Книга тринадцатая

8:23), um das Jesaja gewidmete Werk durch eure Gebete und mit der Hilfe Christi zu vollenden. Denn das dreizehnte Buch der Interpretationen wird bereits vorbereitet, das noch nicht zu Ende ist. Und in der Zwischenzeit, bis der barmherzige und barmherzige Herr, der langmütig und überaus barmherzig ist, zu seiner früheren Gesundheit zurückkehrt, diktierte ich dies hastig dem Vorwort, damit das, was dort steht, auf Papierbögen niedergeschrieben werden konnte und die vollständige Korrektur dem Urteil des Lesers überlassen werden konnte. Kapitel XLV. Kunst. 8. O Himmel, sprenge von oben, und lass die Wolken Gerechtigkeit verströmen; Möge sich die Erde öffnen und möge der Erretter wachsen und möge die Wahrheit gemeinsam erscheinen. Ich, der Herr, habe es erschaffen. LXX: Mögen die Himmel oben jubeln und die Wolken Gerechtigkeit sprengen; Lass die Erde wachsen und lass die Barmherzigkeit erscheinen und lass sie Gerechtigkeit hervorbringen: Ich bin der Herr, der dich erschaffen hat. Dieser Ort wird auf zwei Arten erklärt. Manche denken, dass dies mit dem oben Gesagten zusammenhängt und dass sich Himmel und Erde freuen, wenn die Gefangenen von König Cyrus befreit werden – metonymisch (μετωνυμιϰῶς), also diejenigen, die im Himmel und auf der Erde leben. Andere trennen es vom vorherigen und glauben, dass dies ein besonderer Anfang dieses Abschnitts ist und dass [hier] das Kommen des Herrn prophezeit wird, dass den Wolken ein Befehl gegeben wird, über den oben geschrieben wurde: „Ich werde den Wolken gebieten, nicht darauf zu regnen“ (Jes 5,6), das heißt auf den Weinberg Israels, und zu dem die Wahrheit Gottes gelangt ist, damit Gerechtigkeit oder Wahrheit über die Welt ausgegossen wird und dass sich die Erde öffnet und hervorbringt der Erlöser. In den Psalmen wird davon besungen: Die Wahrheit kam von der Erde, und die Gerechtigkeit kam vom Himmel (Ps. Kunst. 9–13. Wehe dem, der mit seinem Lehrer streitet: ein Scherben aus den Scherben der Erde. Wird der Ton zu seinem Töpfer sagen: „Was machst du?“ und Ihre Arbeit: „Er hat keine Arme.“ Wehe dem, der zu seinem Vater sagt: „Warum gebärst du?“ und zur Mutter: „Warum leidest du unter der Geburt?“ So spricht der Herr, der Heilige Israels, sein Lehrer; Frage mich nach der Zukunft meiner Söhne und zeige mir das Werk meiner Hände. Ich habe die Erde erschaffen, und ich habe den Menschen darauf erschaffen; Meine Hände streckten den Himmel aus, und ich gab ihrem ganzen Heer Befehl. Ich habe es in Gerechtigkeit aufgebaut und werde alle seine Wege gerade machen. Er wird meine Stadt bauen (oder gebaut haben) und meine Gefangenen freilassen, nicht gegen Lösegeld oder Geschenke, spricht der Herr der Heerscharen. LXX: Was habe ich Besseres gemacht als den Töpferton? Wird der, der pflügt, nicht auch den Boden pflügen? Wird der Ton zum Töpfer sagen: „Was tust du? Denn du hast weder Hände noch hast du sie.“ Wehe dem, der zu seinem Vater sagt: „Warum gebärst du?“ und zur Mutter: „Warum leidest du unter der Geburt?“ Denn so spricht der Herr, Gott, der Heilige Israels, der die kommenden Dinge geschaffen hat: Frag mich nach meinen Söhnen und zeige mir die Werke meiner Hände. Ich habe die Erde und den Menschen darauf erschaffen; Ich habe die Himmel mit meiner Hand errichtet; Ich habe allen Sternen ein Gebot gegeben. Ich habe ihn zu einem König der Gerechtigkeit erzogen; alle seine Wege sind gerade. Er wird meine Stadt bauen und mein gefangenes Volk zurückbringen, nicht um Geld oder Geschenke, sagte der Herr, der Gott der Heerscharen. Diejenigen, die das Gesagte auf die Person des Kyros zurückführen wollen, erklären diese Passage auf diese Weise. Da Ich Großes verspreche, nämlich dass Ich durch die Rückkehr Meines Volkes nach Judäa alle Königreiche vor Cyrus stürzen werde: Wehe dem, der nicht glaubt und denkt, dass das, was Ich sage, nicht wahr werden wird, so wie wenn Ton und eine zerbrochene Scherbe seinem Töpfer die Schuld dafür geben würden, was er gemacht hat oder dass er so gemacht wurde, und wenn das Werk anfing, gegen die Hände des Künstlers zu sprechen und der Sohn Vater und Mutter dafür verantwortlich machte, dass es auf der Erde nach dem Gesetz geschaffen wurde der Natur. Und wer den begonnenen Gedanken auf Christus bezieht, legt seine Interpretation so dar: Wehe denen, die mit Gott streiten und denken, dass Christus nicht kommen wird, so wie wenn Ton und eine Scherbe mit seinem Töpfer zu streiten beginnen würden. Wehe dem, der zum allmächtigen Vater sagt: Warum zeugst du einen Sohn? und zu seiner Frau, der Heiligen Maria: Warum wirst du von deiner Last befreit? Der Apostel schreibt über sie, dass Christus von einer Frau geboren wurde und dem Gesetz unterworfen war (Gal. 4). Deshalb spricht der Herr, der Heilige Israels, der den Retter im Schoß der Jungfrau geformt hat, indem er durch Gabriel spricht: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten: Mit dem gleichen, was heilig ist und geboren werden soll, wird er Sohn Gottes genannt werden (Lukas 1,35): Der Tonscherbe frage mich und erforsche die Geheimnisse der Zukunft, und er zeige mir, wie ich adoptierte Söhne wiederbeleben soll, die an meine glauben werden Sohn. Und der Evangelist Johannes sagt: Die Kleinen nahmen ihn auf und gaben ihnen die Macht, Kinder Gottes zu werden (Johannes 1,12). Aber wir sagen richtiger und näher an der Wahrheit, dass Cyrus nicht die Stadt gebaut hat, die später unter Nehemia gebaut wurde, und nicht alle seine Wege gerade waren, zu dem oben gesagt wurde: Ich habe dich angenommen und umgürtet, aber du kanntest mich nicht, und dass alles, was gesagt wird, nicht der Position von Serubbabel entspricht, der abhängig und unter der Autorität der Meder und Perser war. Denn Serubbabel hat die Stadt weder gebaut noch die Gefangenen freigelassen und kann nicht König genannt werden, da er, da er unter der Autorität anderer Könige lebte, diesen Namen nicht trug. Aber was meinten die Siebziger, die zu Beginn dieses Abschnitts übersetzten: Was habe ich Besseres gemacht als den Ton des Töpfers? Wird der, der pflügt, nicht auch den Boden pflügen? Ich bin nicht in der Lage, dies zu wissen, es sei denn, ich verfolge die Veröffentlichung von Theodotion, der stattdessen sagte: „Wehe dem, der mit seinem Schöpfer streitet, der diejenigen pflügt, die die Erde pflügen, das heißt, die Herzen der Menschen durch Reue verletzt und sie, wie Furchen, gräbt und umwirft.“ Aber auch diese Erklärung ist absurd. Weiter sagt der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer, dass Gott der Töpfer genannt wird, also unser Schöpfer und Schöpfer: Das Essen sagt zu dem, der es erschaffen hat: Warum hast du mich so erschaffen? Oder ist es nicht der Imam der Macht, der ein Geizhals im Dreck ist, und aus derselben Verwirrung wirst du für uns ein Gefäß der Ehre schaffen, aber nicht der Ehre (Römer 9,20-21)? Und ausführlicher wird es von Jeremia geschrieben, der unter anderem berichtet: „Und er ging hinab in das Haus eines armen Mannes und verrichtete dort seine Arbeit am Stein.“ Und er zerbrach das Gefäß, das er aus Ton gemacht hatte, mit seinen Händen und machte dann ein anderes Gefäß daraus, wie es ihm gefiel. Und das Wort des Herrn erging an mich: Speise, wie dieser arme Mann, werde ich dich nicht ins Leid bringen können, o Haus Israel? Der Herr sagte: „Siehe, wie Lehm in der Hand der Gottlosen ist, also seid ihr, Haus Israel, in meiner Hand“ (Jer. 18:3–6). Und dieses Geschriebene: „Ich habe allen Sternen ein Gebot gegeben“, gibt Anlass zu der Annahme, dass die Sterne intelligent sind und dass sie eine Seele und ein Gefühl haben. Denn sie sagen, er könne nur vernünftigen [Geschöpfen] befehlen, ohne sich an das zu erinnern, was in Jona geschrieben steht: „Der Herr befahl dem heißen Wind“ (Jon. 4,8) und noch einmal: „Er befahl dem Wurm des Morgens“ (ebd., Vers 7), und dass der Erlöser im Evangelium den Winden und dem Meer verboten hat (Lukas 7), die offensichtlich keine Gefühle und keinen Verstand haben. Kunst. 14–17. So spricht der Herr: Die Arbeit Ägyptens und der Handel Äthiopiens sind nicht die Saba, hohe Leute, sie werden zu dir kommen und dir gehören; sie werden dir folgen; Mit Handschellen gefesselt werden sie kommen und sich vor dir verneigen und dich anflehen: In dir ist nur Gott, und es gibt keinen Gott außer dir. In Wahrheit bist Du der verborgene Gott, der Gott Israels, der Retter. Alle sind beschämt und beschämt: Gemeinsam mit ihnen gingen die Täter der Irrtümer beschämt davon. Israel ist im Herrn mit einer ewigen Erlösung gerettet: Du wirst niemals gerichtet oder beschämt werden für immer und ewig. LXX: So spricht der Herr der Heerscharen: Ägypten und der Handel der Äthiopier und Schebaiter sind ermüdet; hohe Leute werden zu dir kommen und deine Sklaven sein und werden dir folgen, mit der Hand gefesselt, und werden zu dir kommen und werden sich vor dir niederwerfen und dich anflehen; denn Gott ist in dir, und es gibt keinen Gott außer dir. Denn Du bist Gott, und wir wussten es nicht: der Gott Israels, der Retter. Alle seine Gegner sollen beschämt und beschämt werden, und sie sollen beschämt wandeln. ÷ Erneuert werdet ihr mit Mir, die Inseln ⁑ Israel wird vom Herrn mit ewiger Erlösung gerettet: Sie werden niemals verstanden oder beschämt werden. Und an dieser Stelle sagen diejenigen, die dem historischen Verständnis folgen, dass Ägypten und die Äthiopier und die jenseits Äthiopiens liegenden sabäischen Völker von Cyrus versklavt wurden und dass auch die entferntesten Völker ihm untertan waren, der durch den außerordentlichen Sieg erkannte, dass der Herr in ihm war und dass es keinen anderen Gott gab als den, der in ihm wohnte. Aber wie kann das Folgende mit dem Gesicht von Cyrus übereinstimmen: Wahrlich, Du bist der verborgene Gott, der Heilige Israels, der Erlöser. Ich verstehe das nicht, es sei denn, sie verwenden die Ausgabe von Theodotion, der übersetzt hat: „In dir ist stark, und es gibt keinen anderen Gott außer Ihm.“ Deshalb bist Du der starke, verborgene Gott Israels, der Erlöser. Aber wohin sie sich auch wenden, sie werden den Fesseln der Wahrheit nicht entkommen können. Denn nehmen wir an, dass Gott in Cyrus wohnt und es keinen anderen Gott gibt als den, der in Cyrus ist: Aber wie falsch wäre es, über die Person von Cyrus zu sagen: Wahrlich, du bist der verborgene Gott, der Gott Israels, der Erlöser? Bei Gott, in dem Gott wohnt, ist es richtiger und näher an der Wahrheit, unseren Herrn Jesus Christus zu verstehen, der im Evangelium sagt: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30). Er wird wegen des Geheimnisses der Menschwerdung der verborgene Gott und der Gott Israels, der Erlöser, genannt, also Jesus, weil er laut dem Engel Gabriel sein Volk retten wird (Lukas 1). Alle zusammen wurden beschämt und beschämt: das heißt die Schriftgelehrten und Pharisäer. Und die Urheber des Irrtums, die Lügen in der ganzen Welt verbreiteten, gingen beschämt weg und sagten, dass er von den Aposteln gestohlen worden sei (Matthäus 28). Israel wird im Herrn mit ewiger Erlösung gerettet: natürlich das Gesicht der Apostel und derer, die durch die Apostel glaubten. Deshalb wird ihnen gesagt: Ihr werdet nicht nur im gegenwärtigen Zeitalter, sondern auch in der Zukunft beschämt und beschämt werden. Und dass Ägypten und die Äthiopier und die Sabäer, hohe und berühmte Leute, Ihm dienten, daran zweifelt niemand, der sieht, dass die ganze Welt Ihm untergeordnet ist, und aus dem Namen der wenigen Nationen, die in den äußersten Enden der Erde leben, erkennt, dass alle Enden des Himmels und alle Küsten der Erde an Ihn glauben werden. Daher wird über die Einstellung der Arbeit der Ägypter so schön gesprochen, als ob sie sich mit dem Fehler des Götzendienstes abmühen würden. Denn kein Volk war dem Götzendienst so ergeben und verehrte nicht so unzählige Ungeheuer wie Ägypten, von dem wir oben gelesen haben: Siehe, der Herr wird auf einer leichten Wolke aufsteigen und in Ägypten einziehen, und die ägyptischen Götzen werden vor seiner Gegenwart erzittern, und das Herz Ägyptens wird mittendrin schmelzen (Jes 19,1). Dann, hinzugefügt von den Siebzigern: „Sei erneuert mit mir“, können wir die Inseln erklären, indem wir sagen, dass die Kirchen, die aus den Heiden bestehen, in Christus erneuert werden; Sie werden Inseln genannt, weil sie der Heftigkeit von Verfolgern und Stürmen ausgesetzt sind und, da sie auf Felsen gegründet sind, von keiner Kraft der Wirbelstürme erschüttert werden können. Die Juden bemühen sich rücksichtslos, dies zu behaupten, bis zu dem Punkt, an dem es heißt: „Gott ist in dir allein, und es gibt keinen Gott außer dir“, heißt es weder zu Jerusalem noch zu Cyrus. Im Folgenden weiter: Wahrlich, Du bist der verborgene Gott, der Gott Israels, der Erlöser, als ob plötzlich an den allmächtigen Gott appelliert würde, während selbst für Menschen mit geringer Intelligenz klar ist, dass es eine zusammenhängende Rede gibt und dass es unmöglich ist, den Gedanken zu trennen, der sowohl in der Reihenfolge als auch in der Art der Darstellung miteinander verbunden ist. Kunst. 18–25. Denn so spricht der Herr, der die Himmel macht, der die Erde formt und erschafft, der sie erschafft: Er hat sie nicht umsonst erschaffen; Er hat es zum Wohnen geformt: Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen. Ich habe nicht im Geheimen gesprochen, nicht an einem dunklen Ort auf der Erde. Ich habe dem Samen Jakobs nicht gesagt: Sucht mich umsonst. Ich bin der Herr, der die Wahrheit spricht, der verkündet, was richtig ist. Versammelt euch und kommt und kommt zusammen, ihr, die ihr vor den Nationen geflohen seid: Sie haben nicht gewusst, dass sie ihr hölzernes Götzenbild tragen und zu einem Gott beten, der nicht rettet. Verkünden und sagen und beraten Sie sich gemeinsam: Wer hat dies von Anfang an angekündigt, wer hat dies von alters her vorhergesagt? Bin ich es nicht, Herr? Und es gibt keinen Gott mehr außer Mir. Es gibt keinen gerechten und rettenden Gott außer Mir. Wende dich an mich, und du wirst gerettet werden, bis an die Enden der Erde; denn ich bin Gott, und es gibt keinen anderen. Ich schwöre bei mir selbst – aus meinem Mund wird das Wort der Gerechtigkeit kommen und nicht wiederkehren –, dass sich jedes Knie vor mir beugen und jede Zunge bei mir schwören wird. So wird er im Herrn sagen: Mein ist Gerechtigkeit und Autorität; Alle, die sich gegen ihn aufgelehnt haben, werden zu ihm kommen und sich schämen. Im Herrn wird die ganze Nachkommenschaft Israels gerechtfertigt und verherrlicht werden. LXX: So spricht der Herr, der die Himmel gemacht hat; Er, Gott, zeigte die Erde und erschuf sie; Er teilte sie. Es war nicht umsonst, dass Er sie erschuf; aber er erzog sie für das Wohnen. Ich bin der Herr und noch nicht. Ich habe weder im Geheimen noch an einem dunklen Ort auf der Erde gesprochen. Ich habe dem Samen Jakobs nicht gesagt: Sucht umsonst; Ich bin der Herr, der die Wahrheit spricht, der die Wahrheit verkündet. Versammelt euch und kommt und berät euch miteinander, ihr, die ihr aus den Völkern entkommen seid. Die ihr hölzernes Götzenbild tragen, wissen es nicht; sie beten zu den Göttern, die nicht retten. Wenn sie es verkünden, lasst sie näher kommen, um gemeinsam herauszufinden, wer es von Anfang an verkündet hat – dann wurde es euch verkündet. Bin ich es nicht, der Herr, Gott, und es gibt keinen anderen außer Mir? Es gibt keinen Gerechten und Heilenden außer Mir. Wende dich an mich und du wirst vor den Enden der Welt gerettet. Ich bin Gott und es gibt keinen anderen. Ich schwöre bei mir selbst, wenn nicht Gerechtigkeit aus meinem Mund kommt, werden meine Worte nicht zurückkehren: dass vor mir jedes Knie sich beugen und jede Zunge vor Gott schwören und bekennen wird und sagen wird: Wahrheit und Herrlichkeit werden zu ihm kommen, und alle, die vom Herrn getrennt sind, werden sich schämen; alle Nachkommen der Kinder Israels werden in Gott gerechtfertigt und verherrlicht werden. Durch die Berufung Ägyptens, Äthiopiens und der hohen Männer von Savea, durch die die Erlösung aller barbarischen Völker und die Hinwendung der ganzen Welt zu Gott angezeigt wird, zeigt Gott seine Wahrheit – dass er nicht nur der Herr der Juden, sondern auch der Heiden ist. Denn Er, der Schöpfer des Himmels und der Erde, ist gleichermaßen der Gott aller, und aus keinem anderen Grund hat Er die Erde geschaffen, als dass sie den Menschen als Wohnort dienen würde und damit sie ihren Schöpfer anbeten und ihn kennenlernten und alle Götzen verachteten. Denn selbst auf dem Berg Sinai sagte er vom Gipfel des Berges aus vor den Augen des Volkes: „Die Götter sollen dich nicht ehren außer mir“ und: „Mache dir keinen Götzen“ (2. Mose 20,3-4). Aber es ist besser, dies als das anzuerkennen, was über die apostolische Predigt gesagt wurde, denn Moses sprach dies nur zu einem Volk in der verborgenen Wüste, und der Klang der Apostel ging durch das gesamte Universum und ihre Worte erreichten die Enden der Erde (Ps. 18). Ich habe den Nachkommen Jakobs nicht gesagt: „Suche mich umsonst“, sagt er, denn ich habe ihnen das Himmelreich versprochen und zunächst zu ihnen gesagt: „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ (Matthäus 15,24). Und aus diesem Grund habe ich die Wahrheit gesprochen und verkündet, was richtig und wahr ist, damit sie, indem sie die Bilder und Riten des Gesetzes hinter sich ließen, der Wahrheit des Evangeliums folgten. Aber da sie nicht glauben wollten und erkannten, dass sie der Erlösung unwürdig waren; Dann sage ich zu den Heiden: Sammelt euch aus der ganzen Welt und kommt und kommt gemeinsam zu mir, ihr, die ihr den Nationen entkommen seid. Damit zeigt er, dass nicht alle Nationen sofort, sondern schrittweise und in Teilen glauben werden. Schließlich prangert er diejenigen an, die im gleichen Irrtum verharren, indem er sagt: „Wer sein hölzernes Götzenbild trägt und zu Gott betet, der nicht rettet, hat es nicht gewusst.“ Die Bedeutung ist folgende: Ihr habt meine Worte nicht verstanden, da ihr mit der Bürde eurer Götzen belastet seid und euch auf diejenigen verlässt, in denen es keine Erlösung gibt. Daher wird den Aposteln geboten, die Wahrheit zu gegebener Zeit und außerhalb der Zeit zu verkünden (2. Tim. 4) und Entscheidungen hinsichtlich der Erlösung der Heiden zu treffen. Das heißt, dass sehr viele, die aus den Nationen gerettet worden waren, zusammenkamen und kamen, das hat Gott von Anfang an geredet, und es hat der Mund aller Propheten verkündet, die das Wort jenes Herrn geredet haben, außer dem es keinen anderen gibt. Denn der Sohn ist Gott nicht außerhalb von ihm, sondern in ihm. Und er fügt wunderschön hinzu: Der gerechte Gott, nicht nur ein Volk, sondern die ganze Welt, zu dem er sagt: Wende dich zu mir, und du wirst gerettet, alle Enden der Erde, gemäß der Erfüllung dessen, was der Vater dem Sohn versprochen hat: Bitte von mir, und ich werde deinen Zungen dein Erbe und deinen Besitz geben, die Enden der Erde (Psalm 2,8). Und Er schwört bei sich selbst, dass die Entscheidung Seines Mundes und das Wort, das Er einst über die Erlösung der Nationen gesprochen hat, nicht ungültig sein werden, sondern tatsächlich Sein Versprechen erfüllt wird, das oben sagt: Wende dich zu Mir, und du wirst gerettet, alle Enden der Erde. Er schwört laut dem Apostel (Hebr 6), dass wir durch zwei unveränderliche Dinge, über die es unmöglich ist, Gott zu belügen, festen Trost haben; Er schwört auch, dass sich nach der Abkehr von den Götzen alle Knie vor ihm beugen werden, im Himmel, auf der Erde und unter der Erde (Phil. 2), und dass jede Zunge der Sterblichen bei ihm schwören wird. Dies bezieht sich eindeutig auf das christliche Volk. Denn es ist in der Kirche Brauch, vor Christus das Knie zu beugen. Die Juden tun dies überhaupt nicht, was die Arroganz des Geistes offenbart. Aber jede Sprache aller Barbarenvölker wird Gott bekennen, nicht in Synagogen, sondern in den Kirchen Christi. Jede Zunge, die sich zu Christus bekennt, wird vom Herrn sprechen und sagen: Meine Gerechtigkeit und meine Macht, und nicht das Volk der Juden. Alle Nationen werden zu Ihm kommen, und diejenigen, die sich zuvor gegen Sein Evangelium aufgelehnt haben, werden beschämt werden, und alle Nachkommen Israels werden gerechtfertigt und verherrlicht werden – diejenigen, deren Predigt und ihre sehr reiche Ernte auf der ganzen Welt sehr reiche Früchte gebracht haben. Oder nach den Siebzigern wird jede Zunge, die bei Gott schwört und sich zu Ihm bekennt, sagen, dass die Gerechtigkeit und Herrlichkeit der ganzen Welt zu Ihm kommt, und dass die Juden, die sich von Ihm trennen, beschämt werden. Diejenigen, die aus dem Stamm der Söhne Israels kamen und aus dem Samen der Apostel geboren wurden und an Christus glaubten, werden Gerechtigkeit und ewige Herrlichkeit haben. Kapitel XLVI. Kunst. 1–2. Bel wurde zerschmettert, Nabo wurde niedergeworfen: Ihre Bilder wurden für Tiere und Ungeheuer gemacht; Ihre Lasten sind zu einer schweren Bürde geworden, die zur Erschöpfung führt. Sie verfielen und wurden zusammengedrückt: Sie konnten den Träger nicht retten und ihre Seele würde in Gefangenschaft geraten. LXX: Vil ist gefallen, Dagon wurde zermalmt. Sie wurden von Tieren und Tieren vergöttert; Du trägst sie gefesselt als Last für den, der arbeitet und müde ist und hungert und nicht überwinden kann, zusammen mit denen, die nicht aus dem Krieg gerettet werden können, sondern selbst in die Gefangenschaft geführt wurden. Nach der Berufung der Heiden und der Wahl der Gläubigen aus Israel zeugt es vom Fall der Götzen. Vilus fiel, fiel oder wurde zerquetscht, den die Griechen Vilos und die Lateiner Saturn nennen. Er wurde von den Alten so verehrt, dass sie ihm nicht nur Menschenopfer von Gefangenen und einfachen Leuten brachten, sondern auch deren Kinder. Navo ist auch ein Idol, was sowohl Prophezeiung als auch Weissagung bedeutet und darauf hinweist, dass es nach der Wahrheit des Evangeliums auf der ganzen Welt verstummte, oder, gemäß den Siebzigern, Dagon, was jedoch nicht im Hebräischen vorkommt. Dies ist das Idol von Askalon, Gaza und anderen Philisterstädten. Und vom Besonderen geht er zum Allgemeinen über: Sie wurden für Tiere und Tiere vergöttert: nicht in dem Sinne, dass heidnische Götzen den Tieren und Tieren als Beute gegeben wurden, sondern in dem Sinne, dass die Kultgegenstände der Heiden Bilder von Tieren und stummen Tieren sind, die besonders in Ägypten den göttlichen Kult genießen. Virgil [sagt] über sie: Und Monster aller Art von Göttern und der bellende Anubis. 52 Denn viele ihrer Städte [die Ägypter] haben Namen von Tieren und Tieren: Κυνῶν von einem Hund, λέων von einem Löwen, Θμοῦις von einer Ziege auf Ägyptisch, Λύϰων von einem Wolf – um über die schreckliche und schreckliche Zwiebel und den Lärm des aufgeblasenen Bauches zu schweigen, die charakteristisch für die pelusische Religion sind. Dies, sagt er, seien Götzen, die diejenigen, die sie tragen, nicht retten können; Sie sind etwas anderes als die Bürde der Priester und belasten sie bis zur Erschöpfung. Wenn die Gefangenschaft kommt, werden sie aufgrund des Wertes der Metalle, aus denen sie hergestellt sind, zunächst einmal gefangen genommen und können weder ihre Seelen noch diejenigen, die sie tragen, befreien – nicht in dem Sinne, dass stumme Idole ohne Gefühle eine Seele und jedes Gefühl von Schmerz haben, sondern ϰαταϰρηστιϰῶς (im übertragenen Sinne) wird über die Seele und die Mitglieder jener Objekte gesagt, die dies nicht tun Gefühle und Mitglieder haben. Auch in den Sprüchen heißt es: Tod und Leben liegen in der Hand der Zunge (Spr. 18,21). Zumindest sollte man sagen, dass der Irrtum des Götzendienstes eine sehr schwere Last unter den Heiden war, die ihre Bewunderer zu Boden drückte und sie nicht retten konnte und ihre Seelen zu Gefangenen des Teufels und der Dämonen machte. Kunst. 3–7. Höre auf mich, o Haus Jakob und der ganze Rest des Hauses Israel, den du vom Mutterleib an von mir aufgenommen und vom Mutterleib an von mir getragen hast. Bis ins hohe Alter bin ich derselbe, und bis du grau bist, werde ich dich tragen: Ich habe geschaffen und ich werde tragen: Ich werde unterstützen und retten. Mit wem hast du mich verglichen und mit wem hast du mich verglichen und verglichen und mich ähnlich gemacht, indem du Gold aus einem Beutel gegossen und Silber auf einer Waage gewogen hast und einen Künstler angeheuert hast, um einen Gott zu erschaffen; und sie fielen vor ihm nieder und verneigten sich. Sie heben es auf ihre Schultern, tragen es und stellen es an seinen Platz, und es wird stehen und sich nicht von seinem Platz bewegen. Aber wenn sie zu ihm schreien, wird er nicht hören und sie nicht vor der Not retten. LXX: Höre auf mich, o Haus Jakob und der ganze Rest Israels, den ich vom Mutterleib an getragen und von der Kindheit bis ins hohe Alter gelehrt habe. Das bin ich, und während du alt wirst, bin ich es. Ich ertrage dich: Ich habe dich erschaffen und ich werde dich ertragen, ich werde dich auferwecken und retten. Mit wem vergleichst du mich? Seht, bedenkt, diejenigen, die im Irrtum sind und Gold aus dem Beutel schütten und Silber auf der Waage wiegen und einen Künstler beauftragen: Sie haben das Werk ihrer Hände getan und sich niedergebeugt, um anzubeten; sie heben es auf ihre Schultern und gehen weiter. Wenn sie ihn an seine Stelle setzen, wird er bleiben und sich nicht bewegen, und wird den, der zu ihm schreit, nicht hören und wird ihn nicht vor Schwierigkeiten retten. Er nennt ihn weder Jakob noch Israel, was allein, ohne Sklave, Jugend und Auserwählte hinzuzufügen, wie wir oben sagten, als Vorwurf für das Volk gilt, sondern noch viel schlimmer – das Haus Jakob und die Überreste Israels, aufgrund der Verwandtschaft in Fleisch und Blut und als wären sie Abschaum der Überreste Israels. Und er lehrt sie, dass sie wie Jugendliche und Säuglinge von Gott aus Ägypten getragen wurden, als ob sie durch den Schoß einer schwangeren Mutter kämen. Und das nicht, weil die unbeschreibliche und unfassbare Größe Gottes entweder einen Bauch oder einen Mutterleib und Beine, Arme und andere Körperteile hat, sondern damit wir durch die für uns charakteristischen Worte die Liebe Gottes erkennen. Auch im einhundertneunten Psalm wird er im Namen Gottes gesungen. Denn an der Stelle, wo die Siebziger übersetzten: „Vom Mutterleib an vor dem Morgenstern habe ich dich geboren“ (Psalm 109,3), steht auf Hebräisch geschrieben: „merehem“, was „aus dem Mutterleib (de vulva)“ bedeutet. An dieser Stelle steht nicht nur „vom Mutterleib und Mutterleib“, das heißt mebeten und merehem, sondern auch „menni“, was als Präfix „aus meinem Mutterleib“ oder „aus meinem Mutterleib“ bedeutet. Die Bedeutung ist folgende: Ich, der dich von Kindheit an geboren und in meinem Schoß und Schoß getragen habe, werde dich bis ins hohe Alter beschützen – nicht meins, sondern deins, um sie zu lehren, dass sie durch göttliche Barmherzigkeit gerettet werden. Denn der Schöpfer aller Dinge schont seine Schöpfung, und der gute Hirte gibt sein Leben für seine Schafe. Aber ein Söldner, dessen Schafe nicht ihm gehören, rennt weg, als er einen Wolf sieht (Johannes 10). Da ich also Kinder erschaffen und zur Welt gebracht habe, werde ich sie selbst tragen und unterstützen. Nach Ansicht der Siebziger, die sagten: „Wen ich vom Mutterleib an trage und von der Kindheit bis ins hohe Alter lehre“, bedeutet dies, dass diejenigen, die nicht über die Erkenntnis Gottes verfügen, Tag und Nacht vergeblich im Gesetz Gottes studieren, sondern die Bilder von Menschen und Tieren verehren, so dass sie einer prophetischen Zurechtweisung bedürfen, durch die Gott zu ihnen sagt: „Mit wem hast du mich verglichen und mich mit ihm verglichen usw.“: Weil sie Gold und Silber ausgegossen und, nachdem sie Bildhauer engagiert hatten, Götzen anfertigten und ihre verehrten handgefertigte, die bis zu den Schultern reichen und, wenn sie gestärkt und installiert sind, diejenigen, von denen sie verehrt werden, nicht bewegen und ihnen helfen können. Wir gehen durch das Klare, um durch die Barmherzigkeit Christi das Verborgene zu offenbaren. Kunst. 8–11. Denken Sie daran, stärken Sie sich und kehren Sie, oh Abtrünnige, zu Ihrem Herzen zurück. Erinnere dich an das vorherige Zeitalter, denn ich bin Gott und es gibt noch keinen Gott und es gibt keinen wie mich, der von Anfang an verkündet, was am Ende geschehen wird, und seit langem, was noch nicht geschehen ist, und sage: Meine Entscheidung wird getroffen und mein ganzer Wille wird erfüllt werden; rufe den Vogel aus dem Osten und den Täter Meines Willens aus einem fernen Land; und ich habe dies gesagt und werde es [zur Erfüllung bringen]; Ich habe es geschaffen und werde es erfüllen. LXX: Erinnert euch daran und seufzt, tut Buße, ihr Irrenden. Wendet eure Herzen und erinnert euch an die Dinge, die schon seit Anbeginn des Zeitalters geschehen sind: Denn ich bin Gott, und es gibt niemanden außer mir, der die kommenden Dinge im Voraus verkündet, bevor sie geschehen und erfüllt werden, und der sagt: „Mein ganzer Wille wird geschehen, und alles, was ich beschlossen habe, werde ich erfüllen.“ Da ich dich selbst geboren habe, habe ich dich selbst getragen, und von der Kindheit bis ins hohe Alter wirst du nicht durch deine Verdienste, sondern durch meine Liebe gerettet; Dann verlasse die Götzen, die du gemacht hast, und wende dich der Anbetung eines einzigen Gottes zu. Bereue, seufze über den Fehler, der von dir Besitz ergriffen hat, oder stärke dich besser, damit der plötzliche Wirbelsturm des Götzendienstes dich nicht wieder stürzt, und kehre zu deinem Herzen, das heißt zu deinem Verstand, zurück, da du, als du Götzen verehrtest, wie Verrückte über Bäume und Steine ​​gestolpert bist. Bedenken Sie [alles, was geschehen ist] seit Anbeginn der Welt, denn außer Mir gibt es keinen Gott, und niemand sonst kann die Zukunft kennen außer Mir, der durch die Propheten vorhersagt, was Ich tun muss, damit Ich nach der Erfüllung dessen, was vorhergesagt wurde, durch Vorherwissen (divinatione) die Göttlichkeit (divinitatem) beweisen kann. Denn Ich sage jetzt, dass ein Geheimnis geschehen wird, das bisher allen Generationen unbekannt war, oder besser gesagt: Meine Entscheidung, sodass Sie, wenn Sie seine Erfüllung sehen, wissen werden, dass es keinen Gott gibt außer dem, der wusste, dass es geschehen würde, oder vielmehr befohlen hat, dass es geschehen würde. Ich rufe aus dem Osten einen Vogel, wie die Juden denken, Cyrus, den König von Persien, oder Darius, den Herrscher der Medien, und aus einem fernen Land den Vollstrecker meines Willens, der meinen ganzen Willen gegen Babylon und die Chaldäer ausführen wird, oder, wie wir die Wahrheit bekräftigen, den Herrn Erlöser, über den auch Bileam prophezeit: Ein Stern wird von Jakob leuchten und ein Mann aus Israel ( Numeri 24:17), dessen Name Osten ist (Zacharias). Kap. 6), das von den Weisen aus dem Osten verehrt wurde. Denn er sagt in den Psalmen: Tue deinen Willen, o Gott (Psalm 39,9), wovon der Vater gesprochen und sein Versprechen in die Tat umgesetzt hat. Siebzig, anstelle dessen, was wir aus dem Hebräischen übersetzt haben: „Täter meines Willens“, setzen sie: „über wen ich entschieden habe.“ In Bezug auf sie können wir unter den aus dem Osten gerufenen Vögeln die Engelsdiener verstehen, die auf Befehl des Herrn in die ganze Welt gesandt werden – dies sind dienende Geister, die gesandt werden, um Gläubige zu retten. Über sie wird auch im Psalm gesungen: „Du sollst Engel zu seinen Geistern machen und seine Diener zu feurigen Flammen“ (Psalm 103,4). Kunst. 12–13. Hört auf mich, ihr Hartherzigen, die weit von der Wahrheit entfernt sind. Ich habe meine Gerechtigkeit nahe gebracht; sie wird nicht mehr fern sein, und mein Heil wird nicht auf sich warten lassen; ich werde das Heil in Zion und meine Herrlichkeit in Israel geben. LXX: Hört auf mich, ihr, die ihr das Herz verloren habt, die ihr weit von der Wahrheit entfernt seid. Ich habe meine Gerechtigkeit gebracht und meine Erlösung wird nicht auf sich warten lassen. Ich habe Israel in Zion Erlösung und Ehre gegeben. Diejenigen, zu denen er oben sagte: „Hört auf mich, oh Haus Jakobs und alle Überreste des Hauses Israel“, und noch einmal: „Kehrt zurück, oh Abtrünnige, zu den Herzen“, ruft er nun auch zum Unglauben auf, nach dem hebräischen Text, zu den Hartherzigen und nach den Siebzigern zu denen, die Herz und Verstand zerstört haben. Daraufhin sprach der gelehrteste Mann und Märtyrer Stephanus, der seines Namens würdig ist, vor der Versammlung der Juden: Mit steifem Nacken und Unbeschnittenheit an Herz und Ohren widersteht ihr allezeit dem Heiligen Geist, wie eure Väter (Apostelgeschichte 7,51). Sie sind also weit von der Wahrheit Gottes entfernt, weil sie nicht daran geglaubt haben, die Gott in seiner Barmherzigkeit nahegebracht und auf die Erde gesandt hat, und sie nicht bremsen und entfernen wollen. Denn er hat Zion sein Heil und seine Herrlichkeit Israel gegeben. Dies wird über die Vorhersage der Zukunft und das Kommen des Herrn Erlösers gesagt. Aber in Bezug auf das historische Verständnis wird Zion Erlösung und Israel Ehre geschenkt, weil Gott seine Gerechtigkeit näher brachte, indem er aus dem Osten einen Vogel und aus einem fernen Land den Vollstrecker seines Willens rief, der die Ungerechtigkeiten rächen wird, die Israel und dem zerstörten Jerusalem zugefügt wurden, und nach dem Sieg über die Meder und Perser Babylon und die Chaldäer zerstören wird, wie die folgenden Worte des Propheten bezeugen. Kapitel XLVII. Kunst. 1–3. Komm herab, setze dich auf den Staub, Mädchen, Tochter Babylons: Setz dich auf die Erde, es gibt keinen Thron für die Tochter der Chaldäer, denn du wirst nicht länger luxuriös und zart genannt werden. Nimm die Mühlsteine ​​und mahle das Mehl; Entblöße deine Schande, öffne deine Schulter, öffne deine Schienbeine, überquere die Flüsse. Deine Schande wird offenbart und deine Schande wird sichtbar: Ich werde Rache nehmen, und der Mensch wird mir nicht standhalten. LXX: Komm herab, setz dich auf den Boden, Jungfrau, Tochter Babylon, setz dich auf den Boden. Für die Tochter der Chaldäer gibt es keinen Thron, denn du wirst nicht mehr luxuriös und zart genannt werden. Nimm die Mühlsteine ​​und mahle das Mehl. Öffne deinen Schleier, enthülle dein graues Haar, entblöße deine Schienbeine, überquere die Flüsse: Deine Schande wird offenbart, deine Schande wird offenbart. Ich werde dir das Gerechte nehmen und es den Menschen nicht mehr geben. Wie in Hesekiel wird unter dem Bild eines Schiffes und all seines Zubehörs die dem Handel gewidmete Dekoration von Tyrus beschrieben (Hesekiel). 37), und wegen des Überflusses an Wasser wird der König von Ägypten Drache genannt, und Schilf und Schilf und kleine Fische werden beschrieben, und die Unzucht Jerusalems mit Götzen wird durch einen Vergleich mit ausschweifenden Frauen und einem Bordell bewiesen: So wird an der gegenwärtigen Stelle unter dem Gesicht einer gefangenen Frau, die einst Königin war, die Versklavung Babylons angedeutet, und ihm wird gesagt, er solle von seiner königlichen Arroganz herabsteigen und sich auf den Staub setzen. Sie wird „Jungfrau und Tochter“ genannt, entweder weil wir Menschen alle eine Schöpfung Gottes sind und Babylon von Natur aus keine Verurteilung verdient, wie die Ketzer behaupten, oder wegen des Luxus und der Verzierungen der einst sehr starken Stadt, die sich, nachdem sie alt geworden war und sich ihrem Untergang näherte, rühmte, eine Jungfrau und eine junge Frau zu sein, obwohl einige dies auf der Grundlage dessen, was laut den „Siebzig Töchtern Babylons“ geschrieben steht, nicht Babylon selbst, sondern der Stadt zuschreiben Rom, das in der Offenbarung des Johannes (Apok. 14) und im Brief des Petrus (1. Petr. 5) wird besonders Babylon genannt, und zu allem, was jetzt zu Babylon gesagt wird, wird behauptet, dass dies seiner Zerstörung entspricht und dass der Vogel und die Wahrheit Gottes gegen es aufgerufen werden müssen, damit es nach der Erlösung Zions, das heißt der Kirche, für immer zugrunde geht. So wird Babylon, der Königin und Tochter der Chaldäer (denn sie wurde von den Chaldäern gegründet), gesagt, dass sie, die in den Armen aller Völker getragen wurde, so dass ihre Füße kaum den Boden berührten, nicht mehr luxuriös und zart und in Freuden ertrinkend genannt werden wird, und ihr wird befohlen, Mühlsteine ​​​​zu nehmen und Mehl zu mahlen, was als Zeichen schwerer Gefangenschaft und extremer Versklavung dient, so dass die ehemalige Königin später zum Mahlen von Mehl verwendet werden würde. Aber da daraus folgt: Entblöße deine Schande, dann verstehen die Juden den Mühlstein im übertragenen Sinne, und zwar gerade darin, dass er sich wie eine ausschweifende Frau der Begierde der Sieger öffnen wird. Und was im Buch der Richter steht (Richter Kap. 16) über Sampson, dass er von den Philistern zum Schleifen verurteilt wurde, glauben sie, dass dies bedeutet, dass die stärksten Menschen dazu gezwungen wurden, dies gegenüber ausländischen Frauen zu tun. Wo wir übersetzten: „Entblöße deine Schande“, statt wo LXX übersetzte: „Entdecke deinen Schleier“, setzte Theodotion das sehr hebräische Wort samtech, Akila semmatech. Symmachus τὸ σιωπλόν σου, was können wir durch dein Schweigen übersetzen, denn sie sollte aus Scham schweigen. Wir lesen auch im Hohelied, wo die Schönheit der Braut beschrieben und schließlich hinzugefügt wird: Bis auf dein Schweigen (Lied. S. 4,1), denn diejenigen, die übersetzten, wollten das Wort, das in der Heiligen Schrift Schande bedeutete, nicht übersetzen. Und zu Recht verwendet er beschämende Namen in Bezug auf Babylon (obwohl es keine Schande ist, ein Glied des menschlichen Körpers beim eigenen Namen zu nennen), dem befohlen wird, seine Brust zu entblößen, seine Beine und Oberschenkel zu öffnen und in die Gefangenschaft zu gehen, damit seine Schande sichtbar wird und er der ewigen Schande ausgesetzt wird. Und dies, sagt der Herr, tat er, um sich an dem zu rächen, der sein Volk unterdrückte, und um nicht auf einen Bittsteller in seinem Namen zu hören, der versuchen würde, den Zorn des Herrn durch seine Fürsprache zu mildern. Damit ist der Engel gemeint, der Wächter des Volkes von Babylon, der mit den anderen Engeln spricht: der Arzt von Babylon, und er wurde nicht geheilt (Jer. 51:9). In dem, was die Siebziger übersetzen: Ich werde von euch nehmen, was gerecht ist, und werde es den Menschen nicht mehr übergeben, was entweder Babylon bedeutet, oder was gerecht ist und aus Babylon genommen wurde. Die Stoiker sagen, dass viele Dinge, die in Wirklichkeit beschämend sind, aufgrund ihres Missbrauchs unter Menschen einen anständigen Namen haben, wie etwa Vatermord, Ehebruch, Mord, Inzest und dergleichen. Und dann erscheint das, was in Wirklichkeit anständig ist, dem Namen nach beschämend, wie zum Beispiel: Kinder gebären, die Blähungen im Magen durch Grollen zerstreuen, den Magen durch Stuhlgang beruhigen, die Blase durch das Ausgießen von Urin entleeren, und schließlich können wir ὑποϰροιστιϰόν [Verkleinerungsname] aus Minze (a menta) nicht machen, so wie wir Rutica sagen [das Wort] rue (und ruta rutulam). 53 Also, Semmatec, die Aquila, wie wir sagten, platzierte, werden die weiblichen Geschlechtsteile genannt. Seiner Wortherkunft nach bedeutet es durstig nach ihnen, um die unersättliche Wollust Babylons zu bezeichnen. Kunst. 4–7. Unser Erlöser ist der Herr der Heerscharen, sein Name ist der Heilige Israels. Sitze still und geh in die Dunkelheit, Tochter der Chaldäer, denn sie werden dich nicht länger Herrin der Königreiche nennen. Ich war zornig auf mein Volk, ich habe mein Erbe zerstört und es in deine Hand gegeben; aber du hast ihnen keine Gnade erwiesen. Du hast den Ältesten mit deinem Joch extrem belastet und gesagt: Ich werde für immer deine Geliebte sein; Ich habe mir das nicht in meinem Herzen vorgestellt und nicht darüber nachgedacht, was danach mit dir passieren würde. LXX: Der Herr der Heerscharen, der dich befreit hat, hat gesagt: Sein Name ist der Heilige Israels. Sitze zärtlich, geh hinein in die Finsternis, Tochter der Chaldäer; Du wirst nicht länger die Festung des Königreichs genannt. Ich war wütend auf mein Volk, ich habe mein Erbe zerstört. Ich habe sie in deine Hand gegeben; aber du hast ihnen keine Gnade erwiesen; Du hast den alten Mann sehr mit deinem Joch belastet und gesagt: Ich werde für immer deine Geliebte sein: Du hast das in deinem Herzen nicht verstanden und nicht darüber nachgedacht, was danach passieren würde. Der erste Vers der Siebziger steht in Verbindung mit dem vorherigen, so dass er folgende Bedeutung hat: Und der Herr der Heerscharen, der euch errettet hat, wird dies tun, dessen Name der Heilige Israels ist. Darüber hinaus sagt der Prophet im Namen des Volkes laut hebräischem Text, dass dies vom Herrn der Heere, dessen Name der Heilige Israels ist, gegen Babylon getan wurde. Und dann kommt die Rede auf Babylon selbst. Setzen Sie sich still oder zärtlich hin und denken Sie über Ihre Verbrechen nach. Tritt ein in die Dunkelheit: denn aus Scham und Schande kannst du das Licht nicht ertragen, und du wirst nicht die Herrin eines Königreichs oder aller Königreiche genannt werden. Da aber unmerklich die Frage aufkam, warum Gott auf die Chaldäer zornig war, die er selbst aussandte, um Israel zu erobern; Dann antwortet er gleichzeitig, dass er, wütend auf sein Volk, es entlarven und nicht zerstören wollte, um es zu bestrafen und nicht zu töten. Aber sie missbrauchten ihre Grausamkeit und versetzten mehr Schläge, als die göttliche Rache erforderte. Ein wichtiger Beweis für die Grausamkeit der Babylonier ist, dass sie nicht einmal die Ältesten verschonten, deren Alter selbst unter ihren Feinden respektiert wird. Aber es ist auch ein Zeichen von Arroganz, dass sie, vom gegenwärtigen Wohlstand verführt, nicht an die unbekannte Zukunft gedacht haben. Daher müssen wir in Zeiten des Glücks immer Angst vor der Zukunft haben und dürfen die uns überlassenen Menschen, die man lehrt, um besser zu werden, nicht unterdrücken. Kunst. 8–11. Aber jetzt hören Sie dies zu, verwöhnt und selbstständig, und sagen Sie in Ihrem Herzen: „Ich bin es, und es gibt niemanden außer mir; ich werde nicht wie eine Witwe sitzen und Unfruchtbarkeit erleben.“ Aber plötzlich, an einem Tag, wird beides zu dir kommen, Unfruchtbarkeit und Witwenschaft: Alles wird zu dir kommen wegen der Menge deiner Zaubereien und der großen Macht deiner Zaubereien. Und du hast auf deine Schurkerei gehofft und gesagt: Niemand sieht mich; Deine Weisheit und dein Wissen – sie haben dich getäuscht und du hast in deinem Herzen gesagt: „Ich bin es“, und außer mir gibt es keinen anderen.“ Es wird ein Unglück über dich kommen, dessen Ursprung du nicht kennen wirst, und es wird Zerstörung über dich kommen, die du nicht mehr abwenden kannst, ein Unglück wird plötzlich über dich kommen, dessen Ursprung du nicht kennen wirst. Zusammen werden die schlimmsten [Katastrophen] über Babylon kommen – Unfruchtbarkeit und Witwenschaft, so dass sie weder Kinder, das heißt ihm untertane Völker, noch einen Ehemann haben wird, womit wir einen König meinen können, und das hat er plötzlich erlitten, als er es nicht erwartet hatte. Denn er konnte nicht glauben, dass die Perser, die zuvor keine Macht hatten, ihn während der Herrschaft des Kyros besiegen und ihrer Macht unterwerfen würden. Du warst dem ausgesetzt, sagt er, nicht nur wegen deiner Arroganz und der Fülle aller Reichtümer und Vergnügungen, sondern auch wegen der Vielzahl deiner Zaubereien und deiner Zaubereien, auf die du gehofft hast. Und es wird ein Unglück über dich kommen, von dem du vorher nichts wusstest und dessen Ursprung dir unbekannt war; oder, wie LXX übersetzt hat: Die Zerstörung wird über dich kommen, und du wirst es nicht wissen – ein Graben, und du wirst hineinfallen, so dass der, der die Katastrophe der Gefangenschaft für alle Nationen vorbereitet hat, selbst in den Graben fallen wird, den er bereitet hat. Wir rennen schnell durch den klaren Himmel. Kunst. 12–15. Werden Sie mit Ihren Zauberern und mit Ihren vielen Zaubereien, die Sie seit Ihrer Jugend praktiziert haben; Vielleicht hilft dir das, vielleicht wirst du stärker. Du bist müde von deinen vielen Überlegungen: Lass die Beobachter (Auguren) des Himmels, die die Sterne betrachteten und die Monate berechneten, hervortreten und dich retten, um dir durch sie die Zukunft zu sagen. Siehe, sie wurden wie Stoppeln; das Feuer verbrannte sie; Sie werden ihre Seelen nicht aus der Hand der Flamme befreien; Es gibt keine Kohlen, an denen man sich wärmen kann, kein Feuer, vor dem man sitzen kann. Solche sind für euch diejenigen geworden, mit denen ihr zusammengearbeitet habt, eure Kaufleute seit eurer Jugend, von denen jeder seinen eigenen Weg ging; Es gibt niemanden, der dich rettet. LXX: Stehen Sie jetzt mit Ihren Zaubereien und mit Ihren vielen Zaubereien, die Sie von Ihrer Jugend an gelernt haben, mögen sie Ihnen nicht helfen; und du bist müde von deinen Überlegungen: Lass die Astrologen des Himmels, die Beobachter der Sterne, stehen und dich retten: Lass sie verkünden, was über dich kommen wird. Sie alle werden wie Reisig im Feuer verbrannt, und sie werden ihre Seelen nicht aus den Flammen erretten; Denn du hast Feuerkohlen, darauf wirst du sitzen. Sie werden Ihnen helfen. Seit Ihrer Jugend arbeiten Sie daran, sich selbst zu verändern; der Mensch ist in sich selbst verloren; es wird keine Erlösung für dich geben. Dass Babylon und ganz Chaldäa sich dadurch auszeichneten, dass sie Zauberern, Vogel-Wahrsagern, Wahrsagern und Gazarins, die wir Aruspices nennen, anhingen, wird durch die Lektüre des Propheten Daniel bewiesen, der sagt, dass die Könige von Babylon alles auf ihren Rat hin taten. Anstelle dessen, was wir gemäß Symmachus und Theodotion übersetzt haben: Lass die Beobachter (Auguren) des Himmels stehen und dich retten, Siebzig klarer übersetzt: Lass die Astrologen des Himmels stehen und dich retten, die normalerweise Mathematiker genannt werden und glauben, dass das menschliche Leben von der Bewegung der Sterne und dem Lauf der Planeten abhängt. Deshalb kamen die Weisen aus dem Osten und sagten, sie hätten den Stern des Herrn entweder aufgrund wissenschaftlicher Erkenntnisse oder aufgrund der Vorhersage ihres Propheten Bileam gesehen, der im Buch Numeri sagte: „Ein Stern wird von Jakob leuchten und ein Mann von Israel“ (4. Mose 24:17). Diejenigen also, die Monate berechnen und Jahre berechnen und durch die Bestimmung von Minuten Erkenntnisse über die Zukunft versprechen, sollen euch sagen, was der Herr über euch beschlossen hat. Und da sie darüber schweigen, was geschehen wird, antwortet der Prophet: Siehe, sie sind wie Stroh geworden, das Feuer hat sie verzehrt, damit diejenigen, die anderen das Heil versprachen, von ihren eigenen Hinrichtungen erfahren würden; und es ist sicher, dass, während die Stadt brannte, ihre Bewohner durch ein verzehrendes Feuer vernichtet wurden. Das Folgende ist weiter: Es gibt keine Kohlen zum Aufwärmen, kein Feuer zum Sitzen, die Juden erklären es so: Sie haben kein wärmendes Wissen und keine erleuchtende Vernunft, die ihre Dunkelheit zerstreuen und die Kälte des Irrtums vertreiben könnten. Stattdessen wurde „Siebzig“, ich weiß nicht zu welchem ​​Zweck, übersetzt: „Du hast Feuerkohlen, du wirst darauf sitzen;“ es sei denn, wir können sagen, dass Feuer und Brennen für Babylon viel nützlicher waren als die Magier und Gazarins, Astrologen und Zauberer. Denn Ersteres ruft durch Bestrafung und Bestrafung zur Reue auf, und Letzteres führt durch Irrtum zum Stolz. All seine Arbeit und seine Kaufleute, unter denen wir die Heiligen Drei Könige verstehen, trugen dazu bei, dass jeder auf seine Weise umherwanderte und, nachdem er selbst umgekommen war, einem anderen keine Erlösung bringen konnte. Fragen wir diejenigen, die unterschiedliche Naturen erkennen: ob Babylon eine gute oder eine böse Natur hatte. Wenn sie sagen: Böse – und sie werden zweifellos so antworten – wie wird er dann zur Buße gerufen und warum wird ihm gesagt: Setze dich zärtlich in die Dunkelheit, Tochter der Chaldäer, und weiter, nachdem du die Sünden und Verbrechen aufgezählt hast: Du wirst mit feurigen Kohlen darauf sitzen: Werden sie deine Hilfe sein? Warum wird laut denselben Siebzigern auch hinzugefügt: Haben Sie seit Ihrer Jugend an Veränderungen gearbeitet? Was ist diese Änderung? Natürlich vom Guten zum Schlechten. Daraus ist ersichtlich, dass diejenigen, die von Natur aus gut sind, durch ihren Willen böse werden. Schließlich fügt er hinzu: Der Mensch ist in sich selbst verloren – nicht durch die Natur, sondern durch die Entscheidung des Willens. Und er nannte es zu Recht das Wasser von Juda, denn zu dieser Zeit blieb nur ein Stamm im Land Juda, in dem der königliche Samen Davids zu dieser Zeit erhalten blieb. Diejenigen, die geschworen haben, sagt er, im Namen des Herrn, nicht um den Herrn zu verherrlichen, sondern um durch die Annahme dieses Namens Unrecht zu begehen, da Sie möchten, dass er ein Zeuge Ihrer Täuschung ist, und Sie ruhen in der heiligen Stadt und verlassen sich auf den Herrn Israels, um sich zu rühmen, dass Sie Einwohner der Stadt Jerusalem sind, und genießen Vorteile vom Herrn der Heerscharen, obwohl Sie nur die Namen Jakob, Israel und die heilige Stadt und den allmächtigen Gott annehmen. Kunst. 3–11. Die früheren Dinge habe ich vor langer Zeit verkündet, und sie kamen aus meinem Mund und ich habe sie verkündet: Plötzlich tat ich sie, und sie kamen. Denn ich wusste, dass du stur warst und dass dein Hals aus Eisen und deine Stirn aus Kupfer war. Deshalb habe ich es euch vorhergesagt, lange bevor es kam, ich habe es euch verkündet, damit ihr nicht sagen würdet: „Meine Götzen haben dies getan, und meine geschnitzten Bilder haben dies befohlen.“ Schauen Sie sich alles an, was Sie gehört haben. aber du hast es nicht verkündet. Ich habe dir vor langer Zeit etwas Neues angekündigt und etwas Verborgenes, das du nicht kennst: Es geschah vor kurzem und vor nicht allzu langer Zeit und an einem Tag, und du hast von nichts gehört, was nicht gesagt hätte: „Das wusste ich.“ Du hast davon weder gehört noch gewusst, und dein Ohr war lange Zeit nicht offen, denn ich weiß, dass du äußerst verräterisch sein wirst, und von Mutterleibe an habe ich dich einen Abtrünnigen genannt. Um meines Namens willen habe ich meinen Zorn abgelegt, und um meiner Herrlichkeit willen werde ich dich zügeln, damit du nicht zugrunde gehst. Siehe, ich habe dich geschmolzen, aber nicht wie Silber; Ich habe dich im Schmelztiegel der Armut ausgewählt. Um meinetwillen, um meinetwillen werde ich dies tun, um nicht gelästert zu werden, und ich werde meine Ehre nicht einem anderen geben. LXX: Ich habe die früheren Dinge noch einmal verkündet, und sie kamen aus meinem Mund, und sie wurden verkündet: Plötzlich tat ich es, und sie kamen. Ich weiß, dass du stur bist und deine Ader aus Eisen – dein Hals und deine Stirn aus Kupfer; und ich habe es dir gesagt, lange bevor es dir passiert ist. Ich habe dir gesagt, dass du nicht sagen sollst, dass meine Idole mir das angetan haben; geschnitzte Bilder und geschnitzte Bilder haben mich befohlen. Du hast alles gehört und nicht verstanden; aber ich habe euch jetzt etwas Neues kundgetan, das geschehen wird. Und du hast nicht gesagt: Jetzt geschieht das, und nicht früher und nicht früher; Lasst euch nicht sagen: Das weiß ich auch, denn ihr wusstet es nicht und wisst es nicht, und ich habe eure Ohren nicht von Anfang an geöffnet. Denn ich weiß, dass du äußerst verräterisch sein wirst und von Mutterleibe an als Übertreter bezeichnet werden wirst. Um meines Namens willen werde ich dir meinen Zorn zeigen und dir meine Ehre erweisen, damit ich dich nicht vernichte. Siehe, ich habe dich nicht für Silber verkauft; Ich habe dich aus dem Schmelztiegel der Armut befreit. Ich werde dies um meinetwillen tun, denn mein Name ist entweiht, und ich werde meine Ehre keinem anderen geben. Ich sage dir voraus, dass die Babylonier von den Medern und Persern besiegt werden und dass ich plötzlich vollbringen werde, was ich angedroht habe, damit du, wenn das Vorhergesagte eintritt, nicht denkst, dass es durch den Willen der Götter, die du verehrst, oder durch Zufall geschah. Und ich prahle nicht mit der Erkenntnis der Zukunft, sondern ich spreche wegen deines Unglaubens, denn ich weiß, dass dein Herz von Anfang an ein Ungläubiger war, dein Hals aus Eisen und deine Stirn aus Erz. Sie haben also von allem gehört, was passieren wird, und verbergen dennoch stillschweigend die Wahrheit. Und ich spreche nicht von der Vergangenheit, durch die meine Macht oft bewiesen wurde – darüber, wie ich das Volk aus Ägypten herausführte, die Ägypter im Roten Meer ertränkte, das Gelobte Land übergab und verschiedene Nationen für Sie eroberte. Aber ich erkläre etwas Neues – was ich gegen die Babylonier tun werde, um die schamlosen Lügen Ihres Mundes zu widerlegen, da Sie behaupten zu wissen, was Sie nicht wissen. Denn von Anfang an warst du ein Übertreter meiner Gebote, und von Mutterleibe an nannte dich Gott einen Übertreter, als du aus Ägypten befreit wurdest, als ob du in meinem Mutterleib empfangen und erzogen und erzogen worden wärest. Sehr viele von uns – um kurz auf die Übersetzung der Siebziger einzugehen – denken, dass hier eine Prophezeiung über das Kommen Christi liegt, da er plötzlich und unerwartet kommen und einem äußerst hartnäckigen Volk erscheinen wird, dem Gott nie seine Ohren geöffnet hat, denn sein Herz ist kalt geworden und mit seinen Ohren konnte er kaum noch hören. Und unmittelbar nach der Geburt des Herrn aus dem Schoß eines Mädchens wurde er als Abtrünniger und Gesetzloser bezeichnet, da er versuchte, ihn zu vernichten. Und das Hinzufügen: „Um meines Namens willen werde ich meinen Zorn offenbaren, und meine Herrlichkeit (oder Herrlichkeit) wird an euch geschehen“, wird im apostolischen Sinne verwendet, oder der Apostel Paulus gibt an dieser Stelle (Röm. 1) Beweise dafür, dass der Zorn Gottes offenbart wird, um diejenigen zu erschrecken, die sündigen, und dass dann den Bekehrten Ehre zuteil wird. Siehe, sagt er, ich habe dich nicht für Geld verkauft, sondern ich habe dich wegen deiner Sünden verkauft und dich aus dem Schmelztiegel der Armut befreit. Deshalb Salomo (Spr. Versammelt euch alle und hört zu: entweder der Himmel oder die ganze Schöpfung oder das ganze Volk Israel. Worauf soll man hören? Dass der Herr ihn liebte, weist zweifellos auf Cyrus und Darius hin, die den Willen des Herrn gegen Babylon erfüllten und seinen Arm über die Chaldäer zeigten. Und er selbst redete und rief ihn bei seinem Namen und führte ihn, und sein Weg war gerade, sodass niemand wagte, sich seinen Kräften zu widersetzen. Deshalb ruft er sie auf, zu kommen und zuzuhören und aus der Vorahnung des Herrn zu erfahren, dass der König von Persien und Medien kommen wird, der Babylon und die Chaldäer zerstören wird. Und um dies zu verkünden, sagt der Prophet, wurde er zum Herrn und seinem Geist gesandt. Dies gilt für Juden und ihre Meinungen. Aber laut Symmachus, der übersetzte: Wer hat ihm das gesagt? Derjenige, den der Herr liebte, der seinen Willen in Babylon tut, und gemäß den Siebzigern: den Samen der Chaldäer zu vernichten. Dies bezieht sich auf die Person des Herrn, der vom Vater wirklich geliebt wird und den gesamten Willen des Vaters erfüllt und in Babylon, das heißt in der Verwirrung dieser Welt, den gesamten Samen der Chaldäer, was Dämonen bedeutet, zerstört. Kunst. 17–19. So spricht der Herr, dein Erlöser, der Heilige Israels: Ich bin der Herr, dein Gott, der dich Gutes lehrt und dich leitet auf dem Weg, den du gehst. Oh, wenn du auf meine Gebote hören würdest, wäre dein Frieden wie ein Fluss und deine Gerechtigkeit wie die Tiefen des Meeres. Und dein Same wäre wie Sand gewesen und die Frucht deines Leibes wie seine Steine; Sie wären nicht umgekommen, und sein Name wäre nicht vor Mir ausgelöscht worden. Da er Israel eine Zukunft versprochen hat, nennt er die Gründe, warum er sie zuvor geschlagen hat und die ihm, wenn er es vermeidet, nicht so etwas erleiden wird. Wenn du, sagt er, meine Gebote beherzigen würdest, wie LXX es übersetzt, oder vielleicht mit einem Ausdruck des Verlangens: Oh, wenn du meine Gebote beherzigen würdest, die, wenn du sie erfüllst, dein Frieden wäre wie ein Fluss und deine Gerechtigkeit wie die Tiefen des Meeres: was auf Fülle und Reichtum in allem hinweist. Das Folgende ist weiter: Und dein Same wäre wie Sand und die Nachkommen deines Mutterleibes wie seine Kieselsteine, offenbar weiterhin unter den Juden, die bis zum heutigen Tag wie Würmer Kinder und Enkel gebären; Aber wie kann dieses Versprechen in diesem Sinne verstanden werden, wenn es ihnen an Frieden und Gerechtigkeit mangelt? Denn er war entweder zornig auf sie oder besänftigte sie. Wenn er wütend ist, wie vermehrt sich ihr Samen täglich? Wenn er besänftigt wurde, warum sind sie dann in Sklaverei und haben keinen Frieden und keine Gerechtigkeit? Daraus wird deutlich, dass wir jetzt über den apostolischen Samen sprechen, über den wir oben gelesen haben: Wenn der Herr uns keinen Samen hinterlassen hätte, wären wir wie Sodom gewesen (Jes 1,9). Was damals offenbar nicht erfüllt wurde, wird beim Kommen Christi erfüllt, und der Same Israels bleibt vor ihm. Und damit wir wissen, sagen sie, dass es in der Prophezeiung hier nicht um Christus, sondern um Cyrus geht, wird hinzugefügt: „Es gibt keinen Frieden für die Bösen, spricht der Herr, und das hat [nach ihrer Meinung] folgende Bedeutung: Nur mit Christus wird es vollkommene Glückseligkeit geben, die zum letzten Mal beobachtet wird.“ Darüber hinaus führen diejenigen, die dies gerechter und näher an der Wahrheit sind, dies auf das Kommen des Erlösers zurück, von dem gesagt wird: „Meinen Botschafter den Armen predigen, den Gefangenen die Freilassung predigen“ (Jes. 61:1; Lukas 4:18). Sehen Sie hier die Ermahnung derer, die das Evangelium des Herrn Erlösers selbst predigen werden, damit wir aus Babylon, das heißt aus der Verwirrung dieser Welt, herauskommen und vor ihnen fliehen Chaldäer, oh das wurde oft gesagt: Denn der Herr hat seinen Diener Jakob mit seinem kostbarsten Blut erlöst und ihn durch die Wüste des Jahrhunderts geführt und Wasser aus dem Stein herausgeschnitten, von dem der Apostel sagt: Der Stein ist Christus (1. Korinther 10,4). Die göttliche Sprache wird unterbrochen und in viele Teile geteilt, so dass wir sie, da wir nicht alles wahrnehmen können, in Teilen empfangen. Kapitel XLIX. Kunst. 1–4. Hört, ihr Inseln, und hört, ihr ferne Nationen. Der Herr hat mich vom Mutterleib an gerufen, vom Mutterleib an hat er für meinen Namen gesorgt (recordatus est). Und ich machte meinen Mund wie ein scharfes Schwert; Er bedeckte mich mit dem Schatten seiner Hand. Und Er machte mich zum auserwählten Pfeil; Er verbarg mich in seinem Köcher. Und er sprach zu mir: Du bist mein Diener, Israel, denn in dir werde ich verherrlicht. Aber ich sagte: Ich habe vergeblich gearbeitet; Ich habe meine Kraft vergeblich und umsonst erschöpft; aber mein Urteil liegt beim Herrn, und mein Werk liegt bei meinem Gott. LXX: Hört mich, ihr Inseln, und hört mir zu, ihr Völker. Nach langer Zeit wird es geschehen, sagt der Herr. Vom Mutterleib an hast du mich gerufen und vom Mutterleib an hast du meinen Namen gerufen. Und er machte meinen Mund wie ein scharfes Schwert und verbarg mich unter der Hülle seiner Hand. Er machte mich wie einen auserwählten Pfeil und verbarg mich in seinem Köcher. Und er sprach zu mir: Du bist mein Diener Israel, und in dir werde ich verherrlicht. Aber ich sagte: Ich habe umsonst gearbeitet, umsonst, und habe meine Kraft umsonst eingesetzt. Deshalb liegt mein Urteil beim Herrn, und mein Werk liegt vor meinem Gott. Ich weiß, dass dies und das, was wir weiter unten sagen werden, sich auf das Wissen oder Verständnis einer bestimmten Abteilung bezieht und alles in Bezug auf das Antlitz Christi verstanden werden muss. Der Herr, sagt er, hat mich vom Mutterleib an gerufen und vom Mutterleib an für meinen Namen gesorgt. Dies scheint den Zuhörern jetzt unklar zu sein, aber später wird es allen Nationen bekannt sein, wenn Gabriel Joseph von dem von der Jungfrau Geborenen erzählt: Und du wirst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk retten (Matthäus 1,21). Er machte auch seinen Mund wie ein scharfes Schwert, um mit dem Geist seines Mundes die Bösen zu vernichten. Er selbst spricht im Evangelium von diesem Schwert: Er ist nicht gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern als Schwert, das das Böse vom Guten trennt. Denn er kam, um einen Mann von seinem Vater zu trennen und eine Tochter von seiner Mutter und eine Braut von ihrer Schwiegermutter (Matthäus 10,34–35). Und mit dem Schatten seiner Hand, sagt er, bedeckte er mich, damit die Bedeutungslosigkeit des Fleisches mit der Macht der Gottheit bedeckt würde, wie der Engel der Jungfrau verkündete: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Höchsten wird dich überschatten (Lukas 1,35). Er hat mich, sagt er, wie einen auserwählten Pfeil gemacht; Er versteckte mich in seinem Köcher. Wenn er sagt: „Ein auserwählter Pfeil“, zeigt er, dass Gott sehr viele Pfeile hat, aber keine Auserwählten, das sind die Pfeile der Propheten und Apostel, die über die ganze Welt zerstreuen. An anderer Stelle wird über sie gesungen: Deine Pfeile sind schärfer, stärker; Menschen werden unter Dir fallen (Psalm 44,6). Und noch etwas: Die Pfeile des Mächtigen sind subtil, mit Wüstenkohlen (Ps. 119:4). Aber Christus ist aus vielen Pfeilen und sehr vielen Söhnen der einzige auserwählte Pfeil und der eingeborene Sohn: Er verbarg ihn in seinem Köcher, das heißt im menschlichen Körper, damit die Fülle der Göttlichkeit leibhaftig in ihm wohnen könne. Aber er wird selten mit Glauben angenommen, wie es oben heißt: Du bist der verborgene Gott, aber wir wussten es nicht (Kapitel 45, Vers 15). Nachdem sie von diesem Pfeil eine Wunde erhalten hat, sagt die Braut im Hohelied: „Ich bin von der Liebe verwundet“ (Lied. S. Kap. 4). Und er sprach zu mir: Du bist mein Diener Israel, denn in dir werde ich verherrlicht. Diener: denn da er die Gestalt Gottes hatte, gefiel es ihm, die Gestalt eines Dieners anzunehmen (Phil. 2), und Israel: denn er wurde aus dem Samen der Juden geboren. Und damit dies keinem anderen Diener zugeschrieben werden kann, wird hinzugefügt: Denn in Dir werde ich verherrlicht. Denn er selbst sagt im Evangelium: Vater, verherrliche deinen Namen (Johannes 12,28). Im Psalm sagt er zum Sohn: „Erhebe dich, meine Herrlichkeit, erhebe dich der Psalter und die Harfe“ (Ps 57,9), also die Gesamtheit aller Tugenden. 29,10) und am Kreuz hängend spricht er gemäß dem hebräischen Text: „Meine Worte sind weit davon entfernt, meine Worte zu retten“ (Ps 21,1). Damit zeigt er, dass er ein Sklave genannt wird, der vom Mutterleib an geformt wurde. Er sagt auch im Psalm: „Vom Mutterleib an bist du mein Gott“ (Psalm 21,11). Was sagt der Herr also zu ihm? Dass er Jakob zu sich bringen würde, der abgefallen war und den Schöpfer verlassen hatte, um Götzen zu dienen. Deshalb spricht er auch zu den Jüngern: Geht nicht auf den Weg der Zunge und kommt nicht in die Stadt Samariters; Gehen Sie lieber zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (Matthäus 10:5–6); und an einer anderen Stelle: Ich kam nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (Matthäus 15,24). So war der Wille des Vaters, dass die schlechtesten Weingärtner den gesandten Sohn annahmen und die Früchte der Trauben denen gaben, die ihn töteten, indem sie sagten: „Kommt, lasst uns ihn töten, lasst uns seinen Reichtum behalten“ (Matthäus 21,38): Das sagt er jetzt: Und Israel wird sich nicht sammeln, das heißt, es wird sich nicht zum Herrn bekehren. Aber ich bin sehr überrascht darüber, wie die allgemein akzeptierte Ausgabe durch eine andere Übersetzung ein sehr starkes Zeugnis gegen den Unglauben der Juden zerstörte, indem sie sagte: „Ich werde mich versammeln und mich vor dem Herrn verherrlichen“, während Theodotion und Symmachus unserer Übersetzung zustimmen. Kunst. 7. So spricht der Herr, der Erlöser Israels, sein Heiliger, zur verachteten Seele, zum geschmähten Volk, zum Diener der Herrscher: Könige werden es sehen und Fürsten werden sich erheben und anbeten um des Herrn willen, denn er ist treu und der Heilige Israels, der dich erwählt hat. LXX: So spricht der Herr, der Gott Israels, der dich befreit hat. Heilige den, der seine Seele verachtet, der von den Nationen verachtet wird, der der Sklave der Fürsten ist. Könige werden ihn sehen, und Fürsten werden sich erheben, und die Diener des Herrn werden ihn anbeten; denn der Heilige Israels ist treu, und er hat dich erwählt. Anstelle dessen, was wir sagten: eine verachtete Seele, ein geschmähtes Volk, ein Sklave der Herrscher, übersetzte Theodotion: Wer die Seele verachtet, den das Volk verabscheut, der ein Sklave von Fürsten ist, was offensichtlich Christus gebührt. Denn er, der gute Hirte, gab sein Leben für seine Schafe hin (Johannes Kapitel 10) und verachtete es; Er diente der jüdischen Rasse als Gegenstand des Vorwurfs, und sie schmähen ihn dreimal täglich unter dem Namen Nazarener in ihren Synagogen. Er war ein Sklave der Fürsten und so demütig, dass er vor Hannas und Kaiphas stand und zur Kreuzigung zu Pilatus und Herodes geschickt wurde. Kunst. 8–13. So spricht der Herr: In einer angenehmen Zeit habe ich dich gehört und dir am Tag der Erlösung geholfen. Und ich habe dich behütet und dich dem Volk als einen Bund gegeben, damit du das Land wiederherstellen und die verwüsteten Besitztümer in Besitz nehmen würdest, und ich habe zu den Gefangenen gesagt: „Kommt heraus“ und zu denen in der Finsternis: „Zeigt euch.“ Sie werden sich auf den Straßen ernähren, und ihre Weiden werden in allen Ebenen sein. Sie werden weder Hunger noch Durst leiden, noch Hitze und Sonne werden sie treffen, denn der, der sich ihrer erbarmt, wird sie führen und ihnen Wasser an den Wasserquellen geben. 54 Und ich werde alle meine Berge zu Wegen machen, und meine Straßen werden erhöht. Einige werden von weit her kommen, einige aus dem Norden und vom Meer und andere aus dem Land des Südens. Lobet, o Himmel, und freut euch, o Erde. Jubelt, ihr Berge, denn der Herr hat sein Volk getröstet und wird sich seiner Armen erbarmen. LXX: So spricht der Herr: In einer angenehmen Zeit habe ich dich erhört und am Tag der Erlösung habe ich dir geholfen. Und ich habe dich geformt und den Völkern einen Bund mit dir gegeben, damit du die Erde befestigst und die übriggebliebenen Erbteile in Besitz nimmst, und ich habe zu den Gefangenen gesagt: „Kommt heraus“ und zu denen, die in der Finsternis sind: „Zeigt euch; auf allen Wegen wird es Weide geben, und auf allen Wegen wird es Weide geben.“ Sie werden nicht Hunger und Durst leiden, und Hitze und Sonne werden ihnen nicht zusetzen, aber der, der sich ihrer erbarmt, wird sie trösten und sie durch Wasserquellen führen. Und ich werde jeden Berg zu einem Pfad und jede Straße zu einer Weide machen. Einige werden von weit her kommen, einige aus dem Norden und vom Meer und andere aus dem Land der Perser. Freue dich, o Himmel, und lass die Erde jubeln, und lass die Berge ihre Freude zum Ausdruck bringen! Denn Gott hat sich seines Volkes erbarmt und die Demütigen seines Volkes getröstet. Der Apostel Paulus nutzte dieses Zeugnis in seinem zweiten Brief an die Korinther und sagte: „Ich habe euch in angenehmer Zeit zugehört und am Tag der Erlösung habe ich euch geholfen.“ Jetzt ist die günstige Zeit (2 Kor. 6:2). Wenn also das Gefäß der Erwählung das, was [hier] gesagt wird, auf das erste Kommen bezieht, dann werden auch wir den Spuren seiner Interpretation folgen und wie Kinder die Buchstaben entlang der gezeichneten Linien des Lehrers einprägen. Die Zeit ist günstig und günstig und der Tag der Erlösung ist das Leiden und die Auferstehung des Erlösers, als er am Kreuz betete: Gott, mein Gott, du hast mich verlassen (Matthäus 27:46). Wenn wir unter Blau, wie LXX übersetzt hat, die Perser verstehen, die im Osten sind; dann, was oben gesagt wurde: Einige werden von weit her kommen, wir können es dem Süden zuordnen. Und es ist dem Himmel und der Erde oder den Mächten im Himmel und auf der Erde oder den Engeln und Menschen geboten, dass sie Loblieder auf Gott singen. Und diejenigen, die auf dem Höhepunkt der Tugenden stehen, mögen die Freude zum Ausdruck bringen, die ihre Seele mit Jubel und Ausrufen erfüllt. Denn der Herr tröstete sein Volk, das heißt die Juden, die glauben wollten. Und er erbarmte sich seiner Armen und Demütigen oder seines ganzen Volkes; der von Osten und Westen, Norden und Süden zu ihm gerufen wurde und weder Gesetz noch Propheten noch geistlichen Reichtum hatte; aber der Verlassene, Arme und Gedemütigte war allen Dämonen unterworfen. Aber so, dass die Verfolger oder diejenigen, von denen wir oben gesprochen haben, weit vertrieben werden: Deine Zerstörer und Verwüster werden dich verlassen, und die Söhne deiner Unfruchtbarkeit, von denen du dachtest, dass sie von dir völlig verloren gegangen sind und dass du ihrer beraubt bist, werden vor deinen Ohren sagen: Der Platz für mich ist eng in den Synagogen, gib mir einen Platz in den Kirchen, damit ich geräumiger leben kann, damit die Lästerungen der Juden nicht gelten Ich zurück, aber damit Deiner und meiner der Breitengrad die ganze Welt unterbringen kann. Und du, da du mit deinen Lippen keine große Freude ausdrücken kannst, wirst du im Stillen in deinem Herzen denken und sagen: Wer hat sie mir geboren? Ich war unfruchtbar und verwitwet, ausgesetzt und gefangen im jüdischen Volk, ich bekam keine Kinder mehr und brachte lange Zeit keine Kinder zur Welt. Nach Haggai, Sacharja und Maleachi habe ich bis auf Johannes den Täufer keine weiteren Propheten gesehen: Wie kommt es, dass sie durch die Hilfe ihres Mannes einsam und verlassen wurde und nun anfing, so viele Kinder zu bekommen? 138:5) und der Erlöser selbst: Niemand kann sich der Hand meines Vaters entziehen (Johannes 10:29), und der Apostel Petrus: demütige dich unter die mächtige Hand Gottes, damit er dich während der Heimsuchung erhöhe (1. Petrus 3:6). Von dieser zu den Nationen erhobenen Hand sagt derselbe Prophet: „Die Wurzel Isais wird sich erheben, um die Zungen zu beherrschen; auf ihn werden die Nationen vertrauen“ (Jes 11,10). Und er wird nicht nur seine Hand zu den Nationen erheben, sondern er wird auch sein Banner unter den Nationen hissen – zweifellos das Banner des Kreuzes, damit erfüllt werden kann, was geschrieben steht: „Die Erde ist voll seines Lobes“ (Habakk 3,3) und auch: „Dein Name ist wunderbar auf der ganzen Erde“ (Psalm 8,1). Dann werden die Söhne Zions auf ihren Armen oder an ihrer Brust getragen werden, und seine Töchter werden auf ihren Schultern getragen. Das waren Lazarus und alle Heiligen, die in Abrahams Schoß ruhen (Lukas 16), und die Seelen der Gläubigen, zu denen der Apostel Paulus sagte: „Du hast Milch zu trinken gegeben“ (1 Kor 3,2). Und an anderer Stelle: Meine Kinder, ich bin immer noch krank mit ihnen, bis Christus in euch vorgestellt wird (Gal. 4,19). Und an einer anderen Stelle: So wie eine Milchmagd ihre Kinder wärmt, so schenken euch diejenigen, die euch begehren, Wohlwollen, nicht nur das Evangelium Christi, sondern auch eure Seelen (1. Thess. 99:5) Erhebe den Herrn, unseren Gott, und bete seinen Fußschemel an (nicht, weil du seinen Fußschemel anbeten solltest, sondern um die Größe seiner Füße hervorzuheben): Warum dann nicht die Kirche anbeten, die den ganzen Leib Christi umfasst, damit sich erfüllt, was in Zefanja geschrieben steht: Alle Inseln des Heidentums werden ihn jeden Tag von ihrem Ort aus anbeten (Zephon. 2:11), und um nicht wie die Juden dreimal im Jahr nach Jerusalem zu gehen, sondern damit diejenigen, die den Herrn anbeten, Jerusalem an ihrer Stelle haben. Das nächste: Und den Staub von deinen Füßen lecken bedeutet, dass Könige und Fürsten mit ihren Worten alles aus irdischen Angelegenheiten pflanzen und reinigen müssen, was an den Füßen der Kirche klebt. Deshalb wird den Aposteln geboten, den Staub von ihren Füßen abzuschütteln (Matthäus 10). Und Petrus wird gesagt, dass er, sobald er gewaschen ist, nur noch seine Füße waschen muss (Johannes 13). Durch all das lernt die Kirche, dass es außer ihm keinen anderen Herrn gibt, auf den die ewige Herrlichkeit hoffen wird. 7) und wer auch immer das drei Tage lang getan hat, da herrschte dichte Dunkelheit und der Himmel schien wie mit Sackleinen und Dunkelheit bedeckt: Er hätte natürlich sein Volk aus der Gefahr retten können, oder, da er oben sagte: „Ich kam, und da war kein Mensch, ich rief, und niemand hörte zu“, dann können wir sagen, dass derjenige, der solche Zeichen vollbrachte und die Himmel, die Erde und das Meer seinem Willen dient, auch dem Kreuz aus dem Weg gehen konnte, wie er im Evangelium sagt: oder es scheint euch so Ich kann nicht zu meinem Vater beten, und ein Engel wird mir zwölf weitere Legionen präsentieren (Matthäus 26:53). Im allegorischen Sinne leert sich das Meer durch die Zurechtweisung des Herrn, wenn die heulende Bitterkeit dieser Welt versiegt und die Flüsse verlassen werden, von denen der spirituelle Drache in Ägypten sprach: Die Flüsse gehören mir, und ich habe sie gemacht (Hes 29,2) und worüber wir an anderer Stelle lesen: Was ist der Weg der Assyrer? Lasst euch das Wasser des Flusses trinken (Jer 2,18). Außerdem verrotten nach dem Auswerfen des Netzes ins Meer auch die Fische, die von den guten Fischen getrennt werden.