Книга тринадцатая

Las personas que flotan están expuestas a muchas desgracias. Si el viento sopla demasiado fuerte, temen una tormenta. Si un movimiento muy silencioso perturba la superficie de un elemento en calma, entonces temen una emboscada de los ladrones del mar. Y sucede que las almas que se han confiado a un árbol frágil tienen miedo del peligro o lo experimentan: una de ellas es más pesada que la otra, o tiene miedo constante de la muerte o está expuesta a aquel a quien temían. Veo lo que también me sucedió a mí, navegando en el mar de Isaías: porque mientras las velas estaban tendidas en un camino libre de obstáculos y el barco se deslizaba por las manos tranquilas de los elementos, surcando la superficie del mar; una repentina tormenta de enfermedad, una gran masa de agua y el ruido que se escuchaba del mutuo choque de las olas, asustaron tanto los corazones temerosos de los amigos que se vieron obligados a decir: Maestro, sálvanos, que estamos pereciendo (Mateo 8:25). Por tanto, Eustoquia, único ejemplo de nobleza y virginidad en todo el mundo, que la niña de tus ojos no calle y clame en tu corazón: Abba, Padre (Rom. 8), y habla con el salmista: Levántate, escribe a este mundo, oh Señor (Sal. 8:23) para poder completar la obra dedicada a Isaías a través de vuestras oraciones y con la ayuda de Cristo. Porque ya se está preparando el libro decimotercero de interpretaciones, que aún no ha llegado a su fin. Y mientras tanto, hasta que el Señor misericordioso y misericordioso, sufrido y abundantemente misericordioso, vuelva a su antigua salud, dicté apresuradamente esto al prefacio, para que lo que allí se anotara en hojas de papel, y para que la corrección completa quedara al juicio del lector. Capítulo XLV. Arte. 8. Rociad, oh cielos, desde arriba, y que las nubes derramen justicia; que la tierra se abra y que el Salvador crezca y que la verdad aparezca juntos. Yo, el Señor, lo creé. LXX: Alégrense los cielos arriba y que las nubes rocíen justicia; crezca la tierra, y aparezca la misericordia, y produzca justicia: Yo soy el Señor que os creé. Este lugar se explica de dos maneras. Algunos piensan que esto está relacionado con lo dicho anteriormente y que cuando los cautivos son liberados por el rey Ciro, el cielo y la tierra se regocijan - metonímicamente (μετωνυμιϰῶς), es decir, en cambio, los que viven en el cielo y la tierra. Otros lo separan del anterior y creen que este es un comienzo especial de esta sección y que [aquí] se profetiza la venida del Señor, que se da una orden a las nubes, sobre la cual está escrito arriba: Mandaré a las nubes que no llueva sobre ella (Is. 5:6), es decir, sobre la viña de Israel, y hasta donde ha llegado la verdad de Dios, para que la justicia o verdad se derrame sobre el mundo, y para que la tierra se abra y produzca. el Salvador. Se canta sobre esto en los Salmos: la verdad subió de la tierra, y la justicia del cielo (Sal. 84:12), o según los Setenta: la tierra produjo misericordia y justicia juntas, para que los pecadores alcanzaran la misericordia y los justos recibieran recompensas. Lo siguiente es: Yo, el Señor, lo creé o: Yo, el Señor, que os creé con el nombre de creación, no tentaré al que lea que es gusano y esclavo y vino de la tierra. Arte. 9–13. ¡Ay del que riñe con su maestro: un fragmento de los fragmentos de la tierra! ¿Dirá el barro a su alfarero: “¿Qué haces?” y tu obra: “no tiene brazos”. ¡Ay del que dice a su padre: "¿Por qué das a luz?" y a la madre: “¿Por qué sufres el parto?” Así dice el Señor, el Santo de Israel, su maestro; Pregúntame sobre el futuro de Mis hijos y muéstrame la obra de Mis manos. Creé la tierra y creé sobre ella al hombre; Mis manos extendieron los cielos y di órdenes a todo su ejército. La he edificado en justicia, y enderezaré todos sus caminos. Él edificará (o ha construido) Mi ciudad, y liberará a Mis cautivos, no por rescate ni por dádivas, dice Jehová de los ejércitos. LXX: ¿Qué mejor cosa he hecho que el barro del alfarero? ¿No arará la tierra el que ara? ¿Dirá el barro al alfarero: "¿Qué haces? Porque ni tienes ni tienes manos". ¡Ay del que dice a su padre: "¿Por qué das a luz?" y a la madre: “¿Por qué sufres el parto?” Porque así dice el Señor Dios, el Santo de Israel, creador de lo que ha de venir: Pregúntame acerca de mis hijos, y muéstrame las obras de mis manos. Yo creé la tierra y al hombre sobre ella; Yo he establecido los cielos con mi mano; Di un mandamiento a todas las estrellas. Lo he levantado para ser rey con justicia: todos sus caminos son rectos. Él edificará mi ciudad y hará volver a mi pueblo cautivo, no por precio ni por dádivas, dice el Señor Dios de los ejércitos. Quienes quieren atribuir lo dicho a la persona de Ciro explican este pasaje de esta manera. Ya que prometo grandes cosas, a saber, que con el regreso de mi pueblo a Judea, destruiré todos los reinos delante de Ciro: entonces, ¡ay de aquel que no cree y piensa que lo que digo no se hará realidad, como si el barro y un fragmento roto culparan a su alfarero de lo que fue hecho o de que así fue hecho, y si la obra comenzara a hablar contra las manos del artista y el hijo culpara al padre y a la madre por el hecho de que fue producida en la tierra según el ley de la naturaleza. Por tanto, ya que yo, el Señor el Santo de Israel, formé a Ciro y él nació por orden mía; entonces es completamente innecesario que dudes del futuro, al contrario, debes saber que Yo gobierno a Mis hijos, el pueblo de Israel, y la obra de Mis manos, no según tu decisión, sino según Mi voluntad, que Yo, que antes les causé tinieblas y desastres, ahora les doy luz y paz. Porque yo soy Dios, que no creé la tierra en vano, para que estuviera vacía e inculta, sino para que la gente habitara en ella. Extendí o establecí los cielos para que sirvieran de morada a los ángeles, y los adorné con diversas estrellas, y ordené a cada uno de ellos que se movieran en orden y determinaran las diferentes duraciones de los días, meses y años. Entonces, si Yo creé los cielos y la tierra, ¿qué grande sería si creara un rey que cumpliera Mis mandamientos y si enderezara todos sus caminos? Porque él ordenará que se edifique mi ciudad Jerusalén, y que los cautivos vuelvan a Judá, no por rescate ni por dádivas, sino según mi voluntad, dice Jehová Dios de los ejércitos. Y quien refiere el pensamiento que ha comenzado a Cristo, expone así su interpretación: ¡Ay de los que discuten con Dios y piensan que Cristo no vendrá, como si el barro y un fragmento de fragmentos comenzaran a discutir con su alfarero! ¡Ay del que dice al Padre todopoderoso: ¿Por qué engendras un Hijo? y a su esposa Santa María: ¿por qué te libras de tu carga? El apóstol escribe sobre ella que Cristo nació de una mujer y estaba sujeto a la ley (Gálatas 4). Por eso, así dice el Señor Santo de Israel, que formó al Salvador en el vientre de la virgen, hablando por medio de Gabriel: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; con lo mismo que es santo y ha de nacer, será llamado Hijo de Dios (Lucas 1:35): que el tiesto me pregunte y explore los misterios del futuro, y me muestre cómo debo reavivar a los hijos adoptivos que creerán en Mi Hijo. Y el evangelista Juan dice: los pequeños lo recibieron y les dieron poder para ser hijos de Dios (Juan 1,12). Si creé la tierra para que fuera habitada por personas, y extendí los cielos desde arriba, y los decoré con varias estrellas para que los adoradores de Dios vivieran en la tierra, ¿qué hay de sorprendente si envié al mundo, o levanté del inframundo a mi Hijo, un rey justo, todos cuyos caminos son rectos? Porque él no cometió pecado, para que no se hallara lisonja en su boca (1 Pedro 2:22). Él edificará mi ciudad sobre la roca, que las puertas del infierno no superarán (Mateo cap. 16) y que, estando sobre el monte, no podrá esconderse (Mateo 5): y liberará a todos los que antes estaban atados por las cadenas de los demonios, no por rescate ni por dádivas, porque fuisteis salvos gratuitamente, ya que los apóstoles escucharon y cumplieron [el mandamiento]: toma, toma, da (Mateo 10:8). Algunos atribuyen esto a Zorobabel, quien sacó a los cautivos de Babilonia y edificó la ciudad y edificó la iglesia, como profetizaron Hageo y Zacarías y dijeron: Con la mano de Zorobabel fundaron esta iglesia, y con su mano lo terminarán (Zacarías 4:9). Pero decimos más correctamente y más cerca de la verdad que Ciro no edificó la ciudad que luego se edificó bajo Nehemías, y no todos sus caminos fueron derechos, a quien se dijo arriba: Yo os acepté y ciñí, pero no me conocisteis, y que todo lo que se dice no corresponde a la posición de Zorobabel, que estaba dependiente y bajo la autoridad de los medos y persas. Porque Zorobabel no construyó la ciudad ni liberó a los cautivos y no puede ser llamado rey, ya que él, viviendo bajo el poder de otros reyes, no tenía este nombre. Pero ¿qué quisieron decir los Setenta, quienes al inicio de esta sección tradujeron: ¿Qué mejor cosa he hecho que el barro del alfarero? ¿No arará la tierra el que ara? No puedo saber esto, a menos que siga la publicación de Teodoción, quien en cambio afirmó: ¡Ay de aquel que discute con su Creador, arando a los que aran la tierra, es decir, hiriendo los corazones de las personas mediante el arrepentimiento y, como surcos, cavándolos y volcándolos! Pero esta explicación también es absurda. Además, el apóstol Pablo en su carta a los Romanos dice que Dios se llama alfarero, es decir, nuestro Creador y Hacedor: el alimento dice al que lo creó: ¿Por qué me creaste así? ¿O no es el imán del poder el que es un avaro en el barro, y de la misma confusión crearás para nosotros un vaso para honra, pero no para honra (Romanos 9:20-21)? Y está escrito con más detalle por Jeremías, quien entre otras cosas relata: Y descendió a casa de un pobre, y allí hacía su trabajo en piedra. Y rompió con sus manos la vasija de barro que había hecho, y luego hizo de ella otra vasija, como le agradó. Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Comida, como este pobre, ¿no podré yo afligiros, oh casa de Israel? El Señor dijo: “He aquí, como barro en la mano de los impíos, así sois vosotros, oh casa de Israel, en mi mano” (Jer. 18:3-6). Y esto escrito: Di mandamiento a todas las estrellas da alguna razón [para pensar] que las estrellas son inteligentes y que tienen alma y sentimiento. Porque, dicen, sólo podía mandar [criaturas] racionales, sin recordar lo que está escrito en Jonás: “El Señor mandó al viento caliente” (Jon. 4:8), y nuevamente: “ordenó al gusano de la mañana” (ibid., v. 7), y que el Salvador en el Evangelio prohibió los vientos y el mar (Lucas 7), que obviamente no tienen sentimientos ni razón. Arte. 14-17. Así dice el Señor: El trabajo de Egipto y el comercio de Etiopía no son los de Sabá, pueblo alto, ellos se pasarán a ti y serán tuyos: te seguirán; atados con cadenas vendrán y se postrarán ante ti y te suplicarán: en ti sólo hay Dios, y no hay Dios fuera de ti. En verdad, tú eres el Dios escondido, el Dios de Israel, el Salvador. Todos están avergonzados y deshonrados: junto con ellos se fueron avergonzados los perpetradores de errores. Israel es salvo en el Señor con salvación eterna: nunca seréis juzgados ni avergonzados jamás jamás. LXX: Así dice Jehová de los ejércitos: Egipto y el comercio de los etíopes y de los sebaítas se han cansado: vendrán a ti altos, y serán tus esclavos, y te seguirán atados de manos, y vendrán a ti, y se postrarán ante ti y te suplicarán: porque Dios está en ti, y no hay Dios fuera de ti. Porque tú eres Dios, y no lo sabíamos: el Dios de Israel, el Salvador. Queden avergonzados y avergonzados todos sus adversarios, y anden avergonzados. ÷ Renovaos conmigo, las islas ⁑ Israel será salvado por el Señor con salvación eterna: nunca serán comprendidos ni avergonzados. Y en este lugar, dicen los que siguen la comprensión histórica, que Egipto y los etíopes y los pueblos sabeos situados más allá de Etiopía fueron esclavizados por Ciro, y también estaban sujetos a él los pueblos más lejanos, quienes de la extraordinaria victoria entendieron que el Señor estaba en él, y que no había otro Dios sino el que habitaba en él. Pero, ¿cómo puede ser coherente con el rostro de Ciro lo siguiente: En verdad Tú eres el Dios escondido, el Santo de Israel, el Salvador? No entiendo esto, a menos que usen la edición de Teodoción, que tradujo: en ti es fuerte, y no hay otro Dios fuera de Él: por tanto, tú eres el Dios fuerte y escondido de Israel, el Salvador. Pero donde quiera que vayan, no podrán escapar de las ataduras de la verdad. Porque supongamos que Dios habita en Ciro y no hay otro Dios excepto el que está en Ciro: pero ¿cuán falso sería decir de la persona de Ciro: verdaderamente tú eres el Dios escondido, el Dios de Israel, el Salvador? Entonces, por Dios, en quien Dios habita, es más correcto y más cercano a la verdad entender a nuestro Señor Jesucristo, quien en el Evangelio dice: Yo y el Padre uno somos (Juan 10,30). Se le llama el Dios escondido por el misterio de la encarnación, y el Dios de Israel, el Salvador, que significa Jesús, porque Él, según el ángel Gabriel, salvará a su pueblo (Lucas 1). Todos a una fueron avergonzados y avergonzados: es decir, los escribas y fariseos. Y los autores del error, que difundieron mentiras por el mundo, se fueron avergonzados, diciendo que había sido robado por los apóstoles (Mateo 28). Israel es salvo en el Señor con salvación eterna: por supuesto, el rostro de los apóstoles y los que creyeron por medio de los apóstoles. Por eso se les dice: No seréis avergonzados ni avergonzados, no sólo en este siglo, sino también en el futuro. Y que Egipto, los etíopes y los sabeos, gente alta y famosa, le sirvieron, nadie lo duda, quien ve que el mundo entero está subordinado a Él, y por el nombre de las pocas naciones que habitan en los confines de la tierra, ve que todos los confines del cielo y todas las costas de la tierra creerán en Él. Por eso, se dice bellamente sobre el cese de la obra de los egipcios, como si estuvieran trabajando en el error de la idolatría. Porque ninguna nación era tan devota de la idolatría y no honraba a un número tan innumerable de monstruos como Egipto, sobre los cuales leemos arriba: he aquí, el Señor ascenderá sobre una nube ligera y entrará en Egipto, y los ídolos egipcios temblarán ante su presencia, y el corazón de Egipto se derretirá en medio de ella (Isaías 19:1). Luego, añadido por los Setenta: Renovaos conmigo, podemos explicar las islas diciendo que las iglesias, compuestas por los gentiles, se renuevan en Cristo; Se llaman islas porque están sujetas al furor de los perseguidores y a las tempestades y, al estar fundadas sobre roca, no son sacudidas por fuerza alguna de torbellinos. Los judíos se esfuerzan imprudentemente en afirmar esto, hasta el punto de que se lee: Dios está sólo en ti, y fuera de ti no hay Dios, se dice a Jerusalén o a Ciro. Y continúa: verdaderamente Tú eres el Dios oculto, el Dios de Israel, el Salvador, como si de repente se hiciera un llamamiento al Dios omnipotente, mientras que incluso para las personas de poca inteligencia está claro que hay un discurso coherente y que es imposible separar el pensamiento, que está conectado tanto en el orden mismo como en la forma de presentación. Arte. 18–25. Porque así dice el Señor que hace los cielos, el que forma la tierra y la crea, el que la hace, no la creó en vano; Lo formó para residir: Yo soy el Señor, y no hay otro. No hablé en secreto, no en un lugar oscuro de la tierra. No dije a la descendencia de Jacob: Búscame en vano. Yo soy el Señor, que habla la verdad, que proclama la justicia. Reuníos, venid y acercaos todos, los que habéis escapado de las naciones: no han sabido que llevan su ídolo de madera, y oran a un Dios que no salva. Anuncien, digan y consulten juntos: ¿quién anunció esto desde el principio, quién lo predijo desde la antigüedad? ¿No soy yo, Señor? Y fuera de Mí ya no hay Dios. No hay Dios justo y salvador fuera de Mí. Volveos a mí, y seréis salvos, todos los confines de la tierra: porque yo soy Dios, y no hay otro. Juro por mí mismo, de mi boca saldrá palabra de justicia, y no volverá, que ante mí se doblará toda rodilla y toda lengua jurará por mí. Entonces en el Señor dirá: Mía es la justicia y la autoridad; todos los que se rebelaron contra él vendrán a él y serán avergonzados. En el Señor toda la descendencia de Israel será justificada y glorificada. LXX: Así dice el Señor que hizo los cielos; Él, Dios, mostró la tierra y la creó; Él la dividió. No en vano la creó; pero él la educó para la residencia. Yo soy el Señor y todavía no. No hablé en secreto, ni en lugar oscuro de la tierra. No dije a la descendencia de Jacob: Buscad cosas vanas; Yo soy el Señor que habla la verdad, que proclama la verdad. Reuníos y venid a consultar juntos, los que habéis escapado de entre las naciones: los que llevan su ídolo de madera no lo han sabido: oran a dioses que no salvan. Si lo anuncian, que se acerquen para descubrir juntos quién lo anunció desde el principio; luego os fue anunciado. ¿No soy yo, el Señor Dios, y fuera de mí no hay otro? Fuera de mí no hay nadie justo y salvador. Volveos a Mí y seréis salvos desde los confines de la tierra. Yo soy Dios y no hay otro. Por Mí juro, si no sale justicia de Mi boca, Mis palabras no volverán: que delante de Mí se doblará toda rodilla y toda lengua jurará y confesará a Dios, diciendo: La verdad y la gloria vendrán a Él, y todos los que se apartan del Señor serán avergonzados: toda la descendencia de los hijos de Israel será justificada en Dios y glorificada. Mediante el llamado de Egipto, Etiopía y los altos hombres de Savea, a través del cual se indica la salvación de todos los pueblos bárbaros y la conversión del mundo entero a Dios, Dios muestra su verdad: que Él es el Señor no solo de los judíos, sino también de los paganos. Porque Él, el creador del cielo y de la tierra, es igualmente el Dios de todos, y no creó la tierra por ninguna otra razón que para que sirviera de lugar de residencia a las personas y para que adoraran a su Creador y lo conocieran, y despreciaran todos los ídolos. Porque incluso en el monte Sinaí, desde lo alto del mismo, dijo esto a oídos del pueblo: No os honren los dioses excepto Yo, y: No os hagáis ídolos (Éxodo 20:3-4). Pero es mejor reconocer esto como lo dicho sobre la predicación apostólica, porque Moisés habló esto a un solo pueblo en el desierto escondido, y el sonido de los apóstoles recorrió todo el universo y sus palabras llegaron hasta los confines de la tierra (Sal. 18). No dije, dice, a la descendencia de Jacob: buscadme en vano; porque les prometí el reino de los cielos y al principio les dije: Sólo soy enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mateo 15:24). Y por esto hablé la verdad y proclamé lo que es justo o verdadero, para que, dejando atrás las imágenes y ritos de la ley, siguieran la verdad del Evangelio. Pero como no quisieron creer y se reconocieron indignos de la salvación; entonces digo a los gentiles: congregaos de todo el mundo y venid y acercaos juntos a mí, vosotros los que habéis escapado de las naciones. Con esto muestra que todas las naciones no creerán inmediatamente, sino gradualmente y en partes. Finalmente, denuncia a quienes continúan en el mismo error, diciendo: quienes llevan su ídolo de madera y rezan a Dios, que no salva, no lo han sabido. El significado es este: no habéis comprendido Mis palabras, estando cargados con el peso de vuestros ídolos y confiando en aquellos en quienes no hay salvación. Por lo tanto, a los apóstoles se les ordena proclamar la verdad a tiempo y fuera de tiempo (2 Tim. 4) y tomar decisiones con respecto a la salvación de los paganos. Esto es, para que muchísimos los que habían sido salvos de las naciones se reunieran y vinieran, habló Dios desde el principio y proclamó la boca de todos los profetas, que hablaron la palabra de aquel Señor, fuera del cual no hay otro. Porque el Hijo no es Dios fuera de Él, sino en Él. Y agrega bellamente: el Dios justo, no sólo un pueblo, sino el mundo entero, a quien dice: convertíos a mí, y seréis salvos, todos los confines de la tierra, según el cumplimiento de lo que el Padre prometió al Hijo: pedidme, y a vuestras lenguas les daré vuestra herencia y vuestra posesión, los confines de la tierra (Sal. 2:8). Y Él jura por Sí mismo que la decisión de Su boca y la palabra que una vez habló acerca de la salvación de las naciones no quedarán invalidadas, sino que de hecho se cumplirá Su promesa, que dice arriba: convertíos a Mí, y seréis salvos, todos los confines de la tierra. Jura según el apóstol (Heb. 6) para que por dos objetos inmutables, respecto de los cuales es imposible mentir a Dios, tengamos firme consuelo; También jura que, después del abandono de los ídolos, ante Él se doblará toda rodilla, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra (Fil. 2), y que toda lengua de los mortales jurará por Él. Esto se refiere claramente al pueblo cristiano. Porque es costumbre de la iglesia doblar la rodilla ante Cristo: los judíos no hacen esto en absoluto, revelando arrogancia de espíritu. Pero toda lengua de todos los pueblos bárbaros, no en las sinagogas, sino en las iglesias de Cristo, confesará a Dios. Toda lengua que confiesa a Cristo hablará del Señor y dirá: mi justicia y mi poder, y no el pueblo de los judíos. Todas las naciones vendrán a Él, y los que antes se rebelaron contra Su Evangelio serán avergonzados, y toda la simiente de Israel será justificada y glorificada, aquellos cuya predicación y cosecha muy abundante en todo el mundo han traído frutos muy ricos. O según los Setenta, toda lengua que jura por Dios y lo confiesa dirá que a Él viene la justicia y la gloria del mundo entero, y los judíos que se aparten de Él serán avergonzados. Los que vinieron de la tribu de los hijos de Israel y nacieron de la simiente de los apóstoles y creyeron en Cristo tendrán justicia y gloria eterna. Capítulo XLVI. Arte. 1–2. Bel fue aplastado, Nabo fue derribado: sus imágenes fueron hechas de bestias y bestias; vuestras cargas se han vuelto una carga pesada hasta el cansancio. Se descompusieron y fueron aplastados: no pudieron salvar al portador y su alma iría en cautiverio. LXX: Vil ha caído, Dagón ha sido aplastado. Fueron idolatrados por bestias y animales; Los lleváis atados, como carga para el que trabaja, está cansado, tiene hambre y no puede vencer, junto con los que no pueden salvarse de la guerra, sino que ellos mismos fueron llevados en cautiverio. Después del llamado de los gentiles y la elección de los creyentes de Israel, da testimonio de la caída de los ídolos. Cayó, cayó o fue aplastado Vilus, al que los griegos llaman Vilos, y los latinos llaman Saturno. Los antiguos lo veneraban tanto que no solo le traían sacrificios humanos de cautivos y gente común, sino también de sus hijos. Navo es también un ídolo, que significa tanto profecía como adivinación, e indica que después de la verdad del Evangelio guardó silencio en todo el mundo, o, según los Setenta, Dagón, que, sin embargo, no está en hebreo. Este es el ídolo de Ascalón, Gaza y otras ciudades filisteas. Y de lo particular pasa a lo general: eran idolatrados por bestias y animales: no en el sentido de que los ídolos paganos fueran entregados como presa a bestias y animales, sino en el hecho de que los objetos de adoración entre los paganos son imágenes de bestias y animales mudos, que, especialmente en Egipto, disfrutan del culto divino. Virgilio [dice] sobre ellos: Y monstruos de todo tipo de dioses y Anubis ladrando. 52 Porque muchas de sus ciudades [los egipcios] tienen nombres de bestias y animales: Κυνῶν de un perro, λέων de un león, Θμοῦις de una cabra en egipcio, Λύϰων de un lobo, para guardar silencio sobre la terrible y terrible cebolla y el ruido del vientre inflado, característico de la religión pelusiana. Éstos, dice, son ídolos que no pueden salvar a quienes los portan; son algo más que la carga de los sacerdotes, agobiándolos hasta el cansancio. Cuando llega el cautiverio, entonces, debido al valor de los metales con los que están hechos, son en primer lugar cautivos y no pueden liberar ni sus almas ni a quienes las usan, no en el sentido de que los ídolos mudos, desprovistos de sentimientos, tengan alma y cualquier sentimiento de dolor, pero ϰαταϰρηστιϰῶς (en sentido figurado) se dice sobre el alma y los miembros de aquellos objetos que no tienen sentimientos y miembros. También en Proverbios se lee: la muerte y la vida están en la mano de la lengua (Prov. 18:21). O eso debería decirse que el error de la idolatría era una carga muy pesada entre los paganos, que apretaban contra el suelo a sus admiradores y no podían salvarlos y convertían sus almas en prisioneras del diablo y los demonios. Arte. 3–7. Escúchenme, casa de Jacob y todo el remanente de la casa de Israel, recibidos por mí desde el vientre, llevados por mí desde el vientre. Hasta [tu] vejez soy el mismo, y hasta que seas gris te llevaré: Yo creé y llevaré: sustentaré y salvaré. ¿Con quién me comparasteis y con quién me comparasteis y contrastasteis y me hicisteis semejante, sacando oro de una bolsa y pesando plata en balanza, contratando a un artista para que hiciera un dios? Y se postran ante él y se inclinan. Lo levantan sobre sus hombros, lo llevan y lo colocan en su lugar, y se mantendrá en pie y no se moverá de su lugar. Pero cuando le gritan, él no los escucha, ni los librará de la angustia. LXX: Escúchenme, oh casa de Jacob y todo el remanente de Israel, a quienes llevé desde el vientre y enseñé desde la niñez hasta la vejez. Yo soy, y mientras tú envejeces, yo soy. Os soporto: os creé y os soportaré, os resucitaré y os salvaré. ¿A quién me comparas? Mirad, considerad, los que se equivocan y sacan oro de la bolsa y pesan plata en balanza y contratan a un artista: han hecho el trabajo de sus manos y se postran para adorar: la levantan sobre sus hombros y caminan. Si lo ponen en su lugar, se quedará y no se moverá, ni oirá al que le grita, ni lo salvará de las tribulaciones. No lo llama ni Jacob ni Israel, lo cual solo, sin agregar esclavos y jóvenes y elegidos, se dice, como dijimos anteriormente, como un reproche al pueblo, pero mucho peor: la casa de Jacob y los remanentes de Israel, debido al parentesco de carne y sangre, y como si fueran escoria de los remanentes de Israel. Y les enseña que ellos, como los jóvenes y los niños, fueron sacados por Dios de Egipto, como a través del vientre de una madre embarazada. Y esto no es porque la inefable e incomprensible grandeza de Dios tenga vientre o matriz y piernas, brazos y demás miembros del cuerpo, sino para que nosotros, a través de palabras que nos son propias, conozcamos el amor de Dios. Además en el salmo ciento noveno también se canta en nombre de Dios. Porque en el lugar donde los Setenta tradujeron: Del vientre antes del lucero de la mañana te di a luz (Sal. 109:3), en hebreo está escrito: merehem, que significa desde el útero (de vulva). En el lugar presente está escrito no sólo desde el vientre y la matriz, es decir, mebeten y merehem, sino menni, cuyo prefijo significa desde mi matriz o desde mi vientre. El significado es este: Yo, que os di a luz desde la niñez y os llevé en Mi vientre y en mi vientre, os protegeré hasta la vejez, no la Mía, sino la vuestra, para enseñarles que serán salvos por la misericordia divina. Porque el Creador de todas las cosas perdona a su creación, y el buen pastor da su vida por sus ovejas. Pero el asalariado, cuyas ovejas no son suyas, cuando ve un lobo, huye (Juan 10). Entonces, ya que creé y di a luz a niños, yo misma los sostendré y sustentaré. Según los Setenta, que dijeron: a quienes llevo desde el vientre y enseño desde la niñez hasta la vejez, esto significa que aquellos que no tienen el conocimiento de Dios estudian en vano día y noche la ley de Dios, sino que veneran las imágenes de personas y animales, por lo que necesitan reprensión profética, a través de la cual Dios les dice: ¿Con quién me habéis comparado y me comparaste con él, etc.? los que se elevan hasta los hombros y, fortalecidos e instalados, no pueden moverse ni ayudar a aquellos por quienes son venerados. Atravesamos lo claro para, por la misericordia de Cristo, revelar lo oculto. Arte. 8–11. Acordaos de esto, fortaleceos y volved, oh apóstatas, a vuestro corazón. Acordaos de la edad anterior, porque yo soy Dios y aún no hay Dios ni hay nadie como Yo, proclamando desde el principio lo que sucederá al fin, y desde hace mucho tiempo lo que aún no ha sucedido, diciendo: Mi decisión se cumplirá y toda mi voluntad se cumplirá; llamando al pájaro del oriente y al hacedor de Mi voluntad desde un país lejano; y he hablado esto y lo cumpliré [cumplido]; Yo lo creé y lo cumpliré. LXX: Acordaos de esto y gemid, arrepiéntete, los que yerréis. Volved vuestro corazón y recordad las cosas que han acontecido antes desde el [principio del] siglo: porque yo soy Dios, y no hay otro fuera de mí, que anuncie de antemano las cosas que han de venir, antes de que sucedan y se cumplan, y diga: toda mi voluntad se cumplirá, y todo lo que he determinado, lo cumpliré; Ya que Yo mismo te di a luz, te llevé yo mismo, y desde la niñez hasta la vejez eres salvada no por tus méritos, sino por Mi amor; entonces deja los ídolos que has hecho y vuélvete a la adoración de un solo Dios. Arrepiéntanse, gimen del error que se ha apoderado de ustedes, o mejor fortalézcanse para que el repentino torbellino de la idolatría no los derribe nuevamente, y regresen a su corazón, es decir, a su mente, ya que ustedes, adorando ídolos, tropezaron como locos con árboles y piedras. Considerad [todo lo que ha sucedido] desde el principio del mundo, porque fuera de mí no hay Dios, y nadie más puede conocer el futuro excepto Yo, que predice por los profetas lo que debo hacer, para que, después del cumplimiento de lo predicho, mediante la presciencia (divinatione) pueda probar la divinidad (divinitatem). Porque ahora digo que acontecerá un misterio que antes era desconocido para todas las generaciones, o mejor dicho, Mi decisión, para que cuando veáis su cumplimiento, sepáis que no hay más Dios que el que supo, o mejor dicho, mandó que sucediera. Llamo desde el oriente un pájaro, como piensan los judíos, Ciro, el rey de Persia, o Darío, el gobernante de los Media, y desde una tierra lejana el ejecutor de mi voluntad, que cumplirá toda mi voluntad contra Babilonia y los caldeos, o, como afirmamos la verdad de esto, el Señor Salvador, de quien también profetiza Balaam: brillará una estrella de Jacob y un hombre de Israel ( Números 24:17), cuyo nombre es Oriente (Zacarías cap. 6), que era adorado por los sabios que vinieron del este. Porque dice en los Salmos: Haz, oh Dios, tu voluntad (Sal. 39:9), de la cual habló el Padre y confirmó en la práctica su promesa. Setenta, en lugar de lo que tradujimos del hebreo: hacedor de mi voluntad, pusieron: de quien he determinado. Así, en relación con ellos, por los pájaros llamados desde el este, podemos entender a los siervos angelicales que, por orden del Señor, son enviados por todo el mundo: estos son espíritus ministradores que son enviados para salvar a los creyentes. También se canta sobre ellos en el salmo: “Harás de los ángeles sus espíritus, y de sus siervos llama de fuego” (Sal. 103:4). Arte. 12-13. Escúchenme, ustedes, duros de corazón, alejados de la verdad. He acercado mi justicia: no se alejará, y mi salvación no tardará: daré salvación en Sion y mi gloria en Israel. LXX: Escúchenme, ustedes que han perdido el corazón, que están lejos de la verdad. He traído Mi justicia y Mi salvación no tardará. Di salvación y gloria a Israel en Sion. Aquellos a quienes dijo anteriormente: escúchenme, oh casa de Jacob y todo el remanente de la casa de Israel, y nuevamente: regresen, oh apóstatas, al corazón, ahora también llama a la incredulidad, según el texto hebreo, a los duros de corazón, y según los Setenta, a los que han destruido el corazón y la mente. Después de esto, Esteban, varón erudito y mártir, digno de su nombre, habló en la asamblea de los judíos: Con dureza de cerviz e incircuncisión de corazón y de oídos, resistís siempre al Espíritu Santo, como vuestros padres (Hechos 7:51). Por lo tanto, están lejos de la verdad de Dios, porque no creyeron en ella, que Dios, en su misericordia, acercó y envió a la tierra, y no quiere frenarla y eliminarla. Porque ha dado a Sion su salvación y su gloria a Israel. Esto se dice sobre la predicción del futuro y la venida del Señor Salvador. Pero, en relación a la comprensión histórica, la salvación es dada a Sión y la gloria a Israel porque Dios acercó Su justicia, llamando desde oriente a un pájaro y desde una tierra lejana al ejecutor de Su voluntad, que vengará las injusticias infligidas a Israel y a la Jerusalén destruida y, habiendo derrotado a los medos y persas, destruirá a Babilonia y a los caldeos, como atestiguan las palabras posteriores del profeta. Capítulo XLVII. Arte. 1–3. Desciende, siéntate en el polvo, doncella, hija de Babilonia: siéntate en la tierra, no hay trono para la hija de los caldeos, porque ya no te llamarán lujosa y tierna. Toma las piedras de molino y muele la harina; expone tu vergüenza, abre tu hombro, abre tus espinillas, cruza los ríos. Tu deshonra será revelada y tu vergüenza será vista: Yo me vengaré, y el hombre no se levantará contra Mí. LXX: Baja, siéntate en tierra, doncella, hija de Babilonia, siéntate en tierra. No hay trono para la hija de los caldeos, porque ya no te llamarán lujosa y tierna. Coge las piedras de molino y muele la harina. Abre tu velo, descubre tus canas, descubre tus espinillas, cruza los ríos: se revelará tu deshonra, se revelará tu vergüenza. Les quitaré lo que es justo y ya no se lo daré a nadie. Como en Ezequiel, bajo la imagen de un barco y todos sus accesorios, se describe la decoración de Tiro, dedicada al comercio (Eze. 37), y a causa de la abundancia de aguas, al rey de Egipto se le llama dragón, y se describen juncos, juncos y peces pequeños, y la fornicación de Jerusalén con ídolos se evidencia mediante una comparación con mujeres disolutas y un prostíbulo: así en el lugar actual, bajo el rostro de una mujer cautiva que una vez fue reina, se indica la esclavitud de Babilonia, y se le dice que descienda de su arrogancia real y se siente en el polvo. Se llama doncella e hija, ya sea porque todos nosotros somos creación de Dios y Babilonia no merece condenación, como pretenden los herejes, por naturaleza, ya sea por el lujo y las decoraciones de la ciudad, otrora muy fuerte, que, envejeciendo y acercándose a su caída, se jactaba de ser doncella y joven, aunque algunos, basándose en lo escrito según las Setenta Hijas de Babilonia, lo atribuyen no a la propia Babilonia, sino a la ciudad de Roma, que en la revelación de Juan (Apoc. 14) y en la carta de Pedro (1 Ped. 5) se llama especialmente Babilonia, y de todo lo que ahora se dice sobre Babilonia, se afirma que esto corresponde a su destrucción, y que es necesario invocar contra ella el pájaro y la verdad de Dios, para que, después de la salvación de Sión, es decir, la Iglesia, perezca para siempre. Por eso se le dice a Babilonia, reina e hija de los caldeos (porque fue fundada por los caldeos), que ella, que fue llevada en brazos de todos los pueblos, de modo que sus pies apenas tocaban el suelo, ya no será llamada lujosa y tierna y ahogada en placeres, y se le ordena tomar piedras de molino y moler harina, lo que sirve como señal de cautiverio severo y esclavitud extrema, para que la antigua reina fuera utilizada más tarde para moler harina. Pero como sigue: expone tu vergüenza, entonces los judíos entienden la piedra de molino en sentido figurado, y precisamente en el hecho de que ella, como una mujer disoluta, estará abierta a la lujuria de los vencedores. Y en cuanto a lo que está escrito en el libro de los Jueces (Jueces cap. 16) sobre Sansón, que fue condenado por los filisteos a moler, creen que esto significa que la gente más fuerte se vio obligada a hacer esto en relación con las mujeres extranjeras. Donde tradujimos: expone tu vergüenza, en lugar de lo que la LXX tradujo: descubre tu velo, Teodoción puso la palabra hebrea samtech, Akila semmatech. Símaco τὸ σιωπλόν σου, ¿qué podemos traducir por tu silencio, porque ella debe callar por vergüenza? Leemos también en el Cantar de los Cantares, donde se describe la belleza de la novia y finalmente se añade: salvo tu silencio (Cnt. P. 4,1), ya que los que tradujeron no quisieron traducir la palabra que en la Sagrada Escritura significaba vergüenza. Y con razón usa nombres vergonzosos en relación con Babilonia (aunque no es deshonroso llamar a un miembro del cuerpo humano por su propio nombre), a quien se le ordena desnudar su pecho, y abrir sus piernas y muslos, y ir en cautiverio, y para que su deshonra sea visible y sea sometido a vergüenza eterna. Y esto, dice el Señor, lo hizo para vengarse de aquel que oprimió a su pueblo, y para no escuchar a ningún peticionario en su nombre que intentara suavizar la ira del Señor con su intercesión. Esto significa el ángel, el guardián del pueblo de Babilonia, que habla junto con los otros ángeles: el médico de Babilonia, y no fue sanado (Jer. 51:9). En lo que traducen los Setenta: Les quitaré lo justo y ya no lo entregaré a la gente, lo que significa Babilonia, o lo justo y tomado de Babilonia. Los estoicos dicen que muchas cosas que en realidad son vergonzosas tienen un nombre decente debido a su mal uso entre la gente, como el parricidio, el adulterio, el homicidio, el incesto y cosas similares. Y luego, lo que en realidad es decente parece vergonzoso de nombre, como por ejemplo: dar a luz a niños, dispersar los vientos en el estómago mediante ruidos, aliviar el estómago mediante deposiciones, vaciar la vejiga mediante el flujo de orina, y finalmente no podemos hacer ὑποϰροιστιϰόν [nombre diminutivo] de menta (a menta), así como decimos rutica de [la palabra] ruda (y ruta rutulam). 53 Así, las semmatec que colocó Aquila, como dijimos, se llaman partes íntimas femeninas. Según su origen de la palabra, significa sediento de ellas, para designar la voluptuosidad insaciable de Babilonia. Arte. 4–7. Nuestro Redentor es el Señor de los ejércitos, Su nombre es el Santo de Israel. Siéntate en silencio y vete a las tinieblas, hija de los caldeos, porque ya no te llamarán señora de reinos. Me enojé contra mi pueblo, destruí mi herencia y los entregué en tus manos, pero no les tuviste misericordia. Cargaste al mayor con tu yugo hasta el extremo y dijiste: Siempre seré tu señora; No imaginé esto en mi corazón y no pensé en lo que te pasaría después. LXX: El Señor de los ejércitos, que os libró, dijo: Su nombre es el Santo de Israel. Siéntate tiernamente, entra en las tinieblas, hija de los caldeos; Ya no te llamarán fortaleza del reino. Me enojé con mi pueblo, destruí mi herencia. Los he entregado en tus manos; pero no les mostraste misericordia; Cargaste mucho al anciano con tu yugo y dijiste: Seré tu señora para siempre: no entendiste esto en tu corazón y no pensaste en lo que sucedería después. El primer versículo de los Setenta está en conexión con el anterior, de modo que tiene el siguiente significado: y esto hará el Señor de los ejércitos, que os ha librado, cuyo nombre es el Santo de Israel. Además, según el texto hebreo, el profeta en nombre del pueblo dice que esto fue hecho contra Babilonia por el Señor de los ejércitos, cuyo nombre es el Santo de Israel. Y luego el discurso se centra en la propia Babilonia. Siéntate en silencio o con ternura y piensa en tus crímenes. Entra en las tinieblas: porque por vergüenza y deshonra no podrás soportar la luz, y no serás llamada señora de ningún reino ni de todos los reinos. Pero como imperceptiblemente surgió la pregunta de por qué Dios estaba enojado con los caldeos, a quienes Él mismo envió para cautivar a Israel; luego, al mismo tiempo, responde que Él, enojado con su pueblo, quería exponerlo y no destruirlo, castigarlo y no matarlo. Pero abusaron de su crueldad e infligieron más golpes de los que requería la venganza divina. Una prueba importante de la crueldad de los babilonios es que no perdonaron ni siquiera a los ancianos, cuya edad es respetada incluso entre sus enemigos. Pero también sirve como señal de arrogancia el hecho de que ellos, seducidos por la prosperidad presente, no hayan pensado en el futuro desconocido. Por eso, en tiempos de felicidad, siempre debemos temer el futuro y no oprimir a quienes nos son entregados, a quienes se les enseña para ser mejores. Arte. 8–11. Pero ahora escucha esto, mimada y confiada en ti misma, diciendo en tu corazón: "Yo soy, y no hay más que yo; no me quedaré viuda y quedaré esteril". Pero de repente, en un día, te llegarán ambas cosas, la esterilidad y la viudez: todo te llegará a causa de la multitud de tus hechicerías y del gran poder de tus hechicerías. Y esperabas en tu villanía y dijiste: nadie me ve; tu sabiduría y tu conocimiento te engañaron y dijiste en tu corazón: “Yo soy”, y fuera de mí no hay otro”. Te sobrevendrá un desastre y no conocerás su origen, y caerá sobre ti destrucción que no podrás evitar, de repente te sobrevendrá una desgracia que no sabrás. Juntos, el fondo [desastres] llegará a Babilonia: la infertilidad y la viudez, de modo que no tendrá hijos, es decir, pueblos sujetos a él, ni marido, por lo que podemos referirnos a un rey, y esto lo sufrió de repente, cuando no lo esperaba. Porque no podía pensar que los persas, que antes no tenían poder, lo derrotarían durante el reinado de Ciro y lo someterían a su poder. A esto fuisteis sometidos, dice, no sólo por la soberbia y la abundancia de todas las riquezas y placeres, sino también por la multitud de vuestras hechicerías y de vuestras hechicerías en las que esperabais. Y vendrá sobre vosotros un desastre que antes no conocíais, y cuyo origen os era desconocido; o, como tradujo la LXX: vendrá sobre ti destrucción, y no lo sabrás - una zanja, y caerás en ella, de modo que el que preparó el desastre del cautiverio para todas las naciones, él mismo caerá en la zanja que él preparó. Corremos rápidamente por el cielo despejado. Arte. 12-15. Vuélvete con tus magos y con tus muchas hechicerías, que has practicado desde tu juventud; tal vez esto te ayude, tal vez te vuelvas más fuerte. Estás cansado de tantas deliberaciones: deja que los observadores (augures) del cielo, que contemplaban las estrellas y calculaban los meses, se acerquen y te salven, para decirte por ellos el futuro. He aquí, quedaron como hojarasca; el fuego los quemó; No librarán sus almas de la mano de la llama; no hay brasas con las que calentarse, ni fuego frente al cual sentarse. Así han sido para ti aquellos con quienes has trabajado, tus mercaderes desde tu juventud, cada uno de ellos vagando por su propio camino; no hay nadie que te salve. LXX: Quédate ahora con tus hechicerías y con tus muchas hechicerías, que aprendiste desde tu juventud, que no te ayuden; y estáis cansados ​​de vuestras deliberaciones: que los astrólogos del cielo, los vigilantes de las estrellas, se pongan de pie y os salven: que anuncien lo que os sobrevendrá. Todos ellos serán quemados como matorrales en el fuego, y no librarán sus almas de las llamas; Porque tienes brasas de fuego, sobre ellas te sentarás. Ellos te ayudarán. Has estado trabajando para cambiarte a ti mismo desde tu juventud; el hombre está perdido en sí mismo; no habrá salvación para ti. Que Babilonia y toda Caldea se distinguían por su adhesión a los lanzadores de hechizos, a los adivinos de los pájaros, a los adivinos y a los gazarines, a quienes llamamos aruspicios, esto se prueba leyendo al profeta Daniel, quien dice que los reyes de Babilonia hacían todo siguiendo sus consejos. Además, en lugar de lo que tradujimos según Símaco y Teodoción: que se levanten los observadores (augures) del cielo y os salven, Setenta tradujeron más claramente: que se levanten y os salven los astrólogos del cielo, que suelen ser llamados matemáticos y creen que la vida humana depende del movimiento de las estrellas y del curso de los planetas. Por lo tanto, los magos vinieron del este, diciendo que habían visto la estrella del Señor ya sea como resultado del conocimiento científico o como resultado de la predicción de su profeta Balaam, quien en (el libro) de Números dijo: Una estrella brillará de parte de Jacob y un hombre de Israel (Números 24:17). Así que aquellos que calculan meses y calculan años, y, determinando minutos, prometen conocimiento del futuro, que os digan lo que el Señor ha determinado acerca de vosotros. Y como guardan silencio sobre lo que sucederá, el profeta responde: he aquí, se han vuelto como paja, el fuego los ha consumido, para que los que prometían la salvación a otros supieran de sus propias ejecuciones: y es cierto que mientras la ciudad ardía, sus habitantes fueron destruidos por un fuego devorador. Lo siguiente es más: no hay brasas que calentar, ni fuego frente al cual sentarse, los judíos lo explican de esta manera: no tienen ningún conocimiento que los caliente ni ninguna razón esclarecedora que pueda dispersar sus tinieblas y expulsar el frío del error. En cambio, Setenta, no sé con qué propósito, fue traducido: brasas de fuego tienes, sobre ellas te sentarás; a menos que podamos decir que el fuego y el fuego fueron mucho más útiles para Babilonia que los magos y gazarines, los astrólogos y los lanzadores de conjuros. Porque el primero, mediante castigo y castigo, llama al arrepentimiento, y el segundo, mediante el error, conduce al orgullo. Todo su trabajo y sus mercaderes, por quienes entendemos a los Magos, contribuyeron a que cada uno vagara por su propio camino y, habiendo perecido él mismo, no pudiera traer la salvación a otro. Preguntemos a quienes reconocen diferentes naturalezas: si Babilonia tenía una naturaleza buena o mala. Si dicen: mal - y sin duda responderán así - entonces, ¿cómo se le llama al arrepentimiento y por qué se le dice: siéntate, tiernamente, entra en las tinieblas, hija de los caldeos, y además, después de enumerar los pecados y los crímenes: tú, que tienes brasas de fuego, te sentarás sobre ellas: ¿serán tu ayuda? ¿Por qué se añade también, según los mismos Setenta: ¿has trabajado por el cambio desde tu juventud? ¿Qué es este cambio? Por supuesto, de bien a mal. De esto se desprende que los que son buenos por naturaleza se vuelven malos por [su] voluntad. Finalmente añade: el hombre está perdido en sí mismo, no por naturaleza, sino por decisión de la voluntad. Capítulo XLVIII. Arte. 1–2. Oíd esto, oh casa de Jacob, que lleváis el nombre de Israel, y que habéis venido de las aguas de Judá, que habéis jurado (vulgate: juramento) por el nombre de Jehová, y os habéis acordado del Dios de Israel, aunque no con verdad ni con justicia. Porque desde la ciudad santa fueron llamados y confiaron en el Señor de Israel: Jehová de los ejércitos es su nombre. Predije que esto les sucedería a los caldeos y babilonios, y es necesario que lo que hablé a través de Mis profetas se cumpla realmente. Y vosotros, la casa de Jacob, y que sois llamados con el nombre de Israel, y que vinisteis del agua de Judá, etc., a continuación, escuchad con más atención lo que os digo. Y cabe señalar que no los llama Jacob, sino la casa de Jacob, y no [llama] Israel a los que fueron llamados falsamente con este nombre, ya que no tenían obras correspondientes a este nombre. Y los que vinieron de las aguas de Judá, σεμνοτερῶς [con mayor solemnidad] llamando agua en lugar de semilla, para mostrar que no son hijos de las virtudes de los patriarcas, sino de la carne. Y con razón la llamó aguas de Judá, porque en aquel tiempo sólo quedaba una tribu en la tierra de Judá, en la que se conservaba la descendencia real de David en aquel tiempo. Los que juraron, dice, en el nombre del Señor, no para glorificar al Señor, sino para cometer injusticia al adoptar este nombre, ya que queréis que Él sea testigo de vuestro engaño, y descansáis en la ciudad santa y confiáis en el Señor de Israel para jactaros de ser habitantes de la ciudad de Jerusalén y disfrutar de los beneficios del Señor de los ejércitos, aunque sólo adoptáis los nombres de Jacob, Israel y la ciudad santa y Dios Todopoderoso. Arte. 3–11. Las cosas anteriores las declaré hace mucho tiempo, y salieron de mi boca y las proclamé: de repente las hice, y vinieron. Porque sabía que eras terco y que tu cuello era de hierro y tu frente de cobre. Por eso os lo predije mucho antes de que llegara, os lo declaré, para que no digáis: “Mis ídolos hicieron esto, y mis imágenes esculpidas ordenaron esto [que fuera]”. Mira todas las cosas que has oído; pero no lo proclamaste. Algo nuevo os anuncié hace mucho tiempo, y algo oculto que no sabéis: sucedió recientemente, y no hace mucho, y en un día, y no habéis oído de nada que no dijera: “Yo sabía esto”. No oíste ni supiste esto, y tu oído no estuvo abierto por mucho tiempo, porque sé que serás extremadamente traicionero, y desde el vientre te llamé apóstata. Por amor de mi nombre he calmado mi ira, y por amor de mi gloria os frenaré, para que no perezcáis. He aquí, os he derretido, pero no como plata; te eligió en el crisol de la pobreza. Por Mí, por Mí, haré esto, para no ser blasfemado, y no daré Mi gloria a otro. LXX: Declaré de nuevo las cosas anteriores, y salieron de mi boca, y fueron declaradas: de repente lo hice, y vinieron. Sé que eres terco, y tu vena es de hierro; tu cuello y tu frente son de cobre; y te lo dije mucho antes de que te sucediera. Os he dicho que no digáis que mis ídolos me han hecho esto; Imágenes talladas e imágenes talladas me han mandado. Todo lo habéis oído y no habéis comprendido; pero ahora os he hecho saber una cosa nueva que sucederá. Y no dijiste: esto está sucediendo ahora, y no antes, ni en tiempos pasados; No digáis: Yo también sé esto, porque vosotros no lo sabíais, ni lo sabéis, y yo no abrí vuestros oídos desde el principio. Porque sé que serás sumamente traicionero y desde tu vientre te llamarán transgresor. Por amor de mi nombre os mostraré mi ira, y os haré mi gloria, para no destruiros. He aquí, no os vendí por plata; Los libré del crisol de la pobreza. Haré esto por amor a Mí, porque Mi nombre es profanado, y no daré Mi gloria a otro. Os predigo que los babilonios serán derrotados por los medos y los persas, y de repente cumpliré lo que amenacé, para que, cuando suceda lo predicho, no penséis que sucedió por voluntad de los dioses a quienes adoráis, o por casualidad. Y no me gloriaré en el conocimiento del futuro, sino que hablo por vuestra incredulidad, pues sé que desde el principio vuestro corazón fue incrédulo, vuestro cuello de hierro y vuestra frente de bronce. Así que has oído todo lo que sucederá y, sin embargo, ocultas en silencio la verdad. Y no me refiero al pasado, a través del cual a menudo se demostró Mi poder: cómo saqué al pueblo de Egipto, cómo ahogué a los egipcios en el Mar Rojo, cómo les entregué la Tierra Prometida y les conquisté varias naciones. Pero una cosa nueva os anuncio: lo que haré contra los babilonios para refutar las desvergonzadas mentiras de vuestra boca, ya que pretendéis saber lo que no sabéis. Porque desde el principio fuiste transgresor de mis mandamientos, y Dios te llamó transgresor desde el vientre, cuando fuiste librado de Egipto, como si fueras concebido en mi vientre, y criado y educado. Porque deseabas la cabeza del becerro egipcio, diciendo: Estos son tus dioses, Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto (Éxodo 32:4). Así que, no por vuestros méritos, sino por Mi misericordia, dejo a un lado Mi ira para que no perecáis del todo, y por la gloria de Mi nombre os frenaré para que me sigáis involuntariamente, como ganado y caballo embridado. Así que te derretí, es decir, te probé como se derrite la plata. O quería ponerte a prueba no a través de la riqueza, sino en el crisol de la pobreza. De esto se desprende claramente que muchos se sienten tentados tanto por la riqueza como por la pobreza, cuando abusan de la primera o no soportan valientemente la pobreza. Así, por Mí mismo, haré esto, para que Mi nombre no sea blasfemado entre las naciones y para que no piensen que sois derrotados no por Mi ira, sino con la ayuda de sus ídolos. La adición: Mi gloria no la daré a otros indica que no deben pensar que el pueblo de Dios estaba oprimido por ídolos. O, decir: No daré a otro, quizás indica que ya ha dado a otro, pues se habla de otra cosa en contraposición a la primera. Muchos de nosotros - para tocar un poco la traducción de los Setenta - pensamos que aquí hay una profecía sobre la venida de Cristo, ya que Él vendrá de repente, inesperadamente y se aparecerá a un pueblo extremadamente terco, a quien Dios nunca ha abierto sus oídos, porque su corazón se ha enfriado y con sus oídos apenas podía oír. E inmediatamente después del nacimiento del Señor del vientre de una niña, fue llamado apóstata y desaforado, ya que buscaba destruirlo. Y agregar: por amor de Mi nombre mostraré Mi ira, y Mi gloria (o gloria) será hecha sobre vosotros, se usa en sentido apostólico, o el Apóstol Pablo da evidencia desde este lugar (Rom. 1) de que la ira de Dios se revela para atemorizar a los que pecan y para que luego se dé gloria a los que se convierten. He aquí, dice, no os vendí por dinero, sino que os vendí por vuestros pecados, y os libré del crisol de la pobreza. Por eso Salomón (Prov. 30) no quiere tener riqueza ni pobreza, sino que exige sólo lo necesario, para que por la primera su corazón no se exalte hasta el orgullo, o por la segunda no se vea impulsado a hacer lo que no quiere, y no se vea obligado por la pobreza a blasfemia. Por eso, dice el apóstol: teniendo comida y vestido, con esto nos saciaremos (1 Tim. 6:8). Arte. 12-16. Escúchenme, Jacob e Israel, a quienes yo llamo. Soy el mismo, soy el primero y soy el último. Mi mano también fundó la tierra y mi diestra midió los cielos: los he llamado (vulgate: los llamaré) y aparecerán juntos. Reúnanse todos y escuchen: ¿quién de ellos anunció esto? El Señor lo amó: hará su voluntad sobre Babilonia y [mostrará] su brazo sobre los caldeos. Yo, hablé y lo llamé; Yo lo he traído y su camino es derecho. Venid a Mí y escuchad esto: No hablé en secreto desde el principio: desde entonces, antes que estas cosas comenzaran a suceder, Yo estaba allí. Y ahora el Señor Dios me ha enviado a mí y a su Espíritu. LXX: Escúchenme, Jacob e Israel, a quienes yo llamo. Yo soy el primero y soy para siempre, y Mi mano fundó la tierra y Mi diestra estableció los cielos. Los llamaré y se presentarán juntos, y todos se reunirán y escucharán: ¿quién les dijo esto? Amándote, cumplí tu voluntad sobre Babilonia de destruir la simiente de los caldeos, hablé y llamé. Yo lo traje e hice prosperar su camino. Traedme y escuchad esto: Desde el principio no hablé en secreto: cuando sucedieron estas cosas, yo estaba allí. Y ahora el Señor Dios me ha enviado a mí y a su Espíritu. A quien antes decía: Oíd esto, oh casa de Jacob, que lleváis el nombre de Israel y que habéis venido de las aguas de Judá, con lo mismo ahora dice: Oídme, oh Jacob e Israel, a quienes yo llamo. Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos (Mateo 22:14). Por eso los llama llamados y no elegidos, porque aún no han aceptado al Salvador. Yo soy, dice, alfa y omega, el primero y el último, vivo y muerto (Apoc. 22:14; 1:18), para que atribuyáis vida al principio, y postrero al que estuvo muerto, el cual se humilló, tomando forma de siervo, habiendo obedecido al Padre, se humilló hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil. 2:7). Mi mano fundó la tierra. Por eso, en Proverbios dice: “Dios en su sabiduría fundó la tierra, y su diestra la midió” (Prov. cap. 8) o estableció los cielos o cielos, como tradujo la LXX. Él llama a los cielos para que obedezcan su mandato y anuncien su gloria. Si los cielos obedecen la voluntad del Señor y se mueven en su propio orden; ¿Por qué entonces la tierra y la ceniza se enorgullecen (Eclo 10,9) y no quieren saber de su fragilidad? Reuníos todos y escuchad: o los cielos, o toda la creación, o todo el pueblo de Israel. ¿Qué se le ordena escuchar? Que el Señor lo amó indudablemente apunta a Ciro y Darío, quienes cumplieron la voluntad del Señor contra Babilonia y mostraron Su brazo sobre los caldeos. Y él mismo habló y lo llamó por su nombre y lo trajo, y su camino fue recto, para que nadie se atreviera a resistir sus poderes. Por eso, Él los llama a venir y escuchar y aprender de la prefiguración del Señor que vendrá el rey de Persia y de Media, que destruirá a Babilonia y destruirá a los caldeos. Y para proclamar esto, dice el profeta, fue enviado al Señor y a su Espíritu. Esto se aplica a los judíos y sus opiniones. Pero según Símaco, quien tradujo: ¿quién le dijo esto? El que amó el Señor, que hace Su voluntad en Babilonia, y conforme a los Setenta: destruir la descendencia de los caldeos, esto se refiere a la persona del Señor, que es verdaderamente amado por el Padre, y cumplió toda la voluntad del Padre y destruyó en Babilonia, o sea, en la confusión de este mundo, toda la descendencia de los caldeos, que significa demonios. Porque o estaba enojado con ellos o se apaciguaba. Si él está enojado, ¿cómo se multiplica diariamente su semilla? Si él fue apaciguado, entonces ¿por qué están esclavizados y no tienen paz ni justicia? De esto se desprende que ahora estamos hablando de la simiente apostólica, sobre la cual leímos arriba: si el Señor no nos hubiera dejado una simiente, entonces seríamos como Sodoma (Isaías 1:9). Lo que aparentemente no se cumplió en aquel tiempo se cumplirá en la venida de Cristo, y la simiente de Israel permanecerá delante de Él. Arte. 20–22. Salgan de Babilonia, huyan de los caldeos, proclamen con grito de alegría, proclamen, extiéndanlo hasta los confines de la tierra y digan: “El Señor ha redimido a su siervo Jacob”. No tenían sed en el desierto cuando Él los sacó; Les sacó agua de una roca, cortó la roca y brotaron aguas. No hay paz para los malvados, dice el Señor. Los que entienden lo anterior: Yo, hablé y lo llamé, lo traje y su camino es derecho (v. 10) en relación a Ciro y Darío, lo atribuyen al mismo tiempo en que el pueblo salió de Babilonia y huyó de los caldeos y fue liberado por el Señor su Dios. Aunque no pueden comprobar históricamente el cumplimiento de las siguientes palabras: no tuvieron sed en el desierto cuando él los sacó; Les sacó agua de la piedra, cortó la roca y brotaron aguas; porque bajo Zorobabel y Esdras no pasaban por el desierto y la piedra labrada no les traía agua, lo cual se cuenta como lo que pasó al salir de Egipto; pero afirman que esto se cumplió hiperbólicamente, similar a la prosperidad anterior, cuando llegaron a Judea a través del desierto de las naciones y fueron liberados del cautiverio. Pero para que nadie piense que este sermón está dirigido a toda la descendencia de Jacob, y no sólo a los que creen por medio de los apóstoles, se dice y añade: No hay paz para los impíos, dice el Señor, es decir, para los que permanecieron en su error anterior, indignos de beber, de la piedra, de cuyo costado, herido por una lanza, para usar una nueva expresión, brotó agua y sangre (Juan cap. 19), señalándonos al bautismo y al martirio. Capítulo XLIX. Arte. 1–4. Oíd, oh islas, y escuchad, oh naciones lejanas. El Señor me llamó desde el vientre, desde el vientre de mi madre cuidó (recordatus est) de mi nombre. Y puse mi boca como una espada afilada; Me cubrió con la sombra de su mano. Y me hizo una flecha escogida; Me escondió en su aljaba. Y me dijo: Mi siervo eres tú, oh Israel, porque en ti seré glorificado. Pero dije: En vano he trabajado; En vano y para nada he agotado mis fuerzas; pero mi juicio está con el Señor, y mi obra está con mi Dios. LXX: Oídme, islas, y prestad atención, oh pueblos. Después de mucho tiempo sucederá, dice el Señor. Desde el vientre me llamaste y desde el vientre de mi madre llamaste mi nombre. Y puso mi boca como una espada afilada, y me escondió bajo la cobertura de su mano. Me hizo como una flecha escogida y me escondió en su aljaba. Y me dijo: Tú eres mi siervo Israel, y en ti seré glorificado. Pero dije: En vano, en vano he trabajado, y en vano he desperdiciado mis fuerzas. Por tanto, mi juicio está con el Señor, y mi obra delante de mi Dios. Sé que esto y lo que diremos a continuación se relaciona con el conocimiento o comprensión de un departamento y todo debe entenderse en relación al rostro de Cristo. Pero no quería, al presentarlo todo junto, sobrecargar los pensamientos del lector, y con demasiados míos confundir lo que podría decirse más fácilmente en partes. Por lo tanto, he presentado ambas ediciones para que lo que parece oscuro en una edición pueda aclararse leyendo la otra. Entonces, después de llamar al remanente de Israel y rechazar al pueblo que permaneció en la incredulidad, del cual dijo: no hay paz para los impíos, dice el Señor (Sal. 48:24), pasa a las iglesias formadas por los paganos, y les habla bajo el nombre de las islas. Están sujetos a las intrigas de sus perseguidores, como las olas del mar, y la tormenta que azota por todos lados los golpea más que los sacude. Pero para que nadie reconozca como contundente nuestra interpretación, y refiriéndose estas palabras no a los paganos, sino a las sinagogas del pueblo judío, sigue: y presten atención a las naciones o tribus lejanas, es decir, de los confines lejanos de la tierra, o como se traduce la LXX: después de mucho tiempo acontecerá, es decir, acontecerá no en este tiempo en que se dice, sino después de muchas veces. El Señor, dice, me llamó desde el vientre, y desde el vientre de mi madre cuidó mi nombre. Esto ahora parece oscuro para quienes escuchan, pero más tarde será conocido por todas las naciones cuando Gabriel le hable a José acerca del nacido de la Virgen: y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo (Mateo 1:21). También hizo su boca como espada afilada, para con el espíritu de su boca destruir a los impíos. Él mismo habla de esta espada en el Evangelio: No vino a traer la paz a la tierra, sino una espada que separara los malos de los buenos. Porque vino para separar al hombre de su padre, a la hija de su madre, y a la esposa de su suegra (Mateo 10:34-35). Y con la sombra de su mano, dice: Me cubrió, para que la insignificancia de la carne fuera cubierta con el poder de la deidad, como el ángel proclamó a la Virgen: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra (Lucas 1:35). Me hizo, dice, como una flecha elegida; me escondió en su aljaba. Cuando dice: una flecha escogida, muestra que Dios tiene muchísimas flechas, pero no escogidas, que son las flechas de los profetas y apóstoles que se dispersan por el mundo. Con esto muestra que se llama esclavo a aquel que fue formado desde el vientre. También dice en el salmo: Desde el vientre de mi madre eres mi Dios (Sal. 21:11). Entonces, ¿qué le dice el Señor? Que le traería a Jacob, que apostató, que, dejando al Creador, sirvió a los ídolos. Por eso, también habla a los discípulos: No vayáis por el camino de la lengua, ni entréis en la ciudad de Samaritano; Vayan más bien a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mateo 10:5-6); y en otro lugar: sólo llegué a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mateo 15:24). Entonces, tal era la voluntad del Padre, que los peores viñadores aceptarían al Hijo enviado y darían los frutos de las uvas a los que lo mataron, diciendo: Venid, matémoslo, retengamos sus riquezas (Mateo 21:38): esto es lo que ahora dice: e Israel no será recogido, es decir, no se volverá al Señor. Pero estoy muy sorprendido de cómo la edición generalmente aceptada destruyó, mediante una traducción diferente, un testimonio muy fuerte contra la incredulidad de los judíos, diciendo: Me reuniré y me glorificaré delante del Señor, mientras Teodoción y Símaco están de acuerdo con nuestra traducción. Respecto a Aquila, no me sorprende que este hombre, muy conocedor de la lengua hebrea y traduciendo palabra por palabra, en este lugar fingiera ignorancia, o se dejara seducir por la falsa interpretación de los fariseos, prefiriendo traducir e Israel se reunirá a Él, es decir, a Dios, aunque la palabra hebrea lo en el presente lugar está escrita no mediante lamed y vav, que si lo fuera, significaría: a Él o a Él, sino mediante lamed y aleph, que en realidad significa: no. Entonces, como Jacob no fue llevado a Dios e Israel no fue reunido, el Hijo les dice a los incrédulos: Glorificado soy ante los ojos del Señor. Porque el mundo entero ha creído en Mí. Y mi Dios se convirtió en mi fortaleza, que me consoló, entristecido por el rechazo de mi pueblo, y me dijo: No basta que seas mi siervo para la restauración de las tribus de Jacob, que cayeron por su propia culpa, y para la conversión de la escoria o remanente de Israel. Porque éste es el significado de la palabra hebrea nesure. Porque en lugar de ellos te he puesto luz de todas las naciones, para que ilumines al mundo entero y difundas hasta los confines de la tierra mi salvación, por la cual todos son salvos. Y lo que se lee en los Setenta: Me reuniré y me glorificaré ante el Señor puede entenderse en el sentido de que el Señor se unió a los creyentes. En lo siguiente: es mucho para Ti que serás llamado Hijo Mío, mucho podemos atribuir al hombre y al niño, que es pequeño en comparación con Dios. Arte. 8–13. Así dice el Señor: En tiempo aceptable te escuché y en el día de la salvación te ayudé. Y te guardé y te di por pacto al pueblo, para que restauraras la tierra y poseyeras las heredades desoladas, y dije a los cautivos: “Salid”, y a los que están en tinieblas: “Muéstrate”. Se alimentarán en los caminos, y sus pastos estarán en todos los llanos. No sufrirán hambre ni sed, ni el calor ni el sol los herirán, porque el que tiene misericordia de ellos los guiará y les dará agua en manantiales. 54 Y haré de todos Mis montes un camino, y Mis caminos se levantarán. Algunos vendrán de lejos, algunos del norte y del mar, y otros de la tierra del sur. Alabad, oh cielos, y regocíjaos, oh tierra; lanzad gritos de alabanza, oh montañas, porque el Señor ha consolado a su pueblo y tendrá misericordia de sus pobres. LXX: Así dice el Señor: En tiempo aceptable te escuché y en el día de la salvación te ayudé. Y os formé y os di por pacto a las naciones, para que fundarais la tierra y poseyerais las heredades dejadas atrás, y dije a los cautivos: Salid, y a los que están en tinieblas: Mostraos; en todos los caminos habrá pastos, y en todos los caminos habrá pastos. No sufrirán hambre ni sed, ni el calor ni el sol los herirán, sino que el que tiene misericordia de ellos los consolará y los conducirá por manantiales de agua. Y haré de cada monte una senda y de cada camino sus pastos. Unos vendrán de lejos, otros del norte y del mar, y otros de la tierra de los persas. Alegraos, oh cielos, y regocíjese la tierra, y expresen su alegría los montes: porque Dios ha tenido misericordia de su pueblo, y ha consolado a los humildes de su pueblo. El apóstol Pablo aprovechó este testimonio en su segunda carta a los Corintios, diciendo: En el tiempo agradable os he escuchado, y en el día de la salvación os he ayudado. Ahora es el tiempo favorable (2 Cor. 6:2). Entonces, si el vaso de elección relaciona lo dicho [aquí] con la primera venida, entonces nosotros también seguiremos las huellas de su interpretación y, como niños, imprimiremos las letras según las líneas dibujadas por el maestro. El tiempo es favorable y conveniente y el día de la salvación es el sufrimiento y la resurrección del Salvador, cuando oró en la cruz: Dios, Dios mío, me has desamparado (Mateo 27:46). Arte. 14–21. Y dijo Sion: El Señor me ha abandonado, y el Señor se ha olvidado de mí. ¿Puede una mujer olvidarse de su hijo, para no tener compasión del hijo de su vientre? Pero aunque ella lo haya olvidado, yo no te olvidaré. He aquí, te he grabado en Mis manos, tus muros están siempre ante Mis ojos. Tus constructores han venido; y tus destructores y destructores te dejarán. Levanta los ojos y mira: todos se han reunido y vienen hacia ti. Vivo yo, dice el Señor, que de todos ellos te vestirás como adorno, y te rodearás de ellos como de novia. Porque vuestras estepas, vuestros desiertos y la tierra de vuestra desolación ahora estarán llenos de habitantes, y los que os devoraron serán expulsados ​​lejos. Ahora los hijos de tu esterilidad te dirán en alta voz: “El lugar me es estrecho; dame un lugar donde pueda vivir”. Y dirás en tu corazón: "¿Quién me los engendró? Yo era estéril y estéril, desplazada y llevada en cautiverio: ¿quién los crió? Quedé abandonada y sola: ¿dónde estaban? LXX: Y dijo Sión: El Señor me ha desamparado, y Dios se ha olvidado de mí. ¿Se olvidará la mujer de su hijo, para no tener compasión del fruto de su vientre? 99:5) alzad al Señor nuestro Dios, y adorad el estrado de sus pies (no porque debéis adorar sus pies, sino para señalar la grandeza de sus pies): entonces, ¿por qué no adorar a la Iglesia, que abraza todo el cuerpo de Cristo, para que se cumpla lo que está escrito en Sofonías: todas las islas del paganismo le adorarán todos los días desde su lugar (Sof. 2:11), y para no ir, como los judíos, tres veces al año a Jerusalén, sino que aquellos que adoran al Señor tengan a Jerusalén en su lugar. Lo siguiente: y lamer el polvo de vuestros pies significa que los reyes y príncipes deben plantar y limpiar todo lo terrenal que se pegue a los pies de la Iglesia con sus palabras. Por lo tanto, a los apóstoles se les ordena sacudirse el polvo de sus pies (Mateo 10). Y a Pedro se le dice que una vez lavado, sólo necesita lavarse los pies (Juan 13). A través de todo esto la Iglesia aprende que no hay otro Señor fuera de él, aquellos en quien esperan tendrán la gloria eterna. Así viene el Señor y no encuentra a la persona. Porque el hombre que ignora el honor se ha vuelto como ganado insensato y ha llegado a ser como ellos (Sal. 48:13). Los llamé hablando como ser inteligente, y les dije: inclinad vuestro oído a las palabras de mi boca (Sal. 77:1), pero mi pueblo no escuchó mi voz. Llamé y dije: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba (Juan 7:37), y en otro lugar: venid a mí todos los que estáis temblando y cargados (Mateo 11:28): y nadie escuchó. Por eso les dije en el Evangelio: Vosotros no habéis visto la visión de Dios, ni habéis oído su voz, porque su palabra permanece en vosotros (Juan 5:37-38).