Книга двенадцатая

Nuk ka asnjë shkrimtar kaq injorant që të mos gjejë një lexues si ai, dhe një pjesë shumë më e madhe i lexon fabulat mileziane sesa librat e Platonit. Sepse në të parën ka shaka dhe argëtim, dhe në të dytën ka vështirësi dhe tension të kombinuar me përpjekje. Më tej, në lidhje me Timaeus, i cili trajton harmoninë e botës dhe rrjedhën e yjeve dhe numrave, vetë Tullius, i cili e ka përkthyer, pranon se nuk e kupton. Testamenti i Grunnius Corocotta Porcella këndohet në shkolla nga turma djemsh të qeshur. Kështu, Lucius juaj i Lanouin-it le të ketë dëshmitarë, ose më mirë dashamirës të tij, dhe le të jetë më i lartë në numër, ashtu siç mund të jetë më i lartë në inteligjencë. Por më mjafton dëshmia e disave dhe kënaqem me lëvdatat e miqve që, duke kërkuar shkrimet e mia, janë të rrëmbyer nga dashuria e tyre për ne dhe për studimin e Shkrimeve, dhe mendoj se do të ketë disa që do të argumentojnë se vetë fakti që ju drejtohem me një fjalim, Eustochius, i nënshtrohet censurës, duke mos marrë parasysh paragjykimet dhe dënimet e tyre për Hundasi. burrave dhe se në shërbim të Krishtit nuk është dallimi gjinor ai që ka rëndësi, por mendjet Pra, libri i dymbëdhjetë i komenteve të Isaisë do të ketë një fillim të tillë. Art. 27–31. Pse thua, Jakob, dhe thua, Izrael: "Rruga ime i është fshehur Zotit dhe gjykimi im i shpëton (ose i ka shpëtuar) Perëndisë tim"? Nuk e dini apo nuk keni dëgjuar! Zoti i përjetshëm, Zoti, që krijoi kufijtë e tokës, nuk do të dobësohet e as do të ligështohet dhe urtësia e Tij është e pahetueshme. Ai i jep forcë të lodhurit dhe ua shton forcën atyre që nuk kanë forcë. Të rinjtë do të dobësohen dhe do të lodhen dhe të rinjtë do të bien nga dobësia. Por ata që kanë besim te Zoti do të rifitojnë forcën e tyre, do të ngjiten me krahë si shqiponja, do të vrapojnë e nuk do të lodhen, do të ecin dhe nuk do të ligështohen. Shtatëdhjetë: Sepse a nuk thua ti, o Jakob, dhe çfarë ke thënë, o Izrael: "Rruga ime është e fshehur nga Perëndia dhe Perëndia im më ka hequr nga gjykimi dhe është larguar?" Dhe tani nuk e dini dhe nuk keni dëgjuar? Zoti i përjetshëm, Perëndia që krijoi kufijtë e tokës, nuk do të jetë i uritur dhe as i lodhur dhe mençuria e Tij është e pahetueshme. Ai u jep forcë atyre që janë të uritur dhe pikëllim atyre që nuk janë të sëmurë. Sepse të rinjtë do të kenë uri, të rinjtë do të lodhen dhe të zgjedhurit do të jenë të pafuqishëm. Por ata që i besojnë Zotit do të rifitojnë forcën e tyre, do të ngjiten me krahë si shqiponja, do të vrapojnë e nuk do të lodhen, do të ecin e nuk do të kenë uri. meqenëse madhështia e Perëndisë së Plotfuqishëm është aq e madhe sa asgjë nuk i fshehet Atij dhe çdo gjë drejtohet nga vullneti i tij, atëherë përse thua, Jakob, domethënë dy fiset e quajtura Judë, dhe ti, Izrael, thoni dhjetë fiset e tjera në Samari, tashmë të çuar në Asiri: rruga ime është e fshehur nga Zoti dhe gjykimi im do t'i shpëtojë Perëndisë tim? Kuptimi është se ju thoni se Zoti nuk ka lidhje me gjërat tokësore dhe nuk shikon se çfarë bën secili prej nesh. Prandaj, ne jemi të shtypur padrejtësisht nga armiqtë dhe të shkatërruar, sipas Habakukut (Habakk. kap. 1), si bagëtia dhe peshqit që nuk kanë sundimtar. Zoti u përgjigjet atyre: A nuk e dini dhe a nuk ju kanë mësuar fjalët e Shkrimeve të mëparshme; apo sipas të Shtatëdhjetëve, nuk e dini, sepse nuk keni dëgjuar që Zoti i përjetshëm dhe Krijuesi i gjithçkaje, Zoti di gjithçka, përmban gjithçka, kontrollon gjithçka sipas madhështisë së Tij? Dhe Ai kurrë nuk dobësohet dhe nuk lodhet, kështu që Ai nuk mund ta kuptojë gjykimin tuaj dhe që rrugët tuaja t'i fshihen Atij. E pahulumtueshme, thotë ai, është urtësia e Tij, nga ku, siç besoj unë, u huazuan këto fjalë të Apostullit: Gjykimi i Tij nuk sprovohet dhe rrugët e Tij nuk hetohen (Rom. 11:33), ose siç e përkthyen të Shtatëdhjetët: Ai nuk do të ketë uri dhe nuk do të lodhet. Sepse aty ku ka ushqim, shpesh ka uri, nëse je i privuar nga ushqimi dhe ku ka uri, ka rraskapitje. Dhe duke qenë se kjo nuk është në Zotin, pse ia atribuoni Atij pasionet njerëzore? Përkundrazi, Ai Vetë u jep forcë atyre që janë të uritur dhe të lodhur, dhe atyre që duken si asgjë në botë, Ai shton forcën dhe forcën, ose sipas të Shtatëdhjetëve, Ai u jep atyre që nuk janë të sëmurë trishtim, sepse ka trishtim që të çon në vdekje dhe ka trishtim që të çon në jetë. Prandaj, Ai u jep pikëllim atyre që kanë një zemër të papenduar, në mënyrë që të njohin mëkatet e tyre. Dhe duke qenë se shumë janë të lidhur me shëndetin trupor dhe mendojnë se rinia dhe adoleshenca e tyre do të zgjasë përgjithmonë, ata shtojnë dhe thonë se mosha e lulëzimit shpejt kalon dhe trupi i fortë bëhet i dobët. Ata që nuk mbështeten në forcën e tyre, por në Zotin dhe gjithmonë kanë besim në mëshirën e Tij, ata ripërtërijnë forcën e tyre dhe kalojnë forca në fuqi dhe ngrenë krahët si pëllumba dhe dëgjojnë: rinia juaj do të përtërihet si shqiponja (Ps. 102:5); ata përpiqen për Zotin dhe nuk lodhen nga përpjekjet për Të; ata ecin dhe nuk lodhen kurrë. Kemi thënë shpesh se në pleqëri shqiponjat bëhen sërish të reja kur ndryshojnë pendët e tyre dhe se vetëm ato mund të shikojnë me sy të shkëlqyeshëm shkëlqimin e diellit dhe shkëlqimin e rrezeve të tij dhe se përmes kësaj eksperience testojnë zogjtë e tyre për të parë nëse janë me origjinë të mirë. Në këtë mënyrë, edhe shenjtorët bëhen përsëri të rinj dhe, pasi kanë marrë një trup të pavdekshëm, nuk përjetojnë rraskapitjen karakteristike të të vdekshmëve, por kapen nga retë në takimin e Krishtit dhe, sipas të Shtatëdhjetëve, nuk kanë kurrë uri, sepse kanë ushqim në sytë e Zotit. Kapitulli XLI. Art. 1–7. Ishujt le të heshtin para meje dhe kombet le të ripërtërijnë forcën e tyre; le të afrohen dhe pastaj thonë: së bashku le t'i afrohemi gjykimit. Kush e ngriti të drejtin nga lindja dhe e thirri që ta ndiqte? Ai do t'i tradhtojë kombet dhe do t'i pushtojë mbretërit. Ai do t'ia japë si pluhur shpatës së tij, si kashtë që fryn era në harkun e tij. Ai do t'i ndjekë ata: do të kalojë në paqe, rruga në këmbët e tij nuk do të jetë e dukshme. Kush e bëri dhe e realizoi këtë? Ai që shkakton lindjen që në fillim. Unë jam Zoti, unë jam i pari dhe i fundit. Ata panë ishujt dhe u trembën; skajet e tokës u mahnitën, u afruan dhe u afruan. Secili do të ndihmojë fqinjin e tij dhe do t'i thotë (ose i thotë) vëllait të tij: ji i fortë. Bakërpunuesi, duke goditur me çekiç, e inkurajoi (apo do ta inkurajojë) falsifikuesin në atë kohë, duke thënë për nyjen: "mirë" dhe e forcoi me gozhdë që të mos lëkundet. Shtatëdhjetë: Ripërtërihuni përpara meje, sepse princat do të ripërtërijnë forcën e tyre; Le të afrohen dhe të flasin bashkë; pastaj le të shpallin gjykimin. Kush e ngriti drejtësinë nga lindja, e ngriti në këmbë dhe ajo do të shkojë? Ai do të tradhtojë përpara kombeve, do t'i habisë mbretërit, do të hedhë për tokë shpatat e tyre dhe harqet e tyre si kashtë, do t'i ndjekë dhe shtegu i këmbëve të tij do të kalojë në paqe. Kush e bëri dhe e realizoi këtë? Ai që e ka thirrur do ta thërrasë që në fillim të lindjes. Unë jam Zoti së pari dhe jam në atë që duhet të jetë. Kombet panë dhe u trembën: kufijtë e tokës u mahnitën dhe u afruan: u mblodhën, secili vendosi të ndihmonte fqinjin dhe vëllain e tij dhe do të thonë: ka triumfuar artizani dhe bakërxhiu, që godet me çekiç dhe në të njëjtën kohë falsifikon; ndonjëherë thotë: saldimi është i mirë. E forcuan me gozhdë, e vendosën dhe nuk do të lëkundet. Kombet, pra ishujt, të cilët i nënshtrohen goditjeve të valëve të rreme dhe të hidhura të kësaj bote, urdhërohen të dëgjojnë dhe të mbyllin buzët dhe të njohin atë që iu tha Izraelit: "Dëgjo, o Izrael, dhe hesht!" dhe për të ripërtërirë forcën, në mënyrë që për shkak të dobësisë së mëparshme të mos jeni në gjendje t'i dëgjoni fjalët e Perëndisë, që së pari t'i afroheni Zotit dhe, duke mos qenë i kënaqur me shpëtimin tuaj, t'u mësoni të tjerëve atë që keni mësuar vetë dhe të flisni me Perëndinë nëse Ai vepron me drejtësi në raport me të gjithë. Por Ai i pyet ata në një mënyrë të tillë dhe i thërret në një përgjigje që me vetë pyetjen Ai u mëson atyre atë që ata nuk e dinë: kush e ngriti të drejtën nga lindja apo drejtësinë. Sepse Ai është Perëndia jo vetëm i judenjve, por edhe i paganëve, që e quajtën Krishtin Zot Shpëtimtar, i cili na dha dituri nga Perëndia, drejtësi, shenjtërim dhe çlirim (1 Kor. 1:30), në të cilin, sipas të njëjtit apostull, zbulohet drejtësia e Perëndisë. Ai e thirri që ta ndjekë në çdo gjë dhe të bëjë veprat e Atit dhe të përmbushë këto fjalë: bëj vullnetin tënd, o Perëndi (Ps. 39:9). Para tij mbretërit dhe popujt do të përkulin qafën e tyre dhe para shpatës dhe shigjetave të tij do të përkulen forcat kundërshtare si kashtë dhe pluhur. Ai do t'i përndjekë ata, domethënë mbretërit dhe princat e çdo kombi. Dhe do të kalojë në paqe, duke i thirrur të gjithë në paqe, për t'u pajtuar me Zotin. Rruga në këmbët e Tij nuk do të jetë e dukshme, domethënë, Ai nuk do të ndjejë rraskapitje nga rruga dhe asnjë lodhje karakteristike e dobësisë njerëzore; por ai pi nga përroi gjatë rrugës dhe ngre kreun e kësaj familjeje (Ps. 109:7). Kush thotë se ai e bëri dhe e arriti këtë? Kush i ngriti të drejtët apo të drejtët? Kush i tradhtoi kombet dhe mbretërit? Kush e nënshtroi të gjithë me shpatë dhe hark? Natyrisht, Ai që e ka parathënë këtë që nga fillimi i botës, që është Krijuesi i çdo gjëje. Dhe meqë Ai tha, duke pyetur: kush i ngriti të drejtët nga lindja, etj.; pastaj, për shkak të heshtjes së të gjithëve, Ai i përgjigjet vetes: Unë jam Zoti i pari dhe unë jam i fundit. Ky është i njëjti që thotë në Zbulesën e Gjonit: Unë jam alfa dhe omega, fryti i parë dhe fundi (Apok. 1:8). Ata panë ishujt, domethënë kombet ose kishat e mbledhura nga kombet që u nënshtrohen stuhive të kësaj bote dhe patën frikë nga Zoti; sepse frika e Zotit është fillimi i diturisë (Prov. 9:10). Të gjithë kufijtë e tokës dridheshin, duke iu afruar dhe bashkuar Ungjillit të Krishtit. Dhe, duke e parë veten të shpëtuar, ata e përmbushën në fakt atë që kishin dëgjuar: le të afrohen dhe pastaj le të flasin për të ndihmuar fqinjët e për të forcuar vëllezërit e tyre në Zotin dhe u thonë atyre: largohuni nga idhujt, përbuzni shëmbëlltyrat e vjetra të demonëve, që ka bërë dora e njeriut, të bëra me falsifikim dhe çekiç, të cilat mbahen së bashku me saldim, të cilat forcohen me gozhdë kur nuk ecin, ecin kështu. Ajo që kemi shpjeguar në lidhje me personin e Krishtit dhe thirrjen e paganëve dhe predikimin e Ungjillit dhe dënimin e demonëve, disa ia atribuojnë Kirit, mbretit të Persisë, meqenëse ai e ngriti kundër babilonasve nga lindja dhe e detyroi t'i bindej urdhrit të tij, duke përmbysur shumë kombe para tij dhe duke i nënshtruar çdo gjë që i atribuohet dhe ndjek çdo gjë të tij, person, domethënë se babilonasit nuk i ndihmuan ata idhuj të bërë me zell njerëzor dhe të ngritur nga arti i një bakërpunuesi. Disa nga judenjtë mendojnë se kjo është thënë për Abrahamin, se ky njeri i drejtë u thirr nga lindja, domethënë nga Kaldea, sepse vetëm ai doli të ishte i drejtë dhe e ndoqi atë, duke lënë atdheun e tij në një vend që nuk e njihte, dhe i dorëzoi në dorë mbretërit që dolën kundër Sodomës dhe Gomorrës, dhe para shpatës së tij, i bëri të paqtë dhe me harkun dhe nuk e ndjeu se kishte bërë një udhëtim të gjatë dhe kjo u përmbush jo me forcën e tij, por me mëshirën e Zotit, i cili e dinte që në fillim se kjo do të realizohej. Ata panë, thotë ai, ishujt, domethënë popujt përreth dhe u frikësuan nga fuqia e Tij: dhe skajet (ekstremet) e tokës. Ky është pikërisht Semi, i biri i Nuhut, i cili, në një kohë jashtëzakonisht të rrezikshme (ekstremo) për tokën, u shpëtua me Atin dhe vëllezërit nga përmbytja dhe u ruajt deri në atë kohë; [disa] besojnë se Melkizedeku nënkuptohet nga ai dhe se ai erdhi të takonte Abrahamin duke u kthyer nga beteja, dhe e priti, e bekoi dhe e forcoi me bekimet e Perëndisë (Zan. 14), dhe se ai është bakërpunuesi që [sikur prej metali] derdhi Abrahamin dhe me çekiçin e artit të tij e solli në një gjendje më të mirë dhe i tha: është mirë që je i lidhur dhe i lidhur nga frika e Zotit. Dhe e forcoi ose e forcoi me gozhdat e urdhërimeve të Zotit, që të mos hezitonte, por të qëndronte në frikën e Tij. Art. 8–16. Dhe ti, Izrael, shërbëtori im, Jakob, që kam zgjedhur, pasardhës të Abrahamit, mikut tim. Në të të mora nga skajet e tokës, të thirra nga të largëtat e saj dhe të thashë: Ti je shërbëtori im, të kam zgjedhur dhe nuk të kam refuzuar. Mos kini frikë, sepse unë jam me ju; mos u largoni, sepse unë jam Perëndia juaj; Unë të forcova dhe të ndihmova, dhe dora ime e djathtë e drejtë të mbajti. Ja, të gjithë ata që luftojnë kundër jush do të turpërohen dhe do të turpërohen; ata do të jenë sikur nuk ekzistojnë dhe ata që polemizojnë me ju do të humbasin. Do t'i kërkoni dhe nuk do t'i gjeni; ata