Книга тринадцатая

Плаващите хора са изложени на много нещастия. Ако вятърът духа твърде силен, те се страхуват от буря. Ако много тихо движение нарушава повърхността на спокоен елемент, тогава те се страхуват от засада от морски разбойници. И се случва душите, които са се поверили на крехко дърво, или да се страхуват от опасност, или да я изпитват: една от тях е по-тежка от другата - или постоянно се страхуват от смъртта, или се излагат на този, от когото се страхуват. Виждам какво се случи и с мен, плавайки по морето на Исая: защото докато платната бяха опънати по безпрепятствен път и корабът се плъзгаше по спокойните ръце на елементите, разоравайки повърхността на морето; внезапна буря от болест, голяма маса вода и шумът, чут от взаимния сблъсък на вълните, толкова изплашиха уплашените сърца на приятелите, че те бяха принудени да кажат: Учителю, спаси ни, ние загиваме (Матей 8:25). Затова, Евстохия, единствен пример за благородство и девство в целия свят, нека зеницата на окото ти не млъкне и да извика в сърцето си: Авва, Отче (Рим. 8) и говори с псалмопевеца: Стани, пиши на този свят, Господи (Пс. 8:23), за да завършите делото, посветено на Исая, чрез вашите молитви и с помощта на Христос. Вече се подготвя тринадесетата книга с тълкувания, която още не е приключила. А междувременно, докато милостивият и милостив Господ, дълготърпелив и многомилостив, се върне към предишното си здраве, аз набързо продиктувах това на предговора, така че това, което има, да бъде написано на листове хартия и за да може пълната корекция да бъде оставена на преценката на читателя. Следователно, тъй като Аз, Господ, Светият на Израел, формирах Кир и той се роди по Моя заповед; тогава е напълно излишно да се съмняваш относно бъдещето, напротив, трябва да знаеш, че Аз управлявам Моите синове, народа на Израел, и делото на Моите ръце, не според твоето решение, а според Моята воля, че Аз, който преди причинявах тъмнина и бедствие за тях, сега им давам светлина и мир. Защото Аз съм Бог, който не напразно създадох земята, за да бъде празна и необработена, но за да живеят хора на нея. Разпрострях или установих небесата, за да служат като обиталище на ангелите, и ги украсих с различни звезди, и заповядах на всяко от тях да се движи в ред и да определя различната продължителност на дните, месеците и годините. И така, ако създадох небето и земята, какво велико е, ако създам един цар, който ще изпълни Моите заповеди, и ако направя всичките му пътища прави? Защото той ще заповяда да се построи Моят град Ерусалим и пленниците да се върнат в Юда не за откуп или за дарове, но според Моята воля, казва Господ Бог на Силите. And whoever refers the thought that has begun to Christ, sets out his interpretation this way: woe to those who argue with God and think that Christ will not come, just as if clay and a shard of shards began to argue with its potter. Горко на този, който казва на всемогъщия Отец: Защо раждаш Син? и на жена му Света Мария: защо се освобождаваш от бремето си? За нея апостолът пише, че Христос е роден от жена и е подчинен на закона (Гал. 4). Therefore, thus says the Lord the Holy One of Israel, who formed the Savior in the womb of the virgin, speaking through Gabriel: The Holy Spirit will come upon you, and the power of the Most High will overshadow you: with the same thing that is holy and is to be born, he will be called the Son of God (Luke 1:35): let the potsherd ask Me and explore the mysteries of the future, and let him show Me how I should revive adopted sons who will believe in My Son. И евангелист Йоан казва: малките Го приеха и им даде сила да станат Божии чеда (Йоан 1:12). If I created the earth so that it would be inhabited by people, and spread out the heavens from above, and decorated them with various stars so that the worshipers of God would live on earth, what is surprising if I sent into the world, or raised up from the underworld My Son, a righteous king, all whose ways are right? Защото Той не е извършил грях, за да не се намери ласкателство в устата Му (1 Петрово 2:22). He will build My city on the rock, which the gates of hell will not overcome (Matthew ch. 16) and which, standing on the mountain, cannot hide (Matthew 5): and He will set everyone free who were previously bound by the bonds of demons, not for a ransom or for gifts, for you were saved freely, since the apostles listened and fulfilled [the commandment]: tune, take, tune give (Матей 10:8). Some attribute this to Zerubbabel, who brought the captives out of Babylon and built the city and built the temple, as Haggai and Zechariah prophesied and said: with the hand of Zerubbabel they founded this temple, and with his hand they will finish it (Zech. 4:9). 4:8), и отново: „той заповяда на зорния червей“ (пак там, ст. 7), и че Спасителят в Евангелието забранява ветровете и морето (Лука 7), които очевидно нямат чувства и разум. Чл. 14–17. Така казва Господ: Трудът на Египет и търговията на Етиопия не са Сава, високопоставени хора, те ще преминат при вас и ще бъдат ваши; те ще ви следват; вързани с връзки те ще дойдат и ще ти се поклонят и ще те молят: в теб има само Бог и няма друг Бог освен теб. Наистина, Ти си скрития Бог, Богът на Израел, Спасителят. Всички са засрамени и опозорени: заедно [с тях] извършителите на грешки си отидоха в срам. Израел е спасен в Господа с вечно спасение: никога няма да бъдете съдени или посрамени до вечни векове. LXX: Така казва Господ на Силите: Египет и търговията на етиопците и шебайтите се умориха: висши хора ще дойдат при вас и ще бъдат ваши роби, и ще ви последват, вързани за ръка, и ще дойдат при вас, и ще се поклонят пред вас и ще ви молят: защото Бог е във вас и няма друг Бог освен вас. Защото Ти си Бог, а ние не знаехме: Богът на Израил, Спасителя. Нека всички Негови противници бъдат засрамени и засрамени, и нека ходят в срам. ÷ Бъдете обновени с Мен, островите ⁑ Израел ще бъде спасен от Господ с вечно спасение: никога няма да бъдат разбрани или засрамени. И на това място, тези, които следват историческото разбиране, казват, че Египет и етиопците и сабийските народи, намиращи се отвъд Етиопия, са били поробени от Кир и най-далечните народи също са били подвластни на него, който от необикновената победа е разбрал, че Господ е в него и че няма друг Бог, освен този, който живее в него. Но как може следното да бъде в съответствие с лицето на Кир: Наистина Ти си скритият Бог, Светият Израилев, Спасителя, не разбирам това, освен ако не използват изданието на Теодотион, който превежда: в теб е силен и няма друг Бог освен Него: следователно Ти си силният, скрит Бог на Израел, Спасителя. Но където и да се обърнат, те няма да могат да избягат от връзките на истината. Защото нека предположим, че Бог обитава в Кир и няма друг Бог освен този, който е в Кир: но колко невярно би било да се каже за личността на Кир: наистина ти си скрития Бог, Богът на Израел, Спасителят? И така, под Бога, в Когото Бог обитава, по-правилно и по-близо до истината е да разбираме нашия Господ Иисус Христос, Който в Евангелието казва: Аз и Отец едно сме (Йоан 10:30). Защото нито един народ не е бил толкова отдаден на идолопоклонство и не е почитал такова безброй чудовища като Египет, за което четем по-горе: ето, Господ ще се изкачи на светъл облак и ще влезе в Египет, и египетските идоли ще се разклатят от присъствието Му, и сърцето на Египет ще се стопи всред него (Ис. 19:1). След това, добавено от Седемдесетте: Бъдете обновени с Мен, можем да обясним островите, като кажем, че църквите, съставени от езичниците, са обновени в Христос; Наричат ​​се острови, защото са подложени на яростта на преследвачите и бурите и, тъй като са основани върху скала, не се разклащат от силата на вихрушките. Евреите безразсъдно се стремят да твърдят това до точката, където се чете: Бог е само в теб и няма Бог освен Теб, се казва или на Йерусалим, или на Кир. В следното по-нататък: наистина Ти си скрития Бог, Бог на Израел, Спасител, сякаш изведнъж се отправя призив към всемогъщия Бог, докато дори за хората с малък интелект е ясно, че има една свързана реч и че е невъзможно да се отдели мисълта, която е свързана както в самия ред, така и в начина на представяне. Чл. 18–25. Защото така казва Господ, Който прави небесата, Който образува земята и я създава, Който я прави, Той не я е създал напразно; Той го създаде за жилище: Аз съм Господ и няма друг. Не съм говорил тайно, нито на тъмно място на земята. Не казах на потомството на Яков: Търсете ме напразно. Аз съм Господ, Който говоря истината, Който провъзгласявам това, което е право. Съберете се и елате и се приближете заедно, вие, които сте избягали от народите: те не знаят, че носят своя дървен идол, и се молете на Бог, който не спасява. Обявете и кажете и се посъветвайте заедно: кой е възвестил това отначало, кой е предсказал това от древни времена? Не съм ли аз, Господи? И няма вече Бог освен Мен. Няма праведен и спасяващ Бог освен Мен. Обърнете се към Мен и ще бъдете спасени, всички краища на земята; защото Аз съм Бог и няма друг. Кълна се в себе си — словото на правдата ще излезе от устата ми и няма да се върне — че пред мен ще се преклони всяко коляно и всеки език ще се закълне в мен. Така че в Господа, той ще каже, Моя е правдата и властта; всички, които се разбунтуваха срещу Него, ще дойдат при Него и ще се посрамят. В Господа цялото потомство на Израел ще бъде оправдано и прославено. LXX: Така казва Господ, който направи небесата; Той, Бог, показа земята и я създаде; Той я раздели. Не беше напразно, че Той я създаде; но той я образова за жителство. Аз съм Господ и още не. Не съм говорил тайно, нито на тъмно място на земята. Не казах на потомството на Яков: Търсете суетни неща; Аз съм Господ, който говори истината, който провъзгласява истината. Съберете се заедно и елате да се съветвате заедно, вие, които сте избягали измежду народите: онези, които носят своя дървен идол, не са познали: те се молят на богове, които не спасяват. Ако го обявят, нека се приближат, за да разберем заедно кой го е обявил от самото начало - тогава ви е било обявено. Не съм ли Аз, Господ Бог, и няма друг освен Мене: няма праведен и спасителен освен Мене. Обърни се към Мен и ще бъдеш спасен от краищата на земята. Аз съм Бог и няма друг. В Себе Си се заклевам, ако правдата не излезе от устата Ми, думите Ми няма да се върнат: че пред Мен ще се преклони всяко коляно и всеки език ще се закълне и ще се изповяда пред Бога, казвайки: Истината и славата ще дойдат при Него и всички, които са отделени от Господа, ще се посрамят: цялото потомство на синовете на Израил ще бъде оправдано в Бога и прославено. Чрез призива на Египет, Етиопия и висшите мъже на Савея, чрез които е указано спасението на всички варварски народи и обръщането на целия свят към Бога, Бог показва Своята истина - че Той е Господ не само на евреите, но и на езичниците. Защото Той, създателят на небето и земята, е еднакво Бог на всичко и не за друго е създал земята, освен за да служи тя като място за живеене на хората и за да се покланят на своя Създател и да Го познават, и да презират всички идоли. Защото дори на планината Синай, от самия й връх, той каза това в ушите на народа: Да не те почитат боговете освен Мене и: Не си прави идол (Изх. 20:3-4). Но по-добре е да разпознаем това като казаното за апостолската проповед, защото Моисей говори това само на един народ в скритата пустиня, а гласът на апостолите премина през цялата вселена и думите им достигнаха до краищата на земята (Пс. 18). Не казах, казва той, на семето на Яков: Напразно Ме търсете; защото им обещах небесното царство и отначало им казах: Аз съм изпратен само при изгубените овце от Израилевия дом (Матей 15:24). И поради тази причина казах истината и провъзгласих това, което е правилно или истинно, така че, оставяйки образите и ритуалите на закона, те да следват истината на Евангелието. Но тъй като те не искаха да повярват и се признаха за недостойни за спасение; тогава казвам на езичниците: съберете се от целия свят и елате и се приближете при Мене заедно, вие, които сте избягали от народите. С това Той показва, че всички народи няма да повярват веднага, но постепенно и на части. Накрая той изобличава тези, които остават в същата грешка, като казва: тези, които носят своя дървен идол и се молят на Бога, който не спасява, не са познали. Значението е следното: вие не разбрахте думите Ми, обременени с бремето на вашите идоли и разчитайки на тези, в които няма спасение. Следователно на апостолите е заповядано да прогласяват истината навреме и извън него (2 Тим. 4) и да вземат решения относно спасението на езичниците. Това, тоест, така че много много, които са били спасени от народите, ще се съберат и ще дойдат, Бог говори от началото и устата на всички пророци провъзгласени, които са говорили словото на този Господ, освен Когото няма друг. Защото Синът е Бог не извън Него, а в Него. И красиво добавя: праведният Бог, не само един народ, но целият свят, на когото казва: обърнете се към Мене и ще се спасите, всички краища на земята, според изпълнението на това, което Отец е обещал на Сина: поискайте от Мене и ще дам на езиците Ти Твоето наследство и Твоето притежание, краищата на земята (Пс. 2:8). И Той се кълне в Себе Си, че решението на устата Му и словото, което някога е изрекъл относно спасението на народите, няма да бъдат невалидни, но всъщност ще се изпълни обещанието Му, което казва по-горе: обърнете се към Мен и ще бъдете спасени, всички краища на земята. Той се кълне според апостола (Евр. 6), така че чрез два неизменни предмета, за които е невъзможно да излъжем Бога, да имаме твърда утеха; Той също така се заклева, че след изоставянето на идолите всяко коляно ще се преклони пред Него, на небето, на земята и под земята (Фил. 2) и че всеки език на смъртните ще се закълне в Него. Това ясно се отнася за християнския народ. Защото обичаят на църквата е да прекланя колене пред Христос: евреите изобщо не правят това, разкривайки високомерие на духа. Но всеки език на всички варварски народи, не в синагогите, но в църквите на Христос, ще изповяда Бога. Всеки език, който изповядва Христос, ще говори за Господа и ще казва: моята правда и моята сила, а не хората на евреите. Всички народи ще дойдат при Него и онези, които преди това се разбунтуваха срещу Неговото Евангелие, ще бъдат засрамени и цялото потомство на Израел ще бъде оправдано и прославено – тези, чието проповядване и много изобилна реколта по целия свят са донесли много богати плодове. Или според Седемдесетте, всеки език, който се кълне в Бога и Го изповядва, ще каже, че правдата и славата на целия свят идват при Него и евреите, които се отделят от Него, ще се посрамят. Тези, които са дошли от племето на синовете на Израил и са родени от семето на апостолите и са повярвали в Христос, ще имат правда и вечна слава. Глава XLVI. Чл. 1–2. Бел беше смазан, Набо беше хвърлен: изображенията им бяха направени за зверове и зверове; бремето ви стана тежко бреме до умора. Те се разлагаха и бяха смазани заедно: не можаха да спасят носителя и душата им щеше да отиде в плен. LXX: Вил падна, Дагон беше смазан. Бяха идолизирани от зверове и животни; вие ги носите вързани, като товар за онзи, който се труди, и е уморен, и гладува, и не може да победи, заедно с онези, които не могат да бъдат спасени от войната, но сами са били отведени в плен. След призоваването на езичниците и избирането на вярващите от Израел, това свидетелства за падането на идолите. Паднал, паднал или бил смазан Вилус, когото гърците наричат ​​Вилос, а латинците Сатурн. Той бил толкова почитан от древните, че му принасяли не само човешки жертви от пленници и обикновени хора, но и техните деца. Наво също е идол, което означава и пророчество, и гадаене, и показва, че след истината на Евангелието е замлъкнала в целия свят, или, според Седемдесетте, Дагон, който обаче не е на иврит. Това е идолът на Аскалон, Газа и други филистимски градове. И от конкретното той преминава към общото: те са били идолизирани за зверове и животни: не в смисъл, че езическите идоли са били дадени като плячка на зверове и животни, а във факта, че обектите на поклонение сред езичниците са изображения на зверове и неми животни, които, особено в Египет, се радват на божествения култ. Вергилий [казва] за тях: И чудовища от всякакви богове и лаещи Анубиси. 52 Защото много от техните градове [египтяните] имат имена от зверове и животни: Κυνῶν от куче, λέων от лъв, Θμοῦις от коза на египетски, Λύϰων от вълк - за да премълчат страшния и страшен лук и шума от надутия корем, които са характерни за Пелусианска религия. Това, казва той, са идоли, които не могат да спасят онези, които ги носят; те са нещо различно от бремето на свещениците, което ги натоварва до умора. Когато дойде пленът, тогава, поради стойността на металите, от които са направени, те преди всичко биват пленени и не могат да освободят нито душите си, нито тези, които ги носят - не в смисъл, че глупавите идоли, лишени от чувства, имат душа и всякакво чувство на болка, но ϰαταϰρηστιϰῶς (в преносен смисъл) се казва за душата и членовете на тези предмети, които нямат чувства и членове. Също така в Притчи се чете: смъртта и животът са в ръката на езика (Притчи 18:21). Или поне трябва да се каже, че грешката на идолопоклонството беше много тежко бреме сред езичниците, което притискаше своите почитатели към земята и не можеше да спаси и правеше душите им пленници на дявола и демоните. Чл. 3–7. Слушайте Ме, доме Яковов и целият остатък от дома Израилев, приети от Мен от утробата, носени от Мен от утробата. До старост [твоите] аз съм същият, и докато посивееш ще [те] нося: създадох и ще нося: ще подкрепям и спасявам. На кого Ме оприличихте и с кого Ме сравнихте и противопоставихте, и Ме направихте подобен, като изсипахте злато от кесия и претеглихте сребро на везни, наехте художник да направи бог: и те паднаха пред него и се поклониха. Те го вдигат на раменете си, носят го и го поставят на мястото му, и то ще стои и няма да мръдне от мястото си. Но когато му викат, той няма да чуе и няма да ги спаси от беда. LXX: Слушайте Ме, о, доме на Яков и целият остатък на Израел, когото нося от утробата и съм го учил от детството до старост. Аз съм и докато остарееш, аз съм. Аз те търпя: създадох и ще търпя, ще те отгледам и спася. На кого Ме оприличаваш? Вижте, помислете, онези, които се заблуждават и изсипват злато от кесия, и претеглят сребро на везни, и наемат художник: те са извършили работата на ръцете си и са се поклонили, за да се поклонят: вдигат го на раменете си и ходят. Ако го поставят на мястото му, той ще остане и няма да мръдне, и няма да чуе този, който му вика, и няма да го спаси от беди. Той не го нарича нито Яков, нито Израел, което само, без да добавя роб и младост и избран, се казва, както казахме по-горе, като упрек към хората, но много по-лошо - домът на Яков и останките на Израел, поради родство по плът и кръв, и сякаш са измет от останките на Израел. И той ги учи, че те, като младежи и бебета, са изнесени от Бога от Египет, сякаш през утробата на бременна майка. И това не е така, защото неизразимото и непонятно величие на Бога има или корем, или утроба, и крака, и ръце, и други части на тялото, но за да познаем чрез характерни за нас думи Божията любов. Също така в сто и деветия псалом също се пее от името на Бог. Защото на мястото, където Седемдесетте превеждат: от утробата преди утринната звезда те родих (Пс. 109:3), на иврит е написано: merehem, което означава от утробата (de vulva). На сегашното място се пише не само от утробата и утробата, тоест мебетен и мерехем, но и менни, който префикс означава от утробата ми или от утробата ми. Смисълът е следният: Аз, който те родих от детството и те нося в утробата и утробата Си, ще те пазя до дълбока старост - не Моя, а твоя, за да ги науча, че ще бъдат спасени от божествената милост. Защото Създателят на всички неща щади своето творение и добрият пастир полага живота си за своите овце. Но наемникът, чиито овце не са негови, като види вълка, бяга (Йоан 10). Така че, тъй като създадох и родих деца, аз сама ще ги нося и поддържам. Според Седемдесетте, които казаха: които нося от утробата и ги уча от детството до дълбока старост, това означава, че онези, които нямат знание за Бога, учат напразно ден и нощ в Божия закон, но почитат изображенията на хора и животни, така че се нуждаят от пророческо изобличение, чрез което Бог им казва: на кого Ме оприличихте и Ме сравнихте с него и т.н.: защото те изляха злато и сребро и като наеха скулптори, правили идоли и се покланяли на своите ръчно изработени, които се издигат до раменете и, като са укрепени и монтирани, не могат да се движат и да помогнат на онези, от които са почитани. Тичаме през ясното, за да разкрием скритото, чрез милостта на Христос. Чл. 8–11. Помнете това, укрепете се и се върнете, о, отстъпници, в сърцето си. Спомнете си предишната епоха, защото Аз съм Бог и все още няма Бог и няма подобен на Мен, като провъзгласявате от началото какво ще стане в края, и от дълго време това, което още не се е случило, като казвате: Моето решение ще се извърши и цялата ми воля ще бъде изпълнена; призовавайки птицата от изток и изпълнителя на Моята воля от далечна страна; и Аз казах това и ще го доведа [до изпълнение]; Аз създадох и ще го изпълня. LXX: Запомнете това и стенете, покайте се, вие, които грешите. Обърнете сърцата си и помнете нещата, които са се случили преди от [началото] на века: защото Аз съм Бог и няма никой друг освен Мене, който да известява предварително нещата, които ще дойдат, преди да се сбъднат и да се изпълнят, и е казал: цялата ми воля ще се сбъдне и всичко, което съм определил, ще изпълня; Тъй като Аз сам те родих, сам те носих и от детството до старостта си спасен не от твоите заслуги, а от Моята любов; тогава оставете идолите, които сте направили, и се обърнете към поклонението на един Бог. Покайте се, стенете за заблудата, която ви е обзела, или по-добре се укрепете, за да не ви събори отново внезапният вихър на идолопоклонството, и се върнете в сърцето си, тоест в ума си, тъй като вие, покланяйки се на идоли, сте се препъвали в дървета и камъни като безумни. Помислете [за всичко, което се е случило] от началото на света, защото освен Мен няма Бог и никой друг не може да знае бъдещето освен Мен, който предсказвам чрез пророците какво трябва да направя, така че след изпълнението на предсказаното, чрез предузнание (divinatione) да мога да докажа божествеността (divinitatem). Защото сега казвам, че ще се случи една мистерия, която преди това беше неизвестна на всички поколения, или по-скоро, Моето решение, така че когато видите изпълнението му, ще знаете, че няма друг Бог, освен този, който е знаел, че това ще бъде, или по-скоро, е заповядал да се случи. Аз наричам от изток птица, както мислят евреите, Кир, царя на Персия, или Дарий, владетеля на Мидия, и от далечна земя изпълнител на Моята воля, който ще изпълни цялата Ми воля срещу Вавилон и халдейците, или, както потвърждаваме истината на това, Господ Спасител, за когото Валаам също пророкува: звезда ще изгрее от Яков и човек от Израел ( Числа 24:17), чието име е Изток (Захария гл. 6), който е бил почитан от мъдреците, дошли от изток. Защото Той казва в Псалмите: Изпълни Твоята воля, Боже (Пс. 39:9), за което Отец говори и потвърди обещанието Си на практика. Седемдесет, вместо това, което преведохме от еврейски: изпълнител на Моята воля, поставиха: за когото съм определил. Така, по отношение на тях, под птиците, повикани от изток, можем да разберем ангелските служители, които по заповед на Господа се изпращат по целия свят - това са служебни духове, които се изпращат да спасяват вярващите. За тях се пее и в псалма: „Ще направиш ангелите Негови духове и Неговите слуги – огнен пламък” (Пс. 103:4). Чл. 12–13. Слушай Ме ти, коравосърдечен, далеч от истината. Приближих правдата Си; тя няма да бъде далеч и спасението Ми няма да закъснее; ще дам спасение в Сион и славата Си в Израил. LXX: Слушайте Ме, вие, които сте загубили сърцето си, които сте далеч от истината. Донесох правдата Си и спасението Ми няма да закъснее. Дадох спасение и слава на Израел в Сион. Онези, на които той каза по-горе: слушайте Ме, о, доме на Яков и целият остатък от дома на Израил, и отново: върнете се, о, отстъпници, към сърцето, той също сега призовава към неверие, според еврейския текст, коравосърдечни и според Седемдесетте, онези, които са унищожили сърцето и ума. След това най-ученият мъж и мъченик Стефан, достоен за името си, говори в събранието на юдеите: с корави вратове и необрязано сърце и уши, вие винаги се противите на Светия Дух, както вашите бащи (Деян. 7:51). Така те са далече от Божията истина, защото не са повярвали в нея, която Бог по милостта Си приближи и изпрати на земята и не иска да я забави и отстрани. Защото Той даде на Сион Своето спасение и Своята слава на Израел. Това се казва за предсказанието за бъдещето и идването на Господ Спасител. Но във връзка с историческото разбиране спасението е дадено на Сион и славата на Израел, защото Бог приближи Своята правда, призовавайки от изток птица и от далечна земя изпълнителя на Своята воля, който ще отмъсти за несправедливостите, нанесени на Израел и разрушения Ерусалим, и след като победи мидяните и персите, ще унищожи Вавилон и халдейците, както следват думите на пророка свидетелствам. Глава XLVII. Чл. 1–3. Слез долу, седни на пръстта, девойко, дъще на Вавилон: седни на земята, няма трон за дъщерята на халдейците, защото вече няма да се наричаш разкошна и нежна. Вземете воденичните камъни и смелете брашното; изложи срама си, отвори рамото си, отвори пищялите си, пресечи реките. Безчестието ви ще бъде разкрито и срамът ви ще се види: Аз ще отмъстя и човек няма да устои срещу Мен. LXX: Слез долу, седни на земята, девойко, дъще на Вавилон, седни на земята. Няма трон за дъщерята на халдейците, защото вече няма да се наричаш разкошна и нежна. Вземете воденичните камъни и смелете брашното. Разтворете булото си, разголете сивата си коса, разкрийте пищялите си, пресечете реките: вашето безчестие ще бъде разкрито, вашият срам ще бъде разкрит. Ще взема от теб това, което е праведно, и вече няма да го давам на хората. Както в Езекиил, под изображението на кораб и всичките му принадлежности е описана украсата на Тир, посветена на търговията (Езек. 37), и поради изобилието на води, царят на Египет е наречен дракон и са описани тръстики, тръстики и малки риби, а блудството на Ерусалим с идоли е доказано чрез сравнение с разпуснати жени и публичен дом: така че на сегашното място, под лицето на пленница, която някога е била царица, е посочено поробването на Вавилон и му е казано да слезе от своя кралски арогантност и седи на прахта. Нарича се девойка и дъщеря или защото всички ние, хората, сме Божие творение и че Вавилон не заслужава осъждане, както твърдят еретиците, по природа, или поради лукса и украсата на града, някога много силен, който, остарял и приближавайки падането си, се хвалеше, че е девойка и млада жена, макар че някои, въз основа на написаното според Седемдесетте дъщери на Вавилон, приписват това не на самия Вавилон, а на град Рим, който в откровението на Йоан (Апок. 14) и в писмото на Петър (1 Пет. 5) се нарича особено Вавилон и относно всичко, което сега се казва за Вавилон, се твърди, че това съответства на неговото унищожение и че птицата и Божията истина трябва да бъдат извикани срещу него, така че след спасението на Сион, тоест Църквата, да загине завинаги. Така се казва на Вавилон, царицата и дъщерята на халдейците (защото е основана от халдейците), че тя, която е била носена на ръце от всички народи, така че краката й едва докосват земята, вече няма да бъде наричана луксозна и нежна и давеща се в удоволствия, и й е заповядано да вземе воденични камъни и да мели брашно, което служи като знак за тежък плен и екстремни поробване, така че бившата царица по-късно да бъде използвана за мелене на брашно. Но тъй като следва: изложи своя срам, тогава евреите разбират воденичния камък в преносен смисъл и точно във факта, че той, като разпусната жена, ще бъде отворен за похотта на победителите. И по отношение на написаното в книгата Съдии (Съдии гл. 16) за Сампсон, че той е бил осъден от филистимците да мелят, те вярват, че това означава, че най-силният от хората е бил принуден да направи това по отношение на чужденките. Където ние преведохме: изложи своя срам, вместо което LXX преведе: разкрий булото си, Теодотион постави самата еврейска дума samtech, Akila semmatech. Symmachus τὸ σιωπλόν σου, какво можем да преведем чрез вашето мълчание, защото тя трябва да мълчи от срам. Четем и в Песен на песните, където е описана красотата на невестата и накрая добавено: освен мълчанието ти (Песен. П. 4:1), тъй като тези, които превеждаха, не искаха да преведат думата, която в Светото писание означаваше срам. И правилно той използва срамни имена по отношение на Вавилон (въпреки че няма никакво безчестие да се нарича част от човешкото тяло със собственото му име), на когото е заповядано да оголи гърдите си, да отвори краката и бедрата си и да отиде в плен, така че безчестието му да бъде видимо и той да бъде подложен на вечен срам. И това, казва Господ, Той направи, за да отмъсти на този, който потискаше народа Му, и да не послуша нито един молител от негово име, който да се опита да смекчи гнева на Господа със своето застъпничество. Това означава ангелът, пазител на народа на Вавилон, който говори заедно с другите ангели: лекарят на Вавилон и той не беше изцелен (Еремия 51:9). В това, което е преведено от Седемдесетте: Ще взема от вас това, което е праведно и вече няма да го предавам на хората, което означава или Вавилон, или това, което е праведно и взето от Вавилон. Стоиците казват, че много неща, които в действителност са срамни, са прилични на име поради злоупотребата им сред хората, като отцеубийство, прелюбодеяние, убийство, кръвосмешение и други подобни. И тогава, това, което е прилично в действителност, изглежда срамно по име, като например: раждане на деца, разпръскване на ветровете в стомаха чрез къркорене, облекчаване на стомаха чрез изхождане, изпразване на пикочния мехур чрез изтичане на урина и накрая не можем да направим ὑποϰροιστιϰόν [умалително име] от мента (a menta), така както казваме rutica от [думата] rue (и ruta rutulam). 53 И така, semmatec, които Акила постави, както казахме, се наричат ​​женски интимни части. Според произхода на думата си означава жаден за тях, за да обозначи ненаситното сладострастие на Вавилон. Чл. 4–7. Нашият Изкупител е Господ на Силите, Неговото име е Светият Израилев. Седи мълчаливо и отиди в тъмнината, дъще на халдейците, защото те вече няма да те наричат ​​господарка на царства. Разгневих се на народа Си, разруших наследството Си и ги предадох в ръката ти, но ти не им показа милост. Ти тежко натовари стареца с игото си и каза: Аз ще бъда твоя господарка завинаги; Не съм си представял това в сърцето си и не съм мислил какво ще се случи с теб след това. LXX: Господ на Силите, който те избави, каза: Неговото име е Светият Израилев. Седи нежно, влез в тъмнината, дъще на халдейците; Вече няма да бъдеш наричан крепостта на кралството. Бях ядосан на народа Си, разруших наследството Си. Предадох ги в ръцете ти; но ти не им показа милост; Ти много натовари стареца с игото си и каза: Аз ще бъда твоя господарка завинаги: ти не разбра това в сърцето си и не помисли какво ще стане след това. Първият стих от Седемдесетте е във връзка с предишния, така че има следното значение: и Господ на Силите, който те избави, ще направи това, чието име е Светият Израилев. Освен това, според еврейския текст, пророкът от името на народа казва, че това е направено срещу Вавилон от Господа на Войнствата, чието име е Светият Израилев. И тогава речта се насочва към самия Вавилон. Седнете мълчаливо или нежно и помислете за престъпленията си. Влез в тъмнината: защото от срам и позор не можеш да издържиш светлината и няма да се наречеш господарка на никое царство или на всички царства. Но тъй като неусетно възникна въпросът защо Бог се разгневи на халдейците, които Той сам изпрати да пленят Израел; след това в същото време той отговаря, че Той, разгневен на Своя народ, е искал да ги изобличи, а не да ги унищожи, да накаже, а не да ги убие. Но те злоупотребиха с жестокостта си и нанесоха повече удари, отколкото изискваше божественото отмъщение. Важно доказателство за жестокостта на вавилонците е, че те не пощадили дори старейшините, чиято възраст е на почит дори сред враговете им. Но също така е признак на арогантност, че те, съблазнени от сегашния просперитет, не са мислили за неизвестното бъдеще. Така че във времена на щастие винаги трябва да се страхуваме от бъдещето и да не потискаме онези, които са ни предадени, които са научени, за да станат по-добри. Чл. 8–11. Но сега чуйте това, разглезено и разчитащо на себе си, казвайки в сърцето си: „Аз съм и няма друг освен мен; няма да седя като вдовица и да изпитвам безплодие.“ Но внезапно, в един ден, и двете ще дойдат при вас, безплодието и вдовството: всичко ще дойде при вас поради множеството на вашите чародейства и голямата сила на вашите чародейства. И ти се надяваше на злобата си и каза: никой не ме вижда; твоята мъдрост и твоето знание - те те измамиха и ти каза в сърцето си: "Аз съм" и освен мен няма друг. Ще ви сполети бедствие, за което няма да знаете произхода му, и ще ви сполети гибел, която няма да можете да предотвратите, внезапно ще ви сполети нещастие, което няма да знаете. Заедно, дъното [бедствия] ще дойде във Вавилон - безплодие и вдовство, така че той няма да има нито деца, тоест народи, подвластни на него, нито съпруг, под което можем да имаме предвид цар, и това той претърпя внезапно, когато не го очакваше. Защото той не можеше да мисли, че персите, които преди това нямаха власт, ще го победят по време на управлението на Кир и ще го подчинят на своята власт. Вие бяхте подложени на това, казва той, не само поради високомерието и изобилието от всички богатства и удоволствия, но и поради множеството от вашите чародейства и вашите чародейства, на които се надявахте. И ще ви сполети бедствие, което не сте знаели преди и чийто произход не ви е бил известен; или, както е преведено LXX: гибелта ще дойде върху вас, и вие няма да знаете - ров, и вие ще паднете в него, така че този, който е подготвил бедствието на плен за всички народи, сам ще падне в рова, който е подготвил. Тичаме през ясното небе бързо. Чл. 12–15. Станете с вашите магьосници и с многото си чародейства, които сте практикували от младостта си; може би това ще ти помогне, може би ще станеш по-силен. Вие сте уморени от многобройните си размишления: нека наблюдателите (авгурите) на небето, които съзерцаваха звездите и изчисляваха месеците, да излязат напред и да ви спасят, за да ви кажат бъдещето чрез тях. Ето, станаха като слама; огънят ги изгори; Те няма да избавят душите си от ръката на пламъка; няма въглища, с които да се стоплиш, няма огън, пред който да седнеш. Такива станаха за вас онези, с които сте работили, вашите търговци от младостта ви, всеки скитащ по своя път; няма кой да те спаси. LXX: Застанете сега с магьосничествата си и с многото си чародейства, които сте научили от младостта си, да не ви помогнат; и вие сте уморени от вашите размишления: нека астролозите на небето, наблюдателите на звездите, застанат и ви спасят: нека те известят какво ще ви сполети. Всички са изгорени като храсталаци в огъня и няма да избавят душите си от пламъците; Защото имаш огнени въглени, ще седнеш на тях. Те ще ви помогнат. Вие работите върху промяната на себе си от младостта си; човекът е изгубен в себе си; няма да има спасение за вас. Че Вавилон и цяла Халдея се отличаваха с привързаността си към заклинатели, гадатели на птици, гадатели и газарини, които ние наричаме аруспици, това се доказва от прочита на пророк Даниил, който казва, че царете на Вавилон правели всичко според техния съвет. Също така, вместо това, което преведохме според Симах и Теодион: нека наблюдателите (авгурите) на небето стоят и ви спасят, Седемдесет по-ясно преведено: нека астролозите на небето стоят и ви спасят, които обикновено се наричат ​​математици и вярват, че човешкият живот зависи от движението на звездите и хода на планетите. Затова мъдреците дойдоха от изток, като казаха, че са видели звездата на Господ или в резултат на научно познание, или в резултат на предсказанието на техния пророк Валаам, който в (книгата) Числа каза: звезда ще изгрее от Яков и човек от Израил (Числа 24:17). Така че онези, които изчисляват месеците и изчисляват годините, и като определят минутите, обещават знание за бъдещето, нека ви кажат какво е определил Господ за вас. И тъй като те мълчат за това, което ще се случи, пророкът отговаря: ето, те станаха като слама, огън ги погълна, за да знаят онези, които обещаха спасение на другите, за собствените си екзекуции: и сигурно е, че докато градът гореше, жителите му бяха унищожени от пояждащ огън. По-нататък: няма въглища за стопляне, няма огън, пред който да седне, евреите обясняват така: те нямат никакво затоплящо знание и просветляващ разум, който да разпръсне тъмнината им и да прогони студа на заблудата. Вместо това Седемдесет, не знам с каква цел, беше преведено: имате огнени въглени, ще седнете на тях; освен ако не можем да кажем, че огънят и горенето са били много по-полезни за Вавилон от магьосниците и газарините, астролозите и заклинателите. За първото, чрез наказание и наказание, призовава към покаяние, а второто, чрез грешка, води до гордост. Цялата му работа и неговите търговци, под които разбираме влъхвите, допринесоха за това, че всеки се скиташе по своя път и, като загина сам, не можа да донесе спасение на друг. Нека попитаме тези, които разпознават различни природи: дали Вавилон е имал добра природа или зла. Ако кажат: зло - и те несъмнено ще отговорят така - тогава как е призован към покаяние и защо му се казва: седи, нежно, влез в тъмнината, дъще на халдейците, и по-нататък, след изброяване на греховете и престъпленията: ти, като имаш огнени въглища, ще седнеш на тях: те ще бъдат ли твоя помощ? Защо също така се добавя, според същите седемдесет: работили ли сте върху промяната от младостта си? Каква е тази промяна? Разбира се, от добро към лошо. От това е очевидно, че тези, които са добри по природа, стават зли по [своята] воля. Накрая добавя: човекът е изгубен в себе си – не по природа, а по решение на волята. И той правилно го нарече водите на Юда, защото само едно племе остана в земята на Юда по това време, в което се запази царското потомство на Давид по това време. Онези, които се заклеха, казва той, в името на Господа, не да прославят Господа, а да извършат несправедливост чрез приемането на това име, тъй като искате Той да бъде свидетел на вашата измама, а вие почивате в светия град и разчитате на Господа на Израел да се хвалите, че сте жители на град Йерусалим и се радвате на блага от Господа на Силите, въпреки че приемате само имената на Яков, Израел и свещен град и Всемогъщият Бог. Чл. 3–11. Отдавна казах предишните неща и те излязоха от устата Ми и ги обявих; внезапно ги извърших и те дойдоха. Защото знаех, че си упорит и че шията ти е от желязо и челото ти е от мед. Затова ви предсказах много преди да дойде, обявих ви, за да не кажете: „Моите идоли направиха това и моите изваяни идоли заповядаха това [да бъде].“ Вижте всички неща, които сте чули; но не провъзгласихте. Отдавна ви съобщих нещо ново и нещо скрито, което не знаете: случи се наскоро, и не много отдавна, и за един ден, и не сте чули нищо, което да не казва: „Знаех това“. Ти нито чу, нито знаеше за това и ухото ти не беше отворено дълго време, защото знам, че ще бъдеш изключително коварен, и от утробата те нарекох отстъпник. Заради името Си отложих гнева Си и заради славата Си ще те обуздая, за да не загинеш. Ето, претопих те, но не като сребро; те избра в тигела на бедността. Заради Себе Си, заради Себе Си ще направя това, за да не бъда хулен и няма да дам славата Си на друг. LXX: Изявих отново предишните неща и те излязоха от устата Ми и бяха обявени: изведнъж го направих и те дойдоха. Знам, че си упорит, и жилата ти е желязна - вратът ти и челото ти са медни; и ти казах много преди да ти се случи. Казах ти, че не трябва да казваш, че моите идоли са ми причинили това; изваяни идоли и изваяни идоли ми заповядаха. Вие сте чули всичко и не сте разбрали; но сега ви съобщих нещо ново, което ще се случи. И не си казал: сега това става, а не преди и не в предишни дни; Да не казваш: и аз зная това, защото ти не знаеше и не знаеш, и не ти отворих ушите отначало. Защото зная, че ще бъдеш твърде коварен и от утробата си ще те наричат ​​престъпник. Заради името Си ще ти покажа гнева Си и ще ти дам славата Си, за да не те погубя. Ето, не те продадох за сребро; Избавих те от тигела на бедността. Ще направя това заради Себе Си, защото името Ми е осквернено и няма да дам славата Си на друг. Предсказвам ви, че вавилонците ще бъдат победени от мидяните и персите и внезапно ще изпълня това, което заплаших, така че, когато се случи предреченото, да не мислите, че това е станало по волята на боговете, на които се кланяте, или случайно. И не се хваля със знанието за бъдещето, но говоря заради вашето неверие, понеже зная, че отначало сърцето ви беше невярващо, шията ви от желязо и челото ви от мед. Значи сте чули за всичко, което ще се случи, и въпреки това мълчаливо криете истината. И не говоря за миналото, чрез което силата Ми често се доказваше - за това как изведох хората от Египет, удавих египтяните в Червено море, предадох Обетованата земя и покорих различни народи на вас. Но аз заявявам нещо ново - какво ще направя срещу вавилонците, за да опровергая безсрамните лъжи на устата ви, след като твърдите, че знаете това, което не знаете. Защото от началото ти беше престъпник на Моите заповеди и от утробата Бог те нарече престъпник, когато беше избавен от Египет, сякаш заченат в утробата Ми и отгледан и обучен. Много от нас - да се докоснем малко до превода на Седемдесетте - смятат, че тук се крие пророчество за идването на Христос, тъй като Той ще дойде внезапно, неочаквано и ще се яви на един изключително упорит народ, на който Бог никога не е отворил ушите си, защото сърцето му е охладняло и с ушите си той едва чува. И веднага след раждането на Господ от утробата на момиче, той беше наречен отстъпник и беззаконник, тъй като искаше да Го погуби. И добавяйки: заради Моето име ще покажа гнева Си и Моята слава (или слава) ще бъде върху вас, се използва в апостолския смисъл, или апостол Павел дава доказателство от това място (Рим. 1), че Божият гняв се разкрива, за да изплаши онези, които грешат, и така че тогава слава ще бъде дадена на тези, които са обърнати. Ето, казва той, не те продадох за пари, но те продадох заради греховете ти и те избавих от тигела на бедността. Следователно Соломон (пр. 30) не иска да има богатство и бедност, но изисква само това, което е необходимо, така че чрез първото сърцето му да не се възвеличава до точката на гордост, или че чрез последното той не е подтикван да прави това, което не иска, и не е принуден от бедността да богохулства. Затова апостолът казва: като имаме храна и облекло, с това ще се наситим (1 Тим. 6:8). Самият той говореше и слушаше Сина и доведе този, който казва на вярващите: Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени (Матей 11:28), и чуйте това, което отначало говорих тайно, тоест чрез гадаене и тайнствата на пророците, и това, което беше неизвестно на всички предишни поколения. Когато всичко това беше извършено от Отца, Той беше с Него, Който се радваше, Който дори сега казва: Аз, който винаги съм бил с Отца и в Отца и никога не съм бил без Отца, също сега говоря (Йоан 14) и, в съответствие с немощта на приетата плът, казвам, че Господ Бог изпрати Мен и Неговия Дух: в [този] малък стих ни е показана тайната на Троицата. Чл. 17–19. Така казва Господ, твоят Изкупител, Светият Израилев: Аз съм Господ, твоят Бог, Който те уча на добри неща, Който те ръководя по пътя, по който вървиш. О, ако слушаше Моите заповеди, твоят мир щеше да бъде като река, и твоята правда като морски дълбини. И семето ти щеше да бъде като пясък, и потомството на корема ти - като камъните му; нямаше да загинат и името му нямаше да бъде отсечено отпред Мене. Тъй като той обеща на Израел бъдеще, той посочва причините, поради които ги е поразил преди това и които, ако избегне, няма да бъде подложен на [нищо] подобно. Ако вие, казва той, бихте се вслушали в Моите заповеди, както е преведено в LXX, или може би с израз на желание: О, ако бихте се вслушали в Моите заповеди, които, ако изпълните, тогава вашият мир ще бъде като река, а вашата правда като дълбините на морето: сочещи към изобилие и богатство във всичко. Следното е по-нататък: и твоето семе ще бъде като пясък и потомството на твоята утроба като нейните камъчета, очевидно продължава сред евреите, които и до днес, като червеи, раждат деца и внуци; но как може това обещание да се разбира в този смисъл, когато те нямат мир и праведност? Защото Той или им се ядоса, или ги успокои. Ако той е ядосан, как семето им се размножава ежедневно? Ако той е бил умилостивен, тогава защо те са в робство и нямат мир и правда? Оттук става ясно, че сега става дума за апостолското семе, за което четем по-горе: ако Господ не ни беше оставил семе, тогава щяхме да бъдем като Содом (Ис. 1:9). Това, което очевидно не е било изпълнено по това време, се изпълнява при идването на Христос и потомството на Израел остава пред Него. И за да знаем, казват те, че тук пророчеството не е за Христос, а за Кир, се добавя: Няма мир за нечестивите, казва Господ, и това има [според тях] следния смисъл: само с Христос ще има съвършено щастие, което се наблюдава за последен път. Освен това онези, които по-справедливо и по-близо до истината приписват това на идването на Спасителя, за когото се казва: да проповядвам Моя посланик на бедните, да проповядвам освобождаване на пленниците (Ис. 61:1; Лука 4:18), вижте тук съвета на онези, които ще проповядват Евангелието на самия Господ Спасител, така че да излезем от Вавилон, тоест от объркването на това свят и бягайте от халдейците, о, което често се казваше: защото Господ изкупи Своя слуга Яков с най-скъпоценната Си кръв и го преведе през пустинята на века и изряза вода от камъка, за който апостолът казва: камъкът е Христос (1 Кор. 10:4). Божествената реч е прекъсната и разделена на много части, така че ние, като не можем да я възприемем цялата, я приемаме на части. Но за да не си помисли някой, че тази проповед е отправена към цялото потомство на Яков, а не само към онези, които вярват чрез апостолите, се казва и добавя: Няма мир за нечестивите, казва Господ, тоест за онези, които останаха в предишната си заблуда, недостойни да пият, от камъка, от чиято страна, ранена от копие - да използвам нов израз, изтече вода и кръв (Йоан гл. 19), насочвайки ни към кръщението и мъченичеството. Глава XLIX. Чл. 1–4. Слушайте, о, острови, и слушайте, о, далечни народи. Господ Ме повика от утробата, от утробата на майка Ми Той се погрижи (recordatus est) за името Ми. И направих устата Си като остър меч; Той Ме покри със сянката на ръката Си. И Той ме направи избрана стрела; Той ме скри в колчана Си. И той Ми каза: Ти си Мой слуга, Израилю, защото в Тебе ще се прославя. Но аз казах: Напразно съм се трудил; Изтощих силата Си напразно и напразно; но Моят съд е с Господа и Моята работа е с Моя Бог. LXX: Чуйте Ме, острови, и дайте ухо, о, народи. След дълго време ще стане, казва Господ. От утробата Ти ме извика и от утробата на майка Ми извика името Ми. И Той направи устата Ми като остър меч и Ме скри под покривалото на ръката Си. Той ме направи като избрана стрела и ме скри в колчана Си. И той Ми каза: Ти си Моят слуга Израил и в Тебе ще се прославя. Но аз казах: Напразно съм се трудил, напразно и съм използвал силата Си за нищо. Затова Моят съд е от Господа и Моето дело е пред Моя Бог. Знам, че това и това, което ще кажем по-долу, се отнася до знанието или разбирането на един отдел и всичко трябва да се разбира във връзка с лицето на Христос. За тях се пее на друго място: Твоите стрели са по-остри, по-силни: ще паднат хора под Тебе (Пс. 44:6). И още нещо: стрелите на Силния са тънки, с пустинни въглени (Пс. 119:4). Но Христос, от много стрели и много синове, е избраната стрела и единородният Син: Той го скри в колчана Си, тоест в човешкото тяло, за да може пълнотата на божествеността да живее в Него телесно. Но Той рядко се приема с вяра, както се казва по-горе: Ти си скрития Бог, но ние не знаехме (глава 45, ст. 15). Получила рана от тази стрела, булката казва в Песен на песните: „Аз съм ранена от любов“ (Песен. П. гл. 4). И той Ми каза: Ти си Моят слуга Израил, защото в Тебе ще се прославя. Слуга: защото, бидейки във формата на Бог, Той благоволи да приеме образа на слуга (Фил. 2), и Израил: защото Той беше роден от семето на евреите. И за да не може това да се припише на никой друг слуга, се добавя: защото в Теб ще се прославя. Защото Сам Той казва в Евангелието: Отче, прослави името Си (Йоан 12:28). В псалома той казва на Сина: Стани славата ми, стани псалтир и арфа (Пс. 57:9), т. е. съвкупността от всички добродетели. Но когато Отец Ми каза това, което казах, Аз Му отговорих: Как си прославен в Мен, Отче? В края на краищата аз се трудих напразно и не можах да призова повечето от еврейския народ при Теб. Всичко това е казано, за да покаже, че волята на човека е свободна. Защото Божието естество е да призове и ние да вярваме, и ако не повярваме веднага, тогава Бог не е безсилен, но Той оставя силата Си на нашата воля, така че да получим награда за отношение към праведните. Защото понеже не искаха да повярват в Теб чрез Мене, Моят съд е с Теб, защото направих всичко, което трябваше да им направя, както казах в Евангелието: прославих Те на земята, извърших делото, което Ти Ми даде, за да го извърша (Йоан 17:4), и също: изявих Твоето име като човек (пак там, ст. 6). И Моето дело или Моят труд и скръб (защото това означава πόνος) е пред Теб, защото в Евангелието Той плака за Ерусалим (Лука гл. 19) и в Псалма, поради множеството невярващи, Той казва, че страда сякаш напразно: каква полза от кръвта Ми, ако никога не сляза в изтление (Пс. И това, което се чете в Седемдесетте: Ще се събера и ще се прославя пред Господа, може да се разбира в смисъл, че Господ се е съединил с вярващите. В следното: много е за Тебе, че ще се наречеш Мое дете, можем да припишем много на човека и детето, което е малко в сравнение с Бога. И той го запази или го оформи, когато смъртта беше победена, и го даде като завет на еврейския народ, тоест на онези от тях, които искаха да повярват; да възстанови земята, която лежеше в заблудите на идолопоклонството, и да притежава наследствата, които бяха запустели или изоставени, тъй като тя нямаше Бог като обитател, и да каже на тези, които бяха в оковите: излезте, - на тези, които са вързани с връзките на греховете, защото всеки е обременен от плена на своите грехове (Притчи 5:22), и на тези, които са в тъмнина: покажи се. Те седяха в мрак и сянката на смъртта и не можеха да видят светлината. Но когато се обърнат и видят ясната светлина Христова, ще пасат по пътеките и пътищата на Светото писание и ще кажат: Господ ме храни, и от нищо няма да ме лиши, на зелено място, там ме настани, на тихи води ме издигна (Пс. 22:1). Който е бил пас и възпитан по такива пътеки и пътища, няма да изпита нито глад, нито жажда, нито слънчев пек, и ще се изпълни написаното за него: в дните слънцето няма да те пече, нито луната през нощта (Пс. 121:6), така че той не ще познае нито нещастието, нито щастието на този век. Но и жената да ги е забравила, Аз тебе няма да забравя, казва Господ. Ето, на ръцете Си изписах стените ти и ти винаги си пред Мен. И скоро ще бъдеш построен от тези, които те разрушиха, и тези, които те опустошиха, ще излязат от теб. Повдигнете очи наоколо и вижте: всички са се събрали и идват при вас. Жив съм Аз, казва Господ, с всички тях ще се облечеш като украшение и ще се обградиш с тях като огърлица на невеста; защото твоето е пусто, и пусто, и паднало. Ще бъдете претъпкани от жителите и онези, които ви унижават, ще бъдат отстранени от вас. Защото синовете ти, които си изгубил, ще кажат в ушите ти: Мястото е тясно за мен, дай ми място, за да живея. И ще кажеш в сърцето си: Кой ми ги роди? Аз съм бездетна и вдовица: кой ми ги отгледа? Останах сам: къде бяха? Често сме споменавали, че Ерусалим и Сион в писанията трябва да се разбират в четири смисъла. Първо, този, който Господ оплаква в Евангелието: Йерусалим, Йерусалим, който биеш пророците и убиваш с камъни изпратените до теб (Матей 23:37). И на друго място: когато видите Ерусалим в такова състояние, тогава разберете, че запустението наближава (Лука 21:20). Второ, сбор от светии, които, живеещи в мира на Господа и поставени на висотата на добродетелите, с право се наричат ​​Сион, за който се казва: основите му са на светите планини: Господ обича портите на Сион повече от всички села на Яков (Пс. 87:1). Защото основите на еврейския Сион, които виждаме разрушени, не бяха обичани от Господа и това, което беше обичано от Господ, не можеше да бъде разрушено. Трето, Йерусалим е името, дадено на множеството от ангели, владения и сили и всичко, определено за служба на Господ. За този Йерусалим апостолът казва: но горният Ерусалим е свободен, който е майка на всички ни (Гал. 4:26). И на друго място: но се приближете до планината Сион и града на живия Бог, небесния Йерусалим (Евр. 12:22). Четвърто, Йерусалим е името, което, както евреите и нашите юдаисти вярват въз основа на Откровението на Йоан, което те не разбират, ще бъде основано от злато и скъпоценни камъни (Апок. Но по такъв начин, че преследвачите или онези, за които казахме по-горе, ще бъдат прогонени далеч: вашите разрушители и запустители ще ви напуснат и синовете на вашето безплодие, за които сте смятали, че са напълно изгубени от вас и че сте лишени от тях, ще кажат в ушите ви: мястото ми е тясно в синагогите, дайте ми място в църквите, за да живея по-просторно, така че богохулствата на евреите не ме възпират, но за да може твоята и моята ширина да побере целия свят. И ти, като не можеш да изразиш голяма радост с устните си, тихо ще помислиш в сърцето си и ще кажеш: кой ми ги роди? Бях безплодна и вдовица, изоставена и пленена сред еврейския народ, спрях да имам деца и не раждах дълго време. След Агей, Захария и Малахия не видях други пророци до Йоан Кръстител: как стана така, че тя беше самотна и изоставена от помощта на съпруга си, а сега започна да има толкова много деца? И за да знаем, че Сион е построен върху скалата и основата на Христос от двата народа, апостол Павел казва на вярващите: който е построен върху основата на апостол и пророк, който е главният крайъгълен камък на самия Иисус Христос (Еф. 2:20). От това става ясно, че едно нещо е основата на апостолите и пророците: нашият Господ Исус Христос. Чл. 22–23. Така казва Господ Бог: Ето, Аз издигам (вулгата: Ще вдигна) ръката Си към народите и ще издигна знамето Си пред народите; и те ще издигнат синовете ви на ръце и ще издигнат дъщерите ви на раменете си. И кралете ще бъдат ваши хранители, а кралиците - вашите кърмачки. С лице наведено до земята, те ще ти се поклонят и ще лижат праха от нозете ти; и ще познаеш, че Аз съм Господ, и онези, които уповават на Него, няма да се посрамят. LXX: Така казва Господ Бог: Ето, вдигам ръката Си срещу народите и издигам знамето си на островите, и те ще доведат синовете ви в пазухите си и дъщерите ви на раменете си. И царете ще бъдат твои хранители и принцесите твои кърмачки; те ще ти се кланят до лицето на земята и ще лижат праха от нозете ти; и ще познаеш, че Аз съм Господ, и онези, които уповават на Мене, няма да се посрамят. В отговор на това, което беше казано на църквата: Аз съм безплоден и пленен: кой ми ги роди? Аз съм изоставен и сам: ​​къде бяха те? Господ отговаря: защо се учудваш, че това се случи? Няма да се учудите, когато чуете, че съм вдигнал ръка към народите, за което светецът казва: Ти ме създаде и Ти тури ръката Си на мене (Пс. 138:5), и Самият Спасител: никой не може да грабне от ръката на Отца Ми (Йоан 10:29), и апостол Петър: смирете се под мощната ръка на Бога, за да ви възвиси по време на посещението (1 Петрово 3:6). Тази ръка, вдигната към народите, е тази, за която същият този пророк казва: Иесеевият корен ще се издигне, за да владее езиците, на него ще се доверят народите (Ис. 11:10). И не само ще вдигне ръката Си към народите, но и ще издигне Своето знаме сред народите – несъмнено знамето на кръста, за да се изпълни написаното: Земята е пълна с Неговата хвала (Авак 3:3), както и: Чудно е името Ти по цялата земя (Пс. 8:1). Тогава синовете на Сион ще бъдат доведени на ръце или в пазухата си, и дъщерите му ще бъдат доведени на раменете си. Такъв беше и Лазар, и всички светии, които почиват в лоното на Авраам (Лука 16), и душите на вярващите, на които апостол Павел каза: Мляко напоихте (1 Кор. 3:2). И на друго място: чеда мои, още съм болен от тях, докато Христос не се представи във вас (Гал. 4:19). И на друго място: както млекарката сгрява децата си, така и тези, които ви желаят, ви даряват с добра воля не само благовестието Христово, но и душите ви (1 Сол. 99:5) издигнете Господа, нашия Бог, и се поклонете на Неговото подножие (не защото трябва да се покланяте на Неговото подножие, а за да посочите величието на Неговите нозе): тогава защо да не се поклоните на Църквата, която обхваща цялото тяло на Христос, така че написаното в Софония да се изпълни: всички острови на езичеството ще Му се покланят всеки ден от мястото си (Софон. 2:11), и за да не да ходят, като евреите, три пъти в годината в Йерусалим, но тези, които се покланят на Господа, да имат Йерусалим на мястото си. Следващото нещо: и да оближеш праха от нозете си, означава, че царете и князете трябва да насаждат и очистват всичко от земните дела, което се залепва за нозете на Църквата с техните думи. Затова на апостолите е заповядано да отърсят праха от краката си (Матей 10). И на Петър се казва, че след като бъде измит, той трябва само да измие краката си (Йоан 13). От всичко това Църквата научава, че няма друг Господ освен Него, на Когото се надяват да имат вечна слава. Затова Симах превежда по-ясно: но и пленниците ще бъдат отнети от силните и плячката на ужасните ще бъде спасена, като под силните и ужасните има предвид дявола, който е победен от силата на Господ. И така, Господ, Който съди онези, които потискаха Сион, или разрешава съдебния му спор, ще предаде децата му в плен на великана и ще спаси и нахрани враждуващите сили със собствената им плът и ще ги напие като с ново вино, така че да се наситят не от убийството на други, а от собствената си смърт. И тези, които са плът, тези, които са изгубили Божия Дух, се хранят със собствената си плът. Светецът казва и това в псалмите: никога не се приближавай към мене със злоба, за да погубиш плътта ми (Пс. 26:2). Защото не се яде духът, който е безтелесен, а плътта, която може да бъде ухапана от диви зверове. И тогава Синът или всяка плът, която вижда спасението на Бога, ще каже, че неговият Изкупител и Спасител е този, който се е борил с Яков или е бил помощник на силата на Яков, така че, победен по време на страданието, да благослови разпъващите: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят (Лука 23:34). А че всеки е продаден от греховете си - тъй като ние, оставени на собственото си решение, по своя свободна воля се стремим или към добро, или към зло - това учи и апостол Павел: плътски съм, продаден на греха (Рим. 7:14). Защото всеки, който върши грях, е роб на греха (Йоан 8:34). И как алчните хора и хищниците служат като роби на мамона; така всеки грях царува над грешниците, за които е казано: да не царува грехът в мъртвото ви тяло (Рим. 6:12). И за да знаеш, че не Аз отхвърлих майка ти, а че тя се оттегли по собствена воля, Аз след много добри дела приех човешко тяло и не говорих чрез пророците, а лично. Пристигнах и нямаше съпруг или мъж. Защото всички, като напуснаха формата на човек и човек, приеха образа на зверове и змии. Затова се казва на Ирод поради неговата злоба: като вървиш, извикай на тази лисица (Лука 13:32), а на фарисеите: потомство ехиднини (Матей 23:33), а на похотливите: създадоха се коне на женомразците (Ерем. 5:8), а за развратените: не хвърляйте бисерите си пред свинете (Матей). 7:6), и безсрамен: не давай святото куче (Мат. 7:6), и изобщо за всички: видение на четириноги като тези в пустинята (Исая 30:50). Така Господ идва и не намира човека. Защото човек, който не познава честта, се е уподобил на безмозъчни добичета и е станал като тях (Пс. 48:13). Аз ги извиках, говорейки като разумно същество, и казах: приклони ухото си към думите на устата Ми (Пс. 77:1), но Моят народ не послуша гласа Ми. Призовах и казах: ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие (Йоан 7:37), а на друго място: елате при Мене всички вие, които треперете и сте обременени (Матей 11:28): и никой не послуша. Затова им казах в Евангелието: Нито сте видели видението на Бога, нито сте чули гласа Му, защото Неговото слово пребъдва във вас (Йоан 5:37-38). Чл. 2–3. Дали ръката Ми е станала къса и малка, така че не може (вулгата: не мога) да изкупи, или в Мен няма сила за избавление? Ето, с изобличението Си ще изпразня морето, ще пресуша реките: рибите ще изгният без вода, ще умрат от жажда. Ще облека небесата с тъмнина и ще направя вретище за покриването им. LXX: Ръката Ми не може ли да избави или не може да избави? Ето, чрез изобличението Си ще направя морето празно и реките пусти, и рибите им ще изсъхнат, защото няма вода, и ще умрат от жажда. И ще облека небето с тъмнина и ще го направя като вретище за покривало. Срещу онези, които смятаха, че Господ не може да освободи Своя народ от плен, той представя доказателства и многобройни примери: този, който направи Червено море проходимо за Своя народ (Изход 14), пресуши водите на Йордан и след като пресуши реките в Египет, направи рибата гнила (Изход гл. В следното по-нататък: Ще облека небето с тъмнина и ще го направя, така да се каже, вретище като покривало, под небе можем да разбираме или всичко, което е над нас, точно както птиците, летящи във въздуха, се наричат ​​небесни, а противоположните сили, разположени между небето и земята, се казват небесни. Или небето се покрива с тъмнина, когато се покрива с облаци, според написаното: който покрива небето с облаци, който приготвя дъжд на земята (Пс. 147:8). И заплашвайки суша, Бог казва: небето ще бъде мед, а земята желязо (Втор. 28:33), - не в смисъл, че природата на елементите ще се промени, а защото чрез медта и желязото се посочва тежестта на наказанията. Философите казват, че облаците се издигат над земята на не повече от десет етапа и скриват блясъка на слънцето. Следователно, не небето е покрито с вретище, но, като блокира небесното тяло, въздухът, който е под него, се закрива от тъмнината на облака. Можем да обясним небето, покрито с тъмнина и покрито с вретище, ако кажем, че всички са под грях и че светиите също се нуждаят от Божията милост.