Книга двенадцатая

Не постои писател толку неук што не би нашол читател како него, а многу поголем дел ги читал милезиските басни од книгите на Платон. Зашто во првата има шеги и забава, а во втората има тешкотии и напнатост во комбинација со труд. Понатаму, во однос на Тимај, кој ја третира хармонијата на светот и протокот на ѕвезди и бројки, самиот Тулиј, кој го превел, признава дека не го разбира. Тестаментот на Груниус Корокота Порчела се пее во училиштата од толпи момчиња кои се смеат. Така, вашиот Луциј од Лануин нека има сведоци, поточно неговите добронамерници и нека биде надреден по бројност, како што може да биде надмоќен по интелигенција. Но, сведочењето на неколкумина ми е доволно и јас сум задоволен со пофалбите на пријателите кои, барајќи ги моите пишувања, се понесени од нивната љубов кон нас и кон проучувањето на Светото писмо, и мислам дека ќе има некои што ќе тврдат дека самиот факт што ти се обраќам со говор, Евстохиј, е предмет на оценка, не водејќи сметка за нивната омаловажување и наклонетоста на Хунасила. мажите, и дека во служењето на Христос не е важна разликата во полот, туку умот Значи, дванаесеттата книга коментари на Исаија ќе има таков почеток. чл. 27–31. Зошто велиш, Јакове, и велиш Израел: „Мојот пат е скриен од Господа и мојот суд бега (или избега) од мојот Бог“? Не знаеш или не си слушнал! Вечниот Бог, Господ, кој ги создал границите на земјата, нема да ослабне или онесвести, а Неговата мудрост е неистражлива. Тој им дава сила на уморните и ја зголемува силата на оние на кои им недостига сила. Младите ќе станат слаби и уморни, а младите ќе паднат од слабост. Но, оние што се надеваат на Господа, ќе си ја вратат силата, ќе се качат со крилја како орли, ќе трчаат и нема да се уморат, ќе одат и нема да се онесвестат. Седумдесет: зарем не велиш, Јакове, и што си рече, Израеле: „Мојот пат е скриен од Бога, а мојот Бог ме лиши од мојот суд и си замина? А сега не знаеш и не си слушнал? Вечниот Бог, Бог кој ги создал границите на земјата, нема ниту да гладува ниту да се измори, а Неговата мудрост е неистражлива. Тој им дава сила на гладните и тага на оние кои не се болни. Зашто младите ќе гладуваат, а младите ќе бидат уморни, а избраните ќе бидат немоќни. Но, оние кои се надеваат на Бога ќе си ја вратат силата, ќе се качат со крилја како орли, ќе трчаат и нема да се уморат, ќе одат и нема да гладуваат. бидејќи величината на Семоќниот Бог е таква што ништо не е скриено од Него и сè е управувано по Неговата волја, тогаш зошто велиш Јакове, односно двете племиња наречени Јуда, а ти, Израеле, велиш другите десет племиња во Самарија, веќе однесени во Асирија: мојот пат е скриен од Господа, а мојот суд ќе го избегне мојот Бог? Значењето е што велиш дека Бог нема никаква врска со земните работи и не гледа што прави секој од нас. Затоа, ние сме неправедно угнетувани од непријателите и уништени, според Авакум (Хавак. гл. 1), како говеда и риби кои немаат владетел. Бог им одговара: Зар не знаете и не ве научиле ли зборовите од претходните Свето писмо; или според Седумдесетте, не знаете, бидејќи не сте слушнале дека вечниот Бог и Создател на сè, Господ знае сè, содржи сè, контролира сè според Неговата големина? И Тој никогаш не слабее, ниту се уморува, за да не може да го разбере вашиот суд и вашите патишта да бидат скриени од Него. Неистражлива, вели, е Неговата мудрост, од каде, како што верувам, се позајмени овие зборови на апостолот: Неговиот суд не се испитува и Неговите патишта не се испитуваат (Рим. 11,33), или како што преведоа Седумдесетте: нема да гладува и нема да се измори. Зашто, каде што има храна, често има глад, ако сте лишени од храна, а каде што има глад, постои исцрпеност. А бидејќи тоа не е во Бога, зошто Му припишувате човечки страсти? Напротив, Он Самиот им дава сила на оние кои се гладни и уморни, а кај оние кои изгледаат како ништо во светот, ја зголемува силата и силата, или според Седумдесетте, на оние кои не се болни им дава тага, бидејќи има тага што води до смрт, а има тага што води до живот. Затоа, Тој им дава тага на оние кои имаат непокајано срце, за да ги препознаат своите гревови. А бидејќи многумина се приврзани за телесното здравје и мислат дека нивната младост и адолесценција ќе траат вечно, додаваат и велат дека добата на расцутот наскоро поминува и цврстото тело станува изнемоштено. Оние кои не се потпираат на сопствената сила, туку на Бога и секогаш се надеваат на Неговата милост, тие ја обновуваат својата сила и одат од сила во сила и ги креваат крилјата како гулаби и слушаат: твојата младост ќе се обнови како орел (Пс. 102, 5); тие се стремат кон Господа и не се исцрпуваат од стремежот кон Него; одат и никогаш не се уморуваат. Честопати сме рекле дека во старост орлите повторно стануваат млади кога им се менуваат пердувите и дека само тие можат со блескави очи да гледаат на сјајот на сонцето и сјајот на неговите зраци и дека преку ова искуство ги тестираат своите пилиња за да видат дали имаат добро потекло. На тој начин и светителите повторно стануваат млади и, откако примија бесмртно тело, не ја доживуваат исцрпеноста карактеристична за смртниците, туку се фатени во облаците на средбата Христова и, според Седумдесетте, никогаш не гладуваат, бидејќи имаат храна пред Господовите очи. Поглавје XLI. чл. 1–7. Островите нека молчат пред мене, а народите нека ја обноват својата сила; нека се приближат и потоа велат: заедно да се приближиме до судот. Кој го подигна праведникот од исток и го повика да го следи? Ќе му ги предаде нациите и ќе освојува кралеви. Ќе го предаде како прав на мечот свој, како стрништа што ги разнесе ветерот на неговиот лак. Тој ќе ги гони: ќе помине во мир, патеката пред неговите нозе нема да се забележи. Кој го направи и го постигна ова? Оној што предизвикува раѓање од почеток. Јас сум Господ, јас сум првиот и последниот. Ги видоа островите и се уплашија: се зачудија краевите на земјата, се приближија и се приближија. Секој ќе му помогне на својот ближен, а на својот брат ќе му каже (или ќе каже): биди силен. Бакарот, удирајќи со чекан, го охрабрил (или ќе го охрабри) фалсификаторот во тоа време, велејќи за џоитот: „добро“ и го зацврстувал со клинци за да не се ниша. Седумдесет: Обновете се пред Мене, зашто кнезовите ќе ја обноват својата сила; нека се приближат и нека зборуваат заедно: потоа нека прогласат суд. Кој ја подигна правдата од исток, ја повика на нозе, и таа ќе оди? Ќе предаде пред народите, ќе ги зачуди царевите, ќе ги урне нивните мечеви на земја и нивните лакови како стрништа, и ќе ги гони, и патот на неговите нозе ќе помине во мир. Кој го направи и го постигна ова? Тој што ја повикал ќе и се јави од почетокот на раѓањето. Јас сум прво Бог, а јас сум во она што треба да биде. Народите видоа и се исплашија: границите на земјата се зачудија и се приближија: се собраа, секој реши да им помогне на ближниот и братот, и ќе рече: победи занаетчиот и бакарот, кој удира со чекан и во исто време кова; понекогаш вели: лемењето е добро. Го зајакнаа со клинци, го поставија и нема да се ниша. На народите, односно островите, кои се подложни на ударите на лажните и горчливи бранови на овој свет, им е заповедано да слушаат и да ги затворат усните и да препознаат што му било кажано на Израел: „Чуј, Израеле, и молчи!“ и да ја обновиш силата, за преку претходната слабост да не бидеш неспособен да ги слушаш зборовите Божји, па најпрво да му пристапиш на Господ и, не задоволувајќи се со своето спасение, да ги научиш другите на она што самиот си го научил и да разговараш со Бога дали Тој постапува праведно во однос на сите. Но Тој ги испрашува на таков начин и ги повикува на одговор дека со самото прашање ги учи на она што тие не го знаат: кој ги подигнал праведниците од исток или праведноста. Зашто Тој е Бог не само на Евреите, туку и на незнабошците, кои Го нарекоа Христа Господ Спасител, Кој ни даде мудрост од Бога, праведност и осветување и избавување (1. Кор. 1,30), во која, според истиот апостол, се открива Божјата праведност. Го повика да Го следи во сè и да ги врши делата на Отецот и да ги исполни овие зборови: извршувај ја, Боже, волјата Твоја (Пс. 39:9). Пред Него, кралевите и народите ќе ги наведнат вратовите, а пред Неговиот меч и стрели ќе се поклонат противничките сили како слама и прав. Тој ќе ги прогонува нив, односно царевите и кнезовите од секоја нација. И ќе помине во мир, повикувајќи ги сите на мир, на помирување со Бога. Патот во Неговите нозе нема да биде забележлив, односно нема да чувствува исцрпеност од патот и каков било замор карактеристичен за човечката слабост; но тој пие од потокот по патот и ја крева главата на ова семејство (Пс. 109:7). Кој вели дека го направил и го постигнал ова? Кој ги подигна праведниците или праведниците? Кој му ги предаде народите и царевите? Кој го покори сите со меч и лак? Се разбира, Оној што го претскажал ова од почетокот на светот, Кој е Творец на сè. И бидејќи рече, прашувајќи: кој ги подигна праведниците од исток итн.; тогаш, поради молкот на сите, Тој си одговара: Јас сум прв Господ и јас сум последен. Тоа е истиот оној кој во Откровението на Јован вели: Јас сум алфа и омега, првенец и крај (Апок. 1:8). Ги видоа островите, односно народите или црквите собрани од народи кои се подложни на бурите на овој свет, и се плашеа од Господа; бидејќи стравот од Господ е почеток на мудроста (Изр. 9:10). Затреперуваа сите граници на земјата, приближувајќи се и здружувајќи се кон Христовото Евангелие. И, гледајќи се спасени, тие навистина го исполнија она што го слушнаа: нека се приближат, а потоа нека зборуваат за да им помогнат на своите ближни и да ги зајакнат своите браќа во Господа и да им речат: оддалечете се од идолите, презирајте ги старите ликови на демоните, што ги направи човечката рака, направени со фалсификување и чукање, кои се држат заедно со лемење, кои се зајакнуваат со клинци, а не можат да стојат и не одат така. Она што го објаснивме во врска со личноста на Христос и повикувањето на незнабошците и проповедањето на Евангелието и осудата на демоните, некои му го припишуваат на Кир, персискиот крал, бидејќи тој го подигна против Вавилонците од исток и го принуди да ја слуша неговата заповед, соборувајќи многу народи пред него и потчинување на сè што му се припишува на неговите, личност, односно дека Вавилонците не им помогнале на идоли направени со човечка трудољубивост и подигнати со вештина на бакар. Некои од Евреите мислат дека ова е кажано за Авраам, дека овој праведник бил повикан од исток, односно од Халдеја, затоа што само тој се покажа праведен, и тргна по него, оставајќи ја својата татковина во земја што не ја познаваше, и ги предаде во раце царевите кои излегоа против Содом и Гомор, и ги направи пред неговиот меч и лак и ги поврати. и не чувствуваше дека направил долго патување, а тоа не се исполни со неговата сопствена сила, туку со милоста на Господа, кој уште од почетокот знаеше дека тоа ќе се оствари. Ги видоа, вели тој, островите, односно околните народи и се плашеа од Неговата сила: и краевите (крајните) на земјата. Тоа е токму Сем, синот на Ное, кој во крајно опасно (екстремно) време за земјата, бил спасен со Отецот и браќата од потопот и дотогаш бил зачуван; [некои] веруваат дека Мелхиседек се мисли на него, и дека дошол да го пречека Авраам враќајќи се од битка, и го примил и го благословил и го зајакнал со Божјите благослови (1. Мој. 14), и дека тој е бакарот кој [како од метал] го фрли Авраам и со чеканот на неговата уметност го доведе во подобра состојба и му рече: добро е што си прицврстен и врзан со стравот Господов. И го укрепуваше или го зацврстуваше со клинците на Господовите заповеди, за да не се колеба, туку да остане во Неговиот страв. чл. 8–16. А ти, Израеле, слуга мој, Јакове, кого го избрав, семето на Авраам, мојот пријател. Во неа те зедов од краиштата на земјата и те повикав од далечните [делови] на земјата и ти реков: Ти си мој слуга, јас те избрав и не те отфрлив. Не плашете се, зашто јас сум со вас; не се одвраќај, зашто јас сум твојот Бог; Јас те зајакнав и ти помогнав, а Мојата праведна десница те поддржа. Ете, сите што се борат против вас ќе бидат посрамени и посрамени; тие ќе бидат како да ги нема, а тие што се расправаат со тебе ќе загинат. Ќе ги бараш и нема да ги најдеш; оние кои се бунтуваат против тебе ќе бидат како ништо, а оние кои се борат со тебе како непостоечки. Зашто јас, Господ, твојот Бог, те фатив за десната рака, велејќи ти: Не плаши се, ти помогнав. Не плаши се, црв Јакове, мртов Израелов. Јас ти помогнав, вели Господ, и твојот откупител, Светецот Израилев. Ти направив нова гумна, со остри и назабени рабови. Ќе ги млатите планините и ќе ги мелете на парчиња; и претворете ги ридовите во прашина. Ќе ги придобиеш, и ветерот ќе ги растера и виорот ќе ги разбие, но вие ќе се радувате во Господа, радувајте се на Светецот Израилев. Седумдесет: А ти, Израеле, слуга мој, Јакове, кого го избрав, семето на Авраам, кое го засакав, што го зедов од краиштата на земјата, и од нејзините краишта те повикав и ти реков: ти си мој слуга, те избрав и не те оставив. Не плашете се, зашто Јас сум со вас, за да не заблудите; Зашто Јас сум твој Бог, Кој те зацврсти и ти помогна и те утврди со Мојата праведна десница. Еве, сите твои противници ќе бидат засрамени и посрамени; зашто тие ќе бидат како да не постојат, и сите ваши непријатели ќе загинат. Ќе бараш, и нема да ги најдеш, луѓе што ќе беснеат против тебе, зашто ќе бидат како да не постојат и нема да се борат против тебе. Зашто јас сум Господ, твојот Бог, Кој ти ја држи десната рака и ти вели: Не плаши се, Јакове, мал Израеле. Ти помогнав, вели Бог, Кој те откупува, Светецот Израилев. Еве, те направив како нови тркала за гумно, како пили; и планините ќе ги млатиш, ридовите ќе ги мелеш и ќе ги претвориш во прав, и ќе ги облееш, и ветерот ќе ги однесе и виорот ќе ги растера. Ќе се радувате на Господа и на светиите Израилеви. Јаков и Израел се телесни и духовни, како што поучува апостол Павле: го гледаш Израел според телото (1. Кор. 10, 18), од каде заклучуваме дека има друг според духот, а на Израел според телото му се вели: ако биле Авраамови деца, брзо ги правеле делата на Авраам (Јован 8:39). Ним и погоре им е речено: зошто велиш, Јакове, и велиш Израел: „Мојот пат е скриен од Господа, а мојот суд го избегна мојот Бог? Сега, напротив, Бог зборува со духовниот Израил, кој го прифатил доаѓањето на нивниот Господ, кого го нарекува прво слуга, потоа избран, на крајот семето на Авраам. Зашто прво го примивме духот на ропството во страв (Рим. 8), а потоа, откако бевме избрани, ја постигнуваме љубовта Божја. Така, по повикот на народите, кога ги видоа островите и се уплашија, крајот на земјата се зачудија и се приближија и се приближија; остатоците се повикуваат според изборот на благодатта, како што пишува и Евангелието: од нив Исус ги избра дванаесетте, наречени и апостоли (Лука 6, 13), кои по ропството на образовниот закон беа избрани во Евангелието и беа достојни да бидат потомство на Авраам, Божјиот пријател. Зашто во неа ги зеде од краиштата на земјата и од нејзините далечни краишта го повика Израел од сите народи, прво собрајќи го народот Јуда, за кој апостол Павле вели: Не е во ред прво да зборуваш ниту еден збор; и откако го отфрливме, се претвораме во јазици (Дела 13:46). Така и вам, и на Мојот слуга и Мојот избраник, за кого ќе се проповеда меѓу народите и кој ќе биде подложен на многу прогонства, велам: не плаши се, зашто Јас сум со тебе, кому во Евангелието му велам: Еве, Јас сум со вас секогаш, до крајот на векот (Матеј 28:20). Не греши и не отстапувај од вистината и немој да те заведе лажното убедување дека сам, неискусен и гол, навлегуваш во народните маси и ги повикуваш најнескротливите народи на кротост. Јас бев тој што те зајакна и ти помогна, и те поддржував или заштитував со десната рака на Мојот праведник, односно Господ Спасител, или со Мојата десна рака, како што е преведено LXX. Зашто, ете, вашите противници, народот на Јуда, и сите оние што се борат против вас и вашите гонители ќе бидат сведени на ништо, а вие ќе ги барате своите противници и нема да ги најдете. А причината е посочена зошто тој нема да ги најде своите противници: зашто тие ќе бидат како да не постојат. Се вели дека овие противници беснеат против апостолите, или на хебрејски, уништени. Не треба да се плашиш затоа што те фатив за рака, велејќи ти: не плаши се, ти помогнав, не плаши се Јаков црвот, оние што умреа од Израел или како што преведе LXX: најмалиот од Израел. Испорачано од мене: Ти помогнав, не плаши се, Јаков црвот, Седумдесетте немаат. Црвот, кој на хебрејски се нарекува толат, поради понижување и срам се нарекува домаќин на апостолите, имитирајќи го Спасителот, кој во псалмот вели: Јас сум црв, а не човек, срам на луѓето и понижување на луѓето (Пс. 22, 7). Зашто како црв вдлабнува во земјата; Така, апостолскиот говор навлезе во паганските градови и навлезе во срцата кои претходно беа крајно сурови. И со право се вели за малкумина од Израел, бидејќи во споредба со целиот свет, многу малку од еврејскиот народ поверувал, на кој Господ вели во Евангелието: Не плаши се, мало стадо (Лк. 12:32), или, на хебрејски, за мртвите од Израел, кои му зборуваат на апостолот: Јас умирам сите денови (1. Кор. 15:31). И на друго место: Христос беше распнат. Никој не живее, туку Христос живее во мене (Гал. 2:20). Следното: Јас те направив нов млазник, со остри заби, значи дека проповедањето на Евангелието ќе ги уништи противничките сили и духовната расипаност што се крева против умот Божји, кои поради разликата во воздигнувањето се нарекуваат планини и ридови. И кога ќе бидат однесени и распрснати како виор, тогаш Израел ќе се радува и ќе се радува на Господа, Светецот Израилев. Можеме да кажеме и дека црковниот служител, имајќи ги назабените рабови на Евангелието проповедајќи во новата гумна и постапувајќи не според старото писмо, туку според новиот дух, ќе ја здроби тврдоста на срцата на неверниците, ќе ја одвои пченицата од сламата и ќе ги меле ридовите и планините, т.е. дека тие не се ништо, така што поранешните што беа обединети во злото беа поделени за нивно добро. чл. 17–20. Сиромашните и сиромашните бараат вода и нема: јазикот им се суши од жед. Јас, Господ, ќе ги слушам; Јас, Богот на Израел, нема да ги оставам. Ќе отворам реки на стрмни ридови и меѓу долини. Пустината ќе ја претворам во збирка води, а непроодната земја во потоци од води. Ќе направам кедар и трње, мирта и маслинки да растат во пустината. Ќе посадам заедно чемпрес, брест и бука во пустината, за да видат, да знаат, да разберат и да разберат заедно дека тоа го направи Господовата рака, а тоа го направи Светецот Израилев. Седумдесет: И сиромашните и бедните ќе се радуваат; зашто ќе бараат вода и нема да има; јазикот им е сув од жед. Јас, Господ Бог, ќе ги чујам, Богот на Израел, и нема да ги оставам, туку ќе отворам реки по планините и извори во долините; Пустината ќе ја претворам во мочуришта, а жедната земја во сливници. На суво ќе посадам кедар и бука, и мирта, и чемпрес и топола, за да видат, да разберат и да размислуваат и заедно да знаат дека Господовата рака го направи тоа, и Светецот Израилев го покажа. Паганскиот народ, сиромашен и слаб, кој немаше знаење за вистината, преку разни учители и разни учења на филозофи, бара спасителни води и не ги наоѓа, бидејќи ги нема; јазикот им беше исушен од жед, без закон и пророци. Зашто, според Евангелието, целото свое богатство го потрошил на лекари (Лука 8), и не можел да се ослободи од крвопролевањето на идолопоклонството и крвта на жртвите. Затоа, Господ Бог Израилев не ги остави целосно и не дозволи да загинат засекогаш, туку отвори реки на стрмни ридови или планини и извори во долините. Овие реки потекнуваат од реката за која се чита во Псалмите: речните стремежи го радуваат Божјиот град (Пс. 40:5), а на друго место: Божјата река е полна со вода (Пс. 64:10). Овие води и извори течеа од изворот што зборува преку Еремија: Ти ме остави без изворот на живи води (Ерем. 2:13). И над овој ист пророк вели: „Ќе пијат вода од изворите на Спасителот“. За нив пеат и Псалмите: благословувајте го Господа Бога од израелските извори (Пс. 67,27). И ја претвори, вели, пустината во збирка води, а непроодната земја во потоци од води. За овие води Спасителот во Евангелието рекол во таинствен говор: кој пие од водата што ќе му ја дадам, никогаш нема да ожедни; но водата што ќе му ја дадам ќе биде во него извор на вода што тече во вечниот стомак (Јован 4:14), и пак: ако некој е жеден, нека дојде кај Мене и нека пие. Ако некој пие вода, ќе му дадам; од неговиот стомак ќе течат реки жива вода. Така вели евангелистот за Светиот Дух, а верникот сака да Го прими во Негово име (Јован 7:37-39). Така, бидејќи членовите на црквата, која некогаш била напуштена, биле исполнети со води на животот, поради тоа во неа растат кедар, бука, мирта, чемпрес и топола, според Седумдесетте; и според хебрејскиот и другите преведувачи: кедар, шитим и мирта, и маслиново дрво, и чемпрес, и брест и бука заедно. Оваа разновидност на дрвја ја означува разликата во духовната благодат. А бидејќи нивната природа е позната на сите, ќе зборуваме само за хебрејската гарнитура t a, која Теодотон ја превел низ грмушката од трн. Тоа е вид на дрво што расте во пустина, слично на белиот трн; од него беше направено целото дрво на ковчегот и скинијата, наречени ситим (Изд. 37); Ова дрво што не гнили и многу лесно ја надминува цврстината и убавината на сите дрвја и по сила и по сјај. Кедарот, чемпресот и миртата имаат многу пријатен мирис и не гнијат. Исто така, брестот и тополата или буката или се закачуваат на винова лоза за нивно врзување или се многу погодни за разни производи. Сето тоа е засадено заедно во пустината, така што ниту една жичка на харфата Господова и ниту една доблест од црковните дарови не изгледа отсутна, така што сите да разберат дека сето тоа го постигнала раката Господова, така што во пустината на народите се наоѓаат реки на доблести и во земјата што некогаш била напуштена и исполнета со други врвови на дрвја и мочуришта, така што растат нивните морски врвови и мочуришта. искачувајќи се кон небото беше осветлена од маслиново дрво, кое служеше како храна за светлина и одмор за работниците. чл. 21–24. Приближи го својот суд, вели Господ; Замисли да имаш нешто, му рекол кралот на Јаков. Нека се приближат и нека ни кажат што ќе се случи: кажете ни што се случило порано, а ние со умот ќе разбереме и ќе ги знаеме последиците од нив: кажете ни ја иднината. Објавете се што ќе се случи во иднина, и ќе знаеме дека сте богови. Направете го истото, ако можете, добро или лошо, и ќе разговараме и ќе погледнеме заедно. Еве ти како ништо, а твоето дело е безначајно, тој што те избрал е гнасен. Седумдесет: Твојот суд е близу, вели Господ Бог; Вашите планови дојдоа и се приближија, вели царот Јаковов. Нека се доближат и нека ни кажат што ќе се случи, а ние со памет ќе навлеземе во тоа и ќе го знаеме последното. Кажете ни и за иднината и објавите што ќе се случи во последно време; и ќе знаеме дека сте богови. Прави добро и лошо, и ние ќе се чудиме и заедно ќе видиме од каде доаѓаш и од каде ти е работата: од земјата на гнасотиите те избрале. Како што рековме погоре, постојат два вида Јаков и Израел: неверници и верници во Господ Спасителот; Така, на повикот на незнабошците и кога во црквата, која некогаш беше пустина, се излеаа реки и извори, а разни дрвја беа покриени со прекрасно зеленило и сите добија целосно изобилство: оние од незнабошците кои не сакаа да веруваат во Христа се повикани на суд да одговорат зошто не сакаа да видат, да знаат и да разберат дека раката на Господа создал сето тоа и го направил Израел. Нека се приближат вашите идоли, кои ги сметате за многу силни, вели тој. Или замислете, ако имате нешто, и откријте ги вашите планови, на која основа и заради она што не сте сакале да ја прифатите откриената вистина. Во исто време, се упатува апел до самите идоли, иако тие се лишени од чувство и немаат способност да слушнат или да одговорат. Кажете ни, вели тој, или за минатото или за иднината и од текот на настаните докажете ја вашата моќ. Тоа значи дека по Христовото доаѓање сите идоли замолкнаа: каде е Аполон од Делфи и Локсија, Делија и Клара и другите идоли кои ветуваа знаење за иднината и измамија многу моќни кралеви? Зошто не можеле да предвидат ништо за Христос, ништо за Неговите апостоли, ништо за уништувањето и уништувањето на храмовите? Значи, ако не можеле да го предвидат сопственото уништување, тогаш како би можеле да го предвидат туѓото, без разлика дали е добро или лошо? Ако некој вели дека многу работи биле предвидени од идолите, тогаш треба да знаете дека тие секогаш мешале лаги со вистината и ги прикажувале одговорите на таков начин што било можно, без разлика дали се случило нешто лошо или добро, да се разберат и двете. Ова е добро познатото предвидување до Пир, царот на Епирот: „Ти велам, Ајациде, дека победата на Римјаните е можна“, 49 и на Крез: „Крез, откако ќе ја премине Халис, ќе уништи огромни царства“. Друг знак дека идолите не се богови е тоа што не можат да прават ниту добро ниту лошо. И ова не е во смисла дека идолите или демоните кои престојувале во идоли не често правеле лоши работи, туку во фактот дека тоа можеле да го направат само кога ќе им била дадена моќ од Господ. Затоа, во Евангелието тие молат да им се даде власт над стадо свињи (Матеј 8). И во Јов читаме дека тој [ѓаволот] не можел да ги уништи ниту добитокот и имотот на светиот човек (Јов поглавје 1). И нема ништо чудно во тоа во однос на Бога, кога апостол Павле му предал некои на сатаната за да научат да не хулат (1. Тим. 1). Или, пак, треба да се каже дека тие се неми слики на луѓе, и се лишени од чувства, и не можат да прават ни добро ни лошо и не знаат ниту минатото, ниту иднината, затоа што дошле од ништожноста и од она што нема егзистенција, и не се толку тие самите кои се достојни за одвратност, колку оној што ги почитува. Зашто јазикот направи идоли од сребро и злато, дела на човечки раце; Имаат усни и не зборуваат, имаат очи и не гледаат (Пс. 113:12-13). Значи, тие можат да знаат и да ја прогласуваат иднината и да го раскажуваат минатото и да прават добро или лошо, без да имаат чувствителен капацитет карактеристичен за луѓето или за неми животни? И не е важно од каква супстанца се направени кога сите се состојат од земја. чл. 25–29. Тој го подигна од север, и тој ќе дојде од изгрејсонцето; Ќе го повика (или го повика) Моето име и ќе ги доведе достоинствениците како кал и како грнчар што гази (или гази) глина. Кој го зборуваше тоа од почетокот, за да знаеме, и од основата, за да речеме: „Тој е вистинит“. Нема кој прокламира, нема кој предвидува, нема кој ги слуша твоите зборови. Тој ќе биде првиот што ќе му рече на Сион: „Еве ги, и ќе му дадам на Ерусалим гласник на добрата вест“. И погледнав, немаше никој од нив што ќе даде совет и прашаниот да одговори со збор. Седумдесет: но јас го подигнав оној што е од север и кој е од изгрејсонцето; тие ќе бидат наречени со Моето име. Нека дојдат кнезовите и како грнчарската глина и како грнчарот што ја гази глината, така ќе бидете газени под нозете. Зашто, кој ќе ви каже што е од почеток, за да знаеме што е пред нас и да кажеме дека е вистина; нема кој би предвидел и кој би ги слушал твоите зборови. Ќе му дадам почеток на Сион и на Ерусалим утеха на патот; Зашто меѓу народите нема ниту еден, и меѓу нивните врежани ликови нема кој да објавува, и ако ги прашам: од каде сте, нема да Ми одговорат, зашто тие се ваши создавачи и залудно ве мамат. Досега зборува против идолите и оние кои по доаѓањето Христово не сакале да ги напуштат. И бидејќи тие се во заблуда, тој вели дека Самиот подигнал маса народи од север. Зашто, од север, несреќи се разгоруваат врз сите жители на земјата, и на Еремија му се вели: Што гледаш, Еремија? И реката е запалена, а лицето и е од лицето на север (Ерем. 1:13). Тие се подигнати од север за да веруваат во оној што дошол од изгрејсонцето. За Него читаме погоре: кој ги подигна праведниците или праведниците од исток? а на друго место: Ете човек, исток е неговото име (Зах. 6:12). Тој ќе ги повика (или ги повика) во Мое име, така што оставајќи идоли, тие ќе го почитуваат единствениот Бог. Зашто Тој Самиот вели во Евангелието: Дојдов во името на Мојот Отец, а вие не Ме прифаќате; Ако друг дојде во свое име, ќе го примите (Јован 5:43). Ќе ги гази кнезовите и достоинствениците и световната ароганција, и тие ќе Му бидат подложни, како глина на грнчарот, за да создаде сад за чест и еден за срам (Рим. 9:21). Ова, за кое јас, според обичајот на пророците, зборувам дека е направено од Мене, како веќе да поминало, или, според Симах, го ветувам како нешто што ќе се случи, никој од демоните и идолите не може да го предвиди. Затоа, сите пророци замолкнаа, зашто немаше кој да објави, немаше кој да слуша, кога срцата на незнабошците, кои претходно беа безумни, ја сфатија својата грешка и ги напуштија лажните пророштва. И првиот Господ ќе му зборува на Сион, односно на својата Црква, и ќе ѝ рече: тоа се твоите синови, кои ти ги дадов преку мојата вера. Укажува на апостолите кои го проповедале Евангелието низ целиот свет. Сион и Ерусалим се разликуваат по имиња; но како што градот е еден, така и Црквата е една. И така, да ги прашаме сите народи кои ја следат заблудата на идолопоклонството, за да одговорат од каде доаѓаат. И ова ќе биде одговорот на сите: сите да ја следат суетата и ветрот и да се поклонуваат на делата на своите раце. Сè што кажавме за идолите и народите може да се припише на изопачените учења и на нивните кнезови, ересиарси, бидејќи додека Христос објавува мир на Црквата и им го покажува патот на вистината, тие одат по заблудата и стануваат како ветар и виор. Евреите, подигнати од север и кои доаѓаат од изгрејсонцето, ги подразбираат Асирците и Персијците, кои дојдоа во Ерусалим и ги згазија сите негови кнезови, и никој од идолите што ги почитуваа не знаеше дека тоа ќе се случи, освен само Господ, кој ги награди за нивните гревови. Поглавје XLII. чл. 1–4. Ете, Мојот слуга, ќе го прифатам, Мојот избраник, Мојата душа се насладува со него. Го дадов Мојот дух на него: тој ќе им објави суд на народите. Тој нема да плаче или да добие форма, и Неговиот глас нема да се слуша надвор. Нема да скрши растреперена трска и нема да го угаси ленот што чади. Навистина ќе има суд. Тој нема да биде тажен или загрижен додека не се воспостави суд на земјата, а островите ќе се потпрат во Неговиот закон. Седумдесет: Јаков, слуга мој, ќе Го примам. Израел е Мојот избраник, Мојата душа го прифати. Го дадов мојот дух на него, за да им суди на народите: нема да плаче, ниту да се онесвести, ниту неговиот глас да се слуша надвор. Нема да скрши скршена трска, ниту да го угаси ленот што чади; но според вистината ќе изврши суд; Тој ќе блесне и нема да биде скршен додека не воспостави суд на земјата, а народите ќе се надеваат во Неговото име. Јаков и Израел не се во овој дел, кој евангелистот Матеј не го вклучил (Матеј 12:18), по еврејскиот оригинал. Ова го кажуваме како срам за оние што ги презираат нашите. Ова е подетално напишано и во толкувањата на Матеј и во книгата што неодамна ја напишавме за Алгазија. 50 А во меѓувреме треба да се забележи дека таму каде што е напишано за лицето на апостолите, таму се именувани Јаков и Израел и семето Авраамово, на кои, како луѓе и робови, соодветно им се вели: не плашете се од црвот Јаков и малиот Израел. А таму каде што е однапред одредено за Христа, се чита без Јаков и Израел. Ете, Мојот слуга, ќе Го прифатам, Мојот избраник, Мојата душа се насладува со Него. И понатаму: Те дадов како завет на народот, како светлина на незнабошците, да ги отвориш очите на слепите, да ги изведеш затворениците од затворот и оние што живеат во темнина од затворот (сл. 6-7). И не е чудно ако тој што е роден од жена и е подложен на законот се нарекува роб (Гал. 4, 4), а кој во Божји облик се намалил себеси, добил облик на роб и се наоѓа во подобие на маж (Фил. 2:7). Мојата душа се насладува со Него, гледајќи ги во Него сите сили, поточно, дека Самиот Тој е Божја сила и Божја мудрост. Го дадов, вели тој, Мојот дух на Него, слегувајќи во вид на гулаб. Тој ќе им објави на народите суд што не го знаеле порано. Тој нема да вика, зашто ќе биде кроток и смирен, и нема да се маскира или да го крене гласот Свој, што значи: гласно. Или, според Симах, нема да биде измамен, разбирајќи ги сите махинации на ѓаволот, или, според Седумдесетте, нема да го напушти, односно еврејскиот народ, повикувајќи го на покајание. Неговиот глас нема да се слуша надвор, зашто Тој не им го проповедал Евангелието на други народи надвор од Галилеја и Јудеја. Иако читаме дека Тој бил во границите на Тир и Сидон (Матеј 15) или во околината на Цезареја Филипи, која сега се нарекува Пенеја, треба да знаете дека не е напишано дека Тој влегол во самите градови. Трска што е затресена или скршена нема да се скрши. Зашто Тој ќе биде милостив кон сите и ќе им прости на грешниците, велејќи ѝ на жената: расположи се, дете, ќе ти се простат гревовите (Лука 7). И нема да го изгасне ленот што чади, или како што другите го преведоа: скриено и мрачно; оние кои беа блиску до истребување [или уништување] се сочувани со милоста на Господа (ова го истакнавме во врска со Евреите и незнабошците во гореспоменатите дела), но сè ќе се суди според вистината, без страв од книжниците и фарисеите, кои тој бестрашно ги нарече лицемери (Матеј 7:15; Лука 22:2). Следниот: тој ќе блесне и нема да биде смачкан додека не воспостави суд на земјата, евангелистот Матеј не го поставил (Матеј 12), или оној меѓу зборовите „пресуд“ и „пресуд“ бил испуштен поради грешка на препишувачот. Тоа значи дека, откако воскресна од мртвите, ги просветли сите и не беше скршен од смртта додека не воспостави суд на земјата, Оној Кој во Евангелието рече: Дојдов на овој свет за суд, та оние што не гледаат да видат, а оние што гледаат да бидат слепи (Јован 9:39). Наместо тоа, преведовме: тој нема да биде ниту тажен, ниту возбуден, туку во секое време ќе го одржува истиот изглед, за што лажно се фалат филозофот Сократ, како никогаш да не бил потажен или весел од вообичаено. Наместо тоа, Акила и Теодотон преведоа: тој нема да се затемни и нема да побрза додека не воспостави суд на земјата. Значењето е ова: никој нема да се исплаши од строг изглед и оној што ќе го зачува вистинскиот суд до крај нема да брза кон казната. Понатаму: островите ќе веруваат во Неговиот закон, Седумдесетте појасно кажаа: народите ќе веруваат во Неговото име, кои во Светото писмо се нарекуваат острови затоа што од сите страни се отворени за напади од гонители. Под Неговиот закон не смееме да мислиме на оној што го дал Мојсеј, туку на Евангелието. Зашто од Сион ќе излезе законот и словото Господово од Ерусалим (Иса. 2:3). И Еремија пророкува за овој закон: доаѓаат овие денови, вели Господ, и јас склучувам нов завет, не според заветот, кој некогаш го заповедал нивниот татко (Ерем. 31:31-32). чл. 5–9. Така вели Господ Бог, Кој ги создава небесата и ги шири, Кој ја воспоставува земјата и нејзиното потекло, Кој им дава здив на луѓето на неа и дух на оние што одат по неа. Јас, Господ, те повикав во праведност, ја зедов твојата рака и те чував, и те дадов како завет на народот, како светлина на незнабошците, да ги отвориш очите на слепите и да ги изведеш затворениците од затвор, кои седат во темнина од затворот. Јас сум Господ, ова е Моето име; Нема да ја дадам Својата слава на друг, ниту Својата пофалба на врежани ликови. Поранешните работи се случија, а новите работи јас ги објавувам; пред да се случи, ќе ти дозволам да слушнеш. Не се знаеше кој рече прв: Еве го Мојот слуга, ќе Го примат; Мојот избраник, Мојата душа се насладува со Него. Го дадов Мојот дух на Него; Тој ќе им донесе суд на народите. Зашто, по осудата на идолите, наеднаш започна говорот: еве го Мојот слуга и други работи што ги објаснивме [како што беше речено] во име на Отецот за Христос. Значи, за да не остане непознато кој го рекол горенаведеното, додава и вели: Така вели Господ Бог, Кој ги создава небесата и ги шири, или како што преведе LXX: Оној што ги создаде небесата и ги утврди. Така, самиот Создател и Господар на вселената го ветил доаѓањето на својот Христос, кој не само што ги протегнал и ги утврдил небесата, туку и ги утврдил во длабочините темелите на земјата и сè што се раѓа од неа, за со гледање на Неговите созданија да бидат видливи Неговите невидливи работи, како и Неговата вечна сила и божественост (Рим. 1). Тој им даде здив на сите на земјата, според првиот закон на смртните [суштествата]. Зашто Бог му вдахна во лицето на Адам животен здив, и тој стана жива душа (1. Мој. 2). Но, Тој им го даде духот на оние кои ја газат земјата и ја покоруваат телесната мудрост на Неговата сила. Така, оној што има толку многу гласници, му вели вака на оној од кого островите и народите очекуваат закон: Јас, Господ, те повикав во праведност, за кого и самиот зборувам во Евангелието: Праведен Татко, мирот не ти е познат (Јован 17:25), да бидеш Бог не само на Евреите, туку и на незнабошците. И ја зеде твојата рака, зашто што прави Синот, прави и Таткото. И јас те спасив, затоа што ти самиот спасуваш сè. И јас те дадов како завет на народот Израилев, кому најпрво му го ветив твоето доаѓање. Во светлината на незнабошците кои седеа во темнината и сенката на смртта. Да се ​​отворат очите на слепите кои не го виделе Бога претходно. И изведете го затвореникот [или затворениците] од затвор, зашто секој е фатен во јажињата на своите гревови (Изреки 22). И во Евангелието Господ им дава дозвола на оние кои сатаната ги врзал. Оние кои седеа во темнина од затвор - кои беа во ноќта и темнината на заблудата. Преку додатокот: Јас сум Господ, ова е Моето име; Нема да ја дадам Својата слава на друг, не е исклучен и Синот, на чии зборови во Евангелието: Ти ме прослави, Татко, со славата што ја имаше пред светот да ја нема (Јован 17,5). Тој самиот одговара: „И прославив и ќе прославувам“. Зашто Тој не рече: „Нема да ја дадам Мојата слава на „никому“ - ако го речеше тоа, ќе го исклучи Синот - туку: „Нема да ја дадам Мојата слава на „никому друг“, освен тебе, на кого му дадов, на кого ќе му дадам. Затоа, ме чуди оваа особеност во Светото писмо, што сите преведувачи, кои обично се разликуваат по многу други работи, едногласно го превеле зборот ахер преку друг. Но, за да знаеме дека со овие зборови Он не го исклучува Синот, туку идолите, тогаш сведочат следните зборови: и Мојата пофалба им е на идолите. Наместо тоа, LXX [преведено]: ниту мојата сила (доблести) за моите идоли. Зашто Христос е Божја сила и Божја мудрост, Тој ги содржи во Себе сите сили на Отецот. Она што следува: првото сега се оствари. Значењето е ова: она што го кажав, она што го ветив преку Мојсеј и пророците, сето тоа се исполни. Сега ви го објавувам Евангелието, повикот на народите, страстите Христови, новата вера, така што, гледајќи го исполнувањето на првото во пракса, ќе верувате дека ќе се оствари она што сега го ветувам. чл. 10–17. Пеј Му на Бога (вулгирај: Господи) нова песна, слава Него од краиштата на земјата, ти што слегуваш во морето и сè што го исполнува, островите и нивните жители. Нека се воздигнуваат пустината и нејзините градови (вулг. нека се воздигнат): Кедар ќе живее во куќи, ќе ги фалат жителите на карпата (Петрае); ќе викаат од врвовите на планините. Тие ќе Му оддадат слава на Господа, и Неговата пофалба ќе биде објавена на островите. Господ ќе излезе како храбар, како што воинот ќе разбуди љубомора: Тој ќе вика и ќе вика, ќе се покаже силен против своите непријатели. Постојано молчев, молчев, трпелив: како родилка (вулг. страда од породување) ќе речам: заедно ќе се расфрлам и впивам. Ќе ги опустошувам планините и ридовите и ќе го исушам целото зеленило на нив, а реките ќе ги направам острови, и езерата ќе ги исушам, а слепите ќе ги водам (вулг. водам) на пат што не го знаат, и по патишта непознати за нив ќе ги водам. Ќе направам пред нив темнината светлина, а кривите работи исправени: овие зборови им ги исполнив и не ги оставив. Се свртеа назад: оние што се надеваат на идол ќе бидат покриени со срам, велејќи му на идолот: Ти си нашите богови. Седумдесет: Пејте Му на Господа нова песна: прославете го Неговото владеење и Неговото име од краиштата на земјата, оние што слегуваат во морето и оние што пловат по него, островите и нивните жители: пустината и нејзините села се радуваат; имоти и жители на Кедар. Тие што живеат на карпата ќе се радуваат, ќе викаат од врвот на планините. Тие ќе му оддадат слава на Бога, Неговите сили ќе бидат објавени на островите. Господ, Бог Саваот, ќе излезе и ќе ја уништи војната, ќе ја разбуди љубомората и ќе извика против Неговите непријатели со сила. На почетокот молчев; Дали секогаш ќе молчам и ќе издржам? Издржав, како родилка, ќе уништам и ќе исушам заедно, ќе ги уништам планините и ридовите и ќе им ја исушам целата трева. И реките ќе ги направам острови, а мочуриштата ќе ги исушам. И ќе ги водам слепите по патека што не ја знаат и ќе ги наведам да одат по патишта што им биле непознати. Ќе им направам темнина светлина и криви работи исправи. Ќе им ги исполнам овие зборови и нема да ги оставам; но тие се свртеа назад; оние што се потпираат на идолите се покриени со срам, велејќи им на врежаните ликови: „Вие сте нашите богови“. Оној што претходно рече: се случија поранешните работи, а новите што ги објавувам, пред да се остварат, ќе ве оставам да слушнете, и кој вети дека ќе го каже она што тие не го знаеле, сведочи во следниот говор што е тоа ново, заповедајќи им на апостолите и апостолските луѓе да пеат нова песна, не според старото писмо, туку и според Неговиот нов дух, и не само со пофалба и проба и тест. до крајот на земјата. Зашто Неговото заминување е од крајот на небесата, а Неговата средба до крајот. Пораката на апостолите се појави по целата земја, а нивните зборови стигнаа до крајот на светот (Пс. 18:7,5). Или според LXX: прославете го Неговото име до краиштата на земјата, за да им се објави името Христово на народите ширум светот. А кој треба да пее нова песна покажуваат следните зборови: оние што слегуваат во морето и пливаат по него или се што го исполнува морето. Зашто Исус, гледајќи ги апостолите на брегот покрај Генисаретското море како ги исправаат мрежите, ги повика и ги испрати во големото море (Лк. 5), за да ги направиме од рибари во рибари на луѓе - оние кои го проповедаа Евангелието, од Ерусалим до Илирија и Шпанија, откако за кратко време ја фатија и моќта на самиот град Рим, или слегоа во морето и пловеа по него, изложени на бури и прогонства на овој свет. Исто така, под острови и оние што живеат на нив, подразбираме или разни народи или многу цркви. Пустината и нејзините градови, вели, нека го кренат својот глас, за што зборувавме погоре. Или нека се радува пустината и нејзините села и Кедар, кој некогаш беше ненаселена земја од другата страна на Сараценска Арабија. И жителите на карпата, која е и името на градот во Палестина. Тоа значи дека паганските народи, претходно лишени од богопознанието и предадени на грешките на идолопоклонството, ќе се свртат кон фалење на Господа. Или, бидејќи Кедар значи темнина, а карпата, според апостолот (1. Кор. 10), е Христос, тогаш на сите верници им се заповеда оние кои претходно биле во темнина и кои сега веруваат во Господ Спасителот да викаат од врвовите на планините и отворено да Го проповедаат Христа, Кому и горе (погл. 40, с. 9) беше речено: Искачи се на високата гора, евангелист Сионски; кренете го гласот со сила, евангелист ерусалимски. И ќе Му оддадам слава на островите за кои зборувавме погоре. Во пророчкиот говор се опишува славното доаѓање на Спасителот, за кое апостол Павле вели: „според просветлувањето на славата на нашиот голем Бог и Спасител Исус Христос“ (2. Кор. 4; 1. Тим. 1), и го споредува со многу силен човек, кој ќе се бори со своите противници, предизвикувајќи љубомора. Тоа е претскажано и во песната на Второзаконие: „Мене предизвикаа љубомора кај оние што не беа Бога и ме разгоруваа со своите идоли, и јас ќе предизвикам љубомора кај нив кај народот што не постои, и кај најглупавиот народ ќе ги вознемирувам“ (5. Мој. 32). Ќе вика и ќе вика против своите непријатели, прекорувајќи ги за нивното неверство и гласно објавувајќи: молчев, постојано молчев, трпелив или како што преведе LXX: молчев; Дали секогаш ќе молчам? за да се исполни она што е кажано преку Соломон: време за молчење и време за зборување (Проп. 3:7). Значењето е ова: често сум толерирал вас што сте грешиле долго време, но веќе нема да молчам како што молчев порано. И исто како што жената што раѓа носи дете на светот и го отвора она што претходно било затворено во утробата; па сега ќе ја откријам Мојата тага и прикривањето што отсекогаш го имав во врска со твоите злосторства, и ќе ги отфрлам твоите планови, и едно време ќе ги проголтам сите луѓе и сета ароганција на планините и воздигнувањето на твоите ридови. А тревата, за која погоре беше речено: за волја на вистината, народот е трева (поглавје 40, чл. 7), односно ќе ги претворам и кнезовите и нискиот џагор во пустина. Ова го додаваат Седумдесетмината од изданието на Теодотон, кои ги премолчувале овие зборови. И кога ќе ве исушам од глава до нога и ќе ве уништам, тогаш реките на Моето учење ќе течат по островите на незнабошците, и ќе ги исушам вашите езера или мочуришта, така што меѓу незнабошците ќе има знаење за Светото писмо, а меѓу вас ќе има суша на учење. А слепите ќе ги водам по пат кој не го знаеле претходно, за кој прочитавме погоре: Те дадов како завет на народот, како светлина на незнабошците, за да ги отвориш очите на слепите. Ќе ги води патот за кој Христос вели: Јас сум патот (Јн. 14:6) или патот на спознанието за Бога, и јас ќе ги водам според патиштата на пророците. Тогаш нивната темнина ќе се претвори во светлина, а кривите ќе станат исправени, за да го разберат она што го читаат и да гледаат со очите на срцето на светлината Христова, јасна во Стариот Завет. Но, во исто време додава: Ги исполнив или ќе ги исполнам овие зборови, не ветувајќи го тоа што треба да бидам, туку исполнувајќи го она што прво го ветив. Но, кога го кажав ова, еврејскиот народ се сврте назад, за да не му поверува на оној што ветил, а оној што претходно верувал во идоли, да биде срамен во своите заблуди и да го презира ветувањето Божјо. Или кога ќе дојде полнотата на незнабошците (Рим. 11:25), тогаш народот на Израел ќе се сврти и ќе се покае за својата грешка, поради која претходно им служеше на идолите. Или, по повикот на паганите, ќе се врати на почетокот; па затоа вели дека сите народи кои не сакале да веруваат во Евангелието ќе бидат засрамени поради нивните идоли. чл. 18–20. Глуви, слушајте, а слепите, гледајте да видат. Кој е слеп ако не Мојот слуга? и глув, ако не тој на кого ги испратив Моите пратеници? Кој е слеп ако не се продаде? и кој е слеп освен Господовиот слуга? Имајќи видено многу работи, нема ли да зачуваш, и со отворени уши, нема да слушаш? И Господ сакаше да го освети и да го возвиши законот и да го воздигне. Самиот народ е уништен и уништен. Замките на младите се скриени во затворските куќи; станаа плен, а нема спасител, ограбени се и никој не вели: врати го. Кој од вас ќе го слуша ова, ќе навлезе во него и ќе слуша што треба да биде? Кој го предаде Јаков на уништување, а Израел на пустош? Зар не е Самиот Господ против кого згрешивме? И тие не сакаа да одат по Неговите патишта и не го слушаа Неговиот закон. И го излеа врз него гневот на Својот гнев и жестока војна, и го изгоре наоколу, но тој не разбра и го изгоре, но тој не разбра. Седумдесет: Глуви, слушајте и слепи, погледнете да видите. Кој е слеп ако не Моите млади, и [кои] се глуви ако не оние што владеат со нив? Кој е слеп ако не прифати, а слугите Божји станале слепи. Често сте виделе и не сте спасиле: ушите ви се отворени и не сте слушале. Господ Бог сакаше да се оправда и да ја возвиши пофалбата. И видов, и луѓето беа опустошени и уништени. Замките се насекаде во домовите и заедно во куќите во кои ги криеја. Тие беа предадени на грабеж, и немаше кој да се избави од кражбата, и немаше кој ќе рече: врати го. Кој од вас би го слушал ова и знае што треба да биде? Кој го предаде Јаков на грабеж, а Израел на опустошување? Зар не е Бог против кого згрешија и не сакаа да одат по Неговите патишта и да го почитуваат Неговиот закон? И тој го донесе гневот на Својот гнев врз нив, и војната се засили против нив, и тие ги запалија насекаде, и ниту ги познаваа, ниту ги примија при срце. Да не помисли некој дека зборовите: глув, слушај и слеп, гледај да видиш, се однесуваат на паганскиот народ, кој претходно бил глув и слеп (како што се обидуваат да докажат Евреите преку глупаво толкување), самиот пророчки говор покажува кој треба да биде разбран од глувите и слепите. Кој, вели тој, е слеп, ако не Мој слуга, и глув, ако не тој на кого ги испратив Моите пратеници, без сомнение укажувајќи на пророците. Кој е слеп ако не се продаде со своите гревови? Кој е слеп освен оној кој порано бил слуга на Господ? Нему му е кажано: гледајќи многу работи и имајќи многу пророци, преку кои можеш да ги знаеш Божјите заповеди, нема ли, Израеле, да го пазиш она што ти е заповедано? Имајќи ги ушите отворени, нема ли да слушате што е кажано, за што прочитавме погоре: ќе слушате слушајќи, но нема да разберете, а гледајќи нема да видите, зашто срцето на овој народ е облечено (Иса. 6, 9). Господ сакал, вели тој, да го освети и да го возвеличи Својот закон и да го подигне и воздигне понизниот народ. Но, тој не сакаше да ја исполни волјата Божја и затоа беше уништен и опустошен од своите противници, под што мора да мислиме или на демони или на непријатели. Замките на младите се сè, и тие се скриени во затворските куќи, или, како што е преведено LXX: стапиците се насекаде во домовите и заедно во куќите во кои ги криеја, што ги означуваат книжниците и фарисеите кои го мамеа бедниот народ и насекаде правеа заговор против Господа Спасителот, но не спречувајќи го клучот за Неговиот Спасител да влезат и да влезат во Неговиот Спасител. влегување (Лука 11). И убаво, нивните срца, во кои живееле зли помисли, ги нарече затвори. Затоа, тие беа предадени на ограбување и ограбување, и немаше кој да ги избави и да зборува за нив. Но, во исто време, пророкот поттикнува дека ако сите не можат да слушаат, тогаш барем малкумина треба да препознаат што ќе дојде и да разберат од кого го претрпеле. А оние кои не сакаа да ги слушаат или да ги исполнат упатствата на законот нека ги дознаат причините за нивното пропаѓање. Господ го излеал врз нив сиот Свој гнев и гнев, полн со гнев, за оној што претходно молчел повеќе да не молчи и да ги осудува не со зборови, туку со казни и маки и да ги удри со многу жестока војна, укажувајќи на суровоста на Римјаните. И иако бил изгорен од сите страни и во него нема ништо целосно, тој не ја разбира причината за неговата казна - дека е казнет затоа што не го прифатил Синот Божји. Поглавје XLIII. чл. 1–13. И сега вака вели Господ, Кој те создаде, Јакове, и Кој те гради, Израеле: Не плаши се, зашто Јас те откупив и те повикав со твоето име; ти си мој. Кога ќе поминеш низ водите (вулг. низ води), јас ќе бидам со тебе, а реките нема да те покриваат. Кога ќе влезете во огнот, нема да изгорите и пламенот нема да ве изгори: зашто Јас сум Господ, вашиот Бог, Светецот Израилев, вашиот Спасител; Ти ги дадов Египет, Етиопија и Сава како помирување. Затоа станавте мили и славни во моите очи: те засакав и ќе дадам [други] луѓе за тебе и народи за твојот живот. Не плашете се, зашто јас сум со вас; Од исток ќе го донесам твоето семе, а од запад ќе те соберам. На север ќе му речам дај, а на југ не задржувај; донесете ги моите синови од далеку и моите ќерки од краиштата на земјата. И секој што го повикува Моето име, Јас го создадов за Моја слава, го формирав и го создадов. Изведи народ кој е слеп, иако има очи, и кој е глув, иако има уши. Сите народи се собраа заедно и племињата се соединија. Кој од вас ќе го претскаже ова и ќе дозволи да слушнеме што се случило од почеток? Нека изнесат сведоци од себе и нека се оправдаат, и нека слушаат и нека речат: „Вистина, вие сте Мои сведоци“, вели Господ и Мојот слуга што го избрав, за да знаете и да ми верувате и да разберете дека тоа сум Јас. Пред мене немаше Бог, а после Мене нема да има никој. Јас, јас сум Господ и нема Спасител освен Мене. Ти претскажав и спасив: ти кажав и немаше друг пат. Вие сте Мои сведоци, вели Господ, и јас сум Бог, и од почетокот сум истиот, и нема кој друг да избави од Мојата рака. Јас ќе го направам тоа, а кој ќе го одврати? Седумдесет: И сега вака вели Господ, Кој те создаде, Јакове, и Кој те создаде, Израеле. Не плаши се, зашто јас те откупив, те повикав со твоето име, ти си Мој. И ако поминеш низ вода, јас сум со тебе, а реките нема да те покријат. И ако поминеш низ огнот, нема да изгориш, пламенот нема да те изгори. Зашто јас сум Господ, твојот Бог, Светецот на Израел, твојот Спасител. Во замена ти дадов Египет, Етиопија и Сиена. Затоа станавте драг и прославен пред Мене. И јас те сакав и ќе дадам луѓе за тебе и кнезови за глава. Не плашете се, зашто јас сум со вас; Од исток ќе го донесам твоето семе, а од запад ќе те соберам. На север ќе му речам: Донеси и на југ: Не задржувај ги: донесете ги Моите синови од далечна земја и Моите ќерки од краиштата на земјата, секој што се нарекува со Моето име, зашто во Моја слава го создадов, го формирав и го формирав. И извадив слеп народ, оние што имаат очи и се слепи, а ушите им се глуви. Се собраа сите народи и се сретнаа нивните кнезови. Кој ќе го прогласи ова? Или кој ќе ви каже што се случило од почеток? Нека ги донесат своите сведоци и нека се оправдаат, и нека слушаат и нека ја зборуваат вистината. Бидете Мои сведоци, и Јас сум сведок, вели Господ Бог, и Мојот слуга што го избрав, за да знаете и верувате и разберете дека тоа сум Јас. Пред Мене немаше друг Бог, а после Мене нема да има. Јас сум Бог и нема спасител освен Мене. Јас објавив и спасив; ти прекори и немаше друг избор. Вие сте Мои сведоци, а јас сум Господ Бог од почетокот, и нема кој да избави од Моите раце. Јас ќе го направам тоа, а кој ќе го одврати? Евреите го објаснуваат ова во врска со второто доаѓање на Спасителот, бидејќи по комплетноста на незнабошците целиот Израел ќе биде спасен. Но, ние мислиме дека ветувањето на кое беше кажано погоре во никој случај не е дадено: кој е слеп, ако не моите млади, и кој е глув, ако не оние што владеат со нив? А потоа: народот бил разурнат и ограбен, и на крајот додава: го излеал врз него својот гнев на гнев и жестока војна, и го запалил наоколу, но тој не знаел, и го изгорел, но не разбрал. Следствено, она што го кажавме погоре, дека има два Јакова и двајца Израел, едниот телесен, а другиот духовен, [кои се состојат] од оние кои не сакале да веруваат во Спасителот и од оние што го прифатиле Синот Божји, ова сега мора да се разбере, односно дека лицето на апостолите и првата Христова Црква, собрани од народот на нивниот организатор, кој бил повикан на Евреите, кој го разбрал тој, кој е нарачателот. душата и телото него. И да не се плаши од своите гонители, зашто е откупен со крвта Христова, која го нарече со своето име и од љубов го нарекува особено свој народ; но нека проповеда строго и да не се плаши од никакви опасности. И со додавање: води и реки и оган и пламен, тој го опишува нападот и бесот на гонителите кои се непријателски настроени кон спасението на незнабошците и не сакаат да се проповеда словото на Евангелието, иако Евреите сакаат да ги разберат Египќаните по води, Вавилонците по реки, Македонците со оган, Римјаните со оган. Тој им заповеда да не се плашат затоа што Господ Бог е нивниот Спасител и со нив е Светецот Израилев, Кој ги создаде да проповедаат во Египет, во Етиопија и во Сиена и во најскрините делови на светот. Наместо Сиена, останатите преведувачи го ставија Саба, од каде што беше кралицата на југот, која дојде да ја слуша мудроста на Соломон (1 Цар. 10). Затоа, лицето на апостолите стана драго и сакано на Бога, и спасение за сите луѓе и народи кои беа повикани од нив во Евангелието и сметаа за спасение на нивните души. Затоа, додава и вели: не плашете се, зашто Јас сум со вас и ви велам во Евангелието: Еве, Јас сум со вас секогаш, до крајот на векот (Матеј 28, 20). Зашто од исток и запад ќе ги доведам твоите синови, кои ќе почиваат во прегратките на Авраам, и од сите делови на светот ќе се собере народ, составен од моите синови и ќерки, кои или ќе го повикуваат моето име или ќе бидат наречени со моето име, за да се наречат христијани за слава на својот Творец. Следното е: извадете слеп народ, [иако] имаат очи, глув народ, [иако] имаат уши, според многумина тоа се вели за паганските народи, кои како резултат на учењето на апостолите почнале да слушаат и да гледаат. Но, тоа можеме да го припишеме и на расфрланиот Израел, кој беше повикан преку апостолите и прв поверуваше, на кого Павле исто така вели: не е во ред вие прво да го зборувате словото Божјо (Дела 13:46), а самиот Господ во Евангелието: оди кај изгубените овци на домот Израел (Матеј 10:6). На крајот следува: сите народи се собраа и племињата се соединија, односно со народот што поверуваше од Евреите, за да има двоен повик, обрежување и необрезание. А кога вели изнеси, говорот е упатен до Синот. Или, според Седумдесетте, Отецот вели за Синот дека ги извадил Своите слепи и глуви луѓе и ги соединил со незнабошците, а многумина од нив ги поставил за поглавари на црквите. И пророкот се чуди што никој од незнабошците не можеше да го предвиди тоа и да ги знае Божјите одлуки, туку само Неговиот народ, кој го прифати законот и имаше пророци; Зашто Бог е познат во Јуда, Неговото име е големо во Израел (Пс. 76:1). Или Самиот Бог е сведок на Неговите зборови, и завршувач, и Неговиот слуга и слуга што Тој го избрал. Без сомнение, Тој укажува на Христос, на кого погоре вели: „Големо е за тебе да се нарекуваш Мој слуга“. И сето тоа ќе се случи за да му се проповеда вистината на светот, и оние чии умови претходно беа бесмислени и бесчувствителни да знаат, веруваат и разберат дека освен еден Бог нема друг Бог, ниту пред, ниту потоа. Зашто, Творецот на времињата никогаш немал почеток, бидејќи токму тоа се однесува на времето. И како што сега рече: Јас сум сведок, вели Господ Бог, и слугата што го избрав, а Господ истото го вели во Евангелието: сведоштвото на двајца луѓе е навистина. Јас сум Отецот кој сведочи за Мене и Отецот кој Ме испрати (Јован 8:17.18); Така треба да се размислува за Неговото божество, дека нема Бог освен Оној што го кажува тоа и Неговиот слуга, кого Тој го избрал. И прекрасно е што освен Бог Отецот нема друг Бог; зашто Христос е Божја сила и Божја мудрост (1. Кор. 1:24), кој во Евангелието вели: Јас сум во Отецот и Отецот во Мене (Јован 14:11). Зашто, како што единствениот Христос Господ не го исклучува Отецот од тоа да биде Господ, така и единствениот Бог Отецот не го исклучува Синот од тоа да биде Бог, кој во почетокот беше Словото и Словото на Бога и Бог е Словото. Ова е со Бог од памтивек (Јован 1:1, 2). Она што следува: нема Спасител освен Мене покажува дека Синот во Отецот спасува сè. Истиот пророк сведочи за Него: „Господ ќе им испрати Спасител, кој ќе ги избави“ (Иса. поглавје 19). Зашто Бог, мудар и силен, не може да постои без неговата мудрост и сила. Така, бидејќи јас го претскажав ова од почетокот како што е предодредено да се случи, нема да има никој што би ја отфрлил Мојата волја или ќе го поништи она што јас би го направил. Иако ова им е кажано на Јаков и на Израел, тоа се однесува на апостолите и на сите кои од еврејскиот народ сакаат да веруваат во Христа. чл. 14–15. Вака вели Господ, твојот Искупител, Светецот Израилев: Те испратив во Вавилон и ги уништив сите прегради и Халдејците, кои се фалеа на своите кораби: Јас сум Господ, твојот Светец, Творецот на Израел, твојот Цар. Седумдесет: Вака вели Господ, Кој те откупи, Светецот Израилев: Заради тебе ќе испратам во Вавилон и ќе ги подигнам сите што бегаат, а Халдејците ќе бидат врзани во кораби. Јас сум Господ Бог, Светецот Израелов, Кој му го покажа на Израел својот цар. Според хебрејскиот текст, уште сега пророчкиот говор е упатен до Израел - дека нивниот откупител, Господ и Светец Израилев, им рекол: заради вас што го проповедате Евангелието со Мене, на кои погоре реков: Не плашете се, зашто Јас сум со вас, кои служат како сведоци на Мојата волја и му објавувам на неверниот свет за Мојот слуга, така што го испратив друг сведок на Мојот слуга. овој свет. И ги скрши сите негови запеци, кои на хебрејски се нарекуваат барихим (или барихим) и кои Теодотон ги преведе силни. И ги здроби, вели, Халдејците, што значи ἀπὸ ϰοινοῡ (од генералот), горди на своите бродови: односно оние кои како бродови се колебаат меѓу идолите. Во врска со Халдејците, никој не се сомнева дека тие значат демони. Јас, Господ, го претскажав ова доаѓање, твојот Творец и цар на Израел. Понатаму, според Седумдесетте, значењето е сосема поинакво: јас, Господ, кој те избави од опасности, и Светецот Израилев: заради тебе ќе го испратам кралот на Медијците и Персијците во Вавилон и ќе ги бегам неговите жители, а Халдејците што те заробија ќе бидат врзани и преселени преку другите народи преку Каспиското Море. Јас, Господ, решив да биде така, јас што покажав дека Израел ќе биде цар на верниците. чл. 16–21. Така вели Господ, Кој направи пат во морето и пат во силните води, Кој донесе кочија и коњ, војска и силен човек; заедно заспаа и не станаа; се дробат, како лен изгаснат. Не се сеќавајте на минатото и не гледајте на старите работи. Еве јас правам нешто ново; Сега ќе се појави, сигурно ќе го знаете. Ќе го водам патот во пустината и реките во непроодната земја. Полскиот ѕвер, змејовите и ноевите, ќе Ме слават; зашто дадов вода во пустината, реки во пустината, за да се напие Мојот избран народ. Јас го формирав овој народ за Себе; тој ќе ја објави Мојата пофалба. Седумдесет: Зашто вака вели Господ, Кој направи пат низ морето и силен пат низ водата, Кој извлекува коли и коњи и многу силен народ. Но, тие заспаа и не стануваат, излегоа како Лен да избледе. Не се сеќавајте на минатото и не размислувајте за старото. Еве, ќе направам ново нешто, што ќе се појави денес, и ќе го знаете, и ќе направам пат во пустината и реки во суво. Полските ѕверови, сирените и ќерките на ноевите ќе Ме благословуваат, зашто дадов вода во пустината и реките во сувата земја за да му дадам вода на Мојот избран народ, Мојот народ што го купив, за да ги објавуваат Моите доблести. Господ, кој го уништи и отфрли Вавилон, а неговите силни ги лиши од моќта и ги зароби сите Халдејци кои успешно пловеа во брановите на овој свет, самиот во силните води на Црвеното Море, му го отвори патот на Својот народ, ослободен од Египет, да помине низ него. Или тој што го отвори патот во Црвеното Море Самиот отвори пат во силните води на реката Јордан, така што и егзодусот од Египет и влегувањето во ветената земја ќе бидат чудесни. Во длабочините ги потопи колите и коњите и целата војска на фараонот, која заспа во вечен сон. Тие се дробат и избледуваат, како лен, за кратко време и веднаш. За лен, кој сè уште не е зафатен во оган и, поради неговата природна леснотија, веднаш изгаснат, се распаѓа во пепел. Така, ви заповедам дека за време на тие знаци и чуда во кои беше уништен најмоќниот град Вавилон и на кои се отвори патот за Мојот народ во Црвеното Море и Јордан, да не се сеќавате на старите работи, бидејќи во Евангелието ќе правам многу поголеми работи, во споредба со кои првиот мора да се молчи. Зашто јас ќе го отворам патот веќе не во Црвеното Море, туку во пустината на целиот свет. И нема да избие ниту една река или извор од карпата, туку многу реки, кои ќе ги зајакнат не телата, како порано, туку жедните души, и ќе се исполни она што го прочитавме погоре: „ќе пиете вода од изворите на Спасителот“ (Ис. 12). Тогаш ќе има нешто што никогаш не се случило - дека сите ѕверови, змејови и ноеви, кои живееле во паганската пустина и, поради крвта на идолопоклонството и грубоста на моралот, биле многу слични на ѕверови, ќе Ме слават и фалат. Наместо змејови, кои само Теодотон ги нарекол таним (или тенним), како што е напишано во хебрејскиот текст, останатите преведувале сирени - чудовишни животни кои со своето слатко, но смртоносно пеење, ја носеле Скила да ја распарчат кучињата. Тоа значи дека оние кои претходно биле посветени на задоволство и неумереност ќе се свртат кон служење на Господа, иако е подобро да се разберат змејовите, бидејќи во нив се приклучуваат и ноевите, така што откако ќе зборуваат за пустинските животни, тие исто така можат да укажат на овие животни кои ја сакаат пустината. „Ќе Ме фалат и слават полските ѕверови и змејовите и ноевите, зашто дадов вода во пустињата на незнабошците и реки во сувата земја на народите, за да пијат Мојот народ, кој го избрав за Себе, или Мојот избран народ и народот што го купив со Мојата крв, за да ги запознаат Моите пофалби и доблести. чл. 22–24. Ти, Јаков, не Ме повика, а ти, Израел, не работеше за Мене. Не ми принесе овен за својата жртва паленица, ниту Ме прослави со своите жртви. Не те терав да Ми служиш со [житна] жртва, ниту те мачев со темјан. Ти не ми купи трски за пари и не ме опијани со лојот на твоите жртви. Но вие Ме вознемиривте со своите гревови и ме оптоварувавте со вашите беззаконија. LXX: Јаков не ти се јави денес, ниту те терав да работиш, Израеле. Не ми донесе овци за твојата жртва паленица, не ме возвишуваше со твоите жртви, не те поробив со жртви и не те оптоварував со темјан, не ми купи темјан за сребро, и не ја посакував дебелината на твоите жртви, туку те заштитив во твоите гревови и во твоите гревови. Додека полските ѕверови, змејовите и ноевите Ме фалат, ти Јакове, не сакаше да Ме повикаш и потоа да работиш да го искупиш гревот преку покајание. За тоа што ти, како што мислиш, Ми принесуваше жртви и убиваше овни, знај дека тие не беа прифатени од Мене, бидејќи беа заеднички за Мене и за идоли. Ја повторува истата мисла што ја искажа погоре: зошто ми треба мноштвото твои жртви, вели Господ. Полн сум со паленици од овни и јагниња, и крв од волови и кози не сакам (Иса. 1:11). Зашто јас, вели, не барав ништо скапо од тебе за да те оптоварам со подготовката. Не барав од тебе приноси и не барав темјан, ни темјан, ни темјан, ни разни мелеми, за да се опијам и да се наситам од нивниот чад; туку послушноста, која е повисока од жртвата, и онаа жртва за која Давид зборува во Псалмите: жртвата на Бога е скршен дух: Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце (Пс. 50:19) - тоа сакаше, тоа бараше. А ти Ме вознемири и ме оптоваруваше со своите гревови, така што бев принуден да речам: Уморен сум да трпам (Иса. 1,14) и не можам повеќе да те поднесувам. Затоа и Бог преку Осија вели: што ќе направам за тебе, Ефрем? Ќе те заштитам, Израел? Што да ти ставам? Како Адам ќе те изградам и како што Тој ќе те изгради (Ос. 11:8). Што се однесува до она што го кажаа Седумдесетте: но јас те заштитив во твоите гревови и во твоите беззаконија, тоа може да се поврзе со претходното, дека заштитата на грешниците е труд и замор за Бога. чл. 25–28. Јас, јас самиот, ги избришав твоите беззаконија заради Себе, и нема да се сеќавам на твоите гревови. Потсети ме дека можеме заедно да одиме на суд; кажи ми дали имаш што да се правдаш. Твојот татко прв згреши, а твоите посредници се оддалечија од Мене. И ги прогласив светите кнезови за нечисти (контаминави), и го дадов Јаков да биде убиен и Израел да биде исмеан. LXX: Јас, јас, ги избришам твоите беззаконија и нема да ги паметам. Само запомнете, и ние ќе тужиме. Биди прв да ги каже своите беззаконија, за да се оправдаш. Твоите татковци згрешија, твоите кнезови направија беззаконија против Мене, а кнезовите ги осквернуваат Моите свети работи. И го дадов Јаков на уништување, а Израел на срам. Ти, вели, Јаков и Израил, ме оптоваруваше со твоите гревови и тешко можев да го поднесам товарот на твоите беззаконија, кои не ги нарекувам Мои слуги или Мои слуги, туку едноставно ги нарекувам со името Јаков и Израел, за да ги посочам и осудувам грешниците. Но, заради Мое добро, бидејќи сум добар, долготрпелив и изобилен со милосрдие, ќе ги избришам сите ваши беззаконија со попрскувањето и крвта на Новиот завет: ќе го избришам стариот ракопис што е напишан против вас и повеќе нема да се сеќавам на вашите гревови, кои ќе ви ги простам во крштевањето, ако сакате да верувате. Затоа, потсетете ме: ако можете праведно да кажете нешто како одговор на Мене, со задоволство ќе послушам, за да одиме заедно на суд и за да можете да докажете дека не ви го направив тоа што требаше да го направам. Оваа мисла во поцелосна форма ја читаме кај Михеј: Луѓе мои, што ви направив или зошто настинав за вас? Одговори Ми. Претходно те изведов од египетската земја и те избавив од службениот дом и ги испратив пред тебе Мојсеј, Арон и Маријам (Мик. 6,3-4). А во педесеттиот псалм Давид му вели на Бога: „за да се оправдаш во зборовите свои и да победуваш кога ќе те судат“ (Пс. 50:6). Па, кажи ми дали имаш што да се правдаш. Значењето е ова: нема да бидам првиот што ќе зборува против тебе, за да не кажеш дека те обзема мноштвото зборови, туку зборувај во своја одбрана ако имаш нешто цврсто, за да се најдеш дека незаслужено го поднесуваш тоа што го доживуваш. Но, за да знаете дека сум ве помилувал не поради вашите заслуги, туку поради Мојата добрина, се обраќам кон вашите татковци и предци за да разберете дека сте родени грешници. Твојот татко прв згреши во пустината, односно целиот народ на Израел. Или, пак, вашиот предок Авраам е осуден за грев, бидејќи му одговори на Господа, кој му вети на своето потомство ветената земја: со тоа ќе разберам дека имамот ќе ја наследи (1. Мој. 15:8). И вашите посредници, вели тој, се оддалечија од Мене: Арон и Мојсеј во водата на расправијата, кои зборуваа како посредници меѓу Мене и вас (Бр. 20). А за да можеме да разбереме дека ова објаснување не е пресилен, тогаш следува: ги прогласив за нечисти светите кнезови, за кои се пее во псалмот: беа жртвувани кај каменот на својот судија (Пс. 141,6). За нив вели дека ги сметал за нечисти бидејќи не влегле во ветената земја. И го предаде Јаков да биде убиен и Израел да биде исмеан, така што никој од оние што излегоа од Египет, освен двајца, не влезе во Јудеја, туку нивните трупови лежеа во пустината. Според Седумдесетте, кои во свое име додале: Кажете ги вашите беззаконија први за да се оправдате, Бог ги повикува на покајание, за да ги разберат своите злосторства и гревови и да постигнат помилување. Зашто на друго место пишува: праведникот е хулник на самиот себе во првите зборови (Изр. 18,17). За нивните кнезови и татковци е кажано дека ги сквернавиле светите работи Господови, не служејќи му на Божјиот закон, туку следејќи ги традициите и заповедите на луѓето: заради нив умре Јаков, а Израел беше предаден на срам, отстранет од нивната земја и, како изгнан, талкајќи по целиот свет. Поглавје XLIV. чл. 1–5. Сега слушај, Јаков, мој слуга, и Израел, кого го избрав. Така вели Господ, Кој те создава и те обликува, Кој ти помага уште од утробата [на мајка ти]. Не плаши се, слуга Мој Јакове, и најправедниот што го избрав. Зашто, на жедниот ќе излеам вода и на сувиот потоци; И ќе растат меѓу тревата како врби покрај водни потоци. Еден ќе рече: „Јас сум Господов“, а друг ќе го повика името на Јаков, а друг ќе напише со раката: „Јас сум Господов“ и ќе биде наречен со името Израел. LXX: А сега слушај, Јакове, слуга мој, и Израел, кого го избрав. Јас сум Господ Бог, Кој те создал и те создал од утробата; сепак ќе имаш помош. Не плаши се, слуга мој Јакове, и возљубен Израиле, кого го избрав; Мојот дух ќе го ставам на твоето семе и моите благослови на твоите синови. И очите ќе се појават како трева меѓу водите и како врба покрај водните потоци. Еден ќе рече: „Јас сум Божји“, друг ќе вика за името на Јаков, а друг ќе напише на неговата рака: „Јас сум Божји“ и ќе вика за името на Израел. Онаму каде што еврејскиот народ е обвинет за неверување и срам, таму се нарекува без посебни епитети, само со имиња: ти Јакове, не ме повика Мене, а ти, Израеле, не работеше за Мене, а потоа: Јас го дадов Јаков да биде убиен и Израел да биде исмеан (горе, поглавје 43, с. 22 и 28). Но, кога им се обраќа на апостолите, кои потекнуваат од Евреите, се додаваат посебни имиња. Слушни, Јакове, Мојот слуга, и Израиле, кого го избрав, за да дојде прво ропството, а потоа изборот. Така вели Господ, Кој те создал и те обликувал, Кој ти помогнал од утробата, така што уште во утробата на мајка си се држел за петицата на брат ти (1. Мој. 25), или што те сочувал од прогонителите на почетокот на Црквата. Не плаши се од нивната суровост, слуга мој Јакове, и најправедниот што го избрав. Тој го нарекува Израел со друго име; бидејќи хебрејскиот збор isurun други преведувачи го преведоа εὐϑύτατον или εὐϑῆ, односно најправеден или праведен, само LXX: најмил, додавајќи од себе Израел. Но, Израел (јас Израел) меѓу Евреите, според ознаката, всушност значи Божји праведници. Овој збор значи сопруг кој го гледа Бог не според неговиот дизајн, туку според неговиот изговор. Затоа, книгата Битие се нарекува εὐϑεῖς, односно праведниците, Авраам, Исак и Израел. Затоа, не плашете се, Јакове и Израеле, зашто ќе истурам вода на жедната и сувата земја, за која често се зборува. И ќе излеам или ќе го ставам Мојот дух на твоето семе и Мојот благослов врз твоите потомци, кои ќе се преродат со вода и Светиот Дух во крштевањето. Тоа го ветил Спасителот во Евангелието, велејќи: ако некој е жеден, нека дојде кај Мене и нека пие. И веднаш се додава: овој говор е за Светиот Дух, Кого верникот сака да го прими (Јован 7:37, 39). Тој, исто така, ги споредува оние што се преродиле во крштевањето со зелените тревки и врбите кои растат покрај водни потоци: и спротивно на нивните природни својства, она што претходно било неплодно дава плод или чие семе, земено како храна, го прави неплодно. Тоа е токму она што се чита во првиот псалм: и тоа ќе биде како дрво засадено покрај надојдените води, кое ќе го дава својот плод во своето време, и неговиот лист нема да падне (Пс. 1:3). Други со билки и врби обновливи го разбираат двојниот повик, имено со билките - паганските народи, а со врбата - верниците од Израел. И во исто време, тој ја опишува различноста на верниците: едниот ќе рече: „Јас сум Господов“, уверен дека има дела на праведност, другиот ќе ги повика - имплицирајќи: грешниците - во името на Јаков на покајание, така што и тие ќе ги остават своите пороци и гревови. Друг ќе напише со раката „Јас сум Бог“, [или Господовата] или, како што преведе LXX: ќе напише на раката: „Јас сум Бог“, фалејќи се на првиот почеток на служењето на Христа дека е воин. И тој ќе биде наречен со името Израел. Зашто не сите од Израел, туку повеќето од незнабошците ќе бидат наречени со името Израел, откако го примија законот и пророците и сите дарови на Светиот Дух ветени на народот на Израел. чл. 6–20. Така вели Господ, Царот Израилев, и Неговиот Откупител, Господ Саваот: Јас сум првиот и Јас сум последниот, а освен Мене нема Бог. Кој е како Мене? Нека именува, прогласи и објасни ми го редот од времето кога го формирав античкиот народ: нека им каже што доаѓа и иднината. Не плашете се и не срамете се: одамна ве освестив и изјавив: вие сте Мои сведоци. Има ли Бог покрај Мене и Творец кого не би го познавал? Сите скулптори на идоли се безвредни, а оние што најмногу ги посакуваат нема да им користат. Тие самите се нивни сведоци, дека ниту гледаат ниту разбираат, за да се засрамат. Кој направи бог и фрли идол кој не носи никаква корист? Сите оние кои се вклучени во ова ќе бидат засрамени; за уметниците се од луѓе; сите ќе се соберат, ќе застанат, ќе се плашат и ќе се засрамат заедно. Ковачот подготвил пила, ја средил со јаглен и чекан и работел со својата силна рака. Ќе биде гладен и слаб, нема да пие вода и ќе се измори. Столарот го повлекол кабелот, го скратил [дрвото] со планер, го обработил со квадрат и го заокружил со компас и издлабил ликот на маж, како благороден човек што живее во куќата. Исече кедри и донесе јасен и даб што стоеше меѓу дрвјата во шумата. Тој засади бор, кој се одгледуваше на дожд, а тој служеше како гориво за луѓето; Зеде [дел од] и го загреа, го запали и испече леб. Од останатите направи бог и му се поклони, направи идол и му се поклони. Половина изгорел на оган, а половина зготвил за јадење. Го зготви јадењето, се засити, се загреа и рече: ај се стоплив, го видов огнот. А од остатоците од него си направи бог и идол: му се поклонува и му се поклонува и се моли велејќи: спаси ме, зашто ти си мој бог. Тие не знаеја и не разбираа, зашто очите им беа покриени, така што не можеа да видат и за да не разбираат со срцето. Тие не размислуваат во својот ум и не знаат и немаат смисла да кажат: „Половина од него изгорев во оган и испеков леб на неговиот јаглен; го пржев месото и го изедов, а од остатоците ќе направам идол, прво ќе го отсечам трупецот; дел од него е врамен во пепел; избави] неговата душа, ниту пак ќе рече: „Голема измама е во мојата десна рака, по повикот на незнабошците, доаѓањето на Спасителот и излевањето на Светиот Дух, што [Тој] вети дека ќе им го даде на сите верници, кога, во зависност од разликата во заслугите, еден ќе рече: „Јас сум Господовото име со негово име; Господово, и покрај неговото потекло од неверното општество на паганите, тој ќе биде наречен со името на Израел, така што ќе биде обожавател на единствениот Бог: започнува друг дел (περικοπή), кој сите заедно го поставивме за да не ја прекинеме врската на една мисла. И бидејќи [преводот] на Седумдесетте во овој дел, со исклучок на неколку зборови, не се разликува од хебрејскиот, ние се ограничивме на нашето издание, разбирајќи што можете да го знаете другите. Овој говор е насочен против тогашните идолопоклоници, во кој пророкот Исаија им ја претскажувал иднината на народите и ги осудува оние кои, презирајќи ја службата на Семоќниот Бог, се поклонувале пред дрвените идоли и им се поклонувале на делата на сопствените раце. Значи, да ги разгледаме [накратко] деталите. Така вели Господ, Царот Израилев, Кој ќе поверува во Мене, и во Својот Откупител, Кој ќе го прифати доаѓањето на Мојот Син: Господ на војските и силите и Семоќниот; зашто ова на хебрејски значи Домаќини. Јас сум првиот и јас сум последниот, јас сум алфа и омега, а освен Мене нема Бог, бидејќи момчето што го избрав е Бог во Мене. За Него погоре реков: „Еве го Мојот слуга што го избрав, Мојот избраник, кого душата моја го прими: Тој ќе им објави суд на народите и во Негово име народите ќе се надеваат“ (поглавје 42). И не вели дека постои само Он, туку дека освен Неговата сила и мудрост нема друг Бог и, осудувајќи ја верата во многу богови и идоли, вели: кој е како Мене? Нека го повика непостоечкото постоечко (сп. Рим. 4,17) и нека го изнесе редот на Моето создание, во кое сè беше темелно обмислено од Мене, од времето кога го создадов човекот на земјата. И јас не само што го сакам ова, туку барам и знаење за иднината. Затоа, ти, Израеле, имајќи Мене за свој цар и Откупител, не плаши се од идолите, за кои на планината Синај дозна дека се безначајни. Или можеби има друг творец кого не би го познавал? Или има друг свет покрај овој свет кој ја открива моќта на непознат Бог? Но, не само она што е направено, туку и оние што го прават тоа ќе се сметаат за ништо. И кога ќе дојде времето на одмаздата, тие нема да можат да им ги спасат делата на нивните раце, со кои, слепи и без чувство, нивните уметници ќе бидат засрамени. Зашто, кој може да верува дека Бог е формиран од секирата и пилата, вежбата и чеканот? Или дека со помош на јаглен се леат идоли, или со помош на врвка, планер, и квадрати и компаси, одеднаш се прават богови, особено кога гладот ​​и жедта на уметникот укажуваат на безначајноста на уметноста? Зашто е направена дрвена статуа која ја претставува сликата на личност, и колку е поубава, толку богот се смета за посвет. Сместено е во храм и се чува во вечен затвор, долго време расте во шумите и, во зависност од разликата во дрвјата, бил кедар, јасен, даб или бор. И на неверојатен начин, гарнитурите и струготините од него се фрлаат во оган за да се загрее оној што го создал богот и да се зготви секаква храна, а од другиот дел се прави бог, така што, откако ќе ја заврши работата, тој што ја направил да му се поклони и да бара помош од својата работа - и не разбира или не мисли, или подобро кажано, не гледа со тоа што духовно гори нешто, ниту со тоа духовно е. не е создаден од човечка рака. Пророчкиот говор многу детално ги исмева идолите, но тоа е лесно погрешно разбрано и не бара опширно или подобро кажано непотребно објаснување. Флак пишува за ова во сатирата 51, исмевајќи ги идолите на паганите: „Некогаш бев дрво, бескорисен трупец од смоква; Уметникот долго размислуваше дали да бидам јас, клупа или Приапус! „Ќе направам бог! рече; Еве јас сум Бог! Од тогаш се плашам Но, сè што е кажано за идолите може да се примени и за ересиарсите, кои со уметноста на своето срце формираат идоли на нивните учења и измами и го почитуваат она за што знаат дека е измислено од нив. И не се задоволуваат со сопствената заблуда освен ако не ги привлечат сите простодушни да им се поклонат. Мислат дека побожноста служи за профит (1. Тим. 6), ги голтаат куќите на вдовиците и искористувајќи го незнаењето на народот, на тој начин го прават својот бог со помош на дијалектичката уметност, како со секира и вежба, пила и планер, и коваат со чекан и позлатени со нивниот божествен говор е нивниот ладен говор. (Фил. 3:19). чл. 21–23. Запомни го ова, Јакове и Израеле, зашто ти си Мој слуга; Јас те формирав: Мој слуга, Израеле, не ме заборавај Мене. Ги избришав твоите беззаконија како облак и твоите гревови како облак; обратете се кон Мене, зашто Јас ве откупив. Фалете ги небесата, зашто (во Вулгата додадена: милост) Господ направи: радувајте се, краишта на земјата, одекнете од слава, планини, шуми и секое дрво во неа; Зашто Господ го откупи Јакова, и Израел ќе се прослави. LXX: Запомнете го ова, Јаков и Израел; зашто ти си Мој слуга; Јас те создадов Мој слуга, а ти, Израеле, не ме заборавај. Зашто, ете, ги избришав твоите беззаконија како облак и твоите гревови како темнина. Свртете се кон Мене и Јас ќе ве откупам. Радувај се, небеса, зашто Бог го помилува Израилот. Трубате, основи на земјата, викајте, планини, веселост, ридови, и сите дрвја што се на нив, зашто Бог го откупи Јакова, и Израел ќе се прослави. Ако е тоа така, и бидејќи знаеш дека идолите на луѓето се изуми, тогаш ти Јаков и мојот слуга Израил, не заборавај на твојот Создател и не се навредувај себеси со поклонувањето на делото на твоите раце. Бидејќи тие целосно ќе бидат соборени при доаѓањето на Мојот слуга, кого го избрав, тогаш знај со сиот твој ум дека како што облаците, темнината и маглата или се трошат од топлината на сонцето или се разредуваат од ветрот, така и Јас ќе ги отфрлам твоите беззаконија и сите гревови со кои претходно ме навредивте. Свртете се само кон Мене и донесете покајание, зашто треба да бидете откупени со скапоцената крв. Ако го правиш тоа, тогаш знај дека на твоето спасение ќе се радуваат небото и земјата и ќе се прославуваат сите елементи: или ангелите што живеат на небото и другите сили со кои се држат темелите на земјата, или апостолите и пророците, за кои апостолот исто така зборувал: „апостолите и пророците се изградени врз темелите (E. 2:0). Исто така, на планините и шумите или ридовите, кои според разликата во заслугите ги заземаа првото, средното и последното место, им е заповедано да се поклонат и да трубат кога ќе дознаат дека Господ го откупил Јаков и се радува на обраќањето на Израел или дека самиот Израел, откако се одвратил од заблуда, станува славен. чл. 24–28. Вака вели Господ, Кој те откупи и те создаде од утробата: Јас сум Господ, Кој прави сè, Кој единствен ги шири небесата, Кој ја утврдува земјата, и нема никој со Мене; Оној кој ги поништува знаците на гатачите и ги тера гатачите во бес, кој ги врти мудрите и го прави нивното знаење безумно, кој го потврдува зборот на Својот слуга и ја исполнува одлуката на Неговите гласници; велејќи му на Ерусалим: „Ќе бидете населени (или изградени)“, а на градовите на Јуда: „Ќе бидете изградени, а јас ќе ги вратам неговите пустини“; велејќи им на длабочините: „Суши се“, и јас ќе ги исушам твоите реки; велејќи му на Кир: „Ти си Мој пастир и ќе ја извршиш сета Моја волја“; велејќи му на Ерусалим: „Ќе се изградиш“, а на храмот: „Ќе бидеш основан“, LXX: Вака вели Господ, Кој те откупи и те создаде од утробата. Јас сум Господ кој извршува сè, јас сум тој што ги шири небесата и ја утврдува земјата. Кој друг ги отфрли знаците на вентрилокстите и гатањето од срце? Јас, кој ги свртувам мудрите назад и нивните одлуки ги правам глупави, и го потврдувам зборот на Мојот слуга и ја потврдувам вистинитоста на одлуките на Моите пратеници; Му велам на Ерусалим: „Ќе бидеш населен“, а на градовите на Јуда: „Ќе се изградиш“ и ќе се издигнат неговите пустини; Јас и велам на бездната: „Суши се, и јас ќе ти ги исушам реките“; Му велам на Кир дека треба да ги разбере и исполни сите Мои желби; Му велам на Ерусалим: „Ќе се изградиш“ и ќе го најдам Својот свет дом. По уништувањето на идолите и беззаконието на Израел и измислувањето на гревовите, кога целото создание заедно ќе се радува и, според сведоштвото на Евангелието (Лука 15), ангелите на небото ќе се радуваат на покајанието на грешниците: Божјата сила е опишана - дека не е голема работа Оној што Јаков го откупил срцето и го откупил утробата. И ако тоа некому му изгледа незначително, тогаш не му е тешко на оној што сам ги испружил небесата, како што се чита на друго место: испружете го небото како кожа (Пс. 103, 2). И тоа не е затоа што Синот беше исклучен од дофатот на небото, зашто сè беше од Него, а без Него тие беа ништо (Јован. 1:3), но со цел да се исклучат идолите преку оваа мисла, како што често сме кажале. Зашто во Соломоновите Изреки, од личноста на Христос, Божјата сила и Божјата мудрост, се вели: кога го приготви небото, беше со Него (Изреки 8:27). Како тој говор, и се случи; Тој заповеда и беше создаден (Пс. 32, 9), и: со словото Господово се утврдија небесата и со Духот на Неговата уста сета нивна сила (Пс. 32,6). Ова често го наведуваме за да не оставиме причина еретиците да го хулат Христос. Исто така, кога земјата се воспостави, кога ги зацврсти нејзините темели, немаше никој со Бога освен Оној Кој беше во Него. Значи, Тој има такви особини и својства што кога ќе дојде времето на предодреденото таинство, сите идоли ќе бидат уништени и знаењето за единствениот Бог ќе се проповеда низ целиот свет, и Тој ќе ги собори и уништи сите пророштва на гатачите и вентрилокувачите и знаците и чудесните појави на гатачите и гатачите. филозофите, кои исто така сочинуваа многу голем дел од заблудата, ќе ги изложат на глупост, бидејќи се пофалени поради фактот што мудроста ја сфатија не со човечка, туку со божествена мисла. Тој, исто така, ќе го спроведе словото на Својата младост или слуга, за кое зборувавме погоре, и одлуката на Неговите гласници, односно апостолите и сите учители кои на народот ја објавија волјата на својот Учител. Така, тој што треба да го постигне ова, чија моќ ја опишав накратко, и на Ерусалим, кој треба да биде уништен од Вавилонците, сега вели, пред неговото уништување, дека повторно ќе биде населен со народи и градовите на Јуда - дека ќе им бидат вратени на оние што ќе ги вратат неговите пустини, така што сè ќе биде исполнето со обожавање. Така, кој им вели на Ерусалим и на Јуда и на неговите пустини дека ќе биде населен, изграден и обновен, тој им вели на длабочините или на бездната, односно на Вавилон: „Суши се, и јас ќе ги исушам твоите реки“, [тоа е] сета моќ на царевите. Или, бидејќи ги именувал длабочината и бездната, правилно ги поставил, во преносна смисла, реките за кои пее псалмистот: на вавилонските реки има сив коњ и тажач (Пс. 137,1). А кој ќе го врати Ерусалим, ќе го уништи Вавилон. Тој му вели и на Кир, персискиот крал, кој прв ги уништил Вавилон и Халдејците: ти си мојот овчар или, како што преведе LXX: за да разбере. Причината за оваа разлика е очигледна. Зашто хебрејскиот збор рои, ако се чита преку буквата реш, значи мојот овчар, а ако преку далет, - оној што го знае или разбира моето - дека сум сличен, тие се разликуваат во мала смисла и затоа често се збунети. На почетокот на книгата Езра пишува дека по заповед на Кир, кралот на Персија и Медија, народот на Јуда бил ослободен од заробеништво, а оние што сакале да се вратат со Зоровавел, синот на Салтиел, и Исус Навин, синот на Јоседек, големиот свештеник, биле ослободени во Ерусалим. Зашто Господ го вдахнал да ја врши Неговата волја и да ги исполнува Неговите заповеди. И јасно додаде: велејќи му на Ерусалим: ќе се изградиш, а на храмот: ќе бидеш основан. Зашто под Кир беше заповедано да се изградат Ерусалим и храмот, за што беа поставени само темелите за време на неговиот живот. Но, под Дариј, во неговата втора година, според пророштвото на Агеј и Захарија, тие почнале да градат храм. Поглавје XLV. чл. 1–7. Така му вели Господ на Мојот Христос Кир, кого го држев за десната рака, за да ги потчини народите пред него, и царевите да бегаат, и ќе ги отворам вратите пред него, и портите нема да бидат затворени. Ќе одам пред тебе и ќе ги понижам славните на земјата: ќе ги скршам бакарните порти и ќе ги скршам железните решетки. И ќе ти дадам скриени богатства и чувани тајни, за да знаеш дека Јас Сум Господ, Кој те нарекува по име, Бог на Израел. Заради Мојот слуга Јаков и Израил Мојот избраник, те повикав со твоето име и те направив како нив, но ти не Ме познаваше. Јас сум Господ и нема повеќе: освен Мене нема Бог; Јас те препашав, но не Ме познаваше, за да знаеш од изгрејсонцето и од запад дека нема [Бог] освен Мене. Јас сум Господ, и нема друг, кој создава светлина и создава темнина, кој прави мир и создава катастрофа (малум). Јас сум Господ кој го прави сето тоа. Знам дека во врска со ова место, многумина, не само од Латините, туку и од Грците, се во голема заблуда, мислејќи дека е напишано: вака му вели Господ на Мојот Христос, Господ, и разбирајќи го тоа во смисла како што на друго место читаме: „Господ испрати дожд од Господа“ (1. Мој. 2), а Господ му рече на мојот Господ (Пс. 109: Зашто не се вели ϰυρίῳ, што значи Господ, туку на Кир, наречен на хебрејски Хорес, царот на Персија, кој ги освоил Вавилон и Халдејците. А по стапувањето на Медијците тој горе се нарекува кочијач, односно камила и магаре. Тој се нарекува Христос, односно помазаник Господов, што меѓу Евреите служеше како разлика на царската моќ, како што кај нас дијадемата и пурпурот им се даваат само на царевите: така и кај Евреите оние што влегуваа во царството беа полеани со миро. Затоа, Савле се нарекува Христос Господов (1 Сам. 12). А во Псалмите читаме: не допирајте го Мојот помазаник [Христос] и не правете измама против Моите пророци (Пс. 104:13). Го фати за десната рака и го држеше за никој да не може да одолее на неговата сила. Да ги прочитаме осумте книги на Ксенофон за историјата на Кир Постариот и ќе видиме дека пророштвото на Исаија се исполнило. Зашто кој град не му бил отворен? Кој крал не го освоил? Кои ѕидови, кои претходно беа непробојни, не беа уништени по неговата опсада? Затоа, Бог упатува апел до самиот Кир: Ти ги дадов богатствата и скриените богатства на сите градови, за ти, кој претходно се поклонуваше на идолите, како резултат на добри дела, да го запознаеш единствениот Бог, особено кога ќе дознаеш дека твоето име било предвидено многу порано од твоето раѓање. Ова е токму она што Јосиф Флајс го известува во единаесеттата книга на еврејските антиквитети, дека Кир прочитал за одредено предвидување на неговото име од Исаија и затоа особено ги сакал Евреите, како блиски до Бога. „Ти го дадов ова“, вели тој, заради Мојот слуга Јаков и Мојот избраник Израел, и те нареков со твоето име, како што ги нареков Авраам, Исак и Јаков, и претскажав многу порано, како за Исак и Јосија, за да не се сметаш за Христос на кого те споредуваа и на чиј лик и сенка му претходеше. Но, вие не Ме познавте, односно се поклонувавте на идоли, а не на Бога. те опашав со сила; Те направив победник над многу народи, но ти не го познаваше твојот помошник. Во овој момент не можам доволно да се восхитувам на глупоста на оние читатели кои ова го упатуваат на Христос, преку кого светот се помирува со Бога. Јас сум, вели тој, Господ, и нема никој друг освен Мене. Освен Словото, и токму Мојот ум и сила и мудроста што е во Мене, нема друг Бог. И го направив тоа за да знае од исток и од запад целиот свет дека нема друг Бог освен Мене. Јас сум Господ и нема друг. Зашто Отецот е во Синот, а Синот во Отецот, Кој во Евангелието вели: Јас и Отецот сме едно (Јован 10,30). А во книгата Езра стои дека Кир им напишал на сите народи дека нема друг Бог освен Богот на Израел. Или вака треба да го разбереме: ослободувањето на заробениците и Божјото помилување на неговиот народ го направи Бог попознат кај сите народи. Така јас, кој ти дадов сила и единствениот Бог, го донесувам она што е меѓусебно спротивно, светлината и темнината, односно денот и ноќта: мир и катастрофа, односно мир и војна, што исто така укажува дека Тој се лути на Својот народ кога ја поднесуваше темнината на заробеништво и бедата на ропството. И повторно ги помилува кога, пуштени во татковината, повторно примија мир и радост. Зашто, како што темнината е спротивна на светлината, така и војната е спротивна на мирот. Затоа нека се засрами ереста која Бог го смета за автор на злото. Зашто, овде malum [катастрофа или зло] не е спротивно на доброто, туку се става на местото на несреќата и војната, според она што е напишано во Евангелието: неговото зло преовладува над денот (Матеј 6:34). Можеме, во алегорична смисла, да го упатиме ова на црковниот слуга, кому Бог му го дал зборот и мудроста, за со неговото спорење на зборовите да ги собори сите секти што се спротивни на вистината, исто како што Светото Писмо зборува за Стефан (Дела гл. 6) дека никој не може да и се спротивстави на неговата мудрост и дека ќе ги потчини кралевите, односно водачите на сите ереси, на неговата моќ, и ќе го отвори и здроби она што претходно изгледало затворено преку дијалектичката уметност и ќе ги открие тајните на еретиците, победувајќи ги и разоткривајќи ги, за да ги знаат тајните на Христос, во која се крие сета мудрост и благосостојба. 2:3). Бог го нарекува таквиот човек со Своето име, бидејќи тој е заштитник на Својот слуга Јаков и Неговиот избраник, Израел. Тој го прифаќа и го споредува со Неговото Слово; но мора да внимава тоа што ќе го каже да не го смета за свое, туку сè да припише на славата на давателот, за тој самиот да не заслужи да чуе: Јас те препашав, а ти не Ме познаваше. Зашто, кога, вооружен со оклопот на апостолите, ги поучува сите дека нема друг Бог освен еден, кој е Бог на Јаков и на Израел; Тогаш ќе се засрами Маркион, кој прифаќа два бога, едниот добар, а другиот праведен, едниот творец на невидливите, а другиот на видливите. Од нив, првиот создава светлина, вториот создава темнина, другиот создава мир, другиот создава катастрофа, додека истиот Бог, во зависност од разликата во заслугите, ги создал и двете. Aio te, Aeacida, Romanos vincere posse (Cicer. Divinat. II, 56), што може да значи или победа на Пир над Римјаните, или победа на Римјаните над Пир. Нејасноста овде зависи од двата акузативни падежи (те и Романос), од кои секој може да биде и предмет и објект. Создавање блаженство Џером (во руски превод), дел 3, страница 169 и др. Можеби ќе ве интересира: