; მან გაიყო იგი. ტყუილად არ შექმნა იგი; მაგრამ მან საცხოვრებლად განათლება მიიღო. მე ვარ უფალი და ჯერ არა. მე არ ვლაპარაკობდი ფარულად და არც დედამიწის ბნელ ადგილას. მე არ მითქვამს იაკობის შთამომავალს: ეძიეთ ამაოები; მე ვარ უფალი, რომელიც ლაპარაკობს სიმართლეს, რომელიც აცხადებს სიმართლეს. შეკრიბეთ და მობრძანდით და მოილაპარაკეთ, ხალხთაგან გაქცეულნო: მათ, ვინც მათ ხის კერპს ატარებს, არ იცოდნენ: ისინი ევედრებიან ღმერთებს, რომლებიც არ იხსნიან. თუ გამოაცხადებენ, მიუახლოვდნენ, რომ ერთად გაარკვიონ, ვინ გამოაცხადა თავიდან - მერე გამოგიცხადეს. განა მე არ ვარ, უფალი ღმერთი, და სხვა არ არის ჩემს გარდა: არავინ არის ჩემს გარდა მართალი და მხსნელი. შემობრუნდი ჩემკენ და გადარჩები დედამიწის კიდეებიდან. მე ღმერთი ვარ და სხვა არ არსებობს. ჩემს თავს ვფიცავ, თუ სიმართლე არ გამოვა ჩემი პირიდან, ჩემი სიტყვები არ დაბრუნდება: ჩემს წინაშე ყოველი მუხლი მოიდრიკოს და ყოველი ენა დაიფიცებს და აღიარებს ღმერთს და იტყვის: ჭეშმარიტება და დიდება მოვა მას, და ყველა, ვინც განშორებულია უფლისგან, შერცხვება: გამართლდება და ისრაელის შვილების მთელი შთამომავალი გამართლდება. ეგვიპტის, ეთიოპიის და სავეას მაღალი კაცების მოწოდებით, რომლითაც მითითებულია ყველა ბარბაროსული ხალხის ხსნა და მთელი სამყაროს ღვთისკენ მოქცევა, ღმერთი აჩვენებს თავის სიმართლეს - ის არის უფალი არა მხოლოდ იუდეველთა, არამედ წარმართთა. რადგან ის, ცისა და მიწის შემოქმედი, თანაბრად არის ყველას ღმერთი და სხვა მიზეზის გამო არ შექმნა დედამიწა, გარდა იმისა, რომ იქ ყოფილიყო ხალხის საცხოვრებელი ადგილი, რათა თაყვანი სცემდნენ მათ შემოქმედს და იცნობდნენ მას და ამცირებდნენ ყველა კერპს. რადგან სინას მთაზეც კი, ზემოდან, ხალხის გასაგონად თქვა: ღმერთებმა არ გაპატიონ ჩემ გარდა და: კერპად ნუ გააკეთებ თავს (გამ. 20:3-4). მაგრამ სჯობს ეს აღიაროთ როგორც მოციქულთა ქადაგებაზე თქმული, რადგან მოსემ ეს მხოლოდ ერთ ხალხს უთხრა ფარულ უდაბნოში და მოციქულთა ხმამ მთელ სამყაროში გაიარა და მათმა სიტყვებმა დედამიწის კიდემდე მიაღწია (ფსალმ. 18). მე არ მითქვამს, ამბობს ის, იაკობის შთამომავალს: ტყუილად მეძებეთ მე, რადგან დავპირდი მათ ცათა სასუფეველს და თავიდან ვუთხარი მათ: მე მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან ვარ გაგზავნილი (მათე 15:24). და ამ მიზეზით მე ვთქვი სიმართლე და ვაცხადებ, რაც არის სწორი ან ჭეშმარიტი, რათა, რჯულის გამოსახულებებისა და რიტუალების მიღმა დატოვეს, ისინი მიჰყვებოდნენ სახარების ჭეშმარიტებას. მაგრამ რაკი მათ არ სურდათ დაჯერება და საკუთარი თავი ხსნის უღირსად აღიარეს; მაშინ ვეუბნები წარმართებს: შეიკრიბეთ მთელი ქვეყნიერებიდან და მობრძანდით ჩემთან ერთად, ხალხებიდან გამოქცეულნო. ამით ის გვიჩვენებს, რომ ყველა ერი არ დაიჯერებს დაუყოვნებლივ, არამედ თანდათანობით და ნაწილ-ნაწილ. ბოლოს ის გმობს მათ, ვინც იმავე ცდომილებაში რჩება და ამბობს: ვინც ატარებს თავის ხის კერპს და ევედრება ღმერთს, ვინც არ იხსნის, არ იცის. აზრი ასეთია: თქვენ ვერ გაიგეთ ჩემი სიტყვები, დამძიმებული ხართ თქვენი კერპების ტვირთით და ეყრდნობით მათ, რომლებშიც არ არის ხსნა. ამიტომ მოციქულებს ევალებათ დროულად და დროულად აცხადონ ჭეშმარიტება (2 ტიმ. 4) და მიიღონ გადაწყვეტილებები წარმართთა ხსნასთან დაკავშირებით. ეს, ანუ იმისთვის, რომ შეკრებილიყო და მოსულიყო ხალხებისგან გადარჩენილი მრავალი, თავიდანვე თქვა ღმერთმა და გამოაცხადა ყველა წინასწარმეტყველის პირი, რომლებიც ამბობდნენ იმ უფლის სიტყვას, რომლის გარდა სხვა არავინ არის. რადგან ძე არის ღმერთი არა მის გარეთ, არამედ მასში. და მშვენივრად დასძენს: მართალი ღმერთი, არა მხოლოდ ერთი ხალხი, არამედ მთელი სამყარო, რომელსაც ეუბნება: შემობრუნდი ჩემკენ და გადარჩები, დედამიწის კიდეები, როგორც აღსრულდება მამა ძეს: მთხოვე და შენს ენებს მივცემ შენს მემკვიდრეობას და შენს საკუთრებას, დედამიწის კიდეებს (ფსალმ. 2:8). და ის თავად იფიცებს, რომ მისი პირის გადაწყვეტილება და სიტყვა, რომელიც მან ოდესღაც თქვა ერთა ხსნის შესახებ, არ იქნება ბათილი, მაგრამ სინამდვილეში შესრულდება მისი დაპირება, რომელიც ზემოთ ნათქვამია: შემობრუნდი ჩემკენ და გადარჩები, დედამიწის ყველა ბოლო. იგი იფიცებს მოციქულის მიხედვით (ებრ. 6), რომ ორი უცვლელი საგნის მეშვეობით, რომლებზეც შეუძლებელია ღმერთს ტყუილი, მტკიცე ნუგეში გვქონდეს; ის ასევე იფიცებს, რომ კერპების მიტოვების შემდეგ, ყოველი მუხლი დაიხარებს მას, ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ (ფილ. 2), და რომ ყოველი მოკვდავის ენა დაიფიცებს მას. ეს აშკარად ეხება ქრისტიან ხალხს. რადგან ეკლესიის ჩვეულებაა ქრისტეს წინაშე მუხლის მოხრა: ებრაელები ამას საერთოდ არ აკეთებენ, რაც სულის ამპარტავნებას ამჟღავნებს. მაგრამ ყველა ბარბაროსული ხალხის ენა, არა სინაგოგებში, არამედ ქრისტეს ეკლესიებში, აღიარებს ღმერთს. ყოველი ენა, რომელიც აღიარებს ქრისტეს, ილაპარაკებს უფალზე და იტყვის: ჩემი სიმართლე და ჩემი ძალა და არა იუდეველთა ხალხი. ყველა ერი მოვა მასთან და ვინც ადრე აჯანყდა მისი სახარების წინააღმდეგ, შერცხვება და ისრაელის მთელი შთამომავლობა გამართლდება და განდიდდება - მათ, ვისი ქადაგებამ და ძალიან უხვადმა მოსავალმა მთელ მსოფლიოში მოიტანა ძალიან მდიდარი ნაყოფი. ან სამოცდაათის თანახმად, ყოველი ენა, რომელიც დაიფიცებს ღმერთს და აღიარებს მას, იტყვის, რომ მთელი სამყაროს სიმართლე და დიდება მოდის მასზე და მისგან განშორებული იუდეველები შერცხვდებიან. ვინც ისრაელის ძეთა ტომიდან მოვიდა და მოციქულთა შთამომავლებიდან დაიბადნენ და ირწმუნეს ქრისტე, ექნებათ სიმართლე და მარადიული დიდება. თავი XLVI. ხელოვნება. 1–2. ბელი გაანადგურა, ნაბო ჩამოაგდეს: მათი გამოსახულებები მხეცებისთვის და მხეცებისთვის იყო გაკეთებული; შენი ტვირთი დაღლილობამდე მძიმე ტვირთად იქცა. ისინი გახრწნიან და ერთად გაანადგურეს: ვერ გადაარჩინეს მატარებელი და მათი სული ტყვეობაში წავა. LXX: ვილი დაეცა, დაგონი გაანადგურა. მათ კერპებად აქცევდნენ მხეცები და ცხოველები; თქვენ ატარებთ მათ შეკრული, როგორც ტვირთი მათთვის, ვინც შრომობს, დაღლილი, და შიმშილობს და ვერ სძლევს, მათთან ერთად, ვინც ვერ გადარჩა ომისგან, მაგრამ თვითონ ტყვედ ჩავარდა. წარმართთა მოწოდებისა და ისრაელიდან მორწმუნეების არჩევის შემდეგ, ეს მოწმობს კერპების დაცემაზე. ვილუსი დაეცა, დაეცა ან დაიმსხვრა, რომელსაც ბერძნები ვილოსს უწოდებენ, ლათინები კი სატურნს. მას ისე პატივს სცემდნენ ძველები, რომ ტყვეებისა და უბრალო ადამიანებისგან კი არა მხოლოდ ადამიანური მსხვერპლშეწირვები მოჰქონდათ, არამედ მათი შვილებიც. ნავო ასევე არის კერპი, რაც ნიშნავს წინასწარმეტყველებას და მკითხაობას და მიუთითებს იმაზე, რომ სახარების ჭეშმარიტების შემდეგ იგი გაჩუმდა მთელ მსოფლიოში, ან, სამოცდაათის მიხედვით, დაგონი, რომელიც, თუმცა, ებრაულში არ არის. ეს არის ასკალონის, ღაზას და სხვა ფილისტიმური ქალაქების კერპი. და კონკრეტულიდან ის გადადის ზოგადზე: მათ კერპებად აქცევდნენ მხეცებსა და ცხოველებს: არა იმ გაგებით, რომ წარმართული კერპები მხეცებს და ცხოველებს აძლევდნენ ნადირს, არამედ იმით, რომ წარმართებს შორის თაყვანისმცემლობის ობიექტებია მხეცებისა და მუნჯი ცხოველების გამოსახულებები, რომლებიც, განსაკუთრებით ეგვიპტეში, სარგებლობენ ღვთაებრივი კულტით. ვერგილიუსი [ამბობს] მათ შესახებ: და ყველანაირი ღმერთის მონსტრები და ყეფა ანუბისი. 52 რადგან მათ ბევრ ქალაქს [ეგვიპტელებს] აქვს სახელები მხეცებისა და ცხოველებისგან: Κυνῶν ძაღლისგან, λέων ლომისგან, Θμοῦις თხისგან ეგვიპტურად, Λύφων მგლისგან - რათა გაჩუმდეს საშინელი და საშინელი ხახვი და გაბერილი მუცლიდან ხმაური, რაც დამახასიათებელია პელუსთვის. ესენი, ამბობს ის, არიან კერპები, რომლებსაც არ შეუძლიათ მათი მატარებლების გადარჩენა; ისინი სხვა რამეა, გარდა მღვდლების ტვირთისა, რაც მათ დაღლილობამდე ამძიმებს. როცა ტყვეობა მოდის, ლითონების ღირებულებიდან გამომდინარე, რომლიდანაც ისინი მზადდება, ისინი უპირველეს ყოვლისა ტყვედებიან და არ შეუძლიათ გაათავისუფლონ არც მათი სულები და არც ისინი, ვინც მათ ატარებენ - არა იმ გაგებით, რომ მუნჯ კერპებს, გრძნობებს მოკლებული, აქვთ სული და ტკივილის გრძნობა, მაგრამ ϰαταϰρηστιϰῶς (გადატანითი მნიშვნელობით) ნათქვამია, რომ გრძნობები არ აქვთ სულის წევრებსა და წევრებს. იგავებში ასევე იკითხება: სიკვდილი და სიცოცხლე ენის ხელშია (იგავები 18:21). ან ასე უნდა ითქვას, რომ კერპთაყვანისმცემლობის შეცდომა წარმართებს შორის ძალზე მძიმე ტვირთი იყო, რომლებმაც თავიანთი თაყვანისმცემლები მიწაზე ასწიეს და ვერ გადაარჩინეს და მათი სულები ეშმაკისა და დემონების ტყვეებად აქციეს. ხელოვნება. 3–7. მომისმინე, იაკობის სახლო და ისრაელის სახლის მთელი ნარჩენი, ჩემ მიერ საშვილოსნოდან მიღებული, ჩემ მიერ საშვილოსნოდან აღებული. [შენს] სიბერემდე იგივე ვარ და სანამ არ გაჭაღარავდები [შენ] ვატარებ: შევქმენი და ვატარებ: მხარს ვუჭერ და გადავარჩენ. ვის დამამსგავსე და ვის შემადარე და მამსგავსე და მამსგავსე, ჩანთიდან ოქრო ასხამ და სასწორზე ვერცხლი აწონა, მხატვარი დაიქირავე ღმერთის გასაკეთებლად: და დაეცემა მის წინაშე და თაყვანს სცემენ. აწევენ მხრებზე, ატარებენ და თავის ადგილზე დებენ, დადგება და ადგილიდან არ იძვრება. მაგრამ როცა უყვირიან მას, ის არ გაიგონებს და არ იხსნის მათ გასაჭირისაგან. LXX: მომისმინე, იაკობის სახლო და ისრაელის მთელ ნარჩენო, რომელიც საშვილოსნოდან ვატარებ და ვასწავლი ბავშვობიდან სიბერემდე. მე ვარ და სანამ შენ დაბერდები, მე ვარ. ვიტან შენთან: შევქმენი და ვიტან, აღვზრდი და გიშველის. ვის მამსგავსებ? შეხედე, განიხილე ისინი, ვინც ცდებიან და ოქროს ასხამენ, სასწორზე ვერცხლს აწონებენ და ხელოვანს ქირაობენ: ხელის საქმეს აკეთებენ და თაყვანს სცემდნენ: მხრებზე ასწევენ და დადიან. თუ მის ადგილზე დააყენეს, დარჩება და არ განძრეულა, არ გაიგონებს მის ყვირილს და არ იხსნის უბედურებისგან. ის არ უწოდებს მას არც იაკობს და არც ისრაელს, რომელიც მარტო, მონა და ახალგაზრდობისა და რჩეულის გარეშე, ნათქვამია, როგორც ზემოთ ვთქვით, ხალხის შეურაცხყოფად, არამედ ბევრად უარესი - იაკობის სახლი და ისრაელის ნარჩენები, სისხლით და ხორცით ნათესაობის გამო და თითქოს ნაძირლები იყვნენ ისრაელის ნარჩენებისგან. და ასწავლის მათ, რომ ისინი, როგორც ახალგაზრდები და ჩვილები, ღმერთმა ეგვიპტიდან წაიყვანა, თითქოს ორსული დედის მუცლით. და ეს იმიტომ კი არ არის, რომ ღვთის უთქმელ და გაუგებარ სიდიადეს აქვს მუცელი ან საშვილოსნო და ფეხები, მკლავები და სხეულის სხვა ნაწილები, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენთვის დამახასიათებელი სიტყვებით შევიცნოთ ღმერთის სიყვარული. ასევე ას მეცხრე ფსალმუნში ასევე იგალობება ღვთის სახელით. რამეთუ იმ ადგილას, სადაც სამოცდაათმა თარგმნა: საშვილოსნოდან დილის ვარსკვლავის წინ გაგიჩინე (ფსალმ. 109,3), ებრაულად წერია: მერეჰემ, რაც ნიშნავს საშვილოსნოდან (de vulva). აწმყოში იწერება არა მარტო მუცლიდან და მუცლიდან, ანუ მებეტენ და მერეჰემ, არამედ მენნი, რაც პრეფიქსი ნიშნავს ჩემი მუცლიდან ან მუცლიდან. აზრი ასეთია: მე, ვინც ბავშვობიდან გაგიჩინე და ჩემს მუცელში და საშვილოსნოში გატარებდი, სიბერემდე დაგიცავ - არა ჩემი, არამედ შენი, რათა ვასწავლო, რომ გადარჩებიან ღვთაებრივი წყალობის წყალობით. რადგან ყოვლის შემოქმედი ზოგავს თავის ქმნილებას და კეთილი მწყემსი სიცოცხლეს წირავს თავისი ცხვრებისთვის. მაგრამ დამქირავებელი, რომლის ცხვარიც მისი არ არის, მგლის დანახვისას გარბის (იოანე 10). ასე რომ, რადგან მე შევქმენი და გავაჩინე შვილები, მე თვითონ ვატარებ და მხარს ვუჭერ მათ. სამოცდაათის თანახმად, რომლებიც ამბობდნენ: „რომელსაც მე ვშობ მუცლიდან და ვასწავლი ბავშვობიდან სიბერემდე, ეს ნიშნავს, რომ ვისაც არ აქვს ღმერთის ცოდნა დღედაღამ უშედეგოდ სწავლობს ღვთის კანონს, მაგრამ პატივს სცემს ადამიანებისა და ცხოველების გამოსახულებებს, რათა მათ წინასწარმეტყველური გაკიცხვა სჭირდებათ, რომლითაც ღმერთი ეუბნება მათ: ვის შეადარეთ იგი, ოქრო და ა.შ. ქირაობდა მოქანდაკეებს, ქმნიდა კერპებს და თაყვანს სცემდა მათ ხელნაკეთს, რომლებიც მხრებზე მაღლა დგებიან და გამაგრებული და დაყენებული, ვერ მოძრაობენ და ეხმარებიან მათ, ვისაც პატივს სცემენ. ჩვენ გავრბივართ სიცხადეში, რათა ქრისტეს წყალობით გამოვავლინოთ ფარული. ხელოვნება. 8–11. დაიმახსოვრე ეს და გააძლიერე და დაუბრუნდი, განდგომილნო, გულში. დაიმახსოვრე წინა საუკუნე, რადგან მე ვარ ღმერთი და ჯერ არ არის ღმერთი და არ არის ჩემნაირი, თავიდანვე ვაცხადებ იმას, რაც იქნება ბოლოს და დიდი ხნის განმავლობაში, რაც ჯერ არ მომხდარა, ამბობდა: ჩემი გადაწყვეტილება შესრულდება და მთელი ჩემი ნება აღსრულდება; ჩიტის მოწოდება აღმოსავლეთიდან და ჩემი ნების შემსრულებელი შორეული ქვეყნიდან; და მე ვთქვი ეს და აღვასრულებ; შევქმენი და შევასრულებ. LXX: დაიმახსოვრე ეს და იტირე, მოინანიე, ვინც ცდები. მოაბრუნეთ თქვენი გულები და გაიხსენეთ ის, რაც ადრე მოხდა [დასაწყისიდან]: რადგან მე ვარ ღმერთი და ჩემს გარდა არავინ არის, ვინც წინასწარ გამოაცხადებს მომავალს, სანამ მოხდება და შესრულდება, და იტყვის: აღსრულდება მთელი ჩემი ნება და რაც გადავწყვიტე, შევასრულებ. მას შემდეგ, რაც მე თვითონ გაგიჩინე, თვითონ წაგიყვანე და ბავშვობიდან სიბერემდე გიშველის არა შენი დამსახურებით, არამედ ჩემი სიყვარულით; მაშინ მიატოვეთ კერპები, რომლებიც შექმენით და ერთი ღმერთის თაყვანისცემას მიმართეთ. მოინანიეთ, კვნესით შეცდომის გამო, რომელიც დაგიპყრათ, ან უკეთ გაძლიერდით, რათა კერპთაყვანისმცემლობის უეცარმა გრიგალმა კვლავ არ დაგამხოოთ და დაუბრუნდით თქვენს გულს, ანუ გონებას, რადგან თქვენ, კერპების თაყვანისმცემელი, გიჟებივით წააწყდით ხეებსა და ქვებს. იფიქრეთ [ყველაფერზე, რაც მოხდა] ქვეყნიერების დასაბამიდან, რადგან ჩემს გარდა არ არსებობს ღმერთი და ვერავინ შეძლებს იცოდეს მომავალი ჩემს გარდა, რომელიც წინასწარმეტყველთა მეშვეობით ვიწინასწარმეტყველებ, რა უნდა გავაკეთო, რათა წინასწარმეტყველების შესრულების შემდეგ, წინასწარი ცოდნით (divinatione) დავამტკიცო ღვთაებრიობა (divinitatem). რადგან ახლა ვამბობ, რომ მოხდება საიდუმლო, რომელიც მანამდე უცნობი იყო ყველა თაობისთვის, უფრო სწორად, ჩემი გადაწყვეტილება, ასე რომ, როცა იხილავთ მის შესრულებას, გეცოდინებათ, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა იმისა, ვინც იცოდა, რომ ეს იქნებოდა, უფრო სწორად, უბრძანა, რომ მომხდარიყო. აღმოსავლეთიდან მოვუწოდებ ჩიტს, როგორც იუდეველები ფიქრობენ, კიროსს, სპარსეთის მეფეს, ან დარიოსს, მიდიის მმართველს, და შორეული ქვეყნიდან ჩემი ნების აღმსრულებელს, რომელიც შეასრულებს მთელ ჩემს ნებას ბაბილონისა და ქალდეველების წინააღმდეგ, ან, როგორც ჩვენ ვადასტურებთ ამის ჭეშმარიტებას, უფალ მაცხოვარს, რომლის შესახებაც თქვას ისრაელი ვარსკვლავები და ბალაამი. რიცხვები 24:17), რომლის სახელია აღმოსავლეთი (ზაქარია თავ. 6), რომელსაც თაყვანს სცემდნენ აღმოსავლეთიდან ჩამოსული ბრძენები. რამეთუ იგი ამბობს ფსალმუნში: შეასრულე ღმერთო შენი ნება (ფსალმ. 39:9), რაზეც მამა ლაპარაკობდა და პრაქტიკაში ადასტურებდა თავის აღთქმას. სამოცდაათი, იმის ნაცვლად, რაც ებრაულიდან ვთარგმნეთ: ჩემი ნების შემსრულებელი, მათ დააყენეს: ვისზეც მე დავადგინე. ამრიგად, მათთან მიმართებაში, აღმოსავლეთიდან მოწოდებული ფრინველებით, შეგვიძლია გავიგოთ ანგელოზური მსახურები, რომლებიც უფლის ბრძანებით იგზავნებიან მთელ მსოფლიოში - ეს არის მომსახურე სულები, რომლებიც იგზავნება მორწმუნეების გადასარჩენად. მათ შესახებ ფსალმუნშიც იგალობება: „აკეთე ანგელოზნი სულებად მისთა და მის მსახურებად ცეცხლოვან ცეცხლად“ (ფსალმ. 103,4). ხელოვნება. 12–13. მომისმინე, გულდამძიმებულო, სიმართლისგან შორს. მე მივახალე ჩემი სიმართლე: ის შორს არ იქნება და ჩემი ხსნა არ დააყოვნებს: მე მივცემ ხსნას სიონში და ჩემს დიდებას ისრაელში. LXX: მომისმინე, შენ, ვინც გული დაკარგე, ვინც შორს ხარ სიმართლისგან. მე მოვიყვანე ჩემი სიმართლე და ჩემი ხსნა არ დააყოვნებს. მე მივეცი ხსნა და დიდება ისრაელს სიონში. მათ, ვისაც მან ზემოთ უთხრა: მომისმინე, იაკობის სახლო და ისრაელის სახლის მთელ ნარჩენო, და ისევ: დაბრუნდი, განდგომილებო, გულში, ის ასევე მოუწოდებს ურწმუნოებისკენ, ებრაული ტექსტის მიხედვით, გულჩათხრობილნი და სამოცდაათის მიხედვით, ვინც გაანადგურა გული და გონება. ამის შემდეგ იუდეველთა კრებულში ლაპარაკობდა უსწავლელი კაცი და მოწამე სტეფანე, მისი სახელის ღირსი: კისრითა და გულისა და ყურების წინადაუცვეთელობით თქვენ ყოველთვის ეწინააღმდეგებით სულიწმიდას, როგორც თქვენი მამები (საქმეები 7:51). ამგვარად, ისინი შორს არიან ღმერთის ჭეშმარიტებისგან, რადგან არ სწამდათ ის, რაც ღმერთმა თავისი წყალობის წყალობით დააახლოვა და გამოგზავნა დედამიწაზე და არ სურს მისი შენელება და მოხსნა. რადგან მან სიონს მისცა თავისი ხსნა და მისი დიდება ისრაელს. ეს ნათქვამია მომავლის წინასწარმეტყველებაზე და უფლის მაცხოვრის მოსვლაზე. მაგრამ, ისტორიულ გაგებასთან დაკავშირებით, ხსნა მიენიჭა სიონს და დიდება ისრაელს, რადგან ღმერთმა დააახლოვა თავისი სიმართლე, მოუწოდა აღმოსავლეთიდან ჩიტს და შორეული ქვეყნიდან თავისი ნების აღმსრულებელს, რომელიც შურს იძიებს ისრაელზე და განადგურებულ იერუსალიმზე მიყენებულ უსამართლობაზე და დაამარცხებს მიდიელებს და სპარსელებს, როგორც ბადეელებს, ისე სპარსელებს, გაანადგურებს სიტყვებს. ჩვენება. თავი XLVII. ხელოვნება. 1–3. ჩამოდი, დაჯექი მტვერზე, ქალწულო, ბაბილონის ასულო: დაჯექი მიწაზე, ტახტი არ არის ქალდეველთა ასულისთვის, რადგან აღარ გეძახიან მდიდრული და ნაზი. აიღეთ წისქვილის ქვები და გახეხეთ ფქვილი; გაამხილე შენი სირცხვილი, გახსენი მხრები, გააღე წვივები, გადაკვეთე მდინარეები. შენი სირცხვილი გამოვლინდება და შენი სირცხვილი გამოჩნდება: შურს ვიძიებ და კაცი არ დამიდგება წინააღმდეგ. LXX: ჩამოდი, დაჯექი მიწაზე, ქალწულო, ბაბილონის ასულო, დაჯექი მიწაზე. ტახტი არ არის ქალდეველთა ასულისთვის, რადგან აღარ გეძახიან მდიდრულს და ნაზს. აიღეთ წისქვილის ქვები და გახეხეთ ფქვილი. გახსენი შენი ფარდა, გაამხილე შენი ნაცრისფერი თმა, გახსენი შენი წვივები, გადაკვეთე მდინარეები: შენი სირცხვილი გამოვლინდება, შენი სირცხვილი გამოვლინდება. მართალს წაგიღებ და ხალხს აღარ მივცემ. როგორც ეზეკიელში, გემისა და მისი ყველა აქსესუარის გამოსახულების ქვეშ აღწერილია ტვიროსის დეკორაცია, რომელიც ეძღვნება ვაჭრობას (ეზეკ. 37) და წყლების სიმრავლის გამო ეგვიპტის მეფეს ეძახიან გველეშაპს, აღწერილია ლერწამი, ლერწამი და პატარა თევზი, ხოლო იერუსალიმის სიძვა კერპებით დასტურდება დაშლილ ქალებთან და ბორდელთან შედარებით: ასე რომ, ახლანდელ ადგილას, ტყვე ქალის სახეზე, რომელიც ოდესღაც დედოფალი იყო, ეუბნებიან, რომ ბაბილონიდან ჩამოვიდა და ის დედოფალი იყო. სამეფო ამპარტავნება და მტვერზე დაჯდომა. მას ქალწული და ქალიშვილი ჰქვია, ან იმიტომ, რომ ყველა ჩვენგანი ღვთის ქმნილებაა და რომ ბაბილონი არ იმსახურებს გმობას, როგორც ერეტიკოსები ამტკიცებენ, ბუნებით, ან ქალაქის ფუფუნებისა და მორთულობის გამო, რომელიც ოდესღაც ძალიან ძლიერი იყო, რომელიც დაბერდა და დაცემას მიუახლოვდა, ტრაბახობდა, რომ ეს იყო ქალწული და ახალგაზრდა ქალი, თუმცა ზოგიერთები ამ ატრიბუტის მიხედვით წერდნენ ბაბილონს. არა თავად ბაბილონს, არამედ ქალაქ რომს, რომელიც იოანეს გამოცხადებაში (აპოკ. 14) და პეტრეს წერილში (1 პეტ. 5) განსაკუთრებით ბაბილონს უწოდებენ და რაც შეეხება იმას, რაც ახლა ბაბილონს ეუბნება, ამტკიცებენ, რომ ეს შეესაბამება მის განადგურებას და რომ ფრინველი და ღმერთის ჭეშმარიტება მის წინააღმდეგ უნდა იყოს მოწოდებული, რათა სიონის, ანუ ეკლესიის გადარჩენის შემდეგ, სამუდამოდ დაიღუპოს. ასე ეუბნებიან ბაბილონს, ქალდეველთა დედოფალსა და ასულს (რადგან იგი ქალდეველებმა დააარსეს), რომ მას, რომელიც ყველა ხალხის მკლავებში ატარებდა, ისე რომ მისი ფეხები მიწას ძლივს ეხებოდა, აღარ იწოდება მდიდრულად და ნაზად და სიამოვნებებში ჩაძირულს, და მას უბრძანეს აიღოს წისქვილის ქვები, სასტიკი ქვები და დაფქვა. დამონება, რათა ყოფილი დედოფალი მოგვიანებით გამოიყენებოდა ფქვილის დასაფქვავად. მაგრამ რადგან ეს შემდეგია: გამოავლინე შენი სირცხვილი, მაშინ ებრაელებს ესმით წისქვილის ქვა გადატანითი მნიშვნელობით და ზუსტად იმაში, რომ იგი, როგორც დაშლილი ქალი, ღია იქნება გამარჯვებულთა ვნების მიმართ. რაც შეეხება იმას, რაც წერია მსაჯულთა წიგნში (მსაჯულთა თავ. 16) სამფსონის შესახებ, რომ იგი ფილისტიმელებმა დაგმეს გახეხვაში, ისინი თვლიან, რომ ეს ნიშნავს, რომ ყველაზე ძლიერი ხალხი იძულებული გახდა ამის გაკეთება უცხო ქალებთან მიმართებაში. სადაც ჩვენ ვთარგმნეთ: გაამჟღავნე შენი სირცხვილი, რომლის ნაცვლად LXX-მა თარგმნა: ამოიღე შენი ფარდა, თეოდოტიონმა დადო ძალიან ებრაული სიტყვა samtech, Akila semmatech. სიმმაქე τὸ σιωπλόν შენ, რა ვთარგმნოთ შენი დუმილით, რადგან სირცხვილისგან უნდა გაჩუმდეს. ვკითხულობთ სიმღერის სიმღერაშიც, სადაც აღწერილია პატარძლის სილამაზე და ბოლოს დამატებულია: გარდა თქვენი დუმილისა (სიმღერა პ. 4,1), ვინაიდან მათ, ვინც თარგმნიდნენ, არ სურდათ იმ სიტყვის თარგმნა, რომელიც წმინდა წერილში სირცხვილს ნიშნავდა. და მართებულად იყენებს სამარცხვინო სახელებს ბაბილონთან მიმართებაში (თუმცა არ არის შეურაცხყოფა ადამიანის სხეულის წევრს საკუთარი სახელის გამოძახება), რომელსაც უბრძანეს მკერდის გაშიშვლება, ფეხების და თეძოების გახსნა და ტყვეობაში წასვლა, რათა ხილული იყოს მისი შეურაცხყოფა და დაექვემდებაროს მარადიულ სირცხვილს. და ეს, ამბობს უფალი, გააკეთა იმისთვის, რომ შური იძია მასზე, ვინც ჩაგრავდა მის ხალხს და არ მოუსმინა მის მაგივრად რომელიმე მთხოვნელს, რომელიც შეეცდებოდა მისი შუამდგომლობით უფლის რისხვას შერბილება. ეს ნიშნავს ანგელოზს, ბაბილონის ხალხის მცველს, რომელიც ლაპარაკობს სხვა ანგელოზებთან ერთად: ბაბილონის ექიმი და ის არ განიკურნა (იერ. 51:9). სამოცდაათის მიერ თარგმნილი: მე წაგიღებ შენგან მართალს და აღარ გადავცემ ხალხს, რაც ნიშნავს ან ბაბილონს, ან იმას, რაც არის მართალი და ბაბილონიდან წაღებული. სტოიკოსები ამბობენ, რომ ბევრი რამ, რაც სინამდვილეში სამარცხვინოა, ღირსეულია სახელით ადამიანებში მათი ბოროტად გამოყენების გამო, როგორიცაა პარიციდი, მრუშობა, მკვლელობა, ინცესტი და სხვა. და შემდეგ, რაც სინამდვილეში წესიერია სახელით სამარცხვინო ჩანს, როგორიცაა: ბავშვების გაჩენა, ქარების გაფანტვა მუცელში წუწუნით, კუჭის შემსუბუქება ნაწლავის მოძრაობით, შარდის ბუშტის დაცლა შარდის გამონადენით, და ბოლოს არ შეგვიძლია გავაკეთოთ ὑποϰροιστιϰόν [დამცირებული სახელი] პიტნისაგან (როგორც სიტყვაა რუტატიკა). რუტულამი). 53 ასე რომ, სემატეკს, რომელიც აკვილამ მოათავსა, როგორც ვთქვით, ქალის ინტიმურობა ეწოდება. მისი სიტყვის წარმოშობის მიხედვით, ეს ნიშნავს მათთვის მწყურვალს, რათა აღნიშნოს ბაბილონის დაუოკებელი ვნებათაღელვა. ხელოვნება. 4–7. ჩვენი გამომსყიდველი ცაბაოთ უფალია, მისი სახელია ისრაელის წმიდა. დაჯექი ჩუმად და წადი სიბნელეში, ქალდეველთა ასულო, რადგან ისინი აღარ დაგიძახებენ სამეფოთა ბედიას. გავბრაზდი ჩემს ხალხზე, გავანადგურე ჩემი სამკვიდრო და ჩავეცი ხელში, მაგრამ შენ არ გამოიჩინე წყალობა. უფროსს უაღრესად ამძიმე შენი უღელი და უთხარი: სამუდამოდ ვიქნები შენი ბედია; ამას გულში არ წარმოვიდგენდი და არ მიფიქრია რა დაგემართებოდა მერე. LXX: ცაბაოთ უფალმა, რომელმაც გიხსნა, თქვა: მისი სახელია ისრაელის წმინდა. დაჯექი ნაზად, შედი სიბნელეში, ქალდეველთა ასულო; სამეფოს ციხეს აღარ გეძახიან. მე გავბრაზდი ჩემს ხალხზე, გავანადგურე ჩემი მემკვიდრეობა. მე ჩავეცი ისინი შენს ხელში; მაგრამ შენ არ გამოავლინე მათ წყალობა; შენ დიდად დაამძიმე მოხუცს შენი უღელი და უთხარი: მე სამუდამოდ შენი ბედია: შენ ეს გულში არ გესმოდა და არ გიფიქრია, რა მოხდებოდა შემდეგ. სამოცდაათის პირველი სტროფი უკავშირდება წინას, ასე რომ, მას შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: და ცაბაოთ უფალი, რომელმაც გიხსნა, გააკეთებს ამას, რომლის სახელია ისრაელის წმიდა. გარდა ამისა, ებრაული ტექსტის მიხედვით, წინასწარმეტყველი ხალხის სახელით ამბობს, რომ ეს მოხდა ბაბილონის წინააღმდეგ ლაშქართა უფლის მიერ, რომლის სახელია ისრაელის წმინდა. შემდეგ კი მეტყველება თავად ბაბილონზე გადადის. იჯექი ჩუმად ან ნაზად და იფიქრე შენს დანაშაულებზე. შედი სიბნელეში, რადგან სირცხვილისგან და სირცხვილისგან ვერ გაუძლებ სინათლეს და არ გერქმევა არც ერთი სამეფოს და არც ყველა სამეფოს ბედია. მაგრამ რადგან შეუმჩნევლად გაჩნდა კითხვა, რატომ განრისხდა ღმერთი ქალდეველებზე, რომლებიც მან თავად გაგზავნა ისრაელის დასატყვევებლად; შემდეგ ამავე დროს ის პასუხობს, რომ მას, განრისხებულმა თავის ხალხზე, სურდა მათი გამხელა და არა განადგურება, დასჯა და არა მოკვლა. მაგრამ მათ ბოროტად გამოიყენეს თავიანთი სისასტიკე და მიაყენეს მეტი დარტყმა, ვიდრე ღვთაებრივი შურისძიება მოითხოვდა. ბაბილონელების სისასტიკის მნიშვნელოვანი დასტურია ის, რომ მათ არ დაიშურეს უხუცესებიც, რომელთა ასაკი მტრებშიც კი პატივს სცემენ. მაგრამ ეს ასევე ქედმაღლობის ნიშნად გვევლინება, რომ ისინი, ახლანდელი კეთილდღეობით შეცდენილი, არ ფიქრობდნენ უცნობ მომავალზე. ამგვარად, ბედნიერების ჟამს ყოველთვის უნდა გვეშინოდეს მომავლის და არ დავჩაგროთ ჩვენთვის დაცულები, რომლებსაც ასწავლიან უკეთესები გახდნენ. ხელოვნება. 8–11. მაგრამ ახლა მოუსმინე ამას, განებივრებულმა და საკუთარ თავზე დამოკიდებულმა, თქვა შენს გულში: „მე ვარ და სხვა არავინ არის ჩემს გარდა; არ ვიჯდები ქვრივად და არ განვიცდი უნაყოფობას“. მაგრამ უეცრად, ერთ დღეში ორივე მოგივა, უნაყოფობაც და ქვრივობაც: ყველაფერი მოგივა შენი ჯადოქრების სიმრავლისა და შენი ჯადოქრების დიდი ძალის გამო. შენ კი შენი ბოროტების იმედი გქონდა და თქვი: არავინ მხედავს; შენი სიბრძნე და შენი ცოდნა - მოგატყუეს და გულში თქვი: "მე ვარ" და ჩემს გარდა სხვა არ არის." უბედურება დაგემართება და ვერ გაიგებ მის წარმომავლობას და ნგრევა დაგეცემა, რომელსაც ვერ აარიდებ, უცებ უბედურება დაგემართება, რომელსაც ვერ გაიგებ. ერთად მოვა ბაბილონში ბოლო [სტიქიები] - უნაყოფობა და ქვრივობა, ასე რომ მას არ ეყოლება არც შვილები, ანუ მას დაქვემდებარებული ხალხები და არც ქმარი, რაშიც შეიძლება ვიგულისხმოთ მეფე და ეს მან მოულოდნელად განიცადა, როცა ამას არ ელოდა. რადგან მას არ შეეძლო ეფიქრა, რომ სპარსელები, რომლებსაც მანამდე ძალა არ ჰქონდათ, დაამარცხებდნენ მას კიროსის მეფობის დროს და დაემორჩილებოდნენ მას თავიანთ ძალაუფლებას. თქვენ დაექვემდებარათ ამას, ამბობს ის, არა მხოლოდ ამპარტავნებისა და ყოველგვარი სიმდიდრისა და სიამოვნების სიმრავლის გამო, არამედ თქვენი ჯადოქრობისა და ჯადოქრობის სიმრავლის გამო, რომლის იმედიც გქონდათ. და დაგემართება უბედურება, რომელიც აქამდე არ იცოდი და რომლის წარმომავლობაც შენთვის უცნობი იყო; ან, როგორც LXX-მა თარგმნა: ნგრევა დაგემართება და არ გეცოდინება - თხრილი და ჩავარდები მასში, რომ ვინც ტყვეობის უბედურება მოამზადა ყველა ერს, თვითონ ჩავარდება იმ თხრილში, რომელიც მან მოამზადა. ჩვენ სწრაფად გავრბივართ მოწმენდილ ცაზე. ხელოვნება. 12–15. გახდი შენს ჯადოქრებთან და შენი მრავალრიცხოვანი ჯადოქრებით, რომლებსაც ყრმობიდანვე ასრულებდი; იქნებ ეს დაგეხმაროს, იქნებ გაძლიერდე. თქვენ დაიღალეთ თქვენი მრავალი მსჯელობით: მოდით, გამოვიდნენ ცის დამკვირვებლები (აუგურები), რომლებიც ჭვრეტდნენ ვარსკვლავებს და ითვლიდნენ თვეებს და გადაგარჩენთ, რათა მათ მიერ მოგითხროთ მომავალი. აჰა, ისინი გახდნენ ღეროები; ცეცხლმა დაწვა ისინი; ისინი არ იხსნიან თავიანთ სულებს ცეცხლის ხელიდან; არ არის ქვანახშირი, რომლითაც გათბები, არ არის ცეცხლი, რომ დაჯდე წინ. ასეთები გახდნენ შენთვის ისინი, ვისთანაც მუშაობდი, შენი ვაჭრები ახალგაზრდობიდან, ყოველი თავის გზაზე დადის; არავინ გიშველის. LXX: ადექი ახლა შენი ჯადოქრებით და შენი მრავალრიცხოვანი ჯადოქრებით, რაც ისწავლე ყრმობიდან, შეიძლება არ დაგეხმარონ; და დაიღალე შენი მსჯელობით: ადგნენ ცის ასტროლოგები, ვარსკვლავების მნახველები და გიშველონ: გამოაცხადონ, რაც დაგემართება. ისინი ყველა ცეცხლში ჯაგრისებივით იწვებიან და არ იხსნიან თავიანთ სულებს ცეცხლისგან; რადგან ცეცხლის ნახშირი გაქვს, მათზე დაჯდები. ისინი დაგეხმარებიან. თქვენ ახალგაზრდობიდანვე მუშაობთ საკუთარი თავის შეცვლაზე; ადამიანი იკარგება საკუთარ თავში; არ იქნება შენთვის ხსნა. ის, რომ ბაბილონი და მთელი ქალდეა გამოირჩეოდა ჯადოქრების, ფრინველების ბედისწერების, მკითხავების და გაზარინების ერთგულებით, რომლებსაც ჩვენ ვეძახით, ეს დასტურდება დანიელ წინასწარმეტყველის წაკითხვით, რომელიც ამბობს, რომ ბაბილონის მეფეები ყველაფერს აკეთებდნენ მათი რჩევით. გარდა ამისა, იმის ნაცვლად, რაც ჩვენ ვთარგმნეთ სიმაქუსისა და თეოდოტიონის მიხედვით: დაე, ცის დამკვირვებლებმა (აუგურები) დადგეს და გიშველონ, სამოცდაათი უფრო ნათლად ითარგმნა: დაე, ცის ასტროლოგები დგანან და გიშველონ, რომლებსაც ჩვეულებრივ მათემატიკოსებს უწოდებენ და თვლიან, რომ ადამიანის სიცოცხლე დამოკიდებულია ვარსკვლავების მოძრაობაზე და პლანეტების მსვლელობაზე. ამიტომ ბრძენკაცები მოვიდნენ აღმოსავლეთიდან და თქვეს, რომ უფლის ვარსკვლავი დაინახეს ან მეცნიერული ცოდნის შედეგად, ან მათი წინასწარმეტყველის, ბალაამის წინასწარმეტყველების შედეგად, რომელმაც (რიცხვთა წიგნში) თქვა: ვარსკვლავი გაბრწყინდება იაკობისგან და კაცი ისრაელიდან (რიცხ. 24:17). ასე რომ, ისინი, ვინც ითვლიან თვეებს და ითვლიან წლებს, და წუთების განმსაზღვრელი, გპირდებიან მომავლის ცოდნას, დაე გითხრათ, რა დაადგინა უფალმა თქვენთან დაკავშირებით. და რადგან ისინი ჩუმად არიან იმის შესახებ, რაც მოხდება, წინასწარმეტყველი პასუხობს: აჰა, ისინი ჩალასავით გახდნენ, ცეცხლმა შთანთქა ისინი, რათა მათ, ვინც ხსნას აღუთქვამდნენ სხვებს, იცოდნენ თავიანთი სიკვდილით დასჯის შესახებ; შემდეგი არის შემდეგი: არ არის ქვანახშირი, რომ გახურდეს, არც ცეცხლი დაჯდეს წინ, ებრაელები ასე ხსნიან: მათ არ აქვთ რაიმე გამათბობელი ცოდნა და განმანათლებელი მიზეზი, რომელიც შეიძლება დაარბიოს მათი სიბნელე და განდევნოს შეცდომის სიცივე. სამაგიეროდ, სამოცდაათი, არ ვიცი, რა მიზნით ითარგმნა: ცეცხლის ნახშირი გაქვს, მათზე დაჯდები; თუ ჩვენ არ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ცეცხლი და წვა ბევრად უფრო სასარგებლო იყო ბაბილონისთვის, ვიდრე ჯადოქრები და გაზარინები, ასტროლოგები და მართლწერის მწარმოებლები. რადგან პირველი სასჯელისა და სასჯელის მეშვეობით სინანულისკენ მოუწოდებს, მეორეს კი შეცდომით ამპარტავნებამდე მივყავართ. მთელი მისი შრომა და მისი ვაჭრები, რომლებითაც ჩვენ გვესმის მოგვები, ხელს უწყობდა იმ ფაქტს, რომ თითოეული თავის გზაზე ტრიალებდა და, თვითონვე დაიღუპებოდა, არ შეეძლო მეორეს ხსნა. მოდით ვკითხოთ მათ, ვინც აღიარებს სხვადასხვა ბუნებას: ბაბილონს კარგი ბუნება ჰქონდა თუ ბოროტი. თუ ისინი იტყვიან: ბოროტი - და უეჭველად გიპასუხებენ - მაშინ როგორ არის მოწოდებული სინანულისკენ და რატომ ეუბნებიან მას: დაჯექი, ნაზად, შედი ბნელში, ქალდეველთა ასულო, და შემდგომ, ცოდვებისა და დანაშაულების ჩამოთვლის შემდეგ: შენ, ცეცხლის ნახშირი გაქვს, დაჯდები მათზე: იქნებიან ისინი შენი დახმარება? რატომ ემატება ისიც, იგივე სამოცდაათის მიხედვით: ახალგაზრდობიდანვე მუშაობდი ცვლილებაზე? რა არის ეს ცვლილება? რა თქმა უნდა, კარგიდან ცუდამდე. აქედან ცხადია, რომ ისინი, ვინც ბუნებით კეთილია, [თავისი] ნებით ბოროტები ხდებიან. ბოლოს დასძენს: ადამიანი საკუთარ თავში იკარგება - არა ბუნებით, არამედ ნების გადაწყვეტილებით. თავი XLVIII. ხელოვნება. 1–2. ისმინე ეს, იაკობის სახლო, ისრაელის სახელით მოწოდებული და იუდას წყლებიდან გამოსული, ვინც დაიფიცე (ვულგატიური: დაიფიცე) უფლის სახელით და გაიხსენე ისრაელის ღმერთი, [თუმცა] არა ჭეშმარიტებით და არა სიმართლით. რადგან წმინდა ქალაქიდან იყვნენ მოწოდებულნი და ეყრდნობოდნენ ისრაელის უფალს: ცაბაოთ უფალი არის მისი სახელი. მე ვიწინასწარმეტყველე, რომ ეს მოხდებოდა ქალდეველებსა და ბაბილონელებზე და აუცილებელია, რომ ის, რაც მე ვთქვი ჩემი წინასწარმეტყველების მეშვეობით, რეალურად უნდა შესრულდეს. და შენ, იაკობის სახლო, და ვისაც ისრაელის სახელი ჰქვია, იუდას წყლიდან გამოსულმა და ა.შ., შემდეგ, უფრო ყურადღებით მოუსმინეთ ჩემს ნათქვამს. და უნდა აღინიშნოს, რომ ის მათ არ უწოდებს იაკობს, არამედ იაკობის სახლს და არ [უწოდებს] ისრაელს მათ, ვისაც ტყუილად ეძახდნენ ამ სახელს, რადგან მათ არ ჰქონდათ ამ სახელის შესაბამისი საქმეები. ხოლო იუდას წყლებიდან გამოსულებმა, σεμνοτερῶς [უფრო დიდი ზეიმით] თესლის ნაცვლად წყალს უწოდეს, რათა ეჩვენებინათ, რომ ისინი პატრიარქების სათნოების შვილები კი არ არიან, არამედ ხორციელი. და მან სამართლიანად უწოდა მას იუდას წყლები, რადგან მხოლოდ ერთი ტომი დარჩა იუდას ქვეყანაში იმ დროს, რომელშიც იმ დროს იყო დაცული დავითის სამეფო შთამომავალი. ვინც დაიფიცა, ამბობს ის, რომ უფლის სახელით კი არ განადიდონ უფალი, არამედ ჩაიდინონ უსამართლობა ამ სახელის მიღებით, რადგან გინდა, რომ შენი მოტყუების მოწმე იყოს და წმინდა ქალაქში განისვენე და ისრაელის უფალზე იკვეხნი, რომ იკვეხნი, რომ ქალაქ იერუსალიმის მკვიდრნი ხართ და სარგებლობთ ისრაელის უფლის კეთილგანწყობით. ქალაქი და ყოვლისშემძლე ღმერთი. ხელოვნება. 3–11. წინანდელი რამ დიდი ხნის წინ გამოვაცხადე, ისინი ამოვიდნენ ჩემი პირიდან და გამოვაცხადე ისინი: უცებ გავაკეთე ისინი და მოვიდნენ. ვიცოდი, რომ ჯიუტი იყავი და კისერი რკინისგან იყო, შუბლი კი სპილენძის. ამიტომ, დიდი ხნით ადრე გიწინასწარმეტყველე, გამოგიცხადე, რათა არ გეთქვა: „ჩემმა კერპებმა გააკეთეს ეს და ჩემმა გამოსახულებებმა ბრძანეს ეს“. შეხედეთ ყველაფერს, რაც გსმენიათ; მაგრამ თქვენ არ გამოაცხადეთ. მე გამოგიცხადეთ რაღაც ახალი დიდი ხნის წინ და რაღაც ფარული, რაც თქვენ არ იცით: ეს მოხდა ცოტა ხნის წინ, და არც ისე დიდი ხნის წინ და ერთ დღეში, და თქვენ არ გსმენიათ არაფერი, რომ არ ეთქვათ: "მე ვიცოდი ეს". არც გსმენიათ და არც იცოდით ამის შესახებ და ყური დიდხანს არ გაგიღიათ, რადგან ვიცი, რომ უკიდურესად მოღალატე იქნებით და საშვილოსნოდან განდგომილი გიწოდეთ. ჩემი სახელის გამო მოვიშორე ჩემი რისხვა და ჩემი დიდების გულისთვის შეგიშლით, რომ არ დაიღუპოთ. აჰა, მე გაგდნო, მაგრამ არა როგორც ვერცხლი; სიღარიბის ჭურჭელში აგირჩია. ჩემი გულისთვის, ჩემი გულისთვის, ამას გავაკეთებ, რათა არ ვიგმო და ჩემს დიდებას სხვას არ მივცემ. LXX: მე კვლავ განვაცხადე წინანდელი, და გამოვიდა ჩემი პირიდან და გამოცხადდა: უცებ გავაკეთე და ისინი მოვიდნენ. ვიცი, რომ ჯიუტი ხარ, ვენა კი რკინა - კისერი და შუბლი სპილენძია; და მე გითხარი დიდი ხნით ადრე, ვიდრე ეს შენ დაგემართებოდა. მე გითხარით, რომ არ უნდა თქვათ, რომ ჩემმა კერპებმა ეს გამიკეთეს; ქანდაკებები და ქანდაკებები მიბრძანა. ყველაფერი გსმენიათ და ვერ გაიგეთ; მაგრამ მე ახლა გაგაცანით ახალი რამ, რაც მოხდება. და შენ არ თქვი: ახლა ეს ხდება და არა ადრე და არა წინა დღეებში; ნუ ამბობთ: ეს მეც ვიცი, რადგან თქვენ არ იცოდით და არ იცით, და მე თავიდანვე არ გამიხსნია თქვენი ყური. რადგან ვიცი, რომ უაღრესად მოღალატე იქნები და მუცლიდან დამრღვევად გეწოდება. ჩემი სახელის გამო გიჩვენებ ჩემს რისხვას და ჩემს დიდებას შეგისრულებ, რათა არ დაგღუპო. აჰა, მე არ გიყიდი ვერცხლად; მე გიხსნით სიღარიბის ჭურჭლიდან. ამას ჩემი გულისთვის გავაკეთებ, რადგან შებილწულია ჩემი სახელი და ჩემს დიდებას სხვას არ მივცემ. მე გიწინასწარმეტყველებ, რომ ბაბილონელებს დაამარცხებენ მიდიელები და სპარსელები, და მე უცებ შევასრულებ იმას, რასაც დავემუქრე, რათა, როცა წინასწარმეტყველება მოხდება, არ იფიქროთ, რომ ეს მოხდა ღმერთების ნებით, რომლებსაც სცემთ თაყვანს, ან შემთხვევით. და მე არ ვტრაბახობ მომავლის ცოდნით, არამედ ვლაპარაკობ შენი ურწმუნოების გამო, რადგან ვიცი, რომ შენი გული თავიდანვე ურწმუნო იყო, შენი კისერი რკინისა და შუბლი სპილენძის. ასე რომ, გსმენიათ ყველაფერი, რაც მოხდება, და მაინც ჩუმად მალავთ სიმართლეს. და მე არ ვსაუბრობ წარსულზე, რომლის მეშვეობითაც ხშირად დამტკიცდა ჩემი ძალაუფლება - იმაზე, თუ როგორ გამოვიყვანე ხალხი ეგვიპტიდან, დავხრჩობ ეგვიპტელები წითელ ზღვაში, ჩავაბარე აღთქმული მიწა და დაგიპყრო სხვადასხვა ერები. მაგრამ მე ვაცხადებ ახალს - რას გავაკეთებ ბაბილონელების წინააღმდეგ, რომ უარვყო შენი პირის უსირცხვილო ტყუილი, რადგან შენ ამტკიცებ, რომ იცი ის, რაც არ იცი. რადგან თავიდანვე დამრღვევი იყავი ჩემი მცნებებისა და საშვილოსნოდანვე გიწოდა ღმერთმა დამრღვევი, როცა ეგვიპტიდან გათავისუფლდი, თითქოს ჩემს მუცელში იყო ჩასახული და აღზრდილი და გაწვრთნილი. რამეთუ გინდოდა ეგვიპტის ხბოს თავი და თქვი: ესენი არიან შენი ღმერთები, ისრაელო, რომლებმაც გამოგიყვანეს ეგვიპტის ქვეყნიდან (გამ. 32:4). ასე რომ, არა თქვენი დამსახურების გამო, არამედ ჩემი წყალობის გამო, მე გადავდებ ჩემს რისხვას, რომ მთლიანად არ დაიღუპოთ და ჩემი სახელის დიდების გულისთვის მოგისწროთ, რომ უნებურად გამომყვეთ, როგორც პირუტყვი და ლაგამი ცხენი. ასე რომ, მე შენ გაგდნო, ანუ გამოსცადე, როგორც ვერცხლის დნება. ან მე მინდოდა შენი გამოცდა არა სიმდიდრით, არამედ სიღარიბის ჭურჭელში. აქედან ირკვევა, რომ ბევრი ცდუნებას განიცდის როგორც სიმდიდრის, ისე სიღარიბის გამო, როდესაც ისინი ან ბოროტად იყენებენ პირველს, ან გაბედულად არ იტანენ სიღარიბეს. ამგვარად, ჩემი გულისთვის გავაკეთებ ამას, რათა ჩემი სახელი არ გმობდეს ხალხებში და არ იფიქრონ, რომ თქვენ დამარცხებული ხართ არა ჩემი რისხვის გამო, არამედ მათი კერპების დახმარებით. დამატება: ჩემს დიდებას, მე არ მივცემ სხვებს, მიუთითებს იმაზე, რომ მათ არ უნდა იფიქრონ, რომ ღვთის ხალხს კერპები ავიწროებდნენ. ან იმის თქმა: მე არ მივცემ სხვას, შესაძლოა მიუთითებს იმაზე, რომ მან უკვე მისცა სხვას, რადგან სხვაზეა საუბარი პირველისგან განსხვავებით. ბევრი ჩვენგანი - სამოცდაათის თარგმანს რომ შევეხოთ - ფიქრობს, რომ აქ არის წინასწარმეტყველება ქრისტეს მოსვლის შესახებ, რადგან ის მოვა მოულოდნელად, მოულოდნელად და მოევლინება უკიდურესად ჯიუტ ხალხს, რომელსაც ღმერთს ყური არასოდეს გაუხსნია, რადგან გული გაუცივდა და ყურებით ძლივს გაიგო. და გოგონას მუცლიდან უფლის დაბადებისთანავე მას უწოდეს განდგომილი და უკანონო, რადგან მის განადგურებას ცდილობდა. და დასძინა: ჩემი სახელის გულისთვის გამოვხატავ ჩემს რისხვას და ჩემი დიდება (ან დიდება) იქნება შენზე, გამოიყენება მოციქულთა მნიშვნელობით, ან მოციქული პავლე მოწმობს აქედან (რომ. 1), რომ ღვთის რისხვა გამოცხადებულია ცოდვილთა დასაშინებლად და რომ შემდეგ დიდება მიენიჭოს მოქცეულებს. აჰა, ამბობს ის, მე შენ არ მიყიდე ფულით, არამედ შენი ცოდვების გამო გიყიდე და გიხსნი სიღარიბის ჭურჭლისგან. ამიტომ სოლომონი (იგავ. 30) არ სურს ჰქონდეს სიმდიდრე და სიღარიბე, არამედ მოითხოვს მხოლოდ იმას, რაც აუცილებელია, რათა პირველის მეშვეობით მისი გული არ აიმაღლოს სიამაყემდე, ან ამ უკანასკნელის მეშვეობით არ აიძულოს ის გააკეთოს ის, რაც არ სურს და არ აიძულოს სიღარიბე გმობა. ამიტომ მოციქული ამბობს: საჭმელი და ტანსაცმელი რომ გვაქვს, ამით დავკმაყოფილდებით (1 ტიმ. 6:8). ხელოვნება. 12–16. მომისმინე მე, იაკობ და ისრაელს, რომელსაც მე ვუწოდებ. მე იგივე ვარ, მე ვარ პირველი და მე ვარ უკანასკნელი. ჩემმა ხელმაც დააფუძნა დედამიწა და ჩემმა მარჯვენამ გაზომა ცა: მოვუწოდე (ვულგატი: მოვუწოდებ) და ისინი ერთად გამოჩნდებიან. შეიკრიბეთ ყველანი და მოუსმინეთ: რომელმა მათგანმა გამოაცხადა ეს? უფალმა შეიყვარა იგი: შეასრულებს თავის ნებას ბაბილონზე და [აჩვენებს] თავის მკლავს ქალდეველებზე. მე, ველაპარაკე და დავურეკე; მე მოვიყვანე და მისი გზა სწორია. მოდი ჩემთან და მოუსმინე ამას: მე თავიდანვე ფარულად არ ვლაპარაკობდი: იმ დროიდან, სანამ ეს მომხდარიყო, მე იქ ვიყავი. ახლა კი უფალმა ღმერთმა გამომიგზავნა მე და მისი სული. LXX: მომისმინეთ მე, იაკობ და ისრაელი, რომელსაც მე ვუწოდებ. მე ვარ პირველი და ვარ უკუნისამდე და ჩემმა ხელმა დააფუძნა დედამიწა და ჩემმა მარჯვენამ დაამკვიდრა ცა. დავუძახებ მათ, გამოჩნდებიან ერთად, შეიკრიბებიან და მოუსმენენ: ვინ უთხრა მათ ეს? გიყვარვარ, შევასრულე შენი ნება ბაბილონზე, რომ გამენადგურებინა ქალდეველთა შთამომავლობა-მეთქი და მოვუწოდე. მოვიყვანე და მისი გზა აყვავებული გავხდი. მომიყვანე და მომისმინე: თავიდანვე ფარულად არ ვლაპარაკობდი: როცა ეს მოხდა, იქ ვიყავი. ახლა კი უფალმა ღმერთმა გამომიგზავნა მე და მისი სული. ვისაც მან ადრე უთხრა: ისმინე, იაკობის სახლო, რომელსაც ისრაელის სახელი ჰქვია და იუდას წყლებიდან გამოსულხარ, ახლაც იგივეს ამბობს: მომისმინე, იაკობ და ისრაელო, რომელსაც მე მოვუწოდებ. რადგან ბევრია მოწოდება, მაგრამ ცოტაა რჩეული (მათე 22:14). ამიტომაც უწოდებს მათ მოწოდებულს და არა რჩეულს, რადგან ჯერ არ მიუღიათ მაცხოვარი. მე ვარ, ამბობს ის, ალფა და ომეგა, პირველი და უკანასკნელი, ცოცხალიც და მკვდარიც (აპოკ. 22:14; 1:18), ასე რომ თქვენ სიცოცხლეს მიაწერთ დასაწყისს, უკანასკნელი კი მკვდარს, რომელიც დაიმდაბლა, მსახურის სახით მიიღო, დაემორჩილა მამას, დაიმდაბლა თავი სიკვდილამდეც კი, ჯვრის სიკვდილამდე (Phil :7). ჩემმა ხელმა დააფუძნა დედამიწა. ამიტომ იგავებში ამბობს: „ღმერთმა თავისი სიბრძნით დააფუძნა დედამიწა და მისმა მარჯვენამ გაზომა“ (იგავ. თვ. 8) ან დაადგინა ცა ანუ ცა, როგორც თარგმნა LXX. ის მოუწოდებს ზეცას დაემორჩილონ მის ბრძანებას და თქვან მისი დიდება. თუ ცა ემორჩილება უფლის ნებას და თავისი წესით მოძრაობს; მაშინ რატომ არის მიწა და ფერფლი ამაყი (სერ. 10:9) და არ სურს იცოდეს მათი სისუსტის შესახებ? შეიკრიბეთ ყველანი და მოუსმინეთ: ან ცა, ან მთელი ქმნილება, ან მთელი ისრაელის ხალხი. რისი მოსმენაა ნაბრძანები? უფალს რომ უყვარდა ის უეჭველად მიუთითებს კიროსსა და დარიოსზე, რომლებმაც შეასრულეს უფლის ნება ბაბილონის წინააღმდეგ და აჩვენეს მისი მკლავი ქალდეველებზე. და თავად ილაპარაკა, უწოდა მას თავისი სახელი და მიიყვანა, და გზა სწორი იყო, რათა ვერავინ გაბედა მისი ძალების წინააღმდეგობა. ამიტომ მოუწოდებს მათ, რომ მოვიდნენ, მოუსმინონ და უფლის წინასწარმეტყველებიდან ისწავლონ, რომ მოვა სპარსეთისა და მიდიის მეფე, რომელიც გაანადგურებს ბაბილონს და გაანადგურებს ქალდეველებს. და ამის გასაცხადებლად, ამბობს წინასწარმეტყველი, იგი გაგზავნილია უფალთან და მის სულთან. ეს ეხება ებრაელებს და მათ შეხედულებებს. მაგრამ სიმაქუსის თანახმად, ვინ თარგმნა: ვინ უთხრა მას ეს? ის, ვინც უფალს უყვარდა, რომელიც ასრულებს თავის ნებას ბაბილონში და სამოცდაათის მიხედვით: გაანადგუროს ქალდეველთა შთამომავლობა, ეს ეხება უფლის პიროვნებას, რომელიც ჭეშმარიტად უყვარს მამას და აღასრულა მამის მთელი ნება და გაანადგურა ბაბილონში, ანუ ამ სამყაროს არეულობაში, ჩემგან ყველა შთამომავალი. თვითონ ლაპარაკობდა, მოუსმინა ძეს და მიიყვანა ის, ვინც ეუბნება მორწმუნეებს: მოდი ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და დატვირთული (მათე 11:28) და მოუსმინეთ იმას, რაც თავიდანვე ფარულად ვლაპარაკობდი, ანუ წინასწარმეტყველთა საიდუმლოებითა და წინასწარმეტყველთა საიდუმლოებით და რაც უცნობი იყო ყველა წინა თაობისთვის. როდესაც ეს ყველაფერი მამამ გააკეთა, ის იყო მასთან, ვინც გაიხარა, რომელიც ახლაც ამბობს: მე, რომელიც ყოველთვის მამასთან და მამასთან ვიყავი და არასდროს ვყოფილვარ მამის გარეშე, ახლაც ვლაპარაკობ (იოანე 14) და, მიღებული ხორცის სისუსტის შესაბამისად, ვამბობ, რომ უფალმა ღმერთმა გამომიგზავნა მე და მისი სული ჩვენთვის მცირედ [ამაში]. ხელოვნება. 17–19. ასე ამბობს უფალი, შენი გამომსყიდველი, ისრაელის წმიდა: მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, სიკეთეს გასწავლი, მიმავალ გზაზე. ოჰ, ჩემს მცნებებს რომ მოუსმინო, შენი მშვიდობა მდინარეს ჰგავს და შენი სიმართლე ზღვის სიღრმეს. და შენი თესლი ქვიშასავით იქნებოდა და შენი მუცლის შთამომავლობა მისი ქვებივით; ისინი არ დაიღუპებოდნენ და მისი სახელი არ მოიკვეთებოდა ჩემს წინაშე. ვინაიდან ის ისრაელს მომავალს დაჰპირდა, ის მიუთითებს მიზეზებზე, რის გამოც მან ადრე დაარტყა მათ და რომელსაც, თუ თავს არიდებს, არ დაექვემდებარება [არაფერს] მსგავსს. თუ თქვენ, ამბობს ის, გაითვალისწინებდით ჩემს მცნებებს, როგორც LXX თარგმნა, ან შესაძლოა სურვილის გამოხატვით: ოჰ, თუ გაითვალისწინებდით ჩემს მცნებებს, რომლებიც თუ შეასრულებდით, მაშინ თქვენი მშვიდობა მდინარეს დაემსგავსება და თქვენი სიმართლე ზღვის სიღრმეს ჰგავს: მიუთითებს სიუხვეზე და სიმდიდრეს ყველაფერში. შემდეგი არის შემდეგი: და შენი თესლი იქნება ქვიშასავით და შენი საშვილოსნოს შთამომავლობა მისი კენჭებივით, როგორც ჩანს, გრძელდება ებრაელებში, რომლებიც დღემდე, როგორც ჭიები, შობენ შვილებს და შვილიშვილებს; მაგრამ როგორ შეიძლება ამ დაპირების გაგება ამ გაგებით, როცა მათ არ აქვთ მშვიდობა და სიმართლე? რადგან ის ან განრისხდა მათზე, ან დაამშვიდა. თუ ის გაბრაზებულია, როგორ მრავლდება მათი თესლი ყოველდღიურად? თუ დაამშვიდეს, მაშინ რატომ არიან მონობაში და არ აქვთ მშვიდობა და სიმართლე? აქედან ირკვევა, რომ ახლა საუბარია სამოციქულო შთამომავლობაზე, რომლის შესახებაც ზემოთ ვკითხულობთ: უფალს რომ არ დაგვიტოვებდა შთამომავლობა, მაშინ სოდომის მსგავსი ვიქნებოდით (ეს. 1,9). ის, რაც აშკარად არ შესრულდა იმ დროს, სრულდება ქრისტეს მოსვლისას და ისრაელის შთამომავალი რჩება მის წინაშე. ხელოვნება. 20–22. გამოდით ბაბილონიდან, გაიქეცით ქალდეველებს, გამოაცხადეთ იგი სიხარულის ღაღადივით, გამოაცხადეთ იგი, გაავრცელეთ იგი დედამიწის კიდეებამდე და თქვით: „გამოისყიდა უფალმა თავისი მსახური იაკობი“. მათ არ სწყუროდათ უდაბნოში, როცა გამოიყვანა ისინი; კლდიდან ამოიღო მათთვის წყალი, კლდე მოჭრა და წყლები გადმოვიდა. მშვიდობა არ არის ბოროტებისთვის, ამბობს უფალი. ვინც ზემოაღნიშნულს ესმის: მე, მე ვილაპარაკე და მოვუწოდე, მოვიყვანე და მისი გზა სწორია (მტ. 10) კიროსთან და დარიოსთან მიმართებაში, ამას მიაწერენ იმავე დროს, როცა ხალხი გამოვიდა ბაბილონიდან და გაიქცა ქალდეველთაგან და იხსნა უფალმა, მათმა ღმერთმა. თუმცა ისტორიულად ვერ ამტკიცებენ შემდეგი სიტყვების შესრულებას: არ სწყუროდათ უდაბნოში, როცა გამოიყვანა; ამოიღო მათთვის წყალი ქვიდან და მოჭრა კლდე და წყლები გადმოვიდა; რადგან ზერუბაბელისა და ეზრას დროს მათ არ გაუვლიათ უდაბნო და თლილ ქვას წყალი არ მოუტანიათ, რაც უკავშირდება ეგვიპტის დატოვებისას; მაგრამ ისინი აცხადებენ, რომ ეს ჰიპერბოლურად შესრულდა, ისევე როგორც ადრე ყოფილი კეთილდღეობა, როდესაც ისინი იუდეაში მოვიდნენ ერების უდაბნოში და გათავისუფლდნენ ტყვეობიდან. და რომ ვიცოდეთ, ამბობენ, რომ აქ წინასწარმეტყველება ქრისტეზე კი არა, კიროსზეა, ემატება: ბოროტთა მშვიდობა არ არისო, ამბობს უფალი, და ამას აქვს [მათი აზრით] შემდეგი მნიშვნელობა: მხოლოდ ქრისტესთან იქნება სრულყოფილი ბედნიერება, რაც უკანასკნელად შეინიშნება. გარდა ამისა, ისინი, ვინც უფრო სამართლიანად და უფრო ახლოს არიან ჭეშმარიტებასთან, ამას მიაწერენ მაცხოვრის მოსვლას, რომლის შესახებაც ნათქვამია: ჩემი ელჩის ქადაგება ღარიბებს, გათავისუფლების ქადაგება ტყვეთათვის (ეს. 61:1; ლუკა 4:18), იხილეთ აქ შეგონება მათ, ვინც ქადაგებს სახარებას, რომ უფლის მაცხოვრის გამოცხადება სწორედ ეს არის. მსოფლიოში და გაექცეთ ქალდეველებს, ოჰ, რასაც ხშირად ამბობდნენ: რადგან უფალმა თავისი ძვირფასი სისხლით გამოისყიდა თავისი მსახური იაკობი და მოიყვანა იგი საუკუნის უდაბნოში და ამოჭრა ქვიდან წყალი, რაზეც მოციქული ამბობს: ქვა არის ქრისტე (1 კორ. 10:4). ღვთაებრივი ლაპარაკი წყდება და მრავალ ნაწილად იყოფა ისე, რომ ჩვენ, რომ ვერ აღვიქვამთ ყოველივეს, ვიღებთ მას ნაწილებად. ოღონდ ვინმემ არ იფიქროს, რომ ეს ქადაგება მიმართულია იაკობის მთელ შთამომავალს და არა მხოლოდ მათ, ვინც მოციქულთა მეშვეობით ირწმუნება, ნათქვამია და დამატებულია: მშვიდობა არ არის ბოროტებისთვის, ამბობს უფალი, ანუ მათთვის, ვინც დარჩა თავის ყოფილ ცდომილებაში, დალევის ღირსი, ქვისგან, რომლის გვერდიდან, დაჭრილი ახალი გამონათქვამით, გამოიყენოს წყალი და ოჰ. 19), მიგვითითებს ნათლობაზე და მოწამეობაზე. თავი XLIX. ხელოვნება. 1–4. ისმინეთ, კუნძულებო, და ისმინეთ, შორეულ ხალხო. უფალმა დამიძახა მუცლიდან, დედაჩემის მუცლიდან ზრუნავდა (recordatus est) ჩემს სახელზე. და ბასრი მახვილივით შევქმენი პირი ჩემი; მან დამიფარა თავისი ხელის ჩრდილით. და მან მომცა რჩეულ ისარი; მან დამამალა თავის კანქვეშ. და მან მითხრა: შენ ხარ ჩემი მსახური, ისრაელო, რადგან შენში ვიქნები განდიდებული. მაგრამ მე ვთქვი: ამაოდ ვიშრომე; ამაოდ და ტყუილად ამოვწურე ჩემი ძალა, მაგრამ ჩემი განსჯა უფალთანაა და ჩემი საქმე ჩემს ღმერთთანაა. LXX: მომისმინეთ, კუნძულებო, და ყური მიგდეთ, ხალხო. დიდი ხნის შემდეგ ეს მოხდება, ამბობს უფალი. მუცლიდან დამიძახე და დედაჩემის მუცლიდან დამიძახე ჩემი სახელი. და მან ბასრი მახვილივით შექმნა ჩემი პირი და დამამალა მე ხელის საფარქვეშ. მან რჩეული ისარივით გამხადა და თავის ქერტლში დამამალა. და მან მითხრა: შენ ხარ ჩემი მსახური ისრაელი და შენში ვიქნები განდიდებული. მაგრამ მე ვთქვი: ამაოდ ვიშრომე, ამაოდ და ტყუილად ვიყენებ ჩემს ძალას. ამიტომ ჩემი სასამართლო უფალთანაა და ჩემი საქმე ჩემი ღმერთის წინაშეა. მე ვიცი, რომ ეს და რასაც ქვემოთ ვიტყვით, ეხება ერთი განყოფილების ცოდნას ან გაგებას და ყველაფერი უნდა გავიგოთ ქრისტეს სახესთან მიმართებაში. მაგრამ არ მინდოდა, ყველაფრის ერთად წარმოდგენით, დამემძიმებინა მკითხველის აზრები და ზედმეტად ჩემით დამერევინა ის, რისი თქმაც უფრო მარტივად შეიძლებოდა ნაწილებად. ამიტომ ორივე გამოცემა წარმოვადგინე, რათა ის, რაც ერთ გამოცემაში ბუნდოვანი ჩანს, მეორის წაკითხვით გაირკვეს. ასე რომ, ისრაელის ნარჩენების მოწოდებისა და ურწმუნოებაში დარჩენილი ხალხის უარყოფის შემდეგ, რაზეც მან თქვა: არ არის მშვიდობა ბოროტებისთვის, ამბობს უფალი (ფსალმ. 48:24), ის გადადის წარმართებისგან შემდგარ ეკლესიებში და ესაუბრება მათ კუნძულების სახელით. ისინი ექვემდებარებიან მდევნელთა ინტრიგებს, როგორც ზღვის ტალღები, და ყოველი მხრიდან მძვინვარებული ქარიშხლისგან მათ უფრო მეტად ურტყამს, ვიდრე შეარყევს. მაგრამ ვინმემ რომ არ აღიაროს ჩვენი ინტერპრეტაცია ძლიერად და ეს სიტყვები ეხება არა წარმართებს, არამედ ებრაელი ხალხის სინაგოგებს: და მიაქციეთ ყურადღება შორეულ ერებს ან ტომებს, ანუ დედამიწის შორეული კიდეებიდან, ან როგორც LXX თარგმნა: დიდი ხნის შემდეგ მოხდება, ანუ მოხდება, რაც ბევრჯერ არ ითქვა, მაგრამ ამ დროს. უფალმა, ამბობს ის, მუცლიდან მომაძახა და დედაჩემის მუცლიდან იზრუნა ჩემს სახელზე. ეს ახლა ბუნდოვანია მათთვის, ვინც უსმენს, მაგრამ მოგვიანებით ეს გახდება ცნობილი ყველა ერისთვის, როდესაც გაბრიელი ეუბნება იოსებს ღვთისმშობლის შობის შესახებ: თქვენ დაარქმევთ მის სახელს იესო, რადგან ის გადაარჩენს თავის ხალხს (მათე 1:21). მანაც ბასრი მახვილივით გახადა თავისი პირი, რათა თავისი პირის სულით გაენადგურებინა ბოროტები. ამ მახვილზე თავად საუბრობს სახარებაში: ის არ მოვიდა დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად, არამედ მახვილი, რომელიც აშორებს ბოროტს სიკეთისგან. რადგან ის მოვიდა, რათა გამოეყო კაცი მამისაგან, ასული დედისგან და პატარძალი დედამთილისაგან (მათე 10:34–35). და მისი ხელის ჩრდილით ამბობს, დამიფარა, რათა ხორცის უმნიშვნელოობა დაიფაროს ღვთაების ძალით, როგორც ამცნო ანგელოზმა ქალწულს: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს (ლუკა 1:35). რჩეული ისარივით გამხადა, ამბობს; თავის კანკალში დამამალა. როდესაც ის ამბობს: რჩეული ისარი, ის გვიჩვენებს, რომ ღმერთს აქვს ძალიან ბევრი ისარი, მაგრამ არა რჩეული, ეს არის წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა ისრები, რომლებიც იშლება მთელ მსოფლიოში. მათზე სხვაგან მღერიან: ისრები შენი უფრო ბასრია, უფრო ძლიერია: ხალხი შენს ქვეშ დაეცემა (ფსალმ. 44,6). და კიდევ ერთი: ძლევამოსილის ისრები დახვეწილია, უდაბნოს ნახშირით (ფსალმ. 119:4). მაგრამ ქრისტე, მრავალი ისრიდან და ძალიან ბევრი ვაჟიდან, არის ისარი რჩეული და მხოლოდშობილი ძე: მან დაიმალა იგი თავის კვერში, ანუ ადამიანის სხეულში, რათა ღვთაებრიობის სისავსე დამკვიდრებულიყო მასში სხეულებრივად. მაგრამ მას იშვიათად იღებენ რწმენით, როგორც ზემოთ ითქვა: შენ ხარ დაფარული ღმერთი, მაგრამ ჩვენ არ ვიცოდით (თავი 45, თ. 15). ამ ისრიდან ჭრილობა რომ მიიღო, პატარძალი სიმღერის სიმღერაში ამბობს: „სიყვარულით ვარ დაჭრილი“ (სიმღერა პ. თავ. 4). და მან მითხრა: შენ ხარ ჩემი მსახური ისრაელი, რადგან შენში ვიქნები განდიდებული. მსახური: რამეთუ ღმრთის სახით ყოფნისას სიამოვნებდა მსახურის სახე მიიღო (ფილ. 2) და ისრაელი, რამეთუ იუდეველთა შთამომავალი იყო. და ისე, რომ ეს არ შეიძლება მიეწეროს სხვა მსახურს, დამატებულია: რადგან შენში ვიქნები განდიდებული. რადგან ის თავად ამბობს სახარებაში: მამაო, განადიდე შენი სახელი (იოანე 12:28). ფსალმუნში ეუბნება ძეს: ადექი დიდება ჩემო, აღსდგა მეფსალმუნე და ქნარი (ფსალმ. 57,9), ესე იგი ყოველთა სათნოებათა მთლიანობა. მაგრამ როცა მამამ მითხრა, რაც ვთქვი, მე ვუპასუხე: როგორ განდიდდები ჩემში, მამაო? ბოლოს და ბოლოს, ამაოდ ვიშრომე და ებრაელების უმეტესობას შენთან ვერ მოვუწოდებ. ეს ყველაფერი იმისთვისაა ნათქვამი, რომ ადამიანის ნება თავისუფალია. რადგან ღმერთის ბუნებაა მოწოდება, ჩვენთვის კი გვწამს, და თუ მაშინვე არ გვწამს, მაშინ ღმერთი არ არის უძლური, მაგრამ ის თავის ძალას ტოვებს ჩვენს ნებას, რათა მივიღოთ ჯილდო მართალთა მიმართ განწყობისთვის. რადგანაც არ სურდათ ჩემი მეშვეობით შენი დაჯერება, ჩემი განსჯა შენთანაა, რადგან ყველაფერი გავაკეთე მათთვის, რაც უნდა გამეკეთებინა, როგორც სახარებაში ვთქვი: გადიდებდი შენ დედამიწაზე, გავაკეთე საქმე, რაც შენ მომეცი, რათა მეკეთებინა ეს (იოანე 17:4) და ასევე: გამოვაცხადე შენი სახელი კაცად (ibid. v. 6). და ჩემი საქმე ანუ ჩემი შრომა და მწუხარება (რადგან ეს ნიშნავს πόνος) შენს წინაშეა, რადგან სახარებაში ტიროდა იერუსალიმს (ლუკა თავ. 19) და ფსალმუნში ურწმუნოთა სიმრავლის გამო ამბობს, რომ ტყუილად იტანჯებოდა: რა სარგებელია ჩემი სისხლი, თუ მე არასოდეს ჩავვარდები ხრწნილებაში (P. 29:10) და ჯვარზე ჩამოკიდებული ის ებრაული ტექსტის მიხედვით ლაპარაკობს: ჩემი სიტყვები შორს არის ჩემი სიტყვების გადარჩენისგან (ფსალმ. 21:1). ხელოვნება. 5–6. ახლა კი ამბობს უფალი, რომელმაც მუცლიდან შემქმენი მის მსახურად, რათა მიმექცია იაკობი მისკენ და ისრაელი არ შეკრებილიყო: და მე განდიდებული ვარ უფლის წინაშე და ჩემი ღმერთი გახდა ჩემი ძალა. მან თქვა: არ არის საკმარისი, რომ იქნები ჩემი მსახური იაკობის ტომების აღსადგენად და ისრაელის დარჩენილი ნაწილის მოქცევისთვის. მე გაგხადე შენ ხალხთა სინათლე, რათა ჩემი ხსნა მიაღწიოს დედამიწის კიდეებს. LXX: და ახლა ასე ამბობს უფალი, რომელმაც საშვილოსნოდან შემქმნა მის მსახურად, რათა შემეკრიბა მასთან იაკობი და ისრაელი: მე შევიკრიბები და განვადიდებ უფლის წინაშე და ჩემი ღმერთი იქნება ჩემი ძალა. და მან მითხრა: შენთვის დიდია, რომ ჩემს მსახურად გეწოდები და იაკობის ტომები აღადგინო და ისრაელის გაფანტვა შეცვალო. აჰა, მე დავდე [მას] აღთქმა რასის, ნათელ ხალხთა შორის, რათა ხსნა მიაღწიოს დედამიწის კიდეებამდე. როცა ვთქვი: ამაოდ ვიშრომე, ტყუილად და ამაოდ ამოვწურე ჩემი ძალა, რადგან იუდეველებს არ სურდათ რწმენა, და ჩემი განსჯა უფალთანაა და უფალთანაა ჩემი საქმე, რომელიც მისი დახმარებით შევასრულე: მაშინ უფალი მპასუხობს, რომ მუცლიდან ჩამომაყალიბა მის მსახურად. ამით ის აჩვენებს, რომ მას ეძახიან მონა, რომელიც ჩამოყალიბდა მუცლიდან. ფსალმუნშიც ამბობს: დედაჩემის მუცლიდან ხარ ღმერთი ჩემი (ფსალმ. 21,11). მაშ, რას ეუბნება მას უფალი? რომ მიიყვანდა მასთან განდგომილ იაკობს, რომელიც ტოვებდა შემოქმედს, ემსახურებოდა კერპებს. მაშასადამე, მოწაფეებსაც ეუბნება: ნუ შეხვალთ ენის გზაზე და ნუ შეხვალთ ქალაქ სამარიტეში; წადით ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან (მათე 10:5–6); და სხვაგან: მე მივედი მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან (მათე 15:24). ასე რომ, მამის ნება იყო, რომ ყველაზე ცუდი მევენახეები მიიღებდნენ გაგზავნილ ძეს და ყურძნის ნაყოფს მისცემდნენ მის მოკლულებს და ეუბნებოდნენ: მოდი, მოვკლათ იგი, შევინარჩუნოთ მისი სიმდიდრე (მათე 21:38): აი რას ამბობს ის ახლა: და ისრაელი არ შეიკრიბება, ანუ არ მიბრუნდება უფალთან. მაგრამ მე დიდად მიკვირს, თუ როგორ გაანადგურა საყოველთაოდ მიღებულმა გამოცემამ, სხვა თარგმანის საშუალებით, იუდეველთა ურწმუნოების წინააღმდეგ ძალზე ძლიერი მოწმობა და თქვა: თავს შევკრებ და განვადიდებ თავს უფლის წინაშე, ხოლო თეოდოტიონი და სიმაქუსი ეთანხმებიან ჩვენს თარგმანს. რაც შეეხება აკვილას, არ მიკვირს, რომ ამ კაცმა, ებრაული ენის ძალიან მცოდნე და სიტყვასიტყვით თარგმნა, ამ ადგილას ან უმეცრება მოახდინა, ან ფარისეველთა ცრუ ინტერპრეტაციით აცდუნა, თარგმნა ამჯობინა და ისრაელი შეიკრიბება მასთან, ანუ ღმერთთან, თუმცა ებრაული სიტყვა აჰა, აჰა, ახლა დაწერილი არ არის ჩემზე ლამის ან ვაიმის მეშვეობით. მაგრამ ლამედისა და ალეფის მეშვეობით, რაც რეალურად ნიშნავს: არა. ასე რომ, რაკი იაკობი ღმერთთან არ მიიყვანეს და ისრაელი არ შეკრებილა, ძე ეუბნება მათ, ურწმუნოებს: განდიდებული ვარ უფლის წინაშე. რადგან მთელმა სამყარომ ირწმუნა ჩემი. და ჩემი ღმერთი გახდა ჩემი ძალა, რომელიც მანუგეშებდა, დამწუხრდა ჩემი ხალხის უარყოფით და მითხრა: არ არის საკმარისი, რომ შენ იქნები ჩემი მსახური იაკობის ტომების აღსადგენად, რომლებიც საკუთარი ბრალით დაეცნენ, და ნაძირლებისა თუ ისრაელის ნარჩენების მოქცევისთვის. რადგან ეს არის ებრაული სიტყვის nesure მნიშვნელობა. რადგან მათ ადგილას მე გაგხადე შენ ყველა ერის სინათლე, რათა გაანათო მთელი მსოფლიო და გაავრცელო ჩემი ხსნა დედამიწის კიდეებამდე, რომლის მეშვეობითაც ყველა გადარჩება. და რაც იკითხება სამოცდაათში: მე შევიკრიბები და განვადიდებ ჩემს თავს, სანამ უფალი შეიძლება გავიგოთ იმ გაგებით, რომ უფალი გაერთიანდა მორწმუნეებთან. შემდეგში: შენთვის ბევრია, რომ ჩემს შვილს დაარქმევ, ბევრი რამ შეგვიძლია მივაწეროთ ადამიანს და შვილს, რომელიც ღმერთთან შედარებით პატარაა. ხელოვნება. 7. ასე ეუბნება უფალი, ისრაელის გამომსყიდველი, მისი წმიდა, საძულველ სულს, შეურაცხყოფილ ხალხს, მმართველთა მსახურს: იხილავენ მეფეები და აღდგებიან მთავრები და თაყვანს სცემენ უფლის გულისთვის, რადგან ის არის ერთგული და ისრაელის წმიდა, რომელმაც აგირჩია. LXX: ასე ამბობს უფალი, ისრაელის ღმერთი, რომელმაც გიხსნა. განწმინდე ის, ვინც ამცირებს თავის სულს, რომელიც სძულს ერებს, ვინც არის მთავრების მონა. დაინახავენ მას მეფეები, აღდგებიან მთავრები და თაყვანს სცემენ მას უფლის მსახურები, რადგან ისრაელის წმიდა ერთგულია და თქვენ აგირჩიათ. იმის ნაცვლად, რაც ჩვენ ვთქვით: საზიზღარი სული, შეურაცხყოფილი ხალხი, ხელმწიფეთა მონა, თეოდოტიონმა თარგმნა: ვინ სძულს სულს, რომელსაც ხალხი ეზიზღება, ვინ არის მთავრების მონა, რაც აშკარად შეეფერება ქრისტეს. რადგან მან, კეთილმა მწყემსმა, გაწირა თავისი სული თავისი ცხვრებისთვის (იოანე თავი 10) და აბუჩად იგდო იგი; ის იუდეველთა რასის საყვედურს ემსახურებოდა და ისინი დღეში სამჯერ ლანძღავდნენ მას სინაგოგებში ნაზარეველების სახელით. ის იყო მთავრების მონა და ისეთი თავმდაბალი, რომ იდგა ანას და კაიაფას წინაშე და გაგზავნეს პილატესთან და ჰეროდესთან ჯვარცმაზე. აკვილა და სამოცდაათნი ნაწილობრივ ეთანხმებიან ამ თარგმანს, თუმცა მათ შეცვალეს და დაასუსტეს ტექსტი იმ გაგებით, რომ ხალხის ნაცვლად თარგმნეს ერები და მონების ნაცვლად - მონები. სხვები თვლიან, რომ ამას ეუბნებიან ებრაელ ხალხს, რომელიც აბუჩად იგდებს საკუთარ სულებს და მთელი მსოფლიოს საყვედურს ემსახურება და ემორჩილება მთავრებს, რომლებზედაც წერია: ჩემი ხალხი ჭამს (ფსალმ. 13:4). მაგრამ უმჯობესია ამის ახსნა ქრისტესთან მიმართებაში. მაშ, რას ეუბნება ძეს მამა, რომელიც ოდესღაც ისრაელის მხსნელი და წმინდა იყო? დაინახავენ მეფეები და მთავრები დგანან და თაყვანს სცემენ, როცა მოვა მამის დიდებით თავის ანგელოზებთან ერთად და დაჯდება მისი დიდების ტახტზე, განიკითხავს ცოცხლებსა და მკვდრებს: მაშინ ყველა თაყვანს სცემს მას უფლის, მისი მამის გულისთვის, რომელმაც აირჩია იგი. ან ასე უნდა გავიგოთ: მეფეები, რომელთა გულიც ღვთის ხელშია და ღვთის ეკლესიის მთავრები თაყვანს მოგცემენ; რადგან ერთგულია უფალი, ისრაელის წმიდა, რომელმაც აგირჩია. თუმცა ეს ეხება მას, ვინც აბუჩად იგდებს მის სულს, რომელსაც ხალხი ლანძღავს, რომელიც მთავრების მონაა. ხელოვნება. 8–13. ასე ამბობს უფალი: მისაღებ დროს მომისმინე და ხსნის დღეს დაგეხმარე. მე დაგიცვათ და მოგცეთ აღთქმა ხალხს, რათა აღადგინოთ მიწა და დაიმკვიდროთ გაპარტახებული სამკვიდრო, და ტყვეებს ვუთხარი: „გამოდით“, ხოლო ბნელში მყოფებს: „აჩვენეთ თავი“. ისინი იკვებებიან გზატკეცილებზე და მათი საძოვრები იქნება ყველა ვაკეზე. ისინი არ განიცდიან შიმშილს და წყურვილს, სიცხე და მზე არ დაატყდებათ მათ, რადგან ვინც შეიწყალებს მათ, წაიყვანს მათ და მისცემს წყალს წყლის წყაროებთან. 54 და ყველა ჩემს მთას გავხდი გზად და ჩემი გზები აღიმართება. ზოგი შორიდან მოვა, ზოგი ჩრდილოეთიდან და ზღვიდან, ზოგიც სამხრეთის ქვეყნიდან. ადიდეთ, ცაო, და იხარეთ, მიწაო, იღაღადებდით, მთებო, რადგან უფალმა ანუგეშა თავისი ხალხი და შეიწყალებს თავის ღარიბებს. LXX: ასე ამბობს უფალი: მისაღებ დროს მომისმინე და ხსნის დღეს დაგეხმარე. და შეგიქმნათ და მოგცეთ აღთქმა ერებს, რათა დაამყაროთ დედამიწა და დაეუფლოთ დარჩენილი სამკვიდროებს, და ტყვეებს ვუთხარი: „გამოდით“ და სიბნელეში მყოფებს: „აჩვენეთ თავი, ყველა გზაზე იქნება საძოვარი და ყველა გზაზე იქნება საძოვარი“. ისინი არ განიცდიან შიმშილს და წყურვილს, სიცხე და მზე არ დაატყდებათ მათ, მაგრამ ვინც მოწყალება იქნება, ანუგეშებს მათ და მიიყვანს წყლის წყაროებში. და ყველა მთას გავხდი ბილიკად და ყოველ გზას მათ საძოვრებად. ზოგი შორიდან მოვა, ზოგი ჩრდილოეთიდან და ზღვიდან, ზოგიც სპარსელთა ქვეყნიდან. გიხაროდენ, ცათაო, იხაროს მიწამ და მთებმა გამოხატონ სიხარული, რამეთუ შეიწყალა ღმერთმა თავისი ხალხი და დაამშვიდა თავმდაბალნი მისი ხალხი. პავლე მოციქულმა ისარგებლა ამ მოწმობით კორინთელთა მიმართ მეორე წერილში და თქვა: მე მოგისმინეთ თქვენ სასიამოვნო დროს და ხსნის დღეს დაგეხმარეთ. ახლა არის ხელსაყრელი დრო (2 კორ. 6:2). ასე რომ, თუ არჩევის ჭურჭელი უკავშირებს [აქ] თქმულს პირველ მოსვლას, მაშინ ჩვენც მივყვებით მის ინტერპრეტაციის კვალს და ბავშვებივით აღვბეჭდავთ ასოებს მასწავლებლის დახატული ხაზების გასწვრივ. დრო ხელსაყრელი და ხელსაყრელია და ხსნის დღე არის მაცხოვრის ტანჯვა და აღდგომა, როცა ჯვარზე ილოცა: ღმერთო, ღმერთო ჩემო, მიმატოვე მე (მათე 27,46). და ინახავდა ან აყალიბებდა, როცა სიკვდილი დამარცხდა და აღთქმად მისცა ებრაელ ხალხს, ანუ მათ, ვისაც სურდა სარწმუნოება; აღადგინოს კერპთაყვანისმცემლობის შეცდომებში მოქცეული დედამიწა და დაიმკვიდროს მიტოვებული ან მიტოვებული მემკვიდრეობა, რადგან მას ღმერთი არ ჰყავდა მობინადრე, და ეთქვათ შებოჭულებს: გამოდით ცოდვების ბორკილებით შებოჭულებს, რადგან ყველას ამძიმებს ტყვეობა. 2. ისხდნენ სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში და ვერ ხედავდნენ სინათლეს. მაგრამ როცა მობრუნდებიან და იხილავენ ქრისტეს ნათელ ნათელს, ძოვდებიან წმიდა წერილის ბილიკებსა და გზებზე და იტყვიან: უფალი მჭამს და არაფერს დამაკლებს, გამწვანებულ ადგილას, იქ დამსვა, წყნარ წყლებზე აღმაშენა (ფსალმ. 22:1). ამგვარ ბილიკებსა და გზებზე გაძოვებული და აღზრდილი არ განიცდის არც შიმშილს, არც წყურვილს, არც მზის სიცხეს და აღსრულდება, რაც მასზე წერია: დღეებში მზე არ დაგწვავს და ღამეში მთვარე (ფსალმ. 121,6), რათა არ იცოდეს არც უბედურება და არც ამ დროის ბედნიერება. რამეთუ თვით მოწყალე და მოწყალე უფალი ანუგეშებს და წარმართავს მათ და მიიყვანს წყლის წყაროებთან ან სვამს მათ წყაროებთან, რომლებზედაც დაწერილია: აკურთხეთ უფალი ისრაელის წყაროებიდან (ფსალმ. 67,27). ხოლო სხვაგან: აიღე წყალი მაცხოვრის წყაროებიდან (ეს. 12,3). ასეთი წყაროებია ძველ და ახალ აღთქმაში. და ყველა დაბრკოლებას, რამაც შეიძლება შეაფერხოს მორწმუნეთა მსვლელობა, უფალი გაასწორებს მათ, დაბლა დაწევს მაღალს და ამაღლებს დაბლას, რათა გზა იყოს გლუვი და ღია. და ვინ არიან ისინი, ვისთვისაც გზა ემზადება, ამას ძალიან ნათლად გამოხატავს: ზოგი შორიდან მოვა, ზოგი ჩრდილოეთიდან და ზღვიდან, ზოგიც სამხრეთის ხმელეთიდან. ოთხი კარდინალური წერტილის მითითებით, აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთით, დასავლეთით და სამხრეთით, აღმოსავლეთის ნაცვლად მან შორიდან დააყენა; სამხრეთის ქვეყნის ნაცვლად ებრაულად იკითხება sinim, რომელიც სამოცდაათმა თარგმნა: სპარსელები. სხვებმა ეს გამოთქვეს, როგორც ებრაულად ნათქვამია: Sinim, რომელიც ჩვენ ვთარგმნეთ: სამხრეთიდან (ან სამხრეთიდან), იმ ვარაუდით, რომ ეს არის სინას მთა, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ ნაწილში, წინასწარმეტყველ აბაკუმის მიხედვით: ღმერთი მოვა სამხრეთიდან და წმინდა ფარანის მთიდან იქნება ჩაბნელებული სქელი (ჰაბაკ 3:3). თუ ლურჯად გვესმის, როგორც LXX თარგმნა, აღმოსავლეთში მყოფი სპარსელები; მერე რაც ზემოთ ითქვა: ზოგი შორიდან მოვა, შეგვიძლია სამხრეთით მივაწეროთ. და ევალება ცასა და მიწას, ან ზეცაში და მიწაზე მყოფ ძალებს, ან ანგელოზებს და ადამიანებს, რომ უმღერონ სადიდებელი სიმღერები ღმერთს. ხოლო ვინც სათნოების სიმაღლეზეა, სიხარულითა და ძახილებით გამოხატოს სულის სიხარული. რადგან უფალმა ანუგეშა თავისი ხალხი, ანუ იუდეველები, რომლებსაც სურდათ რწმენა. და მან შეიწყალა თავისი ღარიბი და თავმდაბალი, ან მთელი თავისი ხალხი; რომელიც მისკენ იყო მოწოდებული აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან, ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან, არ გააჩნდა არც კანონი, არც წინასწარმეტყველები და არც სულიერი სიმდიდრე; მაგრამ მიტოვებული, ღარიბი და დამცირებული ყველა დემონს ემორჩილებოდა. ხელოვნება. 14–21. და სიონმა თქვა: უფალმა მიმატოვა და უფალმა დამივიწყა. შეიძლება თუ არა ქალმა დაივიწყოს შვილი, რათა არ თანაგრძნობა ჰქონდეს მუცლის შვილს? მაგრამ თუც დაავიწყდა, მე არ დაგივიწყებ. აჰა, მე ჩაგიხატე ხელებში, შენი კედლები ყოველთვის ჩემს თვალწინ არის. მოვიდნენ შენი მშენებლები; და შენი გამანადგურებლები და გამანადგურებლები დაგტოვებენ. აწიე თვალები ირგვლივ და ნახე - ყველა შეიკრიბა და შენთან მოვიდა. მე ვცოცხლობ, ამბობს უფალი, რომ შემოიცვა ყველა მათგანი, როგორც დეკორაცია და გარშემორტყმული იქნები მათთან, როგორც პატარძალი. რადგან შენი სტეპები და შენი უდაბნოები და შენი გაპარტახებული ქვეყანა ახლა ხალხმრავალი იქნება და ვინც შენ გჭამს შორს განდევნიან. ახლა შენი უნაყოფობის შვილები ხმამაღლა გეტყვიან: „ადგილი მიჭირს, მომეცი ადგილი, რომ ვიცხოვრო“. და იტყვი გულში: ვინ შვა ისინი ჩემთან? მე ვიყავი უნაყოფო და უშვილო, გადასახლებული და ტყვედ წაყვანილი; ვინ გაზარდა ისინი? დავრჩი მიტოვებული და მარტო: სად იყვნენ ისინი? მაგრამ ქალმაც რომ დაივიწყოს ისინი, მე არ დაგივიწყებ, ამბობს უფალი. აჰა, ჩემს ხელებზე დავწერე შენი კედლები და მუდამ ჩემს წინაშე ხარ. და მალე შენ აგაშენებ მათ, ვინც დაგანგრია და ვინც დაგანადგურებდა შენგან გამოვა. აწიე თვალები ირგვლივ და ნახე: ყველა შეიკრიბა და შენთან მოვიდა. მე ცოცხალი ვარ, ამბობს უფალი, ყველა მათგანს სამკაულად შემოიგებ და პატარძლის ყელსაბამად შემოივლი, რადგან შენი უდაბნოა, უდაბნო და დაცემული. მაცხოვრებლებისაგან გაჭედილი იქნები და შენს დამამცირებელნი მოიშორებენ შენგან. შენი შვილები, რომლებიც დაკარგე, შენს სმენაში იტყვიან: ადგილი ძალიან პატარაა ჩემთვის, მომეცი ადგილი, რომ ვიცხოვრო. და გულში იტყვი: ვინ შვა ისინი? უშვილო და ქვრივი ვარ: ვინ გამზარდა ისინი? მარტო დავრჩი: სად იყვნენ? ჩვენ ხშირად აღვნიშნეთ, რომ წმინდა წერილებში იერუსალიმი და სიონი ოთხი მნიშვნელობით უნდა გავიგოთ. უპირველეს ყოვლისა, ის, რასაც უფალი გლოვობს სახარებაში: იერუსალიმი, იერუსალიმი, სცემეს წინასწარმეტყველებს და ჩაქოლავთ თქვენთან გამოგზავნილნი (მათე 23:37). და სხვა ადგილას: როცა დაინახავ იერუსალიმს ასეთ მდგომარეობაში, მაშინ გაიგე, რომ გაპარტახება ახლოვდება (ლუკა 21:20). მეორეც, წმინდანთა კრებული, რომლებიც უფლის სიმშვიდეში ცხოვრობენ და სათნოების სიმაღლეზე დგანან, სამართლიანად უწოდებენ სიონს, რაზეც ნათქვამია: მისი საფუძველი წმინდა მთებზეა: უფალს უყვარს სიონის კარი, იაკობის ყველა სოფელზე მეტად (ფსალმ. 87,1). რადგან ებრაული სიონის საფუძვლები, რომელსაც ჩვენ დანგრეულს ვხედავთ, უფალს არ უყვარდა და ის, რაც უფალს უყვარდა, ვერ განადგურდა. მესამე, იერუსალიმი არის სახელი ანგელოზების, სამფლობელოებისა და ძალების მასპინძელს და ყველაფერს, რაც უფლის მსახურებისთვის არის დანიშნული. ამ იერუსალიმის შესახებ მოციქული ამბობს: ხოლო ზემო იერუსალიმი თავისუფალია, რომელიც არის დედა ჩვენ ყოველთა (გალ. 4,26). და სხვა ადგილას: მაგრამ მიუახლოვდით სიონის მთას და ცოცხალი ღმერთის ქალაქს, ზეციურ იერუსალიმს (ებრ. 12:22). მეოთხე, იერუსალიმი არის სახელი, რომელიც, როგორც ებრაელები და ჩვენი იუდაიზატორები თვლიან იოანეს გამოცხადების საფუძველზე, რომელიც მათ არ ესმით, დაფუძნებული იქნება ოქროსა და ძვირფასი ქვებისგან (აპოკ. 21) ზეცის მკვიდრნი, რომელთა საზღვრები და განუზომელი ზომა ასევე აღწერილია ეზეკიელის ბოლო ნაწილში. თუ ეს ასეა, მაშინ ახლა განსაკუთრებული ყურადღებით უნდა განვიხილოთ, ოთხი სიონიდან რომელმა თქვა: უფალმა მიატოვა ქალი და უფალმა დამივიწყა. და ეჭვგარეშეა, რომ ამას ამბობს წმინდანთა კრებული, რომლებიც ადრე იუდეველთა შორის იყვნენ და უფალმა მიატოვეს და მწუხარე ხმით ჩივიან, რომ ისინი უფლის შემწეობით არიან მიტოვებულნი და მიტოვებულნი. უფალი პასუხობს მას ბუნებრივი ანალოგიით: თუ შეიძლება დედამ დაივიწყოს შვილი და არ იყოს თანაგრძნობა მუცლიდან დაბადებულის მიმართ, მაშინ მე დაგივიწყებ. კიდევ რაღაცას ვიტყვი: თუნდაც დაივიწყოს, ბუნების კანონების დაძლევა გულის სიმტკიცით, მე არ დავივიწყებ ჩემს შემოქმედებას და წმინდანთა სულებს ყოველთვის გულში ვინახავ. იცოდე, ვინ თვლიდა თავს სრულიად მიტოვებულად, რომ შენ ხარ დაწერილი და გამოსახული ჩემს ხელში და შენი კედლები სამუდამოდ რჩება ჩემს თვალწინ. აქედან ვიგებთ, რომ იერუსალიმი არ უნდა ვეძებოთ პალესტინის ქვეყანაში, ყველაზე უარესი მთელ რეგიონში, რომელიც კლდოვანი მთების გამო უსწორმასწოროა და გვალვით იტანჯება, რათა ისარგებლოს ციდან ჩამოსული წვიმით და წყაროების სიმცირეს ჩაანაცვლოს ცისტერნების აშენებით; მაგრამ ის ღვთის ხელშია და მას ეუბნებიან: შენმა მშენებლებმა იჩქარეს [მოსვლა], ანუ სამოცდაათის მიხედვით: მალე შენ აგაშენებენ ისინი, ვის მიერაც განადგურებულიყავი. რადგან ის ებრაელებმა გაანადგურეს, მაგრამ ებრაელებმა ააშენეს. მწიგნობართა და ფარისეველთა ბრალით მიტოვებული იგი ქრისტეს მოციქულთა ქადაგებით შეიკრიბა როგორც იუდეველთაგან, ისე წარმართებისგან. ამას მოჰყვება: მაგრამ თქვენი დამღუპველი და გამანადგურებელი დაგტოვებთ: ყველაზე ცუდ მოძღვრებს, რათა მიჰყვეთ არა ადამიანთა მცნებებსა და ტრადიციებს (მათე 15), არამედ ღვთის კანონს. და მას ეუბნებიან, აწიოს თვალები გარშემო და შეხედოს თავის ვაჟებს, რომლებიც შეიკრიბნენ მასთან. მაცხოვარი მათზეც ამბობს: აიღეთ თვალები და ნახეთ, რომ წყალი უკვე მზად არის მოსავლისთვის (იოანე 4,35). და დარწმუნების მიზნით, უფალი ამბობს: მე ვცოცხლობ (ეს ძველ აღთქმაში ფიცად არის გამოყენებული), რომ ყველა მათგანს დეკორაციად შემოიცვამენ და გარშემორტყმული იქნები, როგორც პატარძალი ყელსაბამს აკრავს თავს. ბედნიერია ის, ვისაც ისეთი ღვაწლი და სათნოება აქვს, რასაც ეკლესიის მორთულობა ჰქვია. ეს ნიშნავს, ვფიქრობ, სხვადასხვა სულიერ ძღვენს, რომლითაც ამშვენებს პატარძლის ბრწყინვალება. მასზე ორმოცდამეოთხე ფსალმუნიც ლაპარაკობს: დედოფალი გამოეცხადა შენს მარჯვნივ ოქროს სამოსით და სამოსით შემკული (ფსალმ. 44,10). რადგან ისინი, ვინც ადრე მიტოვებულნი იყვნენ და უდაბნოებად და ნანგრევებად იქცნენ, ქრისტეს სახარების მოსვლისას აღდგება და ეყოლებათ იმდენი მოსახლე, რომ ვერ შეძლებენ მათ შეკავებას. მაგრამ ისე, რომ მდევნელები ან ისინი, ვისზეც ზემოთ ვთქვით, შორს განდევნიან: დაგტოვებენ შენი დამღუპველები და გამანადგურებლები, ხოლო შენი უნაყოფო შვილები, რომლებზეც ფიქრობდი, რომ ისინი მთლიანად დაკარგულები იყვნენ და ართმევდი მათ, თქვენს სმენაში იტყვიან: ჩემი ადგილი ვიწროა სინაგოგებში, რომ ასე უფრო ვიცხოვრო ეკლესიაში. ებრაელების გმობა არ მაკავებს, არამედ ისე, რომ შენმა და ჩემმა განედმა მოიცვას მთელი მსოფლიო. შენ კი, ტუჩებით დიდი სიხარულის გამოხატვა რომ არ შეგიძლია, გულში ჩუმად იფიქრებ და იტყვი: ვინ მშობია ისინი? მე ვიყავი უნაყოფო და დაქვრივებული, მიტოვებული და ტყვედ ჩავარდნილი ებრაელ ხალხში, შევწყვიტე შვილის გაჩენა და დიდი ხნის განმავლობაში არ მშობიარობა. ანგიას, ზაქარიას და მალაქიას შემდეგ, იოანე ნათლისმცემლამდე სხვა წინასწარმეტყველები არ მინახავს: როგორ ხდება, რომ იგი მარტოსული და მიტოვებული იყო ქმრის დახმარებით და ახლა ამდენი შვილის ყოლა დაიწყო? და რათა ვიცოდეთ, რომ სიონი ორივე ერიდან აშენდა ქრისტეს კლდეზე და საძირკველზე, პავლე მოციქული ეუბნება მორწმუნეებს: რომელიც აშენდა მოციქულისა და წინასწარმეტყველის საძირკველზე, რომელიც არის თვით იესო ქრისტეს მთავარი ქვაკუთხედი (ეფეს. 2:20). აქედან ირკვევა, რომ ერთი რამ არის მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საფუძველი: უფალი ჩვენი იესო ქრისტე. ხელოვნება. 22–23. ასე ამბობს უფალი ღმერთი: აჰა, მე აღვმართავ ჩემს ხელს ხალხებისკენ და აღვმართავ ჩემს კვერთხს ხალხების წინაშე, და აღზრდიან შენს ვაჟებს მკლავებში და შენს ქალიშვილებს მხრებზე აღზრდიან. და მეფეები იქნებიან თქვენი მკვებავები და დედოფლები თქვენი მეძუძური. მიწაზე დაშვებულნი პირქვე დაგიბრუნდებიან და შენი ფეხების მტვერს მოგლიჯავენ: და გაიგებ, რომ მე ვარ უფალი და მასზე მინდობილი არ შერცხვება. LXX: ასე ამბობს უფალი ღმერთი: აჰა, მე აღვმართავ ჩემს ხელს ხალხებს და აღმართავ ჩემს დროშას კუნძულებზე და ისინი მოიყვანენ შენს ვაჟებს წიაღში და შენს ქალიშვილებს მხრებზე. და მეფეები იქნებიან თქვენი მკვებავები და პრინცესები თქვენი ძიძები: ისინი თაყვანს მოგცემენ დედამიწის პირისპირ და გლიჯავენ თქვენი ფეხების მტვერს: და გაიგებთ, რომ მე ვარ უფალი და ჩემზე მინდობილი არ შერცხვება. ეკლესიისადმი ნათქვამის პასუხად: უნაყოფო და ტყვე ვარ: ვინ მშობია ისინი? მიტოვებული და მარტო ვარ: სად იყვნენ ისინი? უფალი პასუხობს: რატომ გიკვირთ, რომ ეს მოხდა? არ გაგიკვირდებათ, როცა გაიგებთ, რომ ხელი ავწიე ერებს, რაზეც წმინდანი ამბობს: შენ შემქმენი და ხელი დამადე (ფსალმ. 138:5) და თავად მაცხოვარი: ვერავინ გამოგტაცებს მამაჩემის ხელიდან (იოანე 10:29) და პეტრე მოციქულს: დაიმდაბლე ღვთის ძლევამოსილი ხელის ქვეშ, რათა მან აგამაღლოს შენს მონახულებისას (1 პეტრე 3:6). ერებზე აღმართული ეს ხელი არის ის, რის შესახებაც იგივე წინასწარმეტყველი ამბობს: იესეს ფესვი აღდგება ენების სამართავად, მას ენები დაინდობენ (ეს. 11:10). და არა მარტო აღმართავს ხელს ხალხებს, არამედ აღმართავს თავის დროშას ხალხებს შორის - უეჭველია, ჯვრის დროშა, რათა აღსრულდეს დაწერილი: სავსეა დედამიწა მისი ქებით (ჰაბაკ 3:3) და ასევე: შენი სახელი მშვენიერია მთელ დედამიწაზე (ფსალმ. 8:1). შემდეგ სიონის ვაჟებს ხელებში ან წიაღში მოჰყავთ და მის ქალიშვილებს მხრებზე ჩამოიყვანენ. ასეთი იყო ლაზარე და ყველა წმინდანი, რომლებიც განისვენებენ აბრაამის წიაღში (ლუკა 16) და მორწმუნეთა სულები, რომლებსაც პავლე მოციქულმა უთხრა: თქვენ მისცეს რძე დასალევად (1 კორ. 3:2). და სხვაგან: შვილებო, მე ჯერ კიდევ ავად ვარ მათთან, სანამ ქრისტე არ წარმოიდგინება თქვენში (გალ. 4,19). და სხვაგან: როგორც რძალი ათბობს თავის შვილებს, ასევე, ვინც თქვენ გსურს, მოგცემთ კეთილ ნებას, არა მხოლოდ ქრისტეს სახარებას, არამედ თქვენს სულებსაც (1 თეს. 2:7–8) წინააღმდეგ შემთხვევაში, იუდეველთა მსგავსად, სასაცილო იქნებოდა ხანდაზმული ვაჟებისა და ქალიშვილების მკლავებზე და მხრებზე ტარება. მეფეები, რომლებიც კვებავენ, და დედოფალები და პრინცესები, რომლებიც მეძუძურებენ, აშკარად მიუთითებენ მოციქულებსა და მოციქულ კაცებზე; ასეთი იყო აბრაამი, რომელსაც ეუბნებიან: შენ ხარ მეფე ღმერთისგან ჩვენში (დაბ. 23:6), და რომლის გულიც ღმერთის ხელშია (იგავ. 21:1), რომელიც ეუბნება მორწმუნეებს: როგორც ახალშობილ ბავშვებს უყვართ სიტყვები და უმადური რძე (1 პეტრე 2:2). ასევე, პრინცესა, ანუ ἄρϰουσα (მთავარი), რაც ნიშნავს სარას სახელს, და დედოფალს ან დედოფალს, რომლის შესახებაც ორმოცდამეოთხე ფსალმუნში იგალობება: შენთვის ღირსი დედოფალი ჩნდება ოქროს სამოსში (ფსალმ. 44:10), ყოველდღიურად აღზრდის ქრისტეს შვილებს და აღადგენს სრულყოფილ სქესს, ასაკისა და ასაკისთვის. მისი გულისთვის, ვინც გერმანულად ცხოვრობს, რადგან თუ ეკლესიის თავი ქრისტეა, თავი სხეულში თაყვანს სცემენ. და თუ ზოგიერთს ეუბნება: (ფსალმ. 99:5) ასწიეთ უფალი ჩვენი ღმერთი და თაყვანი სცემდით მის ფეხქვეშ (არა იმიტომ, რომ მის ფეხქვეშ უნდა სცეთ თაყვანი, არამედ, რათა აღნიშნოთ მისი ფეხების სიდიადე): მაშ, რატომ არ სცეთ თაყვანი ეკლესიას, რომელიც მოიცავს ქრისტეს მთელ სხეულს, რათა შესრულდეს სოფონიაში დაწერილი: წარმართობის ყველა კუნძული თაყვანს სცემს თავის ადგილს 1 და არა ყოველ დღე. წავიდნენ იუდეველთა მსგავსად წელიწადში სამჯერ იერუსალიმში, მაგრამ უფალს რომ თაყვანს სცემდნენ თავიანთ ადგილას იერუსალიმი ჰქონდეთ. შემდეგი: და ფეხების მტვერი ილოკავთ, ნიშნავს, რომ მეფეებმა და მთავრებმა უნდა დარგონ და განწმინდონ ყველაფერი მიწიერი საქმეებისგან, რაც ეკლესიის ფეხებს ეწებება მათი სიტყვებით. ამიტომ მოციქულებს უბრძანეს მტვერი ჩამოიშორონ ფეხებიდან (მათე 10). პეტრეს კი ეუბნებიან, რომ როგორც კი დაიბანა, მხოლოდ ფეხები უნდა დაიბანოს (იოანე 13). ამ ყველაფრით ეკლესია იგებს, რომ მის გარდა სხვა უფალი არ არის, ვისაც იმედი აქვს, მარადიული დიდება ექნება. ხელოვნება. 24–26. წაართმევენ თუ არა ძლიერს ნადავლს? ან ძლიერ კაცს ტყვედ ჩავარდნილი შეუძლია? რადგან ასე ამბობს უფალი: ძლევამოსილთა ტყვეები წაიყვანენ და ძლევამოსილნი გადარჩებიან. და განვიკითხავ მათ, ვინც შენ განიკითხა, და გადავარჩენ შენს ვაჟებს. და მე ვაჭმევ შენს მტრებს თავიანთი ხორცით და დათვრებიან მათი სისხლით, როგორც ახალი ღვინით; და ყოველმა ხორციელმა გაიგოს, რომ მე ვარ უფალი, რომელიც გიხსნის, და შენი გამომსყიდველი, იაკობის ძლევამოსილი. LXX: ვინმე მიიღებს მსხვერპლს გიგანტს? და თუ ვინმე უსამართლოდ დაიპყრო, გადარჩება? ასე ამბობს უფალი: თუ ვინმე ტყვედ აიყვანს გიგანტს, წაიღებს ნადავლს და ვინც მას წაართმევს, გადარჩება ძლიერისგან. მაგრამ მე მოვაგვარებ ჩემს კამათს და ვიხსნი ჩემს შვილებს, და ვინც დაჩაგრავთ, შეჭამენ მათ ხორცს და შესვამენ მათ სისხლს, როგორც ახალი ღვინო, და მთვრალი იქნებიან; ჩვენი უფალი და მაცხოვარი, რომელიც ადრე ლაპარაკობდა ესაიას მეშვეობით, თავად იმეორებს იმავე აზრს სახარებაში: როგორ შეიძლება ვინმე შევიდეს ძლიერი კაცის სახლში და გაძარცვოს მისი ნივთები, თუ ჯერ არ შეკრავს ძლიერს და შემდეგ არ გაძარცვავს მის სახლს (მარკოზი 3). ძლიერი და გიგანტი არის ეშმაკი, რომელმაც დაიმორჩილა ყველა ერი თავის ძალაუფლებას და რომელმაც გაბედა და უთხრა მაცხოვარს: ეს ყველაფერი მე გადმომეცა და მოგცემთ, თუ თაყვანს სცემ (მათე 4:9). რადგან სამყარო ბოროტებაშია; ვერც ერთმა მართალმა ვერ შეძლო მისი დამარცხება და ამოსის თქმით, ლომის პირიდან ნადირი წაართვა (ამოს. 3). ასე რომ, შემოთავაზებულ კითხვაზე, რომ ვერავინ დაამარცხებს ძლიერს და გიგანტს და გადაარჩენს მის მიერ მოპარულს, უფალი პასუხობს, რომ ეს ყველაფერი განხორციელდება მისი მოსვლისას და სწორედ რომ - წაიღებენ გიგანტის მიერ ადრე დატყვევებულ ერებს და მთელი მისი ჭურჭელი და ყველა მსახური გადაეცემა მოციქულებს, აღსრულების შემდეგ, რაც დაწერილია მშვენიერების სახლი: მოგება (ფსალმ. 67:13). რადგან ის იყო, ვინც მაღლა ავიდა, ტყვედ აიყვანა, მისცა ადამიანს (ფსალმ. 67:13. 19; ეფეს. 4:8): ანუ მან გააცოცხლა ისინი, ვინც მანამდე სასიკვდილოდ იყო დატყვევებული. მაშასადამე, სიმმაქემ უფრო ნათლად თარგმნა: მაგრამ ტყვეებსაც წაართმევენ ძლიერებს და საშინელების ნადავლს გადაარჩენენ, რაც ნიშნავს ძლიერსა და საშინელ ეშმაკს, რომელიც უფლის ძალით დამარცხებულია. ასე რომ, უფალი, რომელიც განსჯის მათ, ვინც ჩაგრავდა სიონს, ან აგვარებს მის სასამართლო პროცესს, გადააქცევს მის შვილებს გიგანტის ტყვეობაში, გადაარჩენს და გამოკვებავს მოწინააღმდეგე ძალებს საკუთარი ხორცით და დასვამს მათ, როგორც ახალი ღვინით, რათა დაკმაყოფილდნენ არა სხვისი მოკვლით, არამედ საკუთარი სიკვდილით. ხოლო ვინც ხორცია, ვინც დაკარგა ღვთის სული, იკვებება საკუთარი ხორცით. ამას ამბობს წმიდანი ფსალმუნშიც: არასოდეს მომიახლოვდე ბოროტებით, რათა განადგურდე ჩემი ხორცი (ფსალმ. 26,2). რადგან უსხეულო სული კი არ იჭმევა, არამედ ხორცი, რომლის დაკბენაც მხეცებს შეუძლიათ. და მაშინ ძე ან ყოველი ხორციელი, ვინც ხედავს ღვთის ხსნას, იტყვის, რომ მისი გამომსყიდველი და მხსნელი არის ის, ვინც იბრძოდა იაკობთან ან იყო იაკობის ძალის თანაშემწე, რათა ტანჯვის დროს დამარცხებული აკურთხებდა ჯვარცმლებს: მამაო, გაუშვი ისინი, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ (ლუკა: 342). თავი L. ხელოვნება. 1. ასე ამბობს უფალი: სად არის დედაშენის განქორწინების წერილი, რომლითაც გავუშვი? ან ვინ არის ჩემი გამსესხებელი, რომელსაც გიყიდი? აჰა, შენი ურჯულოების გამო გაიყიდე და შენი დანაშაულებისთვის გავათავისუფლე დედაშენი. რამეთუ მოვედი და არავინ იყო კაცი; დავურეკე და არავინ მომისმინა. LXX: ასე ამბობს უფალი: რა არის დედაშენის განქორწინების წერილი, რომლითაც მე გავუშვი? ან რომელ გამსესხებელსა და მტანჯველს მიყიდე? აჰა, შენი ცოდვებისთვის გიყიდეს და შენი ურჯულოების გამო გამოვუშვი დედა ბამბა, რადგან მოვედი და კაცი არ იყო, დავრეკე და არავინ მომისმინა. წარმართთა, მეფეთა და მთავრების, მკვებავთა და მეძუძურთა მოწოდების შემდეგ, და ტყვეობის შემდეგ, ვინც ადრე იყო ძლიერი და ძლიერი და რომლის ნადავლი დაურიგდა მოციქულებს, და დემონების სიგიჟის შემდეგ, რომლებიც კმაყოფილი იყვნენ საკუთარი ხორცით და მთვრალი იყვნენ თავიანთი სისხლით; როცა ყველა ხორციელმა იცოდა, რომ თვით ისრაელის ღმერთი იყო გამომსყიდველი და ძლევამოსილი, ის ელაპარაკება იუდას ხალხს სიონზე, რომელმაც ადრე თქვა: უფალმა მიმატოვა და უფალმა დამივიწყა. შენ გგონია, რომ ჩემი სისასტიკით დედაშენი, მიწიერი იერუსალიმი მიატოვეს და გულის სიმძიმის გამო მე მას განქორწინების წერილი მივაწოდე და არ იცი რა მოხდა სინამდვილეში - თვითონ რომ მიმატოვა. რადგან როცა ვუთხარი: შეწყვიტე უკანონობის კეთება, ისწავლე სიკეთის კეთება, მან არ სურდა მოსმენა, მაგრამ მომიბრუნდა. ამიტომ ვუთხარი მის ვაჟებს: ვაი მათ, რადგან წავიდნენ ჩემგან, დაისაჯნენ ჩემს მიმართ ბოროტმოქმედებაში, და მე ვუთხარი მას: შენი განდგომა გასწავლის და შენი ბოროტება გაგანათლებს და გაიგებ, რა ცუდია შენთვის, რომ მიმატოვე. მაგრამ იქნებ ვერ აჩვენო განქორწინების წერილი და ჩემმა ერთ-ერთმა კრედიტორმა, ფულის მოთხოვნით, წაგიღო ვალის გადახდა, როცა მე არაფერი მქონდა გადასახდელი? ეს ასე არ არის, მაგრამ მე გაჩვენებთ, რატომ დავტოვე დედა შვილებთან. შენმა დანაშაულებმა და ცოდვებმა დემონებს მიგყიდეს, რათა ამ ეპოქის სიამოვნებებში ჩახლართული დატოვო მამაშენი, დედა კი - ცოლი. მაშასადამე, მე შენს მრუშ დედას ვეღარ ვიკავებდი, მაგრამ გავათავისუფლე, როცა წასვლა უნდოდა. და რომ ყველა თავისი ცოდვებით არის გაყიდული - რაკი ჩვენ, ჩვენი გადაწყვეტილების მიტოვებით, ჩვენი ნებით ვიბრძვით ან სიკეთისაკენ, ან ბოროტებისაკენ - ამას გვასწავლის პავლე მოციქულიც: მე ხორციელი ვარ, ცოდვის ქვეშ გაყიდული (რომ. 7,14). რადგან ყველა, ვინც სცოდავს, ცოდვის მონაა (იოანე 8:34). და როგორ ემსახურებიან მამონების მონებად ანგარები და მტაცებლები; ასე რომ, ყოველი ცოდვა სუფევს ცოდვილებზე, რომლებზეც ნათქვამია: ნუ მეფობს ცოდვას თქვენს მკვდარზე (რომ. 6,12). და რომ იცოდე, რომ დედაშენი მე კი არ უარვყავი, არამედ ის, რომ მან უკან დაიხია თავისი ნებით, მე, მრავალი კეთილი საქმის შემდეგ, ავიღე ადამიანის სხეული და არ ვლაპარაკობდი წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, არამედ პირადად. მივედი და არც ქმარი იყო და არც კაცი. ყველამ, რომელმაც დატოვა ადამიანისა და ადამიანის სახე, მიიღო მხეცებისა და გველების სახე. ამიტომ ჰეროდეს ეუბნება მისი ბოროტების გამო: როცა მიდიხარ, შეჰღაღადე იმ მელას (ლუკა 13:32), ფარისევლებს: გველგესლათა შთამომავლებს (მათე 23:33), ვნებამოყვარეებს: შექმნეს ცოდვათა ცხენები (იერ. 5:8), და გარყვნილთა შესახებ: უსირცხვილო: არ მისცე წმინდა ძაღლი (მათ. 7:6), და საერთოდ ყველას შესახებ: ხილვა ოთხფეხა უდაბნოში (ესაია 30:50). ასე მოდის უფალი და ვერ პოულობს ადამიანს. რამეთუ უგუნური პირუტყვი დაემსგავსა და დაემსგავსა მათ (ფსალმ. 48,13). მე მოვუწოდე მათ, გონიერი არსებავით ვლაპარაკობდი და ვუთხარი: ყური დაუდე ჩემი პირის სიტყვებს (ფსალმ. 77:1), მაგრამ ჩემმა ხალხმა არ ისმინა ჩემი ხმა. დავრეკე და ვუთხარი: თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს (იოანე 7:37), სხვაგან კი: მობრძანდით ჩემთან, ყველანო, ვინც კანკალებთ და დატვირთულნი ხართ (მათე 11:28) და არავინ მისმინა. ამიტომ, მე ვუთხარი მათ სახარებაში: თქვენ არც გინახავთ ღვთის ხილვა და არც მისი ხმა გსმენიათ, რადგან მისი სიტყვა თქვენშია (იოანე 5:37–38). ხელოვნება. 2–3. არის თუ არა ჩემი ხელი მოკლე და პატარა, რომ მას არ შეუძლია (ვულგატი: მე არ შემიძლია) გამოისყიდოს, თუ არ არის ჩემში ძალა ხსნისთვის? აჰა, ჩემი საყვედურით დავცარიელებ ზღვას, დავაშრობ მდინარეებს: თევზი უწყლოდ ლპება, წყურვილით კვდება. შევმოსავ ცას სიბნელით და ჯვალოს გავაკეთებ მათ დასაფარად. LXX: ჩემი ხელი არ შეუძლია მიწოდება თუ არ შეუძლია მიწოდება? აჰა, ჩემი საყვედურით გავაცარიელებ ზღვას და მდინარეებს უდაბნოში, და მათი თევზი გაშრება, რადგან წყალი არ არის და წყურვილით დაიღუპებიან. და შევიმოსავ ცას სიბნელით და გავხდი ჯვალოს საფარად. მათ წინააღმდეგ, ვინც ფიქრობდა, რომ უფალმა ვერ გაათავისუფლა თავისი ხალხი ტყვეობიდან, ის წარმოაჩენს მტკიცებულებებს და უამრავ მაგალითს: ვინც წითელი ზღვა გადასასვლელი გახადა თავისი ხალხისთვის (გამ. 14), დააშრო იორდანეს წყლები და ეგვიპტეში მდინარეების გაშრობის შემდეგ თევზი გახრწნა (გამ. 7) და ვინც ამას აკეთებდა სამი დღის განმავლობაში, სქელი სიბნელე იყო და ცა თითქოს ჯვალოთი და სიბნელე იყო დაფარული: მას, რა თქმა უნდა, შეეძლო დაეხსნა თავისი ხალხი საფრთხისგან, ან, როგორც ზემოთ თქვა: მე მოვედი, და არავინ იყო, დავიძახე და არავინ მომისმინა, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ვინც იყო ასეთი ნიშნების შემსრულებელი და ვინც ჯვარს აცილებდა, აცილებდა ცას და ემსახურებოდა ცას. სახარებაში ნათქვამია: ან გეჩვენებათ, რომ მე არ შემიძლია ვილოცო მამაჩემთან და ანგელოზი შემომწირავს კიდევ თორმეტ ლეგიონს (მათე 26:53). ალეგორიული გაგებით ზღვა ცარიელდება უფლის საყვედურით, როცა ხმება ამქვეყნიური სიმწარე და მიტოვებული მდინარეები, რაზეც სულიერი დრაკონი ლაპარაკობდა ეგვიპტეში: მდინარეები ჩემია და მე შევქმენი ისინი (ეზეკ. 29:2) და ამის შესახებ სხვაგან ვკითხულობთ: როგორია მდინარე ასურელი. ასევე, ბადის ზღვაში ჩაგდების შემდეგ, ის თევზებიც, რომლებიც გამოყოფილია კარგი თევზისგან, ლპება. შემდეგში: ცას ჩავიცვამ სიბნელე და მას, თითქოსდა, ჯვალოს შევაფარებ, ზეცით შეგვიძლია გავიგოთ ყველაფერი, რაც ჩვენს ზემოთ არის, ისევე როგორც ჰაერში მფრინავ ჩიტებს უწოდებენ ზეციურს, ხოლო ცასა და დედამიწას შორის განლაგებულ მოწინააღმდეგე ძალებს ზეციურად ამბობენ. ან ცას ღრუბლებით დაფარული სიბნელე შეიმოსა, როგორც წერია: ვინც ცას ღრუბლებით ფარავს, წვიმას მიწას უმზადებს (ფს. 147,8). გვალვის მუქარით კი ღმერთი ამბობს: ცა იქნება სპილენძი და მიწა რკინა (კან. 28:33), - არა იმ გაგებით, რომ შეიცვლება სტიქიის ბუნება, არამედ იმიტომ, რომ სპილენძისა და რკინის მეშვეობით მიუთითებს სასჯელთა სიმკაცრე. ფილოსოფოსები ამბობენ, რომ ღრუბლები დედამიწის ზემოთ ამოდის არაუმეტეს ათი ეტაპისა და მალავს მზის ბრწყინვალებას. შესაბამისად, ცა არ არის დაფარული ჯვალოთი, არამედ, ზეციური სხეულის დაბლოკვით, ჰაერი, რომელიც მის ქვემოთ არის, ღრუბლის სიბნელით იფარება. ჩვენ შეგვიძლია ავხსნათ სიბნელით დაფარული და ჯვალოთი დაფარული ცა, თუ ვიტყვით, რომ ყველა ცოდვის ქვეშაა და წმინდანებსაც სჭირდებათ ღვთის წყალობა. დამამცირებელ სიტყვას მენტულა უხამსი მნიშვნელობა აქვს. სნ. ციცერი. რეკლამა ოჯახი. IX, 22. ვიქტორია, ებრაული და ბერძნული ტექსტის შესაბამისად, პოტაბიტს პორტაბიტად ცვლის, რის შედეგადაც ის მნიშვნელობით მიიყვანს მათ წყლის წყაროებამდე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: