Книга двенадцатая

არ არსებობს მწერალი ისეთი უცოდინარი, რომ ვერ იპოვა მისნაირი მკითხველი და ბევრად უფრო დიდი ნაწილი კითხულობს მილეზიურ იგავ-არაკებს, ვიდრე პლატონის წიგნებს. რადგან პირველში არის ხუმრობები და გართობა, ხოლო მეორეში სირთულეები და დაძაბულობაა შერწყმული ძალისხმევასთან. გარდა ამისა, ტიმეუსთან დაკავშირებით, რომელიც განიხილავს სამყაროს ჰარმონიას და ვარსკვლავებისა და რიცხვების დინებას, თავად ტულიუსი, რომელმაც ის თარგმნა, აღიარებს, რომ მას არ ესმის. Grunnius Corocotta Porcella-ს ანდერძი მღერის სკოლებში სიცილი ბიჭების ბრბოს მიერ. ამგვარად, დაე, შენს ლუციუს ლანუინელს ჰყავდეს მოწმეები, უფრო სწორად მისი კეთილისმსურველები, და იყოს იგი რიცხოვნობით აღმატებული, ისევე როგორც გონიერებით. მაგრამ რამდენიმეს ჩვენება საკმარისია ჩემთვის და კმაყოფილი ვარ მეგობრების ქებით, რომლებიც ჩემს ნაწერებს ითხოვენ, გატაცებული არიან ჩვენი სიყვარულით და წმინდა წერილის შესწავლით, და ვფიქრობ, რომ იქნებიან ისეთები, ვინც ამტკიცებს, რომ ის ფაქტი, რომ მე მოგმართავ სიტყვით, ევსტოქიუს, კრიტიკას ექვემდებარება, არ ითვალისწინებს მათ ცრურწმენას და მტკიცებას. მამაკაცებს და რომ ქრისტეს მსახურებაში მნიშვნელოვანია არა სქესის განსხვავება, არამედ გონება. ასე რომ, ესაიას კომენტარების მეთორმეტე წიგნს ასეთი დასაწყისი ექნება. ხელოვნება. 27–31. რატომ ამბობ, იაკობ, და ამბობ, ისრაელო: „ჩემი გზა დაფარულია უფლისგან და ჩემი განსჯა გაურბის (ან გადაურჩა) ჩემს ღმერთს“? არ იცით თუ არ გსმენიათ! მარადიული ღმერთი, უფალი, რომელმაც შექმნა დედამიწის საზღვრები, არ დასუსტდება და არ გაქრება და მისი სიბრძნე შეუსწავლელია. ძალას აძლევს დაღლილს და ძალას უმატებს მათ, ვისაც ძალა აკლია. ახალგაზრდები სუსტდებიან და დაღლილნი გახდებიან, ახალგაზრდები კი სისუსტისგან დაეცემა. მაგრამ უფალზე მინდობილნი ძალას აღადგენენ, არწივებივით ფრთებით ამაღლდებიან, გაიქცევიან და არ დაიღლებიან, ივლიან და არ დაღონდებიან. სამოცდაათი: არ იტყვი, იაკობ, და რას ამბობ, ისრაელო: „ჩემი გზა დაფარულია ღმერთს, და ჩემმა ღმერთმა მომაშორა ჩემი სასამართლო და წავიდა? ახლა კი არ იცი და არ გსმენია? მარადიული ღმერთი, ღმერთი, რომელმაც შექმნა დედამიწის საზღვრები, არც მოშივდება და არც დაიღლება და მისი სიბრძნე შეუსწავლელია. ის აძლევს ძალას მშიერს და სევდას - არა ავად. რადგან ახალგაზრდები მოშივდებიან, ჭაბუკები დაღლილნი იქნებიან, რჩეულები კი უძლურნი იქნებიან. მაგრამ ვინც ღმერთს ენდობა, ძალას აღადგენს, არწივივით ფრთებით აძვრება, გაიქცევა და არ დაიღლება, ივლის და არ მოშივდება. რადგან ყოვლისშემძლე ღმერთის სიდიადე ისეთია, რომ არაფერია დაფარული მისთვის და ყველაფერი მისი ნებით იმართება, მაშინ რატომ ამბობ იაკობ, ანუ ორ ტომს, რომელსაც იუდა ჰქვია, შენ კი ისრაელო, ამბობ სამარიაში უკვე აშურში გადაყვანილი დანარჩენი ათი ტომი: ჩემი გზა უფლისგან დაფარულია და ჩემი განსჯა გაურბის ჩემს ღმერთს? მნიშვნელობა ისაა, რომ თქვენ ამბობთ, რომ ღმერთს არაფერი აქვს საერთო მიწიერ საქმეებთან და არ უყურებს, რას აკეთებს თითოეული ჩვენგანი. მაშასადამე, ჩვენ უსამართლოდ ვიჩაგრებით მტერთაგან და განადგურებულნი ვართ, ჰაბაკუმის მიხედვით (ჰაბაკ. თავ. 1), როგორც პირუტყვი და თევზი, რომელსაც ხელმწიფე არ ჰყავს. ღმერთი პასუხობს მათ: არ იცით და არ გასწავლეთ წინა წერილის სიტყვები; ან სამოცდაათის მიხედვით, თქვენ არ იცით, რადგან არ გსმენიათ, რომ მარადიული ღმერთი და ყველაფრის შემოქმედი, უფალმა იცის ყველაფერი, შეიცავს ყველაფერს, აკონტროლებს ყველაფერს თავისი სიდიადის მიხედვით? და ის არასოდეს სუსტდება და არ იღლება, რათა ვერ გაიგოს თქვენი განსჯა და თქვენი გზები დაუმალოს მას. განუკითხავია, ამბობს ის, მისი სიბრძნე, საიდანაც, როგორც მე მჯერა, არის ნასესხები მოციქულის ეს სიტყვები: მისი განკითხვა არ განიხილება და მისი გზები არ არის გამოძიებული (რომ. 11:33), ან როგორც სამოცდაათმა თარგმნა: არ მოშივდება და არ დაიღლება. რადგან, სადაც საჭმელია, ხშირად შიმშილია, თუ საჭმელს მოკლებული ხარ და სადაც შიმშილია, იქ არის დაღლილობა. და რაკი ეს ღმერთში არ არის, რატომ მიაწერთ მას ადამიანურ ვნებებს? პირიქით, ის თვითონ აძლევს ძალას მშიერს და დაღლილს, ხოლო ვისაც სამყაროში არარაობა ეჩვენება, ძალას და ძალას უმატებს, ან სამოცდაათის მიხედვით, სევდას ანიჭებს ვინც არ არის ავადმყოფი, რადგან სევდა იწვევს სიკვდილს და სევდა, რომელიც სიცოცხლეს იწვევს. ამიტომ, ის მწუხარებას ანიჭებს მათ, ვისაც მოუნანიებელი გული აქვს, რათა მათ აღიარონ თავიანთი ცოდვები. და რადგან ბევრი მიჯაჭვულია სხეულის ჯანმრთელობაზე და ფიქრობს, რომ მათი ახალგაზრდობა და მოზარდობა სამუდამოდ გაგრძელდება, ისინი ამატებენ და ამბობენ, რომ აყვავების ასაკი მალე გადის და ძლიერი სხეული სუსტდება. ვინც საკუთარ ძალას კი არა, ღმერთს ეყრდნობა და მუდამ მის წყალობას ენდობა, აახლებს ძლიერებას და ძალ-ღონით მიდიან და მტრედებივით ფრთებს აღმართავენ და ისმენენ: არწივივით განახლდება შენი ახალგაზრდობა (ფსალმ. 102,5); ისინი უფლისკენ მიისწრაფვიან და არ იწურებიან მისკენ სწრაფვით; დადიან და არასდროს იღლებიან. ჩვენ ხშირად ვამბობდით, რომ სიბერეში არწივები ისევ ახალგაზრდები ხდებიან, როცა ბუმბული იცვლება და მხოლოდ მათ შეუძლიათ ცქრიალა თვალებით შეხედონ მზის ნათებასა და მისი სხივების ბრწყინვალებას და რომ ამ გამოცდილებით ისინი ამოწმებენ თავიანთ წიწილებს კარგი წარმოშობისა თუ არა. ამგვარად, წმინდანებიც კვლავ ახალგაზრდები ხდებიან და უკვდავი სხეულის მიღებით, არ განიცდიან მოკვდავებისთვის დამახასიათებელ დაღლილობას, არამედ ღრუბლებში იჭერენ ქრისტეს შეხვედრისას და, სამოცდაათის თქმით, არასოდეს შიმშილდებიან, რადგან საჭმელი აქვთ უფლის თვალში. თავი XLI. ხელოვნება. 1–7. დაე, კუნძულები დადუმდნენ ჩემს წინაშე და ხალხებმა განაახლონ თავიანთი ძალა; მიუახლოვდნენ და მერე თქვან: ერთად მივუახლოვდეთ განკითხვას. ვინ აღადგინა მართალი აღმოსავლეთიდან და მოუწოდა მას გაჰყოლოდა? ის უღალატებს მას ერებს და დაიპყრობს მეფეებს. მტვერივით მისცემს მას მახვილს, როგორც ქარის ნაგლეჯს მის მშვილდს. დაედევნება მათ: მშვიდად გაივლის, მის ფეხებთან გზა არ იქნება შესამჩნევი. ვინ გააკეთა და შეასრულა ეს? ის, ვინც თავიდანვე იწვევს დაბადებას. მე ვარ უფალი, მე ვარ პირველი და უკანასკნელი. დაინახეს კუნძულები და შეშინდნენ: გაოცებული იყო დედამიწის კიდეები, მიუახლოვდნენ და მიუახლოვდნენ. ყველა დაეხმარება თავის მეზობელს და ეტყვის (ან ეუბნება) თავის ძმას: იყავი ძლიერი. სპილენძის მჭედელი, ჩაქუჩით დარტყმით, ამხნევებდა (ან წაახალისებს) გამყალბებელს იმ დროს, სახსრის შესახებ ამბობდა: „კარგი“ და ლურსმნებით ამაგრებდა, რომ არ ქანაობდა. სამოცდაათი: განაახლეთ ჩემს წინაშე, რადგან მთავრები განაახლებს მათ ძალას; მიუახლოვდნენ და ილაპარაკონ ერთად: მაშინ გამოაცხადონ განაჩენი. ვინ აღადგინა სიმართლე აღმოსავლეთიდან, დაუძახა მას ფეხზე და წავა? გასცემს ხალხებს, გააოცებს მეფეებს, ჩამოაგდებს მათ მახვილებს მიწაზე და მათ მშვილდებს ღეროებივით, დაედევნება მათ და მშვიდად გაივლის მისი ფეხის გზა. ვინ გააკეთა და შეასრულა ეს? ვინც მას დაურეკა, დაბადებიდანვე დაურეკავს. მე ვარ ღმერთი პირველ რიგში და რაც უნდა იყოს მე ვარ. ხალხებმა დაინახეს და შეშინდნენ: გაოცდნენ და მიუახლოვდნენ დედამიწის საზღვრები: შეიკრიბნენ, თითოეულმა გადაწყვიტა დაეხმარა მეზობელსა და ძმას და იტყვის: გაიმარჯვა ხელოსანმა და სპილენძის მჭედელმა, რომელიც ურტყამს ჩაქუჩს და ამავე დროს ჭედავს; ზოგჯერ ამბობს: შედუღება კარგია. ლურსმნებით გაამაგრეს, დააყენეს და არ ირხევა. ერებს, ანუ კუნძულებს, რომლებიც ექვემდებარებიან ამ სამყაროს ცრუ და მწარე ტალღების დარტყმას, ბრძანებენ, რომ მოუსმინონ და დახუჭონ ტუჩები და აღიარონ ის, რაც ეთქვა ისრაელს: „ისმინე, ისრაელო, და გაჩუმდი!“ და განაახლე ძალა, რათა წინა სისუსტით არ შეგეძლოს ღვთის სიტყვების მოსმენა, რათა ჯერ უფალს მიუახლოვდე და შენი ხსნით არ დაკმაყოფილდე, ასწავლო სხვებს ის, რაც შენ თვითონ ისწავლე და ესაუბრებოდე ღმერთს სამართლიანად თუ არა ყველასთან მიმართებაში. მაგრამ ის მათ ისე კითხულობს და უწოდებს მათ პასუხზე, რომ სწორედ ამ კითხვით ასწავლის მათ იმას, რაც არ იციან: ვინ აღადგინა მართალი აღმოსავლეთიდან თუ სიმართლე. რადგან ის არის ღმერთი არა მარტო იუდეველთა, არამედ წარმართთაც, ვინც ქრისტეს უწოდა უფალი მაცხოვარი, რომელმაც მოგვცა ღვთისგან სიბრძნე, სიმართლე და განწმენდა და ხსნა (1 კორ. 1:30), რომელშიც, იმავე მოციქულის თანახმად, ცხადდება ღვთის სიმართლე. მოუწოდა მას, რომ ყველაფერში გაჰყოლოდა მას და შეასრულოს მამის საქმეები და აღასრულოს ეს სიტყვები: შეასრულე ნება შენი, ღმერთო (ფსალმ. 39:9). მის წინაშე მეფეები და ხალხები კისერს მოიხარებენ და მისი მახვილისა და ისრების წინაშე მოწინააღმდეგე ძალები ჩალა და მტვერივით იხრებიან. ის განდევნის მათ, ანუ ყველა ერის მეფეებსა და მთავრებს. და გაივლის მშვიდობით, მოუწოდებს ყველას მშვიდობისაკენ, ღმერთთან შერიგებისკენ. მის ფეხებში გზა შესამჩნევი არ იქნება, ანუ არ იგრძნობს გზიდან გადაღლას და ადამიანის სისუსტისთვის დამახასიათებელ რაიმე დაღლილობას; მაგრამ ის სვამს გზაზე ნაკადულს და ამ ოჯახის უფროსს ასწევს (ფსალმ. 109:7). ვინ ამბობს, რომ მან ეს გააკეთა და მიაღწია? ვინ აღადგინა მართალი თუ მართალი? ვინ გასცა მას ერები და მეფეები? ვინ დაიმორჩილა იგი ხმლითა და მშვილდით? რა თქმა უნდა, ის, ვინც ეს იწინასწარმეტყველა სამყაროს დასაბამიდან, რომელიც არის ყველაფრის შემოქმედი. და ვინაიდან მან თქვა, ეკითხებოდა: ვინ აღადგინა მართალი აღმოსავლეთიდან და ა.შ.; შემდეგ ყველას დუმილის გამო პასუხობს თავის თავს: მე ვარ უფალი პირველი და მე ვარ უკანასკნელი. ეს იგივეა, ვინც ამბობს იოანეს გამოცხადებაში: მე ვარ ალფა და ომეგა, პირველი ნაყოფი და დასასრული (აპოკ. 1:8). მათ დაინახეს კუნძულები, ანუ ერები თუ ეკლესიები შეკრებილი ერებისაგან, რომლებიც ექვემდებარებიან ამქვეყნიური ქარიშხლებს და ეშინოდათ უფლისა; რადგან უფლის შიში სიბრძნის დასაწყისია (იგავ. 9:10). დედამიწის ყველა საზღვარი აკანკალდა, მიუახლოვდა და ერთად მოვიდა ქრისტეს სახარებამდე. დაინახეს, რომ გადარჩენილები იყვნენ, შეასრულეს ის, რაც მოისმინეს: მიუახლოვდნენ და თქვან, რომ დაეხმარონ მეზობლებს და გააძლიერონ თავიანთი ძმები უფალში და უთხრეს: მოერიდეთ კერპებს, აბუჩად იგდეთ დემონების ძველი გამოსახულებები, რომლებიც კაცმა შექმნა, გაყალბებითა და ჩაქუჩით შეკრული, რომლებიც ამაგრებენ ლურსმნებს. ის, რაც ჩვენ ავუხსენით ქრისტეს პიროვნებასთან და წარმართთა მოწოდებასთან დაკავშირებით, სახარების ქადაგებასა და დემონების გმობას, ზოგი მიაწერს კიროსს, სპარსეთის მეფეს, რადგან მან აღადგინა იგი ბაბილონელთა წინააღმდეგ აღმოსავლეთიდან და აიძულა დაემორჩილებინა მისი ბრძანება, დაამხა ბევრი ერი მის წინაშე და დაემორჩილა მის წინაშე ყველაფერი. პირი, ანუ ბაბილონელები არ დაეხმარნენ მათ ადამიანური მონდომებით შექმნილ და სპილენძის ხელოვნებით აღმართულ კერპებს. ზოგიერთი იუდეველი ფიქრობს, რომ ეს ნათქვამია აბრაამზე, რომ ეს მართალი კაცი აღმოსავლეთიდან, ანუ ქალდეიდან გამოიძახეს, რადგან მხოლოდ ის აღმოჩნდა მართალი და გაჰყვა მას, დატოვა სამშობლო იმ ქვეყანაში, რომელიც არ იცოდა, და ხელში ჩააბარა მეფეები, რომლებიც გამოვიდნენ სოდომისა და გომორის წინააღმდეგ, და მის წინაშე დაბრუნდა, მახვილი და მშვილდი და მშვიდობა მოახდინა მათ. და არ უგრძვნია, რომ მან გრძელი გზა გაატარა და ეს შესრულდა არა საკუთარი ძალით, არამედ უფლის წყალობით, რომელმაც თავიდანვე იცოდა, რომ ეს ახდებოდა. მათ დაინახეს, ამბობს ის, კუნძულები, ანუ მიმდებარე ხალხები და შეეშინდათ მისი ძალაუფლებისა: და დედამიწის ბოლოები (უკიდურესი). ეს არის სწორედ სემი, ნოეს ძე, რომელიც დედამიწისთვის უკიდურესად საშიშ (ექსტრემო) დროს მამასთან და ძმებთან ერთად გადარჩა წარღვნისგან და ამ დრომდე იყო დაცული; [ზოგი] თვლის, რომ მელქისედეკი იგულისხმება მასში, და რომ იგი მივიდა ბრძოლიდან დაბრუნებულ აბრაამთან შესახვედრად, მიიღო იგი, აკურთხა და გააძლიერა ღვთის კურთხევით (დაბ. 14) და რომ ის არის სპილენძის მჭედელი, რომელმაც [თითქოს ლითონისგან] ჩამოასხა აბრაამი და თავისი ხელოვნების ჩაქუჩით მიიყვანა იგი უკეთეს მდგომარეობაში და უთხრა: კარგია, რომ უფლის შიშით ხარ შეკრული და შეკრული. და განამტკიცა იგი ან განამტკიცა უფლის მცნებების ლურსმნებით, რათა არ ყოყმანდეს, არამედ დარჩეს მის შიშში. ხელოვნება. 8–16. შენ კი, ისრაელო, ჩემო მსახურო, იაკობ, რომელიც მე ავირჩიე, აბრაამის შთამომავალი, ჩემი მეგობარი. მასში წაგიყვანე დედამიწის კიდეებიდან, დაგიძახე მისი შორეული ადგილებიდან და გითხარი: შენ ჩემი მსახური ხარ, მე აგირჩიე და არ უარვყავი. ნუ გეშინია, რადგან მე შენთან ვარ; არ მოშორდე, რადგან მე ვარ შენი ღმერთი; მე გაგაძლიერე და დაგეხმარე და ჩემმა მართალმა მარჯვენამ დაგაჭირა. აჰა, ყველა, ვინც თქვენ წინააღმდეგ იბრძვის, შერცხვება და შერცხვება; ისინი ისე იქნებიან, თითქოს ისინი არ არსებობენ და ვინც გეკამათება, დაიღუპება. დაეძებ მათ და ვერ იპოვი; ვინც შენს წინააღმდეგ აჯანყდება, იქნება როგორც არაფერი, ხოლო ვინც შენთან მებრძოლი - არარაობად. რადგან მე, უფალმა, შენმა ღმერთმა, მოგიჭირე მარჯვენა ხელი და გითხარი: ნუ გეშინია, მე დაგეხმარე. ნუ გეშინია, ჭია იაკობ, ისრაელის მკვდარი. მე დაგეხმარე, ამბობს უფალი, და შენს გამომსყიდველს, ისრაელის წმიდას. მე გაგიკეთე ახალი სათლელი, ბასრი, დაკბილული კიდეებით. მთებს დალეწავ და დაფქვავ; და გადააქციე ბორცვები მტვრად. თქვენ მათ დაამარცხებთ, ქარი გაფანტავს და ქარიშხალი დაარღვევს მათ, მაგრამ თქვენ იხარებთ უფალში, იხარებთ ისრაელის წმიდაში. სამოცდაათი: და შენ, ისრაელო, ჩემო მსახურო, იაკობ, რომელიც მე ავირჩიე, აბრაამის შთამომავალი, რომელიც შევიყვარე, რომელიც ავიყვანე დედამიწის კიდეებიდან და დაგიძახე და გითხარი: ჩემი მსახური ხარ, მე აგირჩიე და არ მიგატოვე. ნუ გეშინია, რამეთუ მე შენთან ვარ, რათა არ ცდებოდე; რადგან მე ვარ შენი ღმერთი, რომელმაც გაგაძლიერე და დაგეხმარე და დაგამკვიდრე ჩემი მართალი მარჯვენით. აჰა, ყველა შენი მოწინააღმდეგე შერცხვება და შერცხვება; რადგან ისინი ისე იქნებიან, თითქოს ისინი არ არსებობენ და ყველა შენი მტერი დაიღუპება. თქვენ იძიებთ და ვერ იპოვით მათ, ადამიანებს, რომლებიც გაბრაზდებიან თქვენზე, რადგან ისინი იქნებიან თითქოს ისინი არ არსებობენ და არ შეგებრძოლებიან. რადგან მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელსაც გიჭირავს შენი მარჯვენა და გეუბნები: ნუ გეშინია, იაკობ, პატარა ისრაელო. მე დაგეხმარე, ამბობს ღმერთი, რომელიც გიხსნის, ისრაელის წმიდაო. აჰა, მე მოგაქციე, როგორც ახალი თვლები, როგორც ხერხები; და მთებს დალეწავ, ბორცვებს დაფქვავ, მტვრად აქცევ და აოხრებს მათ, ქარი წაიღებს და ქარიშხალი გაფანტავს. გაიხარებ უფალში და ისრაელის წმინდანებში. იაკობი და ისრაელი ხორციელი და სულიერია, როგორც პავლე მოციქული გვასწავლის: თქვენ ხედავთ ისრაელს ხორციელად (1 კორ. 10:18), საიდანაც ვასკვნით, რომ არის სხვა სულის მიხედვით, ხოლო ისრაელს ხორციელად ნათქვამია: თუ ისინი აბრაამის შვილები იყვნენ, მაშინვე აკეთებდნენ აბრაამის საქმეებს (იოანე 8:39). მათ და ზემოთ ნათქვამია: რატომ ამბობ, იაკობ, და ამბობ, ისრაელო: „ჩემი გზა დაფარულია უფლისგან და ჩემს განსჯას გადაურჩა ჩემს ღმერთს“. ახლა, პირიქით, ღმერთი ესაუბრება სულიერ ისრაელს, რომელმაც მიიღო თავისი უფლის მოსვლა, რომელსაც უწოდებს ჯერ მსახურს, შემდეგ რჩეულს, ბოლოს კი აბრაამის თესლს. რადგან ჯერ შიშით მივიღეთ მონობის სული (რომ. 8), შემდეგ კი, რჩეულებმა, ღვთის სიყვარულს მივაღწიეთ. ხალხების მოწოდების შემდეგ, როცა დაინახეს კუნძულები და შეშინდნენ, გაოცდნენ დედამიწის კიდეები, მიუახლოვდნენ და მიუახლოვდნენ; ნარჩენები მოწოდებულია მადლის არჩევის მიხედვით, როგორც სახარებაც წერს: მათგან იესომ აირჩია თორმეტი, ასევე მოციქულებად წოდებული (ლუკა 6:13), რომლებიც საგანმანათლებლო კანონის მონობის შემდეგ აირჩიეს სახარებაში და ღირსნი იყვნენ ღვთის მეგობრის აბრაამის შთამომავლობა. რადგან მასში აიღო ისინი დედამიწის კიდეებიდან და შორიდან მოუწოდა ისრაელს ყველა ერიდან, პირველ რიგში შეკრიბა იუდას ხალხი, რომლებზეც პავლე მოციქული ამბობს: არ არის სწორი, რომ ჯერ სიტყვა თქვა; და უარვყავით იგი, ჩვენ ვიქცევით ენებად (საქმეები 13:46). ასე რომ, თქვენ და ჩემს მსახურს და ჩემს რჩეულს, რომლის შესახებაც ხალხებში იქადაგება და რომელსაც მრავალი დევნა დაექვემდებარება, გეუბნებით: ნუ გეშინიათ, რადგან მე თქვენთან ვარ, რომელსაც სახარებაში ვეუბნები: აჰა, თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე (მათე 28:20). ნუ შეცდებით და არ გადაუხვიოთ ჭეშმარიტებას და ნუ შეგცდენთ ცრუ რწმენით, რომ საკუთარი ძალებით, გამოუცდელი და შიშველი, შეაღწიეთ ერების მასებში და ყველაზე შეუპოვარ ხალხებს თვინიერებისკენ მოუწოდებთ. მე ვიყავი, ვინც გაგაძლიერე და დაგეხმარე, და დაგეხმარე ან დაგიცავი ჩემი მართალი, ანუ უფალი მაცხოვრის მარჯვენა ხელით, ან ჩემი მარჯვენით, როგორც თარგმნილია LXX. რადგან, აჰა, შენი მოწინააღმდეგეები, იუდას ხალხი და ყველა, ვინც შენსა და შენს მდევნელებს ებრძვის, არაფრად დაიქცევიან, შენ დაეძებ შენს მოწინააღმდეგეებს და ვერ იპოვი მათ. და მითითებულია მიზეზი, თუ რატომ ვერ იპოვის ის თავის მოწინააღმდეგეებს: ისინი ისე იქნებიან, თითქოს ისინი არ არსებობენ. ნათქვამია, რომ ეს მოწინააღმდეგეები მძვინვარებენ მოციქულების წინააღმდეგ, ანუ ებრაულად განადგურდებიან. არ უნდა გეშინოდეს, რადგან მე ხელი ავიღე და გეუბნები: ნუ გეშინია, მე დაგეხმარე, ნუ გეშინია, იაკობ ჭია, ისრაელიდან დაღუპულთა, ან როგორც LXX თარგმნა: უმცირესი ისრაელისა. ჩემ მიერ გადმოცემული: მე დაგეხმარე, ნუ გეშინია, იაკობ ჭია, სამოცდაათს არა აქვს. ჭიას, რომელსაც ებრაულად თოლათ ჰქვია, დამცირებისა და შეურაცხყოფის გამო მოციქულთა მასპინძელი, მაცხოვრის მიბაძვით, რომელიც ფსალმუნში ამბობს: მე ვარ ჭია და არა კაცი, კაცთა შეურაცხყოფა და ადამიანთა დამცირება (ფს. 22,7). რადგან, როგორც ჭია ბურღავს მიწას; ამრიგად, სამოციქულო სიტყვამ შეაღწია წარმართულ ქალაქებში და შეაღწია ადრე უკიდურესად სასტიკ გულებში. და მართებულად არის ნათქვამი ისრაელიდან რამდენიმეზე, რადგან მთელ სამყაროსთან შედარებით, ძალიან ცოტას სწამდა ებრაელი ხალხი, რომელსაც უფალი ეუბნება სახარებაში: ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო (ლკ. 12:32), ან, ებრაულად, ისრაელიდან მიცვალებულთა შესახებ, რომლებიც ელაპარაკებიან მოციქულს: მე ვკვდები მთელი დღე (1 კორ. 15:31). და სხვაგან: ქრისტე ჯვარს აცვეს. ახლა არავინ ცხოვრობს, მაგრამ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში (გალ. 2:20). შემდეგი: მე გაგიკეთე ახალი სასხლეტი, რომელსაც ბასრი კბილები აქვს, ეს ნიშნავს, რომ სახარების ქადაგება ჩაახშობს დაპირისპირებულ ძალებს და სულიერ ხრწნას, რომელიც აღდგება ღმერთის გონების წინააღმდეგ, რომლებსაც, ამაღლების სხვაობის გამო, მთებსა და ბორცვებს უწოდებენ. და როცა გაიტაცებენ და ქარიშხალივით გაიფანტებიან, მაშინ გაიხარებს ისრაელი და გაიხარებს ისრაელის წმინდა უფალში. ასევე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეკლესიის მსახური, რომელსაც აქვს სახარების დაკბილული კიდეები, ქადაგებს ახალ სათლში და მოქმედებს არა ძველი წერილის მიხედვით, არამედ ახალი სულის მიხედვით, დაამსხვრევს ურწმუნოთა გულს, გამოყოფს ხორბალს ჩალისგან და დაფქვავს ბორცვებსა და მთებს. რომ ისინი არაფერია, ისე რომ ყოფილნი, ვინც ბოროტებაში იყვნენ გაერთიანებულნი, თავიანთ სასიკეთოდ გაიყვნენ. ხელოვნება. 17–20. ღარიბები და გაჭირვებულები წყალს ეძებენ და არ არის: წყურვილისაგან ენა გაშრება. მე, უფალი, მოვუსმენ მათ; მე, ისრაელის ღმერთი, არ მივატოვებ მათ. გავხსნი მდინარეებს ციცაბო ბორცვებზე და ხეობებს შორის. უდაბნოს წყლების კრებულად ვაქციო და გაუვალ მიწას წყლის ნაკადად. გავაშენებ უდაბნოში კედარს და ეკალს, მურტსა და ზეთისხილის ხეებს. ერთად დავთესავ კვიპაროსს, თელასა და წიფელს უდაბნოში, რათა დაინახონ, გაიგონ, გაიგონ და ერთად გაიგონ, რომ ეს უფლის ხელმა გააკეთა და ისრაელის წმინდანმა გააკეთა. სამოცდაათი: და ღარიბნი და გაჭირვებულნი გაიხარებენ; რადგან წყალს ეძებენ და არ იქნება; წყურვილით ენა მშრალია. მე, უფალი ღმერთი, მოვუსმენ მათ, ისრაელის ღმერთი, და არ მივატოვებ მათ, არამედ გავხსნი მდინარეებს მთებზე და წყაროებს ხეობებში; უდაბნოს ჭაობებად ვაქცევ და მწყურვალ მიწას სანიაღვრეებად. მშრალ მიწაზე დავრგავ კედარს, წიფელს, მურტს, კვიპაროსს და ვერხვს, რათა დაინახონ, გაიგონ, დაფიქრდნენ და ერთად იცოდნენ, რომ უფლის ხელიმ გააკეთა ეს და აჩვენა ისრაელის წმიდამ. წარმართი ხალხი, ღარიბი და სუსტი, რომელსაც არ გააჩნდა ჭეშმარიტების ცოდნა, სხვადასხვა მოძღვრებისა და ფილოსოფოსების სხვადასხვა სწავლების მეშვეობით ეძებს მხსნელ წყლებს და ვერ პოულობს, რადგან იქ არ არიან; მათი ენა წყურვილით იყო დამშრალი, კანონისა და წინასწარმეტყველების გარეშე. რადგან, სახარების თანახმად, მან მთელი თავისი ქონება ექიმებზე დახარჯა (ლუკა 8) და ვერ განთავისუფლდა კერპთაყვანისმცემლობის და მსხვერპლთა სისხლისაგან. ამიტომ, ისრაელის უფალმა ღმერთმა არ მიატოვა ისინი და არ დაუშვა სამუდამოდ დაღუპვა, არამედ გახსნა მდინარეები ციცაბო ბორცვებზე ან მთებზე და ხეობებში წყაროები. ეს მდინარეები წარმოიშვა მდინარიდან, რომლის შესახებაც ფსალმუნებში იკითხება: მდინარის მისწრაფებები ახარებს ღვთის ქალაქს (ფსალმ. 40:5), ხოლო სხვაგან: მდინარე ღვთისა წყლით არის სავსე (ფსალმ. 64:10). ეს წყლები და წყაროები მოდიოდნენ წყაროდან, რომელიც იერემიას მეშვეობით ლაპარაკობს: შენ დამტოვე მე ცოცხალი წყლის წყაროს გარეშე (იერ. 2:13). და ზემოთ იგივე წინასწარმეტყველი ამბობს: „მაცხოვრის წყაროებიდან დალევენ წყალს“. მათზე გალობს ფსალმუნებიც: აკურთხეთ უფალი ღმერთი ისრაელის წყაროებიდან (ფსალმ. 67,27). მან კი, როგორც ამბობს, უდაბნო წყლების კრებულად აქცია და გაუვალი მიწა წყლების ნაკადად. ამ წყლების შესახებ მაცხოვარმა სახარებაში იდუმალ სიტყვაში თქვა: ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, იქნება მასში წყლის წყარო, რომელიც ჩაედინება მარადიულ მუცელში (იოანე 4:14) და კიდევ: თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს. თუ ვინმე წყალს დალევს, მივცემ; ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოვა მუცლიდან. ეს არის ის, რასაც მახარებელი ამბობს სულიწმიდის შესახებ და მორწმუნეს სურს მიიღოს იგი მისი სახელით (იოანე 7:37–39). მაშ, რაკი ოდესღაც უკაცრიელი ეკლესიის წევრები სიცოცხლის წყლებით ივსებოდნენ, ამის შედეგად მასში იზრდება კედარი, წიფელი, მირტი, კვიპაროსი და ვერხვი, სამოცდაათის მიხედვით; და ებრაული და სხვა მთარგმნელების მიხედვით: კედარი, შიტიმი და მირტი, ზეთისხილი და კვიპაროსი, თელა და წიფელი ერთად. ხეების ეს მრავალფეროვნება სულიერი მადლის განსხვავებას ნიშნავს. და რადგან მათი ბუნება ყველასთვის ცნობილია, ჩვენ მხოლოდ ებრაულ წყობაზე ვისაუბრებთ ტ ა-ზე, რომელიც თეოდოტიონმა თარგმნა ეკლის ბუჩქით. ეს არის ერთგვარი ხე, რომელიც იზრდება უდაბნოში, თეთრი ეკლის მსგავსი; მისგან გაკეთდა კიდობნისა და კარვის მთელი ხე, რომელსაც სიტიმი ეწოდება (გამოსვლა. 37); ეს არალპობა და ძალიან მსუბუქი ხე აღემატება ყველა ხის სიმტკიცეს და სილამაზეს როგორც სიძლიერით, ასევე ბრწყინვალებით. კედარს, კვიპაროსს და მირტის ძალიან სასიამოვნო სუნი აქვს და არ ლპება. ასევე, თელა და ვერხვი ან წიფელი ან მიმაგრებულია ვაზზე შესაკრავად, ან ძალიან უხდება სხვადასხვა პროდუქტს. ეს ყველაფერი ერთად არის დარგული უდაბნოში, ისე, რომ უფლის არფაზე ერთი სიმიც კი არ არის და ეკლესიის ძღვენიდან არც ერთი სათნოება არ არის, რათა ყველამ გაიგოს, რომ უფლის ხელით შეასრულა ეს ყველაფერი, ისე რომ ერების უდაბნოში არის სათნოების მდინარეები და მიწაზე, რომელიც ოდესღაც უდაბნო იყო და სავსე იყო კედარის ტოტებით და მარილნარით, იზრდება მათი სხვა მარილებითა და ჭაობებით. ცაზე ამაღლებული ზეთისხილის ხე იყო განათებული, რომელიც ემსახურებოდა სინათლის საკვებს და დასვენებას მუშებს. ხელოვნება. 21–24. მიიყვანე შენი სამართალი, ამბობს უფალი; წარმოიდგინე, თუ რამე გაქვსო, უთხრა მეფემ იაკობს. დაე, მიუახლოვდნენ და გვითხრან, რა მოხდება: გვითხარით, რა მოხდა ადრე, ჩვენ კი გონებით გავიგებთ და გავიგებთ მათ შედეგებს: გვითხარით მომავალი. გამოაცხადეთ რა მოხდება მომავალში და ჩვენ გავიგებთ, რომ თქვენ ღმერთები ხართ. იგივე გააკეთე, თუ შეგიძლია, კარგია თუ ცუდი, და ჩვენ ვილაპარაკებთ და ერთად შევხედავთ. აქ ხარ, როგორც არაფერი და შენი საქმე უმნიშვნელოა, ვინც აგირჩია, საზიზღრობაა. სამოცდაათი: ახლოა შენი სამსჯავრო, ამბობს უფალი ღმერთი; შენი გეგმები მოვიდა და მიუახლოვდა, ამბობს იაკობის მეფე. დაე, მიუახლოვდნენ და გვითხრან რა მოხდება, ჩვენ კი გონებით ჩავუღრმავდებით და გავიგებთ ბოლო. გვიამბეთ ასევე მომავლის შესახებ და განაცხადეთ რა მოხდება ბოლო დროს; და ჩვენ გავიგებთ, რომ თქვენ ღმერთები ხართ. გააკეთე კარგი და ცუდი, ჩვენ გაოცებულები დავრჩებით და ერთად ვნახავთ, საიდან მოდიხარ და საიდან შენი საქმე: სისაძაგლეთა ქვეყნიდან აგირჩიეს. როგორც ზემოთ ვთქვით, იაკობისა და ისრაელის ორი ტიპი არსებობს: ურწმუნოები და უფლის მაცხოვრის მორწმუნეები; ამგვარად, წარმართების მოწოდებით და როდესაც ეკლესიაში, რომელიც ოდესღაც უდაბნო იყო, ადიდდა მდინარეები და წყაროები, სხვადასხვა ხეები დაფარული იყო საოცარი სიმწვანეთ და ყველამ მიიღო სრული სიუხვე: წარმართებს, რომლებსაც არ სურდათ ქრისტეს სარწმუნოება, მოწვეულნი არიან სამსჯავროზე, რათა უპასუხონ, რატომ არ სურდათ ხილვა და იცოდნენ, ესმით და გაიგეს, რომ უფლის ხელმა შექმნა ყველაფერი ეს და შექმნა ისრაელი. დაე, თქვენი კერპები, რომლებსაც ძალიან ძლიერად თვლით, მიუახლოვდნენ, ამბობს ის. ან წარმოიდგინეთ, თუ რამე გაქვთ და გაამჟღავნეთ თქვენი გეგმები, რის საფუძველზე და იმის გულისთვის, რის გამოც არ გინდოდათ გამოცხადებული ჭეშმარიტების მიღება. ამავდროულად მიმართავენ თავად კერპებს, თუმცა ისინი მოკლებულნი არიან გრძნობას და არ გააჩნიათ მოსმენისა და რეაგირების უნარი. გვითხარი, ამბობს ის, ან წარსულზე ან მომავალზე და მოვლენების მსვლელობიდან დაამტკიცე შენი ძალა. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტეს მოსვლის შემდეგ ყველა კერპი გაჩუმდა: სად არის აპოლონი დელფოსელი და ლოქსია, დელია და კლარა და სხვა კერპები, რომლებიც ჰპირდებოდნენ მომავლის ცოდნას და ატყუებდნენ ძალიან ძლევამოსილ მეფეებს? რატომ ვერაფერი იწინასწარმეტყველეს ქრისტეზე, მის მოციქულებზე, ტაძრების ნგრევასა და ნგრევაზე? ასე რომ, თუ მათ არ შეეძლოთ საკუთარი განადგურების წინასწარმეტყველება, მაშინ როგორ შეეძლოთ იწინასწარმეტყველონ სხვისი, კარგი თუ ცუდი? თუ ვინმე იტყვის, რომ ბევრი რამ იწინასწარმეტყველეს კერპებმა, მაშინ უნდა იცოდეთ, რომ ისინი ყოველთვის სიცრუეს ურევენ სიმართლეს და პასუხებს ისე წარმოადგენდნენ, რომ შესაძლებელი იყო, ცუდი იყო თუ კარგი, ორივეს გაგება. ეს არის ცნობილი წინასწარმეტყველება პიროსს, ეპიროტთა მეფეს: „გეუბნები, აიაციდეს, რომ რომაელთა გამარჯვება შესაძლებელია“ 49 და კროისოსს: „კროისოსმა, გადალახა ჰალისი, გაანადგურებს უზარმაზარ სამეფოებს“. კიდევ ერთი ნიშანი იმისა, რომ კერპები ღმერთები არ არიან, არის ის, რომ მათ არ შეუძლიათ არც კარგი და არც ცუდი. და ეს იმ გაგებით კი არ არის, რომ კერპებში მცხოვრები კერპები ან დემონები ხშირად არ აკეთებდნენ ცუდ საქმეებს, არამედ იმაში, რომ მათ ამის გაკეთება მხოლოდ მაშინ შეეძლოთ, როცა მათ უფლის მიერ ძალაუფლება მიეცათ. მაშასადამე, სახარებაში მათ სთხოვენ, მიენიჭონ ძალაუფლება ღორების ფარაზე (მათე 8). იობში კი ვკითხულობთ, რომ მან [ეშმაკმა] ვერ გაანადგურა წმინდა ადამიანის პირუტყვი და ქონება (იობი თავი 1). და ამაში არაფერია გასაკვირი ღმერთთან დაკავშირებით, როცა პავლე მოციქულმა ზოგიერთი გადასცა სატანას, რათა ისწავლონ არ გმობა (1 ტიმ. 1). ან უნდა ითქვას, რომ ისინი ადამიანთა მუნჯი გამოსახულებები არიან და გრძნობებს მოკლებულნი არიან და არ შეუძლიათ აკეთონ არც კარგი და არც ცუდი და არ იციან არც წარსული და არც მომავალი, რადგან ისინი წარმოიშვნენ არაფრისგან და იმისგან, რაც არ არსებობს და ზიზღის ღირსნი არ არიან იმდენად, რამდენადაც მათ პატივს სცემენ. რადგან ენამ შექმნა კერპები ვერცხლისა და ოქროსგან, კაცთა ხელის ნაკეთები; ბაგეები აქვთ და არ ლაპარაკობენ, თვალები აქვთ და ვერ ხედავენ (ფსალმ. 113,12-13). მაშასადამე, მათ შეუძლიათ იცოდნენ და გამოაცხადონ მომავალი და თქვან წარსული და აკეთონ კარგი ან ცუდი, ადამიანებისთვის ან მუნჯი ცხოველებისთვის დამახასიათებელი მგრძნობიარე უნარის გარეშე? და არ აქვს მნიშვნელობა რა ნივთიერებისგან შედგება ისინი, როცა ისინი დედამიწისგან შედგება. ხელოვნება. 25–29. მან აღადგინა ჩრდილოეთიდან და მოვა მზის ამოსვლიდან; ჩემს სახელს მოუხმობს (ან მოუხმობს) და წარჩინებულებს ტალახივით და თიხასავით თელავს (ან თელავს) ჭურჭელს. ვინც თავიდანვე ლაპარაკობდა, რათა ვიცოდეთ და საფუძვლიდან, რომ გვეთქვა: „მართალია“. არავინ არის, ვინც აცხადებს, არავინ წინასწარმეტყველებს, არავინ ისმენს თქვენს სიტყვებს. ის იქნება პირველი, ვინც სიონს ეტყვის: „აი, ისინი არიან და იერუსალიმს სასიხარულო ცნობას მივცემ“. მე ვუყურე და არავინ იყო, ვინც რჩევას მისცემდა და მკითხავი ერთი სიტყვით მიპასუხებდა. სამოცდაათი: მაგრამ მე აღვადგინე ის, ვინც არის ჩრდილოეთიდან და რომელიც არის მზის ამოსვლიდან; მათ ჩემი სახელი დაერქმევა. მოვიდნენ მთავრები და როგორც ჭურჭლის თიხა და როგორც მეჭურჭლე, რომელიც თიხას თელავს, ისე დაგათელებენ ფეხით. ვინ გეტყვის, რაც არის თავიდან, რათა ვიცოდეთ, რა არის წინ და ვიტყვით, რომ მართალია; არ არსებობს ადამიანი, ვინც იწინასწარმეტყველებს და ვინც მოისმენს შენს სიტყვებს. მე მივცემ სიონს დასაწყისს და ვანუგეშებ იერუსალიმს გზაზე; რადგან ხალხებს შორის არავინაა და მათ ქანდაკებებს შორის არ არის მქადაგებელი, და რომ ვკითხო, საიდან ხართ, არ მიპასუხებენ, რადგან ისინი არიან თქვენი შემოქმედნი და ამაოდ გატყუებენ. აქამდე ის საუბრობს კერპებზე და მათ წინააღმდეგ, ვინც ქრისტეს მოსვლის შემდეგ არ სურდა მათი დატოვება. და რადგან ისინი ცდებიან, ის ამბობს, რომ მან თავად აღადგინა ერების მასა ჩრდილოეთიდან. რადგან ჩრდილოეთიდან უბედურებები ატყდება დედამიწის ყველა მკვიდრს და ეუბნებიან იერემიას: რას ხედავ, იერემია? მდინარეს კი ცეცხლი წაუკიდეს და მისი სახე ჩრდილოეთის მხრიდანაა (იერ. 1:13). ისინი აღმართულია ჩრდილოეთიდან, რათა ირწმუნონ მზის ამოსვლიდან მოსულს. მის შესახებ ზემოთ ვკითხულობთ: ვინ აღადგინა მართალი თუ მართალი აღმოსავლეთიდან? და სხვაგან: აჰა კაცი, აღმოსავლეთი მისი სახელია (ზაქ. 6:12). ის მოუწოდებს მათ (ან მოუწოდებს) ჩემი სახელით, რათა კერპების დატოვების შემდეგ ისინი პატივს სცემდნენ ერთ ღმერთს. რადგან თვითონ ამბობს სახარებაში: მე მოვედი მამის სახელით და თქვენ არ მიმიღეთ; თუ სხვა მოვა თავისი სახელით, მას მიიღებთ (იოანე 5:43). თელავს მთავრებსა და დიდებულებს და ამქვეყნიურ ამპარტავნებას და ისინი დაემორჩილებიან მას, როგორც თიხა მეთუნეს, რათა შექმნან საპატიო ჭურჭელი და ერთი შეურაცხყოფისთვის (რომ. 9:21). ამას, რასაც მე, წინასწარმეტყველთა ჩვეულებისამებრ, ვამბობ, როგორც ჩემს მიერ გაკეთებული, თითქოს უკვე გავლილი იყო, ან, სიმაქეს მიხედვით, გპირდები, როგორც ის, რაც მოხდება, ვერც ერთი დემონი და კერპი ვერ იწინასწარმეტყველებს. მაშასადამე, ყველა ორაკული გაჩუმდა, რადგან არავინ იყო, ვინც გამოაცხადებდა, არ იყო ის, ვინც მოუსმენდა, როდესაც წარმართთა გულები, რომლებიც ადრე უგუნურნი იყვნენ, მიხვდნენ თავიანთ შეცდომას და მიატოვეს ცრუ წინასწარმეტყველებები. და პირველი უფალი ელაპარაკება სიონს, ანუ თავის ეკლესიას და ეტყვის მას: ესენი არიან შენი შვილები, რომლებიც მოგვეცი ჩემი რწმენით. მიუთითებს მოციქულებზე, რომლებიც ქადაგებდნენ სახარებას მთელ მსოფლიოში. სახელებით გამოირჩევა სიონი და იერუსალიმი; მაგრამ როგორც ქალაქი ერთია, ასევე ეკლესიაც ერთია. ასე რომ, ვკითხოთ ყველა ხალხს, ვინც კერპთაყვანისმცემლობის ილუზიას მიჰყვება, რათა მათ უპასუხონ, საიდან მოდიან. და ეს იქნება ყველას პასუხი, რომ ყველა მიჰყვეს ამაოებას და ქარს და თაყვანი სცეს საკუთარი ხელის საქმეებს. ყველაფერი, რაც კერპებსა და ერებზე ვთქვით, შეიძლება მივაწეროთ გარყვნილ სწავლებებს და მათ მთავრებს, ერესიარქებს, რადგან სანამ ქრისტე მშვიდობას უცხადებს ეკლესიას და უჩვენებს მათ ჭეშმარიტების გზას, ისინი მიჰყვებიან შეცდომებს და ემსგავსებიან ქარსა და ქარს. ებრაელები, ჩრდილოეთიდან აღმართულები და მზის ამოსვლიდან მოსულები, გულისხმობენ ასურელებს და სპარსელებს, რომლებიც მოვიდნენ იერუსალიმში და ფეხქვეშ გაათელეს მისი ყველა უფლისწული და არცერთმა კერპმა, რომელსაც ისინი პატივს სცემდნენ, არ იცოდა, რომ ეს მოხდებოდა, გარდა მხოლოდ უფლისა, რომელმაც დააჯილდოვა ისინი ცოდვებისთვის. თავი XLII. ხელოვნება. 1–4. აჰა, ჩემი მსახური, მე მივიღებ მას, ჩემს რჩეულს, ჩემი სული ხარობს მისით. მე მივეცი მას ჩემი სული: ის გამოაცხადებს სამართალს ერებს. ის არ იყვირებს და არ მიიღებს ფორმას და მისი ხმა არ ისმის გარეთ. შერხეული ლერწამი არ დაამტვრევს და არ ჩააქრობს მწეველ სელს. სიმართლე იქნება განაჩენი. ის არ იქნება მოწყენილი და არ ინერვიულებს, სანამ განაჩენი არ დამყარდება დედამიწაზე და კუნძულები არ ენდობიან მის კანონს. სამოცდაათი: იაკობ, ჩემო მსახურო, მე მივიღებ მას. ისრაელი ჩემი რჩეულია, ჩემმა სულმა მიიღო იგი. მე მივეცი მას ჩემი სული, რათა აღასრულოს სამართალი ერებზე: არ იტიროს, არ დაიღუპოს და არ ისმოდეს მისი ხმა გარეთ. ის არ დაამტვრევს ჩალურჯებულ ლერწმს და არ ჩააქრობს მწეველ სელს; მაგრამ ჭეშმარიტებისამებრ აღასრულებს განაჩენს; ის გაბრწყინდება და არ განადგურდება, სანამ არ დააწესებს სასამართლოს დედამიწაზე და ერები არ დაინდობენ მის სახელს. იაკობი და ისრაელი არ არიან წინამდებარე განყოფილებაში, რომელიც მახარებელმა მათემ არ მოიცვა (მათე 12:18), ებრაული ორიგინალის შემდეგ. ჩვენ ამას ვამბობთ, როგორც საყვედურს მათ, ვინც აბუჩად იგდებს ჩვენს. ეს უფრო დეტალურად წერია როგორც მათეს ინტერპრეტაციებში, ასევე წიგნში, რომელიც ახლახან დავწერეთ ალღაზიაზე. 50 და ამასობაში უნდა აღინიშნოს, რომ სადაც წერია მოციქულთა სახეზე, იქ არის დასახელებული იაკობი და ისრაელი და აბრაამის შთამომავალი, რომლებსაც, როგორც ხალხსა და მონებს, შესაბამისად ნათქვამია: ნუ გეშინია ჭია იაკობისა და პატარა ისრაელისა. და სადაც წინასწარ არის განსაზღვრული ქრისტეს შესახებ, იკითხება იაკობისა და ისრაელის გარეშე. აჰა, ჩემი მსახური, მე მივიღებ მას, ჩემს რჩეულს, ჩემი სული ხარობს მასში. და შემდგომ: მე მოგეცით აღთქმა ხალხს, როგორც სინათლე წარმართებს, რომ გაახილოთ თვალები ბრმებს, გამოიყვანოთ პატიმრები ციხიდან და ბნელში მცხოვრებნი ციხიდან (მუხ. 6-7). და არაა გასაკვირი, თუ ცოლისგან შობილს და რჯულს მონას ეძახიან (გალ. 4:4), ხოლო ვინც ღვთის სახით დაიკლო თავი, მიიღო მონის სახე და აღმოჩნდება კაცის მსგავსებაში (ფილ. 2:7). ჩემი სული ხარობს მასში, ხედავს მასში ყველა ძალას, უფრო სწორად, რომ ის თავად არის ღმერთის ძალა და ღმერთის სიბრძნე. მე მივეცი, ამბობს ის, ჩემი სული მასზე, მტრედის სახით დაშვებული. გამოუცხადებს ერებს განაჩენს, რომელიც მანამდე არ იცოდნენ. ის არ იყვირებს, რადგან ის იქნება თვინიერი და თავმდაბალი და არ მიიღებს შენიღბვას და არ ამოიღებს ხმას, რაც ნიშნავს: ხმამაღლა. ან, სიმმაქეს თქმით, ის არ მოიტყუება, გაიგებს ეშმაკის ყველა მაქინაციას, ან, სამოცდაათის თანახმად, არ დატოვებს, ანუ ებრაელ ხალხს, მოუწოდებს მათ მონანიებისკენ. მისი ხმა არ ისმის გარეთ, რადგან მან არ უქადაგა სახარება სხვა ერებს გალილეისა და იუდეის გარეთ. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვკითხულობთ, რომ ის იყო ტვიროსისა და სიდონის საზღვრებში (მათე 15) ან ფილიპეს კესარიის სიახლოვეს, რომელსაც ახლა პენეა ჰქვია, თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ არ არის დაწერილი, რომ ის თავად შევიდა ქალაქებში. ის არ დაამტვრევს ლერწმს, რომელიც შერხეული ან გატეხილია. რადგან ის ყველას მიმართ მოწყალე იქნება და ცოდვილებს მიუტევებს და ეუბნება დედაკაცს: გაიხარე, შვილო, მოგეტევება შენი ცოდვები (ლუკა 7). და არ ჩააქრობს მწეველ სელს, ან როგორც სხვებმა თარგმნეს: ფარული და პირქუში; ისინი, ვინც გადაშენებასთან [ან განადგურებასთან] ახლოს იყვნენ, უფლის წყალობამ შეინარჩუნა (ეს ებრაელებსა და წარმართებზე ზემოთ აღვნიშნეთ), მაგრამ ყველაფერი ჭეშმარიტების მიხედვით განიხილება, მწიგნობართა და ფარისეველთა შიშის გარეშე, რომლებსაც მან უშიშრად უწოდა თვალთმაქცები (მათე 7:15; 22:3; ლუკა 22:2). შემდეგი: ის გაბრწყინდება და არ დაიმსხვრევა, სანამ არ დაამყარებს განაჩენს დედამიწაზე, მახარებელმა მათემ არ დაადგინა (მათე 12), ან სიტყვა „განკითხვა“ და „განკითხვა“ გამოტოვებული იყო გადამწერის შეცდომის გამო. ეს ნიშნავს, რომ მკვდრეთით აღმდგარი მან ყველას გაანათლა და სიკვდილით არ განადგურდა მანამ, სანამ განაჩენი არ დაამყარა დედამიწაზე, მან, ვინც სახარებაში თქვა: მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს, დაინახოს და ვინც ხედავს, ბრმა იყოს (იოანე 9:39). სამაგიეროდ, ჩვენ ვთარგმნეთ: ის არც სევდიანი იქნება და არც აღელვებული, მაგრამ ყოველთვის შეინარჩუნებს ერთსა და იმავე გარეგნობას, რისთვისაც ტყუილად აქებენ ფილოსოფოს სოკრატეს, თითქოს არასოდეს ყოფილა ჩვეულებრივზე მეტად სევდიანი და მხიარული. სამაგიეროდ, აკვილამ და თეოდოტიონმა თარგმნეს: ის არ დაბნელდება და არ აჩქარდება, სანამ დედამიწაზე სასამართლოს არ დაამყარებს. აზრი ასეთია: არავის შეაშინებს მკაცრი გარეგნობა და ის, ვინც ბოლომდე შეინარჩუნებს ჭეშმარიტ განსჯას, არ ჩქარობს დასჯას. გარდა ამისა: კუნძულები ენდობიან მის კანონს, სამოცდაათმა უფრო ნათლად თქვა: ერები ენდობიან მის სახელს, რომლებსაც წმინდა წერილებში კუნძულებს უწოდებენ, რადგან ყველა მხრიდან ისინი ღიაა მდევნელთა თავდასხმისთვის. მისი კანონით ჩვენ უნდა ვიგულისხმოთ არა მოსეს მიერ მოცემული, არამედ სახარება. რადგან სიონიდან გამოვა კანონი და უფლის სიტყვა იერუსალიმიდან (ეს. 2:3). იერემია ასევე წინასწარმეტყველებს ამ კანონის შესახებ: მოდის ეს დღეები, ამბობს უფალი, და მე ვადებ ახალ აღთქმას და არა იმ აღთქმის მიხედვით, რომელიც ოდესღაც მათმა მამამ უბრძანა (იერ. 31:31-32). ხელოვნება. 5–9. ასე ამბობს უფალი ღმერთი, რომელიც ქმნის ცას და ავრცელებს მათ, რომელიც ამკვიდრებს დედამიწას და მის საწყისებს, რომელიც აძლევს სუნთქვას მასზე მყოფ ხალხს და სულს მასზე მოსიარულეებს. მე, უფალმა, სიმართლით მოგიწოდეთ, ხელი ავიღე, დაგიფარეთ, და მოგეცით აღთქმა ხალხს, როგორც სინათლე წარმართებს, რომ გაახილოთ თვალები ბრმებს და გამოიყვანოთ ციხიდან სიბნელეში მსხდომი პატიმრები. მე ვარ უფალი, ეს არის ჩემი სახელი; ჩემს დიდებას არ მივცემ სხვას და ჩემს ქებას ქანდაკებებს. წინანდელი მოხდა და ახალს ვაცხადებ; სანამ ეს მოხდება, მოგისმენთ. უცნობი იყო, ვინ თქვა პირველმა: აჰა, ჩემი მსახური, მე მივიღებ მას; ჩემი რჩეული, ჩემი სული ხარობს მასში. მე მივეცი მას ჩემი სული; ის განაჩენს მოუტანს ერებს. რადგან კერპების დაგმობის შემდეგ უცებ დაიწყო საუბარი: აი, ჩემი მსახური და სხვა რამ, რაც მამის სახელით ავუხსენით ქრისტეს შესახებ. ასე რომ, უცნობი რომ არ დარჩეს, ვინ თქვა ზემოთ, დასძენს და ამბობს: ასე ამბობს უფალი ღმერთი, რომელიც ქმნის ცას და ავრცელებს მათ, ან როგორც LXX თარგმნა: ვინც შექმნა ცა და დაამკვიდრა ისინი. ასე რომ, სამყაროს შემოქმედი და მბრძანებელი თავად დაჰპირდა ქრისტეს მოსვლას, რომელმაც არა მხოლოდ გააფართოვა და დაამკვიდრა ცა, არამედ ღრმად დაამკვიდრა დედამიწის საფუძვლები და ყველაფერი, რაც მისგან იბადება, რათა მისი ქმნილებების ხილვით ხილული ყოფილიყო მისი უხილავი რამ, მარადიული ძალა და ღვთაება (რომ. 1). მან სუნთქვა მისცა ყველას დედამიწაზე, მოკვდავი [არსებების] პირველი კანონის თანახმად. რამეთუ ღმერთმა ადამის სახეში სიცოცხლის სუნთქვა ჩაისუნთქა და ის ცოცხალ სულად იქცა (დაბ. 2). მაგრამ მან სული მისცა მათ, ვინც მიწას თელავს და ხორციელ სიბრძნეს ემორჩილება მის ძალას. ასე რომ, ვინც ამდენი მაცნე ჰყავს, იმას ეუბნება, ვისგანაც კუნძულები და ხალხები კანონს მოელიან: მე, უფალმა, სიმართლით მოგიწოდეთ, რომლის შესახებაც მე თვითონ ვლაპარაკობ სახარებაში: მართალო მამაო, მშვიდობა არ არის თქვენთვის ცნობილი (იოანე 17:25), რომ იყო ღმერთი არა მხოლოდ იუდეველთა, არამედ წარმართთა. და მან ხელი მოგკიდა, რადგან რასაც ძე აკეთებს, მამა აკეთებს. და მე გადაგარჩინე, რადგან შენ თვითონ იხსნი ყველაფერს. და მე მოგვეცი აღთქმა ისრაელის ძეებს, რომლებსაც პირველად აღვუთქვი შენი მოსვლა. სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში მსხდომი წარმართების შუქზე. უსინათლოთა თვალის გასახელად, ვისაც ღმერთი აქამდე არ უნახავს. და გამოიყვანე პატიმარი [ან პატიმრები] ციხიდან, რადგან ყველა თავისი ცოდვის თოკშია ჩაბმული (იგავნი 22). სახარებაში კი უფალი ნებას აძლევს მათ, ვინც სატანამ შებოჭა. ციხიდან სიბნელეში მსხდომნი - ცდომილების ღამესა და სიბნელეში. დამატების მეშვეობით: მე ვარ უფალი, ეს არის ჩემი სახელი; ჩემს დიდებას სხვას არ მივცემ, არ არის გამორიცხული ძე, რომლის სახარებაში ნათქვამია: შენ განმადიდებ მე, მამაო, იმ დიდებით, რაც გქონდა ქვეყნიერებამდე (იოანე 17:5). ის თავად პასუხობს: „მე განვადიდებდი და განვადიდებ“. რადგან არ უთქვამს: „არავის“ არ მივცემ ჩემს დიდებას - ასე რომ ეთქვა, ძეს გამორიცხავდა - არამედ: „არავის“ ჩემს დიდებას არ მივცემ შენს გარდა, ვისაც მივეცი, ვისაც მივცემ. ამიტომ მიკვირს წმიდა წერილის ეს თავისებურება, რომ ყველა მთარგმნელი, რომელიც ჩვეულებრივ ბევრ რამეში განსხვავდებოდა, ერთხმად თარგმნა სიტყვა აჰერი სხვის მეშვეობით. მაგრამ რათა ვიცოდეთ, რომ ამ სიტყვებით გამორიცხავს არა ძეს, არამედ კერპებს, მაშინ მოწმობს შემდეგი სიტყვები: და ჩემი ქება კერპებს. ამის ნაცვლად, LXX [თარგმნა]: არც ჩემი ძალა (სათნოება) ჩემს კერპებს. რადგან ქრისტე არის ღვთის ძალა და ღმერთის სიბრძნე, ის თავის თავში შეიცავს მამის ყველა ძალას. რა მოყვება: ყოფილი ახლა ახდა. აზრი ასეთია: რაც ვთქვი, რაც დავპირდი მოსესა და წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, ეს ყველაფერი შესრულდა. ახლა მე გაუწყებთ თქვენ სახარებას, ხალხთა მოწოდებას, ქრისტეს ვნებას, ახალ რწმენას, რათა, პრაქტიკაში პირველის შესრულების დანახვისას, დაიჯეროთ, რომ რასაც ახლა გპირდებით, ახდება. ხელოვნება. 10–17. უმღერეთ ღმერთს (ვულგატი: უფალო) ახალი სიმღერა, დიდება მას დედამიწის კიდეებიდან, თქვენ, ვინც ჩადიხართ ზღვაზე და ყველაფერზე, რაც ავსებს მას, კუნძულებს და მათ მცხოვრებლებს. ამაღლდეს უდაბნო და მისი ქალაქები (ვულგ. შეიძლება იყოს ამაღლებული): კედარი დასახლდება სახლებში, ქება კლდის მკვიდრნი (პეტრაე); შეჰყვირიან მთების მწვერვალებიდან. ისინი ადიდებენ უფალს და მისი ქება გამოცხადდება კუნძულებზე. უფალი მამაცი გამოვა, როგორც მეომარი შურს აღძრავს: დაუძახის და იყვირებს, თავს ძლიერად გამოიჩენს მტრების წინააღმდეგ. გამუდმებით ჩუმად ვიყავი, ჩუმად, მომთმენივით: მშობიარე (ვულგ. მშობიარობით დაავადებული) ქალივით ვიტყვი: ერთად გავფანტავ და შთანთქავს. დავანგრევ მთებსა და ბორცვებს და გავამშრალებ მათზე მთელ სიმწვანეს, მდინარეებს კუნძულებად ვაქცევ, ტბებს დავაშრობ, უსინათლოებს მივიყვან გზაზე, რომელიც მათ არ იციან, და მათთვის უცნობი ბილიკებით მივიყვან მათ. სიბნელეს ნათელს გავხდი მათ წინაშე და ცუდს გავასწორებ: ეს სიტყვები აღვასრულე მათთვის და არ მივატოვე ისინი. ისინი უკან დაბრუნდნენ: ვინც კერპს ანდობს, სირცხვილით დაიფარება და კერპს ეუბნება: თქვენ ხართ ჩვენი ღმერთები. სამოცდაათი: უგალობეთ უფალს ახალი სიმღერა: განადიდეთ მისი ბატონობა და მისი სახელი დედამიწის კიდეებიდან, ზღვაში ჩამსვლელები და მასზე მცურავი, კუნძულები და მათი მკვიდრნი: იხარებენ უდაბნო და მისი სოფლები; მამულები და კედარის მცხოვრებნი. კლდეზე მცხოვრებნი გაიხარებენ, მთის წვერიდან შეჰყვირიან. ისინი ადიდებენ ღმერთს, მისი ძალები გამოცხადდება კუნძულებზე. გამოვა უფალი ცაბაოთ ღმერთი და გაანადგურებს ომს, აღძრავს შურს და ძალით შეჰღაღადებს თავის მტრებს. თავიდან ჩუმად ვიყავი; ყოველთვის ჩუმად ვიქნები და გავუძლო? მე გავუძელი, როგორც მშობიარე ქალი, ერთად გავანადგურებ და დავაშრობ, დავანგრევ მთებსა და ბორცვებს და დავამშრალებ მთელ მათ ბალახს. მდინარეებს კუნძულებად ვაქცევ და ჭაობებს დავაშრობ. და მე მივიყვან ბრმებს იმ ბილიკზე, რომელიც მათ არ იციან, და ვაქცევ მათ უცნობ ბილიკებზე. სიბნელეს გავუსწორებ მათ სინათლეს და გარყვნილს გავასწორებ. აღვასრულებ მათ ამ სიტყვებს და არ მივატოვებ მათ; მაგრამ ისინი უკან დაბრუნდნენ; ისინი, ვინც კერპებს ეყრდნობიან, სირცხვილით არის დაფარული და ქანდაკებებს ეუბნებიან: „თქვენ ხართ ჩვენი ღმერთები“. ის, ვინც ადრე თქვა: წინა საქმეები მოხდა და ახალს ვაცხადებ, სანამ მოხდებოდა, მოგისმენთ და ვინც დაპირდა, რომ იტყოდა იმას, რაც მათ არ იცოდნენ, მოწმობს შემდეგ სიტყვაში, რა არის ეს ახალი, უბრძანა მოციქულებსა და მოციქულებს ახალი სიმღერა ემღერათ, არა ძველი წერილის მიხედვით, არამედ ახალი ნებით და არა მხოლოდ ახალი სულის მიხედვით, დედამიწის კიდეებამდე. რადგან მისი გამგზავრება არის ცის ბოლოდან და მისი შეხვედრა მის დასასრულამდე. მოციქულთა ცნობა მთელ დედამიწაზე გავრცელდა და მათი სიტყვები ქვეყნიერების კიდემდე გავიდა (ფსალმ. 18:7.5). ან LXX-ის მიხედვით: განადიდეთ მისი სახელი დედამიწის კიდეებამდე, რათა ქრისტეს სახელი ეცხადებოდეს ერებს მთელ მსოფლიოში. და ვინ უნდა იმღეროს ახალი სიმღერა, გვიჩვენებს შემდეგი სიტყვებით: ვინც ჩადის ზღვაზე და ბანაობს მასზე, ან ყველა, ვინც ზღვას ავსებს. რადგან იესომ დაინახა მოციქულები გენესარეტის ზღვის სანაპიროზე, რომლებიც ბადეებს ასწორებდნენ, დაუძახა მათ და გაგზავნა დიდ ზღვაში (ლკ. 5), რათა ისინი მეთევზეებიდან ადამიანთა მეთევზეებად იქცეს - ისინი, ვინც ქადაგებდნენ სახარებას, იერუსალიმიდან ილირიასა და ესპანეთში, მოკლე დროში რომ დაიპყრეს თვით რომის ძალაც, ან ჩავიდნენ ზღვაზე და მიცურავდნენ მასზე, ექვემდებარებოდნენ ამ სამყაროს ქარიშხლებს და დევნას. ასევე, კუნძულებზე და მათზე მცხოვრებლებში ვგულისხმობთ ან სხვადასხვა ერს ან ბევრ ეკლესიას. ხმა აიმაღლოს უდაბნომ და მისმა ქალაქებმა, რაზეც ზემოთ ვისაუბრეთ. ან გაიხაროს უდაბნომ და მისმა სოფლებმა და კედარმა, რომელიც ოდესღაც დაუსახლებელი ქვეყანა იყო სარაცინის არაბეთის მეორე მხარეს. ხოლო კლდის მკვიდრნი, რომელიც ასევე პალესტინის ქალაქს ჰქვია. ეს ნიშნავს, რომ წარმართი ხალხები, რომლებიც ადრე მოკლებულნი იყვნენ ღვთის შემეცნებას და გადაეცათ კერპთაყვანისმცემლობის შეცდომებს, მიმართავენ უფლის ქებას. ან, რადგან კედარი ნიშნავს სიბნელეს, ხოლო კლდე, მოციქულის (1 კორ. 10) თანახმად, ქრისტეა, მაშინ ყველა მორწმუნეს ევალება, რომ ვინც ადრე ბნელში იყო და ახლა უფალი მაცხოვრის სწამს, მთათა მწვერვალებიდან იღაღადოს და ღიად უქადაგოს ქრისტე, რომელსაც და ზემოთ (თ. 40, ვ. 9) ითქვა: ადექი მაღალ მთაზე, სიონის მახარებელო; ძლიერად აღიღე ხმა, იერუსალიმის მახარებელო. და მე ვადიდებ მას კუნძულებზე, რომლებზეც ზემოთ ვისაუბრეთ. წინასწარმეტყველურ სიტყვაში აღწერილია მაცხოვრის დიდებული მოსვლა, რაზეც პავლე მოციქული ამბობს: „ჩვენი დიდი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს დიდების განათებისამებრ“ (2 კორ. 4; 1 ტიმ. 1) და ადარებს მას ძალზე ძლიერ კაცთან, რომელიც შეებრძოლება მოწინააღმდეგეებს, შურს აღძრავს. ეს ნაწინასწარმეტყველებია მეორე რჯულის სიმღერაშიც: „შეშურს იწვევდნენ ჩემში, ვინც არ იყო ღმერთი და კერპებით აღვივდებდი მე, და აღვივძრავ მათში შურს უარს ხალხთან, და ყველაზე უგუნურ ხალხთან გავაბრაზებ მათ“ (კან. 32). ისიც იყვირებს და შეჰღაღადებს თავის მტრებს, შეურაცხყოფს მათ ურწმუნოებას და ხმამაღლა გამოაცხადებს: ჩუმად ვიყავი, გამუდმებით ჩუმად, მომთმენი, ან როგორც LXX-მა თარგმნა: ვდუმდი; ყოველთვის ჩუმად ვიქნები? რათა აღსრულდეს სოლომონის მიერ ნათქვამი: ჟამი დუმილისა და ჟამი ლაპარაკისა (ეკ. 3:7). აზრი ასეთია: მე ხშირად შემიწყნარებდი შენ, ვინც დიდხანს სცოდავდი, მაგრამ აღარ გავჩუმდები, როგორც ადრე ვდუმდი. და როგორც მშობიარე ქალს მოაქვს სამყაროში ბავშვი და ხსნის იმას, რაც ადრე იყო წიაღში; ასე რომ, მე ახლა გავამჟღავნებ ჩემს მწუხარებას და დამალვას, რაც ყოველთვის მქონდა შენს დანაშაულებთან დაკავშირებით, გავფანტავ შენს გეგმებს და ერთ დროს გადავყლაპავ მთელ ხალხს, მთების მთელ ამპარტავნებას და შენი ბორცვების ამაღლებას. ხოლო ბალახი, რომლის შესახებაც ზემოთ ითქვა: ჭეშმარიტად, ხალხი ბალახია (თავი 40, მუხ. 7), ანუ უფლისწულებსაც და დაბალ რაბოსაც უდაბნოდ ვაქცევ. ამას ამატებს სამოცდაათიანი თეოდოტიონის გამოცემიდან, რომელიც დუმდა ამ სიტყვებზე. და როცა გაგაშრობ თავიდან ფეხებამდე და გაგანადგურებ, მაშინ ჩემი სწავლების მდინარეები მოედინება წარმართთა კუნძულებზე და გავამშრალებ შენს ტბებს ან ჭაობებს, რათა წარმართებს შორის იყოს წმინდა წერილის ცოდნა, ხოლო თქვენ შორის იქნება გვალვა სწავლების შესახებ. და ბრმებს მივყავარ გზაზე, რომელიც მანამდე არ იცოდნენ, რომლის შესახებაც ზემოთ ვკითხულობთ: მე მოგეცით აღთქმა ხალხს, როგორც სინათლე წარმართებს, რათა გაახილოთ თვალები ბრმებს. მათ მიჰყავთ გზა, რომელზეც ქრისტე ამბობს: მე ვარ გზა (იოან. 14:6) ანუ ღმერთის ცოდნის გზას და მე მივიყვან მათ წინასწარმეტყველთა გზების მიხედვით. შემდეგ მათი სიბნელე გადაიქცევა სინათლედ და მრუდეები გახდებიან სწორი, რათა გაიგონ, რასაც კითხულობენ და გულის თვალით შეხედონ ქრისტეს ნათელს, ნათელ ძველ აღთქმაში. მაგრამ იმავდროულად დასძენს: მე შევასრულე ეს სიტყვები ან შევასრულებ მათ, არა ვპირდები იმას, რაც უნდა ვიყო, არამედ ვასრულებ იმას, რაც პირველად დავპირდი. მაგრამ როცა ეს ვთქვი, ებრაელი ხალხი უკან დაბრუნდა, რათა არ დაეჯერებინა აღთქმის, და ვინც ადრე კერპებს სწამდა, შერცხვენილი იქნებოდა თავისი შეცდომით და შეურაცხყოფდა ღვთის აღთქმას. ან როცა წარმართთა სისავსე შემოვა (რომ. 11:25), მაშინ ისრაელის ხალხი მობრუნდება და მოინანიებს თავის შეცდომებს, რის შედეგადაც ადრე ემსახურებოდნენ კერპებს. ან წარმართთა მოწოდების შემდეგ საწყისს დაუბრუნდება; ამგვარად, ის ამბობს, რომ ყველა ერი, ვისაც არ სურდა სახარების რწმენა, შერცხვება მათი კერპების გამო. ხელოვნება. 18–20. ყრუ, უსმინეთ და ბრმა, შეხედეთ, რომ დაინახოს. ვინ არის ბრმა, თუ არა ჩემი მსახური? და ყრუ, თუ არა ის, ვისთანაც მე გავგზავნე ჩემი მოციქულები? ვინ არის ბრმა თუ არ იყიდება? და ვინ არის ბრმა, თუ არა უფლის მსახური? ბევრი რამ რომ გინახავს, ​​არ შეინახავ და ყურები ღია გაქვს, არ გესმის? და უფალს სურდა მისი განწმენდა და რჯულის განდიდება და ამაღლება. თავად ხალხი დანგრეული და განადგურებულია. ახალგაზრდების მახეები ყველა ციხის სახლებშია დამალული; ნადავლი გახდნენ და მხსნელი არ არის, გაძარცვეს და არავინ ამბობს: დააბრუნეო. რომელი თქვენგანი მოუსმენს ამას, ჩაუღრმავდება და მოუსმენს იმას, რაც უნდა იყოს? ვინ მისცა იაკობი განადგურებას და ისრაელი გაპარტახებას? განა თავად უფალი არ შევცოდეთ? და მათ არ სურდათ მისი გზებით სიარული და არ უსმენდნენ მის რჯულს. და დაასხა მასზე რისხვის რისხვა და სასტიკი ომი და დაწვა ირგვლივ, მაგრამ მან ვერ გაიგო და დაწვა, მაგრამ მან ვერ გაიგო. სამოცდაათი: ყრუ, მისმინე და ბრმა, შეხედე, რომ დაინახო. ვინ არის ბრმა, თუ არა ჩემი ახალგაზრდობა, და [ვინ] ყრუ, თუ არა ისინი, ვინც მათზე ბატონობს? ვინ ბრმაა, თუ არ იღებს და ღვთის მსახურები დაბრმავდნენ. ხშირად გინახავთ და არ გინახავთ: ყურები ღია გაქვთ და არ მოუსმინეთ. უფალ ღმერთს სურდა თავის გამართლება და დიდება. მე დავინახე და ხალხი განადგურებული და განადგურებული იყო. რადგან მახეები ყველგან ლოჟებშია და ერთად იმ სახლებში, რომლებშიც დამალეს ისინი. გაძარცვეს გადასცეს და ქურდობისგან ხსნა არ იყო და არავინ იტყოდა: დააბრუნეო. რომელი თქვენგანი მოუსმენდა ამას და გაიგებდა რა უნდა იყოს? ვინ მისცა იაკობი ძარცვას და ისრაელი გაპარტახებას? განა ღმერთი არ არის, ვის მიმართაც შესცოდეს და არ სურდათ მისი გზებით სიარული და მისი კანონის დაცვა? და მოავლინა მათზე რისხვა თავისი რისხვის, და გაძლიერდა ომი მათ წინააღმდეგ და დაწვეს ისინი ირგვლივ, და არც იცოდნენ და არც გულთან მიიტანეს. ვინმემ არ იფიქროს, რომ სიტყვები: ყრუ, მოუსმინე და ბრმა, შეხედე, რომ დაინახოს, ეხება წარმართ ხალხს, რომელიც ადრე ყრუ და ბრმა იყო (როგორც ებრაელები ცდილობენ დაამტკიცონ სულელური ინტერპრეტაციით), თავად წინასწარმეტყველური მეტყველება გვიჩვენებს, თუ ვის უნდა ესმოდეს ყრუ და ბრმა. ვინ, ამბობს ის, ბრმაა, თუ არა ჩემი მსახური და ყრუ, თუ არა ის, ვისთანაც მე გავგზავნე ჩემი მოციქულები, უეჭველად მიუთითებს წინასწარმეტყველებზე. ვინ არის ბრმა, თუ მისი ცოდვები არ გაყიდულია? ვინ არის ბრმა, თუ არა ის, ვინც ადრე უფლის მსახური იყო? მას ეუბნებიან: ბევრ რამეს რომ ხედავ და ბევრი წინასწარმეტყველი გყავს, რომელთა მეშვეობითაც შეგიძლია ღვთის მცნებების შეცნობა, განა შენ, ისრაელო, არ დაიცავ იმას, რაც ნაბრძანებია? ყურები ღია გქონდეთ, არ მოუსმენთ ნათქვამს, რომლის შესახებაც ზემოთ ვკითხულობთ: სმენით გაიგებთ, მაგრამ ვერ გაიგებთ და ხილვით ვერ იხილავთ, რადგან ამ ხალხის გული შემოსილია (ეს. 6:9). უფალს სურდა, მისი თქმით, განეწმინდა იგი და განედიდებინა თავისი კანონი და აღემაღლებინა და აემაღლებინა თავმდაბალი ხალხი. მაგრამ მას არ სურდა ღვთის ნების აღსრულება და ამიტომ მოწინააღმდეგეებმა გაანადგურეს და გაანადგურეს, რაშიც ან დემონები უნდა ვიგულისხმოთ ან მტრები. ახალგაზრდების მახეები ყველაფერია და ისინი იმალება ციხის სახლებში, ან, როგორც LXX-მა თარგმნა: მახეები ყველგან ლოჟებშია და ერთად იმ სახლებში, რომლებშიც ისინი მალავდნენ, აღნიშნავენ მწიგნობრებსა და ფარისევლებს, რომლებიც ატყუებდნენ უბედურ ხალხს და ყველგან აწყობდნენ შეთქმულებას უფლის ცოდნის წინააღმდეგ, მაგრამ არ აწყობდნენ მის გასაღებს უფლის შესახებ, მაგრამ არ აწყობდნენ მის გასაღებს. შესვლა (ლუკა 11). და მშვენივრად უწოდა მათ გულებს, რომლებშიც ბოროტი აზრები ცხოვრობდნენ, ციხეები. მაშასადამე, ძარცვასა და ძარცვას გადასცემდნენ და არავინ იყო, ვინც იხსნიდა მათ და ილაპარაკებდა მათ მაგივრად. მაგრამ ამავე დროს, წინასწარმეტყველი მოუწოდებს, რომ თუ ყველას არ შეუძლია მოუსმინოს, მაშინ რამდენიმემ მაინც უნდა იცოდეს, რა იქნება და გაიგოს, ვისგან განიცადეს ეს. და ვისაც არ სურდა კანონის მითითებების მოსმენა ან შესრულება, დაე, გაეგოთ მათი დანგრევის მიზეზები. უფალმა მათზე მთელი თავისი რისხვა და აღშფოთება გადაისროლა, რათა ის, ვინც ადრე დუმდა, აღარ გაჩუმებულიყო და არა სიტყვებით, არამედ სასჯელებითა და ტანჯვით დაგმო მათ და ძალზე სასტიკი ომით დაარტყა, მიუთითებდა რომაელთა სისასტიკეს. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი ყოველი მხრიდან დაწვეს და მასში არაფერია მთლიანი, მას არ ესმის მისი დასჯის მიზეზი - ის დასაჯეს, რომ არ მიიღო ღვთის ძე. თავი XLIII. ხელოვნება. 1–13. და ახლა ასე ამბობს უფალი, რომელმაც შეგქმნა, იაკობ, და შენს აღმშენებელმა, ისრაელო: ნუ გეშინია, რადგან მე გამოგიხსენი და შენი სახელი გიწოდე; შენ ჩემი ხარ. როცა წყლებში გაივლი (ვულგ. წყლებში), მე შენთან ვიქნები და მდინარეები არ დაგფარავს. როცა ცეცხლში შეხვალ, არ დაიწვები და ალი არ დაგწვავს, რადგან მე ვარ უფალი ღმერთი შენი, ისრაელის წმიდა, შენი მხსნელი; მე მივეცი შენთვის ეგვიპტე, ეთიოპია და შება. ამიტომ შენ გახდი ძვირფასი და დიდებული ჩემს თვალში: მე შეგიყვარე და მოგცემ [სხვა] ხალხს შენთვის და ერებს შენი სიცოცხლისთვის. ნუ გეშინია, რადგან მე შენთან ვარ; აღმოსავლეთიდან მოვიყვან შენს თესლს, დასავლეთიდან კი შეგიგროვებ. ჩრდილოეთს ვიტყვი, მიეცით და სამხრეთით, ნუ შეაკავებთ; მოიყვანე ჩემი ვაჟები შორიდან და ჩემი ასულები დედამიწის კიდეებიდან. და ვინც მოუხმობს ჩემს სახელს, მე შევქმენი იგი ჩემი დიდებისთვის, ჩამოვაყალიბე და შევქმენი. გამოიტანეთ ბრმა ხალხი, თუმცა თვალები აქვს და ყრუ, თუმცა ყურები აქვს. ყველა ერი შეიკრიბა ერთად და ტომები იკრიბებოდნენ. რომელი თქვენგანი იწინასწარმეტყველებს ამას და მოვისმინოთ რა მოხდა თავიდან? მოწმეები წარმოადგინონ საკუთარი თავისგან და გამართლდნენ, მოუსმინონ და თქვან: „ჭეშმარიტად, თქვენ ხართ ჩემი მოწმეები, ამბობს უფალი და ჩემი მსახური, რომელიც მე ავირჩიე, რათა იცოდეთ და დამიჯეროთ და გაიგოთ, რომ მე ვარ. ჩემს წინ ღმერთი არ იყო და ჩემს შემდეგ არავინ იქნება“. მე ვარ უფალი და არ არის მაცხოვარი ჩემს გარდა. ვიწინასწარმეტყველე და გადავარჩინე: გითხარი და სხვა გზა არ გქონდა. თქვენ ხართ ჩემი მოწმეები, ამბობს უფალი, და მე ვარ ღმერთი და თავიდანვე იგივე ვარ და სხვა არავინ იხსნის ჩემი ხელიდან. მე გავაკეთებ ამას და ვინ გადააქცევს? სამოცდაათი: და ახლა ასე ამბობს უფალი, რომელმაც შეგქმნა, იაკობ, და ვინც შეგქმნა, ისრაელო. ნუ გეშინია, რადგან მე გამოგიხსენი, შენი სახელი გიწოდე, ჩემი ხარ. და თუ წყალში გაივლი, მე შენთან ვარ და მდინარეები არ დაგიფარავს. და თუ ცეცხლში გაივლი, არ დაიწვები, ალი არ დაგწვავს. რადგან მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, ისრაელის წმიდა, შენი მხსნელი. სანაცვლოდ მოგვეცი ეგვიპტე, ეთიოპია და სიენა. ამიტომ შენ გახდი ძვირფასი და განდიდებული ჩემს წინაშე. და მე შეგიყვარე და მოგცემ კაცებს შენთვის და მთავრებს შენი თავისთვის. ნუ გეშინია, რადგან მე შენთან ვარ; აღმოსავლეთიდან მოვიყვან შენს თესლს, დასავლეთიდან კი შეგიგროვებ. ჩრდილოეთს ვიტყვი: მოიყვანეთ და სამხრეთით: ნუ შეაკავებთ: მოიყვანეთ ჩემი ვაჟები შორეული ქვეყნიდან და ჩემი ასულები დედამიწის კიდებიდან, ყველა, ვისაც ჩემი სახელი ჰქვია, რადგან ჩემი დიდებით შევქმენი იგი, ჩამოვაყალიბე და ჩამოვაყალიბე. და გამოვიყვანე ბრმა ხალხი, ვისაც თვალი აქვს და ბრმაა, ყურები კი ყრუ. შეიკრიბა ყველა ერი და შეიკრიბნენ მათი მთავრები. ვინ გამოაცხადებს ამას? ან ვინ გეტყვის რა მოხდა თავიდან? მოიყვანონ თავიანთი მოწმეები და გამართლდნენ, მოისმინონ და თქვან სიმართლე. იყავით ჩემი მოწმეები და მე ვარ მოწმე, ამბობს უფალი ღმერთი და ჩემი მსახური, რომელიც მე ავირჩიე, რათა იცოდეთ, ირწმუნოთ და გაიგოთ, რომ მე ვარ. ჩემამდე სხვა ღმერთი არ ყოფილა და ჩემს შემდეგ არ იქნება. მე ვარ ღმერთი და არ არსებობს მხსნელი ჩემს გარდა. გამოვაცხადე და გადავარჩინე; გაკიცხვა და სხვა გზა არ გქონდა. თქვენ ხართ ჩემი მოწმეები და მე ვარ უფალი ღმერთი დასაბამიდან და არავინ არის ჩემი ხელიდან გამომხსნელი. მე გავაკეთებ ამას და ვინ გადააქცევს? ებრაელები ამას ხსნიან მაცხოვრის მეორედ მოსვლასთან დაკავშირებით, რადგან წარმართთა სრულყოფის შემდეგ მთელი ისრაელი გადარჩება. მაგრამ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ პირობა, რომელიც ზემოთ იყო ნათქვამი, არავითარ შემთხვევაში არ არის მოცემული: ვინ არის ბრმა, თუ არა ჩემი ახალგაზრდობა და ვინ არის ყრუ, თუ არა ისინი, ვინც მათზე ბატონობს? შემდეგ კი: ხალხი დაინგრა და გაძარცვეს, ბოლოს კი დასძენს: რისხვის რისხვა და მძვინვარე ომი გადმოასხა მას და დაწვა ირგვლივ, მაგრამ არ იცოდა და დაწვა, მაგრამ ვერ გაიგო. მაშასადამე, რაც ზემოთ ვთქვით, რომ არის ორი იაკობი და ორი ისრაელი, ერთი სხეულებრივი და მეორე სულიერი, [შედგება] მათგან, ვისაც არ სურდა მაცხოვრის რწმენა და მათგან, ვინც მიიღო ღვთის ძე, ეს ახლა უნდა გვესმოდეს, ანუ, რომ მოციქულთა სახე და ქრისტეს პირველი ეკლესია, შეკრებილი ხალხისგან, რომელიც იყო მოწოდებული იუდეველთა შემქმნელზე. სული და სხეული მას. და ნუ შეეშინდება მდევნელთა, რამეთუ იგი გამოისყიდა ქრისტეს სისხლით, რომელმაც უწოდა მას თავისი სახელი და სიყვარულით უწოდებს მას განსაკუთრებით თავის ხალხს; ოღონდ მკაცრად ქადაგოს და არავითარი საშიშროების არ შეგეშინდეს. და ამატებს: წყლები და მდინარეები, ცეცხლი და ალი, ის აღწერს მდევნელთა თავდასხმას და მრისხანებას, რომლებიც მტრულად არიან განწყობილი წარმართების ხსნისადმი და არ სურთ სახარების სიტყვის ქადაგება, თუმცა ებრაელებს სურთ ეგვიპტელების გაგება წყლებით, ბაბილონელები მდინარეებით, მაკედონელები ცეცხლით, რომაელები ცეცხლით. ის უბრძანებს მათ, რომ არ შეშინდნენ, რადგან უფალი ღმერთია მათი მხსნელი და მათთანაა ისრაელის წმიდა, რომელმაც შექმნა ისინი ეგვიპტეში, ეთიოპიასა და სიენაში და მსოფლიოს უკიდეგანო მხარეებში საქადაგებლად. სიენას ნაცვლად დანარჩენმა მთარგმნელებმა საბა დააყენეს, საიდანაც იყო სამხრეთის დედოფალი, რომელიც მოვიდა სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად (1მეფ. 10). მაშასადამე, მოციქულთა სახე გახდა ღვთისთვის ძვირფასი და საყვარელი, და ხსნა ყველა ხალხისა და ერისთვის, ვინც მათ მიერ იყო მოწოდებული სახარებისკენ და მათი სულების ხსნად ითვლებოდა. ამიტომ დასძენს და ეუბნება: ნუ გეშინიათ, რამეთუ მე თქვენთან ვარ და გეუბნებით სახარებაში: აჰა, თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე (მათე 28,20). რადგან აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან მოვიყვან შენს ვაჟებს, რომლებიც დაისვენებენ აბრაამის წიაღში და მსოფლიოს ყველა კუთხიდან შეიკრიბება ხალხი ჩემი ვაჟებისა და ასულებისგან, რომლებიც ან ჩემს სახელს მოუხმობენ, ან ჩემს სახელს დავარქმევთ, რათა ქრისტიანებად იწოდებოდნენ თავიანთი შემოქმედის სადიდებლად. შემდეგია: გამოიყვანოთ ბრმა ხალხი, [თუმცა] აქვთ თვალები, ყრუ, [თუმცა] ყური აქვთ, ბევრის აზრით, ეს ნათქვამია წარმართ ხალხებზე, რომლებმაც მოციქულთა მოძღვრების შედეგად დაიწყეს მოსმენა და ხილვა. მაგრამ ეს ასევე შეგვიძლია მივაწეროთ გაფანტულ ისრაელს, რომელიც მოწოდებულ იქნა მოციქულთა მეშვეობით და პირველმა ირწმუნა, რომელსაც პავლე ასევე ეუბნება: არ არის სწორი თქვენთვის ღვთის სიტყვის თქმა პირველ რიგში (საქმეები 13:46), და თავად უფალი სახარებაში: წადით ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან (მათე 10:6). დაბოლოს, ასე მოჰყვება: ყველა ერი შეიკრიბა და ტომები აერთიანებდნენ, ანუ იუდეველთა მორწმუნე ხალხთან, რათა ყოფილიყო ორგვარი მოწოდება, წინადაცვეთა და წინადაცვეთა. და როცა ამბობს გამოიტანე, სიტყვა მიმართულია ძისა. ან, სამოცდაათის თანახმად, მამა ამბობს ძეზე, რომ გამოჰყავდა თავისი ბრმები და ყრუ ხალხი და გააერთიანა წარმართებთან და ბევრი მათგანი ეკლესიის წინამძღოლებად დანიშნა. და წინასწარმეტყველს უკვირს, რომ ვერც ერთმა წარმართმა ვერ განჭვრიტა ეს და იცოდა ღვთის გადაწყვეტილებები, არამედ მხოლოდ მისი ხალხი, რომელმაც მიიღო კანონი და ჰყავდა წინასწარმეტყველები; რადგან ღმერთი ცნობილია იუდაში, მისი სახელი დიდია ისრაელში (ფსალმ. 75:1). ან თავად ღმერთი არის მისი სიტყვების მოწმე, დასრულებული, და მისი მსახური და მსახური, რომელიც მან აირჩია. ეჭვგარეშეა, ის მიუთითებს ქრისტეზე, რომელსაც ზემოთ ეუბნება: „დიდია შენთვის ჩემი მსახური გეწოდოს“. და ეს ყველაფერი ისე მოხდება, რომ ჭეშმარიტება იქადაგოს სამყაროს და რათა მათ, ვისი გონებაც ადრე უაზრო და უგრძნობი იყო, იცოდეს, ირწმუნოს და გაიგოს, რომ ერთი ღმერთის გარდა სხვა ღმერთი არ არსებობს, არც მანამდე და არც შემდეგ. რამეთუ ჟამთა შემოქმედს არასოდეს ჰქონია დასაწყისი, ვინაიდან ეს ყოველთვის ეხება დროს. და როგორც ახლა თქვა: მე ვარ მოწმე, ამბობს უფალი ღმერთი, და მონა, რომელიც მე ავირჩიე, და უფალი იგივეს ამბობს სახარებაში: ჭეშმარიტად არის ორი კაცის ჩვენება. მე ვარ მამა, რომელიც მოწმობს ჩემს შესახებ და მამა, რომელმაც გამომგზავნა (იოანე 8:17.18); ასე უნდა იფიქროს მის ღვთაებაზე, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა იმისა, ვინც ამას ამბობს და მისი მსახური, რომელიც მან აირჩია. და მშვენიერია, რომ მამა ღმერთის გარდა სხვა ღმერთი არ არსებობს; რამეთუ ქრისტე არის ღმერთის ძალა და ღვთის სიბრძნე (1 კორ. 1:24), რომელიც ამბობს სახარებაში: მე მამაში ვარ და მამა ჩემში (იოანე 14:11). რადგან როგორც ერთი ქრისტე უფალი არ გამორიცხავს მამას უფალს, ასევე ერთი მამა ღმერთი არ გამორიცხავს ძეს ღმერთის ყოლას, რომელიც თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა ღვთისა და ღმერთი არის სიტყვა. ეს იყო ღმერთთან უხსოვარი დროიდან (იოანე 1:1, 2). რაც შემდეგშია: არ არსებობს მაცხოვარი ჩემს გარდა, აჩვენებს, რომ ძე მამაში ყველაფერს იხსნის. იგივე წინასწარმეტყველი მოწმობს მის შესახებ: „უფალი გამოუგზავნის მათ მაცხოვარს, რომელიც იხსნის მათ“ (ეს. თავ. 19). რადგან ღმერთი, ბრძენი და ძლიერი, ვერ იარსებებს მისი სიბრძნისა და ძალის გარეშე. ამგვარად, რაკი თავიდანვე ვიწინასწარმეტყველე ეს, როგორც განზრახული უნდა მომხდარიყო, არ იქნება არავინ, ვინც უარყოს ჩემი ნება ან გააბათილოს ის, რასაც გავაკეთებდი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნათქვამია იაკობსა და ისრაელზე, ეს ეხება მოციქულებს და ყველას, ვისაც ებრაელი ხალხიდან სურს ქრისტეს რწმენა. ხელოვნება. 14–15. ასე ამბობს უფალი, შენი გამომსყიდველი, ისრაელის წმიდა: მე გამოგგზავნე ბაბილონში და გავანადგურე ყველა ზღუდე და ქალდეველები, რომლებიც ტრაბახობდნენ თავიანთ ხომალდებში: მე ვარ უფალი, შენი წმიდა, ისრაელის შემოქმედი, შენი მეფე. სამოცდაათი: ასე ამბობს უფალი, რომელმაც გამოგიხსნა, ისრაელის წმიდა: შენი გულისთვის გამოვგზავნი ბაბილონში და აღვადგენ ყველა გაქცეულს და ქალდეველები გემებში იქნებიან შებოჭილი. მე ვარ უფალი ღმერთი, ისრაელის წმიდა, რომელმაც აჩვენა ისრაელს შენი მეფე. ებრაული ტექსტის მიხედვით, ახლაც მიმართულია წინასწარმეტყველური სიტყვა ისრაელისადმი - რომ მათმა გამომსყიდველმა, ისრაელის უფალმა და წმიდამ, უთხრა მათ: თქვენი გულისთვის, ვინც ჩემთან ერთად ქადაგებთ სახარებას, ვისაც ზემოთ ვუთხარი: ნუ გეშინიათ, რადგან მე თქვენთან ვარ, ჩემი ნების მოწმე და ვაცხადებ ურწმუნო სამყაროს სხვა მოწმეზე ჩემს მსახურად. ამ სამყაროს. მან დაარღვია ყველა მისი ყაბზობა, რომელსაც ებრაულად უწოდებენ ბარიჰიმს (ან ბარიჰიმს) და რომელსაც თეოდოტიონმა ძლიერად თარგმნა. და დაამარცხა, ამბობს ის, ქალდეველები, რაც ნიშნავს ἀπὸ ϰοινοῡ (გენერალიდან), ამაყობენ თავიანთი ხომალდებით: ანუ ისინი, ვინც გემების მსგავსად ირყევა კერპებს შორის. რაც შეეხება ქალდეველებს, არავის ეპარება ეჭვი, რომ ისინი დემონებს გულისხმობენ. მე, უფალმა, ვიწინასწარმეტყველე ეს მოსვლა, შენი შემოქმედი და ისრაელის მეფე. გარდა ამისა, სამოცდაათის თანახმად, მნიშვნელობა სრულიად განსხვავებულია: მე, უფალმა, რომელმაც გიხსნა საფრთხეებისაგან, და ისრაელის წმიდა: შენი გულისთვის გამოვაგზავნი მიდიელთა და სპარსელთა მეფეს ბაბილონში და გაქცევს მის მკვიდრთ, ხოლო ქალდეველებს, რომლებმაც დაიპყრეს, შეკრულნი იქნებიან და გადაასახლებენ კასპიის ზღვაზე სხვა ხალხებს. მე, უფალმა, გადავწყვიტე, რომ ასე იყოს, მე, ვინც ვაჩვენე, რომ ისრაელი იქნება მორწმუნეთა მეფე. ხელოვნება. 16–21. ასე ამბობს უფალი, რომელმაც გზა გაშალა ზღვაში და ბილიკი ძლიერ წყლებში, გამოიყვანა ეტლი და ცხენი, ჯარი და ძლევამოსილი კაცი; ერთად ჩაეძინათ და არ ადგნენ; ისინი დამსხვრეული, როგორც სელის ჩამქრალი. არ გაიხსენო წარსული და არ გაიხედო უძველეს ნივთებს. აი, რაღაც ახალს ვაკეთებ; ახლა ის გამოჩნდება, თქვენ აუცილებლად გეცოდინებათ. უდაბნოში მივუძღვები გზას და გაუვალ ქვეყანაში მდინარეებს. მინდვრის მხეცი, დრაკონები და სირაქლემები გამადიდებენ; რამეთუ მივეცი წყალი უდაბნოში, მდინარეები უდაბნოში, რათა დალიო ჩემი რჩეული ხალხი. მე ჩამოვაყალიბე ეს ხალხი ჩემთვის; ის გამოაცხადებს ჩემს დიდებას. სამოცდაათი: რადგან ასე ამბობს უფალი, რომელმაც გაიხსნა ზღვაში გზა და ძლიერი გზა წყალში, გამოჰყავს ეტლები, ცხენები და ძალიან ძლიერი ხალხი. მაგრამ მათ დაიძინეს და არ ადგნენ, ისე გავიდნენ, როგორც ლენი გაქრა. არ გაიხსენო წარსული და არ იფიქრო ძველზე. აჰა, მე გავაკეთებ ახალს, რომელიც დღეს გამოჩნდება, და თქვენ ამას გაიგებთ, გავუკეთებ გზას უდაბნოში და მდინარეებს მშრალ მიწაზე. მინდვრის მხეცები, სირენები და სირაქლემას ასულები დამილოცავენ, რადგან მე მივეცი წყალი უდაბნოში და მდინარეებში მშრალ მიწაზე, რათა დალიო ჩემი რჩეული ხალხი, ჩემი ხალხი, რომელიც მე ვიყიდე, რათა მათ გამოაცხადონ ჩემი სათნოება. უფალმა, რომელმაც გაანადგურა და უარყო ბაბილონი, ჩამოართვა ძალაუფლება მის ძლიერებს და ყველა ქალდეველები, რომლებიც წარმატებით მიცურავდნენ ამ სამყაროს ტალღებში, ტყვედ ჩააყენა, თავად წითელი ზღვის ძლიერ წყლებში გაუხსნა გზა ეგვიპტიდან გათავისუფლებულ თავის ხალხს. ან მან, ვინც გზა გაუკვალა წითელ ზღვაში, თავად გაუხსნა გზა მდინარე იორდანეს ძლიერ წყლებში, რათა ეგვიპტიდან გამოსვლაც და აღთქმულ მიწაზე შესვლაც სასწაულებრივი ყოფილიყო. სიღრმეში დაახრჩო ეტლები და ცხენები და ფარაონის მთელი ლაშქარი, რომელსაც მარადიულ ძილში ჩაეძინა. ისინი დაჭყლეტილი და ქრებოდა, როგორც სელის, მოკლე დროში და მყისიერად. სელისთვის, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის ჩაფლული ცეცხლში და, მისი ბუნებრივი სიმსუბუქის გამო, მაშინვე ჩაქრება, ფერფლად იშლება. მაშასადამე, მე გიბრძანებთ, რომ იმ ნიშნებისა და საოცრებების დროს, რომლებშიც განადგურდა ყველაზე ძლიერი ქალაქი ბაბილონი და რომლებშიც გზა გაეხსნა ჩემს ხალხს წითელ ზღვასა და იორდანეში, არ გაიხსენოთ ძველი რამ, რადგან სახარებაში მე გავაკეთებ ბევრად უფრო დიდ საქმეებს, ვიდრე პირველი უნდა გაჩუმდე. რადგან უკვე წითელ ზღვაში კი არა, მთელი მსოფლიოს უდაბნოში გავხსნი გზას. და კლდიდან ერთი მდინარე ან წყარო კი არ ამოვა, არამედ მრავალი მდინარე, რომლებიც გააძლიერებენ არა სხეულებს, როგორც ადრე, არამედ მწყურვალ სულებს, და აღსრულდება ის, რაც ზემოთ ვკითხულობთ: „წყალს სვავ მაცხოვრის წყაროებიდან“ (ეს. 12). მაშინ იქნება ის, რაც არასდროს მომხდარა - რომ ყველა მხეცი, დრაკონი და სირაქლემა, რომლებიც ცხოვრობდნენ წარმართულ უდაბნოში და კერპთაყვანისმცემლობის სისხლისა და ზნეობის უხეშობის გამო, ძალიან ჰგავდნენ მხეცებს, მადიდებენ და მადიდებენ. დრაკონების ნაცვლად, რომლებსაც მარტო თეოდოტიონი უწოდებდა ტანიმს (ან თენნიმს), როგორც ეს ებრაულ ტექსტშია დაწერილი, დანარჩენებმა თარგმნეს სირენები - ამაზრზენი ცხოველები, რომლებიც თავიანთი ტკბილი, მაგრამ მომაკვდინებელი სიმღერით ატარებდნენ სკილიას ძაღლების მიერ ნაწილებად დასალევად. ეს ნიშნავს, რომ ისინი, ვინც ადრე სიამოვნებასა და თავშეუკავებლობას ემსახურებოდნენ, უფლის მსახურებას მიმართავენ, თუმცა ჯობია გველეშაპების გაგება, რადგან სირაქლემებიც უერთდებიან, რათა უდაბნოს ცხოველებზე საუბრისას მათ ასევე მიუთითონ უდაბნოს მოყვარულ ცხოველებზე. „მინდვრის მხეცები, დრაკონები და სირაქლემები მაქებენ და მადიდებენ, რადგან მივეცი წყალი წარმართთა უდაბნოში და მდინარეები ხალხების ხმელეთში, რათა დალიოს ჩემმა ხალხმა, რომელიც მე ავირჩიე, ან ჩემმა რჩეულმა ხალხმა და ხალხმა, რომელიც ჩემი სისხლით ვიყიდე, რათა იცოდნენ ჩემი ქება-დიდება. ხელოვნება. 22–24. შენ, იაკობ, არ დამიძახე და შენ, ისრაელო, არ მიმუშავია ჩემთვის. შენ არ შემიწირავ ვერძი შენი დასაწვავი შესაწირავად და არც შენი მსხვერპლშეწირვით განმადიდებ. მე არ გაიძულებდი, მემსახურე [მარცვლეულის] შესაწირავი და არც საკმეველი შეგაწუხე. შენ არ მიყიდე [საკმეველი] ლერწამი ფულით და არ დამითვრა შენი მსხვერპლის ქონი. მაგრამ შენ შემაწუხე შენი ცოდვებით და დამამძიმე შენი ურჯულოებით. LXX: იაკობმა დღეს არ დაგირეკა, არც მე დაგაძალებდი მუშაობა, ისრაელო. შენ არ მომიყვანე ცხვარი დასაწვავ შესაწირავად, არ გამადიდებდი შენი მსხვერპლშეწირვით, არ დაგიმონე მსხვერპლშეწირვით და არ დაგამძიმე საკმეველი, არ მიყიდე საკმეველი ვერცხლისთვის და არ მინდოდა შენი მსხვერპლშეწირვის სიმსუქნე, არამედ გიცავდი შენს ცოდვებში და ცოდვებში. მაშინ, როცა მინდვრის მხეცები, დრაკონები და სირაქლემები მაქებენ, შენ, იაკობ, არ გინდოდა დამერეკა და შემდეგ ცოდვის გამოსყიდვისთვის ემუშავა მონანიებით. რაც შეეხება იმას, რომ შენ, როგორც გგონია, შემწირავ მსხვერპლს და დახოცავ ვერძებს, იცოდე, რომ ისინი არ მიმიღია, რადგან ისინი საერთო იყო ჩემთვის და კერპებისთვის. ის იმეორებს იმავე აზრს, რაც ზემოთ გამოთქვა: რად მჭირდება თქვენი მსხვერპლის სიმრავლე, ამბობს უფალი. სავსე ვარ ვერძების დასაწვავ შესაწირავებით და კრავების ქონითა და ხარებისა და თხის სისხლით, არ მინდა (ეს. 1:11). რადგან მე, ამბობს ის, არ მომითხოვია შენგან რაიმე ძვირი, რათა დაგამძიმო მისი მომზადება. მე არ მომითხოვია შენგან შესაწირავი და არც საკმეველი, არც საკმეველი, არც სხვადასხვა სახის მალამოები, რათა დათვრა და მათი კვამლით დავკმაყოფილდე; არამედ მორჩილება, რომელიც მსხვერპლზე მაღლა დგას და ის მსხვერპლი, რომელზედაც დავითი ლაპარაკობს ფსალმუნებში: ღმერთისადმი მსხვერპლი არის სული გატეხილი: ღმერთი არ შეურაცხყოფს დამნაშავსა და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:19) - ეს ის იყო, რაც მას სურდა, ასე მოითხოვა. შენ კი შემაწუხე და დამამძიმე შენი ცოდვები, რომ იძულებული გავხდი მეთქვა: დავიღალე მოთმინებით (ეს. 1:14) და აღარ შემიძლია შენი ატანა. ამიტომ ოსიას მეშვეობით ღმერთიც ამბობს: რას გაგიკეთებ, ეფრემ? დაგიცავ, ისრაელო? რა დავაყენო? როგორც ადამი აგაშენებ შენ და როგორც ის აგაშენებს შენ (ჰოს. 11:8). რაც შეეხება იმას, რაც სამოცდაათმა თქვა: მაგრამ მე დაგიფარე შენს ცოდვებში და ცოდვებში, ეს შეიძლება უკავშირდებოდეს წინას, რომ ცოდვილთა დაცვა ღვთისთვის შრომა და დაღლილობაა. ხელოვნება. 25–28. მე, მე თვითონ, ჩემი გულისთვის ვწმენდ შენს ურჯულოებებს და არ გავიხსენებ შენს ცოდვებს. შემახსენე, რომ შეიძლება ერთად მივიდეთ სასამართლოში; მითხარი თუ რამე გაქვს თავის გასამართლებელი. მამაშენმა პირველმა შესცოდა და შენი შუამავლები წავიდნენ ჩემგან. და მე გამოვაცხადე წმიდა მთავრები უწმინდურად (დაბინძურებული), და მივეცი იაკობი მოსაკლავად და ისრაელი დასაცინად. LXX: მე, მე, ვშლი შენს ურჯულოებებს და არ ვიხსენებ მათ. უბრალოდ დაიმახსოვრე და ჩვენ ვიჩივლებთ. პირველმა უთხარი შენს ურჯულოებას, რათა გამართლდე. შენმა მამებმა შესცოდეს, შენმა მთავრებმა ჩაიდინეს ურჯულოება ჩემ წინააღმდეგ და მთავრებმა შეურაცხყვეს ჩემი სიწმინდეები. და მივეცი იაკობი დასაღუპად და ისრაელი საყვედურად. შენ, ამბობს ის, იაკობმა და ისრაელმა, დამამძიმე შენი ცოდვები და მე ძლივს გავუძელი შენი ურჯულოების ტვირთს, რომლებსაც არ ვეძახი არც ჩემს მსახურებს და არც ჩემს მსახურებს, არამედ უბრალოდ იაკობისა და ისრაელის სახელს ვეძახი, რათა მივუთითო და გავასამართლო ცოდვილები. მაგრამ ჩემი გულისთვის, რადგან კარგი ვარ, სულგრძელი და მოწყალებით სავსე ვარ, ყველა შენს უსჯულოებას ახალი აღთქმის შპრიცითა და სისხლით მოვსპობ: წავშლი შენს წინააღმდეგ დაწერილ ძველ ხელწერას და აღარ გავიხსენო შენი ცოდვები, რომლებსაც ნათლობისას გაპატიებ, თუ გსურს გჯეროდეს. ასე რომ, შემახსენე: თუ რაიმეს სამართლიანად თქმა შეგიძლია ჩემს პასუხად, სიამოვნებით მოვუსმენ, რათა ერთად მივმართოთ სასამართლოს და დაგიმტკიცოთ, რომ მე არ გაგიკეთებია ის, რაც უნდა გამეკეთებინა. ეს აზრი უფრო სრულყოფილად ვკითხულობთ მიხაში: ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ ან რატომ გაცივდით? მიპასუხე მი. წინასწარ გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან და გამოგიყვანე სამუშაო სახლიდან და გამოგიგზავნე მოსე, აარონი და მირიამი (მიქ. 6:3-4). ორმოცდამეათე ფსალმუნში კი დავითი ეუბნება ღმერთს: „რათა გამართლდე შენს სიტყვებში და გაიმარჯვო, როცა განიკითხავ“ (ფსალმ. 50:6). ასე რომ, მითხარი, თუ რამე გაქვს გასამართლებელი. აზრი ასეთია: მე არ ვიქნები პირველი, ვინც შენს წინააღმდეგ ვიტყვი, რომ არ იტყვი, რომ სიტყვის სიმრავლე მოგაბეზრებს, მაგრამ შენს დასაცავად ილაპარაკე, თუ რამე მყარი გაქვს, რათა დაუმსახურებლად იტანდე იმას, რასაც განიცდი. მაგრამ რომ იცოდე, რომ შენი დამსახურების გამო კი არა, ჩემი სიკეთის გამო შემიწყალე, მივმართავ შენს მამებს და წინაპრებს, რათა მიხვდე, რომ ცოდვილები დაიბადე. მამაშენმა პირველმა შესცოდა უდაბნოში, ანუ მთელი ისრაელის ხალხი. ან შენი წინაპარი აბრაამი ნასამართლევია ცოდვაში, რადგან უპასუხა უფალს, რომელმაც თავის შთამომავლობას აღთქმული მიწა დადო: ამით გავიგებ, რომ იმამი დაიმკვიდრებს მას (დაბ. 15:8). და შენი შუამავლები, ამბობს ის, წავიდნენ ჩემგან: აარონი და მოსე საკამათო წყალში, რომლებიც ლაპარაკობდნენ შუამავლებად ჩემსა და შენს შორის (რიცხ. 20). და რათა გავიგოთ, რომ ეს ახსნა შორს არ არის, მაშინ მოჰყვება: უწმიდურად გამოვაცხადე წმიდა მთავრები, რომლებზედაც იგალობება ფსალმუნში: ისინი მსხვერპლად შეწირეს თავიანთი მსაჯულის ქვას (ფს. 141,6). მათ შესახებ ამბობს, რომ უწმინდურად თვლიდა, რადგან აღთქმულ მიწაზე არ შევიდნენ. და მისცა იაკობი მოსაკლავად და ისრაელი დასაცინად, ასე რომ, ეგვიპტიდან გამოსულთაგან არც ერთი, გარდა ორისა, არ შევიდა იუდეაში, მაგრამ მათი გვამები უდაბნოში იყო. სამოცდაათის მიხედვით, რომლებმაც საკუთარი სახელით დაამატეს: იყავით პირველი, ვინც თქვით თქვენი დანაშაული, რათა გამართლდეთ, ღმერთი მოუწოდებს მათ მონანიებისკენ, რათა გაიგონ თავიანთი დანაშაულები და ცოდვები და მიაღწიონ შეწყალებას. რამეთუ სხვაგან წერია: მართალი პირველ სიტყვებში თავის გმობს (იგავ. 18:17). მათი მთავრებისა და მამების შესახებ ნათქვამია, რომ ისინი შეურაცხყვეს უფლის წმიდა ნივთებს, არ ემსახურებოდნენ ღვთის კანონს, არამედ მიჰყვებოდნენ ადამიანთა ტრადიციებსა და მცნებებს: მათი გულისთვის მოკვდა იაკობი და ისრაელი შეურაცხყოფას გადასცეს, გადაასახლეს თავიანთი ქვეყნიდან და გადასახლებულივით დახეტიალეს მთელ მსოფლიოში. თავი XLIV. ხელოვნება. 1–5. ახლა მისმინე, იაკობ ჩემო მსახურო და ისრაელო, რომელიც მე ავირჩიე. ასე ამბობს უფალი, რომელიც გიქმნის და აყალიბებს, რომელიც გეხმარება [დედის] მუცლიდან. ნუ გეშინია, ჩემო მსახურო იაკობ და ყველაზე მართალს, ვინც ავირჩიე. რადგან მწყურვალს დავასხამ წყალს და მშრალზე ნაკადულებს, შენს თესლზე გადმოვღვრი ჩემს სულს და შენს შთამომავლებზე ჩემს კურთხევას. და ისინი გაიზრდებიან ბალახებში, როგორც ტირიფები წყლის ნაკადულებთან. ერთი იტყვის: „უფლისა ვარო“, მეორე იაკობის სახელს მოუხმობს, მეორე კი თავისი ხელით დაწერს: „უფლისა ვარ“ და დაერქმევა ისრაელის სახელი. LXX: ახლა კი მისმინე, იაკობ, ჩემო მსახურო და ისრაელო, რომელიც მე ავირჩიე. მე ვარ უფალი ღმერთი, რომელმაც შეგქმნა და შეგქმნა მუცლიდან; დახმარება მაინც გექნება. ნუ გეშინია, ჩემო მსახურო იაკობ და ძვირფასო ისრაელო, რომელიც მე ავირჩიე, ისევ წყალს მივცემ მწყურვალს მშრალ მიწაზე; ჩემს სულს დავდებ შენს თესლზე და ჩემს კურთხევას შენს ვაჟებზე. და თვალები გამოჩნდებიან როგორც ბალახი წყალში და როგორც ტირიფი წყლის ნაკადულებთან. ერთი იტყვის: „მე ვარ ღვთისა“, მეორე იყვირებს იაკობის სახელზე, მეორე კი ხელზე დაწერს: „მე ღვთისა ვარ“ და შეჰღაღადებს ისრაელის სახელს. სადაც ებრაელ ხალხს ურწმუნოებასა და შეურაცხყოფაში სდებენ ბრალს, იქ განსაკუთრებული ეპითეტების გარეშე, მხოლოდ სახელებით იძახიან: შენ, იაკობ, არ დამიძახე და შენ, ისრაელო, არ მიმუშავია, შემდეგ კი: მე მივეცი იაკობი მოსაკლავად და ისრაელი დასაცინად (ზემოთ, თავი 43, ტ. 22 და 28). მაგრამ როდესაც ის მიმართავს ებრაელებიდან მოსულ მოციქულებს, განსაკუთრებული სახელები ემატება. ისმინე, იაკობ, ჩემო მსახურო და ისრაელო, რომელიც მე ავირჩიე, რათა ჯერ მონობა მოვიდეს და შემდეგ არჩევა. ასე ამბობს უფალი, რომელმაც შეგქმნა და შეგქმნა, რომელიც მუცლიდან დაგეხმარა, ისე რომ დედის მუცელშიც ძმის ქუსლს ეჭირა (დაბ. 25), ან ეკლესიის დასაწყისში მდევნელთაგან დაგიცვა. ნუ გეშინია მათი სისასტიკისა, ჩემო მსახურო იაკობ და ყველაზე მართალო, ვინც მე ავირჩიე. ის ისრაელს სხვა სახელს უწოდებს; რადგან ებრაული სიტყვა isurun სხვა მთარგმნელებმა თარგმნეს εὐϑύτατον ან εὐϑῆ, ანუ ყველაზე მართალი ან მართალი, მხოლოდ LXX: უსაყვარლესი, დამატებული თავისთავად ისრაელი. მაგრამ ისრაელი (I srael) ებრაელებში, ნიშნის მიხედვით, რეალურად ნიშნავს ღვთის მართალს. ეს სიტყვა ნიშნავს ქმარს, რომელიც ღმერთს ხედავს არა მისი დიზაინით, არამედ მისი გამოთქმით. ამიტომ, დაბადების წიგნს ეწოდება εὐϑεῖς, ანუ მართალნი, აბრაამი, ისაკი და ისრაელი. ამიტომ, ნუ გეშინიათ, იაკობ და ისრაელო, რადგან წყალს დავასხამ მწყურვალ და მშრალ მიწაზე, რაზეც ხშირად ლაპარაკობდნენ. და გადმოვღვრი ან ჩემს სულს ჩავდებ შენს თესლზე და ჩემს კურთხევას შენს შთამომავლებზე, რომლებიც ხელახლა დაიბადებიან წყლით და სულიწმიდით ნათლობისას. მაცხოვარმა ეს დაჰპირდა სახარებაში და თქვა: თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს. და მაშინვე ემატება: ეს სიტყვა სულიწმიდაზეა, რომლის მიღებაც მორწმუნეს სურს (იოანე 7:37, 39). ის ასევე ადარებს ნათლობის დროს ხელახლა დაბადებულებს მწვანე ბალახებსა და ტირიფებს, რომლებიც იზრდება წყლის ნაკადებთან: და მათი ბუნებრივი თვისებების საწინააღმდეგოდ, ადრე უნაყოფო ნაყოფს იძლევა ან რომლის თესლი, როგორც საკვებად აღებული, უნაყოფო ხდება. ეს არის ზუსტად ის, რაც იკითხება პირველ ფსალმუნში: და ის დაემსგავსება ამაღლებულ წყლებში დარგულ ხეს, რომელიც თავის დროზე ნაყოფს გამოიღებს და ფოთოლი არ ჩამოვარდება (ფსალმ. 1:3). სხვებს ბალახებითა და აღმდგენი ტირიფებით ესმით ორმაგი მოწოდება, კერძოდ, მწვანილები - წარმართი ხალხები, ხოლო ტირიფი - მორწმუნეები ისრაელიდან. და ამავე დროს, ის აღწერს მორწმუნეთა მრავალფეროვნებას: ერთი იტყვის: „მე ვარ უფლისა“, დარწმუნებული რომ მას აქვს სიმართლის საქმეები, მეორე მოუწოდებს, იაკობის სახელით ცოდვილებს მონანიებისკენ, რათა მათაც მიატოვონ თავიანთი მანკიერებები და ცოდვები. სხვა თავისი ხელით დაწერს „მე ვარ ღმერთი“, [ან უფლისა] ან, როგორც LXX ითარგმნა: ხელზე დაწერს: „მე ვარ ღმერთი“, ქრისტეს მსახურების პირველსავე დაწყებისას იკვეხნის, რომ ის მეომარია. და დაერქმევა მას ისრაელის სახელი. რადგან არა ყველას ისრაელიდან, არამედ წარმართთა უმეტესობას დაერქმევა ისრაელის სახელი, მიიღეს კანონი და წინასწარმეტყველები და სულიწმიდის ყველა ნიჭი, რომელიც აღთქმული იყო ისრაელის ხალხზე. ხელოვნება. 6–20. ასე ამბობს უფალი, ისრაელის მეფე და მისი გამომსყიდველი, ცაბაოთ უფალი: მე ვარ პირველი და მე ვარ უკანასკნელი, და ჩემს გარდა ღმერთი არ არის. ვინ არის ჩემნაირი? დაე, მან დაასახელოს, გამოაცხადოს და ამიხსნას ბრძანება იმ დროიდან, როდესაც მე ჩამოვაყალიბე უძველესი ხალხი: დაე მათ უთხრეს, რა მოდის და მომავალი. ნუ შეგეშინდებათ და ნუ შეგრცხვებათ: დიდი ხნის წინ გაგაფრთხილეთ და განვაცხადე: ჩემი მოწმეები ხართ. არის ჩემს გარდა ღმერთი და შემოქმედი, რომელსაც არ ვიცნობ? კერპების ყველა მოქანდაკე უსარგებლოა და ვისაც ეს ყველაზე მეტად სურს, სარგებელს არ მოუტანს. ისინი თვითონ არიან მათი მოწმეები, რომ არც ხედავენ და არც ესმით, რათა შერცხვნენ. ვინ შექმნა ღმერთი და ჩამოაგდო კერპი, რომელსაც არავითარი სარგებელი არ მოაქვს? ყველა, ვინც ამაში მონაწილეობს, შერცხვენილი იქნება; რადგან ხელოვანები ხალხისგან არიან; ისინი ყველა ერთად შეიკრიბებიან, დგანან, შეშინდებიან და შერცხვდებიან ერთად. მჭედელმა სასხლეტი მოამზადა, ნახშირითა და ჩაქუჩით მოჭრა და თავისი ძლიერი ხელით იმუშავა. მშიერი და სუსტი იქნება, წყალს არ დალევს და დაიღლება. დურგალმა კაბელი გამოაძვრინა, აჭრელა [ხე] პლანშეტით, დაამუშავა კვადრატით და მომრგვალებული კომპასით და გამოკვეთა ქმრის გამოსახულება, თითქოს სახლში მცხოვრები კეთილშობილი კაცი. მან მოჭრა კედები და მოიტანა ნაცარი და მუხა, რომელიც ტყეში იდგა. მან დარგო ფიჭვი, რომელიც წვიმის შედეგად გაიზარდა და ხალხისთვის საწვავი იყო; აიღო [ნაწილი] და გაათბო, ცეცხლი წაუკიდა და პური გამოაცხო. დანარჩენებისგან შექმნა ღმერთი და თაყვანი სცა, კერპი შექმნა და დაემხო მას. ნახევარი ცეცხლზე დაწვა, ნახევარი საჭმელად მოამზადა. მოამზადა საჭმელი, დაკმაყოფილდა, გახურდა და თქვა: ოჰ, გავთბები, ცეცხლი დავინახე. და ნაშთებისაგან მან შექმნა ღმერთი და კერპი თავისთვის: დაემხობა მას, თაყვანს სცემდა მას და ლოცულობს: მიხსენი, რადგან შენ ხარ ჩემი ღმერთი. მათ არ იცოდნენ და არ ესმოდნენ, რადგან თვალები ჰქონდათ დაფარული, რომ ვერ ხედავდნენ და გულით არ უნდა გაეგოთ. გონებაში არ ფიქრობენ, არ იციან და არ აქვთ აზრი, რომ თქვან: ნახევარი ცეცხლში დავწვი და ნახშირზე პური გამოვაცხვე, ხორცი შევწვი და ვჭამე, ნარჩენებიდან კერპს გავაკეთებ, ჯერ ხის ღეროს მოვჭრი, მისი ნაწილი ფერფლშია ჩასმული; მისცეს] მისი სული, არც ის იტყვის: მოციქულთა განდიდების, მაცხოვრის მოწოდების და სულიწმიდის გადმოსვლის შემდეგ, რაც [ის] დაჰპირდა, რომ მისცემს ყველა მორწმუნეს, როცა დამსახურების მიხედვით, ერთი იტყვის: უფლისა და წარმართების ურწმუნო საზოგადოებისგან წარმოშობის მიუხედავად, მას ისრაელის სახელი დაერქმევა, რათა ერთი ღმერთის თაყვანისმცემელი იყოს: იწყება სხვა მონაკვეთი (περικοπή), რომელიც ყველამ ერთად ჩამოვაყალიბეთ, რათა არ შევწყვიტოთ ერთი აზრის კავშირი. და რადგან სამოცდაათიანის [თარგმანი] ამ განყოფილებაში, რამდენიმე სიტყვის გამოკლებით, არ განსხვავდება ებრაულისგან, ჩვენ შემოვიფარგლებით ჩვენი გამოცემით, რომლის გაგებაც შეგიძლიათ სხვებმაც იცოდეთ. ეს გამოსვლა მიმართულია იმდროინდელი კერპთაყვანისმცემლების წინააღმდეგ, რომელშიც წინასწარმეტყველმა ესაიამ უწინასწარმეტყველა ერებს მომავალი და გმობს მათ, ვინც აბუჩად აგდებდა ყოვლისშემძლე ღმერთის მსახურებას, დაემხო ხის კერპებს და თაყვანს სცემდა საკუთარი ხელის საქმეებს. ასე რომ, მოდით გადავიდეთ [მოკლედ] დეტალებზე. ასე ამბობს უფალი, ისრაელის მეფე, რომელიც ირწმუნებს მე და მის გამომსყიდველს, რომელიც მიიღებს ჩემი ძის მოსვლას: ცაბაოთა და ძალთა უფალი და ყოვლისშემძლე; რადგან ეს ებრაულად ნიშნავს მასპინძლებს. მე ვარ პირველი და მე ვარ უკანასკნელი, მე ვარ ალფა და ომეგა და ჩემს გარდა ღმერთი არ არის, რადგან ბიჭი, რომელიც მე ავირჩიე, არის ღმერთი ჩემში. მის შესახებ მე ზემოთ ვთქვი: „აჰა ჩემი მსახური, რომელიც ავირჩიე, ჩემმა რჩეულმა, რომელიც მიიღო ჩემმა სულმა: ის გამოაცხადებს სასამართლოს ერებს და მის სახელზე იმედოვნებენ ხალხები“ (თავი 42). და ის არ ამბობს, რომ მხოლოდ ის არსებობს, არამედ, რომ მისი ძალისა და სიბრძნის გარდა სხვა ღმერთი არ არის და გმობს რწმენას მრავალი ღმერთისა და კერპის მიმართ, ამბობს: ვინ არის ჩემნაირი? დაუძახოს არარსებულს (შდრ. რომ. 4:17) და ჩამოაყალიბოს ჩემი შემოქმედების წესრიგი, რომელშიც ყველაფერი საფუძვლიანად იყო გააზრებული ჩემ მიერ, იმ დროიდან, რაც მე შევქმენი ადამიანი დედამიწაზე. და მე არა მარტო მინდა ეს, არამედ ვითხოვ ცოდნას მომავლის შესახებ. ამიტომ, შენ, ისრაელო, მე გყავს მეფედ და გამომსყიდველად, ნუ გეშინია კერპების, რომლებიც სინას მთაზე შეიტყვე, რომ ისინი უმნიშვნელოა. ან იქნებ არის სხვა შემოქმედი, რომელსაც არ ვიცნობ? ან არის ამ სამყაროს გარდა სხვა სამყარო, რომელიც ავლენს უცნობი ღმერთის ძალას? მაგრამ არა მხოლოდ ის, რაც კეთდება, არამედ ის, ვინც ამას აკეთებს, ჩაითვლება არაფრად. და როცა დადგება შურისძიების ჟამი, ვერ გადაარჩენენ მათ თავიანთი ხელების ნამუშევრებს, რომლითაც ბრმა და გრძნობის გარეშე მათი მხატვრები შერცხვენილნი იქნებიან. ვის შეუძლია დაიჯეროს, რომ ღმერთი იქმნება ცულითა და ხერხით, ბურღითა და ჩაქუჩით? ან ქვანახშირის საშუალებით ყრიან კერპებს, ან სადენის, პლანშეტის, კვადრატებისა და კომპასების საშუალებით უეცრად ღმერთებს ქმნიან, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ხელოვანის შიმშილი და წყურვილი ხელოვნების უმნიშვნელოობაზე მიუთითებს? რადგან ხის ქანდაკება კეთდება ადამიანის გამოსახულების ამსახველი და რაც უფრო ლამაზია, მით უფრო წმინდად ითვლება ღმერთი. იგი მოთავსებულია ტაძარში და ინახება მარადიულ ციხეში, იზრდება ტყეებში დიდი ხნის განმავლობაში და, ხეების განსხვავებულობიდან გამომდინარე, ეს იყო კედარი, ნაცარი, მუხა ან ფიჭვი. და გასაოცარი სახით, მისგან ღვეზელს ყრიან ცეცხლში, რათა გააცხელონ ღმერთის შემქმნელი და ყველანაირი საჭმელი მოამზადონ, მეორე მხრივ კი ღმერთი იქმნება, რომ საქმის დამთავრების შემდეგ თაყვანი სცეს მას და დახმარება სთხოვს თავის საქმეს - და არ ესმის ან ვერ ფიქრობს, უფრო სწორად, ვერ ხედავს ღმერთს, რომელიც სხეულშია და ღვთაებრივია. არ არის შექმნილი ადამიანის ხელით. წინასწარმეტყველური მეტყველება ძალიან დეტალურად დასცინის კერპებს, მაგრამ ეს ადვილად გასაგებია და არ საჭიროებს ვრცელ ან უფრო სწორად ზედმეტ ახსნას. ამის შესახებ ფლაკუსი წერს 51-ე სატირაში, რომელიც დასცინის წარმართთა კერპებს: „ოდესღაც ხის ნაჭერი ვიყავი, ლეღვის უსარგებლო ღერო; მხატვარი დიდხანს ფიქრობდა, მე ვიყო, სკამი თუ პრიაპუსი! "მე ღმერთს შევქმნი!" თქვა; აი მე ვარ ღმერთი! მას მერე მეშინია მაგრამ ყველაფერი, რაც ითქვა კერპებზე, შეიძლება ერესარქებთანაც გამოვიყენოთ, რომლებიც თავიანთი გულის ხელოვნებით ქმნიან თავიანთი სწავლებებისა და მოტყუების კერპებს და პატივს სცემენ იმას, რისთვისაც იციან, რომ მათ გამოიგონეს. და ისინი არ კმაყოფილდებიან საკუთარი ბოდვით, თუ ისინი არ იზიდავენ ყველა უბრალო მოაზროვნეს, რათა თაყვანი სცენ მათ. მათ ჰგონიათ, რომ ღვთისმოსაობა მოგებას ემსახურება (1 ტიმ. 6), ჭამენ ქვრივთა სახლებს და ხალხის უმეცრებით ისარგებლებენ, ამგვარად ქმნიან ღმერთს დიალექტიკური ხელოვნების დახმარებით, თითქოს ცულითა და ბურღით, ხერხითა და პლანშერით, და ჩაქუჩით და ოქროთი აჭედებენ მათ ცივ მეტყველებას. (ფილ. 3:19). ხელოვნება. 21–23. დაიმახსოვრე ეს, იაკობ და ისრაელო, რადგან შენ ხარ ჩემი მსახური; მე შეგიქმნა: მსახურო ჩემო, ისრაელო, არ დამივიწყო. ღრუბელივით წავშალე შენი ცოდვები და ღრუბელივით შენი ცოდვები; შემობრუნდი ჩემკენ, რადგან მე გამოგიხსენი. ადიდეთ ცა, რამეთუ (ვულგატაში დამატებული: წყალობა) უფალმა გააკეთა: გიხაროდენ, დედამიწის ბოლოებო, აჟღერეთ ქება, მთებო, ტყე და ყოველი ხე მასში; რადგან უფალმა გამოისყიდა იაკობი და ისრაელი განდიდდება. LXX: დაიმახსოვრე ეს, იაკობ და ისრაელო; რადგან შენ ხარ ჩემი მსახური; მე შეგიქმნა ჩემი მსახური და შენ, ისრაელო, არ დამივიწყო. რადგან, აჰა, ღრუბელივით წავშალე შენი ცოდვები და სიბნელევით შენი ცოდვები. შემობრუნდი ჩემკენ და მე გამოგიხსნი. გიხაროდენ, ცათა, რამეთუ ღმერთმან შეიწყალა ისრაელი. დაუბერეთ საყვირს, დედამიწის საძირკველო, იყვირე, მთებო, სიხარულო, მთებო და ყველა ხე, რომელიც მათზეა, რადგან ღმერთმა გამოისყიდა იაკობი და განდიდდება ისრაელი. თუ ეს ასეა და რაკი იცი, რომ ადამიანთა კერპები გამოგონილია, მაშინ შენ, იაკობ და ჩემო მსახურო ისრაელო, ნუ დაივიწყებ შენს შემოქმედს და ნუ შეურაცხყოფ თავს, თაყვანი სცე შენი ხელის საქმეს. ვინაიდან ისინი მთლიანად დამხობიან ჩემი მსახურის, რომელიც მე ავირჩიე, მაშინ მთელი გონებით იცოდე, რომ როგორც ღრუბლები, სიბნელე და ნისლი ან მზის სიცხეს ფანტავს, ან ათხელებს ქარის მიერ, ასევე გავფანტავ შენს ურჯულოებას და ყველა ცოდვას, რომლითაც ადრე გამაწყენინე. შემობრუნდი მხოლოდ ჩემკენ და მოიტანე მონანიება, რადგან ძვირფასი სისხლით უნდა გამოისყიდო. თუ ამას აკეთებთ, მაშინ იცოდეთ, რომ თქვენი გადარჩენისთვის ცა და დედამიწა გაიხარებენ და ყველა ელემენტი განადიდებს: ან ანგელოზები, რომლებიც ცხოვრობენ ზეცაში, და სხვა ძალები, რომლებითაც ეყრდნობა დედამიწის საფუძველს, ან მოციქულები და წინასწარმეტყველები, რომლებზეც მოციქულიც ლაპარაკობდა: „მოციქულები და წინასწარმეტყველები აშენდნენ საძირკვლებზე. ასევე, მთებსა და ტყეებს თუ ბორცვებს, რომლებიც დამსახურების მიხედვით პირველ, შუა და ბოლო ადგილებს იკავებდნენ, უბრძანეს ქედს და საყვირს, როცა გაიგებენ, რომ უფალმა გამოისყიდა იაკობი და გაიხარა ისრაელის მოქცევით, ან თავად ისრაელი, რომელიც შეცდომისგან გამობრუნდა, დიდებული ხდება. ხელოვნება. 24–28. ასე ამბობს უფალი, რომელმაც გამოგიხსნა და შეგქმნა მუცლიდან: მე ვარ უფალი, რომელიც ვაკეთებ ყველაფერს, მარტო ავრცელებს ცას, ვამყარებ დედამიწას და ჩემთან არავინ არის; ის, ვინც ბათილად აქცევს მეჭეჭების ნიშნებს და მკითხავებს უბიძგებს, ვინც ბრძენებს ზურგს აქცევს და მათ ცოდნას უგუნურს ხდის, რომელიც ადასტურებს თავისი მსახურის სიტყვას და ასრულებს მისი მოციქულების გადაწყვეტილებას; ეუბნება იერუსალიმს: „შენ იქნები დასახლებული (ან აშენდება)“, ხოლო იუდას ქალაქებს: „შენ აშენდები და მე აღვადგენ მის უდაბნოებს“; ეუბნება ღრმას: „მშრალე“ და მე გავაშრობ შენს მდინარეებს; ეუბნება კიროსს: „შენ ხარ ჩემი მწყემსი და მთელ ჩემს ნებას შეასრულებ“; ეუბნება იერუსალიმს: „აშენდები“ და ტაძარს: „დაფუძნებული იქნები“, LXX: ასე ამბობს უფალი, რომელმაც გამოგიხსნა და შეგქმნა მუცლიდან. მე ვარ უფალი, რომელიც აღასრულებს ყველაფერს, მე ვარ ის, ვინც ავრცელებს ცას და ვამყარებ დედამიწას. კიდევ ვინ გააფანტა გულიდან პარკუჭების და მკითხაობის ნიშნები? მე, ვინც ბრძენებს ზურგს ვაქცევ და მათ გადაწყვეტილებებს სულელურად ვაქცევ და ვადასტურებ ჩემი მსახურის სიტყვას და ვადასტურებ ჩემი მოციქულების გადაწყვეტილებების ჭეშმარიტებას; იერუსალიმს ვეუბნები: „დასახლებული იქნები“ და იუდას ქალაქებს: „აშენდები“ და აღდგება მისი უდაბნოები; უფსკრულს ვეუბნები: „გამშრალე და მე დავამშრალებ შენს მდინარეებს“; მე ვეუბნები კიროსს, რომ მან უნდა გაიგოს და შეასრულოს ჩემი ყველა სურვილი; იერუსალიმს ვეუბნები: შენ აშენდები და ვიპოვი ჩემს წმიდა სახლს. ისრაელის კერპებისა და ურჯულოების განადგურებისა და ცოდვათა გამოგონების შემდეგ, როცა მთელი ქმნილება ერთად გაიხარებს და, სახარების მოწმობის მიხედვით (ლუკა 15), ზეცის ანგელოზები გაიხარებენ ცოდვილთა მონანიებით: ღვთის ძალა აღწერილია - რომ არ არის დიდი იაკობისთვის, ვინც იხსნის გულს, რომელიც იხსნის ისრაელს. საშვილოსნო. და თუ ეს ვინმეს წვრილმანზე არ ეჩვენება, მაშინ ძნელი არ არის მას, ვინც ცას აწვება, როგორც სხვაგან იკითხება: ცას ტყავივით გაუწელე (ფსალმ. 103,2). და ეს იმიტომ კი არ არის, რომ ძე განდევნილი იყო ზეციდან, რადგან ყველაფერი მის მიერ იყო და მის გარეშე არაფერი იყო (იოან. 1:3), ოღონდ იმისთვის, რომ ამ აზრის მეშვეობით გამოვრიცხოთ კერპები, როგორც ხშირად ვამბობდით. რამეთუ სოლომონის იგავებში, ქრისტეს პიროვნებიდან, ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე, ნათქვამია: როცა სამოთხე მოამზადა, მასთან იყო (იგავები 8:27). მოეწონა ეს გამოსვლა და მოხდა; უბრძანა და შეიქმნა (ფსალმ. 32:9) და: უფლის სიტყვით განმტკიცდა ცა და მისი პირის სულით მთელი მათი ძალა (ფსალმ. 33:6). ამას ხშირად ვასახელებთ, რათა ერეტიკოსებს ქრისტეს გმობის მიზეზი არ დავუტოვოთ. ასევე, როდესაც დედამიწა დაარსდა, როდესაც მან განამტკიცა მისი საფუძვლები, არავინ იყო ღმერთთან მის გარდა, ვინც იყო მასში. მაშასადამე, მას აქვს ისეთი თვისებები და თვისებები, რომ როდესაც მოვა წინასწარ განსაზღვრული ზიარების დრო, ყველა კერპი განადგურდება და ერთი ღმერთის ცოდნა იქადაგება მთელ მსოფლიოში, დაამხობს და გაანადგურებს წინასწარმეტყველების და პარკუჭების წინასწარმეტყველებას, ნიშნებს და სასწაულებრივ ფენომენებს, რომლებსაც ისინი ახდენენ მკითხავები და მკითხავები. ფილოსოფოსები, რომლებიც ასევე შეცდომის ძალიან დიდ ნაწილს შეადგენდნენ, მათ სისულელეს გამოავლენენ, რადგან ისინი ადიდებენ იმ ფაქტს, რომ მათ სიბრძნე გაიგეს არა ადამიანური, არამედ ღვთაებრივი აზროვნებით. ის ასევე განახორციელებს თავისი ახალგაზრდობის ან მსახურის სიტყვას, რაზეც ზემოთ ვისაუბრეთ, და მისი მოციქულების, ანუ მოციქულების და ყველა მოძღვრის გადაწყვეტილებას, რომლებმაც თავიანთი მასწავლებლის ნება გამოუცხადეს ხალხს. ასე რომ, ის, ვინც ამას აპირებს, რომლის ძალაც მოკლედ აღვწერე, ასევე იერუსალიმს, რომელიც ბაბილონელებმა უნდა გაანადგურონ, ახლა ამბობს, მის განადგურებამდე, რომ ის კვლავ დასახლდება ერებითა და იუდას ქალაქებით - დაუბრუნდება მათ, ვინც აღადგენს მის უდაბნოებს, რათა ყველაფერი აღივსოს თაყვანისმცემლებით. ასე რომ, ვინც ეუბნება იერუსალიმს, იუდას და მის უდაბნოებს, რომ დასახლდება, აშენდება და აღდგება, ის ეუბნება სიღრმეს ან უფსკრულს, ანუ ბაბილონს: „გამშრალე და მე დავაშრობ შენს მდინარეებს“, [ეს არის მეფეთა მთელი ძალა. ან, რადგან მან დაასახელა სიღრმე და უფსკრული, მან სწორად მოათავსა, გადატანითი მნიშვნელობით, მდინარეები, რომლებზედაც ფსალმუნმომღერალი გალობს: ბაბილონის მდინარეებზე ნაცრისფერი ცხენი და მტირალი (ფსალმ. 137,1). და ვინც აღადგენს იერუსალიმს, ანადგურებს ბაბილონს. ის ასევე ეუბნება კიროსს, სპარსეთის მეფეს, რომელმაც პირველმა გაანადგურა ბაბილონი და ქალდეველები: შენ ხარ ჩემი მწყემსი, ან, როგორც LXX თარგმნა: რომ გაიგოს. ამ განსხვავების მიზეზი აშკარაა. რადგან ებრაული სიტყვა როი, თუ ასო რეშ იკითხება, ნიშნავს ჩემს მწყემსს, ხოლო თუ დალეტის მეშვეობით, - ვინც იცის ან ესმის ჩემი - მსგავსება, ისინი ოდნავ განსხვავდებიან და ამიტომ ხშირად იბნევიან. ეზრას წიგნის დასაწყისში წერია, რომ სპარსეთისა და მიდიის მეფის კიროსის ბრძანებით იუდას ხალხი გაათავისუფლეს ტყვეობიდან და ვინც სურდა დაბრუნებულიყო ზერუბაბელთან, შეალტიელის ძესთან და იესო ნავეს ძესთან, იოსედეკის ძესთან, დიდ მღვდელთან, გაათავისუფლეს იერუსალიმში. რადგან უფალმა შთააგონა, შეესრულებინა თავისი ნება და შეასრულა მისი მცნებები. და მან ნათლად დაამატა: იერუსალიმს ეუბნება: შენ აშენდები და ტაძარს: დაარსდები. რადგან კიროსის დროს ბრძანა, აეშენებინათ იერუსალიმი და ტაძარი, რასაც მხოლოდ საფუძველი ჩაეყარა მის სიცოცხლეში. მაგრამ დარიოსის დროს, მეორე წელს, ანგიისა და ზაქარიას წინასწარმეტყველების თანახმად, მათ დაიწყეს ტაძრის მშენებლობა. თავი XLV. ხელოვნება. 1–7. ასე ეუბნება უფალი ჩემს ქრისტეს კიროსს, რომელიც მე მარჯვენით მეჭირა, რათა დაიმორჩილოს ხალხები მის წინაშე, მეფეებს გავაქცე, კარებს გავაღებ მის წინაშე და კარი არ დაიკეტება. მე წავალ შენს წინაშე და დავამცირებ დედამიწის დიდებულებს: დავამტვრევ სპილენძის კარიბჭეებს და დავამსხვრევ რკინის გისოსებს. და მოგცემ დაფარულ საგანძურს და საიდუმლოებას, რათა იცოდე, რომ მე ვარ უფალი, რომელიც გიწოდებს შენს სახელს, ისრაელის ღმერთს. ჩემი მსახურის, იაკობისა და ისრაელის, ჩემი რჩეულის გამო, დაგიწოდე შენი სახელი და დაგამსგავსე, მაგრამ შენ არ მიცნობდი. მე ვარ უფალი და აღარ არის: ჩემს გარდა ღმერთი არ არის; შემოგარტყი, მაგრამ შენ არ მიცნობდი, რომ მზის ამოსვლიდან და დასავლეთიდან იცოდე, რომ ჩემს გარდა [ღმერთი] არ არის. მე ვარ უფალი და არ არსებობს სხვა, ვინც აყალიბებს სინათლეს და ქმნის სიბნელეს, რომელიც ამყარებს მშვიდობას და ქმნის უბედურებას (მალუმი). მე ვარ უფალი, რომელიც ყველაფერს აკეთებს. ვიცი, რომ ამ ადგილთან დაკავშირებით, არამარტო ლათინებიდან, არამედ ბერძნებიდანაც ძალიან ბევრი ცდება, რადგან ფიქრობს, რომ წერია: ასე ეუბნება უფალი ჩემს ქრისტეს, უფალს, და იმის გაგებით, რომ სხვაგან ვკითხულობთ: „უფლისაგან წვიმა გამოგზავნა უფალმა“ (დაბ. 2) და უთხრა უფალმა ჩემს უფალს (ფსალმ. 109:1). რადგან არ არის ნათქვამი ϰυρίῳ, რაც უფალს ნიშნავს, არამედ კიროსს, ებრაულად ქორესს, სპარსეთის მეფეს, რომელმაც დაიპყრო ბაბილონი და ქალდეველები. ხოლო მიდიელების შემოსვლის შემდეგ მას ზევით ეტლის ამარა ჰქვია, ანუ აქლემი და ვირი. მას ჰქვია ქრისტე, ანუ უფლის ცხებული, რომელიც ებრაელებში სამეფო ძალაუფლების განმასხვავებელს ასრულებდა, ისევე როგორც ჩვენს ქვეყანაში დიადემა და მეწამული მხოლოდ იმპერატორებს ენიჭებათ: ასე რომ, ებრაელებში სასუფეველში შესულებს მალამო ასხამდნენ. ამიტომ საულს უფლის ქრისტე ჰქვია (1სმ. 12). ხოლო ფსალმუნში ვკითხულობთ: ნუ შეეხებით ჩემს ცხებულს [ქრისტეს] და ნუ აქცევთ მოტყუებით ჩემს წინასწარმეტყველებს (ფსალმ. 104:13). მარჯვენა ხელით აიტაცა და ისე მოიჭირა, რომ მის ძალას ვერავინ გაუძლო. წავიკითხოთ ქსენოფონტეს რვა წიგნი კიროს უფროსის ისტორიის შესახებ და დავინახავთ, რომ ესაიას წინასწარმეტყველება შესრულდა. რომელი ქალაქი არ იყო მისთვის გახსნილი? რომელი მეფე არ დაიპყრო? რომელი კედლები, რომლებიც ადრე აუღებელი იყო, არ განადგურდა მისი ალყის შემდეგ? ამიტომ ღმერთი მიმართავს თავად კიროსს: მე მოგვეცი ყველა ქალაქის განძი და ფარული სიმდიდრე, რათა შენ, ვინც ადრე თაყვანს სცემდი კერპებს, კარგი საქმის შედეგად, შეიცნო ერთი ღმერთი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა გაიგებ, რომ შენი სახელი შენს დაბადებაზე ბევრად ადრე იყო ნაწინასწარმეტყველები. ეს არის ზუსტად ის, რასაც იოსებ ფლავიუსი იტყობინება ებრაული სიძველეების მეთერთმეტე წიგნში, რომ კიროსმა წაიკითხა ესაიას მიერ მისი სახელის გარკვეული წინასწარმეტყველება და ამიტომ განსაკუთრებით უყვარდა ებრაელები, როგორც ღმერთთან ახლოს. „ეს მოგვეცი, ჩემი მსახურისა და ისრაელის, ჩემი რჩეულის, იაკობის გულისთვის, და გიწოდე შენი სახელი, როგორც აბრაამს, ისააკსა და იაკობს ვუწოდე, და ვიწინასწარმეტყველე ისააკსა და იოშიას შესახებ, რათა არ ჩავთვალოთ ქრისტედ, რომელსაც მოგამსგავსეს და ვისი ხატი და ჩრდილი გიწინასწარმეტყველე. მაგრამ თქვენ არ მიცნობდით მე, ანუ თაყვანს სცემდით კერპებს და არა ღმერთს. მე შენ შემოგარტყამ ძალას; მე გაგხადე მრავალი ერის დამპყრობელი, მაგრამ შენ არ იცნობ შენი შემწე. ამ დროს მე არ შემიძლია საკმარისად გაკვირვებული იმ მკითხველთა სისულელეებით, რომლებიც ამას ქრისტეს მიმართავენ, რომლის მეშვეობითაც სამყარო ღმერთთან არის შერიგებული. მე ვარ, ამბობს ის, უფალი და სხვა არავინ არის ჩემს გარდა. გარდა სიტყვისა და ზუსტად ჩემი გონებისა და ძალისა და ჩემში მყოფი სიბრძნისა, სხვა ღმერთი არ არსებობს. მე ეს გავაკეთე იმისთვის, რომ აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან მთელმა სამყარომ იცოდეს, რომ ჩემს გარდა სხვა ღმერთი არ არსებობს. მე ვარ უფალი და სხვა არ არსებობს. რადგან მამა ძეშია და ძე მამაში, რომელიც ამბობს სახარებაში: მე და მამა ერთი ვართ (იოანე 10,30). და ეზრას წიგნში ნათქვამია, რომ კიროსმა მისწერა ყველა ერს, რომ არ არსებობს ღმერთი, გარდა ისრაელის ღმერთისა. ან ასე უნდა გვესმოდეს: ტყვეების გათავისუფლებამ და ღმერთის მიერ თავისი ხალხის შეწყალებამ ღმერთი უფრო ცნობილი გახადა ყველა ერისთვის. ასე რომ, მე, რომელმაც მოგცეთ ძალა და ერთი ღმერთი, ვაკეთებ ურთიერთსაპირისპიროდ, სინათლესა და სიბნელეს, ანუ დღე და ღამე: მშვიდობა და უბედურება, ანუ მშვიდობა და ომი, რაც ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ იგი განრისხდა თავის ხალხზე, როდესაც ისინი გაუძლეს ტყვეობის სიბნელესა და მონობის უბედურებას. და ისევ შეიწყალა ისინი, როცა სამშობლოში გათავისუფლებულებმა კვლავ მშვიდობა და სიხარული მიიღეს. როგორც სიბნელე ეწინააღმდეგება სინათლეს, ასევე ომი მშვიდობის საპირისპიროა. ამიტომ შერცხვეს ერესი, რომელიც ღმერთს ბოროტების ავტორად მიიჩნევს. რადგან აქ მალუმი [უბედურება ან ბოროტება] არ არის სიკეთის საპირისპირო, არამედ უბედურებისა და ომის ნაცვლად, როგორც სახარებაში წერია: მისი ბოროტება ჭარბობს დღეს (მათე 6:34). ჩვენ შეგვიძლია, ალეგორიული გაგებით, მივმართოთ ეკლესიის მსახურს, რომელსაც ღმერთმა მისცა სიტყვა და სიბრძნე, რათა მისი სიტყვების კამათით დაამხოს ყველა სექტა, რომელიც ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას, ისევე როგორც წმინდა წერილში საუბრობს სტეფანეზე (საქმეები თავ. 6) რომ ვერავინ შეეწინააღმდეგა მის სიბრძნეს, დამორჩილებდა მეფეებს, ანუ ყველა ერესის წინამძღოლებს, გახსნას და ჩაახშობდა იმას, რაც ადრე დახურულად ჩანდა დიალექტიკური ხელოვნების საშუალებით, გამოავლინა ერეტიკოსთა საიდუმლოებები, დაამარცხა და გამოავლინა ისინი, რათა მათ იცოდნენ ქრისტეს საიდუმლოებები, რომელშიც არის მთელი სიბრძნე. 2:3). ღმერთი ასეთ კაცს თავის სახელს უწოდებს, რადგან ის არის თავისი მსახურის იაკობის და მისი რჩეული ისრაელის მფარველი. ის იღებს მას და ადარებს თავის სიტყვას; მაგრამ ფრთხილად უნდა იყოს, რომ არ ჩათვალოს თავისი ნათქვამი, არამედ ყველაფერი უნდა მიაწეროს გამცემის დიდებას, რათა თვითონაც არ დაიმსახუროს მოსმენა: მე შემოგარტყამ, მაგრამ შენ არ მიცნობდი. როცა მოციქულთა აბჯარით შეიარაღებული ყველას ასწავლის, რომ არ არსებობს სხვა ღმერთი, გარდა ერთისა, რომელიც არის ღმერთი იაკობისა და ისრაელისა; მაშინ შერცხვება მარკიონი, რომელიც იღებს ორ ღმერთს, ერთი კარგი და მეორე მართალი, ერთი უხილავი ნივთების შემოქმედი და მეორე ხილულის. ამათგან პირველი ქმნის სინათლეს, მეორე ქმნის სიბნელეს, მეორე ქმნის მშვიდობას, მეორე ქმნის უბედურებას, ხოლო იგივე ღმერთმა, დამსახურების სხვაობის მიხედვით, შექმნა ორივე. Aio te, Aeacida, Romanos vincere posse (Cicer. Divinat. II, 56), რაც შეიძლება ნიშნავდეს ან პიროსის გამარჯვებას რომაელებზე, ან რომაელთა გამარჯვებას პიროსზე. ბუნდოვანება აქ დამოკიდებულია ორ ბრალდებულ შემთხვევაზე (ტე და რომანოსი), რომელთაგან თითოეული შეიძლება იყოს სუბიექტიც და ობიექტიც. Creation bliss Jerome (რუსულ თარგმანში), ნაწილი 3, გვერდი 169 და სხვ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: