Книга тринадцатая

Les personnes flottantes sont exposées à de nombreux malheurs. Si le vent souffle trop fort, ils ont peur d’une tempête. Si un mouvement très silencieux perturbe la surface d'un élément calme, ils craignent alors une embuscade des voleurs marins. Et il arrive que des âmes qui se sont confiées à un arbre fragile soit ont peur du danger, soit le subissent : l'une d'elles est plus lourde que l'autre - soit ont constamment peur de la mort, soit sont exposées à celle dont elles ont peur. Je vois ce qui m'est aussi arrivé, naviguant sur la mer d'Isaïe : car pendant que les voiles étaient tendues sur un chemin sans entrave et que le navire glissait le long des mains calmes des éléments, labourant la surface de la mer ; une soudaine tempête de maladie, une grande masse d'eau et le bruit provenant de la collision mutuelle des vagues, effrayèrent tellement les cœurs craintifs des amis qu'ils furent forcés de dire : Maître, sauve-nous, nous périssons (Matthieu 8 :25). C'est pourquoi, Eustochie, seul exemple de noblesse et de virginité au monde, que la prunelle de tes yeux ne se taise pas et ne crie pas dans ton cœur : Abba, Père (Rom. 8), et parle avec le psalmiste : Lève-toi, écris à ce monde, Seigneur (Ps. 8:23) afin d'achever l'œuvre dédiée à Isaïe par vos prières et avec l'aide du Christ. Car le treizième livre d'interprétations est déjà en préparation, mais il n'est pas encore terminé. Et en attendant, jusqu'à ce que le Seigneur miséricordieux et miséricordieux, patient et infiniment miséricordieux, revienne à sa santé d'antan, j'ai dicté ceci à la hâte dans la préface, afin que ce qui s'y trouve soit écrit sur des feuilles de papier et que la correction complète puisse être laissée au jugement du lecteur. 84 :12), ou selon les soixante-dix : la terre a produit ensemble la miséricorde et la justice, afin que les pécheurs obtiennent la miséricorde et que les justes reçoivent des récompenses. La chose suivante est : Moi, le Seigneur, je l'ai créé ou : Moi, le Seigneur, qui vous ai créé sous le nom de création, je ne tenterai pas celui qui lit qu'il est un ver et un esclave et qu'il est venu de la terre. Art. 9-13. Malheur à celui qui se dispute avec son maître : un fragment des fragments de la terre. L'argile dira-t-elle à son potier : « Que fais-tu ? » et votre travail : « il n’a pas d’armes ». Malheur à celui qui dit à son père : « Pourquoi accouches-tu ? » » et à la mère : « Pourquoi souffres-tu à cause de l'accouchement ? Ainsi parle le Seigneur, le Saint d'Israël, son maître : interrogez-moi sur l'avenir de mes fils et montrez-moi l'œuvre de mes mains. J'ai créé la terre et j'y ai créé l'homme ; Mes mains ont étendu les cieux et j'ai donné des commandements à toute leur armée. Je l'ai bâti dans la justice et j'aplanirai tous ses sentiers. Il bâtira (ou a bâti) ma ville, et il libérera mes captifs, non pas pour une rançon ni pour des cadeaux, dit l'Éternel des armées. LXX : Qu'ai-je fait de mieux que l'argile du potier ? Celui qui laboure ne labourera-t-il pas la terre ? L'argile dira-t-elle au potier : " Que fais-tu ? Car tu n'as ni mains ni mains. " Malheur à celui qui dit à son père : « Pourquoi accouches-tu ? » » et à la mère : « Pourquoi souffres-tu à cause de l'accouchement ? Car ainsi parle le Seigneur Dieu, le Saint d'Israël, qui a créé les choses à venir : Interrogez-moi sur mes fils et montrez-moi les œuvres de mes mains. C'est pourquoi, puisque moi, le Seigneur le Saint d'Israël, j'ai formé Cyrus et qu'il est né sur mon ordre ; alors il est totalement inutile que vous ayez des doutes sur l'avenir, au contraire, vous devez savoir que Je gouverne Mes fils, le peuple d'Israël et l'œuvre de Mes mains, non pas selon votre décision, mais selon Ma Volonté, que Moi, qui leur causais autrefois ténèbres et désastres, je leur donne maintenant la lumière et la paix. Car je suis Dieu, qui n'ai pas créé la terre en vain, pour qu'elle soit vide et inculte, mais pour que les hommes y habitent. J'ai étendu ou établi les cieux pour servir de demeure aux anges, je les ai ornés de diverses étoiles, et j'ai ordonné à chacun d'eux de se déplacer dans l'ordre et de déterminer les différentes durées des jours, des mois et des années. Alors, si j'ai créé les cieux et la terre, qu'est-ce que cela serait formidable si je créais un roi qui accomplira mes commandements, et si j'aplanis tous ses chemins ? Car il ordonnera que ma ville Jérusalem soit reconstruite et que les captifs retournent en Juda, non pas pour une rançon ou pour des présents, mais selon ma volonté, dit l'Éternel, le Dieu des armées. Et celui qui rapporte la pensée qui a commencé au Christ expose ainsi son interprétation : malheur à ceux qui discutent avec Dieu et pensent que le Christ ne viendra pas, tout comme si l'argile et un tesson de tesseaux commençaient à discuter avec son potier. Malheur à celui qui dit au Père tout-puissant : Pourquoi engendrez-vous un Fils ? et à son épouse, sainte Marie : pourquoi es-tu délivrée de ton fardeau ? L'apôtre écrit à son sujet que le Christ est né d'une femme et était soumis à la loi (Galates 4). C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, le Saint d'Israël, qui a formé le Sauveur dans le sein de la vierge, parlant par l'intermédiaire de Gabriel : Le Saint-Esprit viendra sur vous, et la puissance du Très-Haut vous couvrira de son ombre ; par la même chose qui est sainte et qui doit naître, il sera appelé Fils de Dieu (Luc 1, 35) : que le tesson m'interroge et explore les mystères de l'avenir, et qu'il me montre comment faire revivre des fils adoptifs qui croiront en mon Fils. Et l'évangéliste Jean dit : les petits l'ont reçu et leur ont donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu (Jean 1 : 12). Mais nous disons plus correctement et plus près de la vérité que Cyrus n'a pas construit la ville qui a été construite plus tard sous Néhémie, et que toutes ses voies n'étaient pas droites, à qui il a été dit ci-dessus : Je t'ai accepté et ceint, mais tu ne m'as pas connu, et que tout ce qui est dit ne correspond pas à la position de Zorobabel, qui était dépendant et sous l'autorité des Mèdes et des Perses. Car Zorobabel n'a pas bâti la ville ni libéré les captifs et ne peut pas être appelé roi, puisque lui, vivant sous l'autorité d'autres rois, ne portait pas ce nom. Mais que voulaient dire les soixante-dix qui, au début de cette section, traduisaient : Qu'ai-je fait de mieux que l'argile du potier ? Celui qui laboure ne labourera-t-il pas la terre ? Je ne peux pas le savoir, à moins de suivre la publication de Théodotion, qui dit au contraire : malheur à celui qui discute avec son Créateur, labourant ceux qui labourent la terre, c'est-à-dire blessant le cœur des hommes par le repentir et, comme des sillons, les creusant et les renversant. Mais cette explication est également absurde. De plus, l'apôtre Paul dans sa lettre aux Romains dit que Dieu est appelé le potier, c'est-à-dire notre Créateur et Créateur : la nourriture dit à celui qui l'a créée : Pourquoi m'as-tu créé ainsi ? Ou n'est-ce pas l'imam du pouvoir qui est avare dans la boue, et de la même confusion créerez-vous pour nous un vase d'honneur, mais pas d'honneur (Rom. 9 : 20-21) ? Et cela est écrit plus en détail par Jérémie, qui rapporte entre autres choses : Et il descendit dans la maison d'un pauvre, et là il fit son ouvrage sur la pierre. Et il brisa de ses mains le vase qu'il avait fait d'argile, et il en fit ensuite un autre vase, comme il lui plaisait. Et la parole de l'Éternel me fut adressée, disant : De la nourriture, comme ce pauvre homme, ne pourrai-je pas vous affliger, maison d'Israël ? Le Seigneur a dit : « Voici, comme l’argile est dans la main des méchants, ainsi vous êtes, maison d’Israël, dans ma main » (Jér. 18 : 3-6). Et ceci écrit : J'ai donné un commandement à toutes les étoiles donne une raison [de penser] que les étoiles sont intelligentes et qu'elles ont une âme et des sentiments. Car, disent-ils, il ne pouvait commander qu’aux [créatures] raisonnables, sans se souvenir de ce qui est écrit dans Jonas : « L’Éternel a commandé au vent chaud » (Jon. 4, 8), et encore : « il commanda au ver du matin » (ibid., v. 7), et que le Sauveur dans l'Évangile a interdit les vents et la mer (Luc 7), qui n'ont évidemment ni sentiments ni raison. Art. 14-17. Ainsi parle l'Éternel : Le travail de l'Égypte et le commerce de l'Éthiopie ne sont pas le Saba, haut peuple, ils passeront vers toi et seront à toi : ils te suivront ; liés par des liens, ils viendront se prosterner devant toi et te supplier : en toi il n'y a que Dieu, et il n'y a pas de Dieu en dehors de toi. En vérité, Tu es le Dieu caché, le Dieu d'Israël, le Sauveur. Tous sont honteux et déshonorés : avec eux, les auteurs d'erreurs s'en vont honteux. Israël est sauvé dans le Seigneur avec un salut éternel : vous ne serez jamais jugés ni honteux pour toujours et à jamais. LXX Ainsi parle l'Éternel des armées : L'Égypte et le commerce des Éthiopiens et des Sébaïtes sont devenus las. Des gens élevés viendront à vous et seront vos esclaves, et vous suivront, liés par les mains, et viendront vers vous, se prosterneront devant vous et vous supplieront ; car Dieu est en vous, et il n'y a pas d'autre Dieu que vous. Car tu es Dieu, et nous ne le savions pas : le Dieu d'Israël, le Sauveur. Que tous ses adversaires soient honteux et honteux, et qu'ils marchent dans la honte. ÷ Soyez renouvelées avec Moi, les îles ⁑ Israël sera sauvé par le Seigneur avec un salut éternel : ils ne seront jamais compris ni honteux. Et à cet endroit, ceux qui suivent la compréhension historique disent que l'Égypte, les Éthiopiens et les peuples sabéens situés au-delà de l'Éthiopie étaient esclaves de Cyrus, et que les peuples les plus éloignés lui étaient également soumis, qui, de la victoire extraordinaire, comprirent que le Seigneur était en lui, et qu'il n'y avait d'autre Dieu que celui qui demeurait en lui. Mais comment ce qui suit peut-il être cohérent avec le visage de Cyrus : En vérité tu es le Dieu caché, le Saint d'Israël, le Sauveur, je ne comprends pas cela, à moins qu'ils n'utilisent l'édition de Théodotion, qui a traduit : en toi est fort, et il n'y a pas d'autre Dieu que Lui : donc Tu es le Dieu fort et caché d'Israël, le Sauveur. Mais où qu’ils se tournent, ils ne pourront pas échapper aux liens de la vérité. Car supposons que Dieu habite en Cyrus et qu'il n'y ait d'autre Dieu que celui qui est en Cyrus : mais combien serait-il faux de dire de la personne de Cyrus : vraiment tu es le Dieu caché, le Dieu d'Israël, le Sauveur ? Ainsi, par Dieu, en qui Dieu habite, il est plus correct et plus proche de la vérité de comprendre notre Seigneur Jésus-Christ, qui dans l'Évangile dit : Moi et le Père nous sommes un (Jean 10 :30). Il est appelé le Dieu caché à cause du mystère de l'incarnation, et le Dieu d'Israël, le Sauveur, c'est-à-dire Jésus, car, selon l'ange Gabriel, il sauvera son peuple (Luc 1). Tous ensemble furent honteux et honteux : c'est-à-dire les scribes et les pharisiens. Et les auteurs de l'erreur, qui répandaient des mensonges dans le monde entier, s'en allèrent honteux, disant qu'Il avait été volé par les apôtres (Matthieu 28). Israël est sauvé dans le Seigneur avec le salut éternel : bien sûr, le visage des apôtres et de ceux qui ont cru à travers les apôtres. C'est pourquoi il leur est dit : vous ne serez pas embarrassés ni embarrassés, non seulement dans le siècle présent, mais aussi dans l'avenir. Et que l'Égypte, les Éthiopiens et les Sabéens, peuples élevés et célèbres, l'aient servi, personne n'en doute, qui voit que le monde entier lui est subordonné, et qui, d'après le nom des quelques nations vivant aux extrémités de la terre, voit que tous les bords du ciel et toutes les rives de la terre croiront en lui. C’est pourquoi il est magnifiquement dit de la cessation du travail des Égyptiens, comme s’ils travaillaient sur l’erreur de l’idolâtrie. Car aucune nation n'était aussi dévouée à l'idolâtrie et n'honorait un nombre aussi incalculable de monstres que l'Égypte, dont nous avons lu plus haut : voici, le Seigneur montera sur une légère nuée et entrera en Égypte, et les idoles égyptiennes trembleront en sa présence, et le cœur de l'Égypte fondra au milieu d'elle (Is. 19 : 1). Puis, ajouté par les soixante-dix : Soyez renouvelés avec moi, nous pouvons expliquer les îles en disant que les églises, composées des Gentils, sont renouvelées en Christ ; On les appelle îles parce qu'elles sont soumises à la fureur des poursuivants et des tempêtes et, étant fondées sur le roc, elles ne sont ébranlées par aucune force de tourbillons. Les Juifs s'efforcent imprudemment d'affirmer cela au point où l'on lit : Dieu est en toi seul, et il n'y a pas de Dieu en dehors de Toi, est-il dit soit à Jérusalem, soit à Cyrus. Dans ce qui suit plus loin : en vérité Tu es le Dieu caché, le Dieu d'Israël, le Sauveur, comme si tout à coup un appel était lancé au Dieu tout-puissant, alors que même pour les personnes peu intelligentes, il est clair qu'il existe un discours cohérent et qu'il est impossible de séparer la pensée, qui est liée à la fois dans l'ordre même et dans la manière de présentation. Art. 18-25. Car ainsi parle le Seigneur qui fait les cieux, Celui qui forme la terre et la crée, Celui qui la fait, Il ne l'a pas créé en vain ; Il l'a formé pour y résider : je suis le Seigneur, et il n'y en a pas d'autre. Je n’ai pas parlé en secret, ni dans un endroit sombre de la terre. Je n'ai pas dit à la postérité de Jacob : Cherchez-moi en vain. Je suis le Seigneur, qui dit la vérité, qui proclame ce qui est juste. Rassemblez-vous et venez vous rapprocher, vous qui avez échappé aux nations : ils ne savent pas qu'ils portent leur idole de bois et prient un Dieu qui ne sauve pas. Annoncez, dites et consultez ensemble : qui a annoncé cela dès le commencement, qui a prédit cela dès les temps anciens ? N'est-ce pas moi, Seigneur ? Et il n’y a plus de Dieu en dehors de Moi. Il n’y a pas de Dieu juste et salvateur en dehors de Moi. Tournez-vous vers Moi, et vous serez sauvés, toutes les extrémités de la terre : car Je suis Dieu, et il n'y en a pas d'autre. Je jure par moi-même — de ma bouche la parole de justice sortira et ne reviendra pas — que devant moi tout genou fléchira et toute langue jurera par moi. Ainsi, dans le Seigneur, il dira : À moi sont la justice et l'autorité ; tous ceux qui se sont rebellés contre lui viendront à lui et auront honte. Dans le Seigneur, toute la postérité d'Israël sera justifiée et glorifiée. LXX : Ainsi parle le Seigneur qui a fait les cieux : Lui, Dieu, a montré la terre et l'a créée ; Il l'a divisée. Ce n’est pas en vain qu’Il ​​l’a créée ; mais il l'a éduquée pour la résidence. Je suis le Seigneur et pas encore. Je n'ai pas parlé en secret, ni dans un endroit sombre de la terre. Je n'ai pas dit à la postérité de Jacob : Cherchez des choses vaines ; Je suis le Seigneur qui dit la vérité, qui proclame la vérité. Rassemblez-vous et venez discuter ensemble, vous qui vous êtes échappés du milieu des nations : ceux qui portent leur idole de bois ne le savent pas : ils prient des dieux qui ne sauvent pas. S’ils l’annoncent, qu’ils s’approchent pour découvrir ensemble qui l’a annoncé dès le début – alors cela vous a été annoncé. N'est-ce pas moi, le Seigneur Dieu, et il n'y a pas d'autre que moi : il n'y a pas de juste et de sauveur à côté de moi. Tournez-vous vers Moi et vous serez sauvés des extrémités de la terre. Je suis Dieu et il n'y en a pas d'autre. Je le jure par moi-même, à moins que la justice ne sorte de ma bouche, mes paroles ne reviendront pas : que devant moi tout genou fléchira et que toute langue jurera et se confessera à Dieu, disant : La vérité et la gloire lui viendront, et tous ceux qui sont séparés du Seigneur seront confus : toute la postérité des enfants d'Israël sera justifiée en Dieu et glorifiée. Par l'appel de l'Égypte, de l'Éthiopie et des hauts hommes de Savea, par lequel est indiqué le salut de tous les peuples barbares et le tournant du monde entier vers Dieu, Dieu montre sa vérité - qu'il est le Seigneur non seulement des Juifs, mais aussi des païens. Car Lui, le Créateur du ciel et de la terre, est également le Dieu de tous, et pour aucune autre raison il n'a créé la terre que pour qu'elle serve de lieu de résidence aux hommes et pour qu'ils adorent leur Créateur, Le connaissent et méprisent toutes les idoles. Car même sur le mont Sinaï, du haut de celui-ci, il dit ceci, devant le peuple : Que les dieux ne vous honorent que moi, et : Ne vous faites pas d'idole (Exode 20 : 3-4). Mais il vaut mieux reconnaître cela comme ce qui a été dit à propos de la prédication apostolique, car Moïse a parlé ainsi à un seul peuple dans le désert caché, et le son des apôtres s'est répandu dans tout l'univers et leurs paroles ont atteint les extrémités de la terre (Ps. 18). Je n'ai pas dit, dit-il, à la postérité de Jacob : cherchez-moi en vain : car je leur ai promis le royaume des cieux et je leur ai d'abord dit : Je ne suis envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël (Matthieu 15 :24). Et c'est pour cela que j'ai dit la vérité et que j'ai proclamé ce qui est juste et vrai, afin qu'en laissant derrière eux les images et les rites de la loi, ils suivent la vérité de l'Évangile. Mais comme ils ne voulaient pas croire et se reconnaissaient indignes du salut ; alors je dis aux païens : rassemblez-vous du monde entier et venez vous approcher ensemble de moi, vous qui avez échappé aux nations. Par cela, il montre que toutes les nations ne croiront pas immédiatement, mais progressivement et par parties. Enfin, il dénonce ceux qui restent dans la même erreur, en disant : ceux qui portent leur idole en bois et prient Dieu, qui ne sauve pas, ne l'ont pas su. Le sens est le suivant : vous n'avez pas compris Mes paroles, étant chargés du fardeau de vos idoles et comptant sur ceux en qui il n'y a pas de salut. Par conséquent, il est ordonné aux apôtres de proclamer la vérité à temps et à contretemps (2 Tim. 4) et de prendre des décisions concernant le salut des païens. C'est-à-dire, pour que de nombreux sauvés des nations se rassemblent et viennent, Dieu a parlé dès le commencement et a proclamé la bouche de tous les prophètes, qui ont annoncé la parole de ce Seigneur, en dehors de qui il n'y en a pas d'autre. Car le Fils n’est pas Dieu hors de lui, mais en lui. Et il ajoute magnifiquement : le Dieu juste, non pas un seul peuple, mais le monde entier, à qui il dit : tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés, toutes les extrémités de la terre, selon l'accomplissement de ce que le Père a promis au Fils : demandez-moi, et je donnerai à vos langues votre héritage et votre possession, les extrémités de la terre (Ps. 2, 8). Et il jure par lui-même que la décision de sa bouche et la parole qu'il a prononcée une fois concernant le salut des nations ne seront pas invalides, mais en fait s'accomplira sa promesse, qui dit ci-dessus : tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés, toutes les extrémités de la terre. Il jure selon l'apôtre (Héb. 6) afin que par deux objets immuables, sur lesquels il est impossible de mentir à Dieu, nous ayons une ferme consolation ; Il jure aussi qu'après l'abandon des idoles, tout genou fléchira devant lui, dans le ciel, sur la terre et sous la terre (Phil. 2), et que toute langue des mortels jurera par lui. Cela fait clairement référence au peuple chrétien. Car c'est la coutume de l'Église de s'agenouiller devant le Christ : les Juifs ne le font pas du tout, révélant leur arrogance d'esprit. Mais chaque langue de tous les peuples barbares, non dans les synagogues, mais dans les églises du Christ, confessera Dieu. Toute langue qui confesse Christ parlera du Seigneur et dira : ma justice et ma puissance, et non le peuple des Juifs. Toutes les nations viendront à lui, et ceux qui se sont rebellés contre son Évangile auront honte, et toute la postérité d'Israël sera justifiée et glorifiée – ceux dont la prédication et la récolte très abondante à travers le monde ont apporté des fruits très riches. Ou selon les soixante-dix, toute langue qui jure par Dieu et le confesse dira que la justice et la gloire du monde entier lui viennent, et que les Juifs qui se séparent de lui auront honte. Ceux qui sont issus de la tribu des fils d’Israël, sont nés de la postérité des apôtres et ont cru au Christ auront la justice et la gloire éternelle. Chapitre XLVI. Art. 1–2. Bel fut écrasé, Nabo fut abattu : leurs images étaient faites pour les bêtes et les bêtes ; vos fardeaux sont devenus un lourd fardeau au point de vous lasser. Ils se décomposèrent et furent écrasés ensemble : ils ne purent sauver celui qui les portait et leur âme irait en captivité. LXX : Vil est tombé, Dagon a été écrasé. Ils étaient idolâtrés par les bêtes et les animaux ; vous les portez liés, comme un fardeau pour celui qui travaille, qui est fatigué, qui a faim et ne peut vaincre, ainsi que pour ceux qui ne peuvent être sauvés de la guerre, mais qui ont eux-mêmes été emmenés en captivité. Après l’appel des Gentils et l’élection des croyants d’Israël, il témoigne de la chute des idoles. Vilus tomba, tomba ou fut écrasé, que les Grecs appellent Vilos, et les Latins appellent Saturne. Il était tellement vénéré par les anciens qu'ils lui apportaient non seulement des sacrifices humains de la part des captifs et des gens ordinaires, mais aussi de leurs enfants. Navo est aussi une idole, ce qui signifie à la fois prophétie et divination, et indique qu'après la vérité de l'Évangile, il s'est tu dans le monde entier, ou, selon les soixante-dix, Dagon, ce qui n'est cependant pas en hébreu. C'est l'idole d'Ascalon, de Gaza et d'autres villes philistines. Et du particulier il passe au général : ils étaient idolâtrés pour les bêtes et les animaux : non pas dans le sens où les idoles païennes étaient données comme proies aux bêtes et aux animaux, mais dans le fait que les objets de culte parmi les païens sont des images de bêtes et d'animaux muets, qui, surtout en Egypte, jouissent du culte divin. Virgile [dit] d'eux : Et des monstres de toutes sortes de dieux et des Anubis aboyant. 52 Car beaucoup de leurs villes [les Égyptiens] portent des noms d'après des bêtes et des animaux : Κυνῶν d'un chien, λέων d'un lion, Θμοῦις d'une chèvre en égyptien, Λύϰων d'un loup - afin de garder le silence sur l'oignon terrible et terrible et le bruit du ventre gonflé, caractéristiques de la religion pélusienne. Ce sont, dit-il, des idoles qui ne peuvent sauver ceux qui les portent ; ils sont autre chose que le fardeau des prêtres, qui les accablent jusqu'à la fatigue. Quand vient la captivité, alors, en raison de la valeur des métaux à partir desquels ils sont fabriqués, ils sont d'abord emmenés captifs et ne peuvent libérer ni leur âme ni ceux qui les portent - non pas dans le sens où les idoles muettes, dépourvues de sentiments, ont une âme et tout sentiment de douleur, mais ϰαταϰρηστιϰῶς (au sens figuré) on dit de l'âme et des membres de ces objets qui n'ont pas sentiments et membres. On lit également dans les Proverbes : la mort et la vie sont entre les mains de la langue (Prov. 18 : 21). Il faut plutôt dire que l'erreur de l'idolâtrie était un fardeau très lourd parmi les païens, qui pressaient leurs admirateurs à terre et ne pouvaient pas les sauver et rendaient leurs âmes captives du diable et des démons. Art. 3-7. Écoutez-moi, maison de Jacob et tout le reste de la maison d'Israël, reçu par moi dès le sein maternel, porté par moi dès le sein maternel. Jusqu'à [votre] vieillesse je suis le même, et jusqu'à ce que tu sois gris je te porterai : j'ai créé et je porterai : je soutiendrai et sauverai. À qui m'avez-vous comparé et à qui vous m'avez comparé et comparé et m'avez rendu semblable, versant de l'or d'une bourse et pesant de l'argent sur une balance, engageant un artiste pour faire un dieu ; et ils se prosternèrent devant lui et se prosternèrent. Ils le portent sur leurs épaules, le portent et le mettent à sa place, et il se tiendra debout et ne bougera pas de sa place. Mais quand ils lui crieront, il n’entendra pas et ne les sauvera pas du malheur. LXX : Écoutez-moi, maison de Jacob et tout le reste d'Israël, que j'ai porté dès le sein maternel et que j'ai enseigné depuis l'enfance jusqu'à la vieillesse. Je le suis, et pendant que tu vieillis, je le suis. Je te supporte : j'ai créé et je porterai, je te relèverai et je te sauverai. À qui me compares-tu ? Regardez, considérez ceux qui se trompent et versent de l'or de leur bourse, pèsent de l'argent sur une balance et engagent un artiste : ils ont fait l'ouvrage de leurs mains et se sont prosternés pour adorer : ils le portent sur leurs épaules et marchent. S'ils le remettent à sa place, il restera et ne bougera pas, n'entendra pas celui qui lui crie et ne le sauvera pas des ennuis. Il ne l'appelle ni Jacob ni Israël, ce qui seul, sans ajouter d'esclave et de jeunesse et d'élu, est dit, comme nous l'avons dit plus haut, comme un reproche au peuple, mais bien pire - la maison de Jacob et les restes d'Israël, en raison de la parenté de chair et de sang, et comme s'ils étaient de l'écume des restes d'Israël. Et il leur enseigne qu'eux, comme les jeunes et les nourrissons, ont été emportés par Dieu hors d'Egypte, comme dans le ventre d'une mère enceinte. Et ce n'est pas parce que la grandeur ineffable et incompréhensible de Dieu a soit un ventre, soit un ventre, des jambes, des bras et d'autres membres du corps, mais pour que nous, à travers des paroles qui nous caractérisent, connaissions l'amour de Dieu. Dans le cent neuvième psaume également, il est également chanté au nom de Dieu. Car à l'endroit où les soixante-dix ont traduit : du sein maternel, avant l'étoile du matin, je t'ai mis au monde (Ps. 109 : 3), en hébreu il est écrit : merehem, qui signifie dès le sein maternel (de vulva). À l'endroit actuel, il est écrit non seulement de l'utérus et de l'utérus, c'est-à-dire mebeten et merehem, mais menni, ce qui signifie de mon ventre ou de mon ventre. Le sens est le suivant : Moi, qui vous ai donné naissance dès l'enfance et qui vous ai porté dans Mon ventre et Mon ventre, je vous protégerai jusqu'à la vieillesse - non pas le Mien, mais le vôtre, afin de leur apprendre qu'ils seront sauvés par la miséricorde divine. Car le Créateur de toutes choses épargne sa création, et le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Mais le mercenaire dont les brebis ne lui appartiennent pas, voyant un loup, s'enfuit (Jean 10). Ainsi, puisque j'ai créé et donné naissance à des enfants, je les porterai et les soutiendrai moi-même. Selon les soixante-dix, qui ont dit : que j'ai porté dès le ventre de ma mère et que j'enseigne depuis l'enfance jusqu'à la vieillesse, cela signifie que ceux qui n'ont pas la connaissance de Dieu étudient en vain jour et nuit la loi de Dieu, mais révèrent les images des personnes et des animaux, de sorte qu'ils ont besoin d'une réprimande prophétique, par laquelle Dieu leur dit : à qui m'avez-vous comparé et m'avez-vous comparé à lui, etc. ceux qui montent jusqu'aux épaules et, étant renforcés et installés, ne peuvent pas bouger et aider ceux par qui ils sont vénérés. Nous parcourons le clair pour, par la miséricorde du Christ, révéler le caché. Art. 8-11. Souvenez-vous-en, fortifiez-vous et retournez, ô apostats, dans votre cœur. Souvenez-vous du siècle précédent, car Je suis Dieu et il n'y a pas encore de Dieu et il n'y en a pas comme Moi, proclamant dès le début ce qui arrivera à la fin, et depuis longtemps ce qui n'est pas encore arrivé, en disant : Ma décision aura lieu et toute ma volonté s'accomplira ; appelant l'oiseau de l'est et celui qui fait Ma volonté d'un pays lointain ; et j'ai dit cela et je l'accomplirai ; Je l'ai créé et je le réaliserai. LXX : Souvenez-vous de cela et gémissez, repentez-vous, vous qui vous trompez. Tournez vos cœurs et souvenez-vous des choses qui se sont produites auparavant depuis [le début des] siècles : car Je suis Dieu, et il n'y a personne d'autre que Moi, qui déclare d'avance les choses qui doivent arriver, avant qu'elles n'arrivent et ne s'accomplissent, et qui dit : toute ma volonté s'accomplira, et tout ce que j'ai déterminé, je l'accomplirai ; Puisque je vous ai moi-même mis au monde, que je vous ai porté moi-même, et de l'enfance à la vieillesse, vous n'êtes pas sauvés par vos mérites, mais par Mon amour ; alors abandonnez les idoles que vous avez faites et tournez-vous vers l’adoration d’un seul Dieu. Repentez-vous, gémissez de l'erreur qui s'est emparée de vous, ou mieux fortifiez-vous pour que le soudain tourbillon de l'idolâtrie ne vous renverse pas à nouveau, et revenez à votre cœur, c'est-à-dire à votre esprit, puisque vous, adorant les idoles, avez trébuché sur les arbres et les pierres comme des fous. Considérez [tout ce qui s'est passé] depuis le commencement du monde, car en dehors de Moi, il n'y a pas de Dieu, et personne d'autre ne peut connaître l'avenir, sauf Moi, qui prédit par les prophètes ce que Je dois faire, afin qu'après l'accomplissement de ce qui a été prédit, par la prescience (divinatione), je puisse prouver la divinité (divinitatem). Car Je dis maintenant qu'aura lieu un mystère qui était auparavant inconnu de toutes les générations, ou plutôt Ma décision, afin que lorsque vous verrez son accomplissement, vous sachiez qu'il n'y a de Dieu que celui qui savait que cela se produirait, ou plutôt qui a ordonné que cela se produise. J'appelle de l'est un oiseau, comme le pensent les Juifs, Cyrus, le roi de Perse, ou Darius, le souverain de la Médie, et d'un pays lointain l'exécuteur de ma volonté, qui exécutera toute ma volonté contre Babylone et les Chaldéens, ou, comme nous affirmons la vérité de cela, le Seigneur Sauveur, au sujet duquel Balaam prophétise aussi : une étoile brillera de Jacob et un homme d'Israël ( Nombres 24 :17), dont le nom est Orient (Zacharie). ch. 6), qui était adoré par les sages venus de l'Est. Car Il dit dans les Psaumes : Fais ta volonté, ô Dieu (Ps. 39, 9), dont le Père a parlé et a confirmé sa promesse dans la pratique. Soixante-dix, au lieu de ce que nous avons traduit de l'hébreu : exécutant ma volonté, ils mettent : à propos de qui j'ai déterminé. Ainsi, par rapport à eux, par les oiseaux appelés de l'Est, nous pouvons comprendre les serviteurs angéliques qui, sur ordre du Seigneur, sont envoyés à travers le monde - ce sont des esprits ministériels qui sont envoyés pour sauver les croyants. Cela est également chanté à leur sujet dans le psaume : « Tu feras des anges ses esprits, et de ses serviteurs une flamme ardente » (Ps. 103 : 4). Art. 12-13. Écoute-moi, toi au cœur dur, loin de la vérité. J'ai rapproché ma justice : elle ne sera pas loin et mon salut ne tardera pas : je donnerai le salut en Sion et ma gloire en Israël. LXX : Écoutez-Moi, vous qui avez perdu votre cœur, qui êtes loin de la vérité. J'ai apporté ma justice et mon salut ne tardera pas. J'ai donné le salut et la gloire à Israël en Sion. Ceux à qui il a dit plus haut : écoutez-moi, ô maison de Jacob et tout le reste de la maison d'Israël, et encore : revenez, ô apostats, au cœur, il appelle aussi maintenant à l'incrédulité, selon le texte hébreu, les cœurs durs, et selon les soixante-dix, ceux qui ont détruit le cœur et l'esprit. Suite à cela, le plus érudit et martyr Etienne, digne de son nom, parla dans l'assemblée des Juifs : le cou raide et l'incirconcision du cœur et des oreilles, vous résistez toujours au Saint-Esprit, comme vos pères (Actes 7 :51). Ainsi, ils sont loin de la vérité de Dieu, parce qu’ils n’y croyaient pas, que Dieu, dans sa miséricorde, a rapprochée et envoyée sur terre, et ne veut pas la ralentir et l’éloigner. Car il a donné à Sion son salut et sa gloire à Israël. Ceci est dit à propos de la prédiction de l'avenir et de la venue du Seigneur Sauveur. Mais, par rapport à la compréhension historique, le salut est donné à Sion et la gloire à Israël parce que Dieu a rapproché sa justice, appelant de l'est un oiseau et d'un pays lointain l'exécuteur de sa volonté, qui vengera les injustices infligées à Israël et à la Jérusalem détruite et, après avoir vaincu les Mèdes et les Perses, détruira Babylone et les Chaldéens, comme en témoignent les paroles ultérieures du prophète. Chapitre XLVII. Art. 1–3. Descends, assieds-toi sur la poussière, jeune fille, fille de Babylone : assieds-toi sur la terre, il n'y a pas de trône pour la fille des Chaldéens, car on ne t'appellera plus luxueuse et tendre. Prenez les meules et moudez la farine ; exposez votre honte, ouvrez votre épaule, ouvrez vos tibias, traversez les rivières. Votre déshonneur sera révélé et votre honte sera visible : je me vengerai, et l'homme ne résistera pas à moi. LXX : Descends, assieds-toi par terre, jeune fille, fille de Babylone, assieds-toi par terre. Il n'y a pas de trône pour la fille des Chaldéens, car on ne t'appellera plus luxueuse et tendre. Prenez les meules et broyez la farine. Ouvre ton voile, découvre tes cheveux gris, découvre tes tibias, traverse les rivières : ton déshonneur sera révélé, ta honte sera révélée. Je prendrai de toi ce qui est juste et je ne le donnerai plus aux hommes. Comme chez Ézéchiel, sous l'image d'un navire et de tous ses accessoires, est décrite la décoration de Tyr, consacrée au commerce (Ézéch. 37), et à cause de l'abondance des eaux, le roi d'Égypte est appelé dragon, et des roseaux, des roseaux et des petits poissons sont décrits, et la fornication de Jérusalem avec des idoles est mise en évidence par une comparaison avec des femmes dissolues et un bordel : ainsi, ici, sous le visage d'une captive qui était autrefois reine, est indiqué l'esclavage de Babylone, et il lui est dit de descendre de son arrogance royale et de s'asseoir sur la poussière. On l'appelle une jeune fille et une fille, soit parce que nous sommes tous une création de Dieu et que Babylone ne mérite pas d'être condamnée, comme le prétendent les hérétiques, par nature, soit à cause du luxe et des décorations de la ville, autrefois très forte, qui, vieillissant et approchant de sa chute, se vantait d'être une jeune fille et une jeune femme, bien que certains, sur la base de ce qui a été écrit selon les soixante-dix filles de Babylone, attribuent cela non à Babylone elle-même, mais à la ville de Rome, qui dans la révélation de Jean (Apoc. 14) et dans la lettre de Pierre (1 Pi. 5) est spécialement appelée Babylone, et concernant tout ce qui est maintenant dit à Babylone, on affirme que cela correspond à sa destruction, et qu'il faut appeler contre elle l'oiseau et la vérité de Dieu, afin qu'après le salut de Sion, c'est-à-dire de l'Église, elle périsse à jamais. Ainsi on dit à Babylone, reine et fille des Chaldéens (car elle a été fondée par les Chaldéens), qu'elle, qui a été portée dans les bras de tous les peuples, de sorte que ses pieds touchaient à peine le sol, ne sera plus appelée luxueuse et tendre et noyée dans les plaisirs, et il lui est ordonné de prendre des meules et de moudre la farine, ce qui est un signe de captivité sévère et d'esclavage extrême, de sorte que l'ancienne reine serait plus tard utilisée pour moudre la farine. Mais puisqu'il s'ensuit : exposez votre honte, alors les Juifs comprennent la meule au sens figuré, et précisément dans le fait qu'elle, comme une femme dissolue, sera ouverte à la convoitise des vainqueurs. Et concernant ce qui est écrit dans le livre des Juges (Juges ch. 16) à propos de Sampson, qu'il a été condamné à moudre par les Philistins, ils croient que cela signifie que les personnes les plus fortes ont été forcées de le faire à l'égard des femmes étrangères. Là où nous avons traduit : exposez votre honte, au lieu de ce que la LXX a traduit : découvrez votre voile, Theodotion a mis le mot très hébreu samtech, Akila semmatech. Symmachus τὸ σιωπλόν σου, que pouvons-nous traduire par ton silence, car elle devrait se taire par honte. Nous lisons également dans le Cantique des Cantiques, où la beauté de l'épouse est décrite et finalement ajoutée : à l'exception de ton silence (Cant. P. 4, 1), car ceux qui traduisaient n'ont pas voulu traduire le mot qui dans la Sainte Écriture signifiait honte. Et à juste titre, il utilise des noms honteux en relation avec Babylone (bien qu'il n'y ait aucun déshonneur d'appeler un membre du corps humain par son propre nom), à qui il est ordonné de découvrir sa poitrine, d'ouvrir ses jambes et ses cuisses, et d'aller en captivité, et afin que son déshonneur soit visible et qu'il soit soumis à une honte éternelle. Et cela, dit le Seigneur, il l'a fait pour se venger de celui qui avait opprimé son peuple, et pour n'écouter aucun suppliant en sa faveur qui tenterait d'adoucir la colère du Seigneur par son intercession. Cela signifie l'ange, le gardien du peuple de Babylone, qui parle avec les autres anges : le médecin de Babylone, et il n'a pas été guéri (Jr. 51 : 9). Dans ce qui est traduit par les soixante-dix : Je prendrai de vous ce qui est juste et je ne le livrerai plus aux gens, ce qui signifie soit Babylone, soit ce qui est juste et pris à Babylone. Les stoïciens disent que beaucoup de choses qui sont en réalité honteuses ont un nom décent en raison de leur mauvais usage parmi les gens, comme le parricide, l'adultère, l'homicide, l'inceste, etc. Et puis, ce qui est décent en réalité semble honteux de nom, comme : donner naissance à des enfants, disperser les vents dans l'estomac par des grondements, soulager l'estomac par les selles, vider la vessie par l'effusion de l'urine, et enfin on ne peut pas faire ὑποϰροιστιϰόν [nom diminutif] de la menthe (a menta), comme ça comme on dit rutica de [le mot] rue (et ruta rutulam). 53 Ainsi, les semmatec, qu'Aquila a placés, comme nous l'avons dit, s'appellent les parties intimes féminines. D'après son origine, il signifie assoiffé d'eux, pour désigner la volupté insatiable de Babylone. Art. 4–7. Notre Rédempteur est l'Éternel des armées, Son nom est le Saint d'Israël. Assieds-toi en silence et va dans les ténèbres, fille des Chaldéens, car on ne t'appellera plus maîtresse des royaumes. J'étais en colère contre mon peuple, j'ai détruit mon héritage et je l'ai livré entre tes mains; mais tu ne lui as montré aucune pitié. Vous avez lourdement chargé l'aînée de votre joug et vous avez dit : Je serai pour toujours votre maîtresse ; Je n’imaginais pas cela dans mon cœur et je n’ai pas pensé à ce qui t’arriverait après. LXX L'Éternel des armées, qui vous a délivré, a dit : Son nom est le Saint d'Israël. Assieds-toi tendrement, entre dans les ténèbres, fille des Chaldéens ; On ne vous appellera plus la forteresse du royaume. J'étais en colère contre mon peuple, j'ai détruit mon héritage. Je les ai livrés entre tes mains ; mais vous ne leur avez montré aucune pitié ; Vous avez lourdement chargé le vieil homme de votre joug et avez dit : Je serai votre maîtresse pour toujours : vous n'avez pas compris cela dans votre cœur et n'avez pas pensé à ce qui se passerait après. Le premier verset des soixante-dix est en relation avec le précédent, de sorte qu'il a la signification suivante : et c'est ce que fera l'Éternel des armées, qui vous a délivrés, dont le nom est le Saint d'Israël. De plus, selon le texte hébreu, le prophète, au nom du peuple, dit que cela a été fait contre Babylone par le Seigneur des armées, dont le nom est le Saint d'Israël. Et puis le discours se tourne vers Babylone elle-même. Asseyez-vous en silence ou tendrement et réfléchissez à vos crimes. Entrez dans les ténèbres : car par honte et par honte vous ne pouvez supporter la lumière, et on ne vous appellera pas la maîtresse d'aucun royaume ni de tous les royaumes. Mais comme la question se posait imperceptiblement de savoir pourquoi Dieu était en colère contre les Chaldéens, qu'il avait lui-même envoyés pour captiver Israël ; puis en même temps il répond que lui, étant en colère contre son peuple, voulait le dénoncer et non le détruire, le punir et non le tuer. Mais ils abusèrent de leur cruauté et infligeèrent plus de coups que n'en exigeait la vengeance divine. Une preuve importante de la cruauté des Babyloniens est qu'ils n'ont pas épargné même les anciens, dont l'âge est respecté même parmi leurs ennemis. Mais c'est aussi un signe d'arrogance que, séduits par la prospérité actuelle, ils n'aient pas pensé à l'avenir inconnu. Ainsi, dans les moments de bonheur, nous devons toujours craindre l’avenir et ne pas opprimer ceux qui nous sont livrés et qu’on instruit pour devenir meilleurs. Art. 8-11. Mais maintenant, écoutez ceci, choyé et autonome, en disant dans votre cœur : « Je le suis, et il n’y a personne d’autre que moi ; je ne resterai pas veuve et ne connaîtrai pas la stérilité. » Mais soudain, en un seul jour, les deux viendront à vous, la stérilité et le veuvage : tout vous arrivera à cause de la multitude de vos sorcelleries et de la grande puissance de vos sorcelleries. Et tu as espéré dans ta méchanceté et tu as dit : personne ne me voit ; ta sagesse et ta connaissance - ils t'ont trompé et tu as dit dans ton cœur : "Je suis", et à part moi il n'y en a pas d'autre. Un désastre vous arrivera et vous n'en connaîtrez pas l'origine, et une destruction s'abattra sur vous, que vous ne pourrez pas éviter, un malheur vous arrivera soudainement, que vous ne connaîtrez pas. Ensemble, le fond [des désastres] viendra à Babylone - l'infertilité et le veuvage, de sorte qu'elle n'aura ni enfants, c'est-à-dire des peuples qui lui sont soumis, ni un mari, par quoi nous pouvons entendre un roi, et cela il souffrit soudainement, alors qu'il ne s'y attendait pas. Car il ne pouvait pas penser que les Perses, qui n'avaient auparavant aucun pouvoir, le battraient sous le règne de Cyrus et le soumettraient à leur pouvoir. Vous avez été soumis à cela, dit-il, non seulement à cause de votre arrogance et de l'abondance de toutes richesses et plaisirs, mais aussi à cause de la multitude de vos sorcelleries et de vos sorcelleries dans lesquelles vous espériez. Et un malheur vous surviendra, que vous ne connaissiez pas auparavant, et dont l'origine vous était inconnue ; ou, comme le traduit LXX : la destruction viendra sur vous, et vous ne le saurez pas - un fossé, et vous tomberez dedans, de sorte que celui qui a préparé le désastre de la captivité pour toutes les nations tombera lui-même dans le fossé qu'il a préparé. Nous courons rapidement dans le ciel clair. Art. 12-15. Devenez avec vos magiciens et avec vos nombreuses sorcelleries, que vous pratiquez depuis votre jeunesse ; peut-être que cela vous aidera, peut-être que vous deviendrez plus fort. Vous êtes fatigués de vos nombreuses délibérations : que les observateurs (augures) du ciel, qui contemplaient les étoiles et calculaient les mois, s'avancent et vous sauvent, pour vous prédire par eux l'avenir. Voici, ils sont devenus comme du chaume ; le feu les a consumés ; Ils ne délivreront pas leurs âmes de la main de la flamme ; il n’y a pas de charbons pour se réchauffer, pas de feu devant lequel s’asseoir. Tels sont devenus pour vous ceux avec qui vous avez travaillé, vos marchands dès votre jeunesse, errant chacun dans sa voie ; il n'y a personne pour vous sauver. LXX : Reste maintenant avec tes sorcelleries et avec tes nombreuses sorcelleries, que tu as apprises dès ta jeunesse, qu'elles ne t'aident pas ; et vous êtes fatigués de vos délibérations : que les astrologues du ciel, les observateurs des étoiles, se lèvent et vous sauvent : qu'ils annoncent ce qui vous arrivera. Ils sont tous brûlés comme des broussailles dans le feu, et ils ne délivreront pas leur âme des flammes ; Car vous avez des charbons ardents, vous vous asseoirez dessus. Ils vous aideront. Vous travaillez à vous changer depuis votre jeunesse ; l'homme est perdu en lui-même ; il n'y aura pas de salut pour vous. Que Babylone et toute la Chaldée se distinguaient par leur adhésion aux lanceurs de sorts, aux devins et aux gazarins, que nous appelons aruspices, cela est prouvé par la lecture du prophète Daniel, qui dit que les rois de Babylone faisaient tout sur leur conseil. Aussi, au lieu de ce que nous avons traduit selon Symmaque et Théodotion : que les observateurs (augures) du ciel se lèvent et vous sauvent, Soixante-dix traduit plus clairement : que les astrologues du ciel se lèvent et vous sauvent, qui sont habituellement appelés mathématiciens et croient que la vie humaine dépend du mouvement des étoiles et du cours des planètes. C'est pourquoi les mages sont venus de l'Est, disant qu'ils ont vu l'étoile du Seigneur soit à la suite de connaissances scientifiques, soit à la suite de la prédiction de leur prophète Balaam, qui dans (le livre) des Nombres a dit : une étoile brillera de Jacob et un homme d'Israël (Nombres 24 : 17). Ainsi donc, ceux qui calculent les mois et calculent les années et, déterminant les minutes, promettent la connaissance de l'avenir, qu'ils vous disent ce que le Seigneur a déterminé à votre sujet. Demandons à ceux qui reconnaissent des natures différentes : si Babylone avait une bonne ou une mauvaise nature. S'ils disent : le mal - et ils répondront sans doute ainsi - alors comment est-il appelé à la repentance et pourquoi lui est-il dit : assieds-toi, tendrement, entre dans les ténèbres, fille des Chaldéens, et plus loin, après avoir énuméré les péchés et les crimes : toi, ayant des charbons de feu, tu t'assiéras dessus : seront-ils ton aide ? Pourquoi est-il également ajouté, selon le même soixante-dix : avez-vous travaillé au changement depuis votre jeunesse ? Quel est ce changement ? Bien sûr, du bon au mauvais. De là il est évident que ceux qui sont bons par nature deviennent mauvais par [leur] volonté. Il ajoute enfin : l'homme est perdu en lui-même, non par nature, mais par décision de la volonté. Chapitre XLVIII. Art. 1–2. Écoutez ceci, maison de Jacob, qui êtes appelés du nom d'Israël et qui êtes venus des eaux de Juda, qui avez juré (vulgate : jurer) par le nom de l'Éternel, et qui vous êtes souvenus du Dieu d'Israël, [bien que] ni en vérité ni en justice. Car c'est de la ville sainte qu'ils ont été appelés et qu'ils se sont appuyés sur le Seigneur d'Israël : le Seigneur des armées est son nom. J'ai prédit que cela arriverait aux Chaldéens et aux Babyloniens, et il est nécessaire que ce que J'ai dit par l'intermédiaire de Mes prophètes s'accomplisse réellement. Et vous, la maison de Jacob, et qui êtes appelés du nom d'Israël, et qui êtes venus des eaux de Juda, etc., écoutez ensuite plus attentivement ce que je dis. Et il convient de noter qu'il ne les appelle pas Jacob, mais la maison de Jacob, et n'appelle pas Israël ceux qui ont été faussement appelés de ce nom, car ils n'avaient pas d'actes correspondant à ce nom. Et ceux qui sont venus des eaux de Juda, σεμνοτερῶς [avec une plus grande solennité] appelant eau au lieu de semence, pour montrer qu'ils ne sont pas fils des vertus des patriarches, mais de la chair. Art. 3-11. J'ai déclaré les premières choses il y a longtemps, et elles sont sorties de ma bouche et je les ai proclamées : tout à coup je les ai faites, et elles sont venues. Car je savais que tu étais têtu, que ton cou était en fer et ton front en cuivre. C'est pourquoi je vous l'ai prédit bien avant que cela n'arrive, je vous l'ai déclaré, afin que vous ne disiez pas : « Mes idoles ont fait cela, et mes images taillées l'ont ordonné. » Regardez tout ce que vous avez entendu ; mais tu n'as pas proclamé. Je vous ai annoncé il y a longtemps quelque chose de nouveau, et quelque chose de caché que vous ne connaissez pas : cela s'est produit récemment, et il n'y a pas longtemps, et en un jour, et vous n'avez entendu parler de rien qui ne dise : « Je le savais ». Tu n'as ni entendu ni su cela, et ton oreille n'a pas été ouverte pendant longtemps, car je sais que tu seras extrêmement perfide, et dès le sein maternel je t'ai traité d'apostat. À cause de mon nom, j'ai ajourné ma colère, et à cause de ma gloire, je te retiendrai, afin que tu ne périsses pas. Voici, je t'ai fondu, mais pas comme de l'argent ; je t'ai choisi dans le creuset de la pauvreté. Pour moi-même, pour moi-même, je ferai cela, afin de ne pas être blasphémé, et je ne donnerai pas ma gloire à un autre. LXX : J'ai encore déclaré les premières choses, et elles sont sorties de ma bouche, et elles ont été déclarées : tout d'un coup, je l'ai fait, et elles sont venues. Je sais que tu es têtu et que tes veines sont de fer - ton cou et ton front sont de cuivre ; et je te l'ai dit bien avant que cela ne t'arrive. Je vous ai dit que vous ne devriez pas dire que mes idoles m'ont fait cela ; des images taillées et des images taillées me l'ont commandé. Vous avez tout entendu et vous n'avez pas compris ; mais je vous ai maintenant fait connaître une chose nouvelle qui va arriver. Et vous n'avez pas dit : c'est maintenant que cela arrive, et pas avant ni autrefois ; Ne dites pas : Je le sais aussi, car vous ne le saviez pas et vous ne le savez pas, et je ne vous ai pas ouvert les oreilles dès le début. Car je sais que tu seras extrêmement perfide et que dès ton sein tu seras traité de transgresseur. À cause de mon nom, je te montrerai ma colère et je te ferai ma gloire, afin de ne pas te détruire. Voici, je ne t'ai pas vendu pour de l'argent ; Je t'ai délivré du creuset de la pauvreté. Je ferai cela pour moi-même, car mon nom est profané, et je ne donnerai ma gloire à aucun autre. Je vous prédis que les Babyloniens seront vaincus par les Mèdes et les Perses, et j'accomplirai tout d'un coup ce que j'ai menacé, afin que, lorsque la prédiction se produira, vous ne pensiez pas que cela s'est produit par la volonté des dieux que vous adorez, ou par hasard. Et je ne me vante pas de la connaissance de l'avenir, mais je parle à cause de votre incrédulité, car je sais que dès le commencement votre cœur était incrédule, votre cou de fer et votre front d'airain. Vous avez donc entendu parler de tout ce qui va arriver, et pourtant vous cachez silencieusement la vérité. Et Je ne parle pas du passé, à travers lequel Ma puissance a été souvent prouvée - de la façon dont J'ai fait sortir le peuple d'Égypte, noyé les Égyptiens dans la mer Rouge, remis la Terre promise et vous ai conquis diverses nations. Mais je déclare une chose nouvelle : ce que je ferai contre les Babyloniens pour réfuter les mensonges éhontés de votre bouche, puisque vous prétendez savoir ce que vous ne savez pas. Car dès le commencement tu as été un transgresseur de mes commandements, et dès le sein maternel Dieu t'a appelé transgresseur, lorsque tu as été délivré d'Egypte, comme si tu avais été conçu dans mon sein, élevé et formé. 30) ne veut pas avoir la richesse et la pauvreté, mais exige seulement ce qui est nécessaire, afin que par la première son cœur ne soit pas exalté jusqu'à l'orgueil, ou que par la seconde il ne soit pas poussé à faire ce qu'il ne veut pas et ne soit pas contraint par la pauvreté au blasphème. C’est pourquoi l’apôtre dit : ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous en contenterons (1 Tim. 6 : 8). Et maintenant, le Seigneur Dieu m'a envoyé, moi et son Esprit. À qui il avait dit auparavant : Écoutez ceci, maison de Jacob, qui êtes appelés du nom d'Israël et qui êtes venus des eaux de Juda, et c'est par là qu'il dit maintenant : Écoutez-moi, ô Jacob et Israël, que j'appelle. Car les appels sont nombreux, mais les élus sont peu nombreux (Matthieu 22 : 14). C'est pourquoi il les appelle appelés et non élus, parce qu'ils n'ont pas encore accepté le Sauveur. Je suis, dit-il, alpha et oméga, le premier et le dernier, vivant et étant mort (Apoc. 22 : 14 ; 1 : 18), de sorte que vous attribuez la vie au commencement, et le dernier à celui qui était mort, qui s'est humilié, recevant la forme de serviteur, ayant obéi au Père, il s'est humilié jusqu'à la mort, la mort de la croix (Phil. 2 : 7). Ma main a fondé la terre. C'est pourquoi, dans les Proverbes, il dit : « Dieu dans sa sagesse a fondé la terre, et sa main droite l'a mesurée » (Prov. ch. 8) ou a établi les cieux ou les cieux, comme le traduit la LXX. Il appelle les cieux à obéir à son commandement et à raconter sa gloire. Si les cieux obéissent à la volonté du Seigneur et se déplacent selon leur propre ordre ; alors pourquoi la terre et les cendres sont-elles fières (Sir. 10 :9) et ne veulent-elles pas connaître leur fragilité ? Rassemblez-vous tous et écoutez : soit les cieux, soit toute la création, soit tout le peuple d'Israël. Qu'est-il commandé d'écouter ? Le fait que le Seigneur l'ait aimé indique sans aucun doute Cyrus et Darius, qui ont accompli la volonté du Seigneur contre Babylone et ont montré son bras sur les Chaldéens. Et Lui-même parla et l'appela par son nom et l'amena, et son chemin était droit, afin que personne n'ose résister à ses puissances. C’est pourquoi Il les appelle à venir écouter et à apprendre de la préfiguration du Seigneur que le roi de Perse et de Médie viendra, qui détruira Babylone et détruira les Chaldéens. Et pour annoncer cela, dit le prophète, il a été envoyé vers le Seigneur et son Esprit. Cela s'applique aux Juifs et à leurs opinions. Mais selon Symmachus, qui a traduit : qui lui a dit cela ? Celui que le Seigneur a aimé, qui fait sa volonté à Babylone, et selon les soixante-dix : détruire la postérité des Chaldéens, cela fait référence à la personne du Seigneur, qui est vraiment aimé du Père, et qui a accompli toute la volonté du Père et détruit à Babylone, c'est-à-dire dans la confusion de ce monde, toute la postérité des Chaldéens, c'est-à-dire les démons. Lui-même a parlé et écouté le Fils et a amené celui qui dit aux croyants : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés (Matthieu 11 :28), et écoutez ce que j'ai dit en secret dès le début, c'est-à-dire par la divination et les sacrements des prophètes, et ce qui était inconnu de toutes les générations précédentes. Quand tout cela fut fait par le Père, il était avec Celui qui se réjouissait, qui dit encore maintenant : Moi qui ai toujours été avec le Père et dans le Père, et qui n'ai jamais été sans le Père, je parle aussi maintenant (Jean 14) et, conformément à la fragilité de la chair reçue, je dis que le Seigneur Dieu m'a envoyé, moi et son Esprit : dans [ce] petit verset, le mystère de la Trinité nous est montré. Car il était soit en colère contre eux, soit apaisé. S’il est en colère, comment leur semence se multiplie-t-elle quotidiennement ? S’il a été apaisé, alors pourquoi sont-ils esclaves et n’ont-ils pas la paix et la justice ? De là, il est clair que nous parlons maintenant de la postérité apostolique, dont nous avons lu ci-dessus : si le Seigneur ne nous avait pas laissé une postérité, alors nous aurions été comme Sodome (Is. 1 : 9). Ce qui ne s’est apparemment pas accompli à ce moment-là s’accomplira à la venue du Christ, et la postérité d’Israël demeure devant Lui. Art. 20-22. Sortez de Babylone, fuyez les Chaldéens, proclamez-le avec un cri de joie, proclamez-le, étendez-le jusqu'aux extrémités de la terre et dites : « L'Éternel a racheté son serviteur Jacob ». Ils n’avaient pas soif dans le désert lorsqu’Il ​​les fit sortir ; Il fit sortir pour eux de l'eau d'un rocher, et il coupa le rocher et les eaux coulèrent. Il n’y a pas de paix pour les méchants, dit le Seigneur. Ceux qui comprennent ce qui précède : Moi, je l'ai parlé et je l'ai appelé, je l'ai amené et son chemin est droit (v. 10) par rapport à Cyrus et Darius, attribuent cela au moment même où le peuple est sorti de Babylone et s'est enfui des Chaldéens et a été délivré par l'Éternel, leur Dieu. Bien qu'ils ne puissent historiquement prouver l'accomplissement des paroles suivantes : ils n'avaient pas soif dans le désert lorsqu'il les fit sortir ; Il fit sortir pour eux de l'eau de la pierre, et il coupa le rocher, et les eaux coulèrent ; car sous Zorobabel et Esdras, ils ne traversèrent pas le désert et la pierre taillée ne leur apporta pas d'eau, ce qui est raconté comme ce qui arriva en sortant d'Egypte ; mais ils prétendent que cela s'est réalisé de manière hyperbolique, semblable à la prospérité antérieure, lorsqu'ils sont arrivés en Judée à travers le désert des nations et ont été libérés de la captivité. Et pour que nous sachions, disent-ils, que la prophétie ici ne concerne pas Christ, mais Cyrus, il est ajouté : Il n'y a pas de paix pour les méchants, dit le Seigneur, et cela a [à leur avis] le sens suivant : ce n'est qu'avec le Christ qu'il y aura le bonheur parfait, qui est observé pour la dernière fois. De plus, ceux qui plus justement et plus près de la vérité attribuent cela à la venue du Sauveur, dont il est dit : prêcher mon ambassadeur aux pauvres, prêcher la libération aux captifs (Ésaïe 61 : 1 ; Luc 4 :18), voyez ici l'avertissement de ceux qui prêcheront l'Évangile du Seigneur Sauveur lui-même, afin que nous sortions de Babylone, c'est-à-dire de la confusion de ce monde, et fuyons les Chaldéens, oh ce qui a été souvent dit : car le Seigneur a racheté son serviteur Jacob avec son sang le plus précieux et l'a fait traverser le désert du siècle et a coupé l'eau de la pierre, à propos de laquelle l'Apôtre dit : la pierre, c'est Christ (1 Cor. 10 : 4). La parole divine est interrompue et divisée en plusieurs parties de sorte que nous, ne pouvant pas la percevoir en totalité, la recevons par parties. Chapitre XLIX. Art. 1–4. Écoutez, ô îles, et écoutez, ô nations lointaines. Le Seigneur m’a appelé dès le sein maternel, dès le ventre de ma mère il a pris soin (recordatus est) de mon nom. Et j'ai fait de ma bouche une épée tranchante ; Il m'a couvert de l'ombre de sa main. Et Il a fait de Moi une flèche choisie ; Il m'a caché dans son carquois. Et il me dit : Tu es mon serviteur, ô Israël, car en toi je serai glorifié. Mais j'ai dit : j'ai travaillé en vain ; J'ai épuisé mes forces en vain et pour rien : mais mon jugement est avec le Seigneur, et mon œuvre est avec mon Dieu. LXX : Écoutez-moi, îles, et prêtez l'oreille, ô peuples. Après longtemps, cela aura lieu, dit le Seigneur. Dès le ventre tu m’as appelé et dès le sein de ma mère tu as appelé mon nom. Et il a fait ma bouche comme une épée tranchante, et il m'a caché sous le couvert de sa main. Il m'a fait comme une flèche choisie et m'a caché dans son carquois. Et il me dit : Tu es mon serviteur Israël, et en toi je serai glorifié. Mais j'ai dit : j'ai travaillé en vain, en vain et j'ai utilisé ma force pour rien. C'est pourquoi mon jugement est avec le Seigneur, et mon œuvre est devant mon Dieu. Je sais que ceci et ce que nous dirons ci-dessous se rapportent à la connaissance ou à la compréhension d'un département et que tout doit être compris par rapport au visage du Christ. Le Seigneur, dit-il, m’a appelé dès le sein maternel, et dès le ventre de ma mère a pris soin de mon nom. Cela semble maintenant obscur à ceux qui écoutent, mais plus tard, toutes les nations le sauront lorsque Gabriel parlera à Joseph de celui qui est né de la Vierge : et vous lui donnerez le nom de Jésus, car il sauvera son peuple (Matthieu 1 : 21). Il a aussi fait de sa bouche une épée tranchante, afin qu'avec l'esprit de sa bouche il puisse détruire les méchants. Il parle lui-même de cette épée dans l'Évangile : Il n'est pas venu apporter la paix sur terre, mais une épée qui sépare le mal du bien. Car il est venu séparer un homme de son père, une fille de sa mère, et une épouse de sa belle-mère (Matthieu 10 : 34-35). Et de l'ombre de sa main, il dit : Il m'a couvert, afin que l'insignifiance de la chair soit couverte de la puissance de la divinité, comme l'ange l'a proclamé à la Vierge : Le Saint-Esprit viendra sur vous, et la puissance du Très-Haut vous couvrira de son ombre (Luc 1 : 35). Il m'a fait, dit-il, comme une flèche choisie ; il m'a caché dans son carquois. Lorsqu'il dit : une flèche choisie, il montre que Dieu a de très nombreuses flèches, mais pas celles choisies, qui sont les flèches des prophètes et des apôtres qui se dispersent à travers le monde. Et ce qui est lu dans les soixante-dix : Je me rassemblerai et me glorifierai devant le Seigneur peut être compris dans le sens où le Seigneur s'est uni aux croyants. Dans ce qui suit : c'est beaucoup pour Toi que Tu sois appelé Mon enfant, nous pouvons attribuer beaucoup à l'homme et à l'enfant, qui est petit en comparaison de Dieu. Et ailleurs : quand vous voyez Jérusalem dans un tel état, alors comprenez que la désolation approche (Luc 21 :20). Deuxièmement, un ensemble de saints qui, demeurant dans la paix du Seigneur et placés au sommet des vertus, sont appelés à juste titre Sion, dont il est dit : ses fondements sont sur les montagnes saintes : le Seigneur aime les portes de Sion, plus que tous les villages de Jacob (Ps. 87, 1). Car les fondements de la Sion juive, que nous voyons détruite, n’étaient pas aimés du Seigneur, et ce qui était aimé du Seigneur ne pouvait être détruit. Troisièmement, Jérusalem est le nom donné à l'armée des anges, aux dominations et aux puissances, et à tout ce qui est destiné au service du Seigneur. À propos de cette Jérusalem, l'apôtre dit : mais la Jérusalem d'en haut est libre, elle est notre mère à tous (Galates 4 : 26). Et ailleurs : mais approchez-vous du mont Sion et de la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste (Hébreux 12 :22). Quatrièmement, Jérusalem est le nom qui, comme le croient les Juifs et nos judaïsants sur la base de l'Apocalypse de Jean, qu'ils ne comprennent pas, sera fondée à partir d'or et de pierres précieuses (Apoc. De là, nous apprenons qu'il ne faut pas chercher Jérusalem dans le pays palestinien, le pire de toute la région, inégal en raison de montagnes rocheuses et souffrant de sécheresse, pour profiter des pluies qui tombent du ciel et remplacer la rareté des sources par la construction de citernes ; mais il est entre les mains de Dieu et il lui est dit : tes bâtisseurs se sont empressés [à venir], ou selon les soixante-dix : bientôt tu seras bâti par ceux par qui tu as été ruiné. Car elle a été détruite par les Juifs, mais construite par les Juifs. Abandonné par la faute des scribes et des pharisiens, il se rassembla aussi bien chez les juifs que chez les païens grâce à la prédication des apôtres du Christ. Il s'ensuit : mais vos destructeurs et désolateurs vous quitteront : les pires enseignants, de sorte que vous suivez non pas les commandements et les traditions des hommes (Matthieu 15), mais la loi de Dieu. Et on lui dit de lever les yeux autour de lui et de regarder ses fils qui se sont rassemblés auprès de lui. Le Sauveur dit aussi à leur sujet : levez les yeux et voyez que les eaux sont déjà prêtes à être récoltées (Jean 4 :35). Art. 22-23. Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, j'élève (vulgate : je lèverai) ma main vers les nations, et j'élèverai mon étendard devant les nations : et elles élèveront vos fils dans leurs bras, et elles élèveront vos filles sur leurs épaules. Et les rois seront vos nourrisseurs et les reines vos nourrices. Le visage baissé, ils se prosterneront devant toi et lécheront la poussière de tes pieds : et tu sauras que je suis l'Éternel, et ceux qui se confient en lui ne seront pas confus. LXX Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, je lève la main contre les nations, et je dresse ma bannière sur les îles, et elles amèneront vos fils dans leur sein et vos filles sur leurs épaules. Et les rois seront vos nourrisseurs et les princesses vos nourrices : ils se prosterneront devant vous jusqu'à la face de la terre et lécheront la poussière de vos pieds : et vous saurez que je suis l'Éternel, et ceux qui se confient en moi n'auront pas honte. En réponse à ce qui a été dit à l'Église : Je suis stérile et captive : qui me les a donnés au monde ? Je suis abandonné et seul : où étaient-ils ? Le Seigneur répond : pourquoi êtes-vous surpris que cela se produise ? Vous ne serez pas surpris d'apprendre que j'ai levé la main vers les nations, à propos desquelles le saint dit : Tu m'as créé et tu m'as posé la main (Ps. 99 :5) élevez le Seigneur notre Dieu et adorez son marchepied (non pas parce que vous devez adorer son marchepied, mais pour souligner la grandeur de ses pieds) : alors pourquoi ne pas adorer l'Église, qui embrasse tout le corps du Christ, afin que s'accomplisse ce qui est écrit dans Sophonie : toutes les îles du paganisme l'adoreront chaque jour depuis leur place (Sophonie 2 :11), et pour ne pas aller, comme les Juifs, trois fois par an à Jérusalem, mais que ceux qui adorent le Seigneur auront Jérusalem à leur place. La chose suivante : et lécher la poussière de vos pieds signifie que les rois et les princes doivent planter et nettoyer tout ce qui colle aux pieds de l'Église avec leurs paroles des affaires terrestres. C’est pourquoi il est ordonné aux apôtres de secouer la poussière de leurs pieds (Matthieu 10). Et on dit à Pierre qu’une fois lavé, il lui suffit de se laver les pieds (Jean 13). À travers tout cela, l'Église apprend qu'il n'y a pas d'autre Seigneur que Lui, celui qui espère en qui aura la gloire éternelle. Art. 24-26. Le butin des forts sera-t-il emporté ? ou ce qui est capturé par un homme fort peut-il être délivré ? Car ainsi parle l'Eternel : Ceux qui sont captifs des forts seront emmenés, et ceux qui sont pris par les forts seront délivrés. Et je jugerai ceux qui vous ont jugés, et je sauverai vos fils. Et je nourrirai vos ennemis avec leur propre chair, et ils s'enivreront de leur sang comme du vin nouveau ; et toute chair saura que je suis l'Éternel qui te sauve, et ton Rédempteur, le puissant de Jacob. LXX : Quelqu'un prendra-t-il une proie au géant ? Et si quelqu’un est fait prisonnier injustement, sera-t-il sauvé ? Ainsi parle l'Eternel : Si quelqu'un prend un géant en captivité, il en prendra le butin, et celui qui le prendra sera délivré de l'homme fort. Mais je réglerai ma dispute et je délivrerai mes fils, et ceux qui vous ont opprimés mangeront leur chair et boiront leur sang comme du vin nouveau, et s'enivreront : et toute chair saura que je suis l'Éternel qui vous ai délivré, et le secours de la puissance de Jacob. C'est pourquoi Symmaque traduit plus clairement : mais les captifs seront également enlevés aux forts, et le butin des terribles sera sauvé, c'est-à-dire par le fort et le terrible, le diable, qui est vaincu par la puissance du Seigneur. Ainsi, le Seigneur, qui juge ceux qui ont opprimé Sion, ou qui règle son litige, délivrera ses enfants captifs du géant, et sauvera et nourrira les forces adverses avec leur propre chair et les enivrera comme avec du vin nouveau, afin qu'ils se rassasient non pas en tuant les autres, mais par leur propre mort. Et ceux qui sont chair, ceux qui ont perdu l’Esprit de Dieu, se nourrissent de leur propre chair. Le saint dit aussi cela dans les psaumes : ne m'approche jamais avec méchanceté, de manière à détruire ma chair (Ps. 26, 2). Car ce n'est pas l'esprit, qui est incorporel, qu'on mange, mais la chair, qui peut être mordue par les bêtes sauvages. Et alors le Fils ou toute chair qui voit le salut de Dieu dira que son Rédempteur et Sauveur est celui qui a combattu avec Jacob ou qui a été l'assistant de la puissance de Jacob, afin que, vaincu pendant la souffrance, il bénisse les crucificateurs : Père, laisse-les partir : car ils ne savent pas ce qu'ils font (Luc 23 :34). Vous pensez qu'à cause de ma cruauté, votre mère, la Jérusalem terrestre, a été abandonnée et que, par dureté de cœur, je lui ai donné une lettre de divorce, et vous ne savez pas ce qui s'est réellement passé - qu'elle m'a abandonné elle-même. Car quand Je lui ai dit : arrête de commettre l'iniquité, apprends à faire le bien, elle n'a pas voulu m'écouter, mais s'est détournée de Moi. C'est pourquoi j'ai dit à ses fils : Malheur à eux, car ils se sont éloignés de moi, ils ont été convaincus d'avoir agi mal envers moi, et je lui ai dit : Votre apostasie vous instruira, et votre méchanceté vous éclairera, et vous saurez quel mal vous fait de m'avoir abandonné. Mais peut-être ne pouvez-vous pas montrer une lettre de divorce, et un de Mes créanciers, exigeant de l'argent, vous a pris en paiement d'une dette alors que Je n'avais rien à payer ? Ce n'est pas le cas, mais je vais vous montrer pourquoi j'ai laissé la mère avec les enfants. Vos crimes et vos péchés vous ont vendu aux démons, pour que, empêtré dans les plaisirs de cet âge, vous laissiez votre père et votre mère votre femme. Par conséquent, je ne pouvais plus retenir votre mère adultère, mais je l'ai libérée lorsqu'elle a voulu partir. 7) et celui qui a fait cela pendant trois jours, il y avait d'épaisses ténèbres et le ciel semblait couvert comme d'un sac et d'obscurité : il aurait pu, bien sûr, délivrer son peuple du danger, ou, puisqu'il a dit plus haut : Je suis venu, et il n'y avait personne, j'ai appelé, et personne n'a écouté, alors nous pouvons dire que celui qui a accompli de tels signes et qui fait que les cieux, la terre et la mer servent sa volonté, il pourrait aussi éviter la croix, comme il le dit dans l'Évangile : ou il vous semble que Je ne peux pas prier mon Père, et un ange me présentera douze légions supplémentaires (Matthieu 26 :53). Dans un sens allégorique, la mer se vide par la réprimande du Seigneur lorsque l'amertume hurlante de ce monde se tarit et que les fleuves sont abandonnés, ce dont parlait le dragon spirituel en Égypte : les fleuves sont à moi, et je les ai faits (Ézéchiel 29 :2) et dont nous lisons ailleurs : quelle est la voie de l'Assyrien, laissez-vous boire l'eau du fleuve (Jr. 2 :18). De plus, après avoir jeté le filet à la mer, les poissons séparés des bons poissons pourrissent également. Le diminutif mentula a un sens indécent. Sn. Cicer. publicité familiale. IX, 22. Victoria, conformément au texte hébreu et grec, change potabit en portabit, ce qui donne le sens : il les conduira aux sources d'eau. Vous pourriez être intéressé par :