Книга тринадцатая

Οι πλωτοί άνθρωποι είναι εκτεθειμένοι σε πολλές κακοτυχίες. Αν φυσάει πολύ δυνατός, φοβούνται την καταιγίδα. Εάν η πολύ ήσυχη κίνηση ενοχλεί την επιφάνεια ενός ήρεμου στοιχείου, τότε φοβούνται μια ενέδρα από θαλάσσιους ληστές. Και συμβαίνει ότι οι ψυχές που έχουν εμπιστευτεί τους εαυτούς τους σε ένα εύθραυστο δέντρο είτε φοβούνται τον κίνδυνο είτε τον βιώνουν: η μία είναι πιο βαριά από την άλλη - είτε φοβάται συνεχώς τον θάνατο είτε εκτίθεται σε αυτόν που φοβόταν. Βλέπω τι συνέβη και σε μένα, που έπλεε στη θάλασσα του Ησαΐα: ενώ τα πανιά ήταν τεντωμένα σε ένα ανεμπόδιστο μονοπάτι και το πλοίο γλιστρούσε κατά μήκος των ήρεμων χεριών των στοιχείων, οργώνοντας την επιφάνεια της θάλασσας. μια ξαφνική καταιγίδα ασθένειας, μια μεγάλη μάζα νερού και ο θόρυβος που ακούστηκε από την αμοιβαία σύγκρουση των κυμάτων, τρόμαξαν τόσο τις φοβισμένες καρδιές των φίλων που αναγκάστηκαν να πουν: Δάσκαλε, σώσε μας, χάνουμε (Ματθαίος 8:25). Γι' αυτό, Ευστοχία, το μόνο παράδειγμα ευγένειας και παρθενίας σε όλο τον κόσμο, ας μη σωπάσει η κόρη του ματιού σου και φώναξε στην καρδιά σου: Αββά, πάτερ (Ρωμ. 8), και μίλησε με τον ψαλμωδό: Σήκω, γράψε σε αυτόν τον κόσμο, Κύριε (Ψαλμ. 8:23) για να ολοκληρώσετε το έργο που είναι αφιερωμένο στον Ησαΐα μέσω των προσευχών σας και με τη βοήθεια του Χριστού. Για το δέκατο τρίτο βιβλίο ερμηνειών ετοιμάζεται ήδη, που δεν έχει φτάσει ακόμη στο τέλος του. Και εν τω μεταξύ, έως ότου ο φιλεύσπλαχνος και φιλεύσπλαχνος Κύριος, μακρόθυμος και άφθονα ελεήμων, επιστρέψει στην προηγούμενη υγεία του, το υπαγόρευσα βιαστικά στον πρόλογο, για να γραφτεί ό,τι υπάρχει σε φύλλα και να αφεθεί η πλήρης διόρθωση στην κρίση του αναγνώστη. Κεφάλαιο XLV. Τέχνη. 8. Ραντίστε, ουρανοί, από ψηλά, και αφήστε τα σύννεφα να ρίξουν τη δικαιοσύνη. είθε η γη να ανοίξει και ο Σωτήρας να μεγαλώσει και να εμφανιστεί η αλήθεια μαζί. Εγώ, ο Κύριος, το δημιούργησα. LXX: Ας χαίρονται οι ουρανοί πάνω και τα σύννεφα ας ραντίζουν δικαιοσύνη. ας μεγαλώσει η γη, και ας φανεί το έλεος, και ας γεννήσει δικαιοσύνη: Εγώ είμαι ο Κύριος που σε δημιούργησα. Αυτό το μέρος εξηγείται με δύο τρόπους. Διότι κάποιοι νομίζουν ότι αυτό σχετίζεται με όσα ειπώθηκαν παραπάνω και ότι όταν οι αιχμάλωτοι ελευθερώνονται από τον βασιλιά Κύρο, ο ουρανός και η γη χαίρονται -μετωνυμικά (μετωνυμιϰῶς), δηλαδή αυτοί που ζουν στον ουρανό και στη γη. Άλλοι το διαχωρίζουν από το προηγούμενο και πιστεύουν ότι αυτή είναι μια ειδική αρχή αυτού του τμήματος και ότι [εδώ] προφητεύεται ο ερχομός του Κυρίου, ότι δίνεται εντολή στα σύννεφα, για την οποία γράφτηκε παραπάνω: Θα διατάξω τα σύννεφα να μην βρέξουν πάνω του (Ησ. 5:6), δηλαδή στον αμπελώνα του Ισραήλ, και στον οποίο έφτασε η αλήθεια του Θεού, έτσι ώστε να είναι η αλήθεια στη γη. θα ανοίξει και θα αναδείξει τον Σωτήρα. Ψάλλεται γι' αυτό στους Ψαλμούς: η αλήθεια ανέβηκε από τη γη, και η δικαιοσύνη ήρθε από τον ουρανό (Ψαλμ. 84:12), ή σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα: η γη έφερε μαζί το έλεος και τη δικαιοσύνη, έτσι ώστε οι αμαρτωλοί να επιτύχουν έλεος και οι δίκαιοι να λάβουν ανταμοιβές. Το επόμενο είναι: Εγώ ο Κύριος το δημιούργησα ή: Εγώ ο Κύριος που σε δημιούργησα με το όνομα της δημιουργίας δεν θα βάλω σε πειρασμό αυτόν που διάβασε ότι είναι σκουλήκι και δούλος και ήρθε από τη γη. Τέχνη. 9–13. Αλλοίμονο σε αυτόν που μαλώνει με τον δάσκαλό του: ένα θρύψαλο από τα σκάγια της γης. Θα πει ο πηλός στον αγγειοπλάστη του: «Τι κάνεις;» και η δουλειά σου: «Δεν έχει χέρια». Αλίμονο σε αυτόν που λέει στον πατέρα του: Γιατί γεννάς; και στη μητέρα: «Γιατί υποφέρεις από τον τοκετό;» Έτσι λέει ο Κύριος, ο Άγιος του Ισραήλ, ο δάσκαλός του. Ρώτα Με για το μέλλον των γιων Μου και δείξε Μου το έργο των χεριών Μου. Δημιούργησα τη γη και δημιούργησα τον άνθρωπο πάνω της. Τα χέρια μου άπλωσαν τους ουρανούς, και έδωσα εντολή σε όλο το στρατό τους. Το οικοδόμησα με δικαιοσύνη, και θα ευθυγραμμίσω όλους τους δρόμους του. Θα χτίσει (ή θα χτίσει) την πόλη Μου, και θα ελευθερώσει τους αιχμαλώτους Μου, όχι για λύτρα ή για δώρα, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. LXX: Τι καλύτερο έχω φτιάξει από τον πηλό του αγγειοπλάστη; Αυτός που οργώνει δεν θα οργώσει τη γη; Θα πει ο πηλός στον αγγειοπλάστη: «Τι κάνεις; Γιατί ούτε έχεις ούτε χέρια». Αλίμονο σε αυτόν που λέει στον πατέρα του: Γιατί γεννάς; και στη μητέρα: «Γιατί υποφέρεις από τον τοκετό;» Γιατί έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός, ο Άγιος του Ισραήλ, που δημιούργησε τα μελλοντικά: Ρωτήστε με για τους γιους μου και δείξε μου τα έργα των χεριών μου. Δημιούργησα τη γη και τον άνθρωπο πάνω της. Έχω εδραιώσει τους ουρανούς με το χέρι Μου. Έδωσα μια εντολή σε όλα τα αστέρια. Τον ανέστησα για να γίνει βασιλιάς με δικαιοσύνη· όλοι οι δρόμοι του είναι ευθείς. Θα χτίσει την πόλη Μου και θα φέρει πίσω τον αιχμάλωτο λαό Μου, όχι για τιμή ή για δώρα, είπε ο Κύριος ο Θεός των δυνάμεων. Όσοι θέλουν να αποδώσουν όσα ειπώθηκαν στο πρόσωπο του Κύρου εξηγούν έτσι αυτό το απόσπασμα. Επειδή υπόσχομαι σπουδαία πράγματα, δηλαδή, ότι ως αποτέλεσμα της επιστροφής του λαού Μου στην Ιουδαία, θα ανατρέψω όλα τα βασίλεια ενώπιον του Κύρου: τότε αλίμονο σε αυτόν που δεν πιστεύει και πιστεύει ότι αυτό που λέω δεν θα γίνει πραγματικότητα, σαν ο πηλός και ένα σπασμένο θραύσμα να κατηγορούσαν τον αγγειοπλάστη του για αυτό που φτιάχτηκε ή ότι έγινε έτσι, και αν το έργο άρχισε να μιλάει εναντίον του καλλιτέχνη και του πατέρα. παρήχθη στη γη σύμφωνα με το νόμο της φύσης. Επομένως, αφού εγώ, ο Κύριος ο Άγιος του Ισραήλ, σχημάτισα τον Κύρο και γεννήθηκε κατ' εντολή Μου. τότε είναι εντελώς περιττό να αμφιβάλλεις για το μέλλον, αντίθετα, πρέπει να ξέρεις ότι κυβερνώ τους γιους Μου, τον λαό του Ισραήλ και το έργο των χεριών Μου, όχι σύμφωνα με την απόφασή σου, αλλά σύμφωνα με το θέλημά Μου, ότι εγώ, που τους προκαλούσα παλιότερα σκοτάδι και καταστροφή, τώρα τους δίνω φως και ειρήνη. Γιατί εγώ είμαι ο Θεός, που δεν δημιούργησα τη γη μάταια, για να είναι άδεια και ακαλλιέργητη, αλλά για να κατοικούν οι άνθρωποι σε αυτήν. Άπλωσα ή ίδρυσα τους ουρανούς για να χρησιμεύουν ως κατοικία των αγγέλων, και τους στόλισα με διάφορα αστέρια, και διέταξα τον καθένα από αυτούς να κινείται με τη σειρά και να καθορίζει τη διαφορετική διάρκεια των ημερών, των μηνών και των ετών. Λοιπόν, αν δημιούργησα τους ουρανούς και τη γη, τι σπουδαίο είναι αν δημιούργησα έναν βασιλιά που θα εκπληρώσει τις εντολές Μου, και αν κάνω όλα τα μονοπάτια του ίσια; Διότι θα διατάξει να οικοδομηθεί η πόλη Μου η Ιερουσαλήμ, και να επιστρέψουν οι αιχμάλωτοι στον Ιούδα, όχι για λύτρα ή για δώρα, αλλά σύμφωνα με το θέλημά Μου, λέει ο Κύριος ο Θεός των δυνάμεων. Αν δημιούργησα τη γη για να κατοικείται από ανθρώπους, και άπλωσα τους ουρανούς από ψηλά, και τους στόλισα με διάφορα αστέρια για να ζήσουν οι λάτρεις του Θεού στη γη, τι είναι περίεργο αν έστελνα στον κόσμο ή ανέστησα από τον κάτω κόσμο τον Υιό Μου, έναν δίκαιο βασιλιά, του οποίου όλοι οι δρόμοι είναι ορθοί; Διότι δεν διέπραξε αμαρτία, μήπως βρεθεί κολακεία στο στόμα Του (Α' Πέτρου 2:22). Θα χτίσει την πόλη Μου στον βράχο, που δεν θα υπερνικήσουν οι πύλες της κόλασης (Ματθαίος κεφ. 16) και που στέκεται στο βουνό, δεν μπορεί να κρυφτεί (Ματθαίος 5): και θα ελευθερώσει όλους όσους είχαν δεσμευτεί προηγουμένως από τα δεσμά των δαιμόνων, όχι για λύτρα ή για δώρα, γιατί σώθηκες δωρεάν (Ματθαίος 10:8). Κάποιοι το αποδίδουν στον Ζοροβάβελ, που έβγαλε τους αιχμαλώτους από τη Βαβυλώνα και έχτισε την πόλη και έκτισε το ναό, όπως προφήτευσαν ο Αγγαίος και ο Ζαχαρίας και είπαν: με το χέρι του Ζοροβάβελ ίδρυσαν αυτόν τον ναό και με το χέρι του θα τον τελειώσουν (Ζαχ. 4:9). Αλλά λέμε πιο σωστά και πιο κοντά στην αλήθεια ότι ο Κύρος δεν έχτισε την πόλη που χτίστηκε αργότερα υπό τον Νεεμία, και δεν ήταν όλοι οι δρόμοι του ευθείς, στον οποίο ειπώθηκε παραπάνω: Σε δέχτηκα και σε ζωσάρισα, αλλά δεν με γνώρισες, και ότι όλα όσα λέγονται δεν ανταποκρίνονται στη θέση του Ζοροβάβελ, ο οποίος ήταν εξαρτημένος και υπό την εξουσία των Μήδων και των Περσών. Διότι ο Ζοροβάβελ ούτε έχτισε την πόλη ούτε απελευθέρωσε τους αιχμαλώτους και δεν μπορεί να ονομαστεί βασιλιάς, αφού, ζώντας υπό την εξουσία άλλων βασιλιάδων, δεν είχε αυτό το όνομα. Αλλά τι εννοούσαν οι Εβδομήκοντα, που στην αρχή αυτής της ενότητας μετέφρασαν: Τι καλύτερο έχω φτιάξει από τον πηλό του αγγειοπλάστη; Αυτός που οργώνει δεν θα οργώσει τη γη; Δεν μπορώ να το μάθω αυτό, εκτός και αν ακολουθήσω τη δημοσίευση του Θεοδότωνα, ο οποίος αντίθετα είπε: αλίμονο σε αυτόν που μαλώνει με τον Δημιουργό του, οργώνει αυτούς που οργώνουν τη γη, δηλαδή πληγώνει τις καρδιές των ανθρώπων με τη μετάνοια και, σαν αυλάκια, τις σκάβει και τις ανατρέπει. Αλλά και αυτή η εξήγηση είναι παράλογη. Περαιτέρω, ο Απόστολος Παύλος στην προς Ρωμαίους επιστολή του λέει ότι ο Θεός ονομάζεται αγγειοπλάστης, δηλαδή Δημιουργός και Δημιουργός μας: η τροφή λέει σε αυτόν που τη δημιούργησε: Γιατί με έπλασες έτσι; Ή δεν είναι ο ιμάμης της εξουσίας που είναι τσιγκούνης στη λάσπη, και από την ίδια σύγχυση θα μας δημιουργήσετε ένα δοχείο για τιμή, αλλά όχι για τιμή (Ρωμ. 9:20–21); Και το γράφει αναλυτικότερα ο Ιερεμίας, που μεταξύ άλλων αναφέρει: Και κατέβηκε στο σπίτι ενός φτωχού, και εκεί έκανε τη δουλειά του στην πέτρα. Και έσπασε με τα χέρια του το σκεύος που είχε φτιάξει από πηλό· και μετά έφτιαξε από αυτό ένα άλλο σκεύος, όπως ήταν ευάρεστο στα μάτια του. Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα, λέγοντας: Τροφή, όπως αυτός ο φτωχός, δεν θα μπορέσω να σας φέρω σε θλίψη, οίκο του Ισραήλ; Ο Κύριος είπε: «Ιδού, όπως είναι ο πηλός στο χέρι του κακού, έτσι και εσείς, οίκο του Ισραήλ, είστε στο χέρι Μου» (Ιερ. 18:3–6). Και αυτό που γράφτηκε: Έδωσα μια εντολή σε όλα τα αστέρια δίνει κάποιο λόγο [να σκεφτούμε] ότι τα αστέρια είναι έξυπνα και ότι έχουν ψυχή και συναίσθημα. Γιατί, λένε, μπορούσε να διατάξει μόνο λογικά [πλάσματα], χωρίς να θυμάται αυτό που είναι γραμμένο στον Ιωνά: «Ο Κύριος διέταξε τον καυτό άνεμο» (Ιωάν. 4,8), και πάλι: «διέταξε το σκουλήκι του πρωινού» (ό.π., στ. 7), και ότι ο Σωτήρας στο Ευαγγέλιο απαγόρευσε τους ανέμους και τη θάλασσα (Λουκ. 7), που προφανώς δεν έχουν συναισθήματα και λογική. Τέχνη. 14–17. Έτσι λέει ο Κύριος: Η εργασία της Αιγύπτου και το εμπόριο της Αιθιοπίας δεν είναι ο Σεβά, υψηλοί άνθρωποι, θα έρθουν σε εσάς και θα είναι δικοί σας: θα σας ακολουθήσουν. δεμένοι με δεσμά χειρός θα έρθουν και θα προσκυνήσουν μπροστά σου και θα σε παρακαλέσουν: μέσα σου υπάρχει μόνο Θεός και δεν υπάρχει Θεός εκτός από σένα. Στην πραγματικότητα, Εσύ είσαι ο κρυμμένος Θεός, ο Θεός του Ισραήλ, ο Σωτήρας. Όλοι ντρέπονται και ατιμάζονται: μαζί [μαζί τους] οι υπαίτιοι των σφαλμάτων έφυγαν ντροπιασμένοι. Ο Ισραήλ σώζεται εν Κυρίω με αιώνια σωτηρία: ποτέ δεν θα κριθείτε ούτε θα ντροπιαστείτε για πάντα. LXX: Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Η Αίγυπτος και το εμπόριο των Αιθιόπων και των Σεβαϊτών έχουν κουραστεί: θα έρθουν ψηλοί άνθρωποι και θα είναι δούλοι σου, και θα σε ακολουθήσουν, δεμένοι με το χέρι, και θα έρθουν σε σένα, και θα προσκυνήσουν μπροστά σου και θα σε παρακαλέσουν· γιατί ο Θεός είναι μέσα σου, και δεν υπάρχει Θεός εκτός από σένα. Γιατί εσύ είσαι ο Θεός, και δεν το γνωρίζαμε: ο Θεός του Ισραήλ, ο Σωτήρας. Ας ντροπιαστούν και ας ντροπιαστούν όλοι οι αντίπαλοί Του, και ας περπατήσουν με ντροπή. ÷ Ανανεωθείτε μαζί Μου, τα νησιά⁑ Ο Ισραήλ θα σωθεί από τον Κύριο με αιώνια σωτηρία: ποτέ δεν θα κατανοηθούν ούτε θα ντροπιαστούν. Και σε αυτό το μέρος, όσοι ακολουθούν την ιστορική κατανόηση λένε ότι η Αίγυπτος και οι Αιθίοπες και οι Σαβεϊκοί λαοί που βρίσκονται πέρα ​​από την Αιθιοπία υποδουλώθηκαν από τον Κύρο, και οι πιο μακρινοί λαοί υποτάχθηκαν επίσης σε αυτόν, που από την εξαιρετική νίκη κατάλαβαν ότι ο Κύριος ήταν μέσα του και ότι δεν υπήρχε άλλος Θεός εκτός από αυτόν που κατοικούσε σε αυτόν. Αλλά πώς μπορεί το εξής να είναι συνεπές με το πρόσωπο του Κύρου: Αλήθεια εσύ είσαι ο κρυφός Θεός, ο Άγιος του Ισραήλ, ο Σωτήρας, δεν το καταλαβαίνω αυτό, εκτός και αν χρησιμοποιήσουν την έκδοση του Θεοδότιο, που μετέφρασε: μέσα σου είναι δυνατός και δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από Αυτόν: επομένως είσαι ο ισχυρός, κρυφός Θεός του Ισραήλ, ο Σωτήρας. Αλλά όπου κι αν στραφούν, δεν θα μπορέσουν να ξεφύγουν από τα δεσμά της αλήθειας. Διότι ας υποθέσουμε ότι ο Θεός κατοικεί στον Κύρο και δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από αυτόν που είναι στον Κύρο: αλλά πόσο ψεύτικο θα ήταν να πούμε για το πρόσωπο του Κύρου: αλήθεια είσαι ο κρυμμένος Θεός, ο Θεός του Ισραήλ, ο Σωτήρας; Έτσι, προς τον Θεό, στον οποίο κατοικεί ο Θεός, είναι πιο σωστό και πιο κοντά στην αλήθεια να κατανοήσουμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος στο Ευαγγέλιο λέει: Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα (Ιωάν. 10:30). Ονομάζεται ο κρυμμένος Θεός λόγω του μυστηρίου της ενσάρκωσης και ο Θεός του Ισραήλ, ο Σωτήρας, που σημαίνει Ιησούς, γιατί Αυτός, σύμφωνα με τον άγγελο Γαβριήλ, θα σώσει τον λαό Του (Λουκάς 1). Όλοι μαζί ντροπιάστηκαν και ντροπιάστηκαν: δηλαδή οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι. Και οι συντάκτες του λάθους, που διέδιδαν ψέματα σε όλο τον κόσμο, έφυγαν ντροπιασμένοι, λέγοντας ότι Τον έκλεψαν οι απόστολοι (Ματθαίος 28). Ο Ισραήλ σώζεται εν Κυρίω με αιώνια σωτηρία: φυσικά το πρόσωπο των αποστόλων και εκείνων που πίστεψαν μέσω των αποστόλων. Γι' αυτό τους λέγεται: δεν θα ντροπιαστείτε και δεν θα ντροπιαστείτε, όχι μόνο στην παρούσα εποχή, αλλά και στο μέλλον. Και ότι η Αίγυπτος και οι Αιθίοπες και οι Σαβαίοι, υψηλοί και διάσημοι άνθρωποι, Τον υπηρέτησαν, δεν το αμφισβητεί κανείς, που βλέπει ότι ολόκληρος ο κόσμος είναι υποταγμένος σε Αυτόν, και από το όνομα των λίγων εθνών που ζουν στα άκρα της γης, βλέπει ότι όλες οι άκρες του ουρανού και όλες οι ακτές της γης θα πιστέψουν σε Αυτόν. Ως εκ τούτου, λέγεται όμορφα για την παύση του έργου των Αιγυπτίων, σαν να εργάζονταν για το σφάλμα της ειδωλολατρίας. Διότι κανένα έθνος δεν ήταν τόσο αφοσιωμένο στην ειδωλολατρία και δεν τίμησε τόσο αμέτρητα τέρατα όσο η Αίγυπτος, για την οποία διαβάσαμε παραπάνω: ιδού, ο Κύριος θα ανέβει σε ένα ελαφρύ σύννεφο και θα μπει στην Αίγυπτο, και τα αιγυπτιακά είδωλα θα τρέμουν από την παρουσία Του, και η καρδιά της Αιγύπτου θα λιώσει ανάμεσά της (Ησ. 19:1). Στη συνέχεια, που προστέθηκε από τους Εβδομήκοντα: Ανανεωθείτε μαζί Μου, μπορούμε να εξηγήσουμε τα νησιά λέγοντας ότι οι εκκλησίες, που αποτελούνται από τους Εθνικούς, ανανεώνονται εν Χριστώ. Ονομάζονται νησιά γιατί υπόκεινται στη μανία των διωκτών και των καταιγίδων και, θεμελιωμένα σε βράχο, δεν ταρακουνιέται από καμία δύναμη ανεμοστρόβιλων. Οι Εβραίοι προσπαθούν απερίσκεπτα να ισχυριστούν ότι μέχρι το σημείο που διαβάζεται: Ο Θεός είναι μέσα σου μόνος, και δεν υπάρχει Θεός εκτός από Σένα, λέγεται είτε στην Ιερουσαλήμ είτε στον Κύρο. Στη συνέχεια: αληθινά Είσαι ο κρυμμένος Θεός, ο Θεός του Ισραήλ, ο Σωτήρας, σαν ξαφνικά να γίνεται έκκληση στον παντοδύναμο Θεό, ενώ ακόμη και για ανθρώπους με μικρή ευφυΐα είναι ξεκάθαρο ότι υπάρχει ένας συνεκτικός λόγος και ότι είναι αδύνατο να διαχωριστεί η σκέψη, η οποία συνδέεται τόσο με τη σειρά όσο και με τον τρόπο παρουσίασης. Τέχνη. 18–25. Γιατί έτσι λέει ο Κύριος που κάνει τους ουρανούς, Αυτός που σχηματίζει τη γη και τη δημιουργεί, Αυτός που την φτιάχνει, δεν την δημιούργησε μάταια. Το έφτιαξε για κατοικία: Εγώ είμαι ο Κύριος, και δεν υπάρχει άλλος. Δεν μίλησα στα κρυφά, ούτε σε ένα σκοτεινό μέρος στη γη. Δεν είπα στο σπέρμα του Ιακώβ: Μάταια με αναζητήστε. Εγώ είμαι ο Κύριος, που λέει την αλήθεια, που διακηρύττει το σωστό. Συγκεντρωθείτε και ελάτε να πλησιάσετε μαζί, εσείς που έχετε δραπετεύσει από τα έθνη: δεν ήξεραν ότι φέρουν το ξύλινο είδωλό τους, και προσεύχεστε σε έναν Θεό που δεν σώζει. Ανακοινώστε και πείτε και συμβουλευτείτε μαζί: ποιος το ανακοίνωσε από την αρχή, ποιος το προείπε από αρχαιοτάτων χρόνων; Δεν είμαι εγώ, Κύριε; Και δεν υπάρχει πια Θεός εκτός από μένα. Δεν υπάρχει δίκαιος και σωτήριος Θεός εκτός από μένα. Γυρίστε προς εμένα, και θα σωθείτε, όλα τα πέρατα της γης: γιατί εγώ είμαι ο Θεός, και δεν υπάρχει άλλος. Ορκίζομαι στον εαυτό μου - από το στόμα μου θα βγει ο λόγος της δικαιοσύνης και δεν θα επιστρέψει - ότι σε μένα κάθε γόνατο θα σκύψει και κάθε γλώσσα θα ορκιστεί σε μένα. Έτσι στον Κύριο, θα πει, δική μου είναι η δικαιοσύνη και η εξουσία. όλοι όσοι επαναστάτησαν εναντίον Του θα έρθουν κοντά Του και θα ντραπούν. Στον Κύριο όλο το σπέρμα του Ισραήλ θα δικαιωθεί και θα δοξαστεί. LXX: Έτσι λέει ο Κύριος που έκανε τους ουρανούς. Αυτός, ο Θεός, έδειξε τη γη και τη δημιούργησε. Την χώρισε. Δεν ήταν μάταια που τη δημιούργησε. αλλά την εκπαίδευσε για διαμονή. Είμαι ο Κύριος και όχι ακόμα. Δεν μίλησα στα κρυφά, ούτε σε ένα σκοτεινό μέρος στη γη. Δεν είπα στο σπέρμα του Ιακώβ: Ψάξτε μάταια πράγματα. Είμαι ο Κύριος που λέει την αλήθεια, που διακηρύττει την αλήθεια. Συγκεντρωθείτε, και ελάτε να συμβουλευτείτε, εσείς που φυγαδεύσατε από τα έθνη· αυτοί που φέρουν το ξύλινο είδωλό τους δεν το ήξεραν· προσεύχονται σε θεούς που δεν σώζουν. Αν το ανακοινώσουν, αφήστε τους να πλησιάσουν για να μάθουν μαζί ποιος το ανακοίνωσε από την αρχή — τότε σας ανακοινώθηκε. Δεν είμαι εγώ, ο Κύριος ο Θεός, και δεν υπάρχει άλλος εκτός από μένα: δεν υπάρχει κανένας δίκαιος και σωτήριος εκτός από μένα. Γύρισε σε Μένα και θα σωθείς από τα πέρατα της γης. Είμαι ο Θεός και δεν υπάρχει άλλος. Ορκίζομαι μόνος μου, αν δεν βγει δικαιοσύνη από το στόμα Μου, τα λόγια Μου δεν θα επιστρέψουν: ότι μπροστά μου κάθε γόνατο θα προσκυνήσει και κάθε γλώσσα θα ορκιστεί και θα εξομολογηθεί στον Θεό, λέγοντας: Αλήθεια και δόξα θα έρθουν σ' Αυτόν, και όλοι όσοι είναι χωρισμένοι από τον Κύριο θα ντραπούν: όλος ο σπόρος των γιων του Ισραήλ θα δικαιωθεί. Με την κλήση της Αιγύπτου, της Αιθιοπίας και των υψηλών ανδρών της Σαβέας, μέσω της οποίας υποδεικνύεται η σωτηρία όλων των βαρβάρων λαών και η στροφή όλου του κόσμου προς τον Θεό, ο Θεός δείχνει την αλήθεια Του - ότι είναι ο Κύριος όχι μόνο των Ιουδαίων, αλλά και των ειδωλολατρών. Γιατί Αυτός, ο δημιουργός του ουρανού και της γης, είναι εξίσου ο Θεός όλων, και για κανέναν άλλο λόγο δεν δημιούργησε τη γη παρά για να χρησιμεύσει ως τόπος διαμονής των ανθρώπων και για να λατρεύουν τον Δημιουργό τους και να Τον γνωρίζουν και να περιφρονούν όλα τα είδωλα. Διότι ακόμη και στο όρος Σινά, από την κορυφή του, είπε αυτό στο άκουσμα του λαού: Να μη σε τιμούν οι θεοί εκτός από μένα, και: Μη φτιάχνεις για τον εαυτό σου είδωλο (Εξ. 20:3-4). Αλλά είναι καλύτερο να το αναγνωρίσουμε αυτό ως αυτό που ειπώθηκε για το αποστολικό κήρυγμα, γιατί ο Μωυσής το είπε μόνο σε έναν λαό στην κρυφή έρημο, και ο ήχος των αποστόλων πέρασε σε όλο το σύμπαν και τα λόγια τους έφτασαν στα πέρατα της γης (Ψαλμ. 18). Δεν είπα, λέει, στο σπέρμα του Ιακώβ: μάταια αναζητήστε με, γιατί τους υποσχέθηκα τη βασιλεία των ουρανών και στην αρχή τους είπα: Είμαι σταλμένος μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ (Ματθαίος 15:24). Και γι' αυτό μίλησα την αλήθεια και διακήρυσσα το σωστό ή το αληθινό, ώστε, αφήνοντας πίσω τις εικόνες και τις ιεροτελεστίες του νόμου, να ακολουθήσουν την αλήθεια του Ευαγγελίου. Επειδή όμως δεν ήθελαν να πιστέψουν και αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ανάξιους σωτηρίας. Τότε λέω στους εθνικούς: μαζευτείτε από όλο τον κόσμο και ελάτε να πλησιάσετε κοντά μου μαζί, εσείς που ξεφύγατε από τα έθνη. Με αυτό δείχνει ότι όλα τα έθνη δεν θα πιστέψουν αμέσως, αλλά σταδιακά και τμηματικά. Τέλος, καταγγέλλει όσους μένουν στην ίδια πλάνη, λέγοντας: αυτοί που κουβαλούν το ξύλινο είδωλό τους και προσεύχονται στον Θεό, που δεν σώζει, δεν γνώρισαν. Το νόημα είναι το εξής: δεν έχετε καταλάβει τα λόγια Μου, φορτωμένοι με το βάρος των ειδώλων σας και βασιζόμενοι σε εκείνους στους οποίους δεν υπάρχει σωτηρία. Επομένως, οι απόστολοι έχουν εντολή να διακηρύξουν την αλήθεια σε εποχή και εκτός εποχής (Β' Τιμ. 4) και να λαμβάνουν αποφάσεις σχετικά με τη σωτηρία των ειδωλολατρών. Αυτό, δηλαδή, για να μαζευτούν και να έρθουν πολλοί που είχαν σωθεί από τα έθνη, μίλησε ο Θεός από την αρχή και ανήγγειλε το στόμα όλων των προφητών, που έλεγαν τον λόγο εκείνου του Κυρίου, εκτός από τον οποίο δεν υπάρχει άλλος. Διότι ο Υιός δεν είναι Θεός έξω από Αυτόν, αλλά μέσα Του. Και προσθέτει όμορφα: ο δίκαιος Θεός, όχι μόνο ένας λαός, αλλά ολόκληρος ο κόσμος, στον οποίο λέει: γύρνα σε μένα, και θα σωθείς, όλα τα πέρατα της γης, σύμφωνα με την εκπλήρωση όσων υποσχέθηκε ο Πατέρας στον Υιό: ζήτησέ με, και θα δώσω στις γλώσσες σου την κληρονομιά σου και την κατοχή σου, τα πέρατα της γης (Ψλ. 2:8). Και ορκίζεται μόνος Του ότι η απόφαση του στόματός Του και ο λόγος που μίλησε κάποτε για τη σωτηρία των εθνών δεν θα είναι άκυρη, αλλά στην πραγματικότητα θα εκπληρωθεί η υπόσχεσή Του, που λέει παραπάνω: γυρίστε σε μένα, και θα σωθείτε, όλα τα πέρατα της γης. Ορκίζεται κατά τον απόστολο (Εβρ. 6) ώστε μέσα από δύο αμετάβλητα αντικείμενα, για τα οποία είναι αδύνατο να πούμε ψέματα στον Θεό, να έχουμε σταθερή παρηγοριά. Ορκίζεται επίσης ότι, μετά την εγκατάλειψη των ειδώλων, κάθε γόνατο θα Του προσκυνήσει, στον ουρανό, στη γη και κάτω από τη γη (Φιλ. 2), και ότι κάθε γλώσσα των θνητών θα τον ορκιστεί. Αυτό αναφέρεται ξεκάθαρα στον χριστιανικό λαό. Γιατί είναι έθιμο της εκκλησίας να σκύβει το γόνατο μπροστά στον Χριστό: οι Εβραίοι δεν το κάνουν καθόλου αυτό, φανερώνοντας αλαζονεία πνεύματος. Αλλά κάθε γλώσσα όλων των βαρβάρων λαών, όχι στις συναγωγές, αλλά στις εκκλησίες του Χριστού, θα ομολογήσει τον Θεό. Κάθε γλώσσα που ομολογεί τον Χριστό θα μιλήσει για τον Κύριο και θα πει: η δικαιοσύνη μου και η δύναμή μου, και όχι ο λαός των Ιουδαίων. Όλα τα έθνη θα έρθουν σε Αυτόν, και όσοι επαναστάτησαν προηγουμένως κατά του Ευαγγελίου Του θα ντραπούν, και όλος ο σπόρος του Ισραήλ θα δικαιωθεί και θα δοξαστεί - εκείνοι των οποίων το κήρυγμα και η πολύ άφθονη σοδειά σε όλο τον κόσμο έφεραν πολύ πλούσιους καρπούς. Ή σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, κάθε γλώσσα που ορκίζεται στο Θεό και Τον ομολογεί θα λέει ότι η δικαιοσύνη και η δόξα όλου του κόσμου έρχεται σε Αυτόν, και οι Ιουδαίοι που χωρίζονται από Αυτόν θα ντρέπονται. Όσοι ήρθαν από τη φυλή των γιων του Ισραήλ και γεννήθηκαν από το σπέρμα των αποστόλων και πίστεψαν στον Χριστό θα έχουν δικαιοσύνη και αιώνια δόξα. Κεφάλαιο XLVI. Τέχνη. 1–2. Ο Μπελ συντρίφτηκε, ο Ναβώ ρίχτηκε κάτω: οι εικόνες τους έγιναν για θηρία και θηρία. τα βάρη σου έχουν γίνει βαρύ φορτίο σε σημείο κούρασης. Έπεσαν και συντρίφτηκαν μαζί: δεν μπορούσαν να σώσουν τον κομιστή και η ψυχή τους θα πήγαινε στην αιχμαλωσία. LXX: Ο Βιλ έπεσε, ο Ντάγκον συντρίφτηκε. Είχαν ειδωλοποιηθεί από θηρία και ζώα. τα κουβαλάς δεμένα, ως βάρος για εκείνον που κοπιάζει, και είναι κουρασμένος, και πεινά, και δεν μπορεί να νικήσει, μαζί με εκείνους που δεν μπορούν να σωθούν από τον πόλεμο, αλλά οι ίδιοι αιχμαλωτίστηκαν. Μετά την κλήση των Εθνών και την εκλογή των πιστών από το Ισραήλ, μαρτυρεί την πτώση των ειδώλων. Έπεσε, έπεσε ή συντρίφτηκε ο Βίλος, τον οποίο οι Έλληνες ονομάζουν Βήλο και οι Λατίνοι Κρόνο. Ήταν τόσο σεβαστός από τους αρχαίους που του έφερναν όχι μόνο ανθρωποθυσίες από αιχμαλώτους και απλούς ανθρώπους, αλλά και τα παιδιά τους. Το Navo είναι επίσης ένα είδωλο, που σημαίνει και προφητεία και μαντεία, και δείχνει ότι μετά την αλήθεια του Ευαγγελίου σιώπησε σε όλο τον κόσμο ή, σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, το Dagon, το οποίο όμως δεν είναι στα εβραϊκά. Αυτό είναι το είδωλο της Ασκαλόν, της Γάζας και άλλων Φιλισταϊκών πόλεων. Και από το συγκεκριμένο περνά στο γενικό: ειδωλοποιήθηκαν για θηρία και ζώα: όχι με την έννοια ότι τα ειδωλολατρικά είδωλα δίνονταν ως λεία σε θηρία και ζώα, αλλά με το γεγονός ότι τα αντικείμενα λατρείας μεταξύ των ειδωλολατρών είναι εικόνες θηρίων και βουβών ζώων, που, ειδικά στην Αίγυπτο, απολαμβάνουν τη θεία λατρεία. Ο Βιργίλιος [λέει] γι' αυτούς: Και τέρατα κάθε λογής θεών και γαβγίζοντας Anubis. 52 Διότι πολλές από τις πόλεις τους [οι Αιγύπτιοι] έχουν ονόματα από θηρία και ζώα: Κυνῶν από σκύλο, λέων από λιοντάρι, Θμοῦις από κατσίκα στα αιγυπτιακά, Λύϰων από λύκο - για να σιωπούν για το τρομερό και τρομερό κρεμμύδι και τον θόρυβο από τη φουσκωμένη κοιλιά, που είναι χαρακτηριστικό του Pelu. Αυτά, λέει, είναι είδωλα που δεν μπορούν να σώσουν αυτούς που τα φέρουν. είναι κάτι άλλο από το βάρος των ιερέων, που τους επιβαρύνουν σε σημείο κούρασης. Όταν έρχεται η αιχμαλωσία, λόγω της αξίας των μετάλλων από τα οποία είναι φτιαγμένα, αιχμαλωτίζονται πρώτα απ' όλα και δεν μπορούν να ελευθερώσουν ούτε τις ψυχές τους ούτε αυτούς που τα φορούν - όχι με την έννοια ότι τα ανόητα είδωλα, χωρίς συναισθήματα, έχουν ψυχή και οποιοδήποτε αίσθημα πόνου, αλλά ϰαταϰρηστιϰς (με μεταφορική έννοια) λέγεται ότι δεν έχουν αισθήματα τα μέλη της ψυχής και τα μέλη. Επίσης στις Παροιμίες διαβάζεται: θάνατος και ζωή είναι στο χέρι της γλώσσας (Παρ. 18:21). Ή έτσι πρέπει να ειπωθεί ότι το λάθος της ειδωλολατρίας ήταν ένα πολύ βαρύ φορτίο μεταξύ των ειδωλολατρών, που πίεσαν τους θαυμαστές του στο έδαφος και δεν μπορούσαν να σώσουν και έκαναν τις ψυχές τους αιχμάλωτες του διαβόλου και των δαιμόνων. Τέχνη. 3–7. Άκουσέ Με, οίκο του Ιακώβ και όλο το υπόλοιπο του οίκου του Ισραήλ, που έλαβα από εμένα από τη μήτρα, φέρομαι από εμένα από τη μήτρα. Μέχρι τα γηρατειά [σου] το ίδιο είμαι, και μέχρι να γκριζάρεις θα κουβαλάω [σε]: δημιούργησα και θα κουβαλάω: θα στηρίξω και θα σώσω. Με ποιον Με παρομοίασες και με ποιον Με παρομοίασες και με συγκρίνεις και με έκανες όμοιο, χύνοντας χρυσό από ένα πορτοφόλι και ζυγίζοντας ασήμι στη ζυγαριά, προσλαμβάνοντας έναν καλλιτέχνη να κάνει θεό: και πέφτουν μπροστά του και προσκυνούν. Το σηκώνουν στους ώμους τους, κουβαλώντας το και βάζοντάς το στη θέση του, και θα σταθεί και δεν θα κουνηθεί από τη θέση του. Όταν όμως του φωνάζουν, δεν θα ακούσει και δεν θα τους σώσει από τον κόπο. LXX: Ακούστε με, οίκο του Ιακώβ και όλο το υπόλοιπο του Ισραήλ, τον οποίο κουβάλησα από τη μήτρα και δίδαξα από την παιδική ηλικία μέχρι τα βαθιά γεράματα. Είμαι, και ενώ γερνάς, είμαι. σε αντέχω: δημιούργησα και θα αντέχω, θα σε μεγαλώσω και θα σε σώσω. Με ποιον με παρομοιάζετε; Κοιτάξτε, σκεφτείτε, αυτούς που κάνουν λάθος και ρίχνουν χρυσό από ένα πορτοφόλι και ζυγίζουν ασήμι στη ζυγαριά και προσλαμβάνουν έναν καλλιτέχνη: έχουν κάνει τη δουλειά των χεριών τους και προσκυνούν να προσκυνήσουν: το σηκώνουν στους ώμους τους και περπατούν. Αν τον βάλουν στη θέση του, θα μείνει και δεν θα κουνηθεί, και δεν θα ακούσει αυτόν που του φωνάζει και δεν θα τον σώσει από τα δεινά. Δεν τον αποκαλεί ούτε Ιακώβ ούτε Ισραήλ, που μόνο, χωρίς να προσθέσει δούλο και νεότητα και εκλεκτό, λέγεται, όπως είπαμε παραπάνω, ως όνειδος για τον λαό, αλλά πολύ χειρότερα - ο οίκος του Ιακώβ και τα υπολείμματα του Ισραήλ, λόγω συγγένειας σε σάρκα και οστά, και σαν να ήταν αποβράσματα από τα υπολείμματα του Ισραήλ. Και τους διδάσκει ότι, όπως οι νέοι και τα βρέφη, μεταφέρθηκαν από τον Θεό από την Αίγυπτο, σαν από τη μήτρα μιας εγκύου μητέρας. Και αυτό δεν συμβαίνει γιατί το άφατο και ακατανόητο μεγαλείο του Θεού έχει είτε κοιλιά είτε μήτρα και πόδια, και χέρια και άλλα μέλη του σώματος, αλλά για να γνωρίζουμε με λόγια χαρακτηριστικά την αγάπη του Θεού. Επίσης στον εκατόν ένατο ψαλμό ψάλλεται και για λογαριασμό του Θεού. Διότι στο μέρος όπου οι Εβδομήκοντα μετέφρασαν: από τη μήτρα πριν από το πρωί το αστέρι σε γέννησα (Ψαλμ. 109:3), στα εβραϊκά γράφεται: merehem, που σημαίνει από τη μήτρα (de vulva). Στον παρόντα τόπο γράφεται όχι μόνο από τη μήτρα και τη μήτρα, δηλαδή μεμπέτεν και μερεέμ, αλλά μέννι, που πρόθεμα σημαίνει από τη μήτρα μου ή από τη μήτρα μου. Το νόημα είναι το εξής: Εγώ, που σε γέννησα από την παιδική ηλικία και σε κουβάλησα στην κοιλιά και την κοιλιά Μου, θα σε προστατεύσω μέχρι τα βαθιά γεράματα -όχι τη δική Μου, αλλά τη δική σου, για να τους διδάξω ότι θα σωθούν από το θείο έλεος. Γιατί ο Δημιουργός των πάντων λυπάται τη δημιουργία του, και ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατά του. Ένας μισθωτής όμως, του οποίου τα πρόβατα δεν είναι δικά του, όταν δει λύκο, τρέχει μακριά (Ιωάν. 10). Από τότε λοιπόν που δημιούργησα και γέννησα παιδιά, εγώ ο ίδιος θα τα κουβαλάω και θα τα υποστηρίζω. Σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, που είπαν: τους οποίους γεννώ από τη μήτρα και διδάσκω από την παιδική ηλικία μέχρι τα γεράματα, αυτό σημαίνει ότι όσοι δεν έχουν τη γνώση του Θεού μελετούν μάταια μέρα και νύχτα τον νόμο του Θεού, αλλά σέβονται τις εικόνες ανθρώπων και ζώων, ώστε να χρειάζονται προφητική επίπληξη, μέσω της οποίας ο Θεός τους λέει: σε ποιον με παρομοίασες προσλάμβανε γλύπτες, έφτιαχνε είδωλα και προσκύνησε τα χειροποίητά τους, που υψώνονται στους ώμους και, δυναμωμένα και εγκατεστημένα, δεν μπορούν να συγκινήσουν και να βοηθήσουν αυτούς από τους οποίους τους σέβονται. Διατρέχουμε ό,τι είναι ξεκάθαρο για να αποκαλύψουμε με το έλεος του Χριστού ό,τι είναι κρυμμένο. Τέχνη. 8–11. Θυμηθείτε αυτό, και δυναμώστε τον εαυτό σας, και επιστρέψτε, ω αποστάτες, στην καρδιά σας. Θυμηθείτε την προηγούμενη εποχή, γιατί εγώ είμαι Θεός και δεν υπάρχει Θεός ακόμα και δεν υπάρχει κανένας σαν Εμένα, διακηρύσσοντας από την αρχή τι θα συμβεί στο τέλος, και από πολύ καιρό αυτό που δεν έχει συμβεί ακόμη, λέγοντας: Η απόφασή μου θα γίνει και όλο μου το θέλημα θα εκπληρωθεί. Καλώντας το πουλί από την ανατολή και τον εκτελεστή του θελήματός Μου από μια μακρινή χώρα. Και το είπα αυτό και θα το εκπληρώσω. Το δημιούργησα και θα το εκπληρώσω. ΛΧΧ: Θυμήσου αυτό και στενάζεις, μετάνοια εσύ που σφάλλεις. Γυρίστε τις καρδιές σας και θυμηθείτε τα πράγματα που συνέβησαν πριν από την [αρχή] του αιώνα: γιατί εγώ είμαι ο Θεός, και δεν υπάρχει κανένας άλλος εκτός από μένα, που να δηλώνει εκ των προτέρων τα μελλοντικά, προτού γίνουν και εκπληρωθούν, και είπε: όλο μου το θέλημα θα γίνει, και όλα όσα έχω αποφασίσει, θα εκπληρώσω. Από τότε που εγώ ο ίδιος σε γέννησα, σε κουβάλησα ο ίδιος, και από την παιδική ηλικία μέχρι τα γεράματα σώζεσαι όχι από τις αρετές σου, αλλά από την αγάπη Μου. τότε αφήστε τα είδωλα που έχετε φτιάξει και στραφείτε στη λατρεία ενός Θεού. Μετανοήστε, στενάζετε για το σφάλμα που σας κυρίευσε ή καλύτερα δυναμώστε τον εαυτό σας για να μην σας ανατρέψει ξανά ο ξαφνικός ανεμοστρόβιλος της ειδωλολατρίας και επιστρέψτε στην καρδιά σας, δηλαδή στο μυαλό σας, αφού εσείς, λατρεύοντας είδωλα, σκοντάφτετε πάνω σε δέντρα και πέτρες σαν τρελοί. Σκεφτείτε [όλα όσα έχουν συμβεί] από την αρχή του κόσμου, γιατί εκτός από μένα δεν υπάρχει Θεός, και κανείς άλλος δεν μπορεί να γνωρίζει το μέλλον εκτός από Εμένα, που προλέγω μέσω των προφητών τι πρέπει να κάνω, ώστε, μετά την εκπλήρωση των προβλεφθέντων, μέσω της πρόγνωσης (divinatione) να αποδείξω τη θεότητα (divinitatem). Γιατί τώρα λέω ότι θα γίνει ένα μυστήριο, που ήταν προηγουμένως άγνωστο σε όλες τις γενιές, ή μάλλον, η απόφασή μου, ώστε όταν δείτε την εκπλήρωσή του, να ξέρετε ότι δεν υπάρχει Θεός εκτός από αυτόν που ήξερε ότι θα γινόταν, ή μάλλον, διέταξε να συμβεί. Καλώ από την ανατολή ένα πουλί, όπως νομίζουν οι Εβραίοι, τον Κύρο, τον βασιλιά της Περσίας, ή τον Δαρείο, τον άρχοντα των Μηδίων, και από μια μακρινή χώρα τον εκτελεστή του θελήματός Μου, που θα εκτελέσει όλο το θέλημά Μου ενάντια στη Βαβυλώνα και τους Χαλδαίους, ή, όπως βεβαιώνουμε την αλήθεια αυτού, τον Κύριο Σωτήρα, για τον οποίο ο Ισραήλ και ο Βαλαάμ: Αριθμοί 24:17), το όνομα του οποίου είναι Ανατολή (Ζαχαρίας κεφ. 6), το οποίο λάτρευαν οι σοφοί που ήρθαν από την ανατολή. Γιατί λέει στους Ψαλμούς: Κάνε, Θεέ, το θέλημά σου (Ψαλμ. 39:9), για το οποίο μίλησε ο Πατέρας και επιβεβαίωσε την υπόσχεσή Του στην πράξη. Εβδομήντα, αντί για αυτό που μεταφράσαμε από τα εβραϊκά: εκτελεστής του θελήματός Μου, έβαλαν: για ποιον έχω αποφασίσει. Έτσι, σε σχέση με αυτά, από τα πουλιά που καλούνται από την ανατολή, μπορούμε να κατανοήσουμε τους αγγελικούς υπηρέτες που, με εντολή του Κυρίου, αποστέλλονται σε όλο τον κόσμο - αυτά είναι πνεύματα διακονίας που αποστέλλονται για να σώσουν τους πιστούς. Ψάλλεται γι' αυτούς και στον ψαλμό: «Θα κάνεις τους αγγέλους πνεύματα αυτού και τους δούλους του φλόγα πύρινη» (Ψαλμ. 103:4). Τέχνη. 12–13. Άκουσέ Με, σκληρόκαρδος, μακριά από την αλήθεια. Έφερα τη δικαιοσύνη Μου κοντά· δεν θα είναι μακριά, και η σωτηρία μου δεν θα καθυστερήσει· θα δώσω τη σωτηρία στη Σιών και τη δόξα Μου στον Ισραήλ. LXX: Ακούστε με, εσείς που έχετε χάσει την καρδιά σας, που είστε μακριά από την αλήθεια. Έφερα τη δικαιοσύνη Μου και η σωτηρία Μου δεν θα καθυστερήσει. Έδωσα σωτηρία και δόξα στον Ισραήλ στη Σιών. Εκείνους στους οποίους είπε παραπάνω: άκουσέ Με, οίκο του Ιακώβ και όλο το υπόλοιπο του οίκου του Ισραήλ, και πάλι: επιστρέψτε, αποστάτες, στην καρδιά, επίσης καλεί τώρα σε απιστία, σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο, σκληρόκαρδοι, και σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, αυτούς που κατέστρεψαν την καρδιά και το μυαλό. Κατόπιν τούτου, ο λόγιος άνθρωπος και μάρτυρας Στέφανος, άξιος του ονόματός του, μίλησε στη σύναξη των Ιουδαίων: με άκαμπτο λαιμό και απεριτομία καρδιάς και αυτιών, πάντα αντιστέκεστε στο Άγιο Πνεύμα, όπως οι πατέρες σας (Πράξεις 7:51). Έτσι, απέχουν πολύ από την αλήθεια του Θεού, γιατί δεν πίστεψαν σε αυτήν, που ο Θεός, με το έλεός Του, πλησίασε και έστειλε στη γη, και δεν θέλει να την επιβραδύνει και να την απομακρύνει. Διότι έδωσε τη Σιών τη σωτηρία Του και τη δόξα Του στον Ισραήλ. Αυτό λέγεται για την πρόβλεψη του μέλλοντος και τον ερχομό του Κυρίου Σωτήρος. Όμως, σε σχέση με την ιστορική κατανόηση, η σωτηρία δίνεται στη Σιών και η δόξα στο Ισραήλ, επειδή ο Θεός έφερε τη δικαιοσύνη Του πιο κοντά, καλώντας από την ανατολή ένα πουλί και από μια μακρινή χώρα τον εκτελεστή του θελήματός Του, ο οποίος θα εκδικηθεί τις αδικίες που επιβλήθηκαν στον Ισραήλ και την κατεστραμμένη Ιερουσαλήμ και, έχοντας νικήσει τους Μήδους και τους Πέρσες, θα καταστρέψει τους Βαβδώνους και τους Πέρσες. μαρτυρούν. Κεφάλαιο XLVII. Τέχνη. 1–3. Κατέβα, κάτσε στο χώμα, κορίτσι, κόρη της Βαβυλώνας: κάτσε στη γη, δεν υπάρχει θρόνος για την κόρη των Χαλδαίων, γιατί δεν θα σε λένε πια πολυτελή και τρυφερή. Πάρτε τις μυλόπετρες και αλέστε το αλεύρι. ξεσκέπασε την ντροπή σου, άνοιξε τον ώμο σου, άνοιξε τις κνήμες σου, πέρασε τα ποτάμια. Η ατιμία σου θα φανερωθεί και η ντροπή σου θα φανεί: Θα εκδικηθώ, και ο άνθρωπος δεν θα σταθεί εναντίον Μου. ΛΧΧ: Κάτσε, κάτσε στο χώμα, κορούλα, κόρη της Βαβυλώνας, κάτσε στο χώμα. Δεν υπάρχει θρόνος για την κόρη των Χαλδαίων, γιατί δεν θα σε λένε πια πολυτελή και τρυφερή. Πάρτε τις μυλόπετρες και αλέστε το αλεύρι. Άνοιξε το πέπλο σου, ξεσκέπασε τα γκρίζα σου μαλλιά, ξεσκέπασε τις κνήμες σου, πέρασε τα ποτάμια: η ατιμία σου θα αποκαλυφθεί, η ντροπή σου θα αποκαλυφθεί. Θα πάρω ό,τι είναι δίκαιο από εσάς και δεν θα το δίνω πλέον στους ανθρώπους. Όπως στον Ιεζεκιήλ, κάτω από την εικόνα ενός πλοίου και όλων των εξαρτημάτων του, περιγράφεται η διακόσμηση της Τύρου, αφιερωμένη στο εμπόριο (Ιεζ. 37) και λόγω της αφθονίας των νερών, ο βασιλιάς της Αιγύπτου ονομάζεται δράκος, και περιγράφονται καλάμια και καλάμια και ψαράκια, και η πορνεία της Ιερουσαλήμ με τα είδωλα αποδεικνύεται μέσω σύγκρισης με διαλυμένες γυναίκες και έναν οίκο ανοχής: έτσι στο παρόν μέρος, κάτω από το πρόσωπο μιας αιχμάλωτης γυναίκας που κάποτε ήταν βασίλισσα, λέγεται ότι η Βαβύλα κατέβηκε από τη Βαβύλα. βασιλική έπαρση και κάτσε στη σκόνη. Λέγεται κορίτσι και κόρη, είτε επειδή όλοι εμείς οι άνθρωποι είμαστε δημιούργημα του Θεού και ότι η Βαβυλώνα δεν αξίζει καταδίκης, όπως ισχυρίζονται οι αιρετικοί, από τη φύση της, είτε λόγω της πολυτέλειας και της διακόσμησης της πόλης, κάποτε πολύ δυνατής, η οποία, έχοντας γεράσει και πλησίαζε την πτώση της, καυχιόταν ότι ήταν μια κοπέλα και μια νεαρή γυναίκα, όχι στην ίδια τη Βαβυλώνα, αλλά στην πόλη της Ρώμης, η οποία στην αποκάλυψη του Ιωάννη (Αποκ. 14) και στην επιστολή του Πέτρου (Α' Πέτ. 5) ονομάζεται ιδιαίτερα Βαβυλώνα, και για όλα όσα λέγονται τώρα στη Βαβυλώνα, υποστηρίζεται ότι αυτό αντιστοιχεί στην καταστροφή της και ότι το πουλί και η αλήθεια του Θεού πρέπει να κληθούν εναντίον της, ώστε μετά τη σωτηρία της Σιών, δηλαδή της Εκκλησίας, να χαθεί για πάντα. Λέγεται λοιπόν στη Βαβυλώνα, τη βασίλισσα και την κόρη των Χαλδαίων (γιατί την ίδρυσαν οι Χαλδαίοι), ότι αυτή, που την κουβαλούσαν στην αγκαλιά όλων των λαών, έτσι που τα πόδια της μόλις που άγγιξαν το έδαφος, δεν θα λέγεται πια πολυτελής και τρυφερή και πνιγμένη στις απολαύσεις, και της έχει διαταχθεί να παίρνει μυλόπετρες και ακραίες πέτρες. υποδούλωση, ώστε η πρώην βασίλισσα αργότερα να χρησιμοποιηθεί για το άλεσμα του αλευριού. Εφόσον όμως ακολουθεί: εκθέστε την ντροπή σας, τότε οι Εβραίοι καταλαβαίνουν τη μυλόπετρα με μεταφορική έννοια, και ακριβώς στο γεγονός ότι, όπως μια διαλυμένη γυναίκα, θα είναι ανοιχτή στον πόθο των νικητών. Και σχετικά με όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο των Κριτών (Κριτές κεφ. 16) για τον Σαμψών, ότι καταδικάστηκε από τους Φιλισταίους να αλέσει, πιστεύουν ότι αυτό σημαίνει ότι ο ισχυρότερος των ανθρώπων αναγκάστηκε να το κάνει αυτό σε σχέση με ξένες γυναίκες. Εκεί που μεταφράσαμε: ξεσκέπασε την ντροπή σου, αντί του οποίου το LXX μετέφρασε: ξεσκέπασε το πέπλο σου, ο Θεοδότων έβαλε την πολύ εβραϊκή λέξη samtech, Akila semmatech. Σύμμαχος τὸ σιωπλόν σου, τι να μεταφράσουμε μέσα από τη σιωπή σου, γιατί πρέπει να σωπάσει από ντροπή. Διαβάζουμε και στο Άσμα Ασμάτων, όπου περιγράφεται η ομορφιά της νύφης και τέλος προστίθεται: εκτός από τη σιωπή σου (Άσμα Π. 4,1), αφού αυτοί που μετέφρασαν δεν ήθελαν να μεταφράσουν τη λέξη που στην Αγία Γραφή σήμαινε ντροπή. Και δικαίως χρησιμοποιεί επαίσχυντα ονόματα σε σχέση με τη Βαβυλώνα (αν και δεν υπάρχει ντροπή να αποκαλεί ένα μέλος του ανθρώπινου σώματος με το όνομά του), που έχει εντολή να γυμνώσει το στήθος του και να ανοίξει τα πόδια και τους μηρούς του και να πάει στην αιχμαλωσία και για να φανεί η ατιμία του και θα υποβληθεί σε αιώνια ντροπή. Και αυτό, λέει ο Κύριος, το έκανε για να εκδικηθεί αυτόν, που καταπίεσε τον λαό Του, και να μην ακούσει εκ μέρους του κανέναν ικέτα που θα προσπαθούσε να αμβλύνει την οργή του Κυρίου με τη μεσιτεία του. Αυτό σημαίνει τον άγγελο, τον φύλακα του λαού της Βαβυλώνας, που μιλάει μαζί με τους άλλους αγγέλους: ο γιατρός της Βαβυλώνας, και δεν θεραπεύτηκε (Ιερ. 51:9). Σε αυτό που μεταφράζεται από τους Εβδομήκοντα: Θα πάρω από εσάς ό,τι είναι δίκαιο και δεν θα το παραδώσω πλέον στους ανθρώπους, που σημαίνει είτε Βαβυλώνα, είτε ό,τι είναι δίκαιο και έχει ληφθεί από τη Βαβυλώνα. Οι Στωικοί λένε ότι πολλά πράγματα που είναι επαίσχυντα στην πραγματικότητα είναι αξιοπρεπή ως προς το όνομά τους λόγω της κακής χρήσης τους μεταξύ των ανθρώπων, όπως η παπακτονία, η μοιχεία, η ανθρωποκτονία, η αιμομιξία και τα παρόμοια. Και τότε, ό,τι είναι αξιοπρεπές στην πραγματικότητα φαίνεται ντροπιαστικό με το όνομά του, όπως: να γεννάς παιδιά, να διασπείρεις τους ανέμους στο στομάχι μέσω βουητού, να χαλαρώνεις το στομάχι με τις κινήσεις του εντέρου, να αδειάζεις την ουροδόχο κύστη με την έκχυση ούρων και τέλος δεν μπορούμε να κάνουμε ὑποϰροιστιϰόν [μικρό όνομα] από τη μέντα (όπως το λέμε rutatic). ρουτουλάμ). 53 Λοιπόν, semmatec, που τοποθέτησε ο Aquila, όπως είπαμε, ονομάζονται γυναικεία ιδιωτικά μέρη. Σύμφωνα με τη λεκτική του προέλευση, σημαίνει διψασμένος γι' αυτούς, για να υποδηλώσει την ακόρεστη ηδονία της Βαβυλώνας. Τέχνη. 4–7. Ο Λυτρωτής μας είναι ο Κύριος των δυνάμεων, το όνομά Του είναι ο Άγιος του Ισραήλ. Κάτσε σιωπηλά και πήγαινε στο σκοτάδι, κόρη των Χαλδαίων, γιατί δεν θα σε λένε πια κυρία των βασιλείων. Θύμωσα με τον λαό Μου, κατέστρεψα την κληρονομιά Μου και τους παρέδωσα στα χέρια σου· εσύ όμως δεν τους έδειξες έλεος. Επιβάρυνες τον γέροντα εξαιρετικά με τον ζυγό σου και είπες: Θα είμαι για πάντα ερωμένη σου. Δεν το φανταζόμουν αυτό στην καρδιά μου και δεν σκέφτηκα τι θα σου συμβεί μετά. LXX: Ο Κύριος των δυνάμεων, που σας ελευθέρωσε, είπε: Το όνομά του είναι ο Άγιος του Ισραήλ. Κάτσε τρυφερά, μπες στο σκοτάδι, κόρη των Χαλδαίων. Δεν θα λέγεσαι πια το φρούριο του βασιλείου. Θύμωσα με τον λαό Μου, κατέστρεψα την κληρονομιά Μου. Τα έδωσα στα χέρια σου. αλλά δεν τους έδειξες κανένα έλεος. Φόρτωσες πολύ τον γέροντα με το ζυγό σου και είπες: Θα είμαι για πάντα ερωμένη σου: δεν το κατάλαβες αυτό στην καρδιά σου και δεν σκέφτηκες τι θα γινόταν μετά. Ο πρώτος στίχος των Εβδομήκοντα σχετίζεται με τον προηγούμενο, ώστε να έχει την εξής σημασία: και ο Κύριος των δυνάμεων, που σας παρέδωσε, θα το κάνει αυτό, του οποίου το όνομα είναι ο Άγιος του Ισραήλ. Επιπλέον, σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο, ο προφήτης για λογαριασμό του λαού λέει ότι αυτό έγινε εναντίον της Βαβυλώνας από τον Κύριο των στρατευμάτων, του οποίου το όνομα είναι ο Άγιος του Ισραήλ. Και τότε ο λόγος στρέφεται στην ίδια τη Βαβυλώνα. Καθίστε σιωπηλά ή τρυφερά και σκεφτείτε τα εγκλήματά σας. Μπες στο σκοτάδι: γιατί από ντροπή και ντροπή δεν μπορείς να υπομείνεις το φως και δεν θα λέγεσαι ερωμένη κανενός βασιλείου ή όλων των βασιλείων. Αλλά αφού ανεπαίσθητα προέκυψε το ερώτημα γιατί ο Θεός ήταν θυμωμένος με τους Χαλδαίους, τους οποίους ο ίδιος έστειλε να αιχμαλωτίσουν τον Ισραήλ. τότε ταυτόχρονα απαντά ότι Εκείνος, θυμωμένος με τον λαό Του, ήθελε να τους ξεσκεπάσει, και όχι να τους καταστρέψει, να τους τιμωρήσει και όχι να τους σκοτώσει. Αλλά έκαναν κατάχρηση της σκληρότητάς τους και προκάλεσαν περισσότερα χτυπήματα από όσα απαιτούσε η θεία εκδίκηση. Σημαντική απόδειξη της σκληρότητας των Βαβυλωνίων είναι ότι δεν λυπήθηκαν ούτε οι πρεσβύτεροι, των οποίων η ηλικία είναι σεβαστή ακόμη και μεταξύ των εχθρών τους. Αλλά χρησιμεύει επίσης ως ένδειξη αλαζονείας ότι, παρασυρμένοι από την παρούσα ευημερία, δεν σκέφτηκαν το άγνωστο μέλλον. Έτσι, σε στιγμές ευτυχίας, πρέπει πάντα να φοβόμαστε το μέλλον και να μην καταπιέζουμε αυτούς που μας παραδίδονται, που διδάσκονται για να γίνουμε καλύτεροι. Τέχνη. 8–11. Αλλά τώρα άκου το αυτό, χαϊδεμένο και αυτοδύναμο, λέγοντας στην καρδιά σου: «Εγώ είμαι, και δεν υπάρχει κανένας άλλος εκτός από εμένα· δεν θα κάτσω ως χήρα και θα βιώσω τη στείρα». Αλλά ξαφνικά, σε μια μέρα, θα σου έρθουν και τα δύο, η στείρα και η χηρεία: όλα θα σου έρθουν εξαιτίας του πλήθους των μαγειών σου και της μεγάλης δύναμης των μαγειών σου. Και ήλπισες στην κακία σου και είπες: κανείς δεν με βλέπει. η σοφία σου και η γνώση σου - σε εξαπάτησαν και είπες στην καρδιά σου: «Είμαι» και εκτός από εμένα δεν υπάρχει άλλος». Θα σου έρθει μια καταστροφή και δεν θα ξέρεις την προέλευσή της, και θα πέσει πάνω σου η καταστροφή, την οποία δεν θα μπορέσεις να αποτρέψεις, θα σου έρθει ξαφνικά μια συμφορά, την οποία δεν θα ξέρεις. Μαζί θα έρθουν τα κάτω [καταστροφές] στη Βαβυλώνα - στειρότητα και χηρεία, ώστε δεν θα έχει ούτε παιδιά, δηλαδή λαούς υποταγμένους σε αυτόν, ούτε σύζυγο, με τον οποίο μπορούμε να εννοούμε βασιλιά, και αυτό το έπαθε ξαφνικά, όταν δεν το περίμενε. Γιατί δεν μπορούσε να σκεφτεί ότι οι Πέρσες, που προηγουμένως δεν είχαν δύναμη, θα τον νικούσαν επί Κύρου και θα τον υποτάξουν στην εξουσία τους. Σε αυτό υποβλήθηκες, λέει, όχι μόνο λόγω της αλαζονείας και της αφθονίας όλων των πλούτων και των απολαύσεων, αλλά και λόγω του πλήθους των μαγειών σου και των μαγειών σου στα οποία ήλπισες. Και θα έρθει πάνω σου μια καταστροφή, την οποία δεν γνώριζες πριν, και η προέλευση της οποίας ήταν άγνωστη σε σένα. ή, όπως μετέφρασε ο LXX: η καταστροφή θα έρθει επάνω σας, και δεν θα ξέρετε - ένα χαντάκι, και θα πέσετε σε αυτό, έτσι ώστε αυτός που προετοίμασε την καταστροφή της αιχμαλωσίας για όλα τα έθνη, θα πέσει ο ίδιος στο χαντάκι που ετοίμασε. Τρέχουμε γρήγορα στον καθαρό ουρανό. Τέχνη. 12–15. Γίνε με τους μάγους σου και με τα πολλά μάγια σου, που έκανες από τα νιάτα σου. ίσως αυτό σε βοηθήσει, ίσως γίνεις πιο δυνατός. Είστε κουρασμένοι από τις πολλές σκέψεις σας: αφήστε τους παρατηρητές του ουρανού, που συλλογίστηκαν τα αστέρια και υπολόγισαν τους μήνες, να βγουν μπροστά και να σας σώσουν, για να σας πουν το μέλλον με αυτούς. Ιδού, έγιναν σαν καλαμιές. Η φωτιά τους έκαψε. Δεν θα ελευθερώσουν τις ψυχές τους από το χέρι της φλόγας. δεν υπάρχουν κάρβουνα για να ζεσταθείτε, δεν υπάρχει φωτιά για να καθίσετε μπροστά. Τέτοιοι έχουν γίνει για εσάς εκείνοι με τους οποίους έχετε συνεργαστεί, οι έμποροι σας από τη νεότητά σας, που ο καθένας περιπλανάται στον δρόμο του. δεν υπάρχει κανείς να σε σώσει. LXX: Σταθείτε τώρα με τα μάγια σας και με τα πολλά μάγια σας, που μάθατε από τα νιάτα σας, να μη σας βοηθήσουν. Και κουραστήκατε από τις σκέψεις σας: αφήστε τους αστρολόγους του ουρανού, τους παρατηρητές των άστρων, να σταθούν και να σας σώσουν: αφήστε τους να αναγγείλουν τι θα σας συμβεί. Όλοι τους καίγονται σαν ξυλόξυλα στη φωτιά, και δεν θα σώσουν τις ψυχές τους από τις φλόγες. Γιατί έχεις κάρβουνα, θα κάτσεις πάνω τους. Θα σας βοηθήσουν. Δουλεύετε για να αλλάξετε τον εαυτό σας από τη νεολαία σας. Ο άνθρωπος χάνεται στον εαυτό του. δεν θα υπάρχει σωτηρία για σένα. Ότι η Βαβυλώνα και όλη η Χαλδία διακρίνονταν για την προσήλωσή τους στους ξόρκιους και στους μάντεις πτηνών, στους μάντεις και στους γαζαρίνους, τους οποίους ονομάζουμε αγριόγκους, αυτό αποδεικνύεται διαβάζοντας τον προφήτη Δανιήλ, ο οποίος λέει ότι οι βασιλιάδες της Βαβυλώνας έκαναν τα πάντα κατόπιν συμβουλής τους. Επίσης, αντί αυτού που μεταφράσαμε σύμφωνα με τον Συμμάχο και τον Θεοδότιο: αφήστε τους παρατηρητές του ουρανού να σταθούν και να σας σώσουν, Εβδομήντα πιο ξεκάθαρα μεταφρασμένο: ας σταθούν και σας σώσουν οι αστρολόγοι του ουρανού, που συνήθως ονομάζονται μαθηματικοί και πιστεύουν ότι η ανθρώπινη ζωή εξαρτάται από την κίνηση των άστρων και την πορεία των πλανητών. Επομένως, οι σοφοί ήρθαν από την ανατολή, λέγοντας ότι είδαν το αστέρι του Κυρίου είτε ως αποτέλεσμα επιστημονικής γνώσης είτε ως αποτέλεσμα της πρόβλεψης του προφήτη τους, Βαλαάμ, που στο (το βιβλίο) των Αριθμών είπε: ένα αστέρι θα λάμψει από τον Ιακώβ και ένας άνθρωπος από τον Ισραήλ (Αριθμ. 24:17). Όσοι λοιπόν υπολογίζουν μήνες και υπολογίζουν χρόνια και, καθορίζοντας λεπτά, υπόσχονται γνώση του μέλλοντος, αφήστε τους να σας πουν τι έχει καθορίσει ο Κύριος για εσάς. Και αφού σιωπούν για το τι θα συμβεί, ο προφήτης απαντά: ιδού, έγιναν σαν άχυρο, η φωτιά τους έφαγε, για να μάθουν αυτοί που υποσχέθηκαν τη σωτηρία στους άλλους για τις δικές τους εκτελέσεις: και είναι βέβαιο ότι ενώ η πόλη καιγόταν, οι κάτοικοί της καταστράφηκαν από φωτιά που καταβροχθίζει. Το εξής είναι περαιτέρω: δεν υπάρχουν κάρβουνα για να ζεσταθούν, δεν υπάρχει φωτιά για να καθίσετε μπροστά τους, εξηγούν οι Εβραίοι έτσι: δεν έχουν καμία θερμαντική γνώση και διαφωτιστικό λόγο που θα μπορούσε να διαλύσει το σκοτάδι τους και να διώξει το κρύο της πλάνης. Αντίθετα, το Εβδομήντα, δεν ξέρω για ποιο σκοπό, μεταφράστηκε: έχεις κάρβουνα φωτιάς, θα κάτσεις πάνω τους. εκτός αν μπορούμε να πούμε ότι η φωτιά και το κάψιμο ήταν πολύ πιο χρήσιμα για τη Βαβυλώνα από τους μάγους και τους γαζαρίνους, τους αστρολόγους και τους ξόρκι. Γιατί ο πρώτος, μέσω της τιμωρίας και της τιμωρίας, καλεί σε μετάνοια, και ο δεύτερος, μέσω της πλάνης, οδηγεί στην υπερηφάνεια. Όλο το έργο του και οι έμποροί του, από τους οποίους καταλαβαίνουμε τους Μάγους, συνέβαλαν στο ότι ο καθένας περιπλανήθηκε με τον δικό του τρόπο και, αφού χάθηκε ο ίδιος, δεν μπορούσε να φέρει τη σωτηρία στον άλλο. Ας ρωτήσουμε αυτούς που αναγνωρίζουν διαφορετικές φύσεις: αν η Βαβυλώνα είχε καλή φύση ή κακή. Αν λένε: κακό - και αναμφίβολα θα απαντήσουν - τότε πώς καλείται σε μετάνοια και γιατί του λέγεται: κάτσε, τρυφερά, μπες στο σκοτάδι, κόρη των Χαλδαίων, και μετά, αφού απαριθμήσεις τις αμαρτίες και τα εγκλήματα: εσύ, έχοντας κάρβουνα φωτιάς, θα κάτσεις πάνω τους: θα σου βοηθήσουν; Γιατί προστίθεται επίσης, σύμφωνα με το ίδιο Εβδομήντα: έχετε εργαστεί για την αλλαγή από τα νιάτα σας; Τι είναι αυτή η αλλαγή; Φυσικά, από το καλό στο κακό. Από αυτό είναι φανερό ότι όσοι είναι καλοί από τη φύση τους γίνονται κακοί με τη θέλησή τους. Τέλος προσθέτει: ο άνθρωπος χάνεται στον εαυτό του – όχι από τη φύση του, αλλά από την απόφαση της θέλησης. Κεφάλαιο XLVIII. Τέχνη. 1–2. Ακούστε αυτό, ο οίκος του Ιακώβ, που ονομάζεστε με το όνομα Ισραήλ, και που προήλθες από τα νερά του Ιούδα, που ορκίστηκατε στο όνομα του Κυρίου, και που θυμηθήκατε τον Θεό του Ισραήλ, [αν και] όχι με αλήθεια και όχι με δικαιοσύνη. Διότι από την αγία πόλη κλήθηκαν και βασίστηκαν στον Κύριο του Ισραήλ: Κύριος των δυνάμεων είναι το όνομά του. Προείπα ότι αυτό θα συνέβαινε στους Χαλδαίους και στους Βαβυλώνιους, και είναι απαραίτητο να εκπληρωθεί αυτό που μίλησα μέσω των προφητών Μου. Και εσύ, ο οίκος του Ιακώβ, και που λέγεσαι με το όνομα Ισραήλ, και που ήρθες από το νερό του Ιούδα κ.λπ., στη συνέχεια, άκουσε πιο προσεκτικά αυτό που λέω. Και πρέπει να σημειωθεί ότι δεν τους αποκαλεί Ιακώβ, αλλά οίκο Ιακώβ, και δεν [ονομάζει] Ισραήλ αυτούς που ψευδώς αποκαλούνταν με αυτό το όνομα, αφού δεν είχαν πράξεις αντίστοιχες με αυτό το όνομα. Και αυτοί που ήρθαν από τα νερά του Ιούδα, σεμνοτερῶς [με μεγαλύτερη επισημότητα] καλούσαν νερό αντί για σπόρο, για να δείξουν ότι δεν είναι γιοι των αρετών των πατριαρχών, αλλά της σάρκας. Και δικαίως το ονόμασε ύδατα του Ιούδα, γιατί μόνο μια φυλή παρέμενε στη γη του Ιούδα εκείνη την εποχή, στην οποία διατηρούνταν εκείνη την εποχή ο βασιλικός σπόρος του Δαβίδ. Όσοι ορκίστηκαν, λέει, στο όνομα του Κυρίου, όχι να δοξάσουν τον Κύριο, αλλά να διαπράξουν αδικία με την υιοθέτηση αυτού του ονόματος, αφού θέλετε να είναι μάρτυρας της απάτης σας, και αναπαύεστε στην ιερή πόλη και βασίζεστε στον Κύριο του Ισραήλ για να καυχηθεί ότι είστε κάτοικοι της πόλης της Ιερουσαλήμ και απολαμβάνετε ευεργετήματα από τον Κύριο του Ισραήλ. πόλη και Παντοδύναμος Θεός. ΛΧΧ: Δήλωσα πάλι τα προηγούμενα, και βγήκαν από το στόμα Μου, και δηλώθηκαν: ξαφνικά έκανα, και ήρθαν. Ξέρω ότι είσαι πεισματάρης, και η φλέβα σου είναι σιδερένια - ο λαιμός και το μέτωπό σου είναι χάλκινα. και σου το είπα πολύ πριν σου συμβεί. Σας έχω πει ότι δεν πρέπει να πείτε ότι τα είδωλά μου μου το έκαναν αυτό. με πρόσταξαν γλαφυρές εικόνες και σκαλισμένες εικόνες. Έχετε ακούσει τα πάντα και δεν καταλάβατε. αλλά τώρα σας έχω κάνει γνωστό ένα νέο πράγμα που θα συμβεί. Και δεν είπες: τώρα συμβαίνει αυτό, και όχι πριν και όχι παλαιότερα. Ας μην πείτε: κι εγώ το ξέρω αυτό, γιατί δεν το ήξερες και δεν το ξέρεις, και δεν άνοιξα τα αυτιά σου από την αρχή. Γιατί ξέρω ότι θα είσαι εξαιρετικά δόλιος και από την κοιλιά σου θα λέγεσαι παραβάτης. Για χάρη του ονόματός μου θα σου δείξω την οργή Μου, και θα σου κάνω τη δόξα Μου, για να μη σε καταστρέψω. Ιδού, δεν σε πούλησα για ασήμι. Σε λύτρωσα από το χωνευτήρι της φτώχειας. Θα το κάνω αυτό για χάρη Μου, γιατί το όνομά Μου είναι βεβηλωμένο, και δεν θα δώσω τη δόξα Μου σε άλλον. Σας προβλέπω ότι οι Βαβυλώνιοι θα νικηθούν από τους Μήδους και τους Πέρσες, και θα πραγματοποιήσω ξαφνικά αυτό που απείλησα, ώστε, όταν συμβεί το προφητευμένο, να μην νομίζετε ότι έγινε με τη θέληση των θεών που λατρεύετε ή κατά τύχη. Και δεν καυχιέμαι για τη γνώση του μέλλοντος, αλλά μιλάω για την απιστία σου, αφού ξέρω ότι από την αρχή η καρδιά σου ήταν άπιστη, ο λαιμός σου σιδερένιος και το μέτωπό σου από ορείχαλκο. Έχετε ακούσει λοιπόν για όλα όσα θα συμβούν, κι όμως κρύβετε σιωπηλά την αλήθεια. Και δεν μιλάω για το παρελθόν, μέσω του οποίου αποδεικνύονταν συχνά η δύναμή Μου - για το πώς έβγαλα τους ανθρώπους από την Αίγυπτο, έπνιξα τους Αιγύπτιους στην Ερυθρά Θάλασσα, παρέδωσα τη Γη της Επαγγελίας και σας κατέκτησα διάφορα έθνη. Αλλά δηλώνω ένα νέο πράγμα - τι θα κάνω εναντίον των Βαβυλωνίων για να αντικρούσω τα ξεδιάντροπα ψέματα του στόματός σας, αφού ισχυρίζεστε ότι γνωρίζετε αυτά που δεν γνωρίζετε. Διότι από την αρχή ήσουν παραβάτης των εντολών Μου, και από τη μήτρα ο Θεός σε αποκάλεσε παραβάτη, όταν ελευθερώθηκες από την Αίγυπτο, σαν να συλλήφθηκες στην κοιλιά Μου και να ανατράφηκες και να εκπαιδεύτηκες. Γιατί ήθελες το κεφάλι του αιγυπτιακού μοσχαριού, λέγοντας: αυτοί είναι οι θεοί σου, Ισραήλ, που σε έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου (Εξ. 32:4). Έτσι, όχι λόγω των αξιών σου, αλλά λόγω του ελέους Μου, παραμερίζω την οργή Μου για να μην χαθείς εντελώς, και για χάρη της δόξας του ονόματός Μου θα σε χαλιναγωγήσω, ώστε να με ακολουθήσεις ακούσια, όπως τα βοοειδή και ένα χαλινοφόρο άλογο. Σε έλιωσα λοιπόν, δηλαδή σε δοκίμασα σαν λιώνει το ασήμι. Ή ήθελα να σε δοκιμάσω όχι μέσω του πλούτου, αλλά στο χωνευτήριο της φτώχειας. Από αυτό είναι σαφές ότι πολλοί μπαίνουν στον πειρασμό τόσο από τον πλούτο όσο και από τη φτώχεια, όταν είτε κακοποιούν τον πρώτο είτε δεν υπομένουν γενναία τη φτώχεια. Έτσι, για χάρη Μου, θα το κάνω αυτό, για να μην βλασφημηθεί το όνομά Μου ανάμεσα στα έθνη και για να μη νομίζουν ότι ηττηθήκατε όχι εξαιτίας της οργής Μου, αλλά με τη βοήθεια των ειδώλων τους. Η προσθήκη: Η δόξα μου δεν θα δώσω σε άλλους δείχνει ότι δεν πρέπει να νομίζουν ότι ο λαός του Θεού καταπιέζονταν από είδωλα. Ή, λέγοντας: Δεν θα δώσω σε άλλον, ίσως υποδηλώνει ότι έχει ήδη δώσει σε άλλον, αφού λέγεται κάτι άλλο σε αντίθεση με το πρώτο. Πολλοί από εμάς -για να αγγίξουμε λίγο τη μετάφραση των Εβδομήκοντα- νομίζουμε ότι εδώ βρίσκεται μια προφητεία για τον ερχομό του Χριστού, αφού θα έρθει ξαφνικά, απροσδόκητα και θα εμφανιστεί σε έναν εξαιρετικά πεισματάρικο λαό, στον οποίο ο Θεός δεν άνοιξε ποτέ τα αυτιά του, γιατί η καρδιά του έχει παγώσει και με τα αυτιά του δύσκολα άκουγε. Και αμέσως μετά τη γέννηση του Κυρίου από την κοιλιά ενός κοριτσιού, ονομάστηκε αποστάτης και άνομος, αφού επεδίωκε να Τον καταστρέψει. Και προσθέτοντας: για χάρη του ονόματός Μου θα δείξω την οργή Μου, και η δόξα (ή η δόξα) Μου θα γίνει επάνω σας, χρησιμοποιείται με την αποστολική έννοια, ή ο Απόστολος Παύλος δίνει μαρτυρία από αυτό το μέρος (Ρωμ. 1) ότι η οργή του Θεού αποκαλύπτεται για να τρομάξει εκείνους που αμαρτάνουν και έτσι η δόξα θα δοθεί σε εκείνους που προσηλυτίζονται. Ιδού, λέει, δεν σε πούλησα για χρήματα, αλλά σε πούλησα για τις αμαρτίες σου, και σε λύτρωσα από το χωνευτήριο της φτώχειας. Επομένως ο Σολομών (Παρ. 30) δεν θέλει να έχει πλούτο και φτώχεια, αλλά απαιτεί μόνο τα απαραίτητα, ώστε μέσω του πρώτου να μην εξυψωθεί η καρδιά του σε σημείο υπερηφάνειας, ή μέσω του δεύτερου να μην οδηγηθεί σε ό,τι δεν θέλει και να μην εξαναγκαστεί από τη φτώχεια σε βλασφημία. Επομένως, ο απόστολος λέει: έχοντας τροφή και ρούχα, θα χορταίνουμε με αυτά (Α' Τιμ. 6:8). Και τώρα ο Κύριος ο Θεός έστειλε εμένα και το Πνεύμα Του. Στους οποίους είπε προηγουμένως: Άκουσέ με, οίκο του Ιακώβ, που λέγεσαι με το όνομα Ισραήλ και που ήρθες από τα νερά του Ιούδα, με το ίδιο τώρα λέει: Άκουσέ με, Ιακώβ και Ισραήλ, τον οποίο καλώ. Γιατί πολλές είναι οι κλήσεις, αλλά λίγοι είναι οι εκλεκτοί (Ματθαίος 22:14). Γι' αυτό τους καλεί καλεσμένους και όχι εκλεκτούς, γιατί δεν έχουν ακόμη αποδεχτεί τον Σωτήρα. Είμαι, λέει, άλφα και ωμέγα, ο πρώτος και ο τελευταίος, ζωντανός και νεκρός (Αποκ. 22:14, 1:18), ώστε να αποδώσεις τη ζωή στην αρχή και ο τελευταίος σε εκείνον που πέθανε, που ταπείνωσε τον εαυτό του, λαμβάνοντας μορφή δούλου, υπάκουσε στον Πατέρα, ταπείνωσε τον εαυτό του μέχρι θανάτου, θάνατο του σταυρού (Phil. 2:7). Το χέρι μου ίδρυσε τη γη. Γι' αυτό, στις Παροιμίες λέει: «Ο Θεός με τη σοφία Του θεμελίωσε τη γη, και η δεξιά Του τη μέτρησε» (Παρ. κεφ. 8) ή καθιέρωσε τους ουρανούς ή τους ουρανούς, όπως μετέφρασε το LXX. Καλεί τους ουρανούς να υπακούσουν στην εντολή Του και να πουν τη δόξα Του. Εάν οι ουρανοί υπακούσουν στο θέλημα του Κυρίου και κινηθούν με τη δική τους σειρά. τότε γιατί είναι περήφανη η γη και η στάχτη (Σιρ. 10:9) και δεν θέλει να μάθει για την αδυναμία τους; Ο ίδιος μίλησε και άκουσε τον Υιό και έφερε αυτόν που λέει στους πιστούς: ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι (Ματθαίος 11:28) και ακούστε τι μίλησα από την αρχή στα κρυφά, δηλαδή με τη μάντεια και τα μυστήρια των προφητών και όσα ήταν άγνωστα σε όλες τις προηγούμενες γενιές. Όταν όλα αυτά έγιναν από τον Πατέρα, ήταν μαζί Του, που χάρηκε, που ακόμα και τώρα λέει: Εγώ, που ήμουν πάντα με τον Πατέρα και μέσα στον Πατέρα, και ποτέ δεν ήμουν χωρίς τον Πατέρα, τώρα μιλάω (Ιωάννης 14) και, σύμφωνα με την αδυναμία της λαμβανόμενης σάρκας, λέω ότι ο Κύριος ο Θεός με έστειλε και το Πνεύμα Του: στην Τριάδα μου φαίνεται μικρός. Τέχνη. 17–19. Έτσι λέει ο Κύριος, ο Λυτρωτής σου, ο Άγιος του Ισραήλ: Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σου διδάσκω καλά πράγματα, που σε καθοδηγώ στον δρόμο που πας. Ω, αν άκουγες τις εντολές Μου, η ειρήνη σου θα ήταν σαν ποτάμι και η δικαιοσύνη σου σαν τα βάθη της θάλασσας. Και ο σπόρος σου θα ήταν σαν άμμος, και οι απόγονοι της κοιλιάς σου σαν τις πέτρες του. δεν θα είχαν χαθεί και το όνομά του δεν θα είχε κοπεί μπροστά μου. Εφόσον υποσχέθηκε στο Ισραήλ ένα μέλλον, υποδεικνύει τους λόγους για τους οποίους τους χτύπησε προηγουμένως και τους οποίους, αν αποφύγει, δεν θα υποβληθεί σε [τίποτα] τέτοιο. Εάν, λέει, θα προσέξατε τις εντολές Μου, όπως μετέφρασε το LXX, ή ίσως με μια έκφραση επιθυμίας: Ω, αν προσέξατε τις εντολές Μου, τις οποίες εάν εκτελούσατε, τότε η ειρήνη σας θα ήταν σαν ποτάμι και η δικαιοσύνη σας σαν τα βάθη της θάλασσας: δείχνοντας την αφθονία και τον πλούτο σε όλα. Το εξής είναι περαιτέρω: και ο σπόρος σου θα ήταν σαν άμμος και οι απόγονοι της μήτρας σου σαν τα βότσαλά του, προφανώς συνεχίζεται μεταξύ των Εβραίων, που μέχρι σήμερα, σαν σκουλήκια, γεννούν παιδιά και εγγόνια. αλλά πώς μπορεί να γίνει κατανοητή αυτή η υπόσχεση με αυτή την έννοια όταν δεν έχουν ειρήνη και δικαιοσύνη; Και για να ξέρουμε, λένε, ότι η προφητεία εδώ δεν είναι για τον Χριστό, αλλά για τον Κύρο, προστίθεται: Δεν υπάρχει ειρήνη για τους κακούς, λέει ο Κύριος, και αυτό έχει [κατά τη γνώμη τους] την εξής σημασία: μόνο με τον Χριστό θα υπάρξει τέλεια ευτυχία, που παρατηρείται για τελευταία φορά. Επιπλέον, όσοι πιο δίκαια και πιο κοντά στην αλήθεια το αποδίδουν στον ερχομό του Σωτήρος, για τον οποίο λέγεται: να κηρύξω τον πρεσβευτή Μου στους φτωχούς, να κηρύξω απελευθέρωση στους αιχμαλώτους (Ησ. 61:1, Λουκάς 4:18), δείτε εδώ τη νουθεσία όσων θα κηρύξουν το Ευαγγέλιο του Κυρίου, ότι η έξοδός του Βαβών είναι ο Σωτήρας. κόσμο, και φύγετε από τους Χαλδαίους, ω που λεγόταν συχνά: γιατί ο Κύριος λύτρωσε τον δούλο Του Ιακώβ με το πολυτιμότερο αίμα Του και τον έφερε μέσα από την έρημο του αιώνα και έκοψε νερό από την πέτρα, για την οποία ο Απόστολος λέει: η πέτρα είναι ο Χριστός (Α' Κορ. 10:4). Ο θείος λόγος διακόπτεται και χωρίζεται σε πολλά μέρη ώστε εμείς, μη μπορώντας να τον αντιληφθούμε όλο, τον λαμβάνουμε τμηματικά. Αλλά δεν ήθελα, παρουσιάζοντας τα πάντα μαζί, να επιβαρύνω τις σκέψεις του αναγνώστη και με πάρα πολλές δικές μου να μπερδέψω αυτό που θα μπορούσε να ειπωθεί πιο εύκολα σε μέρη. Ως εκ τούτου, έχω παρουσιάσει και τις δύο εκδόσεις, ώστε αυτό που φαίνεται σκοτεινό στη μία έκδοση να ξεκαθαρίσει διαβάζοντας την άλλη. Αφού λοιπόν κάλεσε τα υπολείμματα του Ισραήλ και απέρριψε τους ανθρώπους που έμειναν σε απιστία, για το οποίο είπε: Δεν υπάρχει ειρήνη για τους κακούς, λέει ο Κύριος (Ψαλμ. 48:24), προχωρά στις εκκλησίες που αποτελούνται από τους ειδωλολάτρες και τους μιλάει με το όνομα των νησιών. Υποβάλλονται στις ίντριγκες των διωκτών τους, όπως τα κύματα της θάλασσας, και από τη θύελλα που μαίνεται από όλες τις πλευρές τους χτυπούν παρά ταρακουνούνται. Αλλά για να μην αναγνωρίσει κανείς την ερμηνεία μας ως ισχυρή, και αυτά τα λόγια δεν αναφέρονται στους ειδωλολάτρες, αλλά στις συναγωγές του εβραϊκού λαού, έπεται: και δώστε προσοχή στα μακρινά έθνη ή φυλές, δηλαδή από τα μακρινά πέρατα της γης, ή όπως μεταφράστηκε το LXX: μετά από πολύ καιρό θα γίνει, δηλαδή θα συμβεί που δεν λέγεται πολλές φορές αλλά σε αυτή τη στιγμή. Ο Κύριος, λέει, με κάλεσε από τη μήτρα, και από την κοιλιά της μητέρας Μου φρόντισε το όνομά Μου. Αυτό τώρα φαίνεται σκοτεινό σε όσους ακούνε, αλλά αργότερα θα γίνει γνωστό σε όλα τα έθνη όταν ο Γαβριήλ θα πει στον Ιωσήφ για τον γεννημένο από την Παρθένο: και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό Του (Ματθαίος 1:21). Έκανε επίσης το στόμα Του σαν κοφτερό σπαθί, για να καταστρέψει με το πνεύμα του στόματός Του τους πονηρούς. Ο ίδιος μιλά για αυτό το ξίφος στο Ευαγγέλιο: Δεν ήρθε για να φέρει ειρήνη στη γη, αλλά ένα ξίφος, που χωρίζει το κακό από το καλό. Διότι ήρθε να χωρίσει έναν άντρα από τον πατέρα του και μια κόρη από τη μητέρα του και μια νύφη από την πεθερά της (Ματθαίος 10:34–35). Και με τη σκιά του χεριού Του λέει, Με κάλυψε, για να καλυφθεί η ασημαντότητα της σάρκας με τη δύναμη της θεότητας, όπως είπε ο άγγελος στην Παρθένο: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει (Λουκάς 1:35). Με έκανε, λέει, σαν εκλεκτό βέλος· με έκρυψε στη φαρέτρα του. Όταν λέει: ένα εκλεκτό βέλος, δείχνει ότι ο Θεός έχει πολλά βέλη, αλλά όχι εκλεκτά, που είναι τα βέλη των προφητών και των αποστόλων που διασκορπίζονται σε όλο τον κόσμο. Ψάλλεται γι' αυτούς σε άλλο μέρος: Τα βέλη σου είναι πιο αιχμηρά, πιο δυνατά: άνθρωποι θα πέσουν κάτω από Σένα (Ψαλμ. 44:6). Και κάτι ακόμη: τα βέλη του Ισχυρού είναι λεπτά, με κάρβουνα της ερήμου (Ψαλμ. 119:4). Αλλά ο Χριστός, από πολλά βέλη και πάρα πολλούς γιους, είναι το ένα εκλεκτό βέλος και ο μονογενής Υιός: Το έκρυψε στη φαρέτρα Του, δηλαδή στο ανθρώπινο σώμα, για να κατοικήσει μέσα Του σωματικά η πληρότητα της θεότητας. Σπάνια όμως γίνεται δεκτός με πίστη, όπως λέγεται παραπάνω: Εσύ είσαι ο κρυφός Θεός, αλλά δεν το γνωρίζαμε (κεφ. 45, εδ. 15). Έχοντας δεχτεί μια πληγή από αυτό το βέλος, η νύφη λέει στο Άσμα Ασμάτων: «Είμαι πληγωμένος από την αγάπη» (Άσμα Π. κεφ. 4). Και μου είπε: Εσύ είσαι ο δούλος μου Ισραήλ, γιατί σε σένα θα δοξαστώ. Δούλος: επειδή, έχοντας τη μορφή του Θεού, ευχαρίστησε να πάρει τη μορφή δούλου (Φιλ. 2), και ο Ισραήλ: επειδή γεννήθηκε από το σπέρμα των Ιουδαίων. Και για να μην μπορεί να αποδοθεί αυτό σε κανέναν άλλο υπηρέτη, προστίθεται: γιατί σε Σένα θα δοξαστώ. Γιατί ο Ίδιος λέει στο Ευαγγέλιο: Πατέρα, δόξασε το όνομά σου (Ιωάννης 12:28). Στον ψαλμό λέει στον Υιό: Σήκω δόξα μου, σήκω το Ψαλτήρι και η άρπα (Ψαλμ. 57,9), δηλαδή το σύνολο όλων των αρετών. Όταν όμως ο Πατέρας μου είπε αυτό που είπα, του απάντησα: Πώς δοξάσαι σε μένα, Πατέρα; Άλλωστε, μάταια μόχθησα και δεν μπορούσα να καλέσω τον περισσότερο εβραϊκό λαό κοντά σας. Όλα αυτά λέγονται για να φανεί ότι η βούληση του ανθρώπου είναι ελεύθερη. Γιατί είναι η φύση του Θεού να καλεί, και εμείς να πιστεύουμε, και αν δεν πιστέψουμε αμέσως, τότε ο Θεός δεν είναι ανίσχυρος, αλλά αφήνει τη δύναμή Του στο θέλημά μας, ώστε να λάβουμε ανταμοιβή για διάθεση προς τους δίκαιους. Διότι επειδή δεν ήθελαν να πιστέψουν σε εσένα μέσω εμού, η κρίση Μου είναι μαζί σου, γιατί έκανα ό,τι έπρεπε να τους κάνω, όπως είπα στο Ευαγγέλιο: Σε δόξασα στη γη, έκανα το έργο που μου έδωσες, για να το κάνω (Ιωάννης 17:4), και επίσης: φανέρωσα το όνομά Σου ως άνθρωπος (ibid v. 6). Και το έργο Μου ή ο κόπος και η λύπη Μου (γιατί αυτό σημαίνει πόνος) είναι μπροστά σου, γιατί στο Ευαγγέλιο έκλαψε για την Ιερουσαλήμ (Λουκάς κεφ. 19) και στον Ψαλμό, λόγω του πλήθους των απίστων, λέει ότι υπέφερε σαν μάταια: τι όφελος έχει το αίμα Μου, αν δεν κατέβω ποτέ στη φθορά (Π. 29:10), και κρεμασμένος στο σταυρό Μιλάει σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο: Τα λόγια μου απέχουν πολύ από το να σώσουν τα λόγια Μου (Ψαλμ. 21:1). Με αυτό δείχνει ότι ονομάζεται δούλος, ο οποίος σχηματίστηκε από τη μήτρα. Λέει και στον ψαλμό: από την κοιλιά της μητέρας μου είσαι ο Θεός μου (Ψαλμ. 21:11). Λοιπόν, τι Του λέει ο Κύριος; Ότι θα έφερνε κοντά Του τον Ιακώβ, που αποστάτησε, που αφήνοντας τον Δημιουργό υπηρετούσε είδωλα. Γι' αυτό, μιλάει και στους μαθητές: μην πηγαίνετε στον δρόμο της γλώσσας και μην εισέλθετε στην πόλη του Σαμαρείτη. Πηγαίνετε μάλλον στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ (Ματθαίος 10:5–6). και σε άλλο μέρος: ήρθα μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ (Ματθαίος 15:24). Τέτοιο λοιπόν ήταν το θέλημα του Πατέρα οι χειρότεροι αμπελουργοί να δεχτούν τον απεσταλμένο Υιό και να δίνουν τους καρπούς των σταφυλιών σε αυτούς που Τον σκότωσαν, λέγοντας: Ελάτε, ας τον σκοτώσουμε, ας κρατήσουμε τον πλούτο του (Ματθαίος 21:38): αυτό λέει τώρα: και ο Ισραήλ δεν θα μαζευτεί, δηλαδή δεν θα στραφεί στον Κύριο. Αλλά εκπλήσσομαι πολύ από το πώς η γενικά αποδεκτή έκδοση κατέστρεψε, μέσω μιας διαφορετικής μετάφρασης, μια πολύ ισχυρή μαρτυρία κατά της απιστίας των Εβραίων, λέγοντας: Θα μαζευτώ και θα δοξάσω τον εαυτό μου ενώπιον του Κυρίου, ενώ ο Θεοδότων και ο Συμμάχος συμφωνούν με τη μετάφρασή μας. Δεν θα υποφέρουν από πείνα και δίψα, και η ζέστη και ο ήλιος δεν θα τους χτυπήσουν, αλλά Αυτός που τους ελεεί θα τους παρηγορήσει και θα τους οδηγήσει μέσα από πηγές νερού. Και θα κάνω κάθε βουνό μονοπάτι και κάθε δρόμο βοσκότοπό τους. Άλλοι θα έρθουν από μακριά, άλλοι από τον βορρά και τη θάλασσα, και άλλοι από τη χώρα των Περσών. Χαίρε, ουρανοί, και η γη ας αγαλλιάσει, και τα βουνά ας εκφράσουν τη χαρά τους· επειδή, ο Θεός ελέησε τον λαό Του και παρηγόρησε τους ταπεινούς του λαού Του. Ο Απόστολος Παύλος εκμεταλλεύτηκε αυτή τη μαρτυρία στη δεύτερη προς Κορινθίους επιστολή του, λέγοντας: Σας άκουσα σε ευχάριστο καιρό και στην ημέρα της σωτηρίας σας βοήθησα. Τώρα είναι η ευνοϊκή ώρα (Β Κορ. 6:2). Αν, λοιπόν, το σκεύος της εκλογής συσχετίσει τα λεγόμενα [εδώ] με την πρώτη έλευση, τότε κι εμείς θα ακολουθήσουμε τα βήματα της ερμηνείας του και, όπως τα παιδιά, θα αποτυπώσουμε τα γράμματα στις γραμμές του δασκάλου. Η ώρα είναι ευνοϊκή και βολική και η ημέρα της σωτηρίας είναι η ταλαιπωρία και η ανάσταση του Σωτήρα, όταν προσευχήθηκε στον σταυρό: Θεέ, Θεέ μου, με εγκατέλειψες (Ματθαίος 27:46). Γιατί ο ίδιος ο ελεήμων και ελεήμων Κύριος θα τους παρηγορήσει και θα τους οδηγήσει και θα τους οδηγήσει σε πηγές νερού ή θα τους δώσει να πιουν στις πηγές για τις οποίες είναι γραμμένο: Ευλογείτε τον Κύριο από τις πηγές του Ισραήλ (Ψαλμ. 67:27). Και σε άλλο μέρος: αντλήστε νερό από τις πηγές του Σωτήρος (Ησ. 12:3). Τέτοιες πηγές υπάρχουν στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη. Και όλα τα εμπόδια που μπορεί να εμποδίσουν την πομπή των πιστών, ο Κύριος θα τους ισοπεδώσει, και θα κατεβάσει τα ψηλά και θα σηκώσει τα χαμηλά, έτσι ώστε το μονοπάτι να είναι ομαλό και ανοιχτό. Και ποιοι είναι αυτοί για τους οποίους προετοιμάζεται ο δρόμος, το εκφράζει πολύ καθαρά: άλλοι θα έρθουν από μακριά, και άλλοι από τον βορρά και τη θάλασσα, και άλλοι από τη νότια στεριά. Υποδεικνύοντας τα τέσσερα βασικά σημεία, ανατολικά και βόρεια, δυτικά και νότια, αντί για ανατολικά έβαλε από μακριά. αντί για τη νότια χώρα στα εβραϊκά διαβάζει sinim, που οι Εβδομήκοντα μετέφρασαν: Πέρσες. Άλλοι το εξέφρασαν όπως διαβάζεται στα εβραϊκά: Sinim, που μεταφράσαμε: από νότο (ή από νότο), με την υπόθεση ότι αυτό είναι το όρος Σινά, που βρίσκεται στο νότιο τμήμα, σύμφωνα με τον προφήτη Αββακούμ: ο Θεός θα έρθει από το νότο και ο Άγιος από το όρος Paran θα είναι ένα σκοτεινό αλσύλλιο (Αβάκ 3:3). Αν με το Blue καταλαβαίνουμε, όπως μεταφράστηκε το LXX, τους Πέρσες, που βρίσκονται στην ανατολή. τότε αυτό που ειπώθηκε παραπάνω: κάποιοι θα έρθουν από μακριά, μπορούμε να το αποδώσουμε στον νότο. Και διατάσσεται στον ουρανό και στη γη, ή στις δυνάμεις που είναι στον ουρανό και στη γη, ή σε αγγέλους και ανθρώπους, να ψάλλουν ύμνους στον Θεό. Και όσοι βρίσκονται στο απόγειο των αρετών, ας εκφράσουν τη χαρά [γεμίζοντας] την ψυχή τους με αγαλλίαση και επιφωνήματα. Γιατί ο Κύριος παρηγόρησε τον λαό Του, εκείνους δηλαδή από τους Ιουδαίους που ήθελαν να πιστέψουν. Και ελέησε τους φτωχούς και ταπεινούς Του, ή όλο το λαό Του. που κλήθηκε κοντά Του από ανατολή και δύση, βορρά και νότο, χωρίς να έχει ούτε νόμο, ούτε προφήτες, ούτε πνευματικά πλούτη. αλλά ο εγκαταλελειμμένος, φτωχός και ταπεινωμένος ήταν υποταγμένος σε όλους τους δαίμονες. Αλλά και αν τα ξέχασε η γυναίκα, δεν θα σε ξεχάσω, λέει ο Κύριος. Ιδού, στα χέρια Μου έγραψα τους τοίχους σου, και είσαι πάντα μπροστά Μου. Και σύντομα θα σε χτίσουν αυτοί που σε κατέστρεψαν, και αυτοί που σε κατέστρεψαν θα βγουν από μέσα σου. Σήκωσε τα μάτια σου γύρω και δες: έχουν μαζευτεί όλοι και ήρθαν κοντά σου. Καθώς ζω, λέει ο Κύριος, θα ντυθείτε με όλα αυτά ως στολίδι, και θα περικυκλωθείτε με αυτά ως περιδέραιο νύφης· γιατί αυτό που είναι δικό σας είναι έρημο, έρημο και πεσμένο. Θα συνωστιστείτε από τους κατοίκους και όσοι σας ταπεινώνουν θα απομακρυνθούν από κοντά σας. Γιατί οι γιοι σου, που έχασες, θα πουν στο άκουσμα σου: Ο τόπος είναι πολύ μικρός για μένα, δώσε μου ένα μέρος για να ζήσω. Και θα πεις στην καρδιά σου: ποιος μου τα γέννησε; Είμαι άτεκνος και χήρα: ποιος μου τα μεγάλωσε; Έμεινα μόνος: πού ήταν; Έχουμε συχνά αναφέρει ότι η Ιερουσαλήμ και η Σιών στις γραφές πρέπει να κατανοηθούν με τέσσερις έννοιες. Πρώτον, εκείνον που θρηνεί ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, χτυπώντας τους προφήτες και λιθοβολώντας αυτούς που στάλθηκαν σε σας (Ματθαίος 23:37). 21) οι κάτοικοι του ουρανού, των οποίων τα όρια και η αμέτρητη έκταση περιγράφονται και στο τελευταίο μέρος του Ιεζεκιήλ. Αν είναι έτσι, τότε τώρα θα πρέπει να εξετάσουμε με ιδιαίτερη προσοχή ποιος από τους τέσσερις Σιών είπε: Ο Κύριος εγκατέλειψε τη γυναίκα και ο Κύριος με ξέχασε. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό το λέει η σύναξη των αγίων, που ήταν παλιότερα μεταξύ των Ιουδαίων και εγκαταλειμμένοι από τον Κύριο, και παραπονιούνται με πένθιμη φωνή ότι εγκαταλείπονται και εγκαταλείπονται από τη βοήθεια του Κυρίου. Ο Κύριος του απαντά, χρησιμοποιώντας τη φυσική αναλογία: αν είναι δυνατόν μια μητέρα να ξεχάσει το παιδί της και να μη συμπονέσει αυτόν που γεννήθηκε από την κοιλιά της, τότε θα σε ξεχάσω. Θα πω κάτι ακόμα: ακόμα κι αν ξέχασε, ξεπερνώντας τους νόμους της φύσης με σκληρότητα καρδιάς, δεν θα ξεχάσω τη δημιουργία Μου και θα κρατάω πάντα τις ψυχές των αγίων στην καρδιά Μου. Μάθε, λοιπόν, ποιος θεωρούσε τον εαυτό σου εντελώς εγκαταλελειμμένο, ότι είσαι γραμμένος και απεικονισμένος στα χέρια Μου και οι τοίχοι σου παραμένουν για πάντα μπροστά στα μάτια Μου. Από αυτό μαθαίνουμε ότι η Ιερουσαλήμ δεν πρέπει να αναζητηθεί στην παλαιστινιακή χώρα, τη χειρότερη σε ολόκληρη την περιοχή, η οποία είναι ανώμαλη λόγω βραχωδών βουνών και υποφέρει από ξηρασία, ώστε να εκμεταλλεύεται τις βροχές που πέφτουν από τον ουρανό και να αντικαθιστά τη σπανιότητα των πηγών με την κατασκευή δεξαμενών. αλλά είναι στα χέρια του Θεού και του λέγεται: οι οικοδόμοι σου έσπευσαν [να έρθουν], ή σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα: σύντομα θα χτιστείς από αυτούς από τους οποίους καταστράφηκες. Διότι καταστράφηκε από τους Ιουδαίους, αλλά χτίστηκε από τους Ιουδαίους. Εγκαταλελειμμένο λόγω υπαιτιότητας των γραμματέων και των Φαρισαίων, συγκεντρώθηκε τόσο από Ιουδαίους όσο και από ειδωλολάτρες μέσω του κηρύγματος των αποστόλων του Χριστού. Ακολουθεί: αλλά οι καταστροφείς και οι ερήμων σας θα σας αφήσουν: τους χειρότερους δασκάλους, ώστε να μην ακολουθείτε τις εντολές και τις παραδόσεις των ανθρώπων (Ματθαίος 15), αλλά το νόμο του Θεού. Και του λένε να σηκώσει τα μάτια του γύρω και να κοιτάξει τους γιους του που έχουν μαζευτεί κοντά του. Ο Σωτήρας λέει επίσης γι' αυτούς: σηκώστε τα μάτια σας και δείτε ότι τα νερά είναι ήδη έτοιμα για θερισμό (Ιωάν. 4:35). Και για να μας διαβεβαιώσει, ο Κύριος λέει: Ζω (αυτό χρησιμοποιείται ως όρκος στην Παλαιά Διαθήκη), ότι θα ντυθείτε με όλα αυτά ως διακόσμηση και θα περικυκλωθείτε με αυτά, όπως μια νύφη περιβάλλεται με ένα περιδέραιο. Ευτυχισμένος είναι αυτός που έχει τέτοια προσόντα και αρετές, που λέγεται στολισμός της εκκλησίας. Αυτό σημαίνει, νομίζω, διάφορα πνευματικά χαρίσματα με τα οποία στολίζεται η λαμπρότητα της νύφης. Γι' αυτήν μιλάει και ο τεσσαρακοστός τέταρτος ψαλμός: η βασίλισσα εμφανίστηκε στα δεξιά σου με χρυσά άμφια και στολισμένα με άμφια (Ψαλμ. 44:10). Διότι όσοι προηγουμένως είχαν εγκαταλειφθεί και μετατραπεί σε ερήμους και ερείπια, με τον ερχομό του Ευαγγελίου του Χριστού, θα αποκατασταθούν και θα έχουν τέτοιο πλήθος κατοίκων που δεν θα μπορούν να τους συγκρατήσουν. Τέχνη. 22–23. Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Ιδού, σηκώνω το χέρι μου στα έθνη, και θα υψώσω το στίγμα μου μπροστά στα έθνη· και θα αναθρέψουν τους γιους σου στην αγκαλιά τους, και θα αναθρέψουν τις κόρες σου στους ώμους τους. Και οι βασιλιάδες θα είναι οι τροφοδότες σας και οι βασίλισσες οι νοσοκόμες σας. Με το πρόσωπό τους χαμηλωμένο στη γη θα προσκυνήσουν σε σένα και θα γλείψουν τη σκόνη των ποδιών σου· και θα γνωρίσεις ότι εγώ είμαι ο Κύριος, και όσοι εμπιστεύονται σε Αυτόν δεν θα ντροπιαστούν. LXX: Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Ιδού, σηκώνω το χέρι μου εναντίον των εθνών, και στήνω το λάβαρο μου στα νησιά, και θα φέρουν τους γιους σας στους κόλπους τους και τις κόρες σας στους ώμους τους. Και οι βασιλιάδες θα είναι οι τροφοί σας και οι πριγκίπισσες οι νοσοκόμες σας: θα σας προσκυνούν μέχρι το πρόσωπο της γης και θα γλείφουν τη σκόνη των ποδιών σας· και θα μάθετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος, και όσοι εμπιστεύονται σε μένα δεν θα ντραπούν. Απαντώντας σε όσα ειπώθηκαν στην εκκλησία: Είμαι άγονος και αιχμάλωτος: ποιος μου τα γέννησε; Είμαι εγκαταλελειμμένος και μόνος: πού ήταν; Ο Κύριος απαντά: γιατί εκπλήσσεσαι που συνέβη αυτό; Δεν θα εκπλαγείτε όταν ακούσετε ότι σήκωσα το χέρι μου στα έθνη, για το οποίο ο άγιος λέει: Με δημιούργησες και έβαλες το χέρι σου πάνω μου (Ψαλμ. Ο Κύριος και Σωτήρας μας, που μίλησε προηγουμένως μέσω του Ησαΐα, επαναλαμβάνει ο ίδιος την ίδια σκέψη στο Ευαγγέλιο: πώς μπορεί κανείς να μπει στο σπίτι ενός ισχυρού και να λεηλατήσει τα πράγματά του, εκτός αν πρώτα δέσει τον ισχυρό και μετά λεηλατήσει το σπίτι του (Μάρκος 3). Ο δυνατός και γίγαντας είναι ο διάβολος, που υπέταξε όλα τα έθνη στη δύναμή του και που τόλμησε να πει στον Σωτήρα: όλα αυτά μου έχουν παραδοθεί, και θα σου τα δώσω αν προσκυνήσεις (Ματθαίος 4:9). Γιατί ο κόσμος βρίσκεται στο κακό. κανένας από τους δίκαιους δεν μπορούσε να τον νικήσει και, σύμφωνα με τον Αμώς, να αφαιρέσει το θήραμα από το στόμα του λιονταριού (Αμώς. 3). Έτσι, στο προτεινόμενο ερώτημα ότι κανείς δεν μπορεί να νικήσει τον ισχυρό και γίγαντα και να σώσει ό,τι του έκλεψε, ο Κύριος απαντά ότι όλα αυτά θα γίνουν με την έλευση Του και ακριβώς ότι - τα έθνη που προηγουμένως αιχμαλωτίστηκαν από τον γίγαντα θα αφαιρεθούν και όλα τα σκεύη του και όλοι οι υπηρέτες θα δοθούν στους αποστόλους, μετά την εκπλήρωση των γραμμένων δυνάμεων: το κέρδος (Ψαλμ. 67:13). Διότι είναι αυτός που, αφού ανέβηκε ψηλά, αιχμαλώτισε, δίνοντας στον άνθρωπο (Ψαλμ. 67:13. 19· Εφεσ. 4:8): δηλαδή, επανέφερε στη ζωή εκείνους που προηγουμένως είχαν αιχμαλωτιστεί μέχρι θανάτου. Επομένως, ο Συμμάχος μετέφρασε πιο ξεκάθαρα: αλλά και οι αιχμάλωτοι θα αφαιρεθούν από τους δυνατούς, και τα λάφυρα του φοβερού θα σωθούν, δηλαδή από τον δυνατό και φοβερό τον διάβολο, που νικιέται από τη δύναμη του Κυρίου. Έτσι, ο Κύριος, που κρίνει αυτούς που καταπίεσαν τη Σιών, ή λύνει τη δίκη της, θα παραδώσει τα παιδιά της αιχμάλωτα από τον γίγαντα και θα σώσει και θα ταΐσει τις αντίπαλες δυνάμεις με τη σάρκα τους και θα τις μεθύσει σαν καινούργιο κρασί, ώστε να χορταίνουν όχι σκοτώνοντας άλλους, αλλά με τον δικό τους θάνατο. Και όσοι είναι σάρκα, όσοι έχουν χάσει το Πνεύμα του Θεού, τρέφονται με τη σάρκα τους. Ο άγιος το λέει και στους ψαλμούς: μη πλησιάζεις ποτέ με κακία, για να καταστρέψεις τη σάρκα μου (Ψαλμ. 26,2). Διότι δεν τρώγεται το πνεύμα, που είναι ασώματο, αλλά η σάρκα, που μπορεί να δαγκωθεί από άγρια ​​θηρία. Και τότε ο Υιός ή κάθε σάρκα που βλέπει τη σωτηρία του Θεού θα πει ότι ο Λυτρωτής και Σωτήρας του είναι αυτός που πολέμησε με τον Ιακώβ ή ήταν βοηθός της δύναμης του Ιακώβ, ώστε, νικημένος στα βάσανα, να ευλογήσει τους σταυροφόρους: Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν (Λουκάς:342). Κεφάλαιο Λ. Άρθ. 1. Έτσι λέει ο Κύριος: Πού είναι η επιστολή διαζυγίου προς τη μητέρα σου, με την οποία την έστειλα μακριά; Ή ποιος είναι ο δανειστής Μου στον οποίο σε πούλησα; Ιδού, πουλήθηκες για τις ανομίες σου, και για τις παραβάσεις σου απελευθέρωσα τη μητέρα σου. Γιατί ήρθα και δεν υπήρχε άνθρωπος. Τηλεφώνησα και κανείς δεν άκουσε. LXX: Έτσι λέει ο Κύριος: ποια είναι η επιστολή διαζυγίου στη μητέρα σου με την οποία την έστειλα μακριά; Ή σε ποιον δανειστή και βασανιστή μου σε πούλησα; Ιδού, για τις αμαρτίες σου πουλήθηκες και για τις ανομίες σου απελευθέρωσα τη μάνα βαμβάκι, γιατί ήρθα, και δεν υπήρχε άνθρωπος, φώναξα, και κανείς δεν άκουσε. Μετά το κάλεσμα των ειδωλολατρών και των βασιλιάδων και των ηγεμόνων, των τροφών και των νοσοκόμων, και την αιχμαλωσία εκείνου που ήταν άλλοτε δυνατός και δυνατός και του οποίου τα λάφυρα μοιράστηκαν στους αποστόλους, και μετά την τρέλα των δαιμόνων, που ήταν χορτασμένοι με τη σάρκα τους και μέθυσαν με το αίμα τους. όταν όλη η σάρκα γνώρισε ότι ο ίδιος ο Θεός του Ισραήλ ήταν ο Λυτρωτής και ο ισχυρός: μιλά στον λαό του Ιούδα για τη Σιών, που είχε πει προηγουμένως: Ο Κύριος με εγκατέλειψε και ο Κύριος με ξέχασε. Τέχνη. 2–3. Έχει γίνει το χέρι Μου κοντό και μικρό, ώστε να μην μπορεί (να λυτρώσει: δεν μπορώ) να λυτρώσει, ή δεν υπάρχει δύναμη σε Εμένα για απελευθέρωση; Ιδού, με την επίπληξή Μου θα αδειάσω τη θάλασσα, θα ξεράσω τα ποτάμια: τα ψάρια θα σαπίσουν χωρίς νερό, θα πεθάνουν από τη δίψα. Θα ντύσω τους ουρανούς με σκοτάδι και θα φτιάξω σάκο για το κάλυμμά τους. LXX: Το χέρι μου δεν μπορεί να παραδώσει ή δεν μπορεί να παραδώσει; Ιδού, με την επίπληξή Μου θα αδειάσω τη θάλασσα και τα ποτάμια θα ερημώσουν, και τα ψάρια τους θα ξεραθούν επειδή δεν υπάρχει νερό, και θα πεθάνουν από τη δίψα. Και θα ντύσω τον ουρανό με σκοτάδι, και θα τον κάνω σαν σάκο για κάλυμμα. Εναντίον εκείνων που νόμιζαν ότι ο Κύριος δεν μπορούσε να απελευθερώσει τον λαό Του από την αιχμαλωσία, παρουσιάζει στοιχεία και πολλά παραδείγματα: ότι εκείνος που έκανε την Ερυθρά Θάλασσα βατή για τον λαό Του (Εξ. 14), στέγνωσε τα νερά του Ιορδάνη και, αφού στέγνωσε τα ποτάμια στην Αίγυπτο, έκανε τα ψάρια σάπια (Εξ. κεφ. 7) και όποιος το έκανε αυτό για τρεις μέρες, υπήρχε πυκνό σκοτάδι και ο ουρανός φαινόταν καλυμμένος σαν με σάκο και σκοτάδι: θα μπορούσε φυσικά να είχε ελευθερώσει τον λαό Του από τον κίνδυνο, ή, αφού είπε παραπάνω: ήρθα και δεν υπήρχε άνθρωπος, κάλεσα, και κανείς δεν άκουσε, τότε μπορούμε να πούμε ότι όποιος έκανε τέτοια σημεία και που κάνει τη γη και το θέλημά του, μπορούσε να αποφύγει τη γη και το θέλημά του. λέει στο Ευαγγέλιο: ή σας φαίνεται ότι δεν μπορώ να προσευχηθώ στον Πατέρα Μου, και ένας άγγελος θα μου παρουσιάσει άλλες δώδεκα λεγεώνες (Ματθαίος 26:53). Με αλληγορική έννοια, η θάλασσα αδειάζει από την επίπληξη του Κυρίου όταν η ουρλιαχτή πικρία αυτού του κόσμου στερεύει και τα ποτάμια εγκαταλείπονται, για τα οποία μίλησε ο πνευματικός δράκος στην Αίγυπτο: τα ποτάμια είναι δικά μου, και τα έκανα (Ιεζ. 29:2) και για το οποίο διαβάζουμε σε άλλο μέρος: ποιος είναι ο δρόμος του ποταμού του Ασσύριου. Επίσης, αφού πετάξουν το δίχτυ στη θάλασσα, σαπίζουν και όσα ψάρια χωρίζονται από τα καλά ψάρια. Η υποκοριστική λέξη mentula έχει απρεπή σημασία. Sn. Cicer. ad fam. IX, 22. Η Βικτώρια, σύμφωνα με το εβραϊκό και το ελληνικό κείμενο, αλλάζει το potabit σε portabit, με αποτέλεσμα το νόημα: θα τους οδηγήσει σε πηγές νερού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: