Книга двенадцатая

Nu există scriitor atât de ignorant încât să nu găsească un cititor ca el și o proporție mult mai mare a citit fabulele milesiene decât cărțile lui Platon. Căci în primul sunt glume și distracție, iar în al doilea sunt dificultăți și tensiune combinate cu efort. Mai departe, referitor la Timeu, care tratează armonia lumii și curgerea stelelor și numerelor, însuși Tullius, care l-a tradus, admite că nu îl înțelege. Testamentul lui Grunnius Corocotta Porcella este cântat în școli de mulțimi de băieți care râd. Astfel, lasă-l pe Lucius tău din Lanouin să aibă martori, sau mai bine zis binevoitorii lui, și să fie superior ca număr, așa cum poate fi superior ca inteligență. Dar mărturia câtorva îmi este suficientă și mă mulțumesc cu laudele prietenilor care, cerând scrierile mele, sunt purtați de dragostea lor pentru noi și pentru studiul Scripturilor, și cred că vor fi unii care vor argumenta că însuși faptul că mă adresez ție cu un discurs, Eustohie, este supus cenzurii, neținând seama de faptul că profetul lor în H. Devoradas și H. și că în slujirea lui Hristos nu diferența de gen contează, ci mințile. Deci, cartea a douăsprezecea de comentarii despre Isaia va avea un astfel de început. Artă. 27–31. De ce spui, Iacob, și spui, Israele: „Calea mea este ascunsă de Domnul și judecata mea scăpă (sau a scăpat) de Dumnezeul meu”? Nu știi sau nu ai auzit! Dumnezeul veșnic, Domnul, care a creat hotarele pământului, nu se va slăbi și nu va slăbi, iar înțelepciunea Lui este de nepătruns. El dă putere celui obosit și mărește puterea celor cărora le lipsește puterea. Tinerii vor deveni slabi și obosiți, iar tinerii vor cădea din slăbiciune. Dar cei care se încred în Domnul își vor recăpăta puterea, se vor înălța cu aripi ca vulturii, vor alerga și nu vor obosi, vor merge și nu vor leșina. Șaptezeci: Căci nu spui tu, Iacob, și ce ai spus, Israele: „Calea mea este ascunsă de Dumnezeu și Dumnezeul meu m-a lipsit de judecata mea și a plecat?” Și acum nu știi și nu ai auzit? Dumnezeul veșnic, Dumnezeul care a creat hotarele pământului, nu va flămânzi și nici nu va fi obosit, iar înțelepciunea Lui este de nepătruns. El dă putere celor flămânzi și întristare celor care nu sunt bolnavi. Căci tinerii vor flămânzi, tinerii vor fi obosiți și cei aleși vor fi neputincioși. Dar cei care se încred în Dumnezeu își vor recăpăta puterea, se vor înălța cu aripi ca vulturii, vor alerga și nu vor obosi, vor merge și nu vor fi foame. întrucât atâta este măreția lui Dumnezeu Atotputernic, încât nimic nu este ascuns de El și totul este guvernat de voia Lui, atunci de ce zici, Iacov, adică cele două seminții numite Iuda, iar tu, Israele, zici celelalte zece seminții din Samaria, luate deja în Asiria: calea mea este ascunsă de Domnul și judecata mea va scăpa de Dumnezeul meu? Sensul este că spui că Dumnezeu nu are nimic de-a face cu lucrurile pământești și nu se uită la ceea ce face fiecare dintre noi. Prin urmare, suntem asupriți pe nedrept de dușmani și distruși, conform lui Habacuc (Habac. cap. 1), precum vitele și peștii care nu au domnitor. Dumnezeu le răspunde: Nu știți și nu v-au învățat cuvintele Scripturilor anterioare; sau conform celor Șaptezeci, nu știi, pentru că n-ai auzit că Dumnezeul veșnic și Creatorul tuturor, Domnul știe totul, conține totul, controlează totul după măreția Sa? Și niciodată nu slăbește și nici nu obosește, astfel încât să nu poată înțelege judecata ta și pentru ca căile tale să fie ascunse de El. De nepătruns, spune el, este înțelepciunea Sa, de unde, după cum cred eu, au fost împrumutate aceste cuvinte ale Apostolului: Judecata Lui nu este încercată și căile Lui nu sunt cercetate (Rom. 11, 33), sau după cum au tradus cei Șaptezeci: El nu va flămânzi și nu va fi obosit. Căci acolo unde este mâncare, este adesea foame, dacă ești lipsit de mâncare, iar acolo unde este foame, este epuizare. Și din moment ce aceasta nu este în Dumnezeu, de ce Îi atribui patimi omenești? Dimpotrivă, El Însuși dă putere celor flămânzi și obosiți, iar în cei care par nimic în lume, El sporește puterea și puterea, sau după Cei Șaptezeci, El dă celor care nu sunt bolnavi tristețe, căci există tristețe care duce la moarte și există tristețe care duce la viață. De aceea, El dă întristare celor care au o inimă nepocăită, ca să-și recunoască păcatele. Și din moment ce mulți sunt atașați de sănătatea corporală și cred că tinerețea și adolescența lor va dura pentru totdeauna, adaugă și spun că vârsta de înflorire trece curând și corpul puternic devine fragil. Cei care nu se bazează pe propriile forțe, ci pe Dumnezeu și se încred mereu în mila Lui, își reînnoiesc puterea și merg din tărie în putere și își ridică aripile ca porumbeii și aud: tinerețea ta se va reînnoi ca vulturul (Ps. 102, 5); ei se luptă pentru Domnul și nu se obosesc din lupta pentru El; merg și nu obosesc niciodată. Am spus adesea că la bătrânețe vulturii redevin tineri când penele lor se schimbă și că numai ei pot privi cu ochi strălucitori strălucirea soarelui și strălucirea razelor lui și că prin această experiență își testează puii pentru a vedea dacă sunt de origine bună. În felul acesta, sfinții redevin și ei tineri și, după ce au primit un trup nemuritor, nu experimentează epuizarea caracteristică muritorilor, ci sunt prinși în nori la întâlnirea cu Hristos și, conform celor Șaptezeci, nu flămânzesc niciodată, pentru că au mâncare înaintea Domnului. Capitolul XLI. Artă. 1–7. Insulele să tacă înaintea mea și neamurile să-și reînnoiască puterea; să se apropie și apoi să spună: împreună să ne apropiem de judecată. Cine l-a ridicat pe cel drept din răsărit și l-a chemat să-l urmeze? El îi va trăda națiuni și va cuceri regi. Îl va da ca praful săbiei lui, ca miriștele suflate de vânt la arcul său. Îi va urmări: va trece în liniște, drumul de la picioarele lui nu se va vedea. Cine a făcut și a realizat asta? Cel care provoacă nașterea de la început. Eu sunt Domnul, sunt primul și ultimul. Au văzut insulele și s-au speriat: marginile pământului au fost uimite, s-au apropiat și s-au apropiat. Fiecare își va ajuta aproapele și va spune (sau va spune) fratelui său: fii puternic. Călămarul, lovind cu ciocanul, l-a încurajat (sau îl va încuraja) pe falsificator în acea vreme, spunând despre rost: „bun” și a întărit-o cu cuie pentru a nu se clătina. Șaptezeci: Înnoiți-vă înaintea Mea, căci prinții își vor reînnoi puterea; să se apropie și să vorbească împreună; apoi să vestească judecata. Cine a înălțat dreptatea de la răsărit, a chemat-o în picioare și va merge? El va trăda înaintea neamurilor și va uimi pe regi și va arunca săbiile lor la pământ și arcurile lor ca miriștea și îi va urmări și cărarea picioarelor Lui va trece în pace. Cine a făcut și a realizat asta? Cel care a chemat-o o va chema de la începutul nașterii. Eu sunt Dumnezeu mai întâi și sunt eu în ceea ce trebuie să fie. Neamurile au văzut și s-au înspăimântat: hotarele pământului s-au mirat și s-au apropiat: s-au adunat, hotărând fiecare să-și ajute aproapele și fratele și vor zice: meșterul și căldărarul, care lovește cu ciocanul și în același timp forjează, a biruit; uneori spune: lipirea este bună. L-au întărit cu cuie, l-au montat și nu se va clătina. Neamurilor, adică insulele, care sunt supuse loviturilor valurilor false și amare ale acestei lumi, li se poruncește să asculte și să-și închidă buzele și să recunoască ceea ce i s-a spus lui Israel: „Ascultă, Israele, și tace!” și să reînnoiești puterea, astfel încât, prin slăbiciunea anterioară, să nu fii în stare să asculți cuvintele lui Dumnezeu, astfel încât să te apropii mai întâi de Domnul și, nefiind mulțumit cu propria ta mântuire, să-i înveți pe alții ceea ce tu însuți ai învățat și să vorbești cu Dumnezeu dacă El acționează drept în raport cu toți. Dar El îi cheamă în așa fel și îi cheamă la un răspuns, încât prin însăși întrebarea îi învață ceea ce ei nu știu: cine i-a ridicat pe drepți de la răsărit sau neprihănirea. Căci El este Dumnezeu nu numai al iudeilor, ci și al păgânilor, care l-au numit pe Hristos Domnul Mântuitorul, care ne-a dat înțelepciune de la Dumnezeu, dreptate și sfințire și izbăvire (1 Cor. 1, 30), în care, după același apostol, se descoperă dreptatea lui Dumnezeu. L-a chemat să-L urmeze în toate și să facă lucrările Tatălui și să împlinească aceste cuvinte: fă voia Ta, Dumnezeule (Ps. 39:9). În fața Lui, împărații și popoarele își vor pleca gâtul și înaintea sabiei și a săgeților Lui, forțele opuse se vor pleca ca paiele și praful. El îi va persecuta pe ei, adică pe regii și prinții oricărei națiuni. Și va trece în pace, chemând pe toți la pace, să se împace cu Dumnezeu. Calea din picioarele Lui nu va fi sesizată, adică nu va simți epuizarea din cale și nicio oboseală caracteristică slăbiciunii umane; dar bea din pârâu pe drum și ridică capul acestei familii (Ps. 109:7). Cine spune că a făcut și a realizat asta? Cine a înviat pe cel drept sau pe cel drept? Cine i-a trădat națiuni și regi? Cine l-a supus pe toți cu sabia și arcul? Desigur, Cel care a prevestit aceasta de la începutul lumii, Care este Creatorul tuturor. Și de vreme ce El a zis, întrebând: cine i-a ridicat pe drepți din răsărit etc.; apoi, din pricina tăcerii tuturor, El răspunde în sine: Eu sunt Domnul întâi și eu sunt cel din urmă. Acesta este același care spune în Apocalipsa lui Ioan: Eu sunt alfa și omega, primele roade și sfârșitul (Apoc. 1:8). Ei au văzut insulele, adică națiuni sau biserici adunate de la neamurile care sunt supuse furtunilor acestei lumi și s-au temut de Domnul; pentru că frica de Domnul este începutul înțelepciunii (Prov. 9:10). Toate hotarele pământului tremurau, apropiindu-se și adunându-se la Evanghelia lui Hristos. Și văzându-se mântuiți, au împlinit cu adevărat ceea ce auziseră: să se apropie și apoi să vorbească să-și ajute aproapele și să-și întărească frații în Domnul și să le spună: Depărtați-vă de la idoli, disprețuiți vechile imagini ale demonilor, pe care le-a făcut mâna omului, care sunt făcute prin falsificare și ciocănire, care sunt ținute împreună prin lipire, care nu stă în picioare, când nu se zgâlțâie cu cuie și nu le rezistă. plimbare. Ceea ce am explicat în legătură cu persoana lui Hristos și chemarea păgânilor și propovăduirea Evangheliei și condamnarea demonilor, unii îl atribuie lui Cir, împăratul Persiei, de când l-a ridicat împotriva babilonienilor din răsărit și l-a forțat să asculte de porunca Lui, răsturnând foarte multe neamuri înaintea lui și supunând tot ceea ce îi urmează, îi supune și îi urmează totul, persoană, adică că babilonienii nu i-au ajutat idoli făcuți prin sârguință omenească și înălțați prin priceperea unui călămarar. Unii dintre evrei cred că se spune despre Avraam, că acest om neprihănit a fost chemat de la răsărit, adică din Caldeea, pentru că singurul s-a dovedit a fi neprihănit și l-a urmat, lăsând patria sa într-o țară pe care nu o cunoștea și i-a dat în mâna lui pe regii care au ieșit împotriva Sodomei și Gomorei și, înaintea sabiei și a Gomorei, i-a întors și i-a întors ca pacea și arcul. nu a simțit că a făcut o călătorie lungă, iar aceasta împlinită nu prin puterea sa, ci prin mila Domnului, care a știut de la început că aceasta se va împlini. Ei au văzut, spune el, insulele, adică popoarele din jur, și s-au temut de puterea Lui: și de marginile (extrema) pământului. Acesta este tocmai Sem, fiul lui Noe, care, într-un moment extrem de periculos (extrem) pentru pământ, a fost mântuit împreună cu Tatăl și frații de potop și a fost păstrat până atunci; [unii] cred că Melchisedec se referă la el și că el a venit să-l întâmpine pe Avraam întorcându-se din luptă și l-a primit și l-a binecuvântat și l-a întărit cu binecuvântările lui Dumnezeu (Gen. 14), și că el este calămarul care [ca din metal] l-a turnat pe Avraam și cu ciocanul artei sale l-a adus într-o stare mai bună și i-a spus: bine este că ești prins și legat de frica Domnului. Și l-a întărit sau l-a întărit cu cuiele poruncilor Domnului, ca să nu ezite, ci să rămână în frica de El. Artă. 8–16. Și tu, Israele, robul Meu, Iacov, pe care l-am ales, sămânța lui Avraam, prietenul Meu. În ea te-am luat de la marginile pământului și te-am chemat din [părțile] îndepărtate ale lui și ți-am spus: Tu ești robul Meu, te-am ales și nu te-am lepădat. Nu te teme, căci Eu sunt cu tine; nu te întoarce, căci Eu sunt Dumnezeul tău; Te-am întărit și te-am ajutat și dreapta Mea dreaptă te-a susținut. Iată, toți cei ce luptă împotriva ta vor fi rușiniți și rușiniți; vor fi ca și cum nu ar exista, iar cei care se ceartă cu tine vor pieri. Le vei căuta și nu le vei găsi; cei care se răzvrătesc împotriva ta vor fi ca nimic, iar cei care luptă cu tine ca inexistenți. Căci Eu, Domnul Dumnezeul tău, te-am luat de mâna ta dreaptă, zicându-ți: Nu te teme, eu te-am ajutat. Nu te teme, vierme Iacob, mort al lui Israel. Te-am ajutat, zice Domnul, și izbăvitorul tău, Sfântul lui Israel. Ți-am făcut o nouă mașină de treierat, cu margini ascuțite, zimțate. Vei zdrobi munții și îi vei măcina în bucăți; și transformă dealurile în praf. Îi vei zdrobi, și vântul îi va împrăștia și vârtejul îi va sparge, dar tu te vei bucura de Domnul, te vei bucura de Sfântul lui Israel. Șaptezeci: Și tu, Israele, robul meu, Iacov, pe care l-am ales, sămânța lui Avraam, pe care l-am iubit, pe care l-am luat de la marginile pământului și de la marginile lui te-am chemat și ți-am spus: ești robul Meu, te-am ales și nu te-am părăsit. Nu vă temeți, căci Eu sunt cu voi, ca să nu vă rătăciți; Căci Eu sunt Dumnezeul tău, care te-am întărit și te-am ajutat și te-am întărit cu dreapta Mea dreaptă. Iată, toți adversarii tăi vor fi rușini și rușini; căci vor fi ca și cum nu ar exista și toți vrăjmașii tăi vor pieri. Vei căuta, și nu-i vei găsi, oameni care se vor mânia împotriva ta, Căci vor fi ca și cum nu ar exista și nu se vor lupta împotriva ta. Căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care îți țin mâna dreaptă și îți spun: Nu te teme, Iacob, micul Israel. Te-am ajutat, zice Dumnezeu, Cel ce te izbăvește, Sfântul lui Israel. Iată, v-am făcut ca niște roți noi, ca niște ferăstrăi; şi vei treiera munţii şi vei măcina dealurile şi-i vei preface în ţărână şi îi vei vîntui, şi vântul îi va purta şi vârtejul îi va împrăştia. Te vei bucura de Domnul și de sfinții lui Israel. Iacov și Israel sunt fizici și spirituali, așa cum ne învață apostolul Pavel: vedeți pe Israel după trup (1 Cor. 10, 18), de unde concluzionăm că este altul după duh, iar lui Israel după trup se spune: dacă au fost fii ai lui Avraam, au făcut repede lucrările lui Avraam (Ioan 8, 39). Lor și mai sus se spune: De ce zici, Iacob, și zici: Israele: „Calea mea este ascunsă de Domnul și judecata mea a scăpat de Dumnezeul meu”. Acum, dimpotrivă, Dumnezeu vorbește Israelului spiritual, care a acceptat venirea Domnului lor, pe care El îl numește mai întâi slujitorul, apoi alesul, în cele din urmă semințele lui Avraam. Căci mai întâi am primit spiritul de sclavie în frică (Rom. 8), iar apoi, fiind aleși, dobândim iubirea lui Dumnezeu. Deci, după chemarea neamurilor, când au văzut insulele și s-au speriat, marginile pământului s-au uimit și s-au apropiat și s-au apropiat; rămășițele sunt chemate după alegerea harului, după cum scrie și Evanghelia: dintre ei i-a ales Iisus pe cei doisprezece, numiți și apostoli (Luca 6, 13), care, după sclavia legii educaționale, au fost aleși în Evanghelie și au fost vrednici să fie sămânța lui Avraam, prietenul lui Dumnezeu. Căci în ea i-a luat de la marginile pământului și de la marginile lui a chemat pe Israel din toate neamurile, adunând mai întâi pe poporul lui Iuda, despre care zice Apostolul Pavel: Nu este bine să rostești mai întâi un cuvânt; și, respingându-l, ne transformăm în limbi (Fapte 13:46). Deci vouă și robului Meu și alesului Meu, despre care se va propovădui printre neamuri și care va fi supus la foarte multe persecuții, vă spun: nu vă temeți, căci Eu sunt cu voi, căruia îi spun în Evanghelie: Iată, Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârșitul veacului (Matei 28:20). Nu vă înșelați și nu vă abateți de la adevăr și nu vă lăsați sedus de convingerea falsă că de unul singur, fără experiență și gol, pătrundeți în masele neamurilor și chemați la blândețe popoarele cele mai nestăpânite. Eu am fost cel care te-am întărit și te-am ajutat și te-am susținut sau protejat cu mâna dreaptă a drepților Mei, adică Domnul Mântuitor, sau cu mâna dreaptă, după cum se traduce LXX. Căci iată, adversarii tăi, poporul lui Iuda și toți cei care luptă împotriva ta și a celor care te urmăresc vor fi reduse la nimic, iar tu îi vei căuta pe adversarii tăi și nu-i vei găsi. Și este indicat motivul pentru care nu își va găsi adversarii: căci vor fi ca și cum nu ar exista. Se spune că acești adversari se înfurie împotriva apostolilor sau, în ebraică, sunt distruși. Să nu-ți fie frică pentru că ți-am luat mâna, spunându-ți: nu te teme, eu te-am ajutat, nu te teme, viermele Iacov, cei care au murit din Israel, sau după cum a tradus LXX: cel mai mic din Israel. Eliberat de mine: Te-am ajutat, nu te teme, Iacov viermele, Cei Şaptezeci nu au. Viermele, care în ebraică se numește tholath, se numește, din cauza umilinței și a ocării, oștirea apostolilor, imitând pe Mântuitorul, care spune în psalm: Eu sunt vierme, și nu om, ocara oamenilor și umilirea oamenilor (Ps. 22, 7). Căci ca un vierme pătrunde în pământ; Astfel, discursul apostolic a pătruns în cetățile păgâne și a pătruns în inimile care înainte erau extrem de crude. Și pe bună dreptate se spune despre cei puțini din Israel, pentru că, în comparație cu lumea întreagă, au crezut foarte puțini dintre poporul evreu, căruia Domnul le spune în Evanghelie: Nu te teme, turmă mică (Lc. 12:32), sau, în ebraică, despre morții din Israel, care vorbesc apostolului: Eu mor în toate zilele (1 Cor. 15:31). Și în alt loc: Hristos a fost răstignit. Acum nimeni nu trăiește, ci Hristos trăiește în mine (Gal. 2:20). Următoarele: Te-am făcut un nou treierator, având dinți ascuțiți, înseamnă că propovăduirea Evangheliei va zdrobi forțele opuse și stricăciunea spirituală care se ridică împotriva minții lui Dumnezeu, care, datorită diferenței de înălțare, se numesc munți și dealuri. Și când vor fi duși și împrăștiați ca un vârtej, atunci Israel se va bucura și se va bucura în Domnul, Sfântul lui Israel. Putem spune, de asemenea, că slujitorul bisericii, având marginile zimțate ale Evangheliei propovăduind în noua moară și acționând nu după literă veche, ci după duhul cel nou, va zdrobi împietrirea inimilor necredincioșilor, despărțind grâul de paie și măcinând dealurile și munții, adică toți cei care au fost zdrobiți, învățați și zdrobiți, vor zdrobi în zdrobiți. că nu sunt nimic, astfel încât cei dintâi cei care erau uniți în rău au fost împărțiți pentru binele lor. Artă. 17–20. Săracii și nevoiașii caută apă și nu există: limbile li se usucă de sete. Eu, Domnul, îi voi auzi; Eu, Dumnezeul lui Israel, nu-i voi părăsi. Voi deschide râuri pe dealuri abrupte și printre văi. Voi transforma deșertul într-o adunare de ape și pământul de netrecut în pâraie de ape. Voi face să crească în pustie cedru și spini, mirt și măslini. Voi sădi împreună chiparos, ulm și fag în pustie, ca să vadă și să cunoască, să înțeleagă și să înțeleagă împreună că mâna Domnului a făcut aceasta și Sfântul lui Israel a făcut-o. Șaptezeci: Și săracii și nevoiașii se vor bucura; căci vor căuta apă și nu va fi; limba lor este uscată de sete. Eu, Domnul Dumnezeu, îi voi asculta, Dumnezeul lui Israel, și nu-i voi părăsi, ci voi deschide râuri pe munți și izvoare în văi; Voi transforma deșertul în mlaștini și pământul însetat în scurgeri. Voi sădi pe uscat, cedru, fag, mirt, chiparos și plop, ca să vadă și să înțeleagă, să cugete și să cunoască împreună că mâna Domnului a făcut aceasta și a arătat Sfântul lui Israel. Poporul păgân, sărac și slab, care nu a avut cunoașterea adevărului, prin diverși învățători și diverse învățături ale filozofilor, caută ape mântuitoare și nu le găsesc, pentru că nu sunt acolo; limba lor era uscată de sete, fără lege și profeți. Căci, conform Evangheliei, el și-a cheltuit întreaga avere pe doctori (Luca 8), și nu s-a putut elibera de vărsarea de sânge a idolatriei și de sângele victimelor. De aceea, Domnul Dumnezeul lui Israel nu i-a părăsit complet și nu le-a lăsat să piară pentru totdeauna, ci a deschis râuri pe dealuri abrupte sau munți și izvoare în văi. Aceste râuri provin din râul despre care se citește în Psalmi: aspirațiile râului bucură cetatea lui Dumnezeu (Ps. 40:5), iar în alt loc: râul lui Dumnezeu este umplut de apă (Ps. 64:10). Aceste ape și izvoare curgeau din izvorul care vorbește prin Ieremia: M-ai lăsat fără izvorul apelor vii (Ier. 2:13). Și mai presus de acest același profet spune: „vor bea apă din izvoarele Mântuitorului”. Psalmii cântă și despre ei: binecuvântați pe Domnul Dumnezeu din izvoarele lui Israel (Ps. 67:27). Și a transformat, spune el, deșertul într-o adunare de ape și pământul impracticabil în pâraie de ape. Despre aceste ape, Mântuitorul în Evanghelie a spus într-un cuvânt tainic: oricine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată; dar apa pe care i-o voi da Eu va fi în el un izvor de apă care curge într-o pântece veșnică (Ioan 4:14) și iarăși: dacă cineva îi este sete, să vină la Mine și să bea. Dacă bea cineva apă, îi voi da; din pântecele lui vor curge râuri de apă vie. Aceasta este ceea ce spune Evanghelistul despre Duhul Sfânt, iar credinciosul vrea să-L primească în numele Său (Ioan 7:37–39). Deci, de vreme ce membrii bisericii, care era odinioară pustie, s-au umplut cu apele vieții, ca urmare a acesteia, în ea cresc cedru, fag, mirt, chiparos și plop, conform celor șaptezeci; și după ebraica și alți traducători: cedru, salcâm și mirt, și măslin, și chiparos, și ulm și fag împreună. Această varietate de copaci semnifică diferența de har spiritual. Și de vreme ce natura lor este cunoscută de toată lumea, vom vorbi doar despre set t a ebraic, pe care Teodoțiu l-a tradus prin tufa de spini. Este un fel de copac care crește în deșert, asemănător cu ghimpele alb; din el au fost făcute tot lemnul chivotului și al cortului, numit sittim (Exod. 37); Acest lemn neputrezitor și foarte ușor depășește duritatea și frumusețea tuturor copacilor atât în ​​putere, cât și în strălucire. Cedru, chiparos și mirtul au un miros foarte plăcut și nu putrezesc. De asemenea, ulmul și plopul sau fagul fie sunt atașați de viță de vie pentru a le lega, fie sunt foarte potriviti pentru diverse produse. Toate acestea sunt sădite laolaltă în pustie, pentru ca nici măcar o coardă la harpa Domnului și nici o virtute din darurile bisericii să nu pară lipsă, pentru ca toată lumea să înțeleagă că mâna Domnului a împlinit toate acestea, astfel încât în deșertul neamurilor se găsesc râuri de virtuți și în țara care a fost cândva pustie și plină de mlaștini sărate, cedru și chiparoși, așa că urcau alți copaci și chiparoși, până la capătul lor. iluminat de un măslin, servind drept hrană pentru lumină și odihnă pentru muncitori. Artă. 21–24. Apropie-ți judecata, zice Domnul; Imaginează-ți dacă ai ceva, i-a spus regele lui Iacov. Lăsați-i să se apropie și să ne spună ce se va întâmpla: spuneți-ne ce s-a întâmplat înainte, iar noi vom înțelege cu mintea și vom cunoaște consecințele lor: spuneți-ne viitorul. Anunțați ce se va întâmpla în viitor și vom ști că sunteți zei. Fă la fel, dacă poți, bine sau rău, și am vorbi și ne-am uita împreună. Iată-te, ca nimic, iar fapta ta este neînsemnată, cel care te-a ales este o urâciune. Șaptezeci: Judecata ta este aproape, zice Domnul Dumnezeu; Planurile tale au venit și s-au apropiat, zice regele lui Iacov. Lasă-i să se apropie și să ne spună ce se va întâmpla, iar noi vom pătrunde în asta cu mintea și vom ști ultimul lucru. Povestește-ne și despre viitor și anunță ce se va întâmpla în ultima vreme; și vom ști că sunteți zei. Faceți bine și rău și vom fi uimiți și împreună vom vedea de unde vii și de unde vine lucrarea ta: din țara urâciunilor te-au ales. După cum am spus mai sus, există două tipuri de Iacov și Israel: necredincioșii și credincioșii în Domnul Mântuitorului; Astfel, la chemarea păgânilor și când în biserică, care a fost cândva pustiu, râurile și izvoarele s-au revărsat și diverși copaci s-au acoperit cu verdeață minunată și toată lumea a primit din belșug: aceia dintre păgâni care nu au vrut să creadă în Hristos sunt chemați la judecată pentru a răspunde de ce nu au vrut să vadă, și să știe, să înțeleagă și să înțeleagă că mâna Domnului a făcut totul pe Israel și a făcut-o mâna Domnului. Lasă-ți idolii, pe care îi consideri foarte puternici, să se apropie, spune el. Sau imaginați-vă, dacă aveți ceva, și dezvăluie-ți planurile, pe ce bază și de dragul a ceea ce nu ai vrut să accepți adevărul revelat. În același timp, se face un apel către idolii înșiși, deși aceștia sunt lipsiți de sentiment și nu au capacitatea de a auzi sau de a răspunde. Spune-ne, spune el, fie despre trecut, fie despre viitor, și din cursul evenimentelor dovedește-ți puterea. Aceasta înseamnă că după venirea lui Hristos toți idolii au tăcut: unde sunt Apollo din Delphi și Loxia, Delia și Clara și alți idoli care promiteau cunoașterea viitorului și înșelau regi foarte puternici? De ce nu au putut prezice nimic despre Hristos, nimic despre apostolii Săi, nimic despre distrugerea și distrugerea bisericilor? Deci, dacă nu și-ar putea prezice propria distrugere, atunci cum ar putea să prevadă pe a altcuiva, dacă este bună sau rea? Dacă cineva spune că multe lucruri au fost prezise de idoli, atunci trebuie să știi că ei au amestecat întotdeauna minciuna cu adevărul și au prezentat răspunsurile în așa fel încât să fie posibil, indiferent dacă s-a întâmplat ceva rău sau bine, să le înțelegi pe amândouă. Aceasta este binecunoscuta predicție a lui Pyrrhus, regele Epiroților: „Îți spun, Aeacide, că victoria romanilor este posibilă” 49, iar lui Cresus: „Croesus, după ce a trecut Halys, va distruge regate vaste”. Un alt semn că idolii nu sunt zei este că nu pot face nici bine, nici rău. Și aceasta nu în sensul că idolii sau demonii care locuiau în idoli nu făceau adesea lucruri rele, ci în faptul că puteau face asta numai atunci când li s-a dat putere de la Domnul. Prin urmare, în Evanghelie ei cer să li se dea autoritate asupra unei turme de porci (Matei 8). Iar în Iov citim că el [diavolul] nu putea nimici nici măcar vitele și proprietatea omului sfânt (Iov cap. 1). Și nu este nimic surprinzător în asta cu privire la Dumnezeu, când apostolul Pavel i-a predat pe unii lui Satana, ca să învețe să nu huleze (1 Tim. 1). Sau ar trebui spus că sunt imagini mute ale oamenilor și sunt lipsiți de simțire și nu pot face nici bine, nici rău și nu cunosc nici trecutul, nici viitorul, pentru că au venit din neant și din ceea ce nu are existență și nu atât ei înșiși sunt vrednici de dezgust, cât acela care îi cinstește. Căci limba a făcut idoli din argint și aur, fapte ale mâinilor oamenilor; Au buze și nu vorbesc, au ochi și nu văd (Ps. 113:12-13). Deci, prin urmare, ei pot cunoaște și proclama viitorul și pot spune trecutul și pot face bine sau rău, fără a avea facultatea sensibilă caracteristică oamenilor sau animalelor proaste? Și nu contează din ce substanță sunt făcute când toate sunt formate din pământ. Artă. 25–29. El l-a ridicat de la miazănoapte și va veni de la răsăritul soarelui; El va chema (sau a chemat) Numele Meu și va aduce pe demnitari ca noroiul și ca un olar care calcă (sau a călcat) lutul. Care a spus-o de la început, ca să cunoaștem, și de la temelie, ca să spunem: „El este adevărat”. Nu este nimeni care proclamă, nimeni care prezice, nimeni care să asculte cuvintele tale. El va fi primul care va spune Sionului: „Iată-i și voi da Ierusalimului un mesager al veștilor bune”. Și m-am uitat, și nu era niciunul dintre ei care să dea sfaturi și cel întrebat să răspundă într-un cuvânt. Șaptezeci: dar l-am ridicat pe cel care este de la miazănoapte și care este de la răsăritul soarelui; vor fi chemaţi cu numele Meu. Să vină prinții și ca lutul olarului și ca olarul care calcă lutul, așa vei fi călcat în picioare. Căci cine vă va spune ce este de la început, ca să știm ce este înainte și ca să spunem că este adevărat; nu există nimeni care să prezică și care să asculte cuvintele tale. Voi da Sionului un început și Ierusalimului mângâiere pe drum; Căci între neamuri nu este niciunul, și printre chipurile lor cioplite nu este nimeni care să vestească, și dacă le voi întreba: De unde sunteți, nu-Mi vor răspunde, căci ei sunt creatorii voștri și în zadar vă înșală. Până acum vorbește împotriva idolilor și a celor care, după venirea lui Hristos, nu au vrut să-i părăsească. Și, din moment ce sunt în eroare, el spune că El Însuși a ridicat o masă de națiuni din nord. Căci de la miazănoapte se aprind nenorociri peste toți locuitorii pământului și i se spune lui Ieremia: Ce vezi, Ieremia? Și râul este aprins și fața lui este de la miazănoapte (Ier. 1:13). Ei sunt înălțați dinspre miazănoapte ca să creadă în cel care a venit de la răsăritul soarelui. Despre El citim mai sus: cine i-a ridicat pe drepți sau pe cei drepți din răsărit? și în alt loc: Iată un om, Răsăritul este numele lui (Zah. 6:12). El îi va chema (sau îi va chema) în numele Meu, pentru ca, lăsând idolii, să cinstească pe singurul Dumnezeu. Căci El Însuși spune în Evanghelie: Eu am venit în numele Tatălui Meu și nu Mă primiți; Dacă va veni altul în numele său, pe acela îl veți primi (Ioan 5:43). El va călca în picioare prinți și demnitari și aroganța lumească și ei îi vor fi supuși, ca lutul unui olar, pentru a crea un vas pentru onoare și unul pentru dezonoare (Romani 9:21). Aceasta, despre care Eu, conform obiceiului profeților, vorbesc ca fiind făcută de Mine, ca și când ar fi trecut deja, sau, după Simah, promit ca ceva ce se va întâmpla, niciunul dintre demoni și idoli nu o poate prezice. De aceea, toate oracolele au tăcut, căci nu era nimeni care să vestească, nu era nimeni care să asculte, când inimile păgânilor, care înainte erau prosti, și-au dat seama de eroarea lor și au abandonat profețiile false. Iar primul Domn va vorbi Sionului, adică Bisericii lui, și îi va spune: aceștia sunt fiii tăi, pe care ți-am dat prin credința Mea. Indică apostolii care au predicat Evanghelia în întreaga lume. Sionul și Ierusalimul se disting prin nume; dar așa cum orașul este una, tot așa și Biserica este una. Și așa, să întrebăm pe toate popoarele care urmează amăgirea idolatriei, ca să răspundă de unde vin. Și acesta va fi răspunsul tuturor, că toți urmează deșertăciunea și vântul și se închină faptelor propriilor mâini. Tot ceea ce am spus despre idoli și neamuri poate fi pus pe seama învățăturilor perverse și a prinților lor, ereziarhi, pentru că în timp ce Hristos vestește pacea Bisericii și le arată calea adevărului, ei urmează eroarea și devin ca vântul și vârtejul. Evreii, prin ridicați din nord și veniți de la răsăritul soarelui, înseamnă asirieni și perșii, care au venit la Ierusalim și i-au călcat în picioare pe toți prinții, și niciunul dintre idolii pe care i-au cinstit nu știa că acest lucru se va întâmpla, în afară de Domnul singur, care i-a răsplătit pentru păcatele lor. Capitolul XLII. Artă. 1–4. Iată robul Meu, îl voi primi, alesul Meu, sufletul meu se bucură de el. Mi-am dat duhul peste el: el va vesti neamurilor judecata. El nu va striga și nu va lua o formă, iar vocea Lui nu se va auzi afară. Nu va sparge trestia scuturată și nu va stinge inul afumat. În adevăr, va exista judecată. El nu va fi trist sau îngrijorat până când judecata nu va fi stabilită pe pământ, iar insulele se vor încrede în legea Lui. Șaptezeci: Iacov, Slujitorul Meu, Îl voi primi. Israel este alesul Meu, sufletul Meu l-a primit. Mi-am dat duhul asupra lui, ca să facă judecată asupra neamurilor: nu va striga, nici nu va slăbi, nici glasul lui nu va fi auzit afară. El nu va sparge trestia zdrobită, nici nu va stinge inul fumegător; dar după adevăr el va executa judecata; El va străluci și nu va fi zdrobit până când nu va stabili judecata pe pământ și națiunile se vor încrede în numele Său. Iacov și Israel nu sunt în această secțiune, pe care evanghelistul Matei nu a inclus-o (Matei 12:18), după originalul evreu. Spunem asta ca un reproș celor care ne disprețuiesc pe ai noștri. Acest lucru este scris mai detaliat atât în ​​interpretările lui Matei, cât și în cartea pe care am scris-o recent despre Algazia. 50 Și între timp trebuie notat că acolo unde este scris despre chipul apostolilor, acolo sunt numiti Iacov și Israel și sămânța lui Avraam, cărora, ca popor și sclavi, așa se spune: nu vă temeți de viermele Iacov și de micul Israel. Și acolo unde este predeterminat despre Hristos, se citește fără Iacov și Israel. Iată robul Meu, Îl voi primi pe El, alesul Meu, sufletul Meu se bucură de El. Și mai departe: v-am dat ca legământ poporului, ca lumină Neamurilor, să deschideți ochii orbilor, să scoateți din închisoare pe prizonieri și pe cei ce locuiesc în întuneric din închisoare (v. 6-7). Și nu este de mirare dacă cel care s-a născut dintr-o soție și supus legii este numit rob (Gal. 4:4), și care în chipul lui Dumnezeu s-a micșorat, a primit chip de sclav și se găsește în chip de bărbat (Filipeni 2:7). Sufletul meu se bucură de El, văzând în El toate puterile, sau mai degrabă, că El Însuși este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu. Mi-am dat, spune el, Duhul Meu peste El, coborând sub forma unui porumbel. El va anunța națiunilor o judecată pe care ei nu au cunoscut-o înainte. El nu va striga, căci El va fi blând și smerit și nu-și va deghiza și nu-și va ridica glasul, adică: tare. Ori, după spusele lui Simmah, nu va fi înșelat, înțelegând toate uneltirile diavolului, ori, după cei Șaptezeci, nu va pleca, adică poporul evreu, chemându-i la pocăință. Glasul Lui nu va fi auzit afară, pentru că El nu a propovăduit Evanghelia altor neamuri din afara Galileii și Iudeii. Deși citim că El se afla în hotarele Tirului și Sidonului (Matei 15) sau în vecinătatea Cezareei Filipilor, care acum se numește Penea, trebuie să știți că nu este scris că El a intrat în orașele înseși. O trestie care este scuturată sau spartă nu va fi spartă. Căci El va fi milostiv cu toată lumea și va ierta pe păcătoși, zicând femeii: îndrăznește, copile, păcatele îți vor fi iertate (Luca 7). Și nu va stinge inul fumegător, sau așa cum l-au tradus alții: ascuns și mohorât; cei care au fost aproape de dispariție [sau de distrugere] sunt păstrați prin mila Domnului (noi am schițat acest lucru cu privire la iudei și păgâni în lucrările menționate mai sus), dar totul va fi judecat după adevăr, fără teamă de cărturari și farisei, pe care fără teamă i-a numit fățărnici (Matei 7:15, 12; 122). Următorul: va străluci și nu va fi zdrobit până nu va stabili judecata pe pământ, evanghelistul Matei nu a stabilit (Matei 12), sau cel dintre cuvintele „judecata” și „judecata” a fost omis din greșeala unui copist. Aceasta înseamnă că, înviat din morți, a luminat pe toți și nu a fost zdrobit de moarte până nu a stabilit judecata pe pământ, Cel ce a zis în Evanghelie: Am venit în lumea aceasta spre judecată, pentru ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să fie orbi (Ioan 9, 39). În schimb, am tradus: nu va fi nici trist, nici emoționat, ci va menține tot timpul aceeași înfățișare, pentru care filosoful Socrate este lăudat în mod fals, de parcă nu ar fi fost niciodată mai trist sau mai vesel decât de obicei. În schimb, Aquila și Theodotion au tradus: el nu se va întuneca și nu se va grăbi până nu va stabili judecata pe pământ. Sensul este acesta: nimeni nu se va speria de o înfățișare severă și cel care va păstra până la sfârșit judecata adevărată nu se va grăbi la pedeapsă. Mai departe: insulele se vor încrede în legea Sa, cei Șaptezeci au spus mai clar: națiunile se vor încrede în numele Lui, care sunt numite insule în Scripturi pentru că din toate părțile sunt deschise atacurilor urmăritorilor. Prin Legea Sa trebuie să înțelegem nu pe cea dată de Moise, ci pe Evanghelie. Căci din Sion va ieși legea și cuvântul Domnului din Ierusalim (Isaia 2:3). Și Ieremia profețește despre această lege: vin aceste zile, zice Domnul, și eu fac un legământ nou, nu după legământul, care a fost poruncit cândva de tatăl lor (Ier. 31:31-32). Artă. 5–9. Așa vorbește Domnul Dumnezeu, care creează cerurile și le întinde, care întemeiază pământul și originile lui, care dă suflare oamenilor de pe el și duh celor care umblă pe el. Eu, Domnul, te-am chemat în dreptate și te-am luat de mână și te-am păzit și te-am dat ca legământ poporului, ca lumină Neamurilor, ca să deschizi ochii orbilor și să scoți din temniță pe prizonieri, stând în întuneric din închisoare. Eu sunt Domnul, acesta este numele Meu; Nu voi da altuia slava Mea, nici lauda Mea chipurilor cioplite. Lucrurile dintâi s-au împlinit, iar cele noi le vestesc; înainte să se întâmple, te voi lăsa să auzi. Nu se știa cine spusese primul: Iată robul Meu, Îl voi primi; Aleasul Meu, sufletul Meu se bucură de El. Mi-am dat duhul peste El; El va aduce judecata neamurilor. Căci după condamnarea idolilor, vorbirea a început deodată: iată robul Meu și alte lucruri pe care le-am explicat [cum s-a spus] în numele Tatălui despre Hristos. Deci, ca să nu rămână necunoscut cine a spus cele de mai sus, adaugă și zice: Așa zice Domnul Dumnezeu, care face cerurile și le răspândește, sau după cum a tradus LXX: Cel ce a făcut cerurile și le-a întemeiat. Așadar, Creatorul și Domnul universului însuși a promis venirea lui Hristos, care nu numai că a întins și a întemeiat cerurile, ci și a întemeiat în adâncuri temeliile pământului și tot ceea ce se naște din el, pentru ca, privind creațiile Sale, să fie vizibile lucrurile Sale invizibile, precum și puterea și divinitatea Sa veșnică (Rom. 1). El a dat suflare tuturor celor de pe pământ, după prima lege a [creaturile] muritorilor. Căci Dumnezeu a suflat în fața lui Adam suflare de viață și a devenit un suflet viu (Gen. 2). Dar El a dat spiritul celor care calcă pământul și supun înțelepciunea trupească puterii Sale. Așadar, cel care are atât de mulți vestitori îi spune celui de la care insulele și neamurile așteaptă legea: Eu, Domnul, te-am chemat în dreptate, despre care eu însumi vorbesc în Evanghelie: Părinte drept, pacea nu Ți este cunoscută (Ioan 17:25), ca să fii Dumnezeu nu numai al iudeilor, ci și al neamurilor. Și ți-a luat mâna, căci orice face Fiul, face Tatăl. Și te-am salvat, pentru că Tu însuți mântuiești totul. Și te-am dat ca legământ poporului lui Israel, căruia i-am promis mai întâi venirea ta. În lumina păgânilor care stăteau în întuneric și în umbra morții. Să deschidă ochii orbilor care nu L-au văzut pe Dumnezeu înainte. Și scoateți prizonierul [sau prizonierii] din închisoare, pentru că fiecare este prins în funiile păcatelor lor (Proverbe 22). Și în Evanghelie, Domnul dă voie celor pe care Satana i-a legat. Cei care stăteau în întuneric din închisoare - care erau în noaptea și întunericul erorii. Prin adăugarea: Eu sunt Domnul, acesta este numele Meu; Nu voi da slava Mea altuia, Fiul nu este exclus, la ale cărui cuvinte din Evanghelie: M-ai proslăvit, Tată, cu slava pe care ai avut-o înainte de a nu fi lumea (Ioan 17:5). El însuși răspunde: „Am proslăvit și voi proslăvi”. Căci El nu a spus: Nu voi da slava Mea „nimănui” - dacă ar fi spus așa, l-ar fi exclus pe Fiul - ci: Eu nu voi da slava Mea „nimănui” decât ție, căruia i-am dat, căruia îi voi da. Prin urmare, sunt surprins de această particularitate a Sfintelor Scripturi, că toți traducătorii, care de obicei diferă în multe alte lucruri, au tradus în unanimitate cuvântul aher prin altul. Dar ca să știm că prin aceste cuvinte El exclude nu pe Fiul, ci pe idoli, atunci mărturisesc următoarele cuvinte: și lauda Mea este idolilor. În schimb, LXX [tradus]: nici puterea mea (virtuțile) la idolii mei. Căci Hristos este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu, El conține în Sine toate puterile Tatălui. Ce urmează: primul s-a împlinit acum. Sensul este acesta: ceea ce am spus, ceea ce am promis prin Moise și profeți, toate acestea s-au împlinit. Acum vă vestesc Evanghelia, chemarea neamurilor, patima lui Hristos, noua credință, pentru ca, văzând împlinirea celei dintâi în practică, să credeți că ceea ce promit acum se va împlini. Artă. 10–17. Cântați lui Dumnezeu (vulgata: Doamne) o cântare nouă, laudă Lui de la marginile pământului, cel ce coborâți la mare și tot ce o umple, insulele și locuitorii lor. Să fie înălțat pustiul și cetățile lui (vulg. fie înălțat): Chedar va locui în case, va lăuda pe locuitorii stâncii (Petrae); vor striga din vârfurile munţilor. Ei vor da slavă Domnului și lauda Lui va fi vestită în insule. Domnul va ieși la fel de curajos, precum un războinic va stârni gelozia: El va chema și va striga, El Se va arăta puternic împotriva vrăjmașilor Săi. Am tăcut neîncetat, tăcut, răbdător: ca o femeie în travaliu (vulg. suferind de naștere) voi spune: voi împrăștia și voi absorbi împreună. Voi devasta munții și dealurile și voi usca toată verdeața de pe ei și voi face râurile în insule și voi seca lacurile și voi conduce (vulg. conduc) pe orbi pe un drum pe care ei nu-l cunosc și pe cărări necunoscute de ei îi voi conduce. Voi face întunericul lumină înaintea lor și lucrurile strâmbe drepte: aceste cuvinte le-am împlinit pentru ei și nu le-am părăsit. S-au întors: cei care își pun încrederea într-un idol vor fi acoperiți de rușine, spunând idolului: Voi sunteți dumnezeii noștri. Șaptezeci: Cântați Domnului o cântare nouă: slăviți stăpânirea Lui și Numele Lui de la marginile pământului, pe cei ce coboară la mare și pe cei ce navighează pe ea, insulele și locuitorii lor: se bucură pustia și satele lui; conace și locuitori din Kedar. Cei care locuiesc pe stâncă se vor bucura, vor striga din vârful munților. Ei vor da slavă lui Dumnezeu, puterile Lui vor fi proclamate pe insule. Domnul Dumnezeul oștirilor va ieși și va nimici războiul, va stârni gelozia și va striga cu putere împotriva vrăjmașilor Săi. Am tăcut la început; Voi tace mereu și voi îndura? Am îndurat, ca o femeie în naștere, voi nimici și voi usca împreună, voi prăpădi munții și dealurile și voi usca toată iarba lor. Și voi transforma râurile în insule și voi scurge mlaștinile. Și îi voi conduce pe orbi pe o cale pe care ei nu o cunosc și îi voi face să meargă pe cărări care le erau necunoscute. Voi face întunericul lumină pentru ei și lucrurile strâmbe drepte. Voi împlini aceste cuvinte pentru ei și nu le voi părăsi; dar s-au întors; cei care își pun încrederea în idoli sunt acoperiți de rușine, spunând chipurilor cioplite: „Voi sunteți dumnezeii noștri”. Cel care a spus mai înainte: lucrurile dintâi s-au împlinit, iar lucrurile noi le spun, înainte să se întâmple, vă voi lăsa să auziți, și care a promis că El va spune ceea ce ei nu știau, mărturisește în discursul ulterioar ce este acest lucru nou, poruncând apostolilor și oamenilor apostolici să cânte o cântare nouă, nu conform litera veche, ci și în Noul Testament, ci și în Noul Testament, ci și în Noul Testament, dar și în Noul Testament. lauda va ajunge până la marginile pământului. Căci plecarea Lui este de la capătul cerurilor și întâlnirea Lui până la capătul lor. Solia apostolilor s-a răspândit pe tot pământul, iar cuvintele lor s-au răspândit până la marginile lumii (Ps. 18:7.5). Sau conform LXX: proslăviți Numele Lui până la marginile pământului, pentru ca numele lui Hristos să fie vestit neamurilor din întreaga lume. Și cine ar trebui să cânte un cântec nou se arată prin următoarele cuvinte: cei care coboară la mare și înoată pe ea, sau toate cele care umplu marea. Căci Iisus, văzându-i pe apostoli pe malul mării Ghenaseret îndreptând mrejele, i-a chemat și i-a trimis în marea cea mare (Lc. 5), pentru a-i face din pescari în pescari de oameni - cei ce propovăduiau Evanghelia, de la Ierusalim până în Iliria și Spania, după ce au prins în scurt timp și puterea orașului Roma însuși, sau au coborât la mare și au navigat pe ea, expuși furtunilor și persecuțiilor acestei lumi. De asemenea, prin insule și cei care trăiesc pe ele, înțelegem fie diferite națiuni, fie multe biserici. Deșertul și cetățile lui, spune el, să ridice glasul, despre care am vorbit mai sus. Sau să se bucure deșertul și satele lui, și Kedar, care a fost cândva o țară nelocuită de cealaltă parte a Arabiei sarazine. Și locuitorii stâncii, care este și numele orașului din Palestina. Aceasta înseamnă că popoarele păgâne, lipsite anterior de cunoașterea lui Dumnezeu și predate greșelilor idolatriei, se vor îndrepta spre lăudarea Domnului. Sau, întrucât Chedar înseamnă întuneric, iar stânca, după Apostolul (1 Cor. 10), este Hristos, atunci tuturor credincioșilor li se poruncește ca cei care mai înainte erau în întuneric și care cred acum în Domnul Mântuitorului să strige din vârfurile munților și să propovăduiască deschis pe Hristos, căruia și mai sus (cap. 40, v. 9) s-a spus: Urcă-te pe muntele cel înalt, evanghelist al Sionului; Ridică-ți glasul cu putere, evanghelist al Ierusalimului. Și Îi voi da slavă pe insulele despre care am vorbit mai sus. Discursul profetic descrie venirea glorioasă a Mântuitorului, despre care apostolul Pavel spune: „după luminarea slavei marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Iisus Hristos” (2 Cor. 4; 1 Tim. 1), și îl compară cu un om foarte puternic, care va lupta cu adversarii săi, stârnind gelozia. Acest lucru este prevestit și în cântarea Deuteronomului: „Ei au stârnit gelozie în Mine cu cei ce nu erau Dumnezeu și M-au provocat cu idolii lor, și Eu voi stârni gelozia în ei cu un popor care nu există și cu cei mai nebuni îi voi provoca” (Deut. 32). De asemenea, va striga și va striga împotriva dușmanilor săi, reproșându-le infidelitatea lor și proclamând cu voce tare: Am tăcut, am tăcut neîncetat, răbdător, sau după cum a tradus LXX: Am tăcut; Voi tace mereu? ca să se împlinească cele spuse prin Solomon: un timp de tăcere și un timp de vorbire (Ecc. 3:7). Sensul este acesta: de multe ori te-am tolerat pe tine, care ai păcătuit de multă vreme, dar nu voi mai tăce așa cum am tăcut înainte. Și așa cum o femeie care naște aduce pe lume un copil și deschide ceea ce înainte era închis în măruntaie; așa că acum îmi voi dezvălui întristarea Mea și ascunderea pe care am avut-o întotdeauna cu privire la crimele voastre și voi risipi planurile voastre și voi înghiți odată tot poporul și toată trufia munților și înălțarea dealurilor voastre. Iar iarba, despre care s-a spus mai sus: în adevăr, poporul este iarbă (cap. 40, art. 7), adică voi preface atât prinții, cât și turba joasă într-un pustiu. Acest lucru îl adaugă cei Șaptezeci din ediția lui Theodotion, care au tăcut despre aceste cuvinte. Și când te voi usca din cap până în picioare și te voi nimici, atunci râurile învățăturii Mele vor curge pe insulele păgânilor și îți voi seca lacurile sau mlaștinile, pentru ca printre Neamuri să fie cunoaștere a Scripturilor și între voi secetă de învățătură. Și voi conduce pe orbi pe un drum pe care ei nu l-au cunoscut mai înainte, despre care citim mai sus: V-am dat ca legământ poporului, ca lumină Neamurilor, ca să deschideți ochii orbilor. Ei vor fi conduși de calea despre care Hristos spune: Eu sunt calea (In. 14:6) sau calea cunoașterii lui Dumnezeu și îi voi călăuzi după căile profeților. Atunci întunericul lor se va transforma în lumină și cei strâmbi vor deveni drepti, astfel încât să înțeleagă ceea ce citesc și să privească cu ochii inimii la lumina lui Hristos, clară în Vechiul Testament. Dar în același timp adaugă: am împlinit aceste cuvinte sau le voi împlini pentru ele, nu făgăduind ceea ce trebuie să fiu, ci împlinind ceea ce am promis mai întâi. Dar când am spus acestea, poporul evreu s-a întors, ca să nu creadă pe cel care a făgăduit, iar cel care mai înainte crezuse în idoli să fie dezonorat de greșelile sale și să disprețuiască făgăduința lui Dumnezeu. Sau când va veni plinătatea neamurilor (Romani 11:25), atunci poporul lui Israel se va întoarce și se va pocăi de greșeala lor, ca urmare a căreia au slujit idolilor anterior. Sau, după chemarea păgânilor, se va întoarce la început; astfel el spune că toate neamurile care nu au vrut să creadă în Evanghelie vor fi făcute de rușine din cauza idolilor lor. Artă. 18–20. Surzii, ascultă, iar orbii, privesc să vadă. Cine este orb dacă nu robul Meu? și surd, dacă nu acela căruia i-am trimis solii Mei? Cine este orb dacă nu este vândut? și cine este orb decât robul Domnului? Văzând multe lucruri, nu vei păstra și, având urechile deschise, nu vei auzi? Și Domnul a vrut să o sfințească și să mărească legea și să o înalțe. Oamenii înșiși sunt distruși și devastați. Capcanele tinerilor sunt toate ascunse în casele închisorilor; s-au făcut pradă și nu este izbăvitor, au fost jefuiți și nimeni nu zice: dă-o înapoi. Care dintre voi va asculta asta, va aprofunda în el și va asculta ceea ce va fi? Cine l-a dat pe Iacov pierzării și pe Israel pustiirii? Nu este Domnul Însuși împotriva căruia am păcătuit? Și nu au vrut să umble pe căile Lui și nu au ascultat de legea Lui. Și a vărsat asupra lui mânia mâniei Sale și a războiului aprig și l-a ars de jur împrejur, dar nu a înțeles, și l-a pârjolit, dar nu a înțeles. Șaptezeci: surd, ascultați și orb, uitați-vă să vedeți. Cine este orb, dacă nu tinerii Mei, și [care] sunt surzi dacă nu cei ce stăpânesc peste ei? Cine este orb dacă nu acceptă, iar slujitorii lui Dumnezeu au devenit orbi. De multe ori ai văzut și nu ai mântuit: urechile tale sunt deschise și nu ai ascultat. Domnul Dumnezeu a vrut să se îndreptățească și să mărească lauda. Și am văzut, și oamenii au fost devastați și distruși. Căci capcanele sunt pretutindeni în lojele și împreună în casele în care le-au ascuns. Ei au fost dați la pradă și nu era nimeni care să poată scăpa de furt și nu era nimeni care să zică: dă-o înapoi. Care dintre voi ar asculta asta și ar ști ce va fi? Cine l-a dat pe Iacov pradă și pe Israel pradă devastării? Nu este Dumnezeu împotriva căruia au păcătuit și nu au vrut să umble pe căile Lui și să asculte de legea Lui? Și a adus mânia mâniei Sale asupra lor și războiul s-a întețit împotriva lor și i-au ars de jur împrejur și nici nu i-au cunoscut, nici nu i-au luat la inimă. Pentru ca cineva să nu creadă că cuvintele: surd, ascultă și orb, uită-te să vezi, se referă la poporul păgân, care înainte era surd și orb (cum încearcă evreii să demonstreze printr-o interpretare stupidă), discursul profetic însuși arată cine ar trebui să fie înțeles de surzi și orbi. Care, spune el, este orb, dacă nu robul Meu, și surd, dacă nu acela căruia i-am trimis solii Mei, arătând fără îndoială către profeți. Cine este orb dacă nu este vândut de păcatele lui? Cine este orb decât cel care a fost înainte slujitor al Domnului? I se spune: văzând multe lucruri și având foarte mulți prooroci, prin care poți cunoaște poruncile lui Dumnezeu, nu vei păzi tu, Israele, ceea ce ți s-a poruncit? Având urechile deschise, nu veți asculta ce se spune, despre care citim mai sus: veți auzi auzind, dar nu veți înțelege și, văzând, nu veți vedea, căci inima acestui popor este îmbrăcată (Isaia 6, 9). Domnul a vrut, spune el, să o sfințească și să mărească Legea Sa și să ridice și să înalțe poporul smerit. Dar nu a vrut să împlinească voia lui Dumnezeu și, prin urmare, a fost distrus și devastat de adversarii săi, prin care trebuie să înțelegem fie demoni, fie dușmani. Capcanele tinerilor sunt totul și sunt ascunse în casele închisorilor sau, după cum a tradus LXX: capcanele sunt în lojele pretutindeni și împreună în casele în care i-au ascuns, desemnând cărturarii și fariseii care au înșelat poporul nenorocit și pretutindeni au complotat împotriva Domnului Mântuitorului, dar să nu aibă cheia de la știința Domnului și să nu-i împiedice pe alții să intre în ei înșiși în cunoștință. intrând (Luca 11). Și frumos, el a numit inimile lor, în care sălășluiau gândurile rele, închisori. De aceea, ei au fost predați să jefuiască și să jefuiască și nu era nimeni care să-i elibereze și să vorbească pentru ei. Dar, în același timp, profetul îndeamnă că, dacă toată lumea nu poate asculta, atunci măcar câțiva ar trebui să recunoască ce urmează și să înțeleagă de la cine au suferit. Și cei care nu au vrut să asculte sau să îndeplinească instrucțiunile legii să învețe motivele ruinării lor. Domnul a vărsat asupra lor toată mânia și indignarea Sa, plină de mânie, pentru ca cel care mai înainte tăcuse să nu mai tacă și să-i denunțe nu cu cuvinte, ci cu pedepse și chinuri și să-i lovească cu un război foarte înverșunat, arătând cruzimea romanilor. Și deși a fost ars din toate părțile și nu este nimic întreg în el, nu înțelege motivul pedepsei sale - că a fost pedepsit pentru că nu L-a acceptat pe Fiul lui Dumnezeu. Capitolul XLIII. Artă. 1–13. Și acum așa vorbește Domnul, care te-a creat, Iacob, și Cel ce te zidește, Israele: Nu te teme, căci te-am răscumpărat și te-am chemat pe numele tău; ești a mea. Când vei trece prin ape (vulg. prin ape), Eu voi fi cu tine și râurile nu te vor acoperi. Când vei intra în foc, nu vei fi ars și flacăra nu te va pârjoli, căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, Sfântul lui Israel, Mântuitorul tău; Am dat Egiptul, Etiopia și Seba ca ispășire pentru tine. De aceea ai devenit drag și slăvit înaintea Mea: te-am iubit și voi da [alți] oameni pentru tine și neamuri pentru viața ta. Nu te teme, căci Eu sunt cu tine; De la răsărit vă voi aduce sămânța și de la apus vă voi aduna. Voi spune la miazănoapte: dă, iar la miazăzi, nu reține; adu-mi fiii de departe si fiicele mele de la marginile pamantului. Și pe oricine cheamă numele Meu, l-am creat pentru slava Mea, l-am format și l-am creat. Scoateți un popor care este orb, deși are ochi și care este surd, deși are urechi. Toate națiunile s-au adunat și triburile au copulat. Care dintre voi va prevesti acest lucru și ne va lăsa să auzim despre ce s-a întâmplat de la început? Să prezinte martori dintre ei înșiși și să fie îndreptățiți și să asculte și să spună: „Într-adevăr, voi sunteți martorii Mei, zice Domnul și robul Meu pe care l-am ales, ca să Mă cunoașteți și să Mă credeți și să înțelegeți că Eu sunt. Înainte de Mine nu a fost Dumnezeu și după Mine nu va fi nimeni”. Eu, Eu sunt Domnul și nu este Mântuitor în afară de Mine. Am prevestit și am mântuit: ți-am spus și nu ai avut altă cale. Voi sunteți martorii Mei, zice Domnul, și Eu sunt Dumnezeu, și de la început sunt același și nu este nimeni altul care să scape din mâna Mea. O voi face și cine o va refuza? Șaptezeci: Și acum așa vorbește Domnul, care te-a creat, Iacob, și Cel ce te-a creat, Israele. Nu te teme, căci te-am răscumpărat, te-am chemat pe numele tău, ești al Meu. Și dacă vei trece prin apă, Eu sunt cu tine și râurile nu te vor acoperi. Și dacă vei trece prin foc, nu te vei arde, nu te va pârjoli flacăra. Căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, Sfântul lui Israel, Mântuitorul tău. Ți-am dat în schimb Egiptul, Etiopia și Siena. De aceea ai devenit drag și slăvit înaintea Mea. Și te-am iubit și voi da oameni pentru tine și prinți pentru capul tău. Nu te teme, căci Eu sunt cu tine; De la răsărit vă voi aduce sămânța și de la apus vă voi aduna. Eu voi spune la miazănoapte: Aduceți, și la miazăzi: Nu vă opriți; aduceți-i pe fiii Mei dintr-o țară îndepărtată și pe fiicele Mele de la marginile pământului, pe toți cei ce poartă Numele Meu, căci în slava Mea l-am creat și l-am format și l-am format. Și am scos un popor orb, pe cei care au ochi și sunt orbi și au urechile surde. Toate neamurile s-au adunat și căpeteniile lor s-au întâlnit. Cine va proclama asta? Sau cine îți va spune ce s-a întâmplat de la început? Să-și aducă martorii și să fie îndreptățiți și să asculte și să spună adevărul. Fiți martori ai Mei și Eu sunt martor, zice Domnul Dumnezeu și robul Meu pe care l-am ales, ca să cunoașteți, să credeți și să înțelegeți că Eu sunt. Înainte de Mine nu a fost alt Dumnezeu și după Mine nu va mai fi. Eu sunt Dumnezeu și nu există niciun salvator în afară de Mine. am vestit și am mântuit; ți-am reproșat și nu ai avut altă opțiune. Voi sunteți martorii Mei și Eu sunt Domnul Dumnezeu de la început și nu este pe cine să-l izbăvească din mâinile Mele. O voi face și cine o va refuza? Evreii explică acest lucru în legătură cu a doua venire a Mântuitorului, deoarece după desăvârșirea Neamurilor tot Israelul va fi mântuit. Dar credem că promisiunea la care s-a spus mai sus nu este în niciun caz dată: cine este orb, dacă nu tinerii Mei, și cine este surd, dacă nu cei ce stăpânesc peste ei? Și apoi: poporul a fost prăpădit și jefuit, și în cele din urmă adaugă: și-a vărsat asupra lui mânia de mânie și de război aprig și l-a ars de jur împrejur, dar n-a știut, și l-a pârjolit, dar n-a înțeles. În consecință, ceea ce am spus mai sus, că sunt doi Iacov și doi Israel, unul trupesc și celălalt spiritual, [formați] din cei care nu au vrut să creadă în Mântuitorul și din cei care L-au primit pe Fiul lui Dumnezeu, acest lucru trebuie înțeles acum, adică că fața apostolilor și a primei Biserici a lui Hristos, strânsă din poporul evreilor, astfel încât ei a fost chemat Creatorul și organizatorul lor, astfel încât să înțeleagă ei Creatorul și organizatorul. de suflet si trup el. Și să nu se teamă de urmăritorii săi, căci a fost răscumpărat prin sângele lui Hristos, care l-a numit pe numele său și din dragoste îl cheamă mai ales poporul său; dar să predice cu strictețe și să nu se teamă de niciun pericol. Și adăugând: ape și râuri și foc și flacără, el descrie atacul și mânia prigonitorilor care sunt ostili mântuirii păgânilor și nu vor să fie propovăduit cuvântul Evangheliei, deși evreii vor să înțeleagă pe egipteni prin ape, pe babilonieni prin râuri, pe macedoneni prin foc, pe romani prin foc. El le poruncește să nu se teamă pentru că Domnul Dumnezeu este Mântuitorul lor și Sfântul lui Israel este cu ei, care i-a creat pentru a predica în Egipt, în Etiopia și în Siena și în cele mai îndepărtate părți ale lumii. În locul Sienei, restul traducătorilor l-au pus pe Saba, de unde era regina sudului, care a venit să asculte de înțelepciunea lui Solomon (1 Regi 10). De aceea, chipul apostolilor a devenit drag lui Dumnezeu și iubit Lui și mântuire pentru toți oamenii și neamurile care au fost chemați de ei la Evanghelie și socotiți pentru mântuirea sufletelor lor. De aceea, adaugă și spune: nu vă temeți, căci Eu sunt cu voi, spunându-vă în Evanghelie: Iată, Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârșitul veacului (Matei 28, 20). Căci de la răsărit și de la apus voi aduce pe fiii voștri, care se vor odihni în sânul lui Avraam, și din toate părțile lumii se va aduna un popor, format din fiii și fiicele mele, care fie vor chema numele meu, fie vor fi chemați cu numele meu, pentru a fi numiți creștini pentru slava Creatorului lor. Următorul lucru este: scoateți un popor orb, [deși] au ochi, un surd, [deși] au urechi, după mulți, așa se spune despre popoarele păgâne, care, ca urmare a învățăturii apostolilor, au început să audă și să vadă. Dar putem atribui aceasta și Israelului risipit, care a fost chemat prin apostoli și a fost primul care a crezut, căruia îi spune și Pavel: nu este bine să rostești mai întâi cuvântul lui Dumnezeu (Fapte 13:46), și Domnul însuși în Evanghelie: du-te la oile pierdute ale casei lui Israel (Matei 10:6). În cele din urmă urmează: toate neamurile s-au adunat și triburile s-au copulat, adică cu poporul care a crezut dintre iudei, pentru ca să fie o dublă chemare, tăierea împrejur și netăierea împrejur. Și când spune scoate, discursul este adresat Fiului. Sau, după Cei Şaptezeci, Tatăl spune despre Fiul că El a scos pe orbi şi surzi ai Săi şi i-a unit cu păgânii, iar pe mulţi dintre ei i-a făcut capi de biserică. Și profetul este surprins că niciunul dintre păgâni nu a putut să prevadă acest lucru și să cunoască hotărârile lui Dumnezeu, ci doar poporul Său, care a acceptat legea și a avut profeți; Căci Dumnezeu este cunoscut în Iuda, Numele Lui este mare în Israel (Ps. 75:1). Sau Dumnezeu Însuși este martor al cuvintelor Sale, și desăvârșitorul, și slujitorul și slujitorul Său pe care L-a ales. Fără îndoială, El arată spre Hristos, căruia îi spune mai sus: „Este mare să fii numit robul Meu”. Și toate acestea se vor întâmpla pentru ca adevărul să fie propovăduit lumii și pentru ca cei a căror minte înainte era nesimțită și nesimțită să știe, să creadă și să înțeleagă că în afară de un singur Dumnezeu nu mai există alt Dumnezeu, nici înainte, nici după. Căci Creatorul vremurilor nu a avut niciodată un început, deoarece chiar acest lucru se referă vreodată la timp. Și precum acum El a spus: Eu sunt un martor, zice Domnul Dumnezeu și slujitorul pe care l-am ales, și Domnul spune același lucru în Evanghelie: mărturia a doi oameni este adevărată. Eu sunt Tatăl care mărturisește despre Mine și Tatăl care M-a trimis (Ioan 8:17.18); Așa trebuie să se gândească despre dumnezeirea Sa, că nu există Dumnezeu decât cel care spune aceasta și Slujitorul Său, pe care L-a ales. Și este minunat că în afară de Dumnezeu Tatăl nu există alt Dumnezeu; căci Hristos este puterea lui Dumnezeu şi înţelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:24), care spune în Evanghelie: Eu sunt în Tatăl şi Tatăl în Mine (Ioan 14:11). Căci, după cum unicul Hristos Domnul nu exclude pe Tatăl de a fi Domn, tot așa și singurul Dumnezeu Tatăl nu exclude pe Fiul să fie Dumnezeu, care la început era Cuvântul și Cuvântul către Dumnezeu și Dumnezeu este Cuvântul. Aceasta a fost cu Dumnezeu din timpuri imemoriale (Ioan 1:1, 2). Ceea ce urmează: nu există Mântuitor în afară de Mine arată că Fiul în Tatăl mântuiește totul. Același profet mărturisește despre El: „Domnul le va trimite un Mântuitor care să-i izbăvească” (Isaia cap. 19). Căci Dumnezeu, înțelept și puternic, nu poate exista fără înțelepciunea și puterea Sa. Astfel, din moment ce am prezis acest lucru de la început ca fiind destinat să se întâmple, nu va exista nimeni care să respingă voința Mea sau să anuleze ceea ce aș face. Deși acest lucru se spune lui Iacov și Israel, se referă la apostoli și la toți cei care din poporul evreu vor să creadă în Hristos. Artă. 14–15. Așa vorbește Domnul, Răscumpărătorul tău, Sfântul lui Israel: Te-am trimis în Babilon și am nimicit toate barierele și pe caldeenii, care s-au lăudat în corăbiile lor: Eu sunt Domnul Sfântul tău, Creatorul lui Israel, Împăratul tău. Șaptezeci: Așa vorbește Domnul, care te-a răscumpărat, Sfântul lui Israel: Pentru tine voi trimite în Babilon și voi ridica pe toți cei ce fug, și caldeenii vor fi legați în corăbii. Eu sunt Domnul Dumnezeu, Sfântul lui Israel, care l-am arătat pe Israel pe împăratul tău. Conform textului ebraic, chiar și acum discursul profetic este adresat lui Israel - că mântuitorul lor, Domnul și Sfântul lui Israel, le-a spus: pentru voi, cei care propovăduiți Evanghelia împreună cu Mine, cărora le-am spus mai sus: Nu vă temeți, căci Eu sunt cu voi, care slujesc ca martori ai voinței Mele și care vestesc necredinciosului meu robul și al altui Fiu în lumea mea, martor al Pruncului Meu confuzia acestei lumi. Și și-a rupt toate constipațiile, care în ebraică se numesc barihim (sau barichim) și pe care Teodoțiu le-a tradus puternic. Și i-a zdrobit, zice, pe caldeeni, care înseamnă ἀπὸ ϰοινοῡ (de la general), mândri de corăbiile lor: adică pe cei care, ca niște corăbii, clătinesc printre idoli. În ceea ce privește caldeenii, nimeni nu se îndoiește că se referă la demoni. Eu, Domnul, am prezis această venire, creatorul tău și regele lui Israel. În plus, conform celor șaptezeci, înțelesul este cu totul altul: Eu, Domnul, care te-am izbăvit de primejdii, și Sfântul lui Israel: pentru tine voi trimite pe împăratul mezilor și perșilor în Babilon și îi voi pune pe locuitorii să fugă, iar caldeenii care te-au prins vor fi legați și reașezați peste Marea Caspică la alte neamuri. Eu, Domnul, am hotărât să fie, eu care am arătat că Israel va fi regele credincioșilor. Artă. 16–21. Așa vorbește Domnul, care a făcut o cale în mare și o potecă în apele puternice, care a scos un car și un cal, o oștire și un om puternic; împreună au adormit și n-au vrut să se ridice; se zdrobesc, ca inul stins. Nu vă amintiți trecutul și nu priviți înapoi la lucrurile străvechi. Aici fac ceva nou; Acum va apărea, cu siguranță îl vei ști. Voi deschide calea în deșert și râurile în țara de netrecut. Fiara câmpului, balarii și struții, Mă vor slăvi; căci am dat ape în pustie, râuri în pustie, ca să dau de băut poporului Meu ales. Am format acest popor pentru Mine; el va vesti lauda Mea. Șaptezeci: Căci așa vorbește Domnul, care a făcut cale prin mare și cale puternică prin apă, care scoate care și cai și un popor foarte puternic. Dar au adormit și nu se vor trezi, au ieșit ca și cum Len a dispărut. Nu vă amintiți trecutul și nu vă gândiți la vechi. Iată, voi face un lucru nou, care se va arăta astăzi, și voi îl veți cunoaște și voi face un drum în pustie și râuri pe uscat. Fiarele câmpului, sirenele și fiicele struților Mă vor binecuvânta, căci am dat apă în pustiu și râuri pe uscat, ca să dau de băut poporului Meu ales, poporului Meu pe care l-am cumpărat, ca să vestească virtuțile Mele. Domnul, care a distrus și a respins Babilonul și i-a lipsit de putere pe cei puternici ai lui și i-a făcut captivi pe toți caldeenii care au navigat cu succes în valurile acestei lumi, El însuși în apele puternice ale Mării Roșii a deschis calea poporului Său, eliberat din Egipt, să treacă prin el. Sau cel care a deschis însuși calea în Marea Roșie a deschis o cale în apele puternice ale râului Iordan, pentru ca atât ieșirea din Egipt, cât și intrarea în țara făgăduinței să fie miraculoase. În adâncuri a înecat carele și caii și toată oastea lui Faraon, care a adormit în somnul veșnic. Se zdrobesc si se estompeaza, ca inul, intr-un timp scurt si instantaneu. Pentru inul, nefiind cuprins încă de foc și, datorită lejerității sale naturale, imediat stins, se descompune în cenușă. Așadar, vă poruncesc ca în timpul acelor semne și minuni în care a fost distrusă cea mai puternică cetate a Babilonului și în care s-a deschis calea poporului Meu în Marea Roșie și Iordan, să nu vă amintiți de lucrurile vechi, pentru că în Evanghelie voi face lucruri mult mai mari, în comparație cu care primul trebuie să tacă. Căci nu mai este în Marea Roșie, ci în pustia întregii lumi, voi deschide calea. Și nu va izbucni din stâncă nici un râu sau izvor, ci multe râuri, care să întărească nu trupuri, ca mai înainte, ci suflete însetate, și se va împlini ceea ce citim mai sus: „apă veți bea din izvoarele Mântuitorului” (Is. 12). Atunci va fi ceva ce nu s-a întâmplat niciodată – că toate fiarele, balaurii și struții, care au trăit în deșertul păgân și, datorită sângelui idolatriei și grosolanei moravurilor, erau foarte asemănătoare cu fiarele, Mă vor slăvi și lăuda. În loc de dragoni, pe care singurul Teodoțiu i-a numit thannim (sau thennim), așa cum este scris în textul ebraic, restul au tradus sirene - animale monstruoase care, cu cântecul lor dulce, dar mortal, o duceau pe Scylla pentru a fi sfâșiate de câini. Aceasta înseamnă că cei care înainte au fost devotați plăcerii și necumpătării se vor îndrepta spre slujirea Domnului, deși este mai bine să înțelegem dragonii, căci și struții se alătură, astfel încât odată ce au vorbit despre animalele deșertului, să poată indica și aceste animale care iubesc deșertul. „Fiarele câmpului și balarii și struții Mă vor lăuda și mă vor slăvi, pentru că am dat apă în pustiul păgânilor și râurile în uscatul neamurilor, pentru ca poporul Meu, pe care l-am ales pentru Mine, sau poporul Meu ales și poporul pe care l-am cumpărat cu sângele Meu, să bea, ca să cunoască laudele și virtuțile Mele. Artă. 22–24. Tu, Iacob, nu M-ai chemat, iar tu, Israel, nu ai lucrat pentru Mine. Nu Mi-ai oferit berbec pentru arderea ta de tot, nici nu M-ai proslăvit cu jertfele tale. Nu v-am silit să-Mi slujiți cu o ofrandă [de cereale] și nici nu v-am deranjat cu tămâie. Nu Mi-ai cumpărat trestie [tămâie] pe bani și nu M-ai îmbătat cu grăsimea jertfelor tale. Dar Tu M-ai tulburat cu păcatele tale și M-ai împovărat cu fărădelegile tale. LXX: Iacov nu te-a chemat astăzi și nici eu nu te-am silit să lucrezi, Israele. Nu mi-ai adus oi pentru arderea ta de tot și nu m-ai mărit cu jertfele tale, nu te-am înrobit cu jertfe și nu te-am împovărat cu tămâie și nu mi-ai cumpărat tămâie pentru argint și nu am dorit grăsimea jertfelor tale, ci te-am ocrotit în păcatele tale și în nelegiuirile tale. În timp ce fiarele câmpului, balarii și struții Mă laudă, tu, Iacob, nu ai vrut să Mă chemi și apoi să lucrezi la ispășirea păcatului prin pocăință. Referitor la faptul că, după cum crezi tu, Mi-ai adus jertfe și ai ucis berbeci, să știi că ei nu au fost primiți de Mine, pentru că erau comuni Mie și idoli. El repetă același gând pe care l-a exprimat mai sus: de ce am nevoie de mulțimea jertfelor tale, zice Domnul. Sunt plin de arderi de tot de berbeci și de grăsime de miei și de sânge de boi și de capre nu vreau (Isaia 1:11). Căci eu, spune el, nu v-am cerut nimic scump pentru a vă împovăra cu pregătirea lui. N-am cerut daruri de la tine și n-am cerut tămâie, sau tămâie, sau tămâie, sau fel de fel de unguente, ca să mă îmbăt și să mă mulțumesc cu fumul lor; dar ascultarea, care este mai presus de jertfa, și acea jertfă despre care vorbește David în Psalmi: jertfa lui Dumnezeu este un duh zdrobit: Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită (Ps. 50:19) - așa a vrut El, așa a cerut. Și M-ai tulburat și împovărat cu păcatele tale, încât am fost silit să spun: M-am săturat de a răbda (Isa. 1:14), și nu te mai pot suporta. De aceea, prin Osea zice și Dumnezeu: ce-ți voi face, Efraim? Te voi proteja, Israel? ce sa-ti pun? Ca Adam, te voi zidi pe tine și așa cum El te va zidi pe tine (Os. 11:8). Cât despre ceea ce a afirmat cei Șaptezeci: dar eu v-am ocrotit în păcatele voastre și în fărădelegile voastre, aceasta poate fi legată de cea anterioară, că a proteja păcătoșii este muncă și oboseală pentru Dumnezeu. Artă. 25–28. Eu însumi șterg fărădelegile tale pentru mine însuși și nu-mi voi aduce aminte de păcatele tale. Amintește-Mi că putem merge împreună la tribunal; spune-mi dacă ai ceva care să te justifice. Tatăl tău a păcătuit primul, iar mijlocitorii tăi s-au îndepărtat de Mine. Și i-am declarat pe sfinții prinți necurați (contaminavi), și l-am dat pe Iacov să fie ucis și pe Israel să fie batjocorit. LXX: Eu, eu, șterg fărădelegile tale și nu-mi voi aminti de ele. Amintiți-vă și vom da în judecată. Fii primul care spune fărădelegile tale, ca să fii neprihănit. Părinții voștri au păcătuit și căpeteniile voștri au săvârșit fărădelegi împotriva Mea și căpeteniile au pângărit lucrurile Mele sfinte. Și l-am dat pieire pe Iacov și pe Israel să ocărească. Tu, spune el, Iacov și Israel, M-ai împovărat cu păcatele tale și cu greu am putut suporta povara fărădelegilor tale, pe care nu-i numesc slujitorii Mei sau slujitorii Mei, ci pur și simplu îi numesc pe numele lui Iacov și Israel, pentru a-i arăta și a-i convinge pe păcătoși. Dar de dragul Meu însuși, fiindcă sunt bun, îndelung răbdător și plin de milă, voi șterge toate fărădelegile tale cu stropirea și sângele Noului Testament: voi șterge scrisul vechi care a fost scris împotriva ta și nu-mi voi mai aduce aminte de păcatele tale, pe care le voi ierta prin botez, dacă vei vrea să crezi. Așa că amintește-Mi: dacă poți să-Mi spui ceva drept răspuns, Eu voi asculta cu plăcere, ca să mergem împreună la tribunal și ca să poți dovedi că nu ți-am făcut ceea ce ar fi trebuit să fac. Citim acest gând într-o formă mai completă în Mica: Oamenii mei, ce ți-am făcut sau de ce am suferit o răceală pentru tine? Raspunde Mi. Mai înainte v-am scos din țara Egiptului și v-am izbăvit din casa lucrării și am trimis înaintea voastră pe Moise, pe Aaron și pe Maria (Mic. 6:3-4). Iar în psalmul cincizeci, David îi spune lui Dumnezeu: „ca să fii neprihănit în cuvintele tale și să fii biruit când vei fi judecat” (Ps. 50:6). Deci, spune-mi dacă ai ceva care să te justifice. Sensul este acesta: nu voi fi primul care vorbește împotriva ta, ca să nu spui că ești copleșit de mulțimea cuvintelor, ci vorbește în propria ta apărare dacă ai ceva solid, ca să te trezești că îndură nemeritat ceea ce trăiești. Dar ca să știi că am avut milă de tine nu pentru meritele tale, ci pentru bunătatea Mea, mă întorc către părinții tăi și strămoșii tăi, ca să înțelegi că v-ați născut păcătoși. Tatăl tău a păcătuit primul în pustie, adică tot poporul lui Israel. Sau strămoșul tău Avraam este convins de păcat, din moment ce a răspuns Domnului, care i-a promis sămânță țara făgăduinței: prin aceasta voi înțelege că imamul o va moșteni (Geneza 15:8). Și mijlocitorii voștri, spune el, s-au îndepărtat de Mine: Aaron și Moise la apa disputei, care au vorbit ca mijlocitori între Mine și voi (Numeri 20). Și ca să înțelegem că această explicație nu este deznădăjduită, atunci urmează: Am declarat necurați pe sfinții prinți, despre care se cântă în psalm: au fost jertfiți la piatra judecătorului lor (Ps. 141, 6). El spune despre ei că i-a considerat necurați pentru că nu au intrat în țara făgăduinței. Și a dat pe Iacov să fie ucis și pe Israel să fie batjocorit, astfel încât niciunul dintre cei care au ieșit din Egipt, cu excepția a doi, nu a intrat în Iudeea, ci cadavrele lor zăceau în pustiu. Potrivit celor Șaptezeci, care au adăugat în numele lor: Fiți primii care spuneți fărădelegile voastre pentru a fi îndreptățiți, Dumnezeu îi cheamă la pocăință, ca să-și înțeleagă crimele și păcatele și să obțină iertare. Căci într-un alt loc este scris: cel neprihănit este un hulit faţă de sine în primele cuvinte (Prov. 18:17). Despre prinții și părinții lor se spune că au profanat lucrurile sfinte ale Domnului, nu slujind Legii lui Dumnezeu, ci urmând tradițiile și poruncile oamenilor: de dragul lor a murit Iacov și Israel a fost dat ocarului, îndepărtat din țara lor și, ca un prigonit, rătăcind prin toată lumea. Capitolul XLIV. Artă. 1–5. Ascultă acum, Iacob, robul Meu, și Israele pe care l-am ales! Așa vorbește Domnul, care te creează și te formează, care te ajută din pântecele [mamei tale]. Nu te teme, robul Meu Iacov, și de cel mai drept pe care l-am ales. Căci voi turna apă peste cel însetat și râuri peste cel uscat: voi turna Duhul Meu peste sămânța ta și binecuvântarea Mea asupra urmașilor tăi. Și vor crește printre iarbă ca sălcii lângă râurile de apă. Unul va spune: „Eu sunt al Domnului”, iar altul va chema numele lui Iacov, iar altul va scrie cu mâna lui: „Eu sunt al Domnului” și va fi chemat cu numele lui Israel. LXX: Și acum ascultă, Iacob, robul meu și Israel, pe care l-am ales! Eu sunt Domnul Dumnezeu, care te-am creat și te-am format din pântece; vei mai avea ajutor. Nu te teme, robul meu Iacob, și preaiubitul Israel, pe care l-am ales: iarăși voi da apă celor ce umblă însetați pe uscat; Îmi voi pune duhul peste sămânța ta și binecuvântările mele asupra fiilor tăi. Și ochii vor apărea ca iarba printre ape și ca o salcie lângă pâraiele de apă. Unul va spune: „Eu sunt al lui Dumnezeu”, altul va striga pentru numele lui Iacov, iar altul va scrie pe mâna lui: „Eu sunt al lui Dumnezeu”, și va striga pentru numele lui Israel. Acolo unde poporul evreu este acuzat de necredință și ocară, acolo este numit fără epitete speciale, doar pe nume: tu, Iacob, nu M-ai chemat, și tu, Israel, nu ai lucrat pentru Mine și apoi: L-am dat pe Iacov să fie ucis și pe Israel să fie batjocorit (mai sus, capitolul 43, v. 22 și 28). Dar când se adresează apostolilor, care veneau de la iudei, se adaugă nume speciale. Ascultă, Iacob, robul Meu, și Israele, pe care l-am ales, ca să vină mai întâi robia și apoi alegerea. Așa vorbește Domnul, care te-a creat și te-a format, care te-a ajutat din pântece, încât și în pântecele mamei tale te-ai ținut de călcâiul fratelui tău (Gen. 25), sau care te-a ferit de prigonitori la începutul Bisericii. Nu te teme de cruzimea lor, robul Meu Iacov, și de cel mai drept pe care l-am ales. El îl cheamă pe Israel cu un alt nume; pentru că cuvântul ebraic isurun alți traducători au tradus εὐϑύτατον sau εὐϑῆ adică cel mai drept sau cel mai drept, numai LXX: preaiubit, adăugând de la sine Israel. Dar Israel (I srael) printre evrei, conform semnului, înseamnă de fapt cel drept al lui Dumnezeu. Acest cuvânt înseamnă un soț care Îl vede pe Dumnezeu nu după planul său, ci după pronunția lui. De aceea, cartea Genezei se numește εὐϑεῖς, adică drepții, Avraam, Isaac și Israel. De aceea, nu vă temeți, Iacob și Israel, căci voi turna apă pe pământul însetat și uscat, despre care s-a vorbit adesea. Și voi turna sau voi pune Duhul Meu peste sămânța ta și binecuvântarea Mea asupra urmașilor tăi, care vor renaște prin apă și Duhul Sfânt în botez. Mântuitorul a făgăduit aceasta în Evanghelie, zicând: dacă cineva îi este sete, să vină la Mine și să bea. Și imediat se adaugă: acest discurs este despre Duhul Sfânt, pe care credinciosul vrea să-l primească (Ioan 7:37, 39). El îi compară, de asemenea, pe cei renăscuți la botez cu ierburi verzi și sălcii care cresc pe lângă pâraiele de apă: și contrar proprietăților lor naturale, cel care era înainte sterp dă roade sau a cărui sămânță, luată ca hrană, face sterp. Tocmai aceasta este ceea ce se citește în primul psalm: și va fi ca un pom sădit lângă ape care se ridică, care își va da roadele la vremea lui și frunza nu-i va cădea (Ps. 1:3). Alții înțeleg prin ierburi și sălcii regeneratoare o dublă chemare, și anume prin ierburi - popoarele păgâne, și prin salcie - credincioșii din Israel. Și, în același timp, descrie diversitatea credincioșilor: unul va spune: „Eu sunt al Domnului”, fiind încrezător că are fapte de neprihănire, celălalt va chema – dând de înțeles: păcătoși – în numele lui Iacov la pocăință, pentru ca și ei să-și părăsească viciile și păcatele. Un altul va scrie cu mâna lui „Eu sunt Dumnezeu”, [sau a Domnului] sau, după cum a tradus LXX: va scrie pe mâna lui: „Eu sunt Dumnezeu”, lăudându-se la primul început al slujirii lui Hristos că este un războinic. Și el va fi chemat pe numele lui Israel. Căci nu toți din Israel, ci majoritatea neamurilor vor fi chemați cu numele lui Israel, după ce au primit legea și proorocii și toate darurile Duhului Sfânt promise poporului lui Israel. Artă. 6–20. Așa vorbește Domnul, Împăratul lui Israel și Răscumpărătorul lui, Domnul oștirilor: Eu sunt cel dintâi și sunt cel de pe urmă și în afară de Mine nu este Dumnezeu. Cine este ca Mine? El să numească, să vestească și să-Mi explice rânduiala de pe vremea când am format poporul din vechime: să le spună ce urmează și viitorul. Nu vă temeți și nu vă stânjeniți: de mult v-am făcut conștienți și v-am declarat: sunteți martorii Mei. Există un Dumnezeu în afară de Mine și un Creator pe care nu l-aș cunoaște? Toți sculptorii de idoli sunt fără valoare, iar cei care îi doresc cel mai mult nu îi vor beneficia. Ei înșiși sunt martorii lor, că nici nu văd și nici nu înțeleg, ca să fie rușiniți. Cine a făcut un zeu și a aruncat un idol care nu aduce niciun folos? Toți cei implicați în asta vor fi puși de rușine; căci artiștii sunt de la oameni; se vor strânge cu toții, stau în picioare și se vor înfricoșa și se vor rușina împreună. Fierarul a pregătit un ferăstrău, l-a tăiat cu cărbuni și un ciocan și a lucrat cu mâna lui puternică. El va fi flămând și slăbit, nu va bea apă și va deveni obosit. Tâmplarul a tras snurul, l-a tăiat [lemnul] cu o rindelă, l-a prelucrat cu un pătrat și l-a rotunjit cu o busolă și a sculptat imaginea unui soț, ca și cum ar fi un bărbat nobil care locuiește în casă. A tăiat cedri și a adus frasin și stejar care stăteau între copacii din pădure. El a plantat un pin, care a fost crescut de ploaie, și a servit drept combustibil pentru oameni; El a luat [parte din ea] și l-a încălzit, i-a dat foc și a copt pâine. Din restul a făcut un zeu și i s-a închinat, și-a făcut un idol și s-a închinat înaintea lui. A ars jumătate din ea pe foc și a gătit jumătate din ea pentru mâncare. A gătit mâncarea și a fost mulțumit și s-a încălzit și a spus: o, m-am încălzit, am văzut focul. Și din rămășițele ei și-a făcut un zeu și un idol: se închină înaintea lui și i se închină și se roagă, zicând: mântuiește-mă, căci tu ești dumnezeul meu. Ei n-au știut și n-au înțeles, pentru că ochii lor erau acoperiți, ca să nu vadă și să nu înțeleagă cu inima. Ei nu gândesc în mintea lor și nu știu și nu au simțul să spună: „Am ars jumătate din ea în foc și am copt pâine pe cărbunii ei; am prăjit carnea și am mâncat-o și din rămășițele ei voi face un idol, mai întâi voi tăia ciotul copacului; o parte din el este încadrată în cenuşă: cel nebun nu-l va mântui; nu va izbăvi] sufletul lui, nici nu va spune: O mare înșelăciune este în mâna dreaptă a apostolilor, după chemarea păgânilor, după venirea Mântuitorului și revărsarea Duhului Sfânt, pe care [El] a promis că le va da tuturor credincioșilor, când, în funcție de deosebirea de merit, unul va spune: Eu sunt altul în mâna lui Iacov Al Domnului și, în ciuda originii sale din societatea necredincioasă a păgânilor, el va fi numit cu numele de Israel, astfel încât să fie un închinător al singurului Dumnezeu: începe o altă secțiune (περικοπή), pe care am pus-o împreună cu toții pentru a nu întrerupe legătura unui singur gând. Și întrucât [traducerea] celor Șaptezeci din această secțiune, cu excepția câtorva cuvinte, nu diferă de cea ebraică, ne-am limitat la ediția noastră, înțelegând pe care le puteți cunoaște pe celelalte. Acest discurs este îndreptat împotriva idolatrilor din acea vreme, în care profetul Isaia a prezis neamurilor viitorul și îi denunță pe cei care, disprețuind slujirea lui Dumnezeu Atotputernicul, s-au închinat înaintea idolilor de lemn și s-au închinat la lucrările propriilor mâini. Deci, să trecem peste [pe scurt] detalii. Așa vorbește Domnul, Împăratul lui Israel, care va crede în Mine și Răscumpărătorul său, care va primi venirea Fiului Meu: Domnul oștirilor și puterilor și Atotputernicul; căci aceasta în ebraică înseamnă Oştiri. Eu sunt cel dintâi și sunt ultimul, eu sunt alfa și omega, și în afară de Mine nu este Dumnezeu, căci băiatul pe care l-am ales este Dumnezeu în Mine. Despre El am spus mai sus: „Iată robul Meu pe care l-am ales, alesul Meu, pe care l-a primit sufletul Meu: El va vesti neamurilor judecată și în Numele Lui vor nădăjdui neamurile” (capitolul 42). Și nu spune că El singur există, ci că în afară de puterea și înțelepciunea Sa nu există alt Dumnezeu și, osândind credința în mulți dumnezei și idoli, spune: cine este ca Mine? El să numească inexistentul existent (fn. Rom. 4:17) și să stabilească ordinea creației Mele, în care totul a fost gândit temeinic de Mine, de când am creat omul pe pământ. Și nu numai că îmi doresc acest lucru, dar cer și cunoștințe despre viitor. De aceea, tu, Israele, avându-mă pe Mine Împărat și Răscumpărător, nu te teme de idolii despre care ai aflat pe Muntele Sinai că sunt neînsemnati. Sau poate există un alt creator pe care nu l-aș cunoaște? Sau există o altă lume în afară de această lume care dezvăluie puterea unui Dumnezeu necunoscut? Dar nu numai ceea ce se face, ci și cei care o fac, vor fi considerați nimic. Iar când va veni vremea răzbunării, ei nu vor putea să le salveze lucrările mâinilor lor, cu care, orbi și lipsiți de simțire, artiștii lor vor fi puși de rușine. Căci cine poate crede că Dumnezeu este format din secure și ferăstrău și burghiu și ciocan? Sau că prin intermediul cărbunilor se turnează idoli, sau prin intermediul unui cordon, al unui rindeau și al pătratelor și al busolei, se fac dintr-o dată zei, mai ales când foamea și setea artistului indică nesemnificația artei? Căci o statuie din lemn este realizată reprezentând imaginea unei persoane și cu cât este mai frumoasă, cu atât zeul este considerat mai sacru. Este așezat într-o biserică și este ținut într-o închisoare veșnică, crescând îndelung în păduri și, în funcție de diferența dintre copaci, era cedru, frasin, stejar sau pin. Și într-un mod uimitor, tunsoarele și așchii din asta se aruncă în foc pentru a-l încălzi pe cel care a făcut zeul și pentru a găti tot felul de mâncare, iar din cealaltă parte se face un zeu, astfel încât, după ce a terminat lucrarea, cel care a făcut-o să se plece și să-i ceară ajutor de la lucrarea lui - și nu înțelege sau nu se gândește, sau mai degrabă nu vede la ceva spiritual, sau mai bine zis, la ceea ce este duhovnicesc. ars nu poate fi Dumnezeu și acea măreție divină nu este creată de mâna omului. Discursul profetic ridiculizează idolii în detaliu, dar acest lucru este ușor de înțeles greșit și nu necesită explicații extinse sau mai degrabă inutile. Flaccus scrie despre asta în satira 51, ridiculizând idolii păgânilor: „Eram odată un bloc de lemn, un butuc inutil de smochin; Artistul s-a gândit multă vreme dacă să fiu eu, o bancă sau Priap! „ „Voi face un zeu!” a spus; Aici sunt Dumnezeu! M-am speriat de atunci Dar tot ce s-a spus despre idoli poate fi aplicat și ereziarhilor, care, cu arta inimii, formează idoli din învățăturile și înșelăciunile lor și cinstesc ceea ce știu că a fost inventat de ei. Și nu sunt mulțumiți de propria lor amăgire decât dacă îi atrag pe toți cei simpli la minte să le închine. Ei cred că evlavia slujește pentru profit (1 Tim. 6), și devorează casele văduvelor și, profitând de neștiința poporului, își fac astfel zeul cu ajutorul artei dialectice, parcă cu ajutorul unui topor și al burghiului, al ferăstrăului și al rindelei, și forjează cu ciocanul și aurul cu frumusețea lor gospodărească este slăvirea lor în gloria lor: rece (Fil. 3:19). Artă. 21–23. Aduceți-vă aminte de aceasta, Iacov și Israel, căci sunteți robul Meu; Eu te-am format: robul Meu, Israele, nu Mă uita. Ți-am șters fărădelegile ca un nor și păcatele tale ca un nor; întoarce-te la Mine, căci te-am răscumpărat. Lăudați cerurile, căci (în Vulgata a adăugat: milă) Domnul a făcut: bucurați-vă, marginile pământului, răsunați de laudă, voi, munților, pădure și fiecare copac din ea; Căci Domnul l-a răscumpărat pe Iacov și Israel va fi proslăvit. LXX: Aduceţi-vă aminte de aceasta, Iacov şi Israel; căci tu ești robul Meu; Te-am format pe robul Meu, iar tu, Israele, nu Mă uita. Căci iată, am șters fărădelegile tale ca un nor și păcatele tale ca întunericul. Întoarce-te la Mine și te voi răscumpăra. Bucură-te, ceruri, că Dumnezeu a avut milă de Israel. Sună din trâmbiță, temelii ale pământului, strigă, munți, bucurie, dealuri și toți copacii care sunt pe ei, căci Dumnezeu l-a răscumpărat pe Iacov și Israel va fi slăvit. Dacă este așa, și de vreme ce știi că idolii oamenilor sunt invenții, atunci tu, Iacob și robul meu Israel, nu-ți uita pe Creatorul tău și nu te jignește pe tine închinându-te în fața lucrării propriilor mâini. Întrucât ei vor fi doborâți cu totul la venirea robului Meu, pe care l-am ales, atunci să știți cu toată mintea voastră că, așa cum norii, întunericul și ceața fie sunt risipiți de căldura soarelui, fie sunt subțiri de vânt, așa voi risipi fărădelegile voastre și toate păcatele cu care M-ați jignit mai înainte. Întoarceți-vă numai la Mine și aduceți pocăință, căci trebuie să fiți răscumpărați cu sângele prețios. Dacă faci aceasta, atunci știi că la mântuirea ta, cerurile și pământul se vor bucura și toate elementele se vor slăvi: fie îngerii care locuiesc în ceruri și alte puteri cu care sunt ținute temeliile pământului, fie apostolii și proorocii, despre care a vorbit și apostolul: „apostolii și proorocii au fost zidiți pe temelii” (Efes. 2:20). De asemenea, munții și pădurile sau dealurile, care, după diferența de merit, ocupau locurile întâi, mijlocii și ultimului, li se poruncește să se plece și să trâmbițe când află că Domnul l-a răscumpărat pe Iacov și se bucură de convertirea lui Israel, sau că Israelul însuși, după ce s-a întors de la rătăcire, devine glorios. Artă. 24–28. Așa vorbește Domnul, care te-a răscumpărat și te-a format din pântece: Eu sunt Domnul, care fac toate lucrurile, care singur răspândesc cerurile, care întăresc pământul și nu este nimeni cu Mine; Cel care invalidează semnele ghicitorilor și îi împinge pe ghicitori în frenezie, care îi întoarce pe înțelepți cu spatele și le înnebunește cunoștințele, care confirmă cuvântul robului Său și împlinește hotărârea solilor Săi; spunând Ierusalimului: „Veți fi locuit (sau zidit)”, și cetăților lui Iuda: „Veți fi zidiți și îi voi restaura pustii”; spunând adâncului: „Uscați-vă!” și voi usca râurile voastre; spunându-i lui Cirus: „Tu ești păstorul Meu și vei face toată voia Mea”; spunând Ierusalimului: „Vei fi zidit”, și bisericii: „Vei fi întemeiat”, LXX: Așa vorbește Domnul, care te-a răscumpărat și te-a format din pântece. Eu sunt Domnul, care împlinesc toate lucrurile, Eu sunt Cel care întinde cerurile și întemeiază pământul. Cine altcineva a risipit semnele ventrilocilor și ghicitorii din inimă? Eu, care întorc spatele celor înțelepți și le fac hotărârile nebunești, și întăresc cuvântul robului Meu și confirm adevărul hotărârilor solilor Mei; Eu spun Ierusalimului: „Veți fi locuit”, și cetăților lui Iuda: „Veți fi zidiți”, și pustii lui se vor ridica; Eu zic abisului: „Uscați-vă și vă voi seca râurile”; Îi spun lui Cirus să înțeleagă și să împlinească toate dorințele Mele; Eu zic Ierusalimului: „Vei fi zidit”, și voi întemeia Casa Mea sfântă. După distrugerea idolilor și fărădelegile lui Israel și inventarea păcatelor, când toată creația împreună se va bucura și, conform mărturiei Evangheliei (Luca 15), îngerii din ceruri se vor bucura de pocăința păcătoșilor: puterea lui Dumnezeu este descrisă - că nu este un lucru mare pentru Cel care să-l mântuiască pe Iacov din Israel și să-l restaureze pe inima cea dreaptă din Israel. Iar dacă cuiva nu i se pare puțin lucru, atunci nu este greu celui care singur a întins cerurile, precum se citește în altă parte: întinde cerul ca o piele (Ps. 103, 2). Și aceasta nu pentru că Fiul a fost exclus de la întinderea cerului, pentru că toate lucrurile erau prin El și fără El nu erau nimic (Ioan. 1:3), ci pentru a exclude idolii prin acest gând, așa cum am spus adesea. Căci în Proverbele lui Solomon, din persoana lui Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu, se spune: când a pregătit cerul, a fost cu El (Proverbe 8:27). Îmi place acel discurs și s-a întâmplat; El a poruncit și a fost creat (Ps. 32:9) și: prin cuvântul Domnului au fost întărite cerurile și prin Duhul gurii Lui toată puterea lor (Ps. 33:6). Cităm adesea acest lucru pentru a nu lăsa vreun motiv ereticilor să-l huleze pe Hristos. De asemenea, când pământul a fost întemeiat, când El și-a întărit temeliile, nu era nimeni cu Dumnezeu decât Acela care era în El. Deci, El are astfel de calități și proprietăți încât, atunci când va veni vremea sacramentului prestabilit, toți idolii vor fi distruși și cunoașterea unicului Dumnezeu va fi propovăduită în întreaga lume, iar El va răsturna și distruge toate profețiile ghicitorilor și ventrilochilor și semnele și fenomenele miraculoase ale ghicitorilor și ghicitorilor rasei omenești. filozofii, care au constituit și o mare parte a erorii, îi vor expune prostiei, deoarece sunt lăudați pentru faptul că au înțeles înțelepciunea nu prin gândirea umană, ci prin gândirea divină. De asemenea, El va pune în practică cuvântul tinereții sau al slujitorului Său, despre care am vorbit mai sus, și hotărârea solilor Săi, adică a apostolilor și a tuturor învățătorilor care au vestit poporului voința Învățătorului lor. Deci cel care este pe cale să realizeze aceasta, a cărei putere am descris-o pe scurt, și Ierusalimului, care este pe cale să fie distrus de babilonieni, spune acum, înainte de distrugerea lui, că va fi din nou locuit de națiuni și de cetățile lui Iuda - că vor fi restabiliți celor care îi vor restaura pustii, astfel încât totul să fie umplut de închinare. Deci, oricine zice Ierusalimului și lui Iuda și pustiilor lui că va fi locuit, zidit și restaurat, el spune adâncului sau prăpastiei, adică Babilonului: „Uscați-vă și voi usca râurile voastre”, [adică] toată puterea împăraților. Sau, de vreme ce a numit adâncimea și abisul, a așezat corect, în sens figurat, râurile despre care cântă psalmistul: pe râurile Babilonului, este un cal cenușiu și un bocitor (Ps. 137, 1). Și oricine restaurează Ierusalimul, nimicește Babilonul. El îi mai spune lui Cir, regele Persiei, care a nimicit mai întâi Babilonul și caldeenii: tu ești păstorul meu, sau, după cum a tradus LXX: ca să înțeleagă. Motivul acestei diferențe este evident. Căci cuvântul ebraic roi, dacă este citit prin litera resh, înseamnă ciobanul meu, iar dacă prin dalet, - cel care-mi cunoaște sau înțelege - fiind asemănător, ele diferă într-un mod mic și de aceea sunt adesea confundate. La începutul cărții lui Ezra este scris că, prin porunca lui Cirus, împăratul Persiei și Mediei, poporul lui Iuda a fost eliberat din robie, iar cei care voiau să se întoarcă cu Zorobabel, fiul lui Șealtiel, și Iosua, fiul lui Iosedec, marele preot, au fost eliberați la Ierusalim. Căci Domnul l-a însuflețit să facă voia Lui și să împlinească poruncile Lui. Și a adăugat clar: zicând Ierusalimului: vei fi zidit, și bisericii: vei fi întemeiat. Căci sub Cirus s-a poruncit să fie construit Ierusalimul și biserica, pentru care s-a pus doar temelia în timpul vieții sale. Dar sub Darius, în al doilea an, conform profeției lui Hagai și Zaharia, au început să construiască o biserică. Capitolul XLV. Artă. 1–7. Așa vorbește Domnul către Hristosul Meu Cir, pe care l-am ținut de mâna dreaptă, ca să supună neamurile înaintea lui, și voi da pe împărați să fugă, și voi deschide ușile înaintea Lui și porțile nu vor fi închise. Mă voi duce înaintea ta și voi umili pe cei slăviți de pe pământ: voi sparge porțile de aramă și voi sparge zăvoarele de fier. Și vă voi da comori ascunse și secrete păstrate, ca să știți că Eu sunt Domnul, care vă cheamă pe nume, Dumnezeul lui Israel. Pentru robul Meu Iacov și pentru Israel, alesul Meu, te-am chemat pe numele tău și te-am făcut ca ei, dar nu M-ai cunoscut. Eu sunt Domnul și nu mai există: în afară de Mine nu este Dumnezeu; Eu v-am încins, dar nu M-ați cunoscut, ca să știți de la răsăritul soarelui și de la apus că nu este [Dumnezeu] în afară de Mine. Eu sunt Domnul, și nu există altul, care formează lumină și creează întuneric, care face pace și creează dezastru (malum). Eu sunt Domnul care face totul. Știu că în privința acestui loc, foarte mulți, nu numai de la latini, ci și de la greci, se înșală foarte mult, crezând că este scris: așa zice Domnul Hristosului Meu, Domnul, și înțelegând aceasta în sensul ca în alt loc citim: „Domnul a trimis ploaie de la Domnul” (Gen. 2), iar Domnul a spus Domnului Meu (Ps. 109:1). Căci nu se spune ϰυρίῳ, care înseamnă Domnul, ci lui Cirus, numit în ebraică Chores, regele Persiei, care a cucerit Babilonul și pe caldeeni. Iar după urcarea Mediilor, el este numit mai sus conducător de care, adică cămilă și măgar. El se numește Hristos, adică unsul Domnului, care printre evrei slujea ca deosebire a puterii împărătești, așa cum la noi diadema și purpura se dă numai împăraților: tot așa, printre iudei, cei care intrau în împărăție erau udați cu mir. Prin urmare, Saul este numit Hristos al Domnului (1 Sam. 12). Și în Psalmi citim: să nu vă atingeți de unsul Meu [Hristos] și să nu faceți înșelătorie împotriva profeților Mei (Ps. 104:13). L-a luat de mâna dreaptă și l-a ținut astfel încât nimeni să nu poată rezista puterii lui. Să citim cele opt cărți ale lui Xenofon despre istoria lui Cir Bătrânul și vom vedea că profeția lui Isaia s-a împlinit. Căci ce oraș nu i-a fost deschis? Pe ce rege nu l-a cucerit? Ce ziduri, care înainte erau inexpugnabile, nu au fost distruse după asediul lui? De aceea, Dumnezeu face un apel către însuși Cirus: Ți-am dat comorile și bogățiile ascunse ale tuturor orașelor, pentru ca tu, care înainte te-ai închinat idolilor, ca urmare a faptelor bune, să cunoști pe singurul Dumnezeu, mai ales când vei afla că numele tău a fost prezis mult mai devreme decât nașterea ta. Tocmai asta relatează Josephus în cartea a unsprezecea a Antichităților iudaice, că Cirus a citit despre o anumită predicție a numelui său de către Isaia și, prin urmare, i-a iubit mai ales pe evrei, ca aproape de Dumnezeu. „Ți-am dat aceasta”, spune el, de dragul robului Meu Iacov și al alesului Meu Israel, și te-am numit pe numele tău, așa cum i-am numit pe Avraam, Isaac și Iacov și am prezis mult mai devreme, ca despre Isaac și Iosia, ca să nu fii considerat Hristosul cu care ai fost asemănat și a cărui imagine și umbră ai fost precedat. Dar voi nu M-ați cunoscut, adică v-ați închinat idolilor și nu lui Dumnezeu. Te-am încins cu putere; Te-am făcut biruitor peste multe neamuri, dar nu l-ai cunoscut pe ajutorul Tău. În acest moment nu mă pot mira îndeajuns de nebunia acelor cititori care se referă la aceasta la Hristos, prin care lumea este împăcată cu Dumnezeu. Eu sunt, spune el, Domnul și nu este nimeni altcineva în afară de Mine. În afară de Cuvânt, și tocmai de mintea și puterea Mea și de înțelepciunea care este în Mine, nu există alt Dumnezeu. Și am făcut aceasta pentru ca de la răsărit și de la apus întreaga lume să știe că nu există alt Dumnezeu în afară de Mine. Eu sunt Domnul și nu există altul. Căci Tatăl este în Fiul și Fiul în Tatăl, care spune în Evanghelie: Eu și Tatăl una suntem (Ioan 10:30). Și în cartea lui Ezra se spune că Cirus a scris tuturor națiunilor că nu există Dumnezeu decât Dumnezeul lui Israel. Sau așa trebuie să înțelegem: eliberarea captivilor și iertarea de către Dumnezeu a poporului său L-au făcut pe Dumnezeu mai faimos pentru toate națiunile. Așadar, eu, care ți-am dat putere și unicul Dumnezeu, aduc ceea ce este unul opus, lumină și întuneric, adică ziua și noaptea: pacea și dezastrul, adică pacea și războiul, ceea ce indică și că El a fost supărat pe poporul Său când au îndurat întunericul robiei și mizeria robiei. Și iarăși a avut milă de ei când, după ce au fost eliberați în patria lor, au primit din nou pace și bucurie. Căci așa cum întunericul este opus luminii, tot așa războiul este opus păcii. De aceea, să fie rușine erezia, care îl consideră pe Dumnezeu autorul răului. Căci aici malum [dezastru sau rău] nu este opusul binelui, ci este pus în locul nenorocirii și războiului, conform celor scrise în Evanghelie: răul lui prevalează peste zi (Matei 6, 34). Putem, în sens alegoric, să ne referim la aceasta la slujitorul bisericii, căruia Dumnezeu i-a dat cuvântul și înțelepciunea, astfel încât, prin disputarea cuvintelor sale, să răstoarne toate sectele care sunt contrare adevărului, așa cum Sfânta Scriptură vorbește despre Ștefan (Fapte cap. 6) că nimeni nu ar putea rezista înțelepciunii sale și că va supune regii, adică conducătorii tuturor ereziilor, sub puterea lui, și va deschide și zdrobi ceea ce mai înainte părea închis prin arta dialectică și va dezvălui tainele ereticilor, înfrângându-i și expunându-i, pentru ca ei să cunoască tainele lui Hristos, în care sunt înțelepciunea și cunoștința. 2:3). Dumnezeu îl cheamă pe un astfel de om pe numele Său, pentru că el este ocrotitorul robului Său Iacov și al alesului Său, Israel. El o acceptă și o aseamănă cu Cuvântul Său; dar trebuie să aibă grijă să nu socotească ceea ce spune ca fiind al său, ci trebuie să atribuie totul slavei celui dăruitor, pentru ca el însuși să nu merite să audă: Eu v-am încins, dar nu M-ați cunoscut. Căci când, înarmat cu armura apostolilor, îi învață pe toți că nu există alt Dumnezeu decât unul, care este Dumnezeul lui Iacov și al lui Israel; Atunci îi va fi rușine lui Marcion, care acceptă doi dumnezei, unul bun și altul drepți, unul creator de lucruri invizibile și celălalt de lucruri vizibile. Dintre acestea, primul creează lumină, al doilea creează întuneric, celălalt creează pace, celălalt creează dezastru, în timp ce același Dumnezeu, în funcție de diferența de merit, le-a creat pe amândouă. Aio te, Aeacida, Romanos vincere posse (Cicer. Divinat. II, 56), care poate însemna fie victoria lui Pyrrhus asupra romanilor, fie victoria romanilor asupra lui Pyrrhus. Ambiguitatea aici depinde de cele două cazuri acuzative (te și Romanos), dintre care fiecare poate fi atât subiect, cât și obiect. Creation bliss Jerome (în traducere rusă), partea 3, pagina 169 și colab. Ați putea fi interesat de: