Книга двенадцатая

No hay escritor tan ignorante que no encuentre un lector como él, y una proporción mucho mayor lee las fábulas milesias que los libros de Platón. Porque en el primero hay bromas y diversión, y en el segundo hay dificultades y tensión combinadas con esfuerzo. Además, en cuanto al Timeo, que trata de la armonía del mundo y del fluir de las estrellas y de los números, el mismo Tulio, que lo tradujo, confiesa no entenderlo. El testamento de Grunnius Corocotta Porcella lo cantan en las escuelas multitudes de niños risueños. Así, que vuestro Lucio de Lanouin tenga testigos, o mejor dicho, sus simpatizantes, y que sea superior en número, como puede ser superior en inteligencia. Pero a mí me basta el testimonio de unos pocos, y me conformo con los elogios de los amigos que, exigiendo mis escritos, se dejan llevar por su amor a nosotros y al estudio de las Escrituras, y creo que habrá algunos que argumentarán que el hecho mismo de que me dirija a ti con un discurso, Eustoquio, está sujeto a censura, sin tener en cuenta que Huldas, Ana y Dévora profetizaron en el silencio de sus hombres, y que en el servicio de Cristo no es la diferencia de género es lo que importa, pero las mentes. Entonces, el duodécimo libro de comentarios a Isaías tendrá ese comienzo. Arte. 27–31. ¿Por qué dices, Jacob, y dices, Israel: “Mi camino está escondido de Jehová y mi juicio escapa (o ha escapado) de mi Dios”? ¡No lo sabes o no lo has oído! El Dios eterno, el Señor, que creó los límites de la tierra, no se debilitará ni desmayará, y su sabiduría es inescrutable. Él da fuerzas a los cansados ​​y aumenta las fuerzas a los que carecen de fuerzas. Los jóvenes se debilitarán y se cansarán, y los jóvenes caerán de debilidad. Pero los que confían en el Señor recuperarán sus fuerzas, levantarán alas como las águilas, correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán. Setenta: Porque ¿no dices tú, oh Jacob, y qué has dicho, oh Israel: “Mi camino está escondido de Dios, y mi Dios me ha privado de mi juicio y se ha apartado?” ¿Y ahora no lo sabes y no lo has oído? El Dios eterno, el Dios que creó los límites de la tierra, no tendrá hambre ni se cansará, y su sabiduría es inescrutable. Él da fortaleza a los que tienen hambre y tristeza a los que no están enfermos. Porque los jóvenes tendrán hambre, y los jóvenes estarán cansados, y los elegidos quedarán impotentes. Pero los que confían en Dios recuperarán sus fuerzas, levantarán alas como las águilas, correrán y no se cansarán, caminarán y no tendrán hambre. Siendo tal la grandeza de Dios Todopoderoso que nada le es oculto y todo se rige por su voluntad, entonces ¿por qué dices tú, Jacob, es decir, las dos tribus llamadas Judá, y tú, Israel, dices las otras diez tribus en Samaria, ya llevadas a Asiria: mi camino está oculto al Señor, y mi juicio eludirá a mi Dios? El significado es que dices que Dios no tiene nada que ver con las cosas terrenales y no mira lo que hacemos cada uno de nosotros. Por lo tanto, somos injustamente oprimidos por los enemigos y destruidos, según Habacuc (Habak. cap. 1), como ganado y peces que no tienen gobernante. Dios les responde: ¿No sabéis y no os han enseñado las palabras de las Escrituras anteriores? ¿O según los Setenta, no lo sabes, porque no has oído que el Dios eterno y Creador de todo, el Señor todo lo sabe, todo lo contiene, todo lo controla según Su grandeza? Y Él nunca se debilita ni se cansa, de modo que no pueda entender vuestro juicio y le queden ocultos vuestros caminos. Inescrutable, dice, es su sabiduría, de donde, creo, fueron tomadas prestadas estas palabras del Apóstol: Su juicio no es probado y sus caminos no son escudriñados (Rom. 11:33), o como tradujeron los Setenta: No tendrá hambre ni se cansará. Porque donde hay comida, a menudo hay hambre, si estás privado de comida, y donde hay hambre, hay agotamiento. Y si esto no está en Dios, ¿por qué le atribuís pasiones humanas? Por el contrario, Él mismo da fuerzas a los que tienen hambre y están cansados, y en los que parecen nada en el mundo, aumenta las fuerzas y las fuerzas, o según los Setenta, a los que no están enfermos les da tristeza, porque hay tristeza que lleva a la muerte, y hay tristeza que lleva a la vida. Por eso, da tristeza a los que tienen un corazón impenitente, para que reconozcan sus pecados. Y como muchos están apegados a la salud del cuerpo y piensan que su juventud y adolescencia durarán para siempre, añaden y dicen que la edad de florecimiento pronto pasa y el cuerpo fuerte se vuelve frágil. Los que no confían en sus propias fuerzas, sino en Dios y confían siempre en su misericordia, renuevan sus fuerzas y van de fuerza en fuerza y ​​alzan sus alas como palomas y oyen: Tu juventud se renovará como águila (Sal. 102:5); luchan por el Señor y no se cansan de luchar por Él; caminan y nunca se cansan. Muchas veces hemos dicho que las águilas en la vejez vuelven a ser jóvenes cuando cambian sus plumas, y que sólo ellas pueden mirar con ojos chispeantes el resplandor del sol y el brillo de sus rayos, y que a través de esta experiencia prueban a sus polluelos para ver si son de buen origen. De esta manera, también los santos vuelven a ser jóvenes y, habiendo recibido un cuerpo inmortal, no experimentan el agotamiento característico de los mortales, sino que son arrebatados en las nubes en el encuentro de Cristo y, según los Setenta, nunca tienen hambre, porque tienen alimento ante los ojos del Señor. Capítulo XLI. Arte. 1–7. Que enmudezcan las islas delante de mí, y que las naciones renueven sus fuerzas; que se acerquen y luego digan: acerquémonos juntos al juicio. ¿Quién levantó al justo del oriente y lo llamó a seguirlo? Le entregará naciones y conquistará reyes. Lo entregará como polvo a su espada, como hojarasca llevada por el viento a su arco. Los perseguirá: pasará en paz, el camino a sus pies no se notará. ¿Quién hizo y logró esto? Aquel que causa el nacimiento desde el principio. Yo soy el Señor, soy el primero y el último. Vieron las islas y tuvieron miedo: los confines de la tierra quedaron asombrados, se acercaron y se acercaron. Cada uno ayudará a su prójimo, y dirá (o dice) a su hermano: sé fuerte. El calderero, golpeando con un martillo, animó (o animará) al forjador en aquel momento, diciéndole de la unión: “buena”, y la reforzó con clavos para que no se tambaleara. Setenta: Renovaos delante de Mí, porque los príncipes renovarán sus fuerzas; que se acerquen y hablen juntos; entonces proclamen juicio. ¿Quién levantó del oriente la justicia, la llamó a sus pies y se irá? Él traicionará delante de las naciones, y dejará atónitos a los reyes, y arrojará por tierra sus espadas, y sus arcos como hojarasca, y los perseguirá, y la senda de sus pies transcurrirá en paz. ¿Quién hizo y logró esto? El que la llamó, la llamará desde el principio del nacimiento. Yo soy Dios primero, y en lo que tiene que ser estoy. Las naciones vieron y tuvieron miedo: los confines de la tierra se asombraron y se acercaron: se juntaron, decidiendo cada uno ayudar a su prójimo y a su hermano, y dirán: Ha prevalecido el artesano y el calderero, que golpea con martillo y al mismo tiempo forja; a veces dice: la soldadura está buena. Lo reforzaron con clavos, lo levantaron y no se tambaleará. A las naciones, es decir, a las islas, que están sujetas a los golpes de las falsas y amargas olas de este mundo, se les ordena escuchar y cerrar los labios, y reconocer lo que se dijo a Israel: “¡Oye, oh Israel, y guarda silencio!” y renovar las fuerzas, para que por la debilidad anterior no seas incapaz de escuchar las palabras de Dios, para que te acerques primero al Señor y, no contentos con tu propia salvación, enseñes a los demás lo que tú mismo has aprendido, y hables con Dios sobre si actúa con rectitud en relación con todos. Pero Él los interroga de tal manera y los llama a una respuesta que con la misma pregunta les enseña lo que no saben: quién levantó a los justos del oriente o la justicia. Porque Él es el Dios no sólo de los judíos, sino también de los paganos, que llamaron a Cristo Señor Salvador, el cual nos dio sabiduría de Dios, justicia, santificación y liberación (1 Cor. 1:30), en la cual, según el mismo apóstol, se revela la justicia de Dios. Lo llamó a seguirlo en todo y a hacer las obras del Padre y cumplir estas palabras: Haz tu voluntad, oh Dios (Sal. 39:9). Ante Él, los reyes y los pueblos inclinarán sus cuellos, y ante Su espada y sus flechas las fuerzas contrarias se inclinarán como paja y polvo. Él los perseguirá a ellos, es decir, a los reyes y príncipes de cada nación. Y pasará en paz, llamando a todos a la paz, a la reconciliación con Dios. El camino en Sus pies no se notará, es decir, no sentirá el cansancio del camino ni ningún cansancio propio de la debilidad humana; pero bebe del arroyo a lo largo del camino y alza su cabeza a esta familia (Sal. 109:7). ¿Quién dice que lo hizo y logró esto? ¿Quién levantó al justo o al justo? ¿Quién le entregó naciones y reyes? ¿Quién lo sometió a todos con espada y arco? Por supuesto, Aquel que predijo esto desde el principio del mundo, Quien es el Creador de todo. Y ya que dijo, preguntando: ¿quién levantó a los justos del oriente, etc.; luego, ante el silencio de todos, Él se responde a sí mismo: Yo soy el Señor el primero y soy el último. Este es el mismo que dice en el Apocalipsis de Juan: Yo soy el alfa y la omega, las primicias y el fin (Apoc. 1:8). Vieron las islas, es decir, naciones o iglesias reunidas de naciones que están sujetas a las tormentas de este mundo, y temieron al Señor; porque el temor de Jehová es el principio de la sabiduría (Prov. 9:10). Todos los confines de la tierra temblaron, acercándose y uniéndose al Evangelio de Cristo. Y viéndose salvos, cumplieron verdaderamente lo que habían oído: acérquense y luego hablen para ayudar a sus prójimos y fortalecer a sus hermanos en el Señor y decirles: apártense de los ídolos, desprecien las antiguas imágenes de demonios, que la mano del hombre ha hecho, que están hechas con forja y martillo, que están unidas con soldadura, que están reforzadas con clavos para que no tiemblen, y estando en pie, no pueden caminar. Lo que hemos explicado con relación a la persona de Cristo y el llamamiento de los paganos y la predicación del Evangelio y la condenación de los demonios, algunos lo atribuyen a Ciro, rey de Persia, ya que lo levantó contra los babilonios del oriente, y lo obligó a obedecer su mandato, derribando delante de él muchísimas naciones y sometiendo todo a su espada y a su arco, y así sucesivamente, se atribuyen a su persona, es decir, que los babilonios no les ayudaron con ídolos hechos por la diligencia humana. y erigido por la habilidad de un calderero. Algunos de los judíos piensan que esto se dice de Abraham, que este justo fue llamado del oriente, es decir, de Caldea, porque él solo resultó ser justo, y lo siguió, dejando su patria a una tierra que no conocía, y entregó en su mano a los reyes que salieron contra Sodoma y Gomorra, y ante su espada y arco los hizo como hojarasca y polvo, y los persiguió y regresó en paz, y no sintió que había hecho un largo viaje, y esto cumplido no por sus propias fuerzas, sino por la misericordia del Señor, quien supo desde el principio que esto se haría realidad. Vieron, dice, las islas, es decir, los pueblos circundantes, y temieron su poder: y los confines (extremos) de la tierra. Este es precisamente Sem, el hijo de Noé, quien, en un tiempo sumamente peligroso (extremo) para la tierra, fue salvado con el Padre y los hermanos del diluvio y fue preservado hasta ese tiempo; [algunos] creen que Melquisedec se refiere a él, y que vino al encuentro de Abraham que regresaba de la batalla, lo recibió, lo bendijo y lo fortaleció con las bendiciones de Dios (Gén. 14), y que es el calderero que [como de metal] fundió a Abraham y con el martillo de su arte lo puso en mejor condición, y le dijo: Bueno es que estés atado y atado por el temor de Jehová. Y lo fortaleció o lo fortaleció con los clavos de los mandamientos del Señor, para que no dudara, sino que permaneciera en el temor de Él. Arte. 8–16. Y tú, Israel, mi siervo, Jacob, a quien yo he escogido, descendencia de Abraham, mi amigo. En él te tomé desde los confines de la tierra y te llamé desde [partes] lejanas de ella y te dije: Tú eres mi siervo, yo te he elegido y no te he rechazado. No temas, porque yo estoy contigo; no te apartes, porque yo soy tu Dios; Te fortalecí y te ayudé, y mi diestra justa te sostuvo. He aquí, todos los que pelean contra ti serán avergonzados y avergonzados; serán como si no existieran, y los que discuten contigo perecerán. Los buscaréis y no los encontraréis; los que se rebelan contra ti serán como nada, y los que luchan contigo como inexistentes. Porque yo, el Señor tu Dios, te tomé de la mano derecha y te dije: No temas, yo te he ayudado. No temas, oh gusano de Jacob, oh muerto de Israel. Yo te he ayudado, dice el Señor, y tu redentor, el Santo de Israel. Te he hecho una trilladora nueva, que tiene bordes afilados y dentados. Trillarás los montes y los desmenuzarás; y convertir las colinas en polvo. Los aventarás, y el viento los esparcirá y el torbellino los quebrará, pero vosotros os alegraréis en el Señor, os alegraréis en el Santo de Israel. Setenta: Y tú, Israel, mi siervo, Jacob, a quien yo escogí, descendencia de Abraham, a quien amé, a quien tomé de los confines de la tierra, y desde los confines de ella te llamé y te dije: tú eres mi siervo, yo te escogí y no te desampararé. No temas, porque yo estoy contigo, para que no te extravíes; Porque yo soy vuestro Dios, que os fortalecí y os ayudé, y os establecí con mi diestra justa. He aquí, todos tus adversarios serán avergonzados y avergonzados; porque serán como si no existieran, y todos tus enemigos perecerán. Buscaréis, y no encontraréis, gente que se enfurecerá contra vosotros, porque serán como si no existieran, y no lucharán contra vosotros. Porque yo soy el Señor tu Dios, que toma tu mano derecha y te dice: No temas, Jacob, pequeño Israel. Yo os he ayudado, dice Dios, que os redime, el Santo de Israel. He aquí, os he puesto como trillos nuevos, como sierras; y trillarás los montes, y molerás los collados, y los convertirás en polvo, y los aventarás, y el viento los llevará y el torbellino los esparcirá. Os alegraréis en el Señor y en los santos de Israel. Jacob e Israel son físicos y espirituales, como enseña el apóstol Pablo: se ve a Israel según la carne (1 Cor. 10:18), de lo cual concluimos que hay otro según el espíritu, y a Israel según la carne se dice: si eran hijos de Abraham, rápidamente hicieron las obras de Abraham (Juan 8:39). A ellos y arriba se les dice: ¿Por qué dices, Jacob, y dices, Israel: “Mi camino está escondido del Señor y mi juicio ha eludido a mi Dios?” Ahora, por el contrario, Dios le habla al Israel espiritual, que aceptó la venida de su Señor, a quien llama primero siervo, luego escogido, finalmente simiente de Abraham. Porque primero recibimos con temor el espíritu de esclavitud (Rom. 8), y luego, habiendo sido elegidos, alcanzamos el amor de Dios. Así que después de la convocatoria de las naciones, cuando vieron las islas y tuvieron miedo, los confines de la tierra quedaron atónitos, y se acercaron y se acercaron; los remanentes son llamados según la elección de la gracia, como también escribe el Evangelio: de ellos Jesús eligió a los doce, también llamados apóstoles (Lucas 6,13), quienes, después de la esclavitud a la ley educativa, fueron elegidos en el Evangelio y fueron dignos de ser descendencia de Abraham, el amigo de Dios. Porque en ella los tomó desde los confines de la tierra, y desde los confines de ella llamó a Israel de todas las naciones, reuniendo primero al pueblo de Judá, de quien dice el apóstol Pablo: No os conviene hablar la palabra primero; y habiéndolo rechazado, nos convertimos en lenguas (Hechos 13:46). Así que a ti, y a mi siervo y mi escogido, de quien se predicará entre las naciones y que será sometido a muchísimas persecuciones, te digo: no temáis, porque yo estoy con vosotros, a quien digo en el Evangelio: He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:20). No os equivoquéis ni os desviéis de la verdad, ni os dejéis seducir por la falsa convicción de que por vosotros mismos, siendo inexpertos y desnudos, estáis penetrando en las masas de las naciones y llamando a la mansedumbre a los pueblos más indomables. Fui Yo quien os fortalecí y os ayudé, y os sostuve o protegí con la diestra de Mi justo, es decir, el Señor Salvador, o con Mi diestra, como se traduce LXX. Porque he aquí, tus adversarios, el pueblo de Judá, y todos los que pelean contra ti y tus perseguidores, serán reducidos a la nada, y buscarás a tus adversarios, y no los encontrarás. Y se indica la razón por la que no encontrará oponentes: porque serán como si no existieran. Se dice que estos oponentes están furiosos contra los apóstoles, o en hebreo, destruidos. No debéis tener miedo porque tomé vuestra mano, diciéndoos: no tengáis miedo, yo os ayudé, no tengáis miedo, Jacob el gusano, los que murieron de Israel, o como tradujo la LXX: el más pequeño de Israel. Entregado por mí: Yo te ayudé, no tengas miedo, Jacob el gusano, los Setenta no tienen. El gusano, que en hebreo se llama tholath, se llama, por humillación y oprobio, hueste de los apóstoles, imitando al Salvador, que dice en el salmo: Soy un gusano, y no un hombre, oprobio de los hombres y humillación de los hombres (Sal. 22:7). Porque como un gusano se esconde en la tierra; Así, el discurso apostólico penetró en las ciudades paganas y entró en corazones que antes eran extremadamente crueles. Y con razón se dice de los pocos de Israel, porque comparado con el mundo entero, muy pocos creyeron entre el pueblo judío, a quienes el Señor dice en el Evangelio: No temáis, pequeño rebaño (Lc. 12:32), o, en hebreo, sobre los muertos de Israel, que hablan al apóstol: muero todos los días (1 Cor. 15:31). Y en otro lugar: Cristo fue crucificado. Ahora nadie vive, sino que Cristo vive en mí (Gálatas 2:20). Lo siguiente: Os he hecho trillador nuevo, de dientes afilados, significa que la predicación del Evangelio aplastará las fuerzas contrarias y de corrupción espiritual que se levanta contra la mente de Dios, las cuales, por la diferencia de exaltación, se llaman montes y collados. Y cuando sean arrastrados y esparcidos como un torbellino, entonces Israel se regocijará y se regocijará en el Señor, el Santo de Israel. También podemos decir que el ministro de la iglesia, teniendo los bordes dentados de la predicación del Evangelio en el nuevo trillo y actuando no según la antigua letra, sino según el nuevo espíritu, aplastará la dureza de los corazones de los incrédulos, separando el trigo de la paja y moliendo los cerros y montañas, es decir, todos los heresiarcas que, habiendo sido aplastados y derrotados, se convierten en cenizas y aprenden que no son nada, de modo que los primeros los que estaban unidos en el mal se dividieron para sí. bueno. Arte. 17–20. Los pobres y necesitados buscan agua y no la hay: sus lenguas están secas de sed. Yo, el Señor, los escucharé; Yo, el Dios de Israel, no los desampararé. Abriré ríos en colinas escarpadas y entre valles. Convertiré el desierto en un conjunto de aguas y la tierra intransitable en corrientes de aguas. Haré crecer cedros, espinos, mirtos y olivos en el desierto. Plantaré cipreses, olmos y hayas juntos en el desierto, para que vean y sepan, entiendan y entiendan juntos que la mano del Señor ha hecho esto y el Santo de Israel lo ha hecho. Setenta: Y los pobres y necesitados se alegrarán; porque buscarán agua y no la habrá; su lengua está seca de sed. Yo, el Señor Dios, los oiré, el Dios de Israel, y no los desampararé, sino que abriré ríos en los montes y manantiales en los valles; Convertiré el desierto en pantanos y la tierra sedienta en alcantarillas. En tierra firme plantaré cedros, hayas, mirtos, cipreses y álamos, para que vean y entiendan, y reflexionen, y sepan juntos que la mano de Jehová ha hecho esto, y el Santo de Israel lo ha mostrado. El pueblo pagano, pobre y débil, que no tuvo el conocimiento de la verdad, a través de diversos maestros y diversas enseñanzas de filósofos, busca aguas salvadoras y no las encuentra, porque no están; su lengua estaba reseca de sed, sin ley ni profetas. Porque, según el Evangelio, gastó toda su fortuna en médicos (Lucas 8) y no pudo librarse del derramamiento de sangre de la idolatría y de la sangre de las víctimas. Por lo tanto, el Señor Dios de Israel no los abandonó del todo ni permitió que perecieran para siempre, sino que abrió ríos en las colinas o montañas escarpadas y manantiales en los valles. Estos ríos surgieron del río sobre el cual se lee en los Salmos: Las aspiraciones del río alegran la ciudad de Dios (Sal. 40:5), y en otro lugar: el río de Dios se llena de agua (Sal. 64:10). Estas aguas y manantiales brotaron de la fuente que habla por Jeremías: Me dejaste sin fuente de aguas vivas (Jer. 2:13). Y encima este mismo profeta dice: “beberán agua de los manantiales del Salvador”. Los Salmos también cantan sobre ellos: bendecid al Señor Dios desde las fuentes de Israel (Sal. 67:27). Y convirtió, dice, el desierto en un conjunto de aguas y la tierra intransitable en corrientes de aguas. Acerca de estas aguas dijo el Salvador en el Evangelio en un discurso misterioso: el que bebe del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed; pero el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que mana en un vientre eterno (Juan 4:14), y otra vez: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Si alguno bebe agua, yo le daré; De su vientre correrán ríos de agua viva. Esto es lo que dice el evangelista sobre el Espíritu Santo, y el creyente quiere recibirlo en su nombre (Juan 7:37-39). Así, como los miembros de la iglesia, que antes estaba desierta, fueron llenos de las aguas de la vida, a consecuencia de esto crecen en ella cedro, haya, mirto, ciprés y álamo, según los Setenta; y según el hebreo y otros traductores: cedro, acacia, mirto, olivo, ciprés, olmo y haya juntos. Esta variedad de árboles significa la diferencia de la gracia espiritual. Y como su naturaleza es conocida por todos, hablaremos sólo del hebreo set t a, que Teodoción tradujo mediante la zarza. Es una especie de árbol que crece en el desierto, parecido a la espina blanca; De él se hizo toda la madera del arca y del tabernáculo, llamada sittim (Éxodo. 37); Esta madera que no se pudre y es muy ligera supera la dureza y belleza de todos los árboles tanto en fuerza como en brillo. El cedro, el ciprés y el mirto tienen un olor muy agradable y no se pudren. Además, el olmo, el álamo o el haya se unen a las vides para atarlas o son muy adecuados para diversos productos. Todo esto está plantado en el desierto, para que ni una sola cuerda del arpa del Señor ni ninguna virtud de los dones de la iglesia parezca faltar, para que todos entiendan que la mano del Señor realizó todo esto, de modo que en el desierto de las naciones se encuentran ríos de virtudes y en la tierra que antes estaba desierta y llena de marismas, crecen cedros y cipreses y otros árboles, de modo que su cima y su extremo, ascendiendo al cielo, estaba iluminado por un olivo, que servía de alimento a Luz y descanso para los trabajadores. Arte. 21–24. Acercad vuestro juicio, dice el Señor; Imagínate si tienes algo, dijo el rey a Jacob. Que se acerquen y nos digan lo que sucederá: cuéntanos lo que ha sucedido antes, y lo entenderemos con la mente y conoceremos las consecuencias de ello: cuéntanos el futuro. Anuncien lo que sucederá en el futuro y sabremos que ustedes son dioses. Haz lo mismo, si puedes, bueno o malo, y hablaremos y miraremos juntos. Aquí estás, como si nada, y tu acción es insignificante, el que te eligió es una abominación. Setenta: Cerca está vuestro juicio, dice el Señor Dios; Tus planes han llegado y se han acercado, dice el rey de Jacob. Que se acerquen y nos digan qué pasará, y profundizaremos en ello con la mente y sabremos lo último. Cuéntanos también del futuro y anuncia lo que sucederá en el último tiempo; y sabremos que sois dioses. Haz el bien y el mal, y nos asombraremos y juntos veremos de dónde vienes y de dónde viene tu obra: de la tierra de las abominaciones te eligieron. Como dijimos anteriormente, existen dos tipos de Jacob e Israel: incrédulos y creyentes en el Señor Salvador; Así, ante el llamado de los paganos y cuando en la iglesia, que una vez fue un desierto, los ríos y manantiales se desbordaron y varios árboles se cubrieron de un verdor maravilloso y todos recibieron plena abundancia: aquellos de los paganos que no quisieron creer en Cristo son llamados a juicio para responder por qué no quisieron ver, y saber, y entender y entender que la mano del Señor hizo esto y el Santo de Israel creó todo. Deja que tus ídolos, a los que consideras muy fuertes, se acerquen, dice. O imagina, si tienes algo, y revela tus planes, sobre qué base y por qué no quisiste aceptar la verdad revelada. Al mismo tiempo, se hace un llamamiento a los propios ídolos, aunque están privados de sentimiento y no tienen la capacidad de oír ni responder. Cuéntanos, dice, ya sea sobre el pasado o sobre el futuro, y a partir del curso de los acontecimientos demuestra tu poder. Esto quiere decir que después de la venida de Cristo todos los ídolos callaron: ¿dónde están Apolo de Delfos y Loxia, Delia y Clara y otros ídolos que prometieron conocimiento del futuro y engañaron a reyes muy poderosos? ¿Por qué no podían predecir nada acerca de Cristo, nada acerca de Sus apóstoles, nada acerca de la destrucción y destrucción de las iglesias? Entonces, si no podían predecir su propia destrucción, ¿cómo podrían predecir la de otra persona, ya fuera buena o mala? Si alguien dice que muchas cosas fueron predichas por los ídolos, entonces debes saber que ellos siempre mezclaron la mentira con la verdad y presentaron las respuestas de tal manera que era posible, ya sea que sucediera algo malo o bueno, comprender ambas cosas. Ésta es la predicción bien conocida a Pirro, rey de los epirotas: "Te digo, Eácides, que la victoria de los romanos es posible", 49 y a Creso: "Creso, habiendo atravesado Halys, destruirá vastos reinos". Otra señal de que los ídolos no son dioses es que no pueden hacer ni el bien ni el mal. Y esto no es en el sentido de que los ídolos o demonios que residen en los ídolos no hicieran a menudo cosas malas, sino en el hecho de que sólo podían hacer esto cuando el Señor les daba poder. Por eso, en el Evangelio ruegan que se les dé autoridad sobre una piara de cerdos (Mateo 8). Y en Job leemos que él [el diablo] no pudo destruir ni siquiera el ganado y las propiedades del santo hombre (Job cap. 1). Y no hay nada sorprendente en esto respecto de Dios, cuando el apóstol Pablo entregó a algunos a Satanás para que aprendieran a no blasfemar (1 Tim. 1). O debería decirse que son imágenes mudas de personas, y están desprovistas de sentimiento, y no pueden hacer ni el bien ni el mal y no conocen el pasado ni el futuro, porque vinieron de la nada y de lo que no tiene existencia, y no son tanto ellos mismos los que son dignos de repugnancia como quien los honra. Porque la lengua ha hecho ídolos de plata y de oro, obra de manos de hombres; Tienen labios y no hablan, tienen ojos y no ven (Sal. 113:12-13). Entonces, ¿pueden conocer y proclamar el futuro y contar el pasado y hacer el bien o el mal, sin tener la facultad sensitiva propia de las personas o de los animales mudos? Y no importa de qué sustancia estén hechos cuando todos están hechos de tierra. Arte. 25–29. Lo levantó del norte, y vendrá de donde nace el sol; Él invocará (o ha invocado) Mi nombre y traerá a los dignatarios como barro y como un alfarero que pisotea (o ha pisoteado) el barro. El cual lo habló desde el principio, para que sepamos, y desde el fundamento, para que digamos: “Él es veraz”. No hay nadie que proclame, nadie que prediga, nadie que escuche tus palabras. Él será el primero en decir a Sion: “Aquí están, y daré a Jerusalén un mensajero de buenas nuevas”. Y miré, y no había ninguno que diera consejo y el preguntado respondía en una palabra. Setenta: pero yo levanté al que es del norte y al que es del nacimiento del sol; serán llamados por mi nombre. Que vengan los príncipes, y como el barro del alfarero, y como el alfarero que pisotea el barro, así seréis pisoteados. Porque ¿quién os dirá lo que es desde el principio, para que sepamos lo que está por delante, y para que digamos que es verdad? no hay nadie que prediga y escuche tus palabras. Daré a Sión un principio y a Jerusalén consuelo en el camino; Porque entre las naciones no hay, y entre sus imágenes no hay quien proclame, y si les pregunto: ¿De dónde sois?, no me responderán: porque son vuestros creadores y en vano os engañan. Hasta ahora habla contra los ídolos y contra aquellos que, después de la venida de Cristo, no quisieron abandonarlos. Y como se equivocan, dice que Él mismo levantó una masa de naciones del norte. Porque desde el norte se encienden calamidades sobre todos los habitantes de la tierra, y se dice a Jeremías: ¿Qué ves, Jeremías? Y el río se prende fuego, y su cara es desde la cara del norte (Jer. 1:13). Se erigen desde el norte para que crean en aquel que vino de la salida del sol. Leemos sobre Él arriba: ¿quién levantó a los justos o a los justos del este? y en otro lugar: He aquí un hombre, Oriente es su nombre (Zacarías 6:12). Él los llamará (o llamó) en Mi nombre, para que, dejando los ídolos, honren al único Dios. Porque Él mismo dice en el Evangelio: Yo vine en el nombre de Mi Padre, y no me aceptáis; Si otro viene en su nombre, a éste recibiréis (Juan 5:43). Pisoteará a los príncipes y a los dignatarios y la arrogancia mundana, y se sujetarán a él, como el barro al alfarero, para crear un vaso para honra y otro para deshonra (Rom. 9:21). Esto, de lo que Yo, según la costumbre de los profetas, hablo como hecho por Mí, como si ya hubiera pasado, o, según Símaco, lo prometo como algo que sucederá, ninguno de los demonios e ídolos puede predecirlo. Por tanto, todos los oráculos callaron, porque no había nadie que proclamara, no había nadie que escuchara, cuando los corazones de los paganos, que antes eran necios, se dieron cuenta de su error y abandonaron las falsas profecías. Y el primer Señor hablará a Sion, es decir, a su Iglesia, y le dirá: Estos son tus hijos, que te he dado por mi fe. Señala a los apóstoles que predicaron el Evangelio en todo el mundo. Sión y Jerusalén se distinguen por nombres; pero así como la ciudad es una, así la Iglesia es una. Y así, preguntemos a todos los pueblos que siguen el engaño de la idolatría, para que respondan de dónde vienen. Y esta será la respuesta de todos: que todos sigan la vanidad y el viento y adoren las obras de sus propias manos. Todo lo que hemos dicho sobre los ídolos y las naciones se puede atribuir a enseñanzas perversas y a sus príncipes, los heresiarcas, porque mientras Cristo proclama la paz a la Iglesia y les muestra el camino de la verdad, ellos siguen el error y se vuelven como el viento y el torbellino. Los judíos, por erigidos desde el norte y procedentes de la salida del sol, se refieren a los asirios y persas, que vinieron a Jerusalén y pisotearon a todos sus príncipes, y ninguno de los ídolos que honraban sabía que esto sucedería, excepto el Señor solo, que los recompensó por sus pecados. Capítulo XLII. Arte. 1–4. He aquí Mi Siervo, lo aceptaré, Mi escogido, Mi alma se deleita en él. He dado mi espíritu sobre él: proclamará juicio a las naciones. No gritará ni tomará forma, y ​​su voz no se oirá afuera. No quebrará la caña agitada, ni apagará el pábilo que humea. En verdad habrá juicio. No estará triste ni preocupado hasta que se establezca el juicio en la tierra, y las islas confiarán en su ley. Setenta: Jacob, mi siervo, lo recibiré. Israel es mi elegido, mi alma lo ha aceptado. He dado mi espíritu sobre él, para que haga juicio sobre las naciones: no llorará, ni desmayará, ni fuera se oirá su voz. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea; pero según la verdad ejecutará el juicio; Él brillará y no será aplastado hasta que establezca juicio en la tierra, y las naciones confiarán en su nombre. Jacob e Israel no están en la presente sección, que el evangelista Mateo no incluyó (Mateo 12:18), siguiendo el original judío. Decimos esto como reproche a quienes desprecian lo nuestro. Esto está escrito con más detalle tanto en las interpretaciones de Mateo como en el libro que escribimos recientemente sobre Algazia. 50 Y mientras tanto cabe señalar que donde está escrito sobre el rostro de los apóstoles, allí se nombra a Jacob e Israel y la descendencia de Abraham, a quienes, como pueblo y esclavos, según se dice: No temáis al gusano Jacob, y al pequeño Israel. Y donde está predeterminado acerca de Cristo, se lee sin Jacob ni Israel. He aquí mi siervo, lo aceptaré, mi escogido, mi alma se deleita en él. Y además: Te di por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para abrir los ojos de los ciegos, para sacar de la cárcel a los presos, y de la cárcel a los que habitan en tinieblas (vv. 6-7). Y no es de extrañar que se llame esclavo al que nació de mujer y sujeto a la ley (Gal. 4:4), y al que en forma de Dios se disminuyó a sí mismo, recibió forma de esclavo, y se halla en semejanza de hombre (Fil. 2:7). Mi alma se deleita en Él, viendo en Él todas las potencias, o mejor dicho, que Él mismo es poder de Dios y sabiduría de Dios. Di, dice, mi espíritu sobre él, descendiendo en forma de paloma. Anunciará a las naciones un juicio que nunca antes habían conocido. No clamará, porque será manso y humilde, y no se disfrazará ni alzará la voz, es decir: En voz alta. O, según Símaco, no se dejará engañar, entendiendo todas las maquinaciones del diablo, o, según los Setenta, no dejará, es decir, al pueblo judío, llamándolo al arrepentimiento. Su voz no se oirá afuera, porque Él no predicó el Evangelio a otras naciones fuera de Galilea y Judea. Aunque leemos que estuvo dentro de los límites de Tiro y Sidón (Mateo 15) o en las cercanías de Cesarea de Filipo, que ahora se llama Penea, debes saber que no está escrito que entrara en las ciudades mismas. Una caña que sea sacudida o rota no se romperá. Porque Él será misericordioso con todos y perdonará a los pecadores, diciendo a la mujer: ten ánimo, hija, tus pecados te serán perdonados (Lucas 7). Y no apagará el pabilo humeante, o como otros lo han traducido: escondido y lúgubre; aquellos que estaban cerca de la extinción [o destrucción] son ​​preservados por la misericordia del Señor (lo describimos sobre judíos y paganos en las obras antes mencionadas), pero todo será juzgado según la verdad, sin temor a los escribas y fariseos, a quienes sin temor llamó hipócritas (Mateo 7:15; 22, 23; Lucas 6:12). La siguiente: brillará y no será aplastado hasta establecer juicio en la tierra, no fijó el evangelista Mateo (Mateo 12), o se omitió la que está entre las palabras “juicio” y “juicio” por error de un copista. Esto significa que habiendo resucitado de entre los muertos, iluminó a todos y no fue aplastado por la muerte hasta que estableció el juicio en la tierra, el que dijo en el Evangelio: Yo he venido a este mundo para juicio, para que los que no ven vean, y los que ven queden ciegos (Juan 9:39). En cambio, tradujimos: no estará triste ni emocionado, sino que mantendrá en todo momento el mismo aspecto, por lo que se elogia falsamente al filósofo Sócrates, como si nunca hubiera estado más triste o alegre de lo habitual. En cambio, Aquila y Teodoción tradujeron: no se oscurecerá ni se apresurará hasta establecer el juicio en la tierra. El significado es este: nadie se asustará por una apariencia severa y el que conserve el verdadero juicio hasta el final no se apresurará al castigo. Además: en su ley confiarán las islas, afirmaron más claramente los Setenta: en su nombre confiarán las naciones, que en las Escrituras se llaman islas porque por todas partes están abiertas a los ataques de sus perseguidores. Por Su ley debemos entender no la dada por Moisés, sino el Evangelio. Porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor (Isaías 2:3). Jeremías también profetiza acerca de esta ley: estos días vienen, dice el Señor, y haré un nuevo pacto, no conforme al pacto que una vez mandó su padre (Jer. 31:31-32). Arte. 5–9. Así dice el Señor Dios, que crea los cielos y los extiende, que establece la tierra y sus orígenes, que da aliento a los habitantes de ella y espíritu a los que caminan sobre ella. Yo, el Señor, te llamé en justicia, tomé tu mano y te guardé, y te di por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para abrir los ojos de los ciegos y sacar de la cárcel a los presos, sentados en tinieblas de la cárcel. Yo soy el Señor, este es mi nombre; No daré a otro mi gloria, ni mi alabanza a imágenes talladas. Las cosas primeras se han cumplido, y las nuevas proclamo; Antes de que suceda, te lo haré saber. No se sabía quién había dicho primero: He aquí mi siervo, yo le recibiré; Mi escogido, Mi alma se deleita en Él. He dado mi espíritu sobre él; Él traerá juicio a las naciones. Porque después de la condenación de los ídolos, de repente comenzó el discurso: He aquí mi siervo y otras cosas que hemos explicado [como se dijo] de parte del Padre acerca de Cristo. Entonces, para que no quede desconocido quién dijo lo anterior, agrega y dice: Así dice el Señor Dios, que crea los cielos y los extiende, o como tradujo LXX: El que creó los cielos y los estableció. Así, el mismo Creador y Señor del universo prometió la venida de su Cristo, quien no sólo extendió y estableció los cielos, sino que también estableció en lo profundo los cimientos de la tierra y de todo lo que de ella nace, para que al contemplar sus creaciones, se hicieran visibles sus cosas invisibles, así como su poder eterno y su divinidad (Rom. 1). Él dio aliento a todos los habitantes de la tierra, según la primera ley de los [criaturas] mortales. Porque Dios sopló en el rostro de Adán aliento de vida, y éste se convirtió en alma viviente (Gén. 2). Pero Él dio el espíritu a los que pisotean la tierra y someten la sabiduría carnal a su poder. Entonces, el que tiene tantos heraldos, dice esto a aquel de quien las islas y las naciones esperan la ley: Yo, el Señor, en justicia te he llamado, de quien yo mismo hablo en el Evangelio: Padre justo, la paz no te es conocida (Juan 17:25), para ser Dios no sólo de los judíos, sino también de los gentiles. Y te tomó de la mano, porque todo lo que hace el Hijo, lo hace el Padre. Y yo te salvé, porque Tú mismo lo salvas todo. Y te di por pacto al pueblo de Israel, a quienes primero prometí tu venida. A la luz de los paganos que habitaban en tinieblas y sombra de muerte. Para abrir los ojos de los ciegos que nunca antes han visto a Dios. Y sacar de la cárcel al preso [o presos], porque cada uno está atrapado en las cuerdas de sus pecados (Proverbios 22). Y en el Evangelio, el Señor da permiso a aquellos a quienes Satanás ha atado. Aquellos sentados en la oscuridad desde la prisión - que estaban en la noche y la oscuridad del error. Mediante la adición: Yo soy el Señor, este es mi nombre; No daré mi gloria a otro, no está excluido el Hijo, a cuyas palabras en el Evangelio: Me has glorificado, Padre, con la gloria que tenías antes que el mundo no existiera (Juan 17:5). Él mismo responde: “He glorificado y glorificaré”. Porque Él no dijo: No daré Mi gloria a “nadie” - si lo hubiera dicho, habría excluido al Hijo - sino: No daré Mi gloria a “nadie más” excepto a ti, a quien he dado, a quien daré. Por eso me sorprende esta peculiaridad de las Sagradas Escrituras, que todos los traductores, que suelen diferir en muchas otras cosas, tradujeron unánimemente la palabra aher por otra. Pero para que sepamos que con estas palabras no excluye al Hijo, sino a los ídolos, entonces atestiguan las siguientes palabras: y Mi alabanza es para los ídolos. En cambio, LXX [traducido]: ni mi fuerza (virtudes) a mis ídolos. Porque Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios, contiene en sí mismo todos los poderes del Padre. Lo que sigue: lo primero ya se ha hecho realidad. El significado es este: lo que dije, lo que prometí por medio de Moisés y los profetas, todo esto se ha cumplido. Ahora os proclamo el Evangelio, el llamado de las naciones, la pasión de Cristo, la nueva fe, para que, viendo el cumplimiento de la primera en la práctica, creáis que lo que ahora prometo se cumplirá. Arte. 10–17. Cantad a Dios (vulgata: Señor) un cántico nuevo, alabadle desde los confines de la tierra, vosotros que desciendes hasta el mar y todo lo que lo llena, las islas y sus habitantes. Que el desierto y sus ciudades sean exaltados (vulg. que sea exaltado): Cedar habitará en casas, alabará a los habitantes de la peña (Petrae); gritarán desde las cimas de los montes. Darán gloria al Señor, y su alabanza será proclamada en las islas. El Señor saldrá valiente, como guerrero despertará celos: llamará y gritará, se mostrará fuerte contra sus enemigos. Estaba constantemente en silencio, en silencio, paciente: como una mujer en trabajo de parto (vulg. que sufre de parto) diré: esparciré y absorberé juntos. Devastaré las montañas y las colinas y secaré todo el verdor que hay sobre ellas, y convertiré los ríos en islas, y secaré los lagos, y conduciré (vulg. guiar) a los ciegos por un camino que no conocen, y por senderos desconocidos para ellos los conduciré. Haré que las tinieblas sean luz delante de ellos, y lo torcido lo enderezaré: estas palabras les cumplí y no los desampararé. Se volvieron atrás: los que confían en un ídolo quedarán cubiertos de vergüenza, diciendo al ídolo: Vosotros sois nuestros dioses. Setenta: Cantad al Señor un cántico nuevo: glorificad su dominio y su nombre desde los confines de la tierra, los que descienden al mar y los que en él navegan, las islas y sus habitantes: se regocijan el desierto y sus aldeas; señoríos y habitantes de Cedar. Los que habitan sobre la peña se alegrarán, gritarán desde lo alto de los montes. Darán gloria a Dios, sus poderes serán proclamados en las islas. El Señor Dios de los ejércitos saldrá y destruirá la guerra, despertará los celos y gritará con poder contra sus enemigos. Al principio guardé silencio; ¿Estaré siempre en silencio y aguantaré? He soportado, como mujer de parto, destruiré y secaré a una, asolaré montes y collados y secaré toda su hierba. Y convertiré los ríos en islas, y secaré los pantanos. Y guiaré a los ciegos por un camino que no conocen, y los haré caminar por senderos que no conocían. Les haré luz las tinieblas y enderezaré lo torcido. Cumpliré estas palabras para ellos y no los desampararé; pero ellos se volvieron atrás; los que confían en los ídolos se cubren de vergüenza, diciendo a las imágenes talladas: Vosotros sois nuestros dioses. El que antes dijo: las cosas primeras han sucedido, y las nuevas os las haré oír antes que sucedan, y que prometió que diría lo que ellos no sabían, da testimonio en el discurso siguiente de lo que es esta nueva, mandando a los apóstoles y hombres apostólicos que canten un cántico nuevo, no según la letra antigua, sino según el espíritu nuevo, y no sólo en el antiguo Testamento, sino también en el nuevo, y su alabanza llegará hasta los confines de la tierra. Porque desde el fin de los cielos es su partida, y hasta el fin de ellos su encuentro. El mensaje de los apóstoles salió por toda la tierra, y sus palabras llegaron hasta los confines del mundo (Sal. 18:7.5). O según la LXX: glorificar su nombre hasta los confines de la tierra, para que el nombre de Cristo sea proclamado a las naciones en todo el mundo. Y quién debe cantar un cántico nuevo se muestra con las siguientes palabras: los que descienden al mar y nadan en él, o todos los que llenan el mar. Porque Jesús, viendo a los apóstoles en la orilla del mar de Genesaret enderezando las redes, los llamó y los envió al gran mar (Lc. 5), para convertirlos de pescadores en pescadores de hombres, aquellos que predicaron el Evangelio, desde Jerusalén hasta Iliria y España, habiendo tomado en poco tiempo también el poder de la misma ciudad de Roma, o bajando al mar y navegando en él, expuestos a las tormentas y persecuciones de este mundo. Además, por islas y quienes viven en ellas, nos referimos a varias naciones o muchas iglesias. Que alcen la voz el desierto y sus ciudades, dice, de lo que hablamos más arriba. O que se regocijen el desierto y sus aldeas, y Kedar, que una vez fue un país deshabitado al otro lado de la Arabia Sarracena. Y los habitantes de la roca, que también es el nombre de la ciudad en Palestina. Esto significa que los pueblos paganos, antes privados del conocimiento de Dios y entregados a los errores de la idolatría, se dedicarán a alabar al Señor. O, dado que Kedar significa oscuridad, y la roca, según el Apóstol (1 Cor. 10), es Cristo, entonces a todos los creyentes se les ordena que aquellos que antes estaban en tinieblas y que ahora creen en el Señor Salvador clamen desde las cimas de los montes y prediquen abiertamente a Cristo, a quien y arriba (cap. 40, v. 9) se dijo: Sube al monte alto, oh evangelista de Sión; Alza tu voz con fuerza, oh evangelista de Jerusalén. Y le daré gloria en las islas de que arriba hablamos. El discurso profético describe la gloriosa venida del Salvador, de la cual el apóstol Pablo dice: “conforme a la iluminación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (2 Cor. 4; 1 Tim. 1), y lo compara con un hombre muy fuerte que peleará con sus oponentes, despertando celos. Esto también se predice en el cántico de Deuteronomio: “Me provocaron celos con los que no eran Dios, y me irritaron con sus ídolos, y yo les despertaré celos con un pueblo que no existe, y con los más necios los provocaré” (Deuteronomio 32). También clamará y gritará contra sus enemigos, reprochándoles su infidelidad y proclamando en alta voz: Estuve en silencio, constantemente en silencio, paciente, o como tradujo la LXX: Estuve en silencio; ¿Siempre estaré en silencio? para que se cumpla lo dicho por Salomón: tiempo de callar, y tiempo de hablar (Ecl. 3:7). El significado es este: muchas veces os he tolerado a vosotros que habéis pecado durante mucho tiempo, pero ya no permaneceré en silencio como antes. Y así como una mujer que da a luz trae un niño al mundo y abre lo que antes estaba encerrado en las entrañas; por eso ahora revelaré mi dolor y el ocultamiento que siempre he tenido respecto a vuestros crímenes, y disiparé vuestros planes, y de una vez me tragaré a todo el pueblo, y toda la soberbia de los montes y la exaltación de vuestros collados. Y la hierba, de la que se dijo anteriormente: en verdad, el pueblo es hierba (capítulo 40, art. 7), es decir, convertiré en un desierto tanto a los príncipes como a la plebe baja. Así lo añaden los Setenta de la edición de Teodoción, que guardaron silencio sobre estas palabras. Y cuando os seco de pies a cabeza y os destruya, entonces los ríos de mi enseñanza correrán sobre las islas de las naciones, y secaré vuestros lagos o pantanos, para que entre los gentiles haya conocimiento de las Escrituras, y entre vosotros habrá sequía de enseñanza. Y conduciré a los ciegos por un camino que antes no conocían, del cual leímos arriba: Te di por pacto al pueblo, como luz a las naciones, para abrir los ojos de los ciegos. Serán guiados por el camino del que Cristo dice: Yo soy el camino (Jn. 14:6) o por el camino del conocimiento de Dios, y los guiaré según los caminos de los profetas. Entonces sus tinieblas se convertirán en luz y los torcidos se enderezarán, para que entiendan lo que leen y miren con los ojos de su corazón la luz de Cristo, clara en el Antiguo Testamento. Pero al mismo tiempo añade: He cumplido estas palabras o las cumpliré por ellas, no prometiendo lo que tengo que ser, sino cumpliendo lo que primero prometí. Pero cuando dije esto, el pueblo judío se volvió atrás, para no creer al que prometía, y el que antes había creído en ídolos sería avergonzado de sus errores y despreciaría la promesa de Dios. O cuando entre la plenitud de los gentiles (Romanos 11:25), entonces el pueblo de Israel se volverá y se arrepentirá de su error, como resultado del cual anteriormente sirvieron a ídolos. O, tras el llamamiento de los paganos, volverá al principio; por eso dice que todas las naciones que no quisieron creer en el Evangelio serán avergonzadas a causa de sus ídolos. Arte. 18–20. Los sordos escuchan y los ciegos miran para ver. ¿Quién es ciego sino Mi siervo? y sordo, sino aquel a quien envié mis mensajeros? ¿Quién queda ciego si no se vende? ¿Y quién es ciego sino el siervo del Señor? Habiendo visto muchas cosas, ¿no guardaréis, y teniendo vuestros oídos abiertos, no oiréis? Y el Señor quiso santificarla y magnificar la ley y exaltarla. La propia gente está arruinada y devastada. Las trampas de los jóvenes están todas escondidas en las cárceles; se han convertido en presa, y no hay libertador, han sido saqueados, y nadie dice: devuélvelo. ¿Quién de ustedes escuchará esto, profundizará en ello y escuchará lo que será? ¿Quién entregó a Jacob a la destrucción y a Israel a la desolación? ¿No es el Señor mismo contra quien hemos pecado? Y no quisieron andar en sus caminos y no escucharon su ley. Y derramó sobre él el furor de su ira y su feroz guerra, y lo quemó por todos lados, pero él no entendió, y lo abrasó, pero él no entendió. Setenta: Sordos, escuchan y ciegos, miran para ver. ¿Quién es ciego sino Mis jóvenes, y quién es sordo sino quienes los gobiernan? Quien es ciego si no acepta, y los siervos de Dios se han vuelto ciegos. Muchas veces habéis visto y no habéis salvado: vuestros oídos están abiertos y no habéis escuchado. El Señor Dios quiso justificarse y magnificar la alabanza. Y vi, y el pueblo quedó devastado y arruinado. Porque las trampas están en las chozas por todas partes, y juntas en las casas donde las escondieron. Fueron entregados al saqueo, y no había nadie que pudiera librarlos del robo, y no había nadie que dijera: devuélvelo. ¿Quién de ustedes escucharía esto y sabría lo que sucederá? ¿Quién entregó a Jacob al saqueo y a Israel a la devastación? ¿No es Dios contra quien pecaron y no quisieron andar en sus caminos y obedecer su ley? Y trajo sobre ellos el furor de su ira, y la guerra se intensificó contra ellos, y los quemaron por todas partes, y no los conocieron ni los tomaron en serio. Para que nadie piense que las palabras: sordos, escuchar y ciegos, mirar para ver, se refieren al pueblo pagano, que antes era sordo y ciego (como los judíos intentan demostrar con interpretaciones estúpidas), el discurso profético mismo muestra a quién deben entender los sordos y los ciegos. Quien, dice, es ciego, si no es Mi siervo, y sordo, si no aquel a quien envié a Mis mensajeros, sin duda señalando a los profetas. ¿Quién es ciego si no está vendido por sus pecados? ¿Quién es ciego sino el que en otro tiempo fue siervo del Señor? Se le dice: viendo muchas cosas y teniendo muchísimos profetas, por medio de los cuales podéis conocer los mandamientos de Dios, ¿no guardaréis tú, Israel, lo que se te ha mandado? Teniendo los oídos abiertos, ¿no oiréis lo que se dice, de lo cual leemos arriba? Oíréis, pero no entenderéis, y viendo, no veréis; porque el corazón de este pueblo está vestido (Isaías 6:9). El Señor quiso, dice, santificarlo y magnificar su ley y elevar y exaltar al pueblo humilde. Pero él no quiso cumplir la voluntad de Dios, y por eso fue arruinado y devastado por sus oponentes, es decir, demonios o enemigos. Las trampas de los jóvenes lo son todo, y están escondidas en las casas de prisión, o, como tradujo la LXX: las trampas están en las logias por todas partes y juntas en las casas en las que los escondieron, denotando a los escribas y fariseos que engañaron al pueblo miserable y en todas partes conspiraron contra el Señor Salvador y Sus apóstoles, teniendo la llave del conocimiento, pero no entrando por sí mismos e impidiendo que otros entraran (Lucas 11). Y bellamente llamó prisiones a sus corazones, en los que habitaban los malos pensamientos. Por tanto, fueron entregados al saqueo y al despojo, y no había quien los librara y hablara por ellos. Pero al mismo tiempo, el profeta exhorta a que si todos no pueden escuchar, al menos unos pocos reconozcan lo que está por venir y comprendan de quién lo han sufrido. Y los que no quisieron escuchar ni cumplir las instrucciones de la ley, conozcan las razones de su ruina. El Señor derramó sobre ellos toda su ira e indignación, lleno de ira, para que el que antes había callado ya no callara y los denunciara no con palabras, sino con castigos y tormentos, y los golpeara con una guerra muy feroz, señalando la crueldad de los romanos. Y aunque fue quemado por todos lados y no hay nada completo en él, no comprende el motivo de su castigo: que fue castigado porque no aceptó al Hijo de Dios. Capítulo XLIII. Arte. 1–13. Y ahora así dice el Señor, que te creó, oh Jacob, y el que te edifica, oh Israel: No temas, porque yo te redimí, y te llamé por tu nombre; tu eres mio. Cuando pases por las aguas (vulg. por aguas), yo estaré contigo, y los ríos no te cubrirán. Cuando entres en el fuego, no te quemarás, ni la llama te quemará; porque yo soy el Señor tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador; Les di a Egipto, Etiopía y Sabá como propiciación por ustedes. Por eso has llegado a ser querido y glorioso delante de mis ojos: yo te he amado, y daré [otros] pueblos por ti, y naciones por tu vida. No temas, porque yo estoy contigo; Del oriente traeré vuestra descendencia, y del occidente os recogeré. Diré al norte: da, y al sur: no retengas; trae a mis hijos de lejos, y a mis hijas de los confines de la tierra. Y a todo el que invoca Mi nombre, Yo lo creé para Mi gloria, y lo formé y lo creé. Sacad un pueblo que sea ciego, aunque tenga ojos, y sordo, aunque tenga oídos. Todas las naciones se reunieron y las tribus copularon. ¿Quién de vosotros predecirá esto y nos contará lo que pasó desde el principio? Que presenten testigos de sí mismos y sean justificados, y escuchen y digan: “En verdad vosotros sois mis testigos, dice el Señor, y mi siervo a quien he escogido, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que soy Yo. Antes de mí no había Dios, y después de mí no habrá nadie”. Yo, yo soy el Señor, y fuera de mí no hay Salvador. Lo predije y salvé: os lo dije y no tenéis otro camino. Vosotros sois mis testigos, dice el Señor, y yo soy Dios, y desde el principio soy el mismo, y no hay otro que libre de mi mano. Yo lo haré y ¿quién lo rechazará? Setenta: Ahora, pues, así dice el Señor, creador de ti, oh Jacob, y de quien te creó, oh Israel. No temas, porque yo te he redimido, te he llamado por tu nombre, mío eres. Y si pasas por agua, yo estaré contigo, y los ríos no te cubrirán. Y si pasas por el fuego, no te quemarás, ni la llama te quemará. Porque yo soy el Señor vuestro Dios, el Santo de Israel, vuestro Salvador. A cambio os di Egipto, Etiopía y Siena. Por eso os habéis hecho queridos y glorificados ante Mí. Y yo te he amado, y te daré hombres y príncipes por tu cabeza. No temas, porque yo estoy contigo; Del oriente traeré vuestra descendencia, y del occidente os recogeré. Diré al norte: Traed, y al sur: No retengas: trae a mis hijos de una tierra lejana y a mis hijas de los confines de la tierra, a todos los que llevan mi nombre, porque en mi gloria lo creé y lo formé y lo formé. Y saqué un pueblo ciego, los que tienen ojos y son ciegos, y sus oídos son sordos. Todas las naciones se reunieron y sus príncipes se reunieron. ¿Quién proclamará esto? ¿O quién os dirá lo que ha pasado desde el principio? Que traigan sus testigos y sean justificados, que escuchen y hablen la verdad. Sed mis testigos, y yo soy testigo, dice el Señor Dios, y mi siervo a quien he escogido, para que sepáis, creáis y entendáis que soy yo. Antes de mí no hubo otro Dios, y después de mí no lo habrá. Yo soy Dios y no hay salvador excepto Yo. Yo he proclamado y salvado; Te lo reprochó y no tuviste otra opción. Vosotros sois mis testigos, y yo soy el Señor Dios desde el principio, y no hay quien libre de mis manos. Yo lo haré y ¿quién lo rechazará? Los judíos explican esto en relación con la segunda venida del Salvador, ya que después de la plenitud de los gentiles todo Israel será salvo. Pero pensamos que la promesa a la que se dijo anteriormente no se ha hecho en modo alguno: ¿quién es ciego, sino mis jóvenes, y quién es sordo, sino los que los gobiernan? Y luego: el pueblo fue arruinado y saqueado, y finalmente agrega: derramó sobre él su ira de ira y guerra feroz, y lo quemó por todas partes, pero él no lo supo, y lo abrasó, pero no entendió. En consecuencia, lo que dijimos anteriormente, que hay dos Jacobs y dos Israel, uno corporal y otro espiritual, de los que no quisieron creer en el Salvador, y de los que aceptaron al Hijo de Dios, esto ahora debe entenderse, es decir, que se invoca el rostro de los apóstoles y de la primera Iglesia de Cristo, reunida entre el pueblo de los judíos, para que comprendan a su Creador y organizador, que fue el Creador del alma y del cuerpo. Y no tenga miedo de sus perseguidores, porque ha sido redimido por la sangre de Cristo, que lo llamó por su nombre, y por amor lo llama especialmente su pueblo; pero predique estrictamente y no tema ningún peligro. Y añadiendo: aguas y ríos y fuego y llamas, describe el ataque y la furia de los perseguidores que son hostiles a la salvación de los paganos y no quieren que se predique la palabra del Evangelio, aunque los judíos quieren entender a los egipcios por las aguas, a los babilonios por los ríos, a los macedonios por el fuego, a los romanos por el fuego. Les manda que no teman porque el Señor Dios es su Salvador y el Santo de Israel está con ellos, que los creó para predicar en Egipto, en Etiopía, en Siena y en los confines del mundo. En lugar de Siena, el resto de traductores pusieron a Saba, de donde era la reina del sur, que venía a escuchar la sabiduría de Salomón (1 Reyes 10). Por lo tanto, el rostro de los apóstoles se volvió querido por Dios y amado por Él, y salvación para todos los pueblos y naciones que fueron llamados por ellos al Evangelio y contados por la salvación de sus almas. Por eso, añade y dice: no temáis, porque yo estoy con vosotros, diciéndoos en el Evangelio: He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:20). Porque de oriente y de occidente traeré a tus hijos, que reposarán en el seno de Abraham, y de todas partes del mundo se reunirá un pueblo, formado por mis hijos e hijas, que invocarán mi nombre o serán llamados por mi nombre, para ser llamados cristianos para gloria de su Creador. Lo siguiente es: sacar a un pueblo ciego, [aunque] tenga ojos, un pueblo sordo, [aunque] tenga oídos, según muchos, esto se dice de los pueblos paganos, que, a raíz de la enseñanza de los apóstoles, comenzaron a oír y a ver. Pero esto también lo podemos atribuir al Israel disperso, que fue llamado a través de los apóstoles y fue el primero en creer, a quien también dice Pablo: no os conviene hablar primero la palabra de Dios (Hechos 13,46), y el Señor mismo en el Evangelio: id a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mateo 10,6). Finalmente sigue: todas las naciones se reunieron y las tribus copularon, es decir, con el pueblo que creía de entre los judíos, para que hubiera una doble vocación: la circuncisión y la incircuncisión. Y cuando dice sacar, el discurso va dirigido al Hijo. O, según los Setenta, el Padre dice del Hijo que sacó a sus ciegos y sordos y los unió con los paganos, y a muchos de ellos los nombró jefes de las iglesias. Y el profeta se sorprende de que ninguno de los paganos pudiera prever esto y conocer las decisiones de Dios, sino sólo Su pueblo, que aceptaba la ley y tenía profetas; Porque Dios es conocido en Judá, grande es su nombre en Israel (Sal. 75:1). O Dios mismo es testigo de sus palabras, y consumador, y su siervo y siervo a quien ha elegido. Sin duda, señala a Cristo, a quien dice más arriba: “Grande es que te llamen siervo mío”. Y todo esto sucederá para que la verdad sea predicada al mundo, y para que aquellos cuyas mentes antes eran insensatas e insensibles sepan, crean y comprendan que fuera de un Dios no hay otro Dios, ni antes ni después. Porque el Creador de los tiempos nunca tuvo un comienzo, ya que esto mismo siempre se relaciona con el tiempo. Y como ahora dijo: Testigo soy, dice el Señor Dios, y el siervo que he elegido, y lo mismo dice el Señor en el Evangelio: el testimonio de dos hombres es verdadero. Yo soy el Padre que da testimonio de Mí y el Padre que Me envió (Juan 8:17.18); Así es como hay que pensar en su deidad, que no hay más Dios que el que dice esto y su Siervo, a quien Él ha elegido. Y es maravilloso que fuera de Dios Padre no hay otro Dios; porque Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24), quien dice en el Evangelio: Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí (Juan 14:11). Porque así como el único Cristo Señor no excluye al Padre de ser Señor, así el único Dios Padre no excluye de ser Dios al Hijo, el cual en el principio era Verbo y Verbo para Dios y Dios es Verbo. Esto ha sido con Dios desde tiempo inmemorial (Juan 1:1, 2). Lo que sigue: no hay más Salvador que Yo muestra que el Hijo en el Padre salva todo. Este mismo profeta testifica de Él: “El Señor les enviará un Salvador que los librará” (Isaías cap. 19). Porque Dios, sabio y fuerte, no puede existir sin su sabiduría y fuerza. Así, ya que desde el principio predije que esto estaba destinado a suceder, no habrá nadie que rechace Mi voluntad o invalide lo que Yo haría. Aunque esto se dice a Jacob e Israel, se refiere a los apóstoles y a todos los que del pueblo judío quieren creer en Cristo. Arte. 14-15. Así dice el Señor, vuestro Redentor, el Santo de Israel: Yo os envié a Babilonia y destruí todas las barreras y a los caldeos, que se jactaban en sus naves: Yo soy el Señor vuestro Santo, el creador de Israel, vuestro Rey. Setenta: Así dice el Señor, que te redimió, el Santo de Israel: Por tu causa enviaré a Babilonia y levantaré a todos los que huyen, y los caldeos serán atados en naves. Yo soy el Señor Dios, el Santo de Israel, que he mostrado a Israel tu rey. Según el texto hebreo, incluso ahora el discurso profético está dirigido a Israel - que su Redentor, el Señor y Santo de Israel, les dijo: por amor de vosotros que predicáis el Evangelio conmigo, a quienes dije arriba: No temáis, porque yo estoy con vosotros, que servís de testigos de mi voluntad y proclamaste al mundo incrédulo acerca de mi Siervo, otro testigo, envié a mi Hijo a Babilonia y a la confusión de este mundo. Y rompió todos sus estreñimientos, que en hebreo se llaman barihim (o barichim) y que Teodoción tradujo fuerte. Y aplastó, dice, a los caldeos, que significa ἀπὸ ϰοινοῡ (del general), orgullosos de sus naves: es decir, a los que, como naves, vacilan entre ídolos. Respecto a los caldeos, nadie duda de que se refieren a demonios. Yo, el Señor, predije esta venida, vuestro creador y rey ​​de Israel. Además, según los Setenta, el significado es completamente diferente: Yo, el Señor, que os libré de los peligros, y el Santo de Israel: por vosotros enviaré al rey de los medos y de los persas a Babilonia y haré huir a sus habitantes, y los caldeos que os capturaron serán atados y reubicados al otro lado del mar Caspio en otras naciones. Yo, el Señor, he decretado que así sea, yo que he mostrado que Israel será el rey de los creyentes. Arte. 16–21. Así dice el Señor, que abrió camino en el mar y senda en las aguas impetuosas, que sacó carro y caballo, ejército y valiente; juntos se durmieron y no se levantaban; están triturados, como lino apagado. No recuerdes el pasado y no mires atrás a las cosas antiguas. Aquí estoy haciendo algo nuevo; Ahora aparecerá, seguramente lo sabrás. Abriré el camino en el desierto y los ríos en la tierra intransitable. Las bestias del campo, los dragones y los avestruces, me glorificarán; porque yo he dado aguas en el desierto, ríos en el desierto, para que den de beber a mi pueblo escogido. Yo formé este pueblo para Mí; él proclamará mi alabanza. Setenta: Porque así dice el Señor, que abrió camino en el mar y sendero fuerte en las aguas, que saca carros y caballos y un pueblo muy fuerte. Pero se durmieron y no se levantaron, salieron como si Len se hubiera desvanecido. No recuerdes el pasado y no pienses en lo viejo. He aquí, haré algo nuevo, que aparecerá hoy, y vosotros lo sabréis, y haré camino en el desierto y ríos en tierra seca. Las bestias del campo, las sirenas y las hijas de los avestruces me bendecirán, porque he dado agua en el desierto y ríos en la tierra seca para que den de beber a mi pueblo escogido, a mi pueblo que he comprado, para que proclamen mis virtudes. El Señor, que destruyó y rechazó a Babilonia, y privó a sus fuertes del poder y cautivó a todos los caldeos que navegaron con éxito en las olas de este mundo, él mismo en las fuertes aguas del Mar Rojo abrió el camino para que su pueblo, liberado de Egipto, pasara por él. O el que abrió el camino en el Mar Rojo, él mismo abrió un camino en las fuertes aguas del río Jordán, para que tanto el éxodo de Egipto como la entrada a la tierra prometida fueran milagrosos. En las profundidades ahogó los carros y los caballos y todo el ejército de Faraón, que se durmió en el sueño eterno. Se trituran y se marchitan, como el lino, en poco tiempo y al instante. Porque el lino, que aún no ha sido consumido por el fuego y, debido a su ligereza natural, se apaga inmediatamente, se descompone en cenizas. Por eso os mando que durante aquellas señales y prodigios en que fue destruida la ciudad más poderosa de Babilonia y en las que se abrió camino a Mi pueblo en el Mar Rojo y en el Jordán, no os acordéis de las cosas antiguas, porque en el Evangelio haré cosas mucho mayores, en comparación con las cuales las primeras deben guardar silencio. Porque ya no es en el Mar Rojo, sino en el desierto de todo el mundo donde abriré el camino. Y no brotará de la roca un río ni una fuente, sino muchos ríos, que fortalecerán no los cuerpos, como antes, sino las almas sedientas, y se cumplirá lo que leímos arriba: “beberéis agua de los manantiales del Salvador” (Is. 12). Entonces habrá algo que nunca ha sucedido: que todas las bestias, dragones y avestruces, que vivían en el desierto pagano y, debido a la sangre de la idolatría y la tosquedad de las costumbres, eran muy similares a las bestias, Me glorificarán y alabarán. En lugar de dragones, que sólo Teodoción llamaba thannim (o thennim), como está escrito en el texto hebreo, el resto tradujo sirenas: animales monstruosos que, con su dulce pero mortal canto, llevaban a Escila para que los perros la despedazaran. Esto quiere decir que los que antes se dedicaban al placer y a la intemperancia se volverán a servir al Señor, aunque es mejor entender a los dragones, porque también se unen los avestruces, para que una vez que hayan hablado de los animales del desierto, puedan señalar también a estos animales que aman el desierto. “Las bestias del campo y los dragones y los avestruces me alabarán y glorificarán, porque he dado agua en el desierto de las naciones y ríos en la tierra seca de las naciones, para que beba mi pueblo que he elegido para mí, o mi pueblo escogido y el pueblo que he comprado con mi sangre, para que conozcan mis alabanzas y virtudes. Arte. 22–24. Tú, Jacob, no me llamaste, y tú, Israel, no trabajaste para mí. No me ofrecisteis carnero en vuestro holocausto, ni me glorificasteis con vuestros sacrificios. No os obligué a servirme con ofrenda, ni os molesté con incienso. No me comprasteis cañas [de incienso] por dinero, ni me embriagasteis con la grosura de vuestros sacrificios. Pero vosotros me preocupasteis con vuestros pecados y me cargasteis con vuestras iniquidades. LXX: Jacob no te llamó hoy, ni te obligué a trabajar, oh Israel. No me trajisteis ovejas para vuestro holocausto, ni me engrandecisteis con vuestros sacrificios, ni os esclavicé con sacrificios, ni os cargué con incienso, ni me comprasteis incienso por plata, ni deseé la grosura de vuestros sacrificios, sino que os protegí en vuestros pecados y en vuestras iniquidades. Mientras las bestias del campo, los dragones y los avestruces me alaban, tú, Jacob, no quisiste invocarme y luego trabajar para expiar el pecado mediante el arrepentimiento. En cuanto a que vosotros, como pensáis, me ofrecisteis sacrificios y matasteis carneros, sabed que no fueron aceptados por Mí, porque eran comunes a Mí y a los ídolos. Repite el mismo pensamiento que expresó anteriormente: ¿para qué necesito la multitud de vuestros sacrificios?, dice el Señor. Estoy lleno de holocaustos de carneros y de sebo de corderos, y sangre de bueyes y de machos cabríos no me falta (Isaías 1:11). Porque yo, dice, no os exigí nada caro para cargaros con la preparación. No os pedí ofrendas ni pedí incienso, ni incienso, ni incienso, ni diversas clases de ungüentos, para emborracharme y saciarme con su humo; pero la obediencia, que es superior al sacrificio, y ese sacrificio del que habla David en los Salmos: el sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado: Dios no despreciará el corazón contrito y humilde (Sal. 50:19), esto es lo que Él quería, esto es lo que exigía. Y me preocupasteis y agobiasteis con vuestros pecados, de modo que me vi obligado a decir: Estoy cansado de sufrir (Isaías 1:14), y ya no puedo soportarte. Por eso, a través de Oseas, Dios también dice: ¿Qué haré por ti, Efraín? ¿Te protegeré, Israel? ¿Qué te pongo? Como Adán os edificaré, y como Él os edificará (Oseas 11:8). En cuanto a lo dicho por los Setenta: pero yo os protegí en vuestros pecados y en vuestras iniquidades, esto se puede conectar con lo anterior, que proteger a los pecadores es trabajo y fatiga para Dios. Arte. 25–28. Yo mismo borro vuestras iniquidades por amor de Mí mismo, y no me acordaré de vuestros pecados. Recuérdenme que podemos ir juntos a la corte; Dime si tienes algo que te justifique. Vuestro padre fue el primero en pecar, y vuestros intercesores se han apartado de mí. Y declaré inmundos (contaminavi) a los santos príncipes, y entregué a Jacob para que lo mataran y a Israel para que se burlaran. LXX: Yo, yo borro vuestras iniquidades, y no me acordaré de ellas. Sólo recuerde, y lo demandaremos. Sed los primeros en contar vuestras iniquidades, para que seáis justificados. Vuestros padres pecaron, y vuestros príncipes cometieron iniquidades contra mí, y los príncipes profanaron mis cosas santas. Y entregué a Jacob a la destrucción y a Israel al oprobio. Vosotros, dice, Jacob e Israel, me cargasteis con vuestros pecados y Yo difícilmente pude soportar el peso de vuestras iniquidades, a quienes no llamo Mis siervos o Mis siervos, sino que simplemente los llamo por el nombre de Jacob e Israel, para señalar y convencer a los pecadores. Pero por amor a mí, que soy bueno, paciente y grande en misericordia, borraré todas vuestras iniquidades con la aspersión y la sangre del Nuevo Testamento; borraré la escritura antigua que se escribió contra vosotros, y ya no me acordaré de vuestros pecados, los cuales os perdonaré en el bautismo, si queréis creer. Así que recuérdame: si puedes decir algo con justicia en respuesta a Mí, con gusto te escucharé, para que podamos ir juntos a los tribunales y para que puedas demostrar que no te hice lo que debería haber hecho. Este pensamiento lo leemos de forma más completa en Miqueas: Pueblo mío, ¿qué os he hecho o por qué he sufrido un resfriado por vosotros? Responde Mi. De antemano os saqué de la tierra de Egipto, y os libré de la casa de trabajo, y envié delante de vosotros a Moisés, a Aarón y a María (Miqueas 6:3-4). Y en el salmo quincuagésimo, David dice a Dios: “para que seas justificado en tus palabras y venzas cuando seas juzgado” (Sal. 50:6). Entonces, dime si tienes algo que te justifique. El significado es este: No seré el primero en hablar contra ti, para que no digas que estás abrumado por la multitud de palabras, sino que hablaré en tu propia defensa si tienes algo sólido, para que te encuentres soportando inmerecidamente lo que estás experimentando. Pero para que sepáis que he tenido misericordia de vosotros no por vuestros méritos, sino por mi bondad, acudo a vuestros padres y antepasados ​​para que comprendáis que nacisteis pecadores. Tu padre fue el primero en pecar en el desierto, es decir, todo el pueblo de Israel. O tu antepasado Abraham está convencido de pecado, ya que respondió al Señor, quien prometió a su descendencia la tierra prometida: por esto entenderé que el imán la heredará (Génesis 15:8). Y vuestros intercesores, dice, se han apartado de mí: Aarón y Moisés en el agua de la disputa, quienes hablaron como mediadores entre yo y vosotros (Núm. 20). Y para que entendamos que esta explicación no es descabellada, sigue: Declaré inmundos a los santos príncipes, de quienes se canta en el salmo: fueron sacrificados junto a la piedra de su juez (Sal. 141:6). Dice de ellos que los consideraba inmundos porque no entraron en la tierra prometida. Y entregó a Jacob para que lo mataran y a Israel para que se burlaran de él, de modo que ninguno de los que salieron de Egipto, excepto dos, entró en Judea, sino que sus cadáveres yacían en el desierto. Según los Setenta, que añadieron en su propio nombre: Sed los primeros en decir vuestras iniquidades para ser justificados, Dios los llama al arrepentimiento, para que comprendan sus crímenes y pecados y alcancen el perdón. Porque en otro lugar está escrito: El justo es blasfemo contra sí mismo en las primeras palabras (Proverbios 18:17). Se dice de sus príncipes y padres que profanaron las cosas santas del Señor, no sirviendo a la ley de Dios, sino siguiendo las tradiciones y mandamientos de los hombres: por ellos Jacob murió e Israel fue entregado al oprobio, expulsado de su país y, como un exiliado, vagando por todo el mundo. Capítulo XLIV. Arte. 1–5. Escucha ahora, Jacob, mi siervo, e Israel, a quien yo he escogido. Así dice el Señor, que os crea y os forma, que os ayuda desde el vientre [de vuestra madre]. No temas, siervo mío Jacob, y el más justo a quien he escogido. Porque derramaré agua sobre el sediento, y arroyos sobre el seco; derramaré mi espíritu sobre tu descendencia, y mi bendición sobre tu descendencia. Y crecerán entre la hierba como sauces junto a corrientes de agua. Uno dirá: “Yo soy del Señor”, y otro invocará el nombre de Jacob, y otro escribirá con su mano: “Yo soy del Señor” y será llamado con el nombre de Israel. LXX: Y ahora escucha, oh Jacob mi siervo, e Israel a quien he escogido. Yo soy el Señor Dios, que os creé y os formé desde el vientre; todavía tendrás ayuda. No temáis, siervo mío Jacob, y amado Israel, a quien yo he escogido: otra vez daré agua a los que andan sedientos en tierra seca; Pondré mi espíritu sobre tu simiente y mis bendiciones sobre tus hijos. Y los ojos aparecerán como hierba entre las aguas y como sauce junto a las corrientes de las aguas. Uno dirá: "Yo soy de Dios", otro clamará por el nombre de Jacob, y otro escribirá en su mano: "Yo soy de Dios", y clamará por el nombre de Israel. Donde el pueblo judío es acusado de incredulidad y reproche, allí se le llama sin epítetos especiales, sólo por nombres: tú, Jacob, no me llamaste, y tú, Israel, no trabajaste para mí, y luego: entregué a Jacob para que lo mataran y a Israel para que se burlaran (arriba, capítulo 43, v. 22 y 28). Pero cuando se dirige a los apóstoles, que procedían de judíos, añade nombres especiales. Oíd, Jacob, mi siervo, e Israel, a quien yo he escogido: para que venga primero la servidumbre, y luego la elección. Así dice el Señor, que te creó y formó, que te ayudó desde el vientre, de modo que ya en el vientre de tu madre te aferraste al calcañar de tu hermano (Gn. 25), o que te preservó de los perseguidores en los inicios de la Iglesia. No temas ante su crueldad, siervo mío Jacob, y el más justo a quien he elegido. Llama a Israel por otro nombre; porque la palabra hebrea isurun otros traductores tradujeron εὐϑύτατον o εὐϑῆ es decir, el más justo o justo, sólo LXX: muy amado, agregando de sí mismo Israel. Pero Israel (I srael) entre los judíos, según la marca, en realidad significa los justos de Dios. Esta palabra significa un esposo que ve a Dios no por su diseño, sino por su pronunciación. Por eso, el libro del Génesis se llama εὐϑεῖς, es decir, los justos, Abraham, Isaac e Israel. Por tanto, no temáis, Jacob e Israel, porque yo derramaré agua sobre la tierra sedienta y seca, de la que muchas veces se ha hablado. Y derramaré o pondré Mi espíritu sobre vuestra simiente y Mi bendición sobre vuestra descendencia, la cual renacerá por el agua y el Espíritu Santo en el bautismo. El Salvador lo prometió en el Evangelio, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. E inmediatamente se añade: este discurso se trata del Espíritu Santo, que el creyente quiere recibir (Juan 7:37, 39). También compara a los renacidos en el bautismo con las hierbas verdes y los sauces que crecen junto a corrientes de agua: y contrariamente a sus propiedades naturales, el que antes era estéril da fruto o cuya semilla, tomada como alimento, vuelve estéril. Esto es precisamente lo que se lee en el primer salmo: y será como un árbol plantado junto a las aguas crecientes, que dará su fruto a su tiempo, y su hoja no caerá (Sal. 1:3). Otros entienden por hierbas y sauces regeneradores una doble vocación: por las hierbas, los pueblos paganos, y por el sauce, los creyentes de Israel. Y al mismo tiempo describe la diversidad de los creyentes: uno dirá: “Yo soy del Señor”, confiando en que tiene obras de justicia, el otro llamará –dando a entender: pecadores– en el nombre de Jacob al arrepentimiento, para que también ellos dejen sus vicios y pecados. Otro escribirá con su mano “Yo soy Dios” [o del Señor] o, como tradujo la LXX: escribirá en su mano: “Yo soy Dios”, jactándose al principio de servir a Cristo de que es un guerrero. Y será llamado con el nombre de Israel. Porque no todos los de Israel, sino la mayoría de los gentiles, serán llamados con el nombre de Israel, habiendo recibido la ley y los profetas y todos los dones del Espíritu Santo prometidos al pueblo de Israel. Arte. 6–20. Así dice el Señor, Rey de Israel, y su Redentor, el Señor de los ejércitos: Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios. ¿Quién es como Yo? Que Me nombre, proclame y explique el orden desde el tiempo que formé al pueblo antiguo: que les diga lo que viene y el futuro. No temáis ni os avergoncéis: hace mucho os hice conscientes y declaré: vosotros sois Mis testigos. ¿Existe un Dios además de Mí y un Creador a quien no conocería? Todos los escultores de ídolos son inútiles, y quienes más los desean no les beneficiarán. Ellos mismos son sus testigos, que no ven ni entienden, para ser avergonzados. ¿Quién hizo un dios y fundió un ídolo que no aporta ningún beneficio? Todos los involucrados en esto serán avergonzados; porque los artistas son del pueblo; Todos se juntarán, se pararán, y a una tendrán miedo y serán avergonzados. El herrero preparó una sierra, la recortó con carbones y un martillo, y trabajó con su mano fuerte. Tendrá hambre y estará débil, no beberá agua y se cansará. El carpintero tiró de la cuerda, la cortó [la madera] con una cepilladora, la procesó con una escuadra y la redondeó con un compás, y talló la imagen de un marido, como si un hombre noble viviera en la casa. Cortó cedros y trajo fresnos y encinas que estaban entre los árboles del bosque. Plantó un pino, que crecía gracias a la lluvia y servía de combustible a la gente; Tomó [una parte] y lo calentó, le puso al fuego y horneó pan. De los demás hizo un dios y lo adoró, hizo un ídolo y se postró ante él. Quemó la mitad en el fuego y cocinó la otra mitad para comer. Cocinó la comida, y quedó satisfecho, y se calentó, y dijo: ay, me calenté, vi el fuego. Y de sus restos se hizo un dios y un ídolo: se postra ante él y lo adora y ora, diciendo: sálvame, porque tú eres mi dios. No sabían ni entendían, porque tenían los ojos tapados para no ver, y para no entender con el corazón. No piensan en sus mentes y no saben y no tienen el sentido de decir: “Quemé la mitad en el fuego y cocí pan sobre las brasas; frié la carne y la comí, y de los restos de ella haré un ídolo, primero cortaré el tocón del árbol; una parte de él está enmarcada en cenizas: el corazón insensato lo adoró [o adorará]; y no ha librado [o no librará] su alma, ni dirá: Gran engaño es. en mi diestra, después de la glorificación de los apóstoles, el llamamiento de los paganos, la venida del Salvador y el derramamiento del Espíritu Santo, que [Él] prometió dar a todos los creyentes, cuando, según la diferencia de mérito, uno dirá: Yo soy del Señor; otro llamará en el nombre de Jacob; Israel, para que sea adorador del único Dios: comienza otra sección (περικοπή), que hemos expuesto todos juntos para no interrumpir la conexión de un solo pensamiento. Y como la [traducción] de los Setenta en esta sección, con excepción de algunas palabras, no difiere del hebreo, nos limitamos a nuestra edición, entendiendo que podéis conocer las demás. Este discurso está dirigido contra los idólatras de aquella época, en la que el profeta Isaías predijo el futuro a las naciones, y denuncia a quienes, despreciando el servicio de Dios Todopoderoso, se postraban ante ídolos de madera y adoraban las obras de sus propias manos. Entonces, repasemos [brevemente] los detalles. Así dice el Señor, Rey de Israel, que creerá en Mí, y su Redentor, que aceptará la venida de Mi Hijo: El Señor de los ejércitos y de los poderes y el Todopoderoso; porque esto en hebreo significa Hostias. Yo soy el primero y soy el último, soy el alfa y la omega, y fuera de Mí no hay Dios, porque el niño que Yo he elegido es Dios en Mí. De Él dije anteriormente: “He aquí mi siervo a quien he escogido, mi escogido, a quien mi alma ha recibido: él proclamará juicio a las naciones, y en su nombre las naciones esperarán” (capítulo 42). Y no dice que sólo Él existe, sino que además de Su poder y sabiduría no hay otro Dios y, condenando la fe en muchos dioses e ídolos, dice: ¿quién como Yo? Que llame existente a lo inexistente (nota Rom. 4:17) y exponga el orden de Mi creación, en el que todo fue minuciosamente pensado por Mí, desde que creé al hombre en la tierra. Y no sólo quiero esto, sino que también exijo conocimiento sobre el futuro. Por tanto, tú, Israel, que me tienes por rey y Redentor tuyo, no temas a los ídolos, respecto de los cuales aprendiste en el monte Sinaí que son insignificantes. ¿O tal vez hay otro creador al que no conocería? ¿O hay otro mundo además de este mundo que revela el poder de un Dios desconocido? Pero no sólo lo que se hace, sino también quienes lo hacen, serán considerados como nada. Y cuando llegue el tiempo del castigo, no podrán guardarles las obras de sus manos, con las que, ciegos y faltos de sentimiento, serán avergonzados sus artistas. ¿Quién puede creer que Dios está formado por el hacha, la sierra, el taladro y el martillo? ¿O que con carbones se funden ídolos, o con una cuerda, un cepillo, una escuadra y un compás, de repente se hacen dioses, sobre todo cuando el hambre y la sed del artista indican la insignificancia del arte? Porque se hace una estatua de madera que representa la imagen de una persona, y cuanto más bella es, más sagrado se considera al dios. Se coloca en una iglesia y se mantiene en prisión eterna, creciendo durante mucho tiempo en los bosques y, según la diferencia de árboles, era cedro, fresno, roble o pino. Y de manera asombrosa, los restos y virutas de allí son arrojados al fuego para calentar al que hizo al dios, y para cocinar toda clase de alimentos, y de la otra parte se hace un dios, de modo que, después de terminar el trabajo, el que lo hizo se inclina ante él y le pide ayuda para su trabajo - y no entiende o no piensa, o más bien no ve con ojos corporales o espirituales, que algo de lo que se quema no puede ser Dios, y que la grandeza divina no es creada por el hombre. mano. El discurso profético ridiculiza a los ídolos con gran detalle, pero esto se malinterpreta fácilmente y no requiere explicaciones extensas o innecesarias. Flaccus escribe sobre esto en la sátira 51, ridiculizando los ídolos de los paganos: “Érase una vez un trozo de madera, un tocón inútil de higuera; ¡El artista pensó durante mucho tiempo si sería yo, un banco o Príapo! ““¡Haré un dios!” dicho; ¡Aquí estoy Dios! he estado asustando desde entonces Pero todo lo dicho sobre los ídolos también se puede aplicar a los heresiarcas, quienes con el arte de su corazón forman ídolos de sus enseñanzas y engaños y honran aquello por lo que saben que fue inventado por ellos. Y no están satisfechos con su propio engaño a menos que atraigan a todos los ingenuos para que los adoren. Piensan que la piedad sirve para obtener ganancias (1 Tim. 6), y devoran las casas de las viudas, y aprovechándose de la ignorancia del pueblo, hacen así a su dios con la ayuda del arte dialéctico, como por medio de un hacha y un taladro, una sierra y una cepilladora, y forjan con un martillo y doran con la belleza del discurso retórico: su dios es su vientre y su gloria está en su frío (Fil. 3, 19). Arte. 21–23. Acordaos de esto, Jacob e Israel, porque vosotros sois Mi siervo; Yo te formé: siervo mío, oh Israel, no me olvides. Yo deshice como una nube vuestras iniquidades y como una nube vuestros pecados; Volveos a Mí, porque Yo os he redimido. Alabad a los cielos, porque (en la Vulgata se añade: misericordia) el Señor ha hecho: alegraos, confines de la tierra, resonad con alabanza, montañas, el bosque y todo árbol que en él hay; Porque el Señor ha redimido a Jacob, e Israel será glorificado. LXX: Acordaos de esto, Jacob e Israel; porque tú eres mi siervo; Yo te formé siervo mío, y tú, Israel, no me olvides. Porque he aquí, yo he borrado como una nube vuestras iniquidades y como tinieblas vuestros pecados. Vuélvanse a Mí y Yo los redimiré. Alegraos, cielos, porque Dios ha tenido misericordia de Israel. Tocad trompeta, oh fundamentos de la tierra, gritad, oh montañas, alegría, oh collados y todos los árboles que están sobre ellos, porque Dios ha redimido a Jacob, e Israel será glorificado. Si esto es así, y sabiendo que los ídolos de los hombres son invenciones, entonces tú, Jacob y mi siervo Israel, no te olvides de tu Creador, ni te ofendas inclinándote ante la obra de tus propias manos. Ya que serán completamente derribados con la venida de Mi siervo, a quien he elegido, entonces sabed con toda vuestra mente que así como las nubes, las tinieblas y la niebla se disipan con el calor del sol o se adelgazan con el viento, así Yo disiparé vuestras iniquidades y todos los pecados con los que antes me habéis ofendido. Vuélvete sólo a Mí y trae arrepentimiento, porque debéis ser redimidos con la sangre preciosa. Si haces esto, entonces debes saber que en tu salvación los cielos y la tierra se alegrarán y todos los elementos se glorificarán: o los ángeles que habitan en el cielo, y otros poderes con que se sostienen los cimientos de la tierra, o los apóstoles y profetas, de quienes también habló el apóstol: “los apóstoles y profetas fueron edificados sobre los cimientos” (Ef. 2:20). Además, a las montañas y bosques o colinas que, según la diferencia de méritos, ocuparon el primer, medio y último lugar, se les ordena que se inclinen y toquen la trompeta cuando sepan que el Señor ha redimido a Jacob y se regocija por la conversión de Israel, o que el propio Israel, habiéndose apartado del error, se vuelve glorioso. Arte. 24–28. Así dice el Señor, que os redimió y os formó desde el vientre: Yo soy el Señor, que hago todas las cosas, que solo extiendo los cielos, que funda la tierra, y conmigo no hay nadie; El que invalida los signos de los adivinos y enloquece a los adivinos, el que vuelve atrás a los sabios y convierte en necedad su ciencia, el que confirma la palabra de su siervo y cumple la decisión de sus mensajeros; diciendo a Jerusalén: “Serás habitada (o edificada)”, y a las ciudades de Judá: “Serás edificada, y restauraré sus desiertos”; diciendo al abismo: “Secaos”, y yo secaré vuestros ríos; diciendo a Ciro: “Tú eres mi pastor y harás toda mi voluntad”; diciendo a Jerusalén: “Serás edificada”, y a la iglesia: “Serás fundado”, LXX: Así dice el Señor, que te redimió y te formó desde el vientre. Yo soy el Señor que todo lo hago, yo soy el que extiende los cielos y funda la tierra. ¿Quién más disipó los signos de los ventrílocuos y la adivinación del corazón? Yo, que hago retroceder a los sabios y hago tontas sus decisiones, y confirmo la palabra de Mi siervo y confirmo la verdad de las decisiones de Mis mensajeros; Yo digo a Jerusalén: “Serás habitada”, y a las ciudades de Judá: “Serás edificada”, y sus desiertos se levantarán; Yo digo al abismo: “Sécate, y yo secaré tus ríos”; Le digo a Ciro que comprenda y cumpla todos Mis deseos; Yo digo a Jerusalén: “Serás edificada”, y fundaré Mi santa casa. Después de la destrucción de los ídolos y las iniquidades de Israel y la invención de los pecados, cuando toda la creación junta se regocijará y, según el testimonio del Evangelio (Lucas 15), los ángeles en el cielo se regocijarán por el arrepentimiento de los pecadores: se describe el poder de Dios: que no es gran cosa para Él redimir a Jacob y restaurar el corazón recto en Israel, a quien formó desde el vientre. Y si a alguien esto no le parece poca cosa, entonces no es difícil para el que es el único que ha extendido los cielos, como se lee en otro lugar: extiende el cielo como una piel (Sal. 103,2). Y esto no se debe a que el Hijo fue excluido del alcance del cielo, pues todas las cosas fueron por Él, y sin Él no eran nada (Juan. 1:3), sino para excluir mediante este pensamiento a los ídolos, como hemos dicho muchas veces. Porque en los Proverbios de Salomón, de la persona de Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios, se dice: Cuando preparó los cielos, estaba con Él (Proverbios 8:27). Como ese discurso, y sucedió; Él mandó y fue creado (Sal. 32:9), y: por la palabra de Jehová fueron establecidos los cielos, y por el Espíritu de su boca todo su poder (Sal. 32:6). A menudo citamos esto para no dejar ningún motivo para que los herejes blasfemen contra Cristo. Además, cuando la tierra fue establecida, cuando Él afirmó sus cimientos, no había nadie con Dios sino Aquel que estaba en Él. Así, tiene tales cualidades y propiedades que cuando llegue el tiempo del sacramento predeterminado, todos los ídolos serán destruidos y el conocimiento del único Dios será predicado en todo el mundo, y derribará y destruirá todas las profecías de los adivinos y ventrílocuos y los signos y fenómenos milagrosos de los adivinos con los que engañaron al género humano, y la sabiduría de los filósofos, que también constituyó una parte muy grande del error, los expondrá a la estupidez. ya que son elogiados por el hecho de que comprendieron la sabiduría no mediante el pensamiento humano, sino mediante el pensamiento divino. También pondrá en práctica la palabra de su joven o siervo, de la cual hablamos anteriormente, y la decisión de sus mensajeros, es decir, los apóstoles y todos los maestros que proclamaron al pueblo la voluntad de su Maestro. Así que el que está a punto de realizar esto, cuyo poder he descrito brevemente, también a Jerusalén, que está a punto de ser destruida por los babilonios, ahora dice, antes de su destrucción, que volverá a ser habitada por naciones, y las ciudades de Judá, que serán restituidas a los que restauren sus desiertos, de modo que todo se llenará de adoradores. Entonces, quien dice a Jerusalén y a Judá y a sus desiertos que será habitada y edificada y restaurada, dice a lo profundo o al abismo, es decir, a Babilonia: “Sécate, y yo secaré tus ríos”, [es decir] todo el poder de los reyes. O, puesto que nombró la profundidad y el abismo, colocó correctamente, en sentido figurado, los ríos sobre los que canta el salmista: sobre los ríos de Babilonia, hay un caballo gris y un doliente (Sal. 137:1). Y el que restablece Jerusalén destruye a Babilonia. También le dice a Ciro, el rey de Persia, quien primero destruyó a Babilonia y a los caldeos: tú eres mi pastor, o, como tradujo la LXX: para que entienda. La razón de esta diferencia es obvia. Pues la palabra hebrea roi, si se lee a través de la letra resh, significa mi pastor, y si a través de dalet, - aquel que conoce o comprende mi - siendo similares, difieren en un pequeño modo y por eso a menudo se confunden. Al comienzo del libro de Esdras está escrito que, por orden de Ciro, rey de Persia y Media, el pueblo de Judá fue liberado del cautiverio, y los que deseaban regresar con Zorobabel, hijo de Salatiel, y Josué, hijo de Josedec, el gran sacerdote, fueron liberados a Jerusalén. Porque el Señor lo inspiró a hacer Su voluntad y cumplir Sus mandamientos. Y añadió claramente: diciendo a Jerusalén: serás edificada, y a la iglesia: serás fundado. Porque bajo Ciro se ordenó construir Jerusalén y la iglesia, del que durante su vida sólo se pusieron los cimientos. Pero bajo Darío, en su segundo año, según la profecía de Hageo y Zacarías, comenzaron a construir una iglesia. Capítulo XLV. Arte. 1–7. Así dice el Señor a mi Cristo Ciro, a quien sostuve de la mano derecha, para que someta delante de él las naciones, y pondré en fuga a los reyes, y abriré las puertas delante de él, y las puertas no se cerrarán. Iré delante de ti y humillaré a los gloriosos de la tierra: romperé las puertas de cobre y romperé las rejas de hierro. Y os daré tesoros escondidos y secretos guardados, para que sepáis que yo soy el Señor, que os llama por nombre, el Dios de Israel. Por amor de mi siervo Jacob y de Israel mi escogido, te llamé por tu nombre y te hice como ellos, pero no me conociste. Yo soy el Señor, y no hay más: fuera de mí no hay Dios; Yo os ceñí, pero no me conocisteis, para que supierais desde la salida del sol y desde el occidente que no hay [Dios] fuera de mí. Yo soy el Señor, y no hay otro, que forma la luz y crea las tinieblas, que hace la paz y crea el desastre (malum). Yo soy el Señor que lo hace todo. Sé que muchos, no sólo de los latinos, sino también de los griegos, se equivocan mucho respecto de este lugar, pensando que está escrito: Así dice el Señor a mi Cristo, el Señor, y entendiendo esto en el sentido como en otro lugar leemos: “El Señor envió lluvia de parte del Señor” (Gén. 2), y el Señor dijo a mi Señor (Sal. 109:1). Porque no se dice ϰυρίῳ, que significa Señor, sino a Ciro, llamado en hebreo Chores, rey de Persia, que conquistó a Babilonia y a los caldeos. Y después de la adhesión de los medos, arriba se le llama auriga, es decir, camello y asno. Se le llama Cristo, es decir, el ungido del Señor, que entre los judíos servía como distinción del poder real, así como en nuestro país la diadema y la púrpura se dan sólo a los emperadores: así entre los judíos los que entraban al reino eran rociados con ungüento. Por eso, Saúl es llamado el Cristo del Señor (1 Sam. 12). Y en los Salmos leemos: No toquéis a mi ungido [Cristo], ni actuéis con engaño contra mis profetas (Sal. 104:13). Lo tomó de la mano derecha y lo sostuvo para que nadie pudiera resistir su fuerza. Leamos los ocho libros de Jenofonte sobre la historia de Ciro el Viejo y veremos que la profecía de Isaías se cumplió. ¿Qué ciudad no estaba abierta para él? ¿A qué rey no conquistó? ¿Qué murallas, antes inexpugnables, no fueron destruidas tras su asedio? Por eso, Dios hace un llamamiento al propio Ciro: Te he dado los tesoros y las riquezas escondidas de todas las ciudades, para que tú, que antes adorabas ídolos, como resultado de buenas obras, conozcas al único Dios, especialmente cuando sepas que tu nombre fue predicho mucho antes de tu nacimiento. Esto es precisamente lo que Josefo relata en el libro undécimo de Antigüedades judías, que Ciro leyó acerca de cierta predicción de su nombre por parte de Isaías y por eso amaba especialmente a los judíos, por ser cercanos a Dios. “Te di esto”, dice, por amor a mi siervo Jacob y a mi elegido Israel, y te llamé por tu nombre, como llamé a Abraham, Isaac y Jacob, y predije mucho antes, como sobre Isaac y Josías, para que no seas considerado el Cristo a quien fuiste semejante, y cuya imagen y sombra precediste. Pero vosotros no me conocisteis, es decir, adorasteis ídolos y no a Dios. Te he ceñido de fortaleza; Te he puesto por vencedor de muchas naciones, pero no has conocido a tu ayudador. Llegados a este punto, no puedo dejar de maravillarme por la locura de aquellos lectores que refieren esto a Cristo, a través de quien el mundo se reconcilia con Dios. Yo soy, dice, el Señor, y fuera de mí no hay nadie más. Aparte de la Palabra, y precisamente de Mi mente y poder y la sabiduría que hay en Mí, no hay otro Dios. E hice esto para que desde oriente y occidente todo el mundo supiera que no hay otro Dios fuera de mí. Yo soy el Señor y no hay otro. Porque el Padre está en el Hijo, y el Hijo en el Padre, quien dice en el Evangelio: Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30). Y en el libro de Esdras se afirma que Ciro escribió a todas las naciones que no hay más Dios que el Dios de Israel. O así es como debemos entenderlo: la liberación de los cautivos y el perdón de Dios a su pueblo hicieron que Dios fuera más famoso ante todas las naciones. Así que yo, que os di la fuerza y ​​el único Dios, hago lo que es opuesto, la luz y las tinieblas, es decir, el día y la noche: paz y desastre, es decir, paz y guerra, lo que también indica que Él estaba enojado con su pueblo cuando soportaron las tinieblas del cautiverio y la miseria de la esclavitud. Y nuevamente tuvo misericordia de ellos cuando, liberados a su patria, nuevamente recibieron paz y alegría. Porque así como las tinieblas se oponen a la luz, así la guerra se opone a la paz. Por tanto, avergüencese la herejía que considera a Dios autor del mal. Porque aquí malum [desastre o mal] no es lo contrario del bien, sino que se pone en lugar de la desgracia y de la guerra, según está escrito en el Evangelio: su mal prevalece sobre el día (Mateo 6:34). Podemos, en sentido alegórico, referirnos al ministro de la iglesia, a quien Dios le dio la palabra y la sabiduría, para que con su disputa de palabras derribara todas las sectas contrarias a la verdad, así como la Sagrada Escritura habla de Esteban (Hechos cap. 6) que nadie podría resistir a su sabiduría, y que sometería a los reyes, es decir, a los líderes de todas las herejías, a su poder, y abriría y aplastaría lo que antes parecía cerrado mediante el arte dialéctico, y revelaría los secretos de los herejes, derrotándolos y exponiéndolos, para que conocieran los misterios de Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Col. 2:3). Dios llama a tal hombre por su nombre, porque es el protector de su siervo Jacob y de su elegido, Israel. Él lo acepta y lo compara con Su Palabra; pero debe tener cuidado de no considerar como propio lo que dice, sino que debe atribuirlo todo a la gloria del dador, de modo que él mismo no merezca oír: Yo os ceñí, pero no me conocisteis. Porque cuando, armado con la armadura de los apóstoles, enseña a todos que no hay otro Dios sino uno, que es el Dios de Jacob y de Israel; Entonces se avergonzará Marción, que acepta dos dioses, uno bueno y otro justo, uno creador de las cosas invisibles y otro de las visibles. De estos, el primero crea luz, el segundo crea oscuridad, el otro crea paz, el otro crea desastre, mientras que el mismo Dios, dependiendo de la diferencia de méritos, creó ambos. Aio te, Aeacida, Romanos vincere posse (Cicer. Divinat. II, 56), que puede significar la victoria de Pirro sobre los romanos o la victoria de los romanos sobre Pirro. La ambigüedad aquí depende de los dos casos acusativos (te y Romanos), de los cuales cada uno puede ser tanto sujeto como objeto. Bienaventuranza de la creación Jerome (en traducción rusa), parte 3, página 169 et al. Quizás te interese: