Книга двенадцатая

Δεν υπάρχει συγγραφέας τόσο αδαής που να μην έβρισκε αναγνώστη σαν αυτόν, και πολύ μεγαλύτερο ποσοστό διάβασε τους Μιλήσιους μύθους από τα βιβλία του Πλάτωνα. Γιατί στο πρώτο υπάρχουν αστεία και διασκέδαση, και στο δεύτερο υπάρχουν δυσκολίες και ένταση σε συνδυασμό με προσπάθεια. Περαιτέρω, σχετικά με τον Τίμαιο, που πραγματεύεται την αρμονία του κόσμου και τη ροή των άστρων και των αριθμών, ο ίδιος ο Tullius, που το μετέφρασε, παραδέχεται ότι δεν το καταλαβαίνει. Η διαθήκη του Grunnius Corocotta Porcella τραγουδιέται στα σχολεία από πλήθη αγοριών που γελούν. Έτσι, ας έχει μάρτυρες ο Λούκιός σας ο Λανουίν, ή μάλλον οι καλοθελητές του, και ας είναι ανώτερος σε αριθμούς, όπως μπορεί να είναι ανώτερος σε νοημοσύνη. Αλλά η μαρτυρία λίγων μου αρκεί, και είμαι ικανοποιημένος με τον έπαινο των φίλων που, απαιτώντας τα γραπτά μου, παρασύρονται από την αγάπη τους για εμάς και για τη μελέτη των Γραφών, και νομίζω ότι θα υπάρξουν κάποιοι που θα υποστηρίξουν ότι το ίδιο το γεγονός ότι σας απευθύνω μια ομιλία, Ευστόχιε, υπόκειται σε μομφή, μη λαμβάνοντας υπόψη την προτροπή και την προτροπή του Huna. άνδρες, και ότι στην υπηρεσία του Χριστού δεν είναι η διαφορά φύλου που έχει σημασία, αλλά το μυαλό. Έτσι, το δωδέκατο βιβλίο σχολίων στον Ησαΐα θα έχει μια τέτοια αρχή. Τέχνη. 27–31. Γιατί λες, Ιακώβ, και λες, Ισραήλ: «Η οδός μου είναι κρυμμένη από τον Κύριο και η κρίση μου ξεφεύγει (ή έχει ξεφύγει) από τον Θεό μου»; Δεν ξέρεις ή δεν έχεις ακούσει! Ο αιώνιος Θεός, ο Κύριος, που δημιούργησε τα όρια της γης, δεν θα εξασθενήσει ούτε θα λιποθυμήσει, και η σοφία Του είναι ανεξιχνίαστη. Δίνει δύναμη στους κουρασμένους και αυξάνει τη δύναμη σε αυτούς που δεν έχουν δύναμη. Οι νέοι θα γίνουν αδύναμοι και κουρασμένοι, και οι νέοι θα πέσουν από αδυναμία. Όσοι όμως εμπιστεύονται στον Κύριο θα ανακτήσουν τη δύναμή τους, θα ανέβουν με φτερά σαν αετοί, θα τρέχουν και δεν θα κουράζονται, θα περπατούν και δεν θα λιποθυμούν. Εβδομήντα: Γιατί δεν λες, ω Ιακώβ, και τι είπες, Ισραήλ: «Η οδός μου είναι κρυμμένη από τον Θεό, και ο Θεός μου με στέρησε την κρίση μου και έφυγε;» Και τώρα δεν ξέρεις και δεν έχεις ακούσει; Ο αιώνιος Θεός, ο Θεός που δημιούργησε τα όρια της γης, δεν θα πεινά ούτε θα κουραστεί, και η σοφία Του είναι ανεξιχνίαστη. Δίνει δύναμη σε όσους πεινούν και λύπη σε όσους δεν είναι άρρωστοι. Γιατί οι νέοι θα πεινάσουν, και οι νέοι θα κουραστούν, και οι εκλεκτοί θα είναι ανίσχυροι. Όσοι όμως εμπιστεύονται στον Θεό θα ανακτήσουν τη δύναμή τους, θα ανέβουν με φτερά σαν αετοί, θα τρέξουν και δεν θα κουραστούν, θα περπατήσουν και δεν θα πεινάσουν. Εφόσον είναι τέτοιο το μεγαλείο του Παντοδύναμου Θεού που τίποτα δεν είναι κρυφό από αυτόν και όλα διέπονται από το θέλημά Του, τότε γιατί λες, Ιακώβ, δηλαδή οι δύο φυλές που ονομάζονται Ιούδας, και εσύ Ισραήλ, λες οι άλλες δέκα φυλές στη Σαμάρεια, που έχουν ήδη μεταφερθεί στην Ασσυρία: ο δρόμος μου είναι κρυμμένος από τον Κύριο, και η κρίση μου θα διαφύγει τον Θεό μου; Το νόημα είναι ότι λες ότι ο Θεός δεν έχει καμία σχέση με τα γήινα πράγματα και δεν κοιτάει τι κάνει ο καθένας μας. Επομένως, καταπιεζόμαστε άδικα από τους εχθρούς και καταστρέφουμε, κατά τον Αββακούμ (Αββακκ. κεφ. 1), όπως τα βοοειδή και τα ψάρια που δεν έχουν κυβερνήτη. Ο Θεός τους απαντά: Δεν ξέρετε και δεν σας δίδαξαν τα λόγια των προηγούμενων Γραφών; ή σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, δεν ξέρετε, γιατί δεν έχετε ακούσει ότι ο αιώνιος Θεός και Δημιουργός των πάντων, ο Κύριος τα ξέρει όλα, τα περιέχει όλα, ελέγχει τα πάντα σύμφωνα με το μεγαλείο Του; Και ποτέ δεν εξασθενεί ούτε κουράζεται, ώστε να μην μπορεί να καταλάβει την κρίση σου και για να κρυφτούν οι δρόμοι σου από Αυτόν. Ανεξερεύνητη, λέει, είναι η σοφία Του, από όπου, όπως πιστεύω, δανείστηκαν αυτά τα λόγια του Αποστόλου: Η κρίση Του δεν δοκιμάζεται και οι δρόμοι Του δεν ερευνώνται (Ρωμ. 11:33), ή όπως μετέφρασαν οι Εβδομήκοντα: Δεν θα πεινάσει και δεν θα κουραστεί. Γιατί όπου υπάρχει τροφή, συχνά υπάρχει πείνα, αν στερηθείς φαγητό, και όπου υπάρχει πείνα, υπάρχει εξάντληση. Και αφού αυτό δεν είναι στον Θεό, γιατί Του αποδίδετε ανθρώπινα πάθη; Αντίθετα, ο Ίδιος δίνει δύναμη σε όσους πεινούν και κουρασμένους, και σε όσους φαίνονται σαν το τίποτα στον κόσμο, αυξάνει τη δύναμη και τη δύναμη, ή σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, δίνει σε όσους δεν είναι άρρωστοι θλίψη, γιατί υπάρχει θλίψη που οδηγεί στο θάνατο και υπάρχει λύπη που οδηγεί στη ζωή. Γι' αυτό, δίνει θλίψη σε όσους έχουν αμετανόητη καρδιά, για να αναγνωρίσουν τις αμαρτίες τους. Και αφού πολλοί είναι προσκολλημένοι στη σωματική υγεία και νομίζουν ότι η νιότη και η εφηβεία τους θα διαρκέσει για πάντα, προσθέτουν και λένε ότι η εποχή της ανθοφορίας σύντομα περνά και το δυνατό σώμα γίνεται εύθραυστο. Όσοι δεν βασίζονται στη δική τους δύναμη, αλλά στον Θεό και πάντα εμπιστεύονται στο έλεός Του, ανανεώνουν τη δύναμή τους και πηγαίνουν από δύναμη σε δύναμη και σηκώνουν τα φτερά τους σαν περιστέρια και ακούνε: η νιότη σου θα ανανεωθεί σαν αετός (Ψαλμ. 102:5). αγωνίζονται για τον Κύριο και δεν εξαντλούνται από την προσπάθεια για Αυτόν. περπατάνε και δεν κουράζονται ποτέ. Συχνά έχουμε πει ότι στα γεράματα οι αετοί ξαναγίνονται νέοι όταν αλλάζουν τα φτερά τους και ότι μόνο αυτοί μπορούν να κοιτάζουν με αστραφτερά μάτια τη λάμψη του ήλιου και τη λάμψη των ακτίνων του και ότι μέσα από αυτή την εμπειρία δοκιμάζουν τους νεοσσούς τους για να δουν αν είναι καλής καταγωγής. Έτσι και οι άγιοι ξαναγίνονται νέοι και, έχοντας λάβει αθάνατο σώμα, δεν βιώνουν την εξάντληση που χαρακτηρίζει τους θνητούς, αλλά πιάνονται στα σύννεφα στη σύνοδο του Χριστού και, σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, δεν πεινούν ποτέ, γιατί έχουν τροφή στα μάτια του Κυρίου. Κεφάλαιο XLI. Τέχνη. 1–7. Ας σιωπήσουν τα νησιά μπροστά μου, και τα έθνη ας ανανεώσουν τη δύναμή τους. ας πλησιάσουν και μετά λένε: μαζί ας πλησιάσουμε στην κρίση. Ποιος σήκωσε τους δίκαιους από την ανατολή και τον κάλεσε να τον ακολουθήσει; Θα του προδώσει έθνη και θα κατακτήσει βασιλιάδες. Θα το παραδώσει σαν σκόνη στο σπαθί του, σαν στόκους που φυσάει ο άνεμος στο τόξο του. Θα τους κυνηγήσει: θα περάσει με την ησυχία του, το μονοπάτι στα πόδια του δεν θα είναι αντιληπτό. Ποιος το έκανε και το πέτυχε αυτό; Αυτός που προκαλεί τη γέννηση από την αρχή. Εγώ είμαι ο Κύριος, είμαι ο πρώτος και ο τελευταίος. Είδαν τα νησιά και φοβήθηκαν: τα πέρατα της γης θαύμασαν, πλησίασαν και πλησίασαν. Ο καθένας θα βοηθήσει τον πλησίον του και θα πει (ή θα πει) στον αδελφό του: να είσαι δυνατός. Ο χαλκουργός, χτυπώντας με ένα σφυρί, ενθάρρυνε (ή θα ενθαρρύνει) τον πλαστογράφο εκείνη την ώρα, λέγοντας για την άρθρωση: «καλά» και τον ενίσχυε με καρφιά για να μην ταλαντεύεται. Εβδομήντα: Ανανεωθείτε μπροστά Μου, γιατί οι πρίγκιπες θα ανανεώσουν τη δύναμή τους. ας πλησιάσουν και ας μιλήσουν μαζί: μετά ας διακηρύξουν την κρίση. Ποιος σήκωσε τη δικαιοσύνη από την ανατολή, την κάλεσε στα πόδια του, και θα πάει; Θα προδώσει ενώπιον των εθνών, και θα κάνει τους βασιλιάδες να εκπλήσσουν, και θα ρίξει τα ξίφη τους στη γη και τα τόξα τους σαν καλαμιές, και θα τους καταδιώξει, και το μονοπάτι των ποδιών του θα περάσει με ειρήνη. Ποιος το έκανε και το πέτυχε αυτό; Αυτός που την κάλεσε θα την καλέσει από την αρχή της γέννας. Είμαι πρώτα ο Θεός, και σε αυτό που πρέπει να είμαι είμαι. Τα έθνη είδαν και φοβήθηκαν: τα σύνορα της γης έμειναν κατάπληκτα και πλησίασαν: συνήλθαν, αποφασίζοντας ο καθένας να βοηθήσει τον γείτονα και τον αδελφό του, και θα πουν: ο τεχνίτης και ο χαλκουργός, που χτυπά με σφυρί και ταυτόχρονα σφυρηλατεί, επικράτησε. μερικές φορές λέει: η συγκόλληση είναι καλή. Το ενίσχυσαν με καρφιά, το έστησαν και δεν θα κουνηθεί. Τα έθνη, δηλαδή τα νησιά, που υπόκεινται στα χτυπήματα των ψεύτικων και πικρών κυμάτων αυτού του κόσμου, έχουν εντολή να ακούσουν και να κλείσουν τα χείλη τους και να αναγνωρίσουν αυτό που ειπώθηκε στον Ισραήλ: «Άκου, Ισραήλ, και σιωπά!». και να ανανεώσεις τη δύναμη, ώστε από προηγούμενη αδυναμία σου να μην μπορείς να ακούσεις τα λόγια του Θεού, ώστε πρώτα να πλησιάσεις τον Κύριο και, μη ικανοποιημένος με τη δική σου σωτηρία, να διδάξεις στους άλλους αυτά που ο ίδιος έμαθες και να μιλήσεις με τον Θεό για το αν ενεργεί δίκαια σε σχέση με όλους. Αλλά τους αμφισβητεί με τέτοιο τρόπο και τους καλεί σε μια απάντηση που με την ίδια την ερώτηση τους διδάσκει αυτό που δεν ξέρουν: ποιος ανέδειξε τους δίκαιους από την ανατολή ή τη δικαιοσύνη. Διότι είναι ο Θεός όχι μόνο των Ιουδαίων, αλλά και των ειδωλολατρών, που ονόμασαν τον Χριστό Κύριο Σωτήρα, που μας έδωσε σοφία από τον Θεό, δικαιοσύνη και αγιασμό και λύτρωση (Α' Κορ. 1:30), στην οποία, σύμφωνα με τον ίδιο απόστολο, αποκαλύπτεται η δικαιοσύνη του Θεού. Τον κάλεσε να Τον ακολουθήσει σε όλα και να κάνει τα έργα του Πατέρα και να εκπληρώσει αυτά τα λόγια: κάνε το θέλημά σου, Θεέ (Ψαλμ. 39:9). Μπροστά Του, βασιλιάδες και λαοί θα σκύψουν το λαιμό τους, και μπροστά στο σπαθί και στα βέλη Του οι αντίπαλες δυνάμεις θα προσκυνήσουν σαν άχυρο και σκόνη. Θα τους διώξει, δηλαδή τους βασιλιάδες και τους πρίγκιπες κάθε έθνους. Και θα περάσει εν ειρήνη, καλώντας όλους σε ειρήνη, να συμφιλιωθούν με τον Θεό. Το μονοπάτι στα πόδια Του δεν θα είναι αντιληπτό, δηλαδή, δεν θα νιώσει εξάντληση από το μονοπάτι και οποιαδήποτε κόπωση χαρακτηριστική της ανθρώπινης αδυναμίας. αλλά πίνει από το ρέμα στην πορεία και σηκώνει το κεφάλι αυτής της οικογένειας (Ψαλμ. 109:7). Ποιος λέει ότι το έκανε και το πέτυχε αυτό; Ποιος ανέδειξε τους δίκαιους ή τους δίκαιους; Ποιος του πρόδωσε έθνη και βασιλιάδες; Ποιος τον υπέταξε όλους με σπαθί και τόξο; Φυσικά, Αυτός που το προείπε από την αρχή του κόσμου, που είναι ο Δημιουργός των πάντων. Και αφού είπε, ρωτώντας: ποιος ανέστησε τους δίκαιους από την ανατολή κ.λπ. τότε, λόγω της σιωπής όλων, απαντά στον εαυτό του: Εγώ είμαι ο Κύριος πρώτος και είμαι ο τελευταίος. Αυτός είναι ο ίδιος που λέει στην Αποκάλυψη του Ιωάννη: Εγώ είμαι το άλφα και το ωμέγα, οι πρώτοι καρποί και το τέλος (Αποκ. 1:8). Είδαν τα νησιά, δηλαδή έθνη ή εκκλησίες συγκεντρωμένα από έθνη που υπόκεινται στις καταιγίδες αυτού του κόσμου, και φοβήθηκαν τον Κύριο. γιατί ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας (Παρ. 9:10). Όλα τα σύνορα της γης έτρεμαν, πλησιάζοντας και συνερχόμενοι στο Ευαγγέλιο του Χριστού. Και βλέποντας τους εαυτούς τους να σώθηκαν, εκπλήρωσαν αυτό που άκουσαν: ας πλησιάσουν και μετά ας μιλήσουν για να βοηθήσουν τους γείτονές τους και να ενισχύσουν τους αδελφούς τους στον Κύριο και να τους πουν: απομακρυνθείτε από τα είδωλα, περιφρονήστε τις παλιές εικόνες δαιμόνων, που έφτιαξε το χέρι του ανθρώπου, που είναι φτιαγμένα με σφυρηλάτηση και σφυρηλάτηση, που συγκρατούνται με τη συγκόλληση, που ενισχύονται με τα καρφιά. Αυτό που εξηγήσαμε σε σχέση με το πρόσωπο του Χριστού και την κλήση των ειδωλολατρών και το κήρυγμα του Ευαγγελίου και την καταδίκη των δαιμόνων, μερικοί αποδίδουν στον Κύρο, βασιλιά της Περσίας, αφού τον σήκωσε εναντίον των Βαβυλωνίων από την ανατολή και τον ανάγκασε να υπακούσει στην εντολή του, ανατρέποντας πολλά έθνη ενώπιόν του και υποτάσσουν τα πάντα σε αυτόν. πρόσωπο, δηλαδή ότι οι Βαβυλώνιοι δεν τους βοήθησαν είδωλα φτιαγμένα με ανθρώπινη επιμέλεια και χτισμένα από την τέχνη του χαλκουργού. Μερικοί από τους Ιουδαίους νομίζουν ότι αυτό λέγεται για τον Αβραάμ, ότι αυτός ο δίκαιος κλήθηκε από την ανατολή, δηλαδή από τη Χαλδαία, επειδή μόνο αυτός αποδείχτηκε δίκαιος, και τον ακολούθησε αφήνοντας την πατρίδα του σε μια χώρα που δεν γνώριζε, και παρέδωσε στο χέρι του τους βασιλιάδες που βγήκαν εναντίον των Σόδομων και Γόμορρων, και πριν από το ξίφος του, τους έκανε ειρήνη και τοξίδι. και δεν ένιωθε ότι είχε κάνει ένα μακρύ ταξίδι, και αυτό εκπληρώθηκε όχι με τις δικές του δυνάμεις, αλλά με το έλεος του Κυρίου, που ήξερε από την αρχή ότι αυτό θα γινόταν πραγματικότητα. Είδαν, λέει, τα νησιά, δηλαδή τους γύρω λαούς, και φοβήθηκαν τη δύναμή Του: και τα άκρα (ακραία) της γης. Αυτός είναι ακριβώς ο Σημ, ο γιος του Νώε, ο οποίος, σε μια εξαιρετικά επικίνδυνη (ακραία) στιγμή για τη γη, σώθηκε μαζί με τον Πατέρα και τους αδελφούς από τον κατακλυσμό και διατηρήθηκε μέχρι εκείνη την εποχή. [κάποιοι] πιστεύουν ότι ο Μελχισεδέκ εννοείται από αυτόν, και ότι ήρθε να συναντήσει τον Αβραάμ επιστρέφοντας από τη μάχη, και τον παρέλαβε και τον ευλόγησε και τον ενίσχυσε με τις ευλογίες του Θεού (Γέν. 14), και ότι είναι ο χαλκουργός που [σαν από μέταλλο] έριξε τον Αβραάμ και με το σφυρί της τέχνης του τον έφερε σε καλύτερη κατάσταση, και του είπε: καλό είναι να είσαι δεμένος και δεμένος από τον φόβο του Κυρίου. Και τον ενίσχυε ή τον ενίσχυε με τα καρφιά των εντολών του Κυρίου, για να μη διστάσει, αλλά να μείνει στον φόβο Του. Τέχνη. 8–16. Και εσύ, Ισραήλ, δούλε μου, Ιακώβ, που διάλεξα, το σπέρμα του Αβραάμ, φίλε μου. Σε αυτό σε πήρα από τα πέρατα της γης και σε κάλεσα από τα μακρινά [μέρη] της και σου είπα: Είσαι υπηρέτης μου, σε διάλεξα και δεν σε απέρριψα. Μη φοβάσαι, γιατί είμαι μαζί σου. Μην αποστρέφεσαι, γιατί είμαι ο Θεός σου. Σε ενίσχυσα και σε βοήθησα, και η δίκαιη δεξιά Μου σε στήριξε. Ιδού, όλοι όσοι πολεμούν εναντίον σας θα ντροπιαστούν και θα ντροπιαστούν. θα είναι σαν να μην υπάρχουν, και όσοι μαλώνουν μαζί σου θα χαθούν. Θα τα ψάξεις και δεν θα τα βρεις. αυτοί που επαναστατούν εναντίον σου θα είναι σαν τίποτα, και αυτοί που πολεμούν μαζί σου ως ανύπαρκτοι. Διότι εγώ, ο Κύριος ο Θεός σου, σε έπιασα από το δεξί σου χέρι, λέγοντάς σου: Μη φοβάσαι, σε βοήθησα. Μη φοβάσαι, ω σκουλήκι Ιακώβ, ω νεκρός του Ισραήλ. Σε βοήθησα, λέει ο Κύριος, και τον λυτρωτή σου, τον Άγιο του Ισραήλ. Σας έφτιαξα μια νέα αλωνιστική μηχανή, με αιχμηρές, οδοντωτές άκρες. Θα αλωνίσεις τα βουνά και θα τα κάνεις κομμάτια. και μετατρέπουν τους λόφους σε σκόνη. Θα τους κερδίσεις, και ο άνεμος θα τους σκορπίσει και ο ανεμοστρόβιλος θα τους σπάσει, αλλά εσύ θα χαίρεσαι στον Κύριο, θα χαίρεσαι για τον Άγιο του Ισραήλ. Εβδομήντα: Και εσύ, Ισραήλ, δούλε μου, Ιακώβ, που διάλεξα, το σπέρμα του Αβραάμ, που αγάπησα, που πήρα από τα πέρατα της γης, και από τα πέρατα της σε κάλεσα και σου είπα: είσαι δούλος μου, σε διάλεξα και δεν σε εγκατέλειψα. Μη φοβάσαι, γιατί είμαι μαζί σου, για να μην πλανηθείς. Γιατί εγώ είμαι ο Θεός σου, που σε ενίσχυσα και σε βοήθησα και σε καθιέρωσα με τη δίκαιη δεξιά Μου. Ιδού, όλοι οι αντίπαλοί σου θα ντροπιαστούν και θα ντροπιαστούν. γιατί θα είναι σαν να μην υπάρχουν, και όλοι οι εχθροί σου θα χαθούν. Θα ψάξεις, και δεν θα τους βρεις, ανθρώπους που θα θυμώσουν εναντίον σου, γιατί θα είναι σαν να μην υπάρχουν, και δεν θα πολεμήσουν εναντίον σου. Γιατί εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που κρατάω το δεξί σου χέρι, λέγοντάς σου: Μη φοβάσαι, Ιακώβ, μικρό Ισραήλ. Σε βοήθησα, λέει ο Θεός, που σε λυτρώνει, ο Άγιος του Ισραήλ. Ιδού, σας έκανα σαν καινούργια αλώνια, σαν πριόνια. και θα αλώνετε τα βουνά, και θα αλέθετε τους λόφους, και θα τους μετατρέπετε σε σκόνη, και θα τους κερδίζετε, και ο άνεμος θα τους παρασύρει και ο ανεμοστρόβιλος θα τους σκορπίζει. Θα χαρείτε στον Κύριο και στους αγίους του Ισραήλ. Ο Ιακώβ και ο Ισραήλ είναι σωματικοί και πνευματικοί, όπως διδάσκει ο Απόστολος Παύλος: βλέπετε τον Ισραήλ κατά σάρκα (Α' Κορ. 10:18), από όπου συμπεραίνουμε ότι υπάρχει άλλος κατά πνεύμα, και στον Ισραήλ κατά σάρκα λέγεται: αν ήταν παιδιά του Αβραάμ, έκαναν γρήγορα τα έργα του Αβραάμ (Ιωάν. 8:39). Σε αυτούς και πάνω λέγεται: γιατί λες, Ιακώβ, και λες Ισραήλ: «Η οδός μου είναι κρυμμένη από τον Κύριο και η κρίση μου διέφυγε τον Θεό μου». Τώρα, αντίθετα, ο Θεός μιλά στον πνευματικό Ισραήλ, ο οποίος αποδέχτηκε τον ερχομό του Κυρίου του, τον οποίο αποκαλεί πρώτα δούλο, μετά εκλεκτό, τελικά σπέρμα του Αβραάμ. Διότι πρώτα λάβαμε το πνεύμα της δουλείας με φόβο (Ρωμ. 8), και μετά, έχοντας εκλεγεί, πετυχαίνουμε την αγάπη του Θεού. Έτσι, μετά την κλήση των εθνών, όταν είδαν τα νησιά και φοβήθηκαν, τα πέρατα της γης θαύμασαν, και πλησίασαν και πλησίασαν. τα απομεινάρια καλούνται σύμφωνα με την εκλογή της χάριτος, όπως γράφει και το Ευαγγέλιο: από αυτούς ο Ιησούς επέλεξε τους δώδεκα, που ονομάζονται και απόστολοι (Λουκάς 6:13), οι οποίοι, μετά από σκλαβιά στον εκπαιδευτικό νόμο, επιλέχθηκαν στο Ευαγγέλιο και ήταν άξιοι να είναι ο σπόρος του Αβραάμ, του φίλου του Θεού. Διότι σε αυτό τους πήρε από τα πέρατα της γης, και από τα πέρατα της κάλεσε τον Ισραήλ από όλα τα έθνη, συγκεντρώνοντας πρώτα τον λαό του Ιούδα, για τον οποίο ο Απόστολος Παύλος λέει: Δεν είναι σωστό να πεις λέξη πρώτα. και αφού το απορρίψαμε, μετατρεπόμαστε σε γλώσσες (Πράξεις 13:46). Σε σένα, λοιπόν, και στον δούλο Μου και τον εκλεκτό Μου, για τον οποίο θα κηρυχτεί ανάμεσα στα έθνη και που θα υποβληθεί σε πάρα πολλούς διωγμούς, λέω: μη φοβάσαι, γιατί είμαι μαζί σου, στον οποίο λέω στο Ευαγγέλιο: Ιδού, είμαι μαζί σου πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Μην κάνετε λάθος και μην παρεκκλίνετε από την αλήθεια και μην παρασυρθείτε από την ψευδή πεποίθηση ότι μόνοι σας, όντας άπειροι και γυμνοί, διεισδύετε στις μάζες των εθνών και καλείτε τους πιο αδάμαστους λαούς σε πραότητα. Ήμουν εγώ που σε ενίσχυσα και σε βοήθησα, και σε στήριξα ή σε προστάτευσα με το δεξί χέρι των δικαίων Μου, δηλαδή του Κυρίου Σωτήρα, ή με το δεξί Μου χέρι, όπως μεταφράστηκε LXX. Διότι, ιδού, οι αντίπαλοί σου, ο λαός του Ιούδα, και όλοι όσοι πολεμούν εναντίον σου και τους διώκτες σου θα αφανιστούν, και θα ψάξεις τους αντιπάλους σου και δεν θα τους βρεις. Και υποδεικνύεται ο λόγος που δεν θα βρει τους αντιπάλους του: γιατί θα είναι σαν να μην υπάρχουν. Αυτοί οι αντίπαλοι λέγεται ότι μαίνονται εναντίον των αποστόλων, ή στα εβραϊκά, καταστρέφονται. Δεν πρέπει να φοβάσαι γιατί έπιασα το χέρι σου, λέγοντάς σου: μη φοβάσαι, σε βοήθησα, μη φοβάσαι, Ιακώβ το σκουλήκι, όσοι πέθαναν από το Ισραήλ, ή όπως μετέφρασε ο LXX: ο μικρότερος του Ισραήλ. Παραδόθηκε από εμένα: Σε βοήθησα, μη φοβάσαι, Ιακώβ το σκουλήκι, οι Εβδομήκοντα δεν έχουν. Το σκουλήκι, που στα εβραϊκά λέγεται θολάθ, λέγεται λόγω ταπείνωσης και όνειδος, οικοδεσπότης των αποστόλων, μιμούμενος τον Σωτήρα, που λέει στον ψαλμό: Είμαι σκουλήκι, και όχι άνθρωπος, όνειδος ανθρώπων και ταπείνωση ανθρώπων (Ψαλμ. 22,7). Γιατί σαν σκουλήκι τρυπώνει στη γη. Έτσι, ο αποστολικός λόγος διείσδυσε σε ειδωλολατρικές πόλεις και μπήκε σε καρδιές που προηγουμένως ήταν εξαιρετικά σκληρές. Και σωστά λέγεται για τους λίγους από το Ισραήλ, γιατί σε σύγκριση με όλο τον κόσμο, πολύ λίγοι από τους Εβραίους πίστεψαν, στους οποίους ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο (Λκ. 12:32), ή, στα εβραϊκά, για τους νεκρούς από το Ισραήλ, που μιλούν στον απόστολο: Πεθαίνω όλες τις ημέρες (Α' Κορ. 15:31). Και σε άλλο μέρος: Σταυρώθηκε ο Χριστός. Τώρα κανείς δεν ζει, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου (Γαλ. 2:20). Το εξής: Σας έφτιαξα νέο αλωνιστή, με κοφτερά δόντια, σημαίνει ότι το κήρυγμα του Ευαγγελίου θα συντρίψει τις αντίπαλες δυνάμεις και την πνευματική διαφθορά που ξεσηκώνονται ενάντια στο νου του Θεού, που λόγω της διαφοράς στην εξύψωση ονομάζονται βουνά και λόφοι. Και όταν παρασυρθούν και σκορπιστούν σαν ανεμοστρόβιλος, τότε ο Ισραήλ θα χαίρεται και θα χαίρεται για τον Κύριο τον Άγιο του Ισραήλ. Μπορούμε επίσης να πούμε ότι ο λειτουργός της εκκλησίας, έχοντας τις οδοντωτές άκρες του Ευαγγελίου να κηρύττει στο νέο αλώνι και να ενεργεί όχι σύμφωνα με το παλιό γράμμα, αλλά σύμφωνα με το νέο πνεύμα, θα συντρίψει τη σκληρότητα των καρδιών των απίστων, χωρίζοντας το σιτάρι από το άχυρο και αλέθοντας τους λόφους και τα βουνά, δηλαδή συντρίφθηκαν και νικήθηκαν όλοι οι ότι δεν είναι τίποτα, ώστε οι πρώην αυτοί που ήταν ενωμένοι στο κακό χωρίστηκαν για το καλό τους. Τέχνη. 17–20. Οι φτωχοί και οι άποροι ψάχνουν νερό και δεν υπάρχει: η γλώσσα τους έχει στεγνώσει από τη δίψα. Εγώ, ο Κύριος, θα τους ακούσω. Εγώ, ο Θεός του Ισραήλ, δεν θα τους εγκαταλείψω. Θα ανοίξω ποτάμια σε απότομους λόφους και ανάμεσα σε κοιλάδες. Θα μετατρέψω την έρημο σε συλλογή υδάτων και την αδιάβατη γη σε ρυάκια. Θα κάνω κέδρο και αγκάθια και μυρτιές και ελιές να φυτρώσουν στην έρημο. Θα φυτέψω μαζί κυπαρίσσι, φτελιά και οξιά στην έρημο, για να δουν και να γνωρίσουν, να καταλάβουν και να καταλάβουν μαζί ότι το χέρι του Κυρίου το έκανε αυτό και το έκανε ο Άγιος του Ισραήλ. Εβδομήντα: Και οι φτωχοί και οι άποροι θα χαρούν. γιατί θα αναζητήσουν νερό και δεν θα υπάρχει. η γλώσσα τους είναι στεγνή από τη δίψα. Εγώ, ο Κύριος ο Θεός, θα τους ακούσω, ο Θεός του Ισραήλ, και δεν θα τους εγκαταλείψω, αλλά θα ανοίξω ποτάμια στα βουνά και πηγές στις κοιλάδες. Θα μετατρέψω την έρημο σε βάλτους και τη διψασμένη γη σε αποχετεύσεις. Στην ξηρά θα φυτέψω κέδρο και οξιά, και μυρτιά, και κυπαρίσσι και λεύκα, για να δουν και να καταλάβουν και να συλλογιστούν και να γνωρίσουν μαζί ότι το χέρι του Κυρίου το έκανε αυτό, και ο Άγιος του Ισραήλ το έδειξε. Ο ειδωλολατρικός λαός, φτωχός και αδύναμος, που δεν είχε τη γνώση της αλήθειας, μέσα από διάφορους δασκάλους και διάφορες διδασκαλίες φιλοσόφων, αναζητά σωτήρια νερά και δεν τα βρίσκει, γιατί δεν είναι εκεί. η γλώσσα τους ήταν ξεραμένη από δίψα, χωρίς νόμο και προφήτες. Διότι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ξόδεψε όλη του την περιουσία σε γιατρούς (Λουκάς 8), και δεν μπορούσε να ελευθερωθεί από το αίμα της ειδωλολατρίας και το αίμα των θυμάτων. Επομένως, ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ δεν τους εγκατέλειψε εντελώς και δεν τους άφησε να χαθούν για πάντα, αλλά άνοιξε ποτάμια σε απόκρημνους λόφους ή βουνά και πηγές στις κοιλάδες. Αυτοί οι ποταμοί προήλθαν από τον ποταμό για τον οποίο διαβάζει κανείς στους Ψαλμούς: οι φιλοδοξίες του ποταμού ευφραίνουν την πόλη του Θεού (Ψαλμ. 40:5), και σε άλλο μέρος: ο ποταμός του Θεού είναι γεμάτος με νερό (Ψαλμ. 64:10). Αυτά τα νερά και οι πηγές έτρεχαν από την πηγή που μιλάει μέσω του Ιερεμία: Με άφησες χωρίς την πηγή των ζωντανών υδάτων (Ιερ. 2:13). Και παραπάνω ο ίδιος ο προφήτης λέει: «Θα πιουν νερό από τις πηγές του Σωτήρος». Και οι Ψαλμοί ψάλλουν γι' αυτούς: ευλογείτε τον Κύριο τον Θεό από τις πηγές του Ισραήλ (Ψαλμ. 67:27). Και μετέτρεψε, λέει, την έρημο σε συλλογή υδάτων και την αδιάβατη γη σε ρυάκια. Για αυτά τα νερά ο Σωτήρας στο Ευαγγέλιο είπε σε μια μυστηριώδη ομιλία: όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ. αλλά το νερό που θα του δώσω θα είναι μέσα του μια πηγή νερού που θα ρέει σε μια αιώνια κοιλιά (Ιωάννης 4:14) και πάλι: αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει. Αν κάποιος πιει νερό, θα του δώσω. ποτάμια ζωντανού νερού θα κυλήσουν από την κοιλιά του. Αυτό λέει ο Ευαγγελιστής για το Άγιο Πνεύμα, και ο πιστός θέλει να Τον δεχτεί στο όνομά Του (Ιωάννης 7:37–39). Αφού λοιπόν τα μέλη της εκκλησίας, που κάποτε ήταν έρημη, γέμισαν με τα νερά της ζωής, ως αποτέλεσμα αυτού, φυτρώνουν μέσα σε αυτήν κέδρος, οξιά, μυρτιά, κυπαρίσσι και λεύκα, σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα. και κατά τους Εβραίους και άλλους μεταφραστές: κέδρος, σιτίμ και μυρτιά, και ελιά, και κυπαρίσσι, και φτελιά, και οξιά μαζί. Αυτή η ποικιλία των δέντρων δηλώνει τη διαφορά της πνευματικής χάρης. Και αφού η φύση τους είναι γνωστή σε όλους, θα μιλήσουμε μόνο για το εβραϊκό σύνολο t a, που ο Θεοδότων μετέφρασε μέσα από το αγκάθι. Είναι ένα είδος δέντρου που φυτρώνει στην έρημο, παρόμοιο με το λευκό αγκάθι. από αυτό κατασκευάστηκαν όλα τα ξύλα της κιβωτού και της σκηνής, που ονομάζονται σιττίμ (Έξοδος. 37); Αυτό το μη σαπισμένο και πολύ ελαφρύ ξύλο ξεπερνά τη σκληρότητα και την ομορφιά όλων των δέντρων τόσο σε αντοχή όσο και σε λάμψη. Ο κέδρος, το κυπαρίσσι και η μυρτιά έχουν πολύ ευχάριστη μυρωδιά και δεν σαπίζουν. Επίσης, η φτελιά και η λεύκα ή η οξιά είτε στερεώνονται σε κλήματα για το δέσιμο τους είτε είναι πολύ κατάλληλα για διάφορα προϊόντα. Όλα αυτά φυτεύονται μαζί στην έρημο, ώστε ούτε μια χορδή στην άρπα του Κυρίου και καμία αρετή από τα δώρα της εκκλησίας δεν φαίνεται να λείπει, για να καταλάβουν όλοι ότι το χέρι του Κυρίου τα κατάφερε όλα αυτά, ώστε στην έρημο των εθνών να βρεθούν ποτάμια αρετών και στη γη που κάποτε ήταν έρημη και γεμάτη με κέδρους και βάλτους. ανεβαίνοντας στον ουρανό φωτιζόταν από μια ελιά, που χρησίμευε ως τροφή για φως και ξεκούραση για τους εργάτες. Τέχνη. 21–24. Πλησίασε την κρίση σου, λέει ο Κύριος. Φαντάσου αν έχεις κάτι, είπε ο βασιλιάς στον Ιακώβ. Αφήστε τους να έρθουν πιο κοντά και να μας πουν τι θα συμβεί: πείτε μας τι έχει συμβεί πριν, και θα καταλάβουμε με το μυαλό μας και θα μάθουμε τις συνέπειες τους: πείτε μας το μέλλον. Ανακοινώστε τι θα συμβεί στο μέλλον και θα μάθουμε ότι είστε θεοί. Κάντε το ίδιο, αν μπορείτε, καλό ή κακό, και θα μιλούσαμε και θα κοιτάξαμε μαζί. Εδώ είσαι, σαν τίποτα, και η πράξη σου είναι ασήμαντη, αυτός που σε διάλεξε είναι βδέλυγμα. Εβδομήντα: Η κρίση σας είναι κοντά, λέει ο Κύριος ο Θεός. Τα σχέδιά σου ήρθαν και πλησίασαν, λέει ο βασιλιάς του Ιακώβ. Ας έρθουν πιο κοντά να μας πουν τι θα γίνει και εμείς θα το εμβαθύνουμε με το μυαλό μας και θα ξέρουμε το τελευταίο. Πείτε μας επίσης για το μέλλον και ανακοινώστε τι θα συμβεί την τελευταία φορά. και θα μάθουμε ότι είστε θεοί. Κάνε το καλό και το κακό, και θα εκπλαγούμε και μαζί θα δούμε από πού έρχεσαι και από πού προέρχεται η δουλειά σου: από τη χώρα των βδελυγμάτων σε διάλεξαν. Όπως είπαμε παραπάνω, υπάρχουν δύο τύποι Ιακώβ και Ισραήλ: οι άπιστοι και οι πιστοί στον Κύριο Σωτήρα. Έτσι, με το κάλεσμα των ειδωλολατρών και όταν στην εκκλησία, που κάποτε ήταν έρημος, ξεχείλισαν ποτάμια και πηγές και διάφορα δέντρα καλύφθηκαν με υπέροχο πράσινο και όλοι έλαβαν πλήρη αφθονία: όσοι από τους ειδωλολάτρες δεν ήθελαν να πιστέψουν στον Χριστό καλούνται σε κρίση για να απαντήσουν γιατί δεν ήθελαν να δουν και να ξέρουν και να κατανοήσουν και να καταλάβουν ότι το χέρι του Κυρίου δημιούργησε όλα αυτά. Αφήστε τα είδωλά σας, που θεωρείτε πολύ δυνατά, να έρθουν πιο κοντά, λέει. Ή φανταστείτε, αν έχετε κάτι, και αποκαλύψτε τα σχέδιά σας, σε ποια βάση και για χάρη αυτού που δεν θέλατε να δεχτείτε την αποκαλυπτόμενη αλήθεια. Ταυτόχρονα, γίνεται έκκληση στα ίδια τα είδωλα, αν και στερούνται αισθήματος και δεν έχουν τη δυνατότητα να ακούσουν ή να ανταποκριθούν. Πες μας, λέει, είτε για το παρελθόν είτε για το μέλλον και από την εξέλιξη των γεγονότων απόδειξε τη δύναμή σου. Αυτό σημαίνει ότι μετά την έλευση του Χριστού όλα τα είδωλα σιώπησαν: πού είναι ο Απόλλωνας των Δελφών και η Λοξία, η Δήλια και η Κλάρα και άλλα είδωλα που υποσχέθηκαν γνώση του μέλλοντος και εξαπάτησαν πολύ ισχυρούς βασιλιάδες; Γιατί δεν μπορούσαν να προβλέψουν τίποτα για τον Χριστό, τίποτα για τους αποστόλους Του, τίποτα για την καταστροφή και την καταστροφή ναών; Έτσι, αν δεν μπορούσαν να προβλέψουν τη δική τους καταστροφή, τότε πώς θα μπορούσαν να προβλέψουν την καταστροφή κάποιου άλλου, είτε καλή είτε κακή; Αν κάποιος πει ότι πολλά πράγματα είχαν προβλεφθεί από τα είδωλα, τότε πρέπει να ξέρετε ότι πάντα ανακάτευαν τα ψέματα με την αλήθεια και παρουσίαζαν τις απαντήσεις με τέτοιο τρόπο που ήταν δυνατό, είτε συνέβη κάτι κακό είτε καλό, να καταλάβουμε και τα δύο. Αυτή είναι η γνωστή πρόβλεψη στον Πύρρο, τον βασιλιά των Ηπειρωτών: «Σου λέω, Αιακίδη, ότι η νίκη των Ρωμαίων είναι δυνατή» 49 και στον Κροίσο: «Ο Κροίσος, έχοντας περάσει την Άλυς, θα καταστρέψει τεράστια βασίλεια». Ένα άλλο σημάδι ότι τα είδωλα δεν είναι θεοί είναι ότι δεν μπορούν να κάνουν ούτε καλό ούτε κακό. Και αυτό δεν είναι με την έννοια ότι τα είδωλα ή οι δαίμονες που κατοικούν σε είδωλα δεν έκαναν συχνά κακά πράγματα, αλλά με το γεγονός ότι μπορούσαν να το κάνουν αυτό μόνο όταν τους δόθηκε δύναμη από τον Κύριο. Επομένως, στο Ευαγγέλιο παρακαλούν να τους δοθεί εξουσία πάνω σε ένα κοπάδι χοιροειδών (Ματθαίος 8). Και στον Ιώβ διαβάζουμε ότι δεν μπορούσε [ο διάβολος] να καταστρέψει ούτε τα ζώα και την περιουσία του αγίου ανθρώπου (Ιώβ κεφ. 1). Και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό σχετικά με τον Θεό, όταν ο Απόστολος Παύλος παρέδωσε μερικούς στον Σατανά για να μάθουν να μην βλασφημούν (Α' Τιμ. 1). Ή πρέπει να πούμε ότι είναι βουβές εικόνες ανθρώπων και στερούνται συναισθημάτων και δεν μπορούν να κάνουν ούτε καλό ούτε κακό και δεν γνωρίζουν ούτε το παρελθόν ούτε το μέλλον, γιατί προήλθαν από το τίποτα και από αυτό που δεν υπάρχει, και δεν είναι τόσο οι ίδιοι που αξίζουν αηδίας όσο αυτός που τους τιμά. Διότι η γλώσσα έφτιαξε είδωλα από ασήμι και χρυσό, έργα των χεριών των ανθρώπων. Έχουν χείλη και δεν μιλούν, έχουν μάτια και δεν βλέπουν (Ψαλμ. 113:12-13). Επομένως, μπορούν να ξέρουν και να διακηρύξουν το μέλλον και να πουν το παρελθόν και να κάνουν καλό ή κακό, χωρίς να έχουν την ευαίσθητη ικανότητα που χαρακτηρίζει τους ανθρώπους ή τα άλαλα ζώα; Και δεν έχει σημασία από ποια ουσία είναι φτιαγμένα όταν όλα αποτελούνται από χώμα. Τέχνη. 25–29. Τον ανέστησε από τον βορρά και θα έρθει από την ανατολή του ηλίου. Θα φωνάξει (ή έχει επικαλεστεί) το όνομά μου και θα φέρει τους αξιωματούχους σαν λάσπη και σαν αγγειοπλάστη που πατάει (ή έχει πατήσει) πηλό. Ο οποίος το μίλησε από την αρχή, για να το μάθουμε, και από την αρχή, για να πούμε: «Είναι αληθινός». Δεν υπάρχει κανείς που να διακηρύττει, κανένας που να προβλέπει, κανένας που να ακούει τα λόγια σου. Θα είναι ο πρώτος που θα πει στη Σιών: «Εδώ είναι, και θα δώσω στην Ιερουσαλήμ έναν αγγελιοφόρο των καλών νέων». Και κοίταξα, και δεν υπήρχε κανένας από αυτούς που θα έδινε συμβουλές και αυτός που ρωτούσε θα απαντούσε με μια λέξη. Εβδομήντα: αλλά ανέστησα αυτόν που είναι από τον βορρά και που είναι από την ανατολή του ηλίου. θα λέγονται με το όνομά Μου. Ας έρθουν οι πρίγκιπες, και όπως ο πηλός του αγγειοπλάστη και όπως ο αγγειοπλάστης που πατάει τον πηλό, έτσι θα ποδοπατηθείς. Γιατί ποιος θα σας πει τι είναι από την αρχή, για να ξέρουμε τι είναι μπροστά και για να πούμε ότι είναι αλήθεια. δεν υπάρχει κανείς που θα πρόβλεψε και που θα άκουγε τα λόγια σου. Θα δώσω τη Σιών μια αρχή και θα παρηγορήσω την Ιερουσαλήμ στην πορεία. Διότι ανάμεσα στα έθνη δεν υπάρχει κανένας, και ανάμεσα στα σκαλισμένα είδωλά τους δεν υπάρχει κανείς που να διακηρύττει, και αν τους ρωτήσω, από πού είστε, δεν θα μου απαντήσουν· γιατί είναι οι δημιουργοί σας και μάταια σας εξαπατούν. Μέχρι τώρα μιλάει κατά των ειδώλων και εκείνων που μετά την έλευση του Χριστού δεν ήθελαν να τα εγκαταλείψουν. Και επειδή είναι σε λάθος, λέει ότι ο Ίδιος σήκωσε μια μάζα εθνών από τον Βορρά. Διότι από τον Βορρά καταστροφές πυροδοτούν όλους τους κατοίκους της γης, και λέγεται στον Ιερεμία: Τι βλέπεις, Ιερεμία; Και ο ποταμός πυρπολείται, και το πρόσωπό του είναι από το πρόσωπο του βορρά (Ιερ. 1:13). Είναι χτισμένα από το βορρά για να πιστέψουν σε αυτόν που ήρθε από την ανατολή του ηλίου. Διαβάζουμε για Αυτόν παραπάνω: ποιος ανέδειξε τους δίκαιους ή τους δίκαιους από την ανατολή; και σε άλλο μέρος: Ιδού άνθρωπος, Ανατολή είναι το όνομά του (Ζαχ. 6:12). Θα τους καλέσει (ή θα κάλεσε) στο όνομά Μου, ώστε, αφήνοντας είδωλα, να τιμήσουν τον ένα Θεό. Γιατί ο Ίδιος λέει στο Ευαγγέλιο: Ήρθα στο όνομα του Πατέρα Μου και δεν Με αποδέχεστε. Εάν κάποιος άλλος έρθει στο όνομά του, θα τον λάβετε (Ιωάννης 5:43). Θα καταπατήσει τους πρίγκιπες και τους αξιωματούχους και την κοσμική αλαζονεία, και θα υποταχθούν σε αυτόν, όπως ο πηλός στον αγγειοπλάστη, για να δημιουργήσει ένα δοχείο για τιμή και ένα για ατιμία (Ρωμ. 9:21). Αυτό, για το οποίο, σύμφωνα με το έθιμο των προφητών, το λέω ότι έγινε από Εμένα, σαν να έχει ήδη περάσει, ή, σύμφωνα με τον Σύμμαχο, το υπόσχομαι ως κάτι που θα συμβεί, κανένας από τους δαίμονες και τα είδωλα δεν μπορεί να το προβλέψει. Γι' αυτό, όλοι οι χρησμοί σώπασαν, γιατί δεν υπήρχε κανείς που θα διακήρυττε, δεν θα άκουγε, όταν οι καρδιές των ειδωλολατρών, που ήταν προηγουμένως ανόητες, συνειδητοποίησαν το λάθος τους και εγκατέλειψαν τις ψευδείς προφητείες. Και ο πρώτος Κύριος θα μιλήσει στη Σιών, δηλαδή στην Εκκλησία του, και θα της πει: αυτοί είναι οι γιοι σου, που σου έδωσα με την πίστη Μου. Υποδεικνύει τους αποστόλους που κήρυξαν το Ευαγγέλιο σε όλο τον κόσμο. Η Σιών και η Ιερουσαλήμ διακρίνονται με ονόματα. αλλά όπως η πόλη είναι μία, έτσι και η Εκκλησία είναι μία. Και λοιπόν, ας ρωτήσουμε όλους τους λαούς που ακολουθούν την πλάνη της ειδωλολατρίας, για να απαντήσουν από πού προέρχονται. Και αυτή θα είναι η απάντηση όλων, ότι όλοι ακολουθούν τη ματαιοδοξία και τον άνεμο και λατρεύουν τα έργα των χεριών τους. Όλα όσα είπαμε για τα είδωλα και τα έθνη μπορούν να αποδοθούν σε διεστραμμένες διδασκαλίες και στους πρίγκιπες τους, αιρετικούς, γιατί ενώ ο Χριστός κηρύσσει την ειρήνη στην Εκκλησία και τους δείχνει το δρόμο της αλήθειας, αυτοί ακολουθούν την πλάνη και γίνονται σαν τον άνεμο και τη δίνη. Οι Εβραίοι, με το να υψώνονται από το βορρά και να προέρχονται από την ανατολή του ηλίου, εννοούν τους Ασσύριους και τους Πέρσες, που ήρθαν στην Ιερουσαλήμ και πάτησαν όλους τους πρίγκιπες της, και κανένα από τα είδωλα που τιμούσαν δεν γνώριζε ότι αυτό θα συνέβαινε, παρά μόνο ο Κύριος, που τους αντάμειψε για τις αμαρτίες τους. Κεφάλαιο XLII. Τέχνη. 1–4. Ιδού, ο Δούλος Μου, θα τον δεχτώ, τον εκλεκτό Μου, η ψυχή μου τον ευχαριστιέται. Έδωσα το πνεύμα μου επάνω του· αυτός θα κηρύξει κρίση στα έθνη. Δεν θα φωνάξει ούτε θα πάρει μορφή και η φωνή Του δεν θα ακουστεί έξω. Δεν θα σπάσει ένα κουνημένο καλάμι και δεν θα σβήσει το λινάρι που καπνίζει. Στην πραγματικότητα θα υπάρξει κρίση. Δεν θα είναι λυπημένος ή ανήσυχος έως ότου εδραιωθεί η κρίση στη γη, και τα νησιά θα εμπιστεύονται τον νόμο Του. Εβδομήντα: Ιακώβ, Δούλε Μου, θα Τον δεχτώ. Ο Ισραήλ είναι ο εκλεκτός Μου, η ψυχή μου τον έχει αποδεχτεί. Έδωσα το πνεύμα μου επάνω του, για να εκτελέσει κρίση στα έθνη· δεν θα κλάψει, ούτε θα λιποθυμήσει, ούτε θα ακουστεί η φωνή του έξω. Δεν θα σπάσει ένα μελανιασμένο καλάμι, ούτε θα σβήσει το λινάρι που καπνίζει. αλλά σύμφωνα με την αλήθεια θα εκτελέσει την κρίση. Θα λάμψει και δεν θα συντριβεί μέχρι να επιβάλει κρίση στη γη, και τα έθνη θα εμπιστευτούν στο όνομά Του. Ο Ιακώβ και ο Ισραήλ δεν βρίσκονται στην παρούσα ενότητα, την οποία δεν συμπεριέλαβε ο Ευαγγελιστής Ματθαίος (Ματθαίος 12:18), ακολουθώντας το εβραϊκό πρωτότυπο. Το λέμε ως μομφή σε όσους περιφρονούν τους δικούς μας. Αυτό γράφεται αναλυτικότερα τόσο στις ερμηνείες του Ματθαίου όσο και στο βιβλίο που γράψαμε πρόσφατα για την Αλγαζία. 50 Και εν τω μεταξύ πρέπει να σημειωθεί ότι όπου είναι γραμμένο για το πρόσωπο των αποστόλων, ονομάζονται εκεί ο Ιακώβ και ο Ισραήλ και το σπέρμα του Αβραάμ, στους οποίους, ως άνθρωποι και δούλοι, λέγεται: μη φοβάστε το σκουλήκι Ιακώβ και τον μικρό Ισραήλ. Και όπου είναι προκαθορισμένο για τον Χριστό, διαβάζεται χωρίς τον Ιακώβ και τον Ισραήλ. Ιδού, ο δούλος Μου, θα Τον δεχτώ, τον εκλεκτό Μου, η ψυχή μου χαίρεται μαζί του. Και περαιτέρω: Σας έδωσα ως διαθήκη στους ανθρώπους, ως φως στους εθνικούς, για να ανοίξετε τα μάτια των τυφλών, να βγάλετε φυλακισμένους από τη φυλακή και όσους κατοικούν στο σκοτάδι από τη φυλακή (εδ. 6-7). Και δεν προκαλεί έκπληξη αν αυτός που γεννήθηκε από γυναίκα και υποτάχθηκε στο νόμο λέγεται δούλος (Γαλ. 4:4), και ο οποίος με τη μορφή του Θεού έχει μειωθεί, έλαβε τη μορφή δούλου και βρίσκεται σε ομοίωση ανθρώπου (Φιλ. 2:7). Η ψυχή μου χαίρεται με Αυτόν, βλέποντας σε Αυτόν όλες τις δυνάμεις, ή μάλλον, ότι Αυτός ο ίδιος είναι η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού. Έδωσα, λέει, το πνεύμα Μου πάνω Του, κατεβαίνοντας με τη μορφή περιστεριού. Θα αναγγείλει στα έθνη μια κρίση που δεν γνώριζαν πριν. Δεν θα φωνάξει, γιατί θα είναι πράος και ταπεινός, και δεν θα μεταμφιεστεί ούτε θα υψώσει τη φωνή Του, που σημαίνει: Δυνατά. Είτε, σύμφωνα με τον Σύμμαχο, δεν θα εξαπατηθεί, κατανοώντας όλες τις μηχανορραφίες του διαβόλου, είτε, σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, δεν θα φύγει, δηλαδή από τον εβραϊκό λαό, καλώντας τον σε μετάνοια. Η φωνή του δεν θα ακουστεί έξω, γιατί δεν κήρυξε το Ευαγγέλιο σε άλλα έθνη εκτός της Γαλιλαίας και της Ιουδαίας. Αν και διαβάζουμε ότι ήταν εντός των ορίων της Τύρου και της Σιδώνας (Ματθαίος 15) ή κοντά στην Καισάρεια των Φιλίππων, που τώρα ονομάζεται Πηνεία, πρέπει να γνωρίζετε ότι δεν είναι γραμμένο ότι μπήκε στις ίδιες τις πόλεις. Δεν θα σπάσει καλάμι που κουνιέται ή σπάει. Διότι θα είναι ελεήμων με όλους και θα συγχωρεί τους αμαρτωλούς, λέγοντας στη γυναίκα: να είσαι καλά, παιδί μου, θα συγχωρεθούν οι αμαρτίες σου (Λουκάς 7). Και δεν θα σβήσει το λινάρι που καπνίζει, ή όπως το έχουν μεταφράσει άλλοι: κρυφό και ζοφερό. όσοι ήταν κοντά στην εξαφάνιση [ή στην καταστροφή] διατηρούνται από το έλεος του Κυρίου (το περιγράψαμε σχετικά με τους Ιουδαίους και τους ειδωλολάτρες στα προαναφερθέντα έργα), αλλά όλα θα κριθούν σύμφωνα με την αλήθεια, χωρίς φόβο για τους γραμματείς και τους Φαρισαίους, τους οποίους άφοβα ονόμασε υποκριτές (Ματθαίος 7:15· 22:2, 22:2). Το επόμενο: θα λάμψει και δεν θα συντριβεί μέχρι να εδραιώσει την κρίση στη γη, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος δεν έθεσε (Ματθαίος 12), ή αυτό που βρίσκεται μεταξύ των λέξεων «κρίση» και «κρίση» παραλείφθηκε λόγω λάθους αντιγραφέα. Αυτό σημαίνει ότι, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, φώτισε τους πάντες και δεν συντρίφτηκε από τον θάνατο μέχρι που καθιέρωσε την κρίση στη γη, Αυτός που είπε στο Ευαγγέλιο: Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν και αυτοί που βλέπουν να είναι τυφλοί (Ιωάννης 9:39). Αντίθετα, μεταφράσαμε: δεν θα είναι ούτε λυπημένος ούτε ενθουσιασμένος, αλλά θα διατηρεί την ίδια εμφάνιση ανά πάσα στιγμή, για την οποία ο φιλόσοφος Σωκράτης επαινείται ψευδώς, σαν να μην ήταν ποτέ πιο λυπημένος ή χαρούμενος από το συνηθισμένο. Αντίθετα, ο Ακύλας και ο Θεοδότων μετέφρασαν: δεν θα σκοτεινιάσει και δεν θα βιαστεί μέχρι να εγκρίνει την κρίση στη γη. Το νόημα είναι το εξής: κανείς δεν θα τρομάξει με μια αυστηρή εμφάνιση και αυτός που θα διατηρήσει την αληθινή κρίση μέχρι το τέλος δεν θα βιαστεί να τιμωρηθεί. Περαιτέρω: τα νησιά θα εμπιστεύονται τον νόμο Του, οι Εβδομήκοντα δήλωσαν πιο ξεκάθαρα: τα έθνη θα εμπιστεύονται στο όνομά Του, τα οποία ονομάζονται νησιά στις Γραφές επειδή από όλες τις πλευρές είναι ανοιχτά σε επιθέσεις από διώκτες. Με τον νόμο Του δεν πρέπει να εννοούμε αυτόν που έδωσε ο Μωυσής, αλλά το Ευαγγέλιο. Διότι από τη Σιών θα βγει ο νόμος και ο λόγος του Κυρίου από την Ιερουσαλήμ (Ησ. 2:3). Ο Ιερεμίας επίσης προφητεύει γι' αυτόν τον νόμο: έρχονται αυτές οι μέρες, λέει ο Κύριος, και συνάπτω νέα διαθήκη, όχι σύμφωνα με τη διαθήκη, που κάποτε είχε διατάξει ο πατέρας τους (Ιερ. 31:31-32). Τέχνη. 5–9. Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός, που δημιουργεί τους ουρανούς και τους απλώνει, που εδραιώνει τη γη και τις απαρχές της, που δίνει πνοή στους ανθρώπους που βρίσκονται πάνω της και πνεύμα σε όσους περπατούν πάνω της. Εγώ, ο Κύριος, σε κάλεσα με δικαιοσύνη και έπιασα το χέρι σου και σε κράτησα, και σε έδωσα ως διαθήκη στους ανθρώπους, ως φως στα έθνη, να ανοίξεις τα μάτια των τυφλών και να βγάλεις τους φυλακισμένους από τη φυλακή, που κάθονταν στο σκοτάδι από τη φυλακή. Είμαι ο Κύριος, αυτό είναι το όνομά Μου. Δεν θα δώσω τη δόξα Μου σε άλλον, ούτε τον έπαινο Μου σε σκαλισμένες εικόνες. Τα προηγούμενα έγιναν, και τα νέα διακηρύττω. πριν συμβεί θα σας αφήσω να ακούσετε. Ήταν άγνωστο ποιος είχε πει πρώτος: Ιδού ο δούλος Μου, θα Τον δεχτώ. Ο εκλεκτός μου, η ψυχή μου χαίρεται μαζί Του. Έχω δώσει το πνεύμα Μου πάνω Του. Θα φέρει κρίση στα έθνη. Διότι μετά την καταδίκη των ειδώλων άρχισε ξαφνικά ο λόγος: ιδού ο δούλος Μου και άλλα πράγματα που έχουμε εξηγήσει [όπως ειπώθηκε] εκ μέρους του Πατέρα για τον Χριστό. Για να μην μένει λοιπόν άγνωστο ποιος είπε τα παραπάνω, προσθέτει και λέει: Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός, που δημιουργεί τους ουρανούς και τους απλώνει ή όπως μετέφρασε ο LXX: Αυτός που δημιούργησε τους ουρανούς και τους καθιέρωσε. Ο ίδιος λοιπόν ο Δημιουργός και Κύριος του σύμπαντος υποσχέθηκε τον ερχομό του Χριστού του, ο οποίος όχι μόνο άπλωσε και ίδρυσε τους ουρανούς, αλλά και καθιέρωσε στα βάθη τα θεμέλια της γης και ό,τι γεννιέται από αυτήν, ώστε βλέποντας τα δημιουργήματά Του να φαίνονται τα αόρατα πράγματα, καθώς και η αιώνια δύναμη και θεότητά Του (Ρωμ. 1). Έδωσε πνοή σε όλους στη γη, σύμφωνα με τον πρώτο νόμο των θνητών [πλασμάτων]. Διότι ο Θεός εμφύσησε στο πρόσωπο του Αδάμ πνοή ζωής, και έγινε ζωντανή ψυχή (Γεν. 2). Αλλά έδωσε το πνεύμα σε εκείνους που καταπατούν τη γη και υποβάλλουν τη σαρκική σοφία στη δύναμή Του. Αυτός, λοιπόν, που έχει τόσους κήρυκες λέει αυτό σε αυτόν από τον οποίο τα νησιά και τα έθνη περιμένουν το νόμο: Εγώ, ο Κύριος, σε κάλεσα με δικαιοσύνη, για τον οποίο ο ίδιος μιλάω στο Ευαγγέλιο: Δίκαιος Πατέρα, η ειρήνη δεν είναι γνωστή σε σένα (Ιωάννης 17:25), για να είσαι ο Θεός όχι μόνο των Ιουδαίων, αλλά και των Εθνών. Και έπιασε το χέρι σου, γιατί ό,τι κάνει ο Υιός, το κάνει ο Πατέρας. Και σε έσωσα, γιατί εσύ ο ίδιος σώζεις τα πάντα. Και σε έδωσα ως διαθήκη στον λαό του Ισραήλ, στον οποίο υποσχέθηκα πρώτος τον ερχομό σου. Στο φως των παγανιστών που κάθονταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου. Να ανοίξουν τα μάτια των τυφλών που δεν έχουν ξαναδεί τον Θεό. Και βγάλτε τον αιχμάλωτο [ή τους αιχμαλώτους] από τη φυλακή, γιατί όλοι είναι πιασμένοι στα σχοινιά των αμαρτιών τους (Παροιμίες 22). Και στο Ευαγγέλιο, ο Κύριος δίνει την άδεια σε αυτούς που έχει δεσμεύσει ο Σατανάς. Αυτοί που κάθονταν στο σκοτάδι από τη φυλακή - που ήταν στη νύχτα και στο σκοτάδι της πλάνης. Μέσω της προσθήκης: Εγώ είμαι ο Κύριος, αυτό είναι το όνομά Μου. Δεν θα δώσω τη δόξα Μου σε άλλον, δεν αποκλείεται ο Υιός, του οποίου τα λόγια στο Ευαγγέλιο: Με δόξασες, Πατέρα, με τη δόξα που είχες πριν ο κόσμος δεν ήταν (Ιωάν. 17:5). Ο ίδιος απαντά: «Δόξασα και θα δοξάσω». Γιατί δεν είπε: Δεν θα δώσω τη δόξα Μου σε «κανέναν» - αν το έλεγε, θα είχε αποκλείσει τον Υιό - αλλά: Δεν θα δώσω τη δόξα Μου σε «κανέναν άλλον» εκτός από εσάς, στον οποίο έδωσα, στον οποίο θα δώσω. Επομένως, εκπλήσσομαι για αυτήν την ιδιαιτερότητα της Αγίας Γραφής, ότι όλοι οι μεταφραστές, που συνήθως διαφέρουν σε πολλά άλλα πράγματα, μετέφρασαν ομόφωνα τη λέξη aher μέσω άλλης. Αλλά για να ξέρουμε ότι με αυτά τα λόγια δεν αποκλείει τον Υιό, αλλά τα είδωλα, τότε μαρτυρούν τα ακόλουθα λόγια: και ο έπαινος μου είναι στα είδωλα. Αντίθετα, LXX [μετάφραση]: ούτε η δύναμή μου (αρετές) στα είδωλά μου. Γιατί ο Χριστός είναι η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού, περιέχει μέσα Του όλες τις δυνάμεις του Πατέρα. Ακολουθεί: το πρώτο έχει πλέον γίνει πραγματικότητα. Το νόημα είναι το εξής: αυτό που είπα, αυτό που υποσχέθηκα μέσω του Μωυσή και των προφητών, όλα αυτά έχουν εκπληρωθεί. Τώρα σας διακηρύσσω το Ευαγγέλιο, την κλήση των εθνών, το πάθος του Χριστού, τη νέα πίστη, ώστε, βλέποντας την εκπλήρωση του πρώτου στην πράξη, να πιστέψετε ότι αυτό που υπόσχομαι τώρα θα γίνει πραγματικότητα. Τέχνη. 10–17. Τραγούδησε στον Θεό (vulgate: Κύριε) ένα νέο τραγούδι, δόξα σ' Αυτόν από τα πέρατα της γης, εσύ που κατεβαίνεις στη θάλασσα και ό,τι τη γεμίζει, τα νησιά και τους κατοίκους τους. Είθε η έρημος και οι πόλεις της να υψωθούν (vulg. may it be exalted): Kedar θα κατοικεί σε σπίτια, θα επαινέσει τους κατοίκους του βράχου (Petrae); θα φωνάζουν από τις κορυφές των βουνών. Θα δώσουν δόξα στον Κύριο, και ο έπαινος Του θα κηρυχτεί στα νησιά. Ο Κύριος θα βγει γενναίος, όπως ένας πολεμιστής θα προκαλέσει ζήλια: Θα καλέσει και θα φωνάξει, θα φανεί δυνατός ενάντια στους εχθρούς Του. Ήμουν συνέχεια σιωπηλός, σιωπηλός, υπομονετικός: σαν τοκετός (χυδαία. που υποφέρει από τοκετό) θα πω: θα σκορπίσω και θα απορροφήσω μαζί. Θα ερημώσω τα βουνά και τους λόφους και θα στεγνώσω όλο το πράσινο πάνω τους, και θα κάνω τα ποτάμια νησιά, και θα στεγνώσω τις λίμνες, και θα οδηγήσω τους τυφλούς σε έναν δρόμο που δεν ξέρουν, και σε μονοπάτια άγνωστα σε αυτούς θα τους οδηγήσω. Θα κάνω το σκοτάδι φως μπροστά τους και τα στραβά πράγματα ίσια· αυτά τα λόγια εκπλήρωσα για αυτούς και δεν τα εγκατέλειψα. Γύρισαν πίσω: όσοι εμπιστεύονται ένα είδωλο θα σκεπαστούν από ντροπή, λέγοντας στο είδωλο: Είσαι οι θεοί μας. Εβδομήντα: Τραγουδήστε στον Κύριο ένα νέο τραγούδι: δοξάστε την κυριαρχία Του και το όνομά Του από τα πέρατα της γης, όσοι κατεβαίνουν στη θάλασσα και όσοι πλέουν σε αυτήν, τα νησιά και οι κάτοικοί τους: η έρημος και τα χωριά της χαίρονται. φέουδα και κάτοικοι του Kedar. Όσοι κατοικούν στο βράχο θα χαρούν, θα φωνάξουν από την κορυφή των βουνών. Θα δώσουν δόξα στον Θεό, οι δυνάμεις Του θα κηρυχτούν στα νησιά. Ο Κύριος ο Θεός των δυνάμεων θα βγει και θα καταστρέψει τον πόλεμο, θα ξεσηκώσει τη ζήλια και θα φωνάξει εναντίον των εχθρών Του με δύναμη. Ήμουν σιωπηλός στην αρχή. Θα είμαι πάντα σιωπηλός και θα αντέχω; Άντεξα, σαν τοκετός, θα καταστρέψω και θα ξεράσω μαζί, θα ερημώσω τα βουνά και τους λόφους και θα ξεράσω όλο τους το χορτάρι. Και θα κάνω τα ποτάμια νησιά, και θα στραγγίξω τους βάλτους. Και θα οδηγήσω τους τυφλούς σε ένα μονοπάτι που δεν ξέρουν, και θα τους κάνω να περπατήσουν σε μονοπάτια που τους ήταν άγνωστα. Θα τους κάνω το σκοτάδι φως και τα στραβά πράγματα ίσια. Θα εκπληρώσω αυτά τα λόγια για αυτούς και δεν θα τα εγκαταλείψω. αλλά γύρισαν πίσω. εκείνοι που εμπιστεύονται τα είδωλα σκεπάζονται από ντροπή, λέγοντας στα σκαλισμένα είδωλα: «Είστε οι θεοί μας». Αυτός που είπε προηγουμένως: τα προηγούμενα έγιναν, και τα καινούργια που δηλώνω, πριν γίνουν θα σας αφήσω να ακούσετε, και που υποσχέθηκε ότι θα έλεγε ό,τι δεν ήξεραν, μαρτυρεί στην επόμενη ομιλία τι είναι αυτό το νέο πράγμα, διατάζοντας τους αποστόλους και τους αποστολικούς άνδρες να ψάλλουν ένα νέο άσμα, όχι σύμφωνα με το παλιό γράμμα, αλλά σύμφωνα με το νέο πνεύμα και όχι μόνο στο νέο πνεύμα. ως τα πέρατα της γης. Διότι η αναχώρησή Του είναι από το τέλος των ουρανών και η συνάντησή Του μέχρι το τέλος τους. Το μήνυμα των αποστόλων βγήκε σε ολόκληρη τη γη, και τα λόγια τους πήγαν στα πέρατα του κόσμου (Ψαλμ. 18:7,5). Ή σύμφωνα με το LXX: δοξάστε το όνομά Του ως τα πέρατα της γης, για να διακηρυχθεί το όνομα του Χριστού στα έθνη σε όλο τον κόσμο. Και ποιος πρέπει να τραγουδήσει ένα νέο τραγούδι φαίνεται από τις ακόλουθες λέξεις: αυτοί που κατεβαίνουν στη θάλασσα και κολυμπούν πάνω της, ή όλα αυτά που γεμίζουν τη θάλασσα. Γιατί ο Ιησούς, βλέποντας τους αποστόλους στην ακτή δίπλα στη θάλασσα της Γεννησαρέτ να ισιώνουν τα δίχτυα, τους κάλεσε και τους έστειλε στη μεγάλη θάλασσα (Λουκ. 5), για να γίνουν από ψαράδες σε ψαράδες ανθρώπων - αυτοί που κήρυξαν το Ευαγγέλιο, από την Ιερουσαλήμ ως την Ιλλυρία και την Ισπανία, αφού σε λίγο έπιασαν την εξουσία της ίδιας της πόλης της Ρώμης, ή κατέβηκαν στη θάλασσα και έπλευσαν σε αυτήν, εκτεθειμένοι στις τρικυμίες και τους διωγμούς αυτού του κόσμου. Επίσης, με τα νησιά και όσους κατοικούν σε αυτά, εννοούμε είτε διάφορα έθνη είτε πολλές εκκλησίες. Ας υψώσουν τη φωνή της η έρημος και οι πόλεις της, για την οποία μιλήσαμε παραπάνω. Ή να χαρεί η έρημος και τα χωριά της, και το Kedar, που κάποτε ήταν μια ακατοίκητη χώρα στην άλλη πλευρά της Σαρακηνής Αραβίας. Και οι κάτοικοι του βράχου, που είναι και το όνομα της πόλης στην Παλαιστίνη. Αυτό σημαίνει ότι οι ειδωλολατρικοί λαοί, που προηγουμένως στερήθηκαν τη γνώση του Θεού και παραδόθηκαν στα λάθη της ειδωλολατρίας, θα στραφούν στον ύμνο του Κυρίου. Ή, εφόσον Kedar σημαίνει σκοτάδι, και ο βράχος, κατά τον Απόστολο (Α' Κορ. 10), είναι ο Χριστός, τότε όλοι οι πιστοί έχουν εντολή να φωνάξουν από τις κορυφές των βουνών όσοι ήταν προηγουμένως στο σκοτάδι και τώρα πιστεύουν στον Κύριο Σωτήρα και να κηρύξουν ανοιχτά τον Χριστό, στον οποίο και πάνω (κεφ. 40, v. 9) ειπώθηκε: Ανέβα στο ψηλό βουνό, ευαγγελιστή της Σιών. ύψωσε τη φωνή σου με δύναμη, ευαγγελέ της Ιερουσαλήμ. Και θα Του δώσω δόξα στα νησιά για τα οποία μιλήσαμε παραπάνω. Ο προφητικός λόγος περιγράφει την ένδοξη έλευση του Σωτήρος, για την οποία ο Απόστολος Παύλος λέει: «κατά τον φωτισμό της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού» (Β' Κορ. 4, Α' Τιμ. 1), και Τον συγκρίνει με έναν πολύ δυνατό άνθρωπο που θα πολεμήσει με τους αντιπάλους του, προκαλώντας ζήλια. Αυτό προμηνύεται και στο άσμα του Δευτερονόμου: «Εγείραν ζηλοφθονίαν εις εμέ με εκείνους που δεν ήσαν Θεός, και με προκάλεσαν με τα είδωλά τους, και θα προκαλέσω μέσα τους ζήλια με λαό που δεν υπάρχει, και με τους πιο ανόητους θα τους προκαλέσω» (Δευτ. 32). Επίσης θα φωνάξει και θα φωνάξει εναντίον των εχθρών του, κατηγορώντας τους για την απιστία τους και διακηρύσσοντας δυνατά: Ήμουν σιωπηλός, συνεχώς σιωπηλός, υπομονετικός, ή όπως μετέφρασε ο LXX: σιωπούσα. Θα είμαι πάντα σιωπηλός; για να εκπληρωθεί αυτό που λέγεται μέσω του Σολομώντα: καιρός σιωπής και καιρός ομιλίας (Εκ. 3:7). Το νόημα είναι το εξής: Έχω ανεχτεί συχνά εσάς που έχετε αμαρτήσει για πολύ καιρό, αλλά δεν θα παραμένω πια σιωπηλός όπως σιωπούσα πριν. Και όπως μια γυναίκα που γεννά φέρνει ένα παιδί στον κόσμο και ανοίγει ό,τι πριν ήταν κλεισμένο στα σπλάχνα. Έτσι θα αποκαλύψω τώρα τη θλίψη Μου και την απόκρυψη που είχα πάντα για τα εγκλήματά σας, και θα διαλύσω τα σχέδιά σας, και κάποτε θα καταπιώ όλους τους ανθρώπους και όλη την αλαζονεία των βουνών και την ύψωση των λόφων σας. Και το γρασίδι, για το οποίο ειπώθηκε παραπάνω: αλήθεια, οι άνθρωποι είναι χορτάρι (κεφ. 40, άρθρ. 7), δηλαδή θα μετατρέψω και τους πρίγκιπες και το χαμηλό ράσο σε έρημο. Αυτό προσθέτουν οι Εβδομήκοντα από την έκδοση του Θεοδωτίου, που σιώπησαν για αυτά τα λόγια. Και όταν σας ξεράσω από το κεφάλι μέχρι το πόδι και σας καταστρέψω, τότε τα ποτάμια της διδασκαλίας Μου θα κυλήσουν στα νησιά των ειδωλολατρών, και θα στεγνώσω τις λίμνες ή τους βάλτους σας, ώστε μεταξύ των εθνών να υπάρχει γνώση των Γραφών και ανάμεσά σας ξηρασία διδασκαλίας. Και θα οδηγήσω τους τυφλούς από έναν δρόμο που δεν ήξεραν πριν, για τον οποίο διαβάσαμε παραπάνω: Σας έδωσα ως διαθήκη στους ανθρώπους, ως φως στους εθνικούς, για να ανοίξετε τα μάτια των τυφλών. Θα οδηγηθούν από το μονοπάτι για το οποίο λέει ο Χριστός: Εγώ είμαι η οδός (Ιωάν. 14:6) ή το μονοπάτι της γνώσης του Θεού, και θα τους οδηγήσω σύμφωνα με τους τρόπους των προφητών. Τότε το σκοτάδι τους θα μετατραπεί σε φως και οι στραβοί θα γίνουν ίσιοι, ώστε να καταλάβουν αυτά που διαβάζουν και να κοιτάξουν με τα μάτια της καρδιάς τους το φως του Χριστού, καθαρό στην Παλαιά Διαθήκη. Αλλά ταυτόχρονα προσθέτει: Εκπλήρωσα αυτά τα λόγια ή θα τα εκπληρώσω γι' αυτά, όχι υποσχόμενος αυτό που πρέπει να είμαι, αλλά εκπληρώνοντας αυτό που υποσχέθηκα αρχικά. Όταν όμως το είπα αυτό, ο εβραϊκός λαός γύρισε πίσω, για να μην πιστέψει αυτόν που υποσχέθηκε, και εκείνος που πίστευε προηγουμένως στα είδωλα θα ατιμαζόταν για τα λάθη του και θα περιφρονούσε την υπόσχεση του Θεού. Ή όταν έρθει η πληρότητα των Εθνών (Ρωμ. 11:25), τότε ο λαός του Ισραήλ θα γυρίσει και θα μετανοήσει για το σφάλμα του, ως αποτέλεσμα του οποίου προηγουμένως υπηρέτησαν είδωλα. Ή, μετά την κλήση των ειδωλολατρών, θα επιστρέψει στην αρχή. Έτσι λέει ότι όλα τα έθνη που δεν ήθελαν να πιστέψουν στο Ευαγγέλιο θα ντροπιαστούν εξαιτίας των ειδώλων τους. Τέχνη. 18–20. Οι κωφοί, ακούστε, και οι τυφλοί, κοιτάξτε να δουν. Ποιος είναι τυφλός αν όχι ο υπηρέτης Μου; και κουφός, αν όχι αυτός στον οποίο έστειλα τους αγγελιοφόρους Μου; Ποιος είναι τυφλός αν δεν πουληθεί; και ποιος είναι τυφλός παρά ο δούλος του Κυρίου; Έχοντας δει πολλά πράγματα, δεν θα φυλάξετε, και έχοντας τα αυτιά σας ανοιχτά, δεν θα ακούσετε; Και θέλησε ο Κύριος να το αγιάσει και να μεγαλώσει τον νόμο και να τον εξυψώσει. Οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι κατεστραμμένοι και συντετριμμένοι. Οι παγίδες των νέων είναι όλες κρυμμένες στα σπίτια της φυλακής. έχουν γίνει λεία, και δεν υπάρχει ελευθερωτής, έχουν λεηλατηθεί, και κανείς δεν λέει: δώσε το πίσω. Ποιος από εσάς θα το ακούσει, θα εμβαθύνει σε αυτό και θα ακούσει τι πρόκειται να γίνει; Ποιος παρέδωσε τον Ιακώβ στην καταστροφή και τον Ισραήλ στην ερήμωση; Δεν είναι ο ίδιος ο Κύριος εναντίον του οποίου αμαρτήσαμε; Και δεν ήθελαν να περπατήσουν στους δρόμους Του και δεν άκουσαν τον νόμο Του. Και έχυσε επάνω του την οργή της οργής Του και τον άγριο πόλεμο, και τον έκαψε ολόγυρα, αλλά δεν κατάλαβε, και τον έκαψε, αλλά δεν κατάλαβε. Εβδομήντα: Κωφοί, ακούστε και τυφλοί, κοιτάξτε να δείτε. Ποιος είναι τυφλός αν όχι οι νέοι Μου, και [ποιοι] είναι κωφοί αν όχι αυτοί που τους κυβερνούν; Ποιος είναι τυφλός αν δεν δέχεται, και οι δούλοι του Θεού έχουν γίνει τυφλοί. Συχνά έχετε δει και δεν έχετε σώσει: τα αυτιά σας είναι ανοιχτά και δεν έχετε ακούσει. Ο Κύριος ο Θεός ήθελε να δικαιολογήσει τον εαυτό του και να μεγαλοποιήσει τον έπαινο. Και είδα, και οι άνθρωποι ήταν συντετριμμένοι και κατεστραμμένοι. Γιατί οι παγίδες είναι παντού στα σπίτια και μαζί στα σπίτια στα οποία τις έκρυβαν. Παραδόθηκαν στη λεηλασία, και δεν υπήρχε κανείς που θα μπορούσε να σώσει από την κλοπή, και δεν υπήρχε κανείς που θα έλεγε: δώσε το πίσω. Ποιος από εσάς θα το άκουγε και θα ήξερε τι θα γίνει; Ποιος παρέδωσε τον Ιακώβ σε λεηλασία και τον Ισραήλ σε ερήμωση; Δεν είναι ο Θεός εναντίον του οποίου αμάρτησαν και δεν θέλησαν να περπατήσουν στους δρόμους Του και να υπακούσουν στον νόμο Του; Και έφερε επάνω τους την οργή της οργής Του, και ο πόλεμος δυνάμωσε εναντίον τους, και τους έκαψαν ολόγυρα, και ούτε τους γνώρισαν ούτε τους πήραν στην καρδιά. Για να μην πιστέψει κανείς ότι οι λέξεις: κουφός, άκου και τυφλός, κοιτάξτε να δείτε, αναφέρονται στον ειδωλολάτρη, που ήταν προηγουμένως κωφός και τυφλός (όπως προσπαθούν να αποδείξουν οι Εβραίοι με ανόητη ερμηνεία), ο ίδιος ο προφητικός λόγος δείχνει ποιος πρέπει να γίνει κατανοητός από τους κωφούς και τους τυφλούς. Ποιος, λέει, είναι τυφλός, αν όχι ο δούλος Μου, και κουφός, αν όχι αυτός στον οποίο έστειλα τους αγγελιοφόρους Μου, δείχνοντας αναμφίβολα τους προφήτες. Ποιος είναι τυφλός αν δεν πουληθεί από τις αμαρτίες του; Ποιος είναι τυφλός παρά αυτός που ήταν προηγουμένως υπηρέτης του Κυρίου; Του λένε: βλέποντας πολλά πράγματα και έχοντας πάρα πολλούς προφήτες, μέσω των οποίων μπορείς να γνωρίσεις τις εντολές του Θεού, δεν θα τηρήσεις, Ισραήλ, αυτό που σου έχει διαταχθεί; Έχοντας τα αυτιά σας ανοιχτά, δεν θα ακούσετε όσα λέγονται, για τα οποία διαβάσαμε παραπάνω: θα ακούσετε ακούγοντας, αλλά δεν θα καταλάβετε, και βλέποντας, δεν θα δείτε· γιατί η καρδιά αυτού του λαού είναι ντυμένη (Ησ. 6:9). Ο Κύριος ήθελε, λέει, να το αγιάσει και να μεγαλώσει το νόμο Του και να ανυψώσει και να εξυψώσει τον ταπεινό λαό. Δεν ήθελε όμως να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, και ως εκ τούτου καταστράφηκε και καταστράφηκε από τους αντιπάλους του, με τον οποίο πρέπει να εννοούμε είτε δαίμονες είτε εχθρούς. Οι παγίδες των νέων είναι τα πάντα, και είναι κρυμμένες στα σπίτια της φυλακής, ή, όπως μετέφρασε το LXX: οι παγίδες είναι στα σπίτια παντού και μαζί στα σπίτια στα οποία τους έκρυβαν, δηλώνοντας τους γραμματείς και τους Φαρισαίους που εξαπάτησαν τον άθλιο λαό και παντού επιβουλεύονταν τους αποστόλους του, αλλά δεν εμπόδιζαν τους άλλους να εισέλθουν στη γνώση του Σωτήρα. εισερχόμενος (Λουκάς 11). Και όμορφα, ονόμασε τις καρδιές τους, στις οποίες κατοικούσαν οι κακοί λογισμοί, φυλακές. Ως εκ τούτου, παραδόθηκαν σε λεηλασίες και λεηλασίες, και δεν υπήρχε κανείς που να τους απελευθερώσει και να μιλήσει για αυτούς. Αλλά την ίδια στιγμή, ο προφήτης προτρέπει ότι αν όλοι δεν μπορούν να ακούσουν, τότε τουλάχιστον λίγοι θα πρέπει να αναγνωρίσουν τι πρόκειται να έρθει και να καταλάβουν από ποιον το έπαθαν. Και όσοι δεν ήθελαν να ακούσουν ή να εκπληρώσουν τις οδηγίες του νόμου ας μάθουν τους λόγους της καταστροφής τους. Ο Κύριος ξέσπασε πάνω τους όλο τον θυμό και την αγανάκτησή Του, γεμάτος οργή, για να μην σιωπά πια αυτός που είχε προηγουμένως σιωπήσει και να τους καταγγείλει όχι με λόγια, αλλά με τιμωρίες και βασανιστήρια και να τους χτυπήσει με πολύ άγριο πόλεμο, επισημαίνοντας τη σκληρότητα των Ρωμαίων. Και παρόλο που κάηκε από όλες τις πλευρές και δεν υπάρχει τίποτα ολόκληρο μέσα του, δεν καταλαβαίνει τον λόγο της τιμωρίας του - ότι τιμωρήθηκε επειδή δεν δέχτηκε τον Υιό του Θεού. Κεφάλαιο XLIII. Τέχνη. 1–13. Και τώρα έτσι λέει ο Κύριος, που σε δημιούργησε, Ιακώβ, και αυτός που σε οικοδομεί, Ισραήλ: Μη φοβάσαι, γιατί σε λύτρωσα και σε κάλεσα με το όνομά σου. είσαι δικός μου. Όταν περάσεις μέσα από τα νερά (χυδαία μέσα από νερά), θα είμαι μαζί σου, και τα ποτάμια δεν θα σε σκεπάσουν. Όταν μπεις στη φωτιά, δεν θα καείς και η φλόγα δεν θα σε καψαλίσει· γιατί εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, ο Άγιος του Ισραήλ, ο Σωτήρας σου. Έδωσα την Αίγυπτο, την Αιθιοπία και τη Σαβά ως εξιλασμό για εσάς. Γι' αυτό έγινες αγαπητός και ένδοξος στα μάτια μου: Σε αγάπησα και θα δώσω [άλλους] ανθρώπους για σένα και έθνη για τη ζωή σου. Μη φοβάσαι, γιατί είμαι μαζί σου. Από την ανατολή θα φέρω το σπόρο σου, και από τη δύση θα σε συγκεντρώσω. Θα πω στον βορρά, δώστε, και στον νότο, μην παρακρατήσετε. φέρε τους γιους μου από μακριά και τις κόρες μου από τα πέρατα της γης. Και καθένας που επικαλείται το όνομά Μου, τον δημιούργησα για τη δόξα Μου, και τον διαμόρφωσα και τον δημιούργησα. Βγάλτε έξω έναν λαό που είναι τυφλός, αν και έχει μάτια, και κουφός, αν και έχει αυτιά. Όλα τα έθνη συγκεντρώθηκαν και οι φυλές συνενώθηκαν. Ποιος από εσάς θα το προβλέψει αυτό και θα μας αφήσει να ακούσουμε τι έγινε από την αρχή; Ας παρουσιάσουν μάρτυρες από τον εαυτό τους και ας δικαιωθούν, και ας ακούσουν και ας πουν: «Αλήθεια, είστε μάρτυρές Μου, λέει ο Κύριος, και ο δούλος μου που διάλεξα, για να με γνωρίσετε και να με πιστέψετε, και να καταλάβετε ότι είμαι εγώ. Πριν από μένα δεν υπήρχε Θεός και μετά από μένα δεν θα υπάρχει κανείς». Εγώ, είμαι ο Κύριος, και δεν υπάρχει Σωτήρας εκτός από Εμένα. Προείπα και έσωσα: σου είπα και δεν είχες άλλο δρόμο. Είστε μάρτυρές Μου, λέει ο Κύριος, και εγώ είμαι ο Θεός, και από την αρχή είμαι ο ίδιος, και δεν υπάρχει κανένας άλλος που θα ελευθερώσει από το χέρι μου. Θα το κάνω και ποιος θα το αποτρέψει; Εβδομήντα: Και τώρα έτσι λέει ο Κύριος, που σε δημιούργησε, Ιακώβ, και αυτός που σε δημιούργησε, Ισραήλ. Μη φοβάσαι, γιατί σε λύτρωσα, σε φώναξα με το όνομά σου, είσαι δικός μου. Και αν περάσεις μέσα από το νερό, είμαι μαζί σου, και τα ποτάμια δεν θα σε σκεπάσουν. Κι αν περάσεις από τη φωτιά, δεν θα καείς, η φλόγα δεν θα σε κάψει. Γιατί εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, ο Άγιος του Ισραήλ, ο Σωτήρας σου. Σε αντάλλαγμα σου έδωσα την Αίγυπτο και την Αιθιοπία και τη Σιένα. Γι' αυτό έγινες αγαπητός και δοξασμένος μπροστά Μου. Και σε αγάπησα, και θα δώσω άντρες για σένα και πρίγκιπες για το κεφάλι σου. Μη φοβάσαι, γιατί είμαι μαζί σου. Από την ανατολή θα φέρω το σπόρο σου, και από τη δύση θα σε συγκεντρώσω. Θα πω στο βορρά, Φέρε, και στο νότο, μην το κρατάς: φέρε τους γιους Μου από μια μακρινή γη και τις κόρες Μου από τα πέρατα της γης, όλους όσους ονομάζονται με το όνομά Μου, γιατί στη δόξα Μου τον δημιούργησα, τον διαμόρφωσα και τον διαμόρφωσα. Και έβγαλα έναν τυφλό λαό, αυτούς που έχουν μάτια και είναι τυφλοί, και τα αυτιά τους είναι κουφά. Όλα τα έθνη συγκεντρώθηκαν και οι άρχοντές τους συναντήθηκαν. Ποιος θα το διακηρύξει αυτό; Ή ποιος θα σας πει τι έχει συμβεί από την αρχή; Ας φέρουν τους μάρτυρες τους και ας δικαιωθούν και ας ακούσουν και ας πουν την αλήθεια. Γίνετε μάρτυρές Μου, και είμαι μάρτυρας, λέει ο Κύριος ο Θεός, και ο δούλος μου που επέλεξα, για να γνωρίσετε και να πιστέψετε και να καταλάβετε ότι είμαι εγώ. Πριν από μένα δεν υπήρχε άλλος Θεός και μετά από μένα δεν θα υπάρχει. Είμαι ο Θεός, και δεν υπάρχει σωτήρας εκτός από Εμένα. Έχω διακηρύξει και έσωσα. σε επέπληξε και δεν είχες άλλη επιλογή. Είστε οι μάρτυρές Μου, και εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός από την αρχή, και δεν υπάρχει κανείς να ελευθερώσει από τα χέρια Μου. Θα το κάνω και ποιος θα το αποτρέψει; Οι Εβραίοι το εξηγούν σε σχέση με τη δεύτερη έλευση του Σωτήρα, αφού μετά την πληρότητα των Εθνών όλος ο Ισραήλ θα σωθεί. Αλλά νομίζουμε ότι η υπόσχεση στην οποία ειπώθηκε παραπάνω δεν είναι καθόλου δεδομένη: ποιος είναι τυφλός, αν όχι οι νέοι Μου, και ποιος είναι κουφός, αν όχι αυτοί που τους κυβερνούν; Και μετά: ο κόσμος καταστράφηκε και λεηλατήθηκε, και τέλος προσθέτει: ξέσπασε πάνω του την οργή του και τον άγριο πόλεμο, και τον έκαψε ολόγυρα, αλλά δεν ήξερε, και τον έκαψε, αλλά δεν κατάλαβε. Συνεπώς, αυτό που είπαμε παραπάνω, ότι υπάρχουν δύο Ιακώβ και δύο Ισραήλ, ο ένας σωματικός και ο άλλος πνευματικός, [αποτελούμενοι] από αυτούς που δεν ήθελαν να πιστέψουν στον Σωτήρα και από εκείνους που δέχτηκαν τον Υιό του Θεού, αυτό πρέπει τώρα να γίνει κατανοητό, δηλαδή ότι το πρόσωπο των αποστόλων και της πρώτης Εκκλησίας του Χριστού, που συγκεντρώθηκαν από τον λαό των Ιουδαίων, που ήταν ο οργανωτής τους. ψυχή και σώμα τον. Και ας μη φοβάται τους διώκτες του, γιατί έχει λυτρωθεί με το αίμα του Χριστού, που τον κάλεσε με το όνομά του και από αγάπη τον καλεί ιδιαίτερα τον λαό του. αλλά ας κηρύττει αυστηρά και να μη φοβάται κανέναν κίνδυνο. Και προσθέτοντας: νερά και ποτάμια και φωτιά και φλόγα, περιγράφει την επίθεση και την οργή των διωκτών που είναι εχθρικοί για τη σωτηρία των ειδωλολατρών και δεν θέλουν να κηρυχτεί ο λόγος του Ευαγγελίου, αν και οι Εβραίοι θέλουν να καταλάβουν τους Αιγύπτιους από τα νερά, τους Βαβυλώνιους από τα ποτάμια, τους Μακεδόνες από τη φωτιά, τους Ρωμαίους με τη φωτιά. Τους διατάζει να μην φοβούνται γιατί ο Κύριος ο Θεός είναι ο Σωτήρας τους και ο Άγιος του Ισραήλ είναι μαζί τους, που τους δημιούργησε για να κηρύξουν στην Αίγυπτο, στην Αιθιοπία και στη Σιένα και στα απώτατα μέρη του κόσμου. Αντί για τη Σιένα, οι υπόλοιποι μεταφραστές έβαλαν τον Σάβα, από όπου βρισκόταν η βασίλισσα του νότου, που ήρθε να ακούσει τη σοφία του Σολομώντα (Α' Βασιλέων 10). Επομένως, το πρόσωπο των αποστόλων έγινε αγαπητό στον Θεό και αγαπητό σε Αυτόν, και σωτηρία για όλους τους ανθρώπους και τα έθνη που κλήθηκαν από αυτούς στο Ευαγγέλιο και λογάριασαν για τη σωτηρία των ψυχών τους. Γι’ αυτό προσθέτει και λέει: μη φοβάσαι, γιατί εγώ είμαι μαζί σου, λέγοντάς σου στο Ευαγγέλιο: Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Γιατί από την ανατολή και τη δύση θα φέρω τους γιους σου, που θα αναπαυθούν στους κόλπους του Αβραάμ, και από όλα τα μέρη του κόσμου θα συγκεντρωθεί ένας λαός, αποτελούμενος από τους γιους και τις κόρες μου, που είτε θα επικαλούνται το όνομά μου είτε θα ονομάζονται με το όνομά μου, για να ονομαστούν Χριστιανοί για τη δόξα του Δημιουργού τους. Το επόμενο είναι: βγάλτε έξω έναν τυφλό, [αν και] έχουν μάτια, έναν λαό κουφό, [αν και] έχουν αυτιά, κατά πολλούς, αυτό λέγεται για τους ειδωλολατρικούς λαούς, που ως αποτέλεσμα της διδασκαλίας των αποστόλων άρχισαν να ακούν και να βλέπουν. Μπορούμε όμως να το αποδώσουμε και στον διασκορπισμένο Ισραήλ, που κλήθηκε μέσω των αποστόλων και πίστεψε πρώτος, στον οποίο λέει και ο Παύλος: δεν είναι σωστό να λες πρώτα τον λόγο του Θεού (Πράξεις 13:46), και ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: πήγαινε στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ (Ματθαίος 10:6). Τέλος ακολουθεί: συγκεντρώθηκαν όλα τα έθνη και οι φυλές συναναστράφηκαν, δηλαδή με τους ανθρώπους που πίστευαν από τους Ιουδαίους, ώστε να υπάρξει διπλή κλήση, περιτομή και απεριτομή. Και όταν λέει βγάλτε, ο λόγος απευθύνεται στον Υιό. Ή, σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, ο Πατέρας λέει για τον Υιό ότι έβγαλε τους τυφλούς και κωφούς Του και τους ένωσε με τους ειδωλολάτρες και πολλούς από αυτούς τους έκανε αρχηγούς των εκκλησιών. Και ο προφήτης εκπλήσσεται που κανένας από τους ειδωλολάτρες δεν μπορούσε να το προβλέψει και να γνωρίζει τις αποφάσεις του Θεού, αλλά μόνο ο λαός Του, που αποδέχτηκε το νόμο και είχε προφήτες. Διότι ο Θεός είναι γνωστός στον Ιούδα, το όνομά Του είναι μεγάλο στον Ισραήλ (Ψαλμ. 75:1). Ή Ίδιος ο Θεός είναι ο μάρτυρας των λόγων Του, και ο τελειωτής, και ο δούλος και ο δούλος Του που έχει επιλέξει. Χωρίς αμφιβολία, δείχνει τον Χριστό, στον οποίο λέει παραπάνω: «Είναι σπουδαίο για σένα να λέγεσαι δούλος Μου». Και όλα αυτά θα γίνουν για να κηρυχτεί η αλήθεια στον κόσμο και για να ξέρουν, να πιστέψουν και να καταλάβουν εκείνοι των οποίων ο νους ήταν προηγουμένως ανόητος και αναίσθητος, ότι εκτός από έναν Θεό δεν υπάρχει άλλος Θεός, ούτε πριν ούτε μετά. Γιατί ο Δημιουργός των καιρών δεν είχε ποτέ αρχή, αφού αυτό ακριβώς σχετίζεται πάντα με τον χρόνο. Και όπως τώρα είπε: Είμαι μάρτυρας, λέει ο Κύριος ο Θεός, και ο δούλος που διάλεξα, και ο Κύριος λέει το ίδιο πράγμα στο Ευαγγέλιο: η μαρτυρία δύο ανθρώπων είναι αληθινή. Είμαι ο Πατέρας που μαρτυρεί για μένα και ο Πατέρας που με έστειλε (Ιωάννης 8:17.18). Έτσι πρέπει να σκέφτεται κανείς για τη θεότητά Του, ότι δεν υπάρχει Θεός εκτός από αυτόν που το λέει αυτό και τον Δούλο Του, τον οποίο Αυτός έχει επιλέξει. Και είναι υπέροχο που εκτός από τον Θεό Πατέρα δεν υπάρχει άλλος Θεός. γιατί ο Χριστός είναι η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού (Α' Κορ. 1:24), που λέει στο Ευαγγέλιο: Εγώ είμαι στον Πατέρα και ο Πατέρας μέσα μου (Ιωάν. 14:11). Γιατί όπως ο ένας Χριστός ο Κύριος δεν αποκλείει τον Πατέρα από το να είναι Κύριος, έτσι και ο ένας Θεός Πατέρας δεν αποκλείει τον Υιό από το να είναι Θεός, που στην αρχή ήταν ο Λόγος και ο Λόγος προς τον Θεό και ο Θεός είναι ο Λόγος. Αυτό ήταν με τον Θεό από αμνημονεύτων χρόνων (Ιωάννης 1:1, 2). Αυτό που ακολουθεί: δεν υπάρχει Σωτήρας εκτός από Εμένα δείχνει ότι ο Υιός στον Πατέρα σώζει τα πάντα. Αυτός ο ίδιος προφήτης μαρτυρεί γι' Αυτόν: «Ο Κύριος θα τους στείλει έναν Σωτήρα που θα τους ελευθερώσει» (Ησα. κεφ. 19). Γιατί ο Θεός, σοφός και δυνατός, δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τη σοφία και τη δύναμή του. Έτσι, αφού το είχα προβλέψει από την αρχή ως προορισμένο να συμβεί, δεν θα υπάρξει κανένας που θα απέρριπτε το θέλημά Μου ή θα ακύρωνε αυτό που θα έκανα. Αν και αυτό λέγεται στον Ιακώβ και στον Ισραήλ, αναφέρεται στους αποστόλους και σε όλους όσους από τον εβραϊκό λαό θέλουν να πιστέψουν στον Χριστό. Τέχνη. 14–15. Έτσι λέει ο Κύριος, ο Λυτρωτής σου, ο Άγιος του Ισραήλ: Σε έστειλα στη Βαβυλώνα και κατέστρεψα όλα τα φράγματα και τους Χαλδαίους, που καυχιάζονταν στα πλοία τους: Εγώ είμαι ο Κύριος ο Άγιος σου, ο δημιουργός του Ισραήλ, ο Βασιλιάς σου. Εβδομήντα: Έτσι λέει ο Κύριος, που σε λύτρωσε, ο Άγιος του Ισραήλ: Για χάρη σου θα στείλω στη Βαβυλώνα και θα σηκώσω όλους όσους φεύγουν, και οι Χαλδαίοι θα είναι δεμένοι σε πλοία. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός, ο Άγιος του Ισραήλ, που έδειξε στον Ισραήλ τον βασιλιά σου. Σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο, ακόμη και τώρα ο προφητικός λόγος απευθύνεται στον Ισραήλ - που ο λυτρωτής τους, ο Κύριος και Άγιος του Ισραήλ, τους είπε: για χάρη σας που κηρύττετε το Ευαγγέλιο μαζί μου, στον οποίο είπα παραπάνω: Μη φοβάστε, γιατί είμαι μαζί σας, που υπηρετώ ως μάρτυρες του θελήματός Μου και διακηρύττω στον άπιστο κόσμο για τον δούλο μου. αυτόν τον κόσμο. Και έσπασε όλες του τις δυσκοιλιότητα, που στα εβραϊκά λέγονται barihim (ή barihim) και που ο Θεοδότων μετέφρασε δυνατά. Και συνέτριψε, λέει, τους Χαλδαίους, που σημαίνει ἀπὸ ϰοινοῡ (από το στρατηγό), περήφανοι για τα καράβια τους: αυτούς δηλαδή που σαν πλοία αμφιταλαντεύονται ανάμεσα στα είδωλα. Σχετικά με τους Χαλδαίους, κανείς δεν αμφιβάλλει ότι εννοούν δαίμονες. Εγώ, ο Κύριος, προείπε αυτόν τον ερχομό, ο δημιουργός σου και βασιλιάς του Ισραήλ. Επιπλέον, σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, το νόημα είναι τελείως διαφορετικό: Εγώ, ο Κύριος, που σε ελευθέρωσε από τους κινδύνους, και ο Άγιος του Ισραήλ: για χάρη σου θα στείλω τον βασιλιά των Μήδων και των Περσών στη Βαβυλώνα και θα φυγαδεύσω τους κατοίκους της, και οι Χαλδαίοι που σε αιχμαλώτισαν θα δεθούν και θα επανεγκατασταθούν σε άλλα έθνη στην Κασπία. Εγώ, ο Κύριος, έχω αποφασίσει ότι πρέπει να γίνει, εγώ που έδειξα ότι ο Ισραήλ θα είναι ο βασιλιάς των πιστών. Τέχνη. 16–21. Έτσι λέει ο Κύριος, που άνοιξε δρόμο στη θάλασσα και μονοπάτι στα δυνατά νερά, που έβγαλε άρμα και άλογο, στρατό και δυνατό άνθρωπο. Μαζί αποκοιμήθηκαν και δεν σηκώθηκαν. συνθλίβονται, σαν το λινάρι σβησμένο. Μην θυμάστε το παρελθόν και μην κοιτάτε πίσω στα αρχαία πράγματα. Εδώ κάνω κάτι νέο. Τώρα θα εμφανιστεί, σίγουρα θα το ξέρετε. Θα οδηγήσω τον δρόμο στην έρημο και τα ποτάμια στην αδιάβατη χώρα. Το θηρίο του αγρού, οι δράκοι και οι στρουθοκάμηλοι, θα Με δοξάσουν. γιατί έδωσα νερά στην έρημο, ποτάμια στην έρημο, για να πιουν τον εκλεκτό Μου λαό. Σχημάτισα αυτόν τον λαό για τον εαυτό μου. θα διακηρύξει τον έπαινο Μου. Εβδομήντα: Γιατί έτσι λέει ο Κύριος, που άνοιξε δρόμο μέσα στη θάλασσα και δυνατό μονοπάτι μέσα στο νερό, που βγάζει άρματα και άλογα και πολύ δυνατό λαό. Αλλά αποκοιμήθηκαν και δεν θα σηκωθούν, βγήκαν έξω σαν να ξεθώριασε ο Λεν. Μην θυμάστε το παρελθόν και μην σκέφτεστε τα παλιά. Ιδού, θα φτιάξω ένα νέο πράγμα, που θα εμφανιστεί σήμερα, και θα το μάθετε, και θα φτιάξω δρόμο στην έρημο και ποτάμια σε ξηρά. Τα θηρία του αγρού, οι σειρήνες και οι κόρες των στρουθοκαμήλων θα Με ευλογήσουν, γιατί έδωσα νερό στην έρημο και ποτάμια σε μια ξηρά για να πίνω τον εκλεκτό Μου λαό, τον λαό Μου που αγόρασα, για να διακηρύξουν τις αρετές Μου. Ο Κύριος, που κατέστρεψε και απέρριψε τη Βαβυλώνα, στέρησε τους ισχυρούς της από τη δύναμη και έκανε αιχμάλωτους όλους τους Χαλδαίους που έπλευσαν με επιτυχία στα κύματα αυτού του κόσμου, ο ίδιος στα ισχυρά νερά της Ερυθράς Θάλασσας άνοιξε το δρόμο για τον λαό Του, τον απελευθερωμένο από την Αίγυπτο, να περάσει από αυτήν. Ή αυτός που άνοιξε το δρόμο στην Ερυθρά Θάλασσα ο ίδιος άνοιξε ένα μονοπάτι στα δυνατά νερά του Ιορδάνη ποταμού, ώστε τόσο η έξοδος από την Αίγυπτο όσο και η είσοδος στη γη της επαγγελίας να είναι θαυματουργή. Στα βάθη έπνιξε τα άρματα και τα άλογα και όλο τον στρατό του Φαραώ, που αποκοιμήθηκε στον αιώνιο ύπνο. Θρυμματίζονται και ξεθωριάζουν, όπως το λινάρι, σε σύντομο χρονικό διάστημα και αμέσως. Για το λινάρι, που δεν έχει τυλιχθεί ακόμα στη φωτιά και, λόγω της φυσικής ελαφρότητάς του, σβήνει αμέσως, αποσυντίθεται σε στάχτη. Σας διατάζω, λοιπόν, στα σημεία και τα θαύματα στα οποία καταστράφηκε η πιο ισχυρή πόλη της Βαβυλώνας και στα οποία άνοιξε ο δρόμος για τον λαό Μου στην Ερυθρά Θάλασσα και τον Ιορδάνη, να μην θυμάστε τα παλιά, γιατί στο Ευαγγέλιο θα κάνω πολύ μεγαλύτερα πράγματα, σε σύγκριση με τα οποία πρέπει να σιωπά το πρώτο. Γιατί δεν είναι πια στην Ερυθρά Θάλασσα, αλλά στην έρημο όλου του κόσμου που θα ανοίξω το δρόμο. Και δεν θα ξεσπάσει ούτε ένα ποτάμι ή πηγή από τον βράχο, αλλά πολλά ποτάμια, που θα δυναμώσουν όχι σώματα, όπως πριν, αλλά διψασμένες ψυχές, και θα εκπληρωθεί αυτό που διαβάσαμε παραπάνω: «Θα πιείτε νερό από τις πηγές του Σωτήρος» (Ησ. 12). Τότε θα υπάρξει κάτι που δεν έχει συμβεί ποτέ - ότι όλα τα θηρία, οι δράκοι και οι στρουθοκάμηλοι, που ζούσαν στην ειδωλολατρική έρημο και, λόγω του αίματος της ειδωλολατρίας και της χυδαιότητας των ηθών, έμοιαζαν πολύ με τα θηρία, θα Με δοξάζουν και θα Με υμνούν. Αντί για δράκους, που μόνος του ο Θεοδότων αποκαλούσε ταννίμ (ή τότενιμ), όπως γράφεται στο εβραϊκό κείμενο, οι υπόλοιποι μετέφρασαν σειρήνες - τερατώδη ζώα που με το γλυκό αλλά θανατηφόρο τραγούδι τους μετέφεραν τη Σκύλλα για να την κομματιάσουν τα σκυλιά. Αυτό σημαίνει ότι εκείνοι που προηγουμένως ήταν αφοσιωμένοι στην ευχαρίστηση και την αμετροέπεια θα στραφούν στην υπηρεσία του Κυρίου, αν και είναι καλύτερο να καταλάβουμε τους δράκους, γιατί συμμετέχουν και οι στρουθοκάμηλοι, ώστε μόλις μιλήσουν για ζώα της ερήμου, να μπορούν να δείχνουν και αυτά τα ζώα που αγαπούν την έρημο. «Τα θηρία του αγρού και οι δράκοι και οι στρουθοκάμηλοι θα με υμνούν και θα με δοξάζουν, γιατί έδωσα νερό στην έρημο των εθνών και ποτάμια στην ξηρά των εθνών, για να πιουν ο λαός Μου, που διάλεξα για τον εαυτό μου, ή ο εκλεκτός μου λαός και ο λαός που αγόρασα με το αίμα Μου, για να γνωρίσουν τους επαίνους και τις αρετές Μου. Τέχνη. 22–24. Εσύ, Ιακώβ, δεν Με κάλεσες, και εσύ, Ισραήλ, δεν δούλεψες για Μένα. Δεν Μου πρόσφερες ένα κριάρι για το ολοκαύτωμα σου, ούτε με δόξασες με τις θυσίες σου. Δεν σε ανάγκασα να Με υπηρετήσεις με προσφορά [σιτηρών], ούτε σε ενόχλησα με θυμίαμα. Δεν Μου αγόρασες καλάμια [λιβάνι] για χρήματα, και δεν Με μέθυσες με το λίπος των θυσιών σου. Εσύ όμως με προβλημάτισες με τις αμαρτίες σου και με φόρτωσες με τις ανομίες σου. LXX: Ο Ιακώβ δεν σε κάλεσε σήμερα, ούτε σε ανάγκασα να δουλέψεις, Ισραήλ. Δεν μου έφερες πρόβατα για το ολοκαύτωμα σου, και δεν με μεγάλωσες με τις θυσίες σου, και δεν σε σκλάβωσα με θυσίες και δεν σε φόρτωσα με θυμίαμα, και δεν μου αγόρασες θυμίαμα για ασήμι, και δεν επιθυμούσα το πάχος των θυσιών σου, αλλά σε προστάτευσα στις αμαρτίες σου και στις αμαρτίες σου. Ενώ τα θηρία του αγρού, οι δράκοι και οι στρουθοκάμηλοι Με υμνούν, εσύ, Ιακώβ, δεν ήθελες να Με καλέσεις και μετά να εργαστείς για να εξιλεώσεις την αμαρτία μέσω της μετάνοιας. Σχετικά με το γεγονός ότι εσύ, όπως νομίζεις, προσέφερες θυσίες σε Μένα και σκότωσες κριάρια, να ξέρεις ότι δεν έγιναν δεκτά από Εμένα, γιατί ήταν κοινά σε Μένα και είδωλα. Επαναλαμβάνει την ίδια σκέψη που εξέφρασε παραπάνω: γιατί χρειάζομαι το πλήθος των θυσιών σου, λέει ο Κύριος. Είμαι γεμάτος ολοκαυτώματα κριαριών και λίπος αρνιών, και αίμα βοδιών και κατσίκων δεν θέλω (Ησ. 1:11). Γιατί εγώ, λέει, δεν σου ζήτησα τίποτα ακριβό για να σε επιβαρύνω με την προετοιμασία του. Δεν ζήτησα προσφορές από εσάς και δεν ζήτησα θυμίαμα, ή θυμίαμα, ή διάφορα είδη αλοιφής, για να μεθύσω και να χορτάσω με τον καπνό τους. αλλά η υπακοή, που είναι ανώτερη από τη θυσία, και αυτή η θυσία για την οποία ο Δαβίδ μιλάει στους Ψαλμούς: η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο: ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά (Ψαλμ. 50:19) - αυτό ήθελε, αυτό ζήτησε. Και με ταλαιπώρησες και με φόρτωσες τις αμαρτίες σου, ώστε αναγκάστηκα να πω: κουράστηκα να υπομένω (Ησ. 1:14), και δεν μπορώ άλλο να σε αντέχω. Γι' αυτό και ο Θεός μέσω του Ωσηέ λέει: τι θα κάνω για σένα, Εφραίμ; Θα σε προστατέψω, Ισραήλ; Τι να σου βάλω; Ως Αδάμ θα σε οικοδομήσω, και όπως θα σε οικοδομήσει Αυτός (Οσ. 11:8). Όσο για αυτό που ειπώθηκε από τους Εβδομήκοντα: αλλά σε προστάτεψα στις αμαρτίες σου και στις ανομίες σου, αυτό μπορεί να συνδεθεί με το προηγούμενο, ότι η προστασία των αμαρτωλών είναι κόπος και κούραση για τον Θεό. Τέχνη. 25–28. Εγώ, εγώ ο ίδιος, σβήνω τις ανομίες σου για χάρη Μου και δεν θα θυμηθώ τις αμαρτίες σου. Θυμίστε Μου ότι μπορούμε να πάμε μαζί στο δικαστήριο. πες μου αν έχεις κάτι να δικαιολογηθείς. Ο πατέρας σου ήταν ο πρώτος που αμάρτησε και οι μεσολαβητές σου έφυγαν από εμένα. Και διακήρυξα τους αγίους πρίγκιπες ακάθαρτους (contaminavi) και παρέδωσα τον Ιακώβ να σκοτωθεί και τον Ισραήλ για να τον κοροϊδέψουν. LXX: Εγώ, εγώ, σβήνω τις ανομίες σου, και δεν θα τις θυμάμαι. Απλά θυμηθείτε, και θα κάνουμε μήνυση. Πείτε πρώτος τις ανομίες σας, για να δικαιωθείτε. Οι πατέρες σας αμάρτησαν, και οι άρχοντές σας διέπραξαν ανομίες εναντίον μου, και οι άρχοντες βεβήλωσαν τα άγιά Μου. Και έδωσα τον Ιακώβ σε καταστροφή και τον Ισραήλ σε ονειδισμό. Εσύ, λέει, Ιακώβ και Ισραήλ, με φόρτωσες τις αμαρτίες σου και δύσκολα άντεχα το βάρος των ανομιών σου, τους οποίους δεν αποκαλώ δούλους Μου ή δούλους Μου, αλλά τους αποκαλώ απλώς με το όνομα