që rebelohen kundër jush do të jenë si hiç, dhe ata që luftojnë me ju si inekzistent. Sepse unë, Zoti, Perëndia yt, të kapa nga dora jote e djathtë duke të thënë: Mos ki frikë, të kam ndihmuar. Mos ki frikë, o krimb Jakob, o i vdekur i Izraelit. Unë të kam ndihmuar, thotë Zoti, dhe Shëlbuesi yt, i Shenjti i Izraelit. Unë ju kam bërë një shirës të re, me tehe të mprehta e të dhëmbëzuara. Do t'i shihësh malet dhe do t'i grish në copa; dhe i kthen kodrat në pluhur. Ti do t'i pushtosh, era do t'i shpërndajë dhe vorbulla do t'i thyejë, por ju do të gëzoheni në Zotin, do të gëzoheni për të Shenjtin e Izraelit. Shtatëdhjetë: Dhe ti, Izrael, shërbëtori im, Jakob, që kam zgjedhur, pasardhësi i Abrahamit, të cilin e kam dashur, që e mora nga skajet e tokës dhe nga skajet e saj të thirra dhe të thashë: ti je shërbëtori im, të kam zgjedhur dhe nuk të kam braktisur. Mos kini frikë, sepse unë jam me ju, që të mos devijoni; Sepse unë jam Perëndia juaj, që ju forcova, ju ndihmova dhe ju vendosa me të djathtën time të drejtë. Ja, të gjithë kundërshtarët tuaj do të turpërohen dhe do të turpërohen; sepse ata do të jenë sikur nuk ekzistojnë dhe të gjithë armiqtë tuaj do të zhduken. Do t'i kërkoni dhe nuk do t'i gjeni, njerëz që do të zemërohen kundër jush, sepse ata do të jenë sikur nuk ekzistojnë dhe nuk do të luftojnë kundër jush. Sepse unë jam Zoti, Perëndia yt, që të mban nga dora e djathtë dhe të thotë: Mos ki frikë, Jakob, Izrael i vogël. Unë të kam ndihmuar, thotë Perëndia, që të shpengon, i Shenjti i Izraelit. Ja, unë të kam bërë si rrota të reja shirjeje, si sharra; do t'i shihni malet, do t'i grini kodrat, do t'i ktheni në pluhur dhe do t'i rrëshqitni, era do t'i marrë me vete dhe shakullina do t'i shpërndajë. Do të gëzoheni te Zoti dhe te shenjtorët e Izraelit. Jakobi dhe Izraeli janë fizikë dhe shpirtërorë, siç mëson Apostulli Pal: ju e shihni Izraelin sipas mishit (1 Kor. 10:18), nga ku konkludojmë se ka një tjetër sipas shpirtit, dhe për Izraelin sipas mishit thuhet: po të ishin bij të Abrahamit, ata i bënë shpejt veprat e Abrahamit (Gjoni 8:39). Atyre dhe më lart u thuhet: Pse thua, Jakob, dhe thua Izrael: "Rruga ime i është fshehur Zotit dhe gjykimi im i ka shpëtuar Perëndisë tim?". Tani, përkundrazi, Zoti i flet Izraelit shpirtëror, i cili pranoi ardhjen e Zotit të tyre, të cilin Ai e quan fillimisht shërbëtor, pastaj të zgjedhur, në fund fara e Abrahamit. Sepse në fillim morëm frymën e skllavërisë me frikë (Rom. 8), dhe më pas, duke qenë të zgjedhur, arrijmë dashurinë e Perëndisë. Kështu, mbas thirrjes së kombeve, kur panë ishujt dhe patën frikë, skajet e tokës u mahnitën dhe u afruan dhe u afruan; mbetjet thirren sipas zgjedhjes së hirit, siç shkruan edhe Ungjilli: prej tyre Jezusi zgjodhi të dymbëdhjetët, të quajtur edhe apostuj (Luka 6:13), të cilët, pas skllavërimit të ligjit arsimor, u zgjodhën në Ungjill dhe ishin të denjë të ishin fara e Abrahamit, mikut të Perëndisë. Sepse në të i mori nga skajet e tokës dhe nga skajet më të largëta të tij thirri Izraelin nga të gjitha kombet, duke mbledhur së pari popullin e Judës, për të cilin Apostulli Pal thotë: Nuk është e drejtë që ju të flisni më parë një fjalë; dhe pasi e kemi hedhur poshtë, kthehemi në gjuhë (Veprat 13:46). Prandaj, juve dhe shërbëtorit tim dhe të zgjedhurit tim, për të cilin do të predikohet midis kombeve dhe që do t'i nënshtrohet shumë përndjekjeve, ju them: mos kini frikë, sepse unë jam me ju, të cilit i them në Ungjill: Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në mbarim të botës (Mateu 28:20). Mos u gaboni dhe mos u shmangni nga e vërteta dhe mos u joshni nga bindja e rreme se vetë, duke qenë i papërvojë dhe lakuriq, po depërtoni në masat e kombeve dhe po i thërrisni në butësi popujt më të paepur. Isha Unë që ju forcova dhe ju ndihmova, dhe ju mbështeta ose mbrojta me dorën e djathtë të të drejtëve të Mi, domethënë Zotit Shpëtimtar, ose me dorën time të djathtë, siç përkthehet LXX. Sepse ja, kundërshtarët e tu, populli i Judës dhe të gjithë ata që luftojnë kundër teje dhe ndjekësit e tu nuk do të shkatërrohen, dhe ti do të kërkosh kundërshtarët e tu dhe nuk do t'i gjesh. Dhe tregohet arsyeja pse ai nuk do t'i gjejë kundërshtarët e tij: sepse ata do të jenë sikur të mos ekzistojnë. Këta kundërshtarë thuhet se janë tërbuar kundër apostujve, ose në hebraisht, të shkatërruar. Mos ki frikë se të kam kapur për dore duke të thënë: mos ki frikë, të ndihmova, mos ki frikë, krimbi Jakob, ata që vdiqën nga Izraeli, ose siç përktheu LXX: më i vogli i Izraelit. Dorëzuar prej meje: Unë të ndihmova, mos ki frikë, Jakob krimbin, të Shtatëdhjetët nuk kanë. Krimbi, i cili në hebraisht quhet tholath, quhet, për shkak të poshtërimit dhe fyerjes, ushtria e apostujve, duke imituar Shpëtimtarin, i cili thotë në psalm: Unë jam një krimb dhe jo një njeri, turpi i njerëzve dhe poshtërimi i njerëzve (Ps. 22:7). Sepse si një krimb groposet në tokë; Kështu, fjalimi apostolik depërtoi në qytetet pagane dhe hyri në zemrat që më parë ishin jashtëzakonisht mizore. Dhe me të drejtë thuhet për ata pak nga Izraeli, sepse në krahasim me gjithë botën, shumë pak nga populli hebre besuan, të cilëve Zoti i thotë në Ungjill: Mos ki frikë, tufë e vogël (Lk. 12:32), ose, në hebraisht, për të vdekurit nga Izraeli, të cilët i flasin apostullit: Unë vdes gjithë ditët (1 Kor. 15:31). Dhe në një vend tjetër: Krishti u kryqëzua. Tani askush nuk jeton, por Krishti jeton në mua (Gal. 2:20). Si vijon: Unë të kam bërë një shirës të ri, me dhëmbë të mprehtë, do të thotë se predikimi i Ungjillit do të dërrmojë forcat kundërshtare dhe korrupsionin shpirtëror që ngrihet kundër mendjes së Zotit, të cilat, për shkak të ndryshimit në ekzaltim, quhen male dhe kodra. Dhe kur të merren dhe të shpërndahen si një shakullimë, atëherë Izraeli do të gëzohet dhe do të gëzohet në Zotin, të Shenjtin e Izraelit. Mund të themi gjithashtu se shërbëtori i kishës, duke predikuar skajet e dhëmbëzuara të Ungjillit në mullirin e ri të lëmit dhe duke vepruar jo sipas shkronjës së vjetër, por sipas frymës së re, do të dërrmojë ngurtësinë e zemrave të jobesimtarëve, duke ndarë grurin nga kashta dhe duke bluar kodrat dhe malet, domethënë, të gjithë të mposhtur dhe duke u kthyer këtu. se ata nuk janë asgjë, kështu që të parët ata që ishin të bashkuar në të keqen u ndanë për të mirën e tyre. Art. 17–20. Të varfërit dhe nevojtarët kërkojnë ujë dhe nuk ka; u thahet gjuha nga etja. Unë, Zoti, do t'i dëgjoj; Unë, Perëndia i Izraelit, nuk do t'i braktis. Unë do të hap lumenj në kodra të thepisura dhe midis luginave. Do ta kthej shkretëtirën në një grumbull ujërash dhe tokën e pakalueshme në përrenj ujërash. Do të bëj që në shkretëtirë të rriten kedri, gjemba, mërsina dhe ullinj. Unë do të mbjell selvi, eld dhe ahu së bashku në shkretëtirë, që ata të shohin, të dinë, të kuptojnë dhe të kuptojnë së bashku që dora e Zotit e ka bërë këtë dhe i Shenjti i Izraelit e ka bërë. Shtatëdhjetë: Dhe të varfërit dhe nevojtarët do të gëzohen; sepse ata do të kërkojnë ujë dhe nuk do të ketë; gjuha e tyre është tharë nga etja. Unë, Zoti Perëndi, do t'i dëgjoj, Perëndia i Izraelit, dhe nuk do t'i braktis, por do të hap lumenj në male dhe burime në lugina; Do ta kthej shkretëtirën në këneta dhe tokën e etur në kullues. Në tokën e thatë do të mbjell kedri, ahu, mërsina, selvi dhe plepi, me qëllim që ata të shohin, të kuptojnë, të mendojnë dhe të dinë së bashku që dora e Zotit e ka bërë këtë dhe i Shenjti i Izraelit e ka treguar. Populli pagan, i varfër dhe i dobët, që nuk kishte njohuri për të vërtetën, përmes mësuesve të ndryshëm dhe mësimeve të ndryshme të filozofëve, kërkon ujëra shpëtimi dhe nuk i gjen, sepse nuk janë aty; gjuha e tyre u tha nga etja, pa ligj dhe profetë. Sepse, sipas Ungjillit, ai e shpenzoi të gjithë pasurinë e tij për mjekët (Luka 8), dhe nuk mundi të çlirohej nga gjakderdhja e idhujtarisë dhe gjaku i viktimave. Prandaj, Zoti, Perëndia i Izraelit, nuk i braktisi plotësisht dhe nuk i la të zhdukeshin përgjithmonë, por hapi lumenj mbi kodra të thepisura ose male dhe burime në lugina. Këta lumenj buronin nga lumi për të cilin lexohet në Psalme: aspiratat e lumit gëzojnë qytetin e Perëndisë (Ps. 40:5), dhe në një vend tjetër: lumi i Perëndisë është i mbushur me ujë (Ps. 64:10). Këto ujëra dhe burime rrodhën nga burimi që flet nëpërmjet Jeremisë: Ti më ke lënë pa burimin e ujërave të gjalla (Jer. 2:13). Dhe mbi të njëjtin profet thotë: "ata do të pinë ujë nga burimet e Shpëtimtarit". Për ta këndojnë edhe Psalmet: bekoje Zotin Perëndi nga burimet e Izraelit (Ps. 67:27). Dhe ai e ktheu, thotë ai, shkretëtirën në një grumbull ujërash dhe tokën e pakalueshme në përrenj ujërash. Për këto ujëra, Shpëtimtari në Ungjill tha në një fjalim misterioz: kushdo që pi nga uji që do t'i jap unë nuk do të ketë kurrë etje; por uji që do t'i jap do të jetë në të një burim uji që rrjedh në barkun e përjetshëm (Gjoni 4:14) dhe përsëri: nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë dhe të pijë. Nëse dikush pi ujë, unë do t'i jap; nga barku i tij do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë. Kjo është ajo që Ungjilltari thotë për Frymën e Shenjtë dhe besimtari dëshiron ta marrë Atë në emrin e Tij (Gjoni 7:37–39). Pra, meqenëse anëtarët e kishës, e cila dikur ishte e shkretë, u mbushën me ujërat e jetës, si rezultat i kësaj, në të rriten kedri, ahu, mërsina, selvi dhe plepi, sipas të Shtatëdhjetëve; dhe sipas hebraishtes dhe përkthyesve të tjerë: kedri, shitimi, mërsina, ulliri, selvia, elmi dhe ahu së bashku. Kjo shumëllojshmëri pemësh nënkupton ndryshimin e hirit shpirtëror. Dhe duke qenë se natyra e tyre është e njohur për të gjithë, ne do të flasim vetëm për grupin hebraik t a, të cilin Theodotion e përktheu nëpër kaçubë gjembash. Është një lloj peme që rritet në shkretëtirë, e ngjashme me gjembin e bardhë; prej tij u bënë të gjitha drurit e arkës dhe të tabernakullit, të quajtur sittim (Eksod. 37); Ky dru jo i kalbur dhe shumë i lehtë tejkalon fortësinë dhe bukurinë e të gjitha pemëve si në forcë ashtu edhe në shkëlqim. Kedri, selvia dhe mërsina kanë një erë shumë të këndshme dhe nuk kalbet. Gjithashtu, elfi dhe plepi ose ahu ose ngjiten në hardhi për t'i lidhur ose janë shumë të përshtatshme për produkte të ndryshme. E gjithë kjo është mbjellë së bashku në shkretëtirë, kështu që as edhe një varg i vetëm në harpën e Zotit dhe asnjë virtyt nga dhuratat e kishës nuk duket se mungon, në mënyrë që të gjithë të kuptojnë se dora e Zotit i kreu të gjitha këto, kështu që në shkretëtirën e kombeve gjenden lumenj virtytesh dhe në vendin që dikur ishte i shkretë dhe i mbushur me majat e pemëve dhe kënetave të tjera, rriten aq shumë majat e kënetat e tyre të kripës. duke u ngjitur në qiell ndriçohej nga një pemë ulliri, e cila shërbente si ushqim për dritë dhe pushim për punëtorët. Art. 21–24. Afroni gjykimin tuaj, thotë Zoti; Imagjinoni nëse keni ndonjë gjë, i tha mbreti Jakobit. Le të afrohen dhe të na tregojnë se çfarë do të ndodhë: na tregoni se çfarë ka ndodhur më parë, dhe ne do ta kuptojmë me mendjen tonë dhe do t'i dimë pasojat e tyre: na tregoni të ardhmen. Njoftoni se çfarë do të ndodhë në të ardhmen, dhe ne do ta dimë se ju jeni perëndi. Bëni të njëjtën gjë, nëse mundeni, mirë apo keq, dhe ne do të flisnim dhe shikonim së bashku. Ja ku je, si hiç, dhe vepra jote është e parëndësishme, ai që të zgjodhi është i neveritshëm. Shtatëdhjetë: Gjykimi juaj është afër, thotë Zoti, Zoti; Planet tuaja kanë ardhur dhe janë afruar, thotë mbreti i Jakobit. Le të afrohen dhe të na thonë se çfarë do të ndodhë, dhe ne do të thellohemi me mendjen tonë dhe do të dimë gjënë e fundit. Na tregoni gjithashtu për të ardhmen dhe njoftoni se çfarë do të ndodhë herën e fundit; dhe ne do të dimë se ju jeni perëndi. Bëj të mirën dhe të keqen, dhe ne do të çuditemi dhe së bashku do të shohim se nga vini dhe nga vjen puna juaj: nga vendi i neverive ata ju zgjodhën. Siç thamë më lart, ekzistojnë dy lloje Jakobi dhe Izraeli: jobesimtarë dhe besimtarë në Zotin Shpëtimtar; Kështu, me thirrjen e paganëve dhe kur në kishën, e cila dikur ishte shkretëtirë, lumenj e burime vërshuan dhe pemë të ndryshme u mbuluan me gjelbërim të mrekullueshëm dhe të gjithë morën bollëk të plotë: ata nga paganët që nuk donin të besonin në Krishtin, thirren në gjykim për t'u përgjigjur pse nuk donin të shihnin, të dinin dhe të kuptonin dhe të kuptonin se dora e Zotit e bëri gjithçka dhe krijoi Izraelin. Le të afrohen idhujt tuaj, të cilët ju i konsideroni shumë të fortë, thotë ai. Ose imagjinoni, nëse keni diçka, dhe zbuloni planet tuaja, mbi çfarë baze dhe për hir të asaj që nuk keni dashur të pranoni të vërtetën e zbuluar. Në të njëjtën kohë, u bëhet një thirrje vetë idhujve, ndonëse ata janë të privuar nga ndjenja dhe nuk kanë aftësinë për të dëgjuar ose për t'u përgjigjur. Na tregoni, thotë ai, për të kaluarën ose për të ardhmen dhe nga rrjedha e ngjarjeve provoni fuqinë tuaj. Kjo do të thotë se pas ardhjes së Krishtit të gjithë idhujt ranë në heshtje: ku është Apolloni i Delfit dhe Loksia, Delia dhe Klara dhe idhujt e tjerë që premtuan njohuri për të ardhmen dhe mashtruan mbretër shumë të fuqishëm? Pse nuk mund të parashikonin asgjë për Krishtin, asgjë për apostujt e Tij, asgjë për shkatërrimin dhe shkatërrimin e tempujve? Pra, nëse ata nuk mund të parashikonin shkatërrimin e tyre, atëherë si mund të parashikonin shkatërrimin e dikujt tjetër, qoftë të mirë apo të keq? Nëse dikush thotë se shumë gjëra ishin parashikuar nga idhujt, atëherë duhet të dini se ata gjithmonë përzienin gënjeshtrat me të vërtetën dhe i paraqitnin përgjigjet në atë mënyrë që të ishte e mundur, pavarësisht nëse ka ndodhur diçka e keqe apo e mirë, të kuptohen të dyja. Ky është parashikimi i njohur Pirros, mbretit të Epirotëve: “Unë po ju them, o Aeacid, se fitorja e romakëve është e mundur” 49 dhe për Kroesusin: “Kresusi, pasi ka kaluar Halisin, do të shkatërrojë mbretëri të mëdha”. Një shenjë tjetër që idhujt nuk janë perëndi është se ata nuk mund të bëjnë as të mirë as të keqe. Dhe kjo nuk është në kuptimin që idhujt ose demonët që banonin në idhuj nuk bënin shpesh gjëra të këqija, por në faktin se ata mund ta bënin këtë vetëm kur u jepej fuqi nga Zoti. Prandaj, në Ungjill ata luten t'u jepet autoritet mbi një tufë derrave (Mateu 8). Dhe te Jobi lexojmë se ai [djalli] nuk mundi të shkatërronte as bagëtinë dhe pasurinë e njeriut të shenjtë (Jobi kap. 1). Dhe nuk ka asgjë për t'u habitur në lidhje me Perëndinë, kur Apostulli Pal ia dorëzoi disa Satanait që të mësojnë të mos blasfemojnë (1 Tim. 1). Ose duhet thënë se ata janë imazhe të heshtura të njerëzve dhe nuk kanë ndjenja, dhe nuk mund të bëjnë as të mirën as të keqen dhe nuk njohin as të kaluarën e as të ardhmen, sepse kanë ardhur nga hiçi dhe nga ajo që nuk ka ekzistencë, dhe nuk janë aq ata vetë ata që janë të denjë për neveri se sa ai që i nderon. Sepse gjuha ka bërë idhuj prej argjendi dhe ari, vepra të duarve të njerëzve; Ata kanë buzë dhe nuk flasin, kanë sy dhe nuk shohin (Ps. 113:12-13). Pra, pra, ata mund të dinë dhe të shpallin të ardhmen dhe të tregojnë të kaluarën dhe të bëjnë mirë apo keq, pa pasur aftësinë e ndjeshme karakteristike të njerëzve apo kafshëve memece? Dhe nuk ka rëndësi se nga çfarë lënde janë bërë kur të gjitha përbëhen nga dheu. Art. 25–29. Ai e ngriti nga veriu dhe ai do të vijë nga lindja e diellit; Ai do të thërrasë (ose ka thirrur) emrin tim dhe do t'i sjellë personalitetet si baltë dhe si një poçar që shkel (ose ka shkelur) baltën. i cili e foli atë që në fillim, që ne ta dimë dhe që nga themeli, që të mund të themi: "Ai është i vërtetë". Nuk ka njeri që shpall, askush nuk parashikon, askush nuk dëgjon fjalët e tua. Ai do të jetë i pari që do t'i thotë Sionit: "Ja ku janë dhe unë do t'i jap Jeruzalemit një lajmëtar të lajmit të mirë". Dhe unë shikova, dhe nuk kishte asnjë prej tyre që të jepte këshilla dhe ai që më pyeste do të përgjigjej me një fjalë. Shtatëdhjetë, por unë ngrita atë që është nga veriu dhe që është nga lindja e diellit; ata do të thirren me emrin tim. Le të vijnë princat dhe si argjila e poçarit dhe si poçari që shkel baltën, kështu do të shkelesh me këmbë. Sepse kush do t'ju tregojë atë që është nga fillimi, që të dimë se çfarë është përpara dhe të themi se është e vërtetë; nuk ka njeri që do të parashikonte dhe që do të dëgjonte fjalët e tua. Unë do t'i jap Sionit një fillim dhe Jeruzalemit ngushëllim gjatë rrugës; Sepse midis kombeve nuk ka asnjë dhe midis shëmbëlltyrave të tyre të gdhendura nuk ka asnjë që të shpallë; dhe po t'i pyesja nga jeni, nuk do të më përgjigjen, sepse janë krijuesit tuaj dhe më kot ju mashtrojnë. Deri më tani ai flet kundër idhujve dhe atyre që pas ardhjes së Krishtit nuk deshën t'i linin ata. Dhe duke qenë se ata janë në gabim, ai thotë se Ai vetë ngriti një masë kombesh nga veriu. Sepse nga veriu fatkeqësitë po shpërthejnë mbi të gjithë banorët e dheut, dhe Jeremias i thuhet: "Çfarë shikon, Jeremia?". Dhe lumit iu vu zjarri dhe faqja e tij është nga faqja e veriut (Jer. 1:13). Ata janë ngritur nga veriu që të besojnë në atë që ka ardhur nga lindja e diellit. Më sipër lexuam për Të: kush i ngriti të drejtët apo të drejtët nga lindja? dhe në një vend tjetër: Ja një njeri, emri i tij është Lindja (Zak. 6:12). Ai do t'i thërrasë (ose do t'i thërrasë) në emrin Tim, që, duke lënë idhujt, të nderojnë Zotin e vetëm. Sepse Ai vetë thotë në Ungjill: Unë erdha në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni; Nëse një tjetër vjen në emrin e tij, ju do ta pranoni (Gjoni 5:43). Ai do të shkelë mbi princat dhe personalitetet dhe arrogancën e kësaj bote, dhe ata do t'i nënshtrohen atij, si balta ndaj një poçari, për të krijuar një enë për nder dhe një për çnderim (Rom. 9:21). Këtë, për të cilën Unë, në përputhje me zakonin e profetëve, flas se është bërë nga Unë, sikur të kishte kaluar tashmë, ose, sipas Simmakut, e premtoj si diçka që do të ndodhë, asnjë nga demonët dhe idhujt nuk mund ta parashikojë. Prandaj, të gjithë orakujt ranë në heshtje, sepse nuk kishte njeri që do të shpallte, nuk kishte njeri që do të dëgjonte, kur zemrat e paganëve, që më parë ishin budallenj, e kuptuan gabimin e tyre dhe braktisën profecitë e rreme. Dhe Zoti i parë do t'i flasë Sionit, domethënë Kishës së tij, dhe do t'i thotë: këta janë bijtë e tu që të kam dhënë me besimin tim. Ai tregon për apostujt që predikuan Ungjillin në mbarë botën. Sioni dhe Jeruzalemi dallohen me emra; por ashtu si qyteti është një, ashtu edhe Kisha është një. Dhe kështu, le të pyesim të gjithë popujt që ndjekin iluzionin e idhujtarisë, që të përgjigjen nga vijnë. Dhe kjo do të jetë përgjigja e të gjithëve, që të gjithë të ndjekin kotësinë dhe erën dhe të adhurojnë veprat e duarve të tyre. Gjithçka që kemi thënë për idhujt dhe kombet mund t'i atribuohet mësimeve të çoroditura dhe princave të tyre, hereziarkëve, sepse ndërsa Krishti i shpall paqen Kishës dhe u tregon atyre rrugën e së vërtetës, ata ndjekin gabimin dhe bëhen si era dhe vorbulla. Judenjtë, duke u ngritur nga veriu dhe duke ardhur nga lindja e diellit, nënkuptojnë asirianët dhe persët, të cilët erdhën në Jerusalem dhe shkelën të gjithë princat e tij, dhe asnjë nga idhujt që ata nderuan nuk e dinte se kjo do të ndodhte, përveç vetëm Zotit, i cili i shpërbleu për mëkatet e tyre. Kapitulli XLII. Art. 1–4. Ja, shërbëtori im, unë do ta pranoj atë, të zgjedhurin tim, shpirti im kënaqet me të. Unë kam dhënë frymën time mbi të; ai do t'u shpallë drejtësinë kombeve. Ai nuk do të bërtasë dhe nuk do të marrë formë dhe zëri i tij nuk do të dëgjohet jashtë. Ai nuk do të thyejë një kallam të tundur dhe nuk do ta shuajë lirin që tymos. Në të vërtetë do të ketë gjykim. Ai nuk do të jetë i trishtuar apo i shqetësuar derisa të vendoset gjykimi në tokë dhe ishujt do të besojnë në ligjin e Tij. Shtatëdhjetë: Jakob, shërbëtori im, Unë do ta pranoj Atë. Izraeli është i zgjedhuri im, shpirti im e ka pranuar. Unë e kam dhënë frymën time mbi të, që ai të gjykojë kombet; ai nuk do të bërtasë, nuk do të ligështohet dhe zëri i tij nuk do të dëgjohet jashtë. Ai nuk do të thyejë një kallam të plagosur dhe nuk do të shuajë lirin që tymos; por sipas së vërtetës ai do të ekzekutojë gjykimin; Ai do të shkëlqejë dhe nuk do të shtypet derisa të vendosë gjykimin mbi tokë dhe kombet do të kenë besim në emrin e tij. Jakobi dhe Izraeli nuk janë në seksionin aktual, të cilin Ungjilltari Mateu nuk e përfshiu (Mateu 12:18), duke ndjekur origjinalin hebre. Ne e themi këtë si një qortim për ata që përçmojnë tonat. Kjo është shkruar më hollësisht si në interpretimet e Mateut ashtu edhe në librin që kemi shkruar së fundmi për Algazia. 50 Dhe ndërkaq duhet theksuar se aty ku shkruhet për fytyrën e apostujve, aty janë emëruar Jakobi dhe Izraeli dhe fara e Abrahamit, të cilëve, si njerëz dhe skllevër, në përputhje me rrethanat u thuhet: mos kini frikë nga krimbi Jakobi dhe nga Izraeli i vogël. Dhe aty ku është paracaktuar për Krishtin, lexohet pa Jakobin dhe Izraelin. Ja, shërbëtori im, unë do ta pranoj Atë, të zgjedhurin tim, shpirti im kënaqet me Të. Dhe më tej: Unë të dhashë si një besëlidhje me popullin, si një dritë për johebrenjtë, për të hapur sytë e të verbërve, për të nxjerrë të burgosurit nga burgu dhe ata që banojnë në errësirë ​​nga burgu (v. 6-7). Dhe nuk është për t'u habitur nëse ai që ka lindur nga një grua dhe i nënshtrohet ligjit quhet skllav (Gal. 4:4), dhe që në formën e Zotit është pakësuar, ka marrë formën e një skllavi dhe gjendet në ngjashmërinë e një burri (Filip. 2:7). Shpirti im kënaqet me Të, duke parë tek Ai të gjitha fuqitë, ose më mirë, se Ai vetë është fuqia e Zotit dhe urtësia e Zotit. I dhashë, thotë ai, shpirtin tim mbi Të, duke zbritur në formën e një pëllumbi. Ai do t'u shpallë kombeve një gjykim që nuk e kanë njohur më parë. Ai nuk do të bërtasë, sepse Ai do të jetë i butë dhe i përulur dhe nuk do të maskohet ose nuk do të ngrejë zërin e Tij, që do të thotë: Me zë të lartë. Ose, sipas Symmachus, ai nuk do të mashtrohet, duke kuptuar të gjitha makinacionet e djallit, ose, sipas të Shtatëdhjetëve, ai nuk do të largohet, domethënë populli hebre, duke i thirrur ata në pendim. Zëri i tij nuk do të dëgjohet jashtë, sepse Ai nuk ua predikoi Ungjillin kombeve të tjera jashtë Galilesë dhe Judesë. Edhe pse lexojmë se Ai ishte brenda kufijve të Tirit dhe Sidonit (Mateu 15) ose në afërsi të Cezaresë së Filipit, e cila tani quhet Penea, duhet të dini se nuk është shkruar që Ai hyri në vetë qytetet. Një kallam që tundet ose thyhet nuk do të thyhet. Sepse Ai do të jetë i mëshirshëm me të gjithë dhe do t'i falë mëkatarët, duke i thënë gruas: Ji i gëzuar, fëmijë, do të të falen mëkatet (Luka 7). Dhe nuk do ta shuajë lirin e tymosur, ose siç e kanë përkthyer të tjerët: i fshehur dhe i zymtë; ata që ishin afër zhdukjes [ose shkatërrimit] ruhen nga mëshira e Zotit (ne e theksuam këtë në lidhje me hebrenjtë dhe paganët në veprat e sipërpërmendura), por gjithçka do të gjykohet sipas së vërtetës, pa frikë nga skribët dhe farisenjtë, të cilët ai pa frikë i quajti hipokritë (Mateu 7:15; Lluka 22:2). Tjetra: ai do të shkëlqejë dhe nuk do të dërrmohet derisa të vendosë gjykimin në tokë, Ungjilltari Mateu nuk vendosi (Mateu 12), ose ai midis fjalëve "gjykim" dhe "gjykim" u hoq për shkak të gabimit të një kopjuesi. Kjo do të thotë se, pasi u ringjall nga të vdekurit, i ndriçoi të gjithë dhe nuk u dërrmua nga vdekja derisa vendosi gjykimin në tokë, Ai që tha në Ungjill: Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të jenë të verbër (Gjoni 9:39). Përkundrazi, ne përkthyem: ai nuk do të jetë as i trishtuar, as i emocionuar, por do të ruajë të njëjtën pamje në çdo kohë, për të cilën lavdërohet gabimisht filozofi Sokrati, sikur të mos kishte qenë kurrë më i trishtuar apo më i gëzuar se zakonisht. Në vend të kësaj, Akuila dhe Teodoti përkthyen: ai nuk do të errësohet dhe nuk do të nxitojë derisa të vendosë gjykimin mbi tokë. Kuptimi është ky: askush nuk do të trembet nga një pamje e ashpër dhe ai që do të ruajë gjykimin e vërtetë deri në fund nuk do të ngutet në dënim. Më tej: Ishujt do t'i besojnë ligjit të Tij, të Shtatëdhjetët u shprehën më qartë: kombet do t'i besojnë emrit të Tij, të cilët në Shkrimet quhen ishuj, sepse nga të gjitha anët janë të hapura ndaj sulmeve nga ndjekësit. Me ligjin e Tij nuk duhet të kuptojmë atë të dhënë nga Moisiu, por Ungjillin. Sepse nga Sioni do të dalë ligji dhe fjala e Zotit nga Jeruzalemi (Isa. 2:3). Jeremia profetizon edhe për këtë ligj: po vijnë këto ditë, thotë Zoti, dhe unë po bëj një besëlidhje të re, jo sipas besëlidhjes që dikur ishte urdhëruar nga babai i tyre (Jer. 31:31-32). Art. 5–9. Kështu thotë Zoti, Zoti, që krijon qiejt dhe i shpërndan, që vendos tokën dhe origjinën e saj, që u jep frymë njerëzve mbi të dhe frymë atyre që ecin mbi të. Unë, Zoti, të thirra me drejtësi, të mora për dore, të mbajta dhe të dhashë si besëlidhje me popullin, si dritë për johebrenjtë, për t'u hapur sytë të verbërve dhe për t'i nxjerrë të burgosurit nga burgu, të ulur në errësirë ​​nga burgu. Unë jam Zoti, ky është emri im; Nuk do t'i jap lavdinë time një tjetri, as lëvdimin tim shëmbëlltyrave të gdhendura. Gjërat e mëparshme kanë ndodhur dhe gjërat e reja unë shpall; para se të ndodhë unë do t'ju lë të dëgjoni. Nuk dihej se kush kishte thënë i pari: Ja shërbëtori im, unë do ta pranoj Atë; I zgjedhuri im, shpirti im kënaqet me Të. Unë kam dhënë shpirtin tim mbi Të; Ai do të sjellë gjykimin mbi kombet. Sepse pas dënimit të idhujve, fjala filloi befas: ja shërbëtori im dhe gjëra të tjera që kemi shpjeguar [siç thamë] në emër të Atit për Krishtin. Pra, që të mos mbetet i panjohur se kush tha sa më sipër, shton dhe thotë: Kështu thotë Zoti Zot, që krijon qiejt dhe i përhap, ose siç përktheu LXX: Ai që krijoi qiejt dhe i vendosi. Pra, vetë Krijuesi dhe Zoti i gjithësisë premtoi ardhjen e Krishtit të tij, i cili jo vetëm shtriu dhe vendosi qiejt, por vendosi në thellësi themelet e tokës dhe gjithçka që lind prej saj, në mënyrë që duke parë krijimet e Tij, të duken gjërat e Tij të padukshme, si dhe fuqia dhe hyjnia e Tij e përjetshme (Rom. 1). Ai u dha frymë të gjithëve në tokë, sipas ligjit të parë të [krijesave] të vdekshme. Sepse Perëndia i fryu në fytyrë Adamit frymë jete dhe ai u bë një shpirt i gjallë (Zan. 2). Por Ai u dha frymën atyre që shkelin tokën dhe ia nënshtrojnë urtësinë trupore fuqisë së Tij. Pra, ai që ka kaq shumë lajmëtarë i thotë këtë atij nga i cili ishujt dhe kombet presin ligjin: Unë, Zoti, të kam thirrur me drejtësi, për të cilin flas vetë në Ungjill: O Atë i drejtë, paqja nuk të dihet (Gjoni 17:25), të jesh Perëndia jo vetëm i Judenjve, por edhe i Johebrenjve. Dhe ai të kapi dorën, sepse çfarëdo që të bëjë Biri, të bëjë Ati. Dhe unë të shpëtova, sepse ti vetë ruan gjithçka. Dhe unë të dhashë si besëlidhje me popullin e Izraelit, të cilit i premtova për herë të parë ardhjen tënde. Në dritën e paganëve që rrinin në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes. Të hapësh sytë e të verbërve që nuk e kanë parë Zotin më parë. Dhe nxirre të burgosurin [ose të burgosurit] nga burgu, sepse të gjithë janë kapur në litarët e mëkateve të tyre (Fjalët e Urta 22). Dhe në Ungjill, Zoti u jep leje atyre që Satani i ka lidhur. Ata që ishin ulur në errësirë ​​nga burgu - që ishin në natën dhe në errësirën e gabimit. Nëpërmjet shtimit: Unë jam Zoti, ky është emri im; Unë nuk do t'i jap lavdinë time një tjetri, nuk përjashtohet Biri, fjalëve të të cilit në Ungjill: Ti më përlëvdove, o Atë, me lavdinë që kishe para se bota të mos ishte (Gjoni 17:5). Ai vetë përgjigjet: "Unë edhe kam lavdëruar dhe do të lavdëroj". Sepse Ai nuk tha: Unë nuk do t'ia jap lavdinë time "askujt" - po të kishte thënë kështu, ai do ta përjashtonte Birin - por: "Unë nuk do t'ia jap lavdinë time "askujt tjetër" përveç jush, të cilit i kam dhënë, të cilit do t'i jap. Prandaj habitem nga kjo veçanti në Shkrimet e Shenjta, që të gjithë përkthyesit, që zakonisht ndryshojnë në shumë gjëra të tjera, fjalën aher e përkthejnë njëzëri me një tjetër. Por që të dimë se me këto fjalë Ai nuk përjashton Birin, por idhujt, atëherë dëshmojnë fjalët e mëposhtme: dhe lavdërimi im u përket idhujve. Në vend të kësaj, LXX [përkthyer]: as forca (virtytet) ime për idhujt e mi. Sepse Krishti është fuqia e Perëndisë dhe urtësia e Perëndisë, Ai përmban në vetvete të gjitha fuqitë e Atit. Çfarë vijon: e para tani është bërë e vërtetë. Kuptimi është ky: ajo që thashë, ajo që premtova nëpërmjet Moisiut dhe profetëve, e gjithë kjo u përmbush. Tani unë ju kumtoj Ungjillin, thirrjen e kombeve, pasionin e Krishtit, besimin e ri, në mënyrë që, duke parë përmbushjen e të parës në praktikë, të besoni se ajo që premtoj tani do të bëhet e vërtetë. Art. 10–17. Këndojini Perëndisë (vulgate: Zot) një këngë të re, lëvdoni Atë nga skajet e tokës, ju që zbrisni në det dhe gjithçka që e mbush atë, ishujt dhe banorët e tyre. Le të lartësohen shkretëtira dhe qytetet e saj (vulg. mund të jetë i lartësuar): Kedari do të banojë nëpër shtëpi, do të lëvdojë banorët e shkëmbit (Petrae); do të bërtasin nga majat e maleve. Ata do t'i japin lavdi Zotit dhe lëvdimi i tij do të shpallet në ishuj. Zoti do të dalë si trim, si një luftëtar do të ngjallë xhelozi: Ai do të thërrasë dhe do të bërtasë, Ai do të tregohet i fortë kundër armiqve të Tij. I heshti vazhdimisht, i heshtur, i duruar: si një grua në lindje (vulg. që vuan nga lindja) do të them: do të shpërndahem dhe do të thithim bashkë. Unë do t'i shkatërroj malet dhe kodrat dhe do të thaj gjithë gjelbërimin mbi to, dhe do t'i bëj lumenjtë në ishuj, do t'i thaj liqenet dhe do t'i çoj (vulg. udhëheq) të verbërit në një rrugë që ata nuk e njohin dhe do t'i çoj nëpër shtigje të panjohura për ta. Unë do ta bëj dritën e errësirës para tyre dhe gjërat e shtrembëruara të drejta; ua plotësova këto fjalë dhe nuk i braktisa. Ata u kthyen prapa; ata që i besojnë një idhulli do të mbulohen nga turpi, duke i thënë idhullit: Ti je perënditë tanë. Shtatëdhjetë: Këndojini Zotit një këngë të re: lëvdoni sundimin e tij dhe emrin e tij nga skajet e tokës, ata që zbresin në det dhe ata që lundrojnë mbi të, ishujt dhe banorët e tyre: shkretëtira dhe fshatrat e saj gëzohen; çifligjet dhe banorët e Kedarit. Ata që banojnë në shkëmb do të gëzohen, do të bërtasin nga maja e maleve. Ata do t'i japin lavdi Perëndisë, fuqitë e Tij do të shpallen në ishuj. Zoti, Perëndia i ushtrive, do të dalë dhe do të shkatërrojë luftën, do të ngjallë xhelozinë dhe do të bërtasë me fuqi kundër armiqve të tij. Në fillim heshta; A do të hesht gjithmonë dhe do të duroj? Unë kam duruar, si një grua në lindje, do të shkatërroj dhe do të thahem së bashku, do të shkretoj malet dhe kodrat dhe do t'u thaj gjithë barin. Dhe do t'i bëj lumenjtë ishuj dhe do të thaj kënetat. Dhe do t'i çoj të verbrit në një rrugë që ata nuk e njohin dhe do t'i bëj të ecin nëpër shtigje që nuk ishin të panjohura për ta. Unë do t'ua bëj dritë errësirës dhe ndreq gjëra të shtrembër. Unë do t'i plotësoj këto fjalë për ta dhe nuk do t'i braktis; por ata u kthyen prapa; ata që kanë besim te idhujt mbulohen nga turpi dhe u thonë shëmbëlltyrave të gdhendura: "Ju jeni perënditë tanë". Ai që tha më parë: gjërat e mëparshme kanë ndodhur dhe gjërat e reja që unë deklaroj, para se të ndodhin do t'ju lë të dëgjoni dhe që premtoi se do të thoshte atë që ata nuk dinin, dëshmon në fjalimin pasardhës se çfarë është kjo gjë e re, duke i urdhëruar apostujt dhe njerëzit apostolik të këndojnë një këngë të re, jo sipas shkronjës së vjetër, por sipas lavdërimit dhe lavdërimit të tij të ri dhe jo vetëm në provën e tij të re. deri në skajet e tokës. Sepse largimi i tij është nga fundi i qiejve dhe takimi i Tij deri në fund të tij. Mesazhi i apostujve u përhap në mbarë tokën dhe fjalët e tyre shkuan deri në skajet e botës (Ps. 18:7.5). Ose sipas LXX: përlëvdojeni emrin e Tij deri në skajet e tokës, që emri i Krishtit t'u shpallet kombeve në mbarë botën. Dhe kush duhet të këndojë një këngë të re tregohet nga fjalët e mëposhtme: ata që zbresin në det dhe notojnë në të, ose të gjithë ata që mbushin detin. Sepse Jezusi, duke parë apostujt në bregun e detit të Genesaretit që drejtonin rrjetat, i thirri dhe i dërgoi në detin e madh (Lk. 5), për t'i bërë nga peshkatarë në peshkatarë njerëzish - ata që predikuan Ungjillin, nga Jeruzalemi në Iliri dhe Spanjë, pasi në një kohë të shkurtër kishin kapur edhe pushtetin e vetë qytetit të Romës, ose zbritën në det dhe lundruan mbi të, të ekspozuar ndaj stuhive dhe persekutimeve të kësaj bote. Gjithashtu, me ishuj dhe ata që jetojnë në to, nënkuptojmë ose kombe të ndryshme ose shumë kisha. Le të ngrenë zërin shkretëtira dhe qytetet e saj, thotë ai, për të cilat folëm më lart. Ose le të gëzohet shkretëtira dhe fshatrat e saj dhe Kedari, që dikur ishte një vend i pabanuar në anën tjetër të Arabisë Saraçene. Dhe banorët e shkëmbit, që është edhe emri i qytetit në Palestinë. Kjo do të thotë se popujt paganë, të privuar më parë nga njohja e Zotit dhe të dorëzuar pas gabimeve të idhujtarisë, do të kthehen në lavdërimin e Zotit. Ose, meqenëse Kedar do të thotë errësirë ​​dhe shkëmbi, sipas Apostullit (1 Kor. 10), është Krishti, atëherë të gjithë besimtarët urdhërohen që ata që më parë ishin në errësirë ​​dhe që tani besojnë në Zotin Shpëtimtar duhet të bërtasin nga majat e maleve dhe t'i predikojnë hapur Krishtin, të cilit dhe lart (kap. 40, v. 9) u tha: Ngjitu në malin e lartë, o ungjilltar i Sionit; ngre zërin me forcë, o ungjilltar i Jeruzalemit. Dhe unë do t'i jap lavdi Atij në ishujt për të cilët folëm më lart. Fjalimi profetik përshkruan ardhjen e lavdishme të Shpëtimtarit, për të cilën apostulli Pal thotë: “sipas ndriçimit të lavdisë së Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë të madh Jezu Krisht” (2 Kor. 4; 1 Tim. 1), dhe e krahason Atë me një njeri shumë të fortë që do të luftojë me kundërshtarët e tij, duke ngjallur xhelozi. Kjo është parathënë edhe në këngën e Ligjit të Përtërirë: “Më ngjallën xhelozi me ata që nuk ishin Perëndi, më provokuan me idhujt e tyre dhe unë do të ngjall tek ata xhelozia me një popull që nuk ekziston dhe me njerëzit më të marrë do t'i provokoj” (Ligj. 32). Ai gjithashtu do të bërtasë e do të bërtasë kundër armiqve të tij, duke i qortuar për pabesinë e tyre dhe duke shpallur me zë të lartë: heshtja, heshtja vazhdimisht, durova ose siç përktheu LXX: heshtja; A do të hesht gjithmonë? që të përmbushet ajo që thuhet nëpërmjet Solomonit: një kohë për të heshtur dhe një kohë për të folur (Ecc. 3:7). Kuptimi është ky: Unë ju kam toleruar shpesh ju që keni mëkatuar për një kohë të gjatë, por nuk do të hesht më siç kam heshtur më parë. Dhe ashtu si një grua që lind sjell një fëmijë në botë dhe hap atë që më parë ishte mbyllur në të brendshme; kështu që tani do të zbuloj pikëllimin tim dhe fshehjen që kam pasur gjithmonë në lidhje me krimet tuaja, dhe do t'i shpërndaj planet tuaja, dhe një herë do të gëlltis të gjithë njerëzit dhe gjithë arrogancën e maleve dhe lartësimin e kodrave tuaja. Dhe bari, për të cilin u tha më lart: në të vërtetë, njerëzit janë bar (kapitulli 40, art. 7), domethënë do t'i kthej në shkretëtirë edhe princat, edhe rrëmujën e ulët. Këtë e shtojnë të Shtatëdhjetët nga botimi i Theodotion, të cilët heshtën për këto fjalë. Dhe kur t'ju thaj nga koka te këmbët dhe t'ju shkatërroj, atëherë lumenjtë e mësimit tim do të rrjedhin në ishujt e kombeve dhe unë do t'i thaj liqenet ose kënetat tuaja, që midis johebrenjve të ketë njohuri për Shkrimet dhe mes jush do të ketë thatësirë ​​mësimore. Dhe unë do t'i çoj të verbrit nga një rrugë që ata nuk e dinin më parë, për të cilën lexuam më lart: Unë të dhashë si besëlidhje me popullin, si një dritë për johebrenjtë, për t'u hapur sytë të verbërve. Ata do të udhëhiqen nga rruga për të cilën Krishti thotë: Unë jam udha (Gjn. 14:6) ose rrugën e njohjes së Perëndisë, dhe unë do t'i udhëheq sipas rrugëve të profetëve. Atëherë errësira e tyre do të kthehet në dritë dhe të shtrembërit do të bëhen të drejtë, në mënyrë që të kuptojnë atë që lexojnë dhe të shohin me sytë e zemrës dritën e Krishtit, të qartë në Dhiatën e Vjetër. Por në të njëjtën kohë ai shton: Unë i kam përmbushur këto fjalë ose do t'i plotësoj për to, duke mos premtuar atë që duhet të jem, por duke përmbushur atë që kam premtuar fillimisht. Por kur thashë këtë, populli hebre u kthye prapa, që të mos i besonte atij që premtoi, dhe ai që më parë kishte besuar në idhuj, do të turpërohej në gabimet e tij dhe do ta përçmonte premtimin e Perëndisë. Ose kur të vijë plotësia e johebrenjve (Rom. 11:25), atëherë populli i Izraelit do të kthehet dhe do të pendohet për gabimin e tij, si rezultat i të cilit më parë u shërbenin idhujve. Ose, pas thirrjes së paganëve, ai do të kthehet në fillim; kështu ai thotë se të gjitha kombet që nuk donin të besonin në Ungjillin do të turpërohen për shkak të idhujve të tyre. Art. 18–20. Të shurdhërit, dëgjoni, dhe të verbërit, shikoni për të parë. Kush është i verbër nëse jo robi Im? dhe i shurdhër, nëse jo ai të cilit i dërgova të dërguarit e Mi? Kush është i verbër nëse nuk shitet? dhe kush është i verbër përveç shërbëtorit të Zotit? Duke parë shumë gjëra, nuk do të ruani dhe duke i hapur veshët, a nuk do të dëgjoni? Dhe Zoti donte ta shenjtëronte, ta lartësonte ligjin dhe ta lartësonte. Vetë njerëzit janë të rrënuar dhe të shkatërruar. Laqet e të rinjve janë të gjitha të fshehura nëpër burgjet; janë bërë pre e nuk ka çlirimtar, janë plaçkitur dhe askush nuk thotë: kthejeni. Cili prej jush do ta dëgjojë këtë, do të thellohet në të dhe do të dëgjojë atë që do të jetë? Kush e dha Jakobin në shkatërrim dhe Izraelin në shkretim? A nuk është vetë Zoti ndaj të cilit kemi mëkatuar? Dhe ata nuk donin të ecnin në rrugët e tij dhe nuk dëgjuan ligjin e tij. Dhe ai derdhi mbi të zemërimin e zemërimit të tij dhe luftën e egër dhe e dogji rreth e qark, por ai nuk e kuptoi dhe e përvëloi, por ai nuk kuptoi. Shtatëdhjetë: Të shurdhër, dëgjoni dhe të verbër, shikoni për të parë. Kush është i verbër nëse jo të rinjtë e Mi, dhe [kush] janë të shurdhër nëse jo ata që sundojnë mbi ta? Kush është i verbër nëse nuk pranon dhe robërit e Zotit janë verbëruar. Shpesh keni parë dhe nuk keni shpëtuar: veshët tuaj janë të hapur dhe nuk keni dëgjuar. Zoti Perëndi donte të justifikonte veten dhe të lartësonte lavdinë. Dhe pashë, dhe njerëzit u shkatërruan dhe u shkatërruan. Sepse leqet janë kudo në shtëpitë dhe bashkë në shtëpitë ku i kanë fshehur. Ata u dorëzuan në plaçkitje dhe nuk kishte njeri që mund të shpëtonte nga vjedhja, dhe nuk kishte njeri që të thoshte: kthejeni. Cili prej jush do ta dëgjonte këtë dhe do të dinte se çfarë do të ishte? Kush e la Jakobin në grabitje dhe Izraelin në shkretim? A nuk është Perëndia kundër të cilit ata mëkatuan dhe nuk deshën të ecin në rrugët e Tij dhe t'i binden ligjit të Tij? Dhe ai solli mbi ta zemërimin e zemërimit të tij dhe lufta u ashpërsua kundër tyre dhe ata i dogjën rreth e qark dhe nuk i njohën dhe nuk i morën në zemër. Që dikush të mos mendojë se fjalët: shurdhër, dëgjo dhe verbër, shiko për të parë, i referohen popullit pagan, i cili më parë ishte i shurdhër dhe i verbër (siç përpiqen të vërtetojnë hebrenjtë përmes interpretimit të marrë), vetë fjalimi profetik tregon se kush duhet të kuptohet nga të shurdhërit dhe të verbërit. Kush, thotë ai, është i verbër, nëse jo robi Im, dhe i shurdhër, nëse jo ai të cilit i dërgova të dërguarit e Mi, pa dyshim duke treguar profetët. Kush është i verbër nëse nuk shitet nga mëkatet e tij? Kush është i verbër përveç atij që më parë ishte shërbëtor i Zotit? Atij i thuhet: duke parë shumë gjëra dhe duke pasur shumë profetë, nëpërmjet të cilëve mund të njohësh urdhërimet e Perëndisë, a nuk do të zbatosh, o Izrael, atë që të është urdhëruar? Me veshët hapur, a nuk do të dëgjoni atë që thuhet, për të cilën lexuam më lart: do të dëgjoni duke dëgjuar, por nuk do të kuptoni dhe duke parë, nuk do të shihni, sepse zemra e këtij populli është e veshur (Isa. 6:9). Zoti donte, thotë ai, ta shenjtëronte atë dhe ta lartësonte ligjin e Tij dhe të ngrinte e lartësonte njerëzit e përulur. Por ai nuk donte të përmbushte vullnetin e Zotit, dhe për këtë arsye ai u rrënua dhe u shkatërrua nga kundërshtarët e tij, me të cilët duhet të nënkuptojmë ose demonët ose armiqtë. Laqet e të rinjve janë gjithçka, dhe ata janë të fshehur në shtëpitë e burgut, ose, siç përkthehet LXX: kurthet janë në llozha kudo dhe së bashku në shtëpitë ku i fshehën, duke treguar skribët dhe farisenjtë që mashtronin njerëzit e mjerë dhe kudo komplotuan kundër apostut, por duke mos penguar të tjerët të hyjnë në njohurinë e Shpëtimtarit. hyrja (Luka 11). Dhe bukur, zemrat e tyre, në të cilat banonin mendimet e liga, i quajti burgje. Prandaj, ata u dorëzuan në grabitje dhe plaçkitje, dhe nuk kishte njeri që t'i çlironte e të fliste në vend të tyre. Por në të njëjtën kohë, profeti këshillon që nëse të gjithë nuk mund të dëgjojnë, atëherë të paktën disa duhet të njohin atë që do të vijë dhe të kuptojnë nga kush e pësuan atë. Dhe le të mësojnë arsyet e rrënimit të tyre ata që nuk deshën të dëgjojnë apo përmbushin udhëzimet e ligjit. Zoti derdhi mbi ta gjithë zemërimin dhe indinjatën e Tij plot inat, që ai që kishte heshtur më parë të mos heshtte më dhe t'i denonconte jo me fjalë, por me ndëshkime e mundime dhe t'i godiste me një luftë shumë të ashpër, duke vënë në dukje mizorinë e romakëve. Dhe megjithëse ai u dogj nga të gjitha anët dhe nuk ka asgjë të plotë në të, ai nuk e kupton arsyen e dënimit të tij - se ai u ndëshkua sepse nuk e pranoi Birin e Perëndisë. Kapitulli XLIII. Art. 1–13. Dhe tani kështu thotë Zoti që të krijoi, o Jakob, dhe ai që të ndërton, o Izrael: Mos ki frikë, sepse unë të kam shpenguar dhe të thirra me emrin tënd; ti je e imja. Kur të kaloni nëpër ujëra (vulg. nëpër ujëra), unë do të jem me ju dhe lumenjtë nuk do t'ju mbulojnë. Kur të hysh në zjarr, nuk do të digjesh dhe flaka nuk do të të djegë, sepse unë jam Zoti, Perëndia yt, i Shenjti i Izraelit, Shpëtimtari yt; I dhashë Egjiptin, Etiopinë dhe Shebën si shlyerje për ju. Prandaj je bërë i dashur dhe i lavdishëm në sytë e mi; unë të kam dashur dhe do të jap njerëz për ty dhe kombe për jetën tënde. Mos kini frikë, sepse unë jam me ju; Nga lindja do të sjell farën tënde dhe nga perëndimi do të të mbledh. Unë do t'i them veriut, jepni, dhe jugut, mos refuzoni; sillni bijtë e mi nga larg dhe bijat e mia nga skajet e tokës. Dhe kushdo që thërret emrin tim, Unë e krijova për lavdinë Time, e formova dhe e krijova. Nxirrni një popull që është i verbër edhe pse ka sy dhe që është i shurdhër edhe pse ka veshë. Të gjitha kombet u mblodhën dhe fiset u bashkuan. Cili prej jush do ta parathotë këtë dhe do të na lërë të dëgjojmë për atë që ka ndodhur që në fillim? Le të paraqesin dëshmi nga vetja dhe le të justifikohen, dhe le të dëgjojnë dhe thonë: "Në të vërtetë ju jeni dëshmitarët e mi", thotë Zoti dhe shërbëtori im që kam zgjedhur, që të më njihni dhe të më besoni dhe të kuptoni se jam Unë. Para meje nuk ka pasur Zot dhe pas meje nuk do të ketë njeri". Unë, unë jam Zoti dhe nuk ka Shpëtimtar përveç meje. Paratha dhe shpëtova: Të thashë dhe nuk kishe rrugë tjetër. Ju jeni dëshmitarët e mi, thotë Zoti, dhe unë jam Perëndia, dhe që nga fillimi jam i njëjti dhe nuk ka asnjë tjetër që të çlirojë nga dora ime. Unë do ta bëj, dhe kush do ta kthejë atë? Shtatëdhjetë: Dhe tani kështu thotë Zoti që të krijoi, o Jakob, dhe ai që të krijoi, o Izrael. Mos ki frikë, sepse unë të kam shpenguar, të kam thirrur me emrin tënd, ti je i imi. Dhe nëse kaloni nëpër ujë, unë jam me ju dhe lumenjtë nuk do t'ju mbulojnë. Dhe nëse kaloni nëpër zjarr, nuk do të digjeni, flaka nuk do t'ju përvëlojë. Sepse unë jam Zoti, Perëndia juaj, i Shenjti i Izraelit, Shpëtimtari juaj. Në këmbim ju dhashë Egjiptin, Etiopinë dhe Sienën. Prandaj je bërë i dashur dhe i lavdëruar para Meje. Dhe unë të kam dashur dhe do të jap burra për ty dhe princa për kokën tënde. Mos kini frikë, sepse unë jam me ju; Nga lindja do të sjell farën tënde dhe nga perëndimi do të të mbledh. Unë do t'i them veriut: sillni dhe jugut: mos refuzoni: sillni bijtë e mi nga një vend i largët dhe bijat e mia nga skajet e tokës, të gjithë ata që thirren me emrin tim, sepse në lavdinë time e krijova, e formova dhe e formova. Dhe nxora një të verbër, ata që kanë sy dhe janë të verbër dhe veshët e tyre janë të shurdhër. Të gjitha kombet u mblodhën dhe princat e tyre u takuan. Kush do ta shpallë këtë? Ose kush do t'ju tregojë se çfarë ka ndodhur që në fillim? Le të sjellin dëshmitarët e tyre dhe le të justifikohen, dhe le të dëgjojnë dhe të thonë të vërtetën. Bëhuni dëshmitarët e Mi dhe unë jam dëshmitar, thotë Zoti, Zoti, dhe shërbëtori im që kam zgjedhur, që të dini, të besoni dhe të kuptoni se jam unë. Para meje nuk ka pasur Perëndi tjetër dhe pas meje nuk do të ketë. Unë jam Zoti dhe nuk ka shpëtimtar përveç Meje. Unë kam shpallur dhe shpëtuar; të qortoi dhe nuk kishe zgjidhje tjetër. Ju jeni dëshmitarët e mi, dhe unë jam Zoti Perëndi që nga fillimi dhe nuk ka njeri që të çlirojë nga duart e mia. Unë do ta bëj, dhe kush do ta kthejë atë? Judenjtë e shpjegojnë këtë në lidhje me ardhjen e dytë të Shpëtimtarit, pasi pas plotësimit të johebrenjve i gjithë Izraeli do të shpëtohet. Por ne mendojmë se premtimi për të cilin u tha më sipër nuk është aspak i dhënë: kush është i verbër, nëse jo të rinjtë e Mi dhe kush është i shurdhër, nëse jo ata që sundojnë mbi ta? Dhe pastaj: populli u shkatërrua dhe u plaçkit dhe në fund shton: e derdhi mbi të mllefin e tërbimit dhe luftën e ashpër dhe e dogji rreth e qark, por ai nuk e dinte dhe e përvëlonte, por nuk e kuptoi. Rrjedhimisht, ajo që thamë më sipër, se janë dy Jakobë dhe dy Izrael, njëri trupor dhe tjetri shpirtëror, [i përbërë] nga ata që nuk donin të besonin në Shpëtimtarin dhe nga ata që pranuan Birin e Perëndisë, kjo duhet kuptuar tani, domethënë, se fytyra e apostujve dhe e Kishës së parë të Krishtit, e mbledhur nga populli i tyre, organizatori dhe organizuesi i tyre, i cili ishte i thirrur nga judenjtë. shpirtin dhe trupin e tij. Dhe le të mos ketë frikë nga ndjekësit e tij, sepse ai është shpenguar me gjakun e Krishtit, i cili e thirri me emrin e tij dhe nga dashuria e quan veçanërisht popullin e tij; por le të predikojë rreptësisht dhe të mos ketë frikë nga asnjë rrezik. Dhe duke shtuar: ujërat dhe lumenjtë dhe zjarrin dhe flakën, ai përshkruan sulmin dhe tërbimin e përndjekësve që janë armiqësor ndaj shpëtimit të paganëve dhe nuk duan të predikohet fjala e Ungjillit, megjithëse hebrenjtë duan t'i kuptojnë egjiptianët me ujërat, babilonasit me lumenjtë, maqedonasit me zjarr, romakët me zjarr. Ai i urdhëron ata të mos kenë frikë, sepse Zoti Perëndi është Shpëtimtari i tyre dhe i Shenjti i Izraelit është me ta, i cili i krijoi për të predikuar në Egjipt, në Etiopi dhe në Siena dhe në skajet më të largëta të botës. Në vend të Sienës, pjesa tjetër e përkthyesve vendosi Sabën, prej nga ishte mbretëresha e jugut, e cila erdhi për të dëgjuar urtësinë e Solomonit (1 Mbretërve 10). Prandaj, fytyra e apostujve u bë e dashur për Zotin dhe e dashur për Të, dhe shpëtim për të gjithë njerëzit dhe kombet që u thirrën prej tyre në Ungjill dhe u llogaritën për shpëtimin e shpirtrave të tyre. Prandaj shton dhe thotë: mos kini frikë, sepse unë jam me ju, duke ju thënë në Ungjill: Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në mbarim të botës (Mateu 28:20). Sepse nga lindja dhe perëndimi do të sjell bijtë tuaj, të cilët do të pushojnë në gjirin e Abrahamit dhe nga të gjitha anët e botës do të mblidhet një popull, i përbërë nga bijtë dhe bijat e mia, të cilët ose do të thërrasin emrin tim ose do të thirren me emrin tim, për t'u quajtur të krishterë për lavdinë e Krijuesit të tyre. Tjetra është: nxirrni një të verbër, [edhe pse] kanë sy, një popull të shurdhër, [edhe pse] kanë veshë, sipas shumë njerëzve, kjo thuhet për popujt paganë, të cilët, si rezultat i mësimit të apostujve, filluan të dëgjojnë e të shohin. Por këtë mund t'ia atribuojmë edhe Izraelit të shpërndarë, i cili u thirr nëpërmjet apostujve dhe ishte i pari që besoi, të cilit Pali i thotë gjithashtu: nuk është e drejtë që ju të flisni fjalën e Perëndisë së pari (Veprat e Apostujve 13:46), dhe vetë Zoti në Ungjill: shkoni te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit (Mateu 10:6). Më në fund vijon: të gjitha kombet u mblodhën së bashku dhe fiset u bashkuan, domethënë me njerëzit që besuan nga mesi i Judenjve, në mënyrë që të kishte një thirrje të dyfishtë, rrethprerje dhe parrethprerje. Dhe kur thotë nxirr jashtë, fjala i drejtohet Birit. Ose, sipas të Shtatëdhjetëve, Ati thotë për Birin se Ai i nxori të verbërit dhe të shurdhët e Tij dhe i bashkoi me paganët dhe shumë prej tyre i bëri kryetarë të kishave. Dhe profeti habitet që asnjë nga paganët nuk mund ta parashikonte këtë dhe t'i dinte vendimet e Perëndisë, por vetëm populli i Tij, i cili pranoi ligjin dhe kishte profetë; Sepse Perëndia njihet në Judë, emri i tij është i madh në Izrael (Ps. 76:1). Ose Vetë Zoti është dëshmitari i fjalëve të Tij, Përfunduesi, dhe robi dhe shërbëtori i Tij që Ai ka zgjedhur. Pa dyshim, Ai tregon Krishtin, të cilit i thotë më lart: “Është e mrekullueshme për ty të quhesh shërbëtori Im”. Dhe e gjithë kjo do të ndodhë në mënyrë që e vërteta t'i predikohet botës, dhe në mënyrë që ata, mendjet e të cilëve më parë ishin të pakuptimtë dhe të pandjeshëm, të dinë, besojnë dhe kuptojnë se përveç një Zoti nuk ka Zot tjetër, as para as pas. Sepse Krijuesi i kohërave nuk ka pasur kurrë një fillim, pasi pikërisht kjo gjë lidhet ndonjëherë me kohën. Dhe si tani Ai tha: Unë jam një dëshmitar, thotë Zoti, Zoti, dhe shërbëtori që kam zgjedhur, dhe Zoti thotë të njëjtën gjë në Ungjill: dëshmia e dy njerëzve është me të vërtetë. Unë jam Ati që dëshmon për Mua dhe Ati që më dërgoi (Gjoni 8:17.18); Kështu duhet menduar për hyjninë e Tij, se nuk ka Zot përveç atij që e thotë këtë dhe robit të Tij, të cilin Ai e ka zgjedhur. Dhe është e mrekullueshme që përveç Perëndisë Atë nuk ka Perëndi tjetër; sepse Krishti është fuqia e Perëndisë dhe urtësia e Perëndisë (1 Kor. 1:24), i cili thotë në Ungjill: Unë jam në Atin dhe Ati në mua (Gjoni 14:11). Sepse ashtu si i vetmi Krisht Zot nuk e përjashton Atin nga të qenit Zot, po ashtu edhe i vetmi Perëndi Atë nuk e përjashton Birin nga të qenit Perëndi, i cili në fillim ishte Fjala dhe Fjala për Perëndinë dhe Zoti është Fjala. Kjo ka qenë me Perëndinë që nga kohra të lashta (Gjoni 1:1, 2). Ajo që vijon: nuk ka Shpëtimtar përveç Meje tregon se Biri në Atin shpëton gjithçka. I njëjti profet dëshmon për Të: "Zoti do t'u dërgojë atyre një Shpëtimtar që do t'i çlirojë" (Isa. kap. 19). Sepse Zoti, i mençur dhe i fortë, nuk mund të ekzistojë pa urtësinë dhe forcën e tij. Kështu, duke qenë se unë e parashikova këtë që në fillim si të destinuar të ndodhte, nuk do të ketë njeri që do ta refuzonte vullnetin Tim ose do ta zhvlerësonte atë që Unë do të bëja. Edhe pse kjo i thuhet Jakobit dhe Izraelit, ajo u referohet apostujve dhe të gjithë atyre që nga populli hebre duan të besojnë në Krishtin. Art. 14–15. Kështu thotë Zoti, Shëlbuesi juaj, i Shenjti i Izraelit: Unë ju dërgova në Babiloni dhe shkatërrova të gjitha pengesat dhe kaldeasit që mburreshin në anijet e tyre: Unë jam Zoti i Shenjti juaj, Krijuesi i Izraelit, Mbreti juaj. Shtatëdhjetë: Kështu thotë Zoti që të shpengoi, i Shenjti i Izraelit: Për hirin tënd do të dërgoj në Babiloni dhe do të ngre të gjithë ata që ikin dhe Kaldeasit do të jenë të lidhur në anije. Unë jam Zoti, Perëndia, i Shenjti i Izraelit, që i tregova Izraelit mbretin tuaj. Sipas tekstit hebraik, edhe tani fjalimi profetik i drejtohet Izraelit - që shpenguesi i tyre, Zoti dhe i Shenjti i Izraelit, u tha atyre: për hir të juve që predikoni ungjillin me mua, të cilëve u thashë më lart: Mos kini frikë, sepse unë jam me ju, që shërbej si dëshmitarë të vullnetit tim dhe i shpall botës jobesimtare një tjetër dëshmitar për shërbëtorin tim, kështu që unë i dërgova një tjetër dëshmitar të Babait në shërbëtorin tim. këtë botë. Dhe i theu të gjitha kapsllëqet e tij, të cilat në hebraisht quhen barihim (ose barihim) dhe që Theodotion i përktheu të forta. Dhe i shtypi, thotë ai, kaldeasit, që do të thotë ἀπὸ ϰοινοῡ (nga gjenerali), krenarë për anijet e tyre: domethënë ata që, si anijet, lëkunden mes idhujve. Përsa i përket Kaldeasve, askush nuk dyshon se ata nënkuptojnë demonët. Unë, Zoti, e parathënë këtë ardhje, krijuesi yt dhe mbreti i Izraelit. Më tej, sipas të Shtatëdhjetëve, kuptimi është krejtësisht i ndryshëm: unë, Zoti, që ju çlirova nga rreziqet, dhe i Shenjti i Izraelit: për hir tuaj do të dërgoj mbretin e Medëve dhe të Persianëve në Babiloni dhe do t'i bëj të ikin banorët e saj, dhe Kaldeasit që ju kapën do të lidhen dhe do të vendosen përtej kombeve të tjera të Detit Kaspik. Unë, Zoti, kam vendosur që të jetë kështu, unë që kam treguar se Izraeli do të jetë mbreti i besimtarëve. Art. 16–21. Kështu thotë Zoti, që hapi një rrugë në det dhe një shteg në ujërat e fuqishme, që nxori një qerre dhe një kalë, një ushtri dhe një njeri të fuqishëm; së bashku ranë në gjumë dhe nuk ngriheshin; janë grimcuar, si liri i fikur. Mos e mbani mend të kaluarën dhe mos shikoni gjërat e lashta. Këtu po bëj diçka të re; Tani do të shfaqet, me siguri do ta dini. Unë do të udhëheq rrugën në shkretëtirë dhe lumenjtë në tokën e pakalueshme. Bisha e fushës, dragonjtë dhe strucat, do të më përlëvdojnë; sepse kam dhënë ujë në shkretëtirë, lumenj në shkretëtirë, për t'i dhënë pije popullit tim të zgjedhur. Unë e formova këtë popull për Vete; ai do të shpallë lavdinë time. Shtatëdhjetë: Sepse kështu thotë Zoti, që hapi një rrugë përmes detit dhe një shteg të fortë nëpër ujë, që nxjerr qerre, kuaj dhe një popull shumë të fortë. Por ata ranë në gjumë dhe nuk do të ngrihen, ata dolën si Len i venitur. Mos e mbani mend të kaluarën dhe mos mendoni për të vjetrën. Ja, unë do të bëj një gjë të re që do të shfaqet sot, dhe ju do ta njihni, dhe do të bëj një rrugë në shkretëtirë dhe lumenj në një tokë të thatë. Kafshët e fushës, sirenat dhe bijat e strucit do të më bekojnë, sepse kam dhënë ujë në shkretëtirë dhe lumenj në një tokë të thatë për t'i dhënë pije popullit tim të zgjedhur, popullit tim që kam blerë, që ata të shpallin virtytet e Mia. Zoti, i cili shkatërroi dhe hodhi poshtë Babiloninë, i privoi nga fuqia të fortët e saj dhe i bëri robër të gjithë Kaldeasit që lundruan me sukses në dallgët e kësaj bote, vetë në ujërat e forta të Detit të Kuq, hapi rrugën që populli i Tij, i çliruar nga Egjipti, të kalonte nëpër të. Ose ai që hapi rrugën në Detin e Kuq vetë hapi një shteg në ujërat e forta të lumit Jordan, në mënyrë që eksodi nga Egjipti dhe hyrja në tokën e premtuar të ishin të mrekullueshme. Në thellësi ai mbyti qerret dhe kuajt dhe gjithë ushtrinë e faraonit, që ra në gjumë të përjetshëm. Thërrmohen dhe zbehen, si liri, në një kohë të shkurtër dhe në çast. Sepse liri, i cili ende nuk është përfshirë nga zjarri dhe, për shkak të lehtësisë së tij natyrore, shuhet menjëherë, dekompozohet në hi. Prandaj, unë ju urdhëroj që gjatë atyre shenjave dhe mrekullive në të cilat u shkatërrua qyteti më i fuqishëm i Babilonisë dhe në të cilat u hap rruga për popullin tim në Detin e Kuq dhe Jordani, të mos mbani mend gjërat e vjetra, sepse në Ungjill do të bëj gjëra shumë më të mëdha, në krahasim me të cilat i pari duhet të heshtë. Sepse unë nuk do të hap më rrugën në Detin e Kuq, por në shkretëtirën e gjithë botës. Dhe nga shkëmbi nuk do të shpërthejë asnjë lumë apo burim, por shumë lumenj, të cilët do të forcojnë jo trupat, si më parë, por shpirtrat e etur dhe do të përmbushet ajo që lexuam më lart: “ju do të pini ujë nga burimet e Shpëtimtarit” (Is. 12). Atëherë do të ketë diçka që nuk ka ndodhur kurrë - që të gjitha bishat, dragonjtë dhe strucat, që jetuan në shkretëtirën pagane dhe, për shkak të gjakut të idhujtarisë dhe vrazhdësisë së moralit, ishin shumë të ngjashme me kafshët, do të më lavdërojnë dhe lavdërojnë Mua. Në vend të dragonjve, të cilët vetëm Theodotioni i quajti thannim (ose thennim), siç shkruhet në tekstin hebraik, pjesa tjetër përktheu sirena - kafshë monstruoze që me këngën e tyre të ëmbël, por vdekjeprurëse, e mbanin Scylla-n për t'u copëtuar nga qentë. Kjo do të thotë se ata që më parë ishin të përkushtuar ndaj kënaqësisë dhe mospërmbajtjes do t'i drejtohen shërbimit të Zotit, megjithëse është më mirë të kuptohen dragonjtë, sepse bashkohen edhe strucat, në mënyrë që pasi të kenë folur për kafshët e shkretëtirës, ​​të mund t'i tregojnë edhe këto kafshë që e duan shkretëtirën. "Kafshët e fushave, dragonjtë dhe strucat do të më lavdërojnë dhe do të më përlëvdojnë, sepse kam dhënë ujë në shkretëtirën e kombeve dhe lumenj në tokën e thatë të kombeve, që të pinë populli im, që kam zgjedhur për vete, ose populli im i zgjedhur dhe populli që kam blerë me gjakun tim, që të njohin lavditë dhe virtytet e mia. Art. 22–24. Ti, Jakob, nuk më thirre mua dhe ti, Izrael, nuk punove për mua. Nuk më ofrove një dash për olokaustin tënd dhe nuk më përlëvdove me flijimet e tua. Unë nuk ju detyrova të më shërbeni me një ofertë [drithi], as nuk ju shqetësova me temjan. Ti nuk më bleve me para kallami dhe nuk më dehje me dhjamin e flijimeve të tua. Por ti më shqetësove me mëkatet e tua dhe më ngarkove me paudhësitë e tua. LXX: Jakobi nuk të thirri sot, as nuk të detyrova të punosh, o Izrael. Nuk më solle dele për olokaustin tënd, nuk më madhrove me flijimet e tua, nuk të skllavërova me flijime dhe nuk të ngarkova me temjan, nuk më bleve temjan për argjend dhe nuk desha yndyrën e flijimeve të tua, por të mbrojta në mëkatet dhe në mëkatet e tua. Ndërsa kafshët e fushës, dragonjtë dhe strucat më lavdërojnë Mua, ti, Jakob, nuk deshe të më thërrasësh Mua dhe më pas të punosh për të shlyer mëkatin nëpërmjet pendimit. Sa i përket faktit që ju, siç mendoni, më keni bërë kurban dhe keni vrarë desh, dijeni se ato nuk u pranuan nga Unë, sepse ishin të përbashkëta për Mua dhe idhuj. Ai përsërit të njëjtin mendim që shprehu më lart: pse kam nevojë për morinë e sakrificave tuaja, thotë Zoti. Unë jam plot me olokauste desh, me yndyrë qengjash, me gjak të lopëve dhe të cjepve (Isa. 1:11). Sepse unë, thotë ai, nuk kërkova asgjë të shtrenjtë nga ju për t'ju ngarkuar me përgatitjen e saj. Nuk kërkova nga ju oferta dhe nuk kërkova as temjan, as temjan, as vajra të ndryshme, që të dehem e të ngopesh me tymin e tyre; por bindja, e cila është më e lartë se sakrifica, dhe ajo sakrificë për të cilën Davidi flet në Psalme: flijimi për Perëndinë është një shpirt i thyer: Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur (Ps. 50:19) - kjo është ajo që Ai donte, kjo është ajo që Ai kërkoi. Dhe më shqetësove dhe më ngarkove me mëkatet e tua, saqë u detyrova të them: Jam lodhur duke duruar (Isa. 1:14) dhe nuk mund të të duroj më. Prandaj, me anë të Oseas, edhe Zoti thotë: çfarë do të bëj për ty, Efraim? A do të të mbroj, Izrael? Çfarë të të vë? Ashtu si Adami do të të ndërtoj dhe ashtu si Ai do të të ndërtojë (Hos. 11:8). Sa për atë që u tha nga të Shtatëdhjetët: por unë ju mbrojta në mëkatet tuaja dhe në paudhësitë tuaja, kjo mund të lidhet me atë të mëparshmen, se mbrojtja e mëkatarëve është mundim dhe lodhje për Zotin. Art. 25–28. Unë, unë vetë, i fshij paudhësitë tuaja për hir të vetvetes dhe nuk do t'i kujtoj mëkatet tuaja. Më kujto se ne mund të shkojmë në gjykatë së bashku; me thuaj nese ke dicka per te justifikuar veten. Babai yt ishte i pari që mëkatoi dhe ndërmjetësit tuaj u larguan nga Unë. Dhe unë i shpalla princat e shenjtë të papastër (kontaminavi) dhe dhashë Jakobin për t'u vrarë dhe Izraelin për tallje. LXX: Unë, unë, i fshij paudhësitë e tua dhe nuk do t'i kujtoj. Vetëm mbani mend, dhe ne do të padisim. Trego i pari paudhësitë e tua, që të shfajësohesh. Etërit tuaj kanë mëkatuar dhe princat tuaj kanë kryer paudhësi kundër meje dhe princat kanë përdhosur gjërat e mia të shenjta. Dhe e dhashë Jakobin në shkatërrim dhe Izraelin në sharje. Ti, thotë ai, Jakobi dhe Izraeli, më ngarkove me mëkatet e tua dhe unë mezi e mbajta barrën e paudhësive të tua, të cilët nuk i quaj shërbëtorët e Mi ose shërbëtorët e Mi, por thjesht i quaj me emrin Jakob dhe Izrael, për të vënë në dukje dhe për të dënuar mëkatarët. Por për hir të vetvetes, sepse jam i mirë, shpirtgjerë dhe plot mëshirë, do të fshij të gjitha paudhësitë tuaja me spërkatjen dhe gjakun e Dhiatës së Re: Do të fshij dorëshkrimin e vjetër që është shkruar kundër jush dhe nuk do t'i kujtoj më mëkatet tuaja, të cilat do t'ju fal në pagëzim, nëse doni të besoni. Pra, më kujto: nëse me të drejtë mund të thuash diçka si përgjigje ndaj Meje, Unë do të dëgjoj me kënaqësi, në mënyrë që të shkojmë së bashku në gjykatë dhe që të mund të provosh se unë nuk të kam bërë atë që duhet të kisha bërë. Këtë mendim e lexojmë në formë më të plotë te Mikea: Populli im, çfarë të kam bërë apo pse të kam ftohur? Përgjigju Mi. Më parë ju nxora nga vendi i Egjiptit, ju çlirova nga shtëpia e punës dhe dërgova para jush Moisiun, Aaronin dhe Miriamin (Mik. 6:3-4). Dhe në psalmin e pesëdhjetë, Davidi i thotë Perëndisë: “që të shfajësohesh në fjalët e tua dhe të mundesh kur të gjykohesh” (Ps. 50:6). Pra, më tregoni nëse keni ndonjë gjë për të justifikuar veten. Kuptimi është ky: nuk do të jem unë i pari që do të flas kundër jush, që të mos thoni se jeni të mbytur nga moria e fjalëve, por flisni në mbrojtjen tuaj nëse keni ndonjë gjë të fortë, në mënyrë që të gjeni veten duke e duruar në mënyrë të pamerituar atë që po përjetoni. Por që ta dini se unë kam pasur mëshirë për ju jo për shkak të meritave tuaja, por për shkak të mirësisë Sime, ju drejtohem etërve dhe paraardhësve tuaj që të kuptoni se keni lindur mëkatarë. Babai yt ishte i pari që mëkatoi në shkretëtirë, domethënë i gjithë populli i Izraelit. Ose stërgjyshi juaj Abrahami është dënuar për mëkat, pasi iu përgjigj Zotit, i cili i premtoi farës së tij tokën e premtuar: me këtë do të kuptoj se imami do ta trashëgojë atë (Zan. 15:8). Dhe ndërmjetësuesit tuaj, thotë ai, janë larguar prej Meje: Haroni dhe Moisiu në ujin e grindjes, i cili foli si ndërmjetës mes Meje dhe jush (Num. 20). Dhe në mënyrë që të kuptojmë se ky shpjegim nuk është i largët, atëherë vijon: Unë i shpalla të papastër princat e shenjtë, për të cilët këndohet në psalm: ata u flijuan te guri i gjykatësit të tyre (Ps. 141:6). Për ta thotë se i ka konsideruar të papastër sepse nuk kanë hyrë në tokën e premtuar. Dhe ai dha Jakobin për ta vrarë dhe Izraelin për tallje, kështu që asnjë nga ata që dolën nga Egjipti, me përjashtim të dyve, nuk hyri në Jude, por kufomat e tyre ishin në shkretëtirë. Sipas të Shtatëdhjetëve, të cilët shtuan në emër të tyre: Bëhuni të parët që thoni paudhësitë tuaja për t'u shfajësuar, Zoti i thërret ata në pendim, në mënyrë që ata të kuptojnë krimet dhe mëkatet e tyre dhe të arrijnë faljen. Sepse në një vend tjetër është shkruar: i drejti është blasfemues i vetvetes në fjalët e para (Prov. 18:17). Thuhet për princat dhe etërit e tyre se ata përdhosën gjërat e shenjta të Zotit, duke mos i shërbyer ligjit të Perëndisë, por duke ndjekur traditat dhe urdhërimet e njerëzve: për hir të tyre Jakobi vdiq dhe Izraeli u dorëzua në turp, u largua nga vendi i tyre dhe, si një mërgim, duke u endur nëpër gjithë botën. Kapitulli XLIV. Art. 1–5. Tani dëgjo, Jakob, shërbëtori im, dhe Izraeli që kam zgjedhur. Kështu thotë Zoti, që ju krijon dhe ju formon, që ju ndihmon që nga barku [e nënës suaj]. Mos ki frikë, shërbëtori im Jakob, dhe më i drejti që kam zgjedhur. Sepse unë do të derdh ujë mbi të eturin dhe përrenj mbi të thatin; do të derdh frymën time mbi farën tënde dhe bekimin tim mbi pasardhësit e tu. Dhe ata do të rriten midis barit si shelgjet pranë rrjedhave të ujit. Njëri do të thotë: "Unë jam i Zotit", një tjetër do të thërrasë emrin e Jakobit dhe një tjetër do të shkruajë me dorën e tij: "Unë jam i Zotit" dhe do të quhet me emrin Izrael. LXX: Dhe tani dëgjoni, o Jakob, shërbëtori im, dhe Izraeli që kam zgjedhur. Unë jam Zoti Perëndi, që të krijoi dhe të formova që në barkun e nënës; do të kesh akoma ndihmë. Mos ki frikë, shërbëtori im Jakob, o Izrael i dashur, që kam zgjedhur; do t'u jap përsëri ujë atyre që ecin të etur në një tokë të thatë; Do të vë frymën time mbi farën tënde dhe bekimet e mia mbi bijtë e tu. Dhe sytë do të duken si bari midis ujërave dhe si shelgu pranë rrjedhave të ujit. Njëri do të thotë: "Unë jam i Perëndisë", një tjetër do të bërtasë për emrin e Jakobit dhe një tjetër do të shkruajë në dorën e tij: "Unë jam i Perëndisë" dhe do të bërtasë për emrin e Izraelit. Aty ku populli hebre akuzohet për mosbesim dhe për sharje, atje thirret pa epitete të veçanta, vetëm me emra: ti Jakob nuk më thirre Mua dhe ti Izrael nuk punove për Mua dhe më pas: Jakobin e dhashë për ta vrarë dhe Izraelin për tallje (sipër, kapitulli 43, v. 22 dhe 28). Por kur u drejtohet apostujve, të ardhur nga judenjtë, shtohen emra të veçantë. Dëgjo, o Jakob, shërbëtorin tim, dhe Izraelin që kam zgjedhur, që së pari të vijë skllavëria dhe pastaj zgjedhja. Kështu thotë Zoti që të krijoi dhe të formoi, që të ndihmoi që në barkun e nënës tënde, kështu që edhe në barkun e nënës tënde mbaheshe për thembrën e vëllait (Zan. 25), ose që të ruajti nga persekutuesit në fillim të Kishës. Mos ki frikë nga mizoria e tyre, shërbëtori im Jakob dhe më i drejti që kam zgjedhur. Ai e quan Izraelin me një emër tjetër; sepse fjala hebraike isurun përkthyes të tjerë e përkthyen εὐϑύτατον ose εὐϑῆ, domethënë më i drejti ose më i drejti, vetëm LXX: më i dashur, duke shtuar nga vetja Izraelin. Por Izraeli (I srael) midis hebrenjve, sipas shenjës, në të vërtetë do të thotë i drejti i Perëndisë. Kjo fjalë do të thotë një burrë që e sheh Zotin jo nga modeli i tij, por nga shqiptimi i tij. Prandaj, libri i Zanafillës quhet εὐϑεῖς, domethënë të drejtët, Abrahami, Isaku dhe Izraeli. Prandaj, mos kini frikë, Jakob dhe Izrael, sepse unë do të derdh ujë mbi tokën e etur dhe të thatë, për të cilën është folur shpesh. Dhe unë do të derdh ose do të vë frymën time mbi farën tuaj dhe bekimin tim mbi pasardhësit tuaj, të cilët do të rilindin nga uji dhe Fryma e Shenjtë në pagëzim. Shpëtimtari e premtoi këtë në Ungjill, duke thënë: nëse dikush ka etje, le të vijë tek Unë dhe të pijë. Dhe menjëherë shtohet: ky fjalim ka të bëjë me Frymën e Shenjtë, të cilin besimtari dëshiron ta marrë (Gjoni 7:37, 39). Ai i krahason gjithashtu ato të rilindurit në pagëzim me barishtet e gjelbra dhe shelgjet që rriten pranë rrjedhave të ujit: dhe në kundërshtim me vetitë e tyre natyrore, ai që më parë ishte shterpë jep fryte ose fara e të cilit, e marrë si ushqim, e bën shterpë. Kjo është pikërisht ajo që lexohet në psalmin e parë: dhe do të jetë si një pemë e mbjellë nga ujërat që rriten, e cila do të japë frytin e saj në stinën e saj dhe gjethet e saj nuk do t'i bien (Ps. 1:3). Të tjerët e kuptojnë me barishte dhe shelgje rigjeneruese një thirrje të dyfishtë, domethënë nga barishtet - popujt paganë, dhe nga shelgu - besimtarët nga Izraeli. Dhe në të njëjtën kohë, ai përshkruan diversitetin e besimtarëve: njëri do të thotë: "Unë jam i Zotit", duke qenë i sigurt se ai ka vepra drejtësie, tjetri do të thërrasë - duke nënkuptuar: mëkatarët - në emër të Jakobit në pendim, që edhe ata të lënë veset dhe mëkatet e tyre. Një tjetër do të shkruajë me dorën e tij "Unë jam Perëndia", [ose e Zotit] ose, siç përkthehet LXX: ai do të shkruajë në dorën e tij: "Unë jam Zoti", duke u mburrur në fillimin e parë të shërbimit ndaj Krishtit se ai është një luftëtar. Dhe ai do të quhet me emrin Izrael. Sepse jo të gjithë nga Izraeli, por shumica e johebrenjve do të thirren me emrin e Izraelit, pasi kanë marrë ligjin dhe profetët dhe të gjitha dhuratat e Frymës së Shenjtë, të premtuara për popullin e Izraelit. Art. 6–20. Kështu thotë Zoti, Mbreti i Izraelit dhe Shëlbuesi i tij, Zoti i ushtrive: Unë jam i pari dhe unë jam i fundit, dhe përveç meje nuk ka Perëndi. Kush është si Unë? Le të emërojë, të shpallë dhe të më shpjegojë urdhrin që nga koha kur formova popullin e lashtë: le t'u tregojnë atyre se çfarë do të vijë dhe të ardhmen. Mos kini frikë dhe mos u turpëroni: shumë kohë më parë ju bëra të vetëdijshëm dhe deklarova: ju jeni dëshmitarët e Mi. A ka Zot përveç Meje dhe Krijues që nuk do ta njihja? Të gjithë skulptorët e idhujve janë të pavlerë dhe ata që i dëshirojnë më shumë nuk do t'u bëjnë dobi. Ata vetë janë dëshmitarë të tyre, që as të shohin, as të kuptojnë, që të turpërohen. Kush bëri një zot dhe hodhi një idhull që nuk sjell asnjë dobi? Të gjithë ata që janë të përfshirë në këtë do të turpërohen; sepse artistët janë nga njerëzit; do të mblidhen të gjithë bashkë, do të ngrihen, do të kenë frikë dhe do të turpërohen së bashku. Farkëtari përgatiti një sharrë, e preu me qymyr dhe një çekiç dhe punoi me dorën e tij të fortë. Ai do të jetë i uritur dhe i dobët, nuk do të pijë ujë dhe do të lodhet. Marangozi e tërhoqi kordonin, e preu [drurin] me rrafshues, e përpunoi me një katror dhe e rrumbullakosi me busull dhe gdhendi imazhin e një burri, si një burrë fisnik që jeton në shtëpi. Ai preu kedrat dhe solli hirin dhe lisin që qëndronin midis pemëve në pyll. Ai mbolli një pishë, e cila u rrit nga shiu dhe shërbente si lëndë djegëse për njerëzit; E mori [një pjesë të saj, e ngrohi, i vuri zjarrin dhe e pjeku bukë. Nga pjesa tjetër ai bëri një zot dhe e adhuroi, bëri një idhull dhe bëri sexhde para tij. Gjysmën e ka djegur në zjarr dhe gjysmën e ka gatuar për ushqim. Gati ushqimin, u ngop, u ngroh dhe tha: o u ngroha, e pashë zjarrin. Dhe nga mbetjet e tij ai bëri një zot dhe një idhull për vete: i bie në sexhde, e adhuron dhe lutet duke thënë: më shpëto, se ti je zoti im. Ata nuk dinin dhe nuk kuptonin, sepse sytë e tyre ishin të mbuluar, kështu që nuk mund të shihnin dhe që të mos kuptonin me zemrat e tyre. Ata nuk mendojnë në mendjen e tyre dhe nuk dinë dhe nuk kanë kuptim të thonë: "Gjysmën e tij e kam djegur në zjarr dhe e kam pjekur bukën në thëngjij; e kam skuqur mishin dhe e kam ngrënë, dhe nga mbetjet e tij do të bëj një idhull, së pari do të pres trungun e pemës; një pjesë e tij është e kornizuar në hi; zemra e marrë nuk do ta adhurojë çliroje] shpirtin e tij, as nuk do të thotë: Një mashtrim i madh është në dorën time të djathtë, pas lavdimit të apostujve, ardhjes së Shpëtimtarit dhe derdhjes së Shpirtit të Shenjtë, të cilin [Ai] premtoi t'ua jepte të gjithë besimtarëve, kur, në varësi të meritave, njëri do të thotë: Unë jam vullneti i Zotit; Zoti, dhe pavarësisht prejardhjes së tij nga shoqëria jobesimtare e paganëve, ai do të quhet me emrin Izrael, në mënyrë që të jetë adhurues i të vetmit Zot: fillon një seksion tjetër (περικοπή), të cilin e kemi vendosur të gjithë së bashku për të mos ndërprerë lidhjen e një mendimi. Dhe meqenëse [përkthimi] i të Shtatëdhjetëve në këtë pjesë, me përjashtim të disa fjalëve, nuk ndryshon nga hebraishtja, ne u kufizuam në botimin tonë, duke kuptuar të cilin mund t'i njihni të tjerët. Ky fjalim drejtohet kundër idhujtarëve të asaj kohe, në të cilin profeti Isaia u paratha kombeve të ardhmen dhe denoncon ata që, duke përçmuar shërbimin e Zotit të Plotfuqishëm, u përulën para idhujve prej druri dhe adhuruan veprat e duarve të tyre. Pra, le të kalojmë [shkurtimisht] detajet. Kështu thotë Zoti, Mbreti i Izraelit, i cili do të besojë në mua dhe në Shëlbuesin e tij, që do të pranojë ardhjen e Birit tim: Zoti i ushtrive dhe i fuqive dhe i Plotfuqishmi; sepse kjo në hebraisht do të thotë Pritës. Unë jam i pari dhe unë jam i fundit, unë jam alfa dhe omega, dhe përveç meje nuk ka Zot, sepse djali që kam zgjedhur është Zoti në mua. Për Të thashë më lart: "Ja shërbëtori im që kam zgjedhur, i zgjedhuri im, të cilin shpirti im e ka pranuar: Ai do t'u shpallë gjykimin kombeve dhe kombet do të shpresojnë në emrin e tij" (kapitulli 42). Dhe ai nuk thotë se ekziston vetëm Ai, por se përveç fuqisë dhe urtësisë së Tij nuk ka Zot tjetër dhe, duke dënuar besimin në shumë perëndi dhe idhuj, thotë: kush është si Unë? Le të thërrasë ekzistuesin e paqenë (fn. Rom. 4:17) dhe të parashtrojë rendin e krijimit Tim, në të cilin gjithçka ishte menduar tërësisht nga Unë, që nga koha kur krijova njeriun në tokë. Dhe unë jo vetëm që e dua këtë, por kërkoj edhe njohuri për të ardhmen. Prandaj, ti, Izrael, që më ke Mua mbret dhe Shëlbues, mos ki frikë nga idhujt, për të cilët mësove në malin Sinai se janë të parëndësishëm. Apo ndoshta ka një krijues tjetër që nuk do ta njihja? Apo ka një botë tjetër përveç kësaj bote që zbulon fuqinë e një Zoti të panjohur? Por jo vetëm ajo që bëhet, por edhe ata që e bëjnë do të konsiderohen si hiç. Dhe kur të vijë koha e ndëshkimit, ata nuk do të mund t'u shpëtojnë veprat e duarve të tyre, me të cilat, të verbër dhe pa ndjenja, artistët e tyre do të turpërohen. Sepse kush mund të besojë se Zoti është formuar nga sëpata, sharra, trapja dhe çekiçi? Apo që me anë të thëngjillit derdhen idhujt, apo me anë të një kordoni, një rrafshuesi, dhe me katrorë e busulla, bëhen perënditë befas, sidomos kur uria dhe etja e artistit tregojnë për parëndësinë e artit? Sepse një statujë prej druri është bërë që përfaqëson imazhin e një personi, dhe sa më e bukur të jetë, aq më e shenjtë konsiderohet perëndia. Vendoset në një kishë dhe mbahet në një burg të përjetshëm, duke u rritur për një kohë të gjatë në pyje dhe, në varësi të ndryshimit të pemëve, ishte kedri, hiri, lisi ose pisha. Dhe në mënyrë të mahnitshme, prerjet dhe rruazat prej saj hidhen në zjarr për të ngrohur atë që ka bërë perëndinë dhe për të gatuar të gjitha llojet e ushqimeve, dhe nga ana tjetër bëhet një zot, në mënyrë që, pasi mbaron punën, ai që e ka bërë të përkulet dhe të kërkojë ndihmë nga puna e tij - dhe nuk kupton ose nuk mendon, ose më mirë nuk e sheh dhe nuk e sheh atë shpirtërore ose shpirtërore. nuk është krijuar nga dora e njeriut. Fjalimi profetik përqesh idhujt në detaje, por kjo keqkuptohet lehtë dhe nuk kërkon shpjegim të gjerë ose më saktë të panevojshëm. Flaccus shkruan për këtë në satirën 51, duke u tallur me idhujt e paganëve: “Një herë isha një copë druri, një trung i kotë fiku; Artisti mendoi për një kohë të gjatë nëse të jem unë, një stol, apo Priapus! ""Unë do të bëj një zot!" tha; Ja ku jam Zoti! Unë kam frikë që atëherë Por gjithçka që është thënë për idhujt mund të zbatohet edhe për hereziarkët, të cilët, me artin e zemrës së tyre, formojnë idhuj të mësimeve dhe mashtrimeve të tyre dhe nderojnë atë për të cilën e dinë se është shpikur prej tyre. Dhe ata nuk janë të kënaqur me iluzionet e tyre nëse nuk tërheqin të gjithë mendjelehtët për t'i adhuruar. Ata mendojnë se devotshmëria shërben për përfitim (1 Tim. 6) dhe gllabërojnë shtëpitë e të vejave, dhe duke përfituar nga injoranca e njerëzve, bëjnë zot të tyre me ndihmën e artit dialektik, sikur me sëpatë e shpuese, sharrë e rrafshuese dhe farkëtojnë me çekiç e me flori me bukurinë e tyre të ftohtë. (Filip. 3:19). Art. 21–23. Mbaje mend këtë, o Jakob dhe Izrael, sepse ti je shërbëtori im; Unë të formova: shërbëtori im, o Izrael, mos më harro. I kam fshirë paudhësitë e tua si një re dhe mëkatet e tua si një re; kthehu tek Unë, sepse Unë të kam shpenguar. Lavdëroni qiejt, sepse (në Vulgatën e shtuar: mëshirë) Zoti ka bërë: gëzohuni, skaje të tokës, kumboni nga lavdia, o male, pyll dhe çdo pemë në të; Sepse Zoti e ka shpenguar Jakobin dhe Izraeli do të përlëvdohet. LXX: Mbani mend këtë, Jakob dhe Izrael; sepse ti je robi Im; Unë të formova shërbëtorin Tim dhe ti, o Izrael, mos më harro. Sepse ja, unë i kam fshirë paudhësitë e tua si një re dhe mëkatet e tua si errësirë. Kthehu tek Unë dhe Unë do të të shpengoj. Gëzohuni, o qiej, sepse Zoti ka pasur mëshirë për Izraelin. I bini borisë, o themele të tokës, lëshoni britma gëzimi, o male, gëzim, o kodra dhe të gjitha pemët që janë mbi to, sepse Perëndia e ka shpenguar Jakobin dhe Izraeli do të përlëvdohet. Nëse është kështu, dhe duke qenë se ju e dini se idhujt e njerëzve janë shpikje, atëherë ju, Jakob dhe shërbëtori im Izrael, mos harroni Krijuesin tuaj dhe mos u ofendoni duke iu përkulur veprës së duarve tuaja. Meqenëse ato do të përmbysen plotësisht me ardhjen e shërbëtorit Tim, të cilin Unë e kam zgjedhur, atëherë dije me gjithë mendjen tënde se ashtu si retë, errësira dhe mjegulla ose shpërndahen nga ngrohtësia e diellit ose rrallohen nga era, kështu Unë do të largoj paudhësitë e tua dhe të gjitha mëkatet me të cilat më ke ofenduar më parë. Kthehuni vetëm tek Unë dhe sillni pendimin, sepse ju duhet të shëlboheni me gjakun e çmuar. Nëse e bëni këtë, atëherë dijeni se për shpëtimin tuaj qiejt dhe toka do të gëzohen dhe të gjithë elementët do të lavdërohen: ose engjëjt që banojnë në parajsë dhe fuqitë e tjera me të cilat mbahen themelet e tokës, ose apostujt dhe profetët, për të cilët foli edhe apostulli: "apostujt dhe profetët u ndërtuan mbi themelet" (20). Gjithashtu, malet, pyjet ose kodrat, të cilat, sipas dallimit në merita, zinin vendet e para, të mesme dhe të fundit, urdhërohen të përkulen dhe të trumbetojnë kur mësojnë se Zoti e ka shpenguar Jakobin dhe gëzohet për kthimin në besim të Izraelit, ose se vetë Izraeli, pasi është larguar nga gabimi, bëhet i lavdishëm. Art. 24–28. Kështu thotë Zoti që të shpengoi dhe të formoi që në barkun e nënës: Unë jam Zoti që bëj gjithçka, i vetmi që përhap qiejt, që vendos tokën dhe nuk ka njeri me mua; Ai që zhvlerëson shenjat e fallxhorëve dhe i shtyn fallxhorët në tërbim, i cili i kthen shpinën të mençurit dhe ua bën mendjelehtë diturinë, që vërteton fjalën e robit të Tij dhe përmbush vendimin e të dërguarve të Tij; duke i thënë Jeruzalemit: "Ju do të banoheni (ose do të ndërtoheni)", dhe qyteteve të Judës: "Ju do të ndërtoni dhe unë do të rivendos shkretëtirat e tij"; duke i thënë humnerës: "Thahu" dhe unë do t'i thaj lumenjtë e tu; duke i thënë Kirit: “Ti je bariu im dhe do të bësh gjithë vullnetin tim”; duke i thënë Jeruzalemit: "Ti do të ndërtohesh" dhe kishës: "Ti do të themelohesh", LXX: Kështu thotë Zoti që të shpengoi dhe të formoi që në barkun e nënës. Unë jam Zoti që kryen gjithçka, unë jam ai që shtrij qiejt dhe vendos tokën. Kush tjetër i ka larguar nga zemra shenjat e ventrilokuistëve dhe tregimit të fatit? Unë, i cili i kthej shpinën të mençurit dhe i bëj vendimet e tyre të pamenda, dhe e vërtetoj fjalën e robit Tim dhe vërtetoj të vërtetën e vendimeve të të dërguarve të Mi; Unë i them Jeruzalemit: "Do të banoheni" dhe qyteteve të Judës: "Ju do të ndërtoheni" dhe shkretëtira e tij do të ngrihen; Unë i them humnerës: "Thahu dhe unë do t'i thaj lumenjtë e tu"; Unë i them Kirit se ai duhet të kuptojë dhe të përmbushë të gjitha dëshirat e Mia; Unë i them Jeruzalemit: "Ti do të ndërtohesh" dhe unë do të gjej shtëpinë time të shenjtë. Pas shkatërrimit të idhujve dhe paudhësive të Izraelit dhe shpikjes së mëkateve, kur i gjithë krijimi së bashku do të gëzohet dhe, sipas dëshmisë së Ungjillit (Luka 15), engjëjt në qiell do të gëzohen për pendimin e mëkatarëve: fuqia e Perëndisë përshkruhet - se nuk është një gjë e madhe për atë që Jako e ka marrë zemrën dhe e ka shpenguar nga Izraeli mitra. Dhe nëse dikujt kjo nuk i duket gjë e vogël, atëherë nuk është e vështirë për atë që i vetëm ka shtrirë qiejt, siç lexohet diku tjetër: shtrije qiellin si një lëkurë (Ps. 103:2). Dhe kjo nuk është për shkak se Biri u përjashtua nga arritja e qiellit, sepse të gjitha gjërat ishin prej Tij dhe pa Të nuk ishin asgjë (Gjoni. 1:3), por për të përjashtuar idhujt përmes këtij mendimi, siç kemi thënë shpesh. Sepse në Fjalët e urta të Solomonit, nga personi i Krishtit, fuqia e Perëndisë dhe urtësia e Zotit, thuhet: kur përgatiti qiellin, ai ishte me Të (Fjalët e Urta 8:27). Ashtu si ai fjalim, dhe ndodhi; Ai urdhëroi dhe u krijua (Ps. 32:9) dhe: me anë të fjalës së Zotit u vendosën qiejt dhe nga Fryma e gojës së tij gjithë fuqia e tyre (Ps. 33:6). Ne shpesh e citojmë këtë për të mos lënë asnjë arsye që heretikët të blasfemojnë Krishtin. Gjithashtu, kur u krijua toka, kur Ai i forcoi themelet e saj, nuk kishte askush me Zotin përveç Atij që ishte në Të. Pra, Ai ka cilësi dhe veti të tilla, saqë kur të vijë koha e sakramentit të paracaktuar, të gjithë idhujt do të shkatërrohen dhe njohuria e të vetmit Zot do të predikohet në të gjithë botën, dhe Ai do të rrëzojë e shkatërrojë të gjitha profecitë e falltarëve dhe barkusheve dhe shenjat dhe dukuritë e mrekullueshme të fallxhorëve dhe fallxhorëve. filozofët, të cilët gjithashtu përbënin një pjesë shumë të madhe të gabimit, do t'i ekspozojnë ata ndaj marrëzisë, pasi ata lavdërohen për faktin se ata e kuptuan urtësinë jo nga mendimi njerëzor, por hyjnor. Ai gjithashtu do të vërë në praktikë fjalën e rinisë ose shërbëtorit të Tij, për të cilën folëm më lart, dhe vendimin e të dërguarve të Tij, domethënë të apostujve dhe të gjithë mësuesve që shpallën vullnetin e Mësuesit të tyre tek njerëzit. Pra, ai që do ta kryejë këtë, fuqinë e të cilit e përshkrova shkurtimisht, edhe për Jeruzalemin, i cili do të shkatërrohet nga babilonasit, tani thotë, përpara shkatërrimit të tij, se do të banohet përsëri nga kombet dhe qytetet e Judës - se do t'u kthehen atyre që rivendosin shkretëtirat e tij, në mënyrë që çdo gjë të mbushet me adhurues. Pra, kushdo që i thotë Jeruzalemit, Judës dhe shkretëtirave të tij se ai do të banohet, do të ndërtohet dhe do të restaurohet, ai i thotë thellësisë ose humnerës, domethënë Babilonisë: "Trëhuni dhe unë do t'i thaj lumenjtë tuaj", [kjo është] gjithë fuqia e mbretërve. Ose, duke qenë se emërtoi thellësinë dhe humnerën, ai vendosi saktë, në kuptimin figurativ, lumenjtë për të cilët këndon psalmisti: mbi lumenjtë e Babilonisë ka një kalë gri dhe një vajtues (Ps. 137:1). Dhe kushdo që rivendos Jeruzalemin, shkatërron Babiloninë. Ai gjithashtu i thotë Kirit, mbretit të Persisë, që shkatërroi i pari Babiloninë dhe Kaldeasit: ti je bariu im, ose siç përktheu LXX: që të kuptojë. Arsyeja e këtij ndryshimi është e qartë. Sepse fjala hebraike roi, nëse lexohet përmes shkronjës resh, do të thotë bariu im, dhe nëse përmes dalet, - ai që e njeh ose e kupton timen - duke qenë i ngjashëm, ato ndryshojnë në një mënyrë të vogël dhe për këtë arsye shpesh ngatërrohen. Në fillim të librit të Ezdrës shkruhet se, me urdhër të Kirit, mbretit të Persisë dhe të Medisë, populli i Judës u çlirua nga robëria dhe ata që donin të ktheheshin me Zorobabelin, birin e Shealtielit, dhe Jozueun, birin e Josedek, priftit të madh, u liruan në Jerusalem. Sepse Zoti e frymëzoi atë të bënte vullnetin e Tij dhe të përmbushte urdhërimet e Tij. Dhe ai shtoi qartë: duke i thënë Jeruzalemit: ti do të ndërtohesh dhe kishës: do të themelohesh. Sepse nën Kirin u urdhërua që të ndërtohej Jeruzalemi dhe kisha, për të cilin u hodhën vetëm themelet gjatë jetës së tij. Por nën Darin, në vitin e tij të dytë, sipas profecisë së Hagait dhe Zakarisë, ata filluan të ndërtonin një kishë. Kapitulli XLV. Art. 1–7. Kështu i thotë Zoti Krishtit tim Kirit, të cilin e mbajta nga e djathta, me qëllim që ai të nënshtrojë para tij kombet, dhe unë do t'i bëj të ikin mbretërit, do t'i hap dyert para tij dhe portat nuk do të mbyllen. Unë do të shkoj para teje dhe do të poshtëroj lavditë e dheut; do të thyej portat prej bakri dhe do të thyej shufrat e hekurit. Dhe unë do t'ju jap thesare të fshehura dhe të fshehta, që të dini se unë jam Zoti që ju thërret me emër, Perëndia i Izraelit. Për hir të shërbëtorit tim Jakob dhe të Izraelit, të zgjedhurit tim, të thirra me emrin tënd dhe të bëra si ata, por ti nuk më njohe. Unë jam Zoti dhe nuk ka më; përveç meje nuk ka Perëndi; Unë ju kam lidhur, por ju nuk më keni njohur, që të dini nga lindja e diellit dhe nga perëndimi se nuk ka [Zot] veç meje. Unë jam Zoti dhe nuk ka asnjë tjetër që formon dritën dhe krijon errësirën, që bën paqe dhe krijon fatkeqësi (malum). Unë jam Zoti që i bën të gjitha. E di se për këtë vend, shumë, jo vetëm nga latinët, por edhe nga grekët, gabohen shumë, duke menduar se është shkruar: kështu i thotë Zoti Krishtit tim, Zoti, dhe duke e kuptuar këtë në kuptimin që në një vend tjetër lexojmë: "Zoti dërgoi shi nga Zoti" (Zan. 2), dhe Zoti i tha Zotit tim (Ps. 109: Sepse nuk i thuhet ϰυρίῳ, që do të thotë Zoti, por Kirit, i thirrur në hebraisht Chores, mbretit të Persisë, i cili pushtoi Babiloninë dhe Kaldeasit. Dhe pas hyrjes së Medëve, ai më lart quhet karrocier, domethënë deve dhe gomar. Ai quhet Krisht, domethënë i vajosuri i Zotit, i cili midis hebrenjve shërbente si dallim i fuqisë mbretërore, ashtu si në vendin tonë diadema dhe vjollca u jepen vetëm perandorëve: kështu midis judenjve ata që hynë në mbretëri u lyen me vaj. Prandaj, Sauli quhet Krishti i Zotit (1 Sam. 12). Dhe në Psalmet lexojmë: mos prekni të vajosurin tim [Krishtin] dhe mos veproni me mashtrim kundër profetëve të Mi (Ps. 104:13). E kapi nga dora e djathtë dhe e mbajti që askush të mos i rezistonte forcës së tij. Le të lexojmë tetë librat e Ksenofonit për historinë e Kirit Plakut dhe do të shohim se profecia e Isaias u përmbush. Sepse cili qytet nuk ishte i hapur për të? Cilin mbret nuk e pushtoi? Cilat mure, të cilat më parë ishin të pathyeshme, nuk u shkatërruan pas rrethimit të tij? Prandaj, Zoti i bën një thirrje vetë Kirit: Unë të kam dhënë thesaret dhe pasuritë e fshehura të të gjitha qyteteve, në mënyrë që ti, që më parë adhuronit idhujt, si rezultat i veprave të mira, të njihni Zotin e vetëm, veçanërisht kur mësoni se emri juaj ishte parashikuar shumë më herët se lindja juaj. Kjo është pikërisht ajo që Jozefi raporton në librin e njëmbëdhjetë të Antikiteteve Judaike, se Kiri lexoi për një parashikim të caktuar të emrit të tij nga Isaia dhe për këtë arsye i donte veçanërisht hebrenjtë, si afër Perëndisë. “Të dhashë këtë”, thotë ai, për hir të Jakobit, shërbëtorit tim dhe Izraelit, të zgjedhurit tim, dhe të thirra me emrin tënd, siç thirra Abrahamin, Isakun dhe Jakobin, dhe parashikova shumë më herët, si për Isakun dhe Josian, që të mos konsideroheshe si Krishti me të cilin u krahasove, dhe shëmbëlltyra dhe hija e të cilit i kishe paraprirë. Por ju nuk më njihni Mua, domethënë adhuruat idhuj dhe jo Zotin. Unë të kam rrethuar me forcë; Unë të kam bërë fitimtar mbi shumë kombe, por ti nuk e njeh ndihmësin Tënd. Në këtë pikë, nuk mund të mrekullohem sa duhet me marrëzinë e atyre lexuesve që ia referojnë këtë Krishtit, nëpërmjet të cilit bota është pajtuar me Perëndinë. Unë jam, thotë ai, Zoti dhe nuk ka asnjë tjetër përveç meje. Përveç Fjalës, dhe pikërisht mendjes, fuqisë sime dhe urtësisë që është në Mua, nuk ka Zot tjetër. Dhe e bëra këtë që nga lindja dhe perëndimi e gjithë bota të dinte se nuk ka Zot tjetër përveç meje. Unë jam Zoti dhe nuk ka asnjë tjetër. Sepse Ati është në Birin dhe Biri në Atin, i cili thotë në Ungjill: Unë dhe Ati jemi një (Gjoni 10:30). Dhe në librin e Ezdrës thuhet se Kiri u shkroi të gjitha kombeve se nuk ka Perëndi përveç Perëndisë të Izraelit. Ose kështu duhet ta kuptojmë: lirimi i robërve dhe falja e Zotit për popullin e tij e bëri Zotin më të famshëm për të gjitha kombet. Kështu që unë, që ju dhashë forcë dhe Zoti i vetëm, sjell atë që është e kundërta reciproke, dritën dhe errësirën, pra ditën dhe natën: paqen dhe fatkeqësinë, domethënë paqen dhe luftën, që tregon gjithashtu se Ai ishte i zemëruar me popullin e Tij kur duroi errësirën e robërisë dhe mjerimin e skllavërisë. Dhe përsëri ai pati mëshirë për ta kur, pasi u liruan në atdheun e tyre, ata përsëri morën paqen dhe gëzimin. Sepse ashtu si errësira është e kundërt me dritën, po ashtu lufta është e kundërta me paqen. Prandaj le të turpërohet herezia, e cila e konsideron Zotin autor të së keqes. Sepse këtu malum [fatkeqësia ose e keqja] nuk është e kundërta e së mirës, ​​por vihet në vend të fatkeqësisë dhe luftës, sipas asaj që është shkruar në Ungjill: e keqja e tij mbizotëron mbi ditën (Mateu 6:34). Ne, në një kuptim alegorik, mund t'ia referojmë këtë shërbëtorit të kishës, të cilit Zoti i dha fjalën dhe mençurinë, në mënyrë që me kundërshtimin e fjalëve të tij të rrëzonte të gjitha sektet që janë në kundërshtim me të vërtetën, ashtu siç flet Shkrimi i Shenjtë për Stefanin (Veprat e Apostujve kap. 6) se askush nuk mund t'i rezistonte urtësisë së tij dhe se ai do t'i nënshtronte pushtetit të tij mbretërit, domethënë udhëheqësit e të gjitha herezive, dhe do të hapte e shtypte atë që më parë dukej e mbyllur nëpërmjet artit dialektik, dhe do të zbulonte sekretet e heretikëve, duke i mundur dhe duke i ekspozuar ata, në mënyrë që ata të njihnin misteret e Krishtit, në të cilin fshihet e gjithë dituria dhe thesari. 2:3). Zoti e quan një njeri të tillë me emrin e Tij, sepse ai është mbrojtësi i shërbëtorit të Tij Jakobit dhe i të zgjedhurit të Tij, Izraelit. Ai e pranon atë dhe e krahason me Fjalën e Tij; por duhet të jetë i kujdesshëm që të mos e konsiderojë atë që thotë si të tijën, por duhet t'ia atribuojë çdo gjë lavdisë së dhënësit, që ai vetë të mos e meritojë të dëgjojë: Unë të kam lidhur, por ti nuk më ke njohur. Sepse kur, i armatosur me armaturën e apostujve, ai i mëson të gjithëve se nuk ka Perëndi tjetër përveç një, që është Perëndia i Jakobit dhe i Izraelit; Atëherë do të turpërohet Marcioni, i cili pranon dy perëndi, njëri i mirë dhe tjetri i drejtë, njëri krijues i gjërave të padukshme dhe tjetri i atyre të dukshme. Nga këto, i pari krijon dritë, i dyti krijon errësirë, tjetri krijon paqe, tjetri krijon fatkeqësi, ndërsa i njëjti Zot, në varësi të dallimit në merita, i krijoi të dyja. Aio te, Aeacida, Romanos vincere posse (Cicer. Divinat. II, 56), që mund të nënkuptojë ose fitoren e Pirros mbi romakët, ose fitoren e romakëve mbi Pirron. Paqartësia këtu varet nga dy rastet kallëzore (te dhe Romanos), nga të cilat secila mund të jetë edhe subjekt edhe objekt. Creation bliss Jerome (në përkthim rusisht), pjesa 3, faqe 169 et al. Ju mund të jeni të interesuar në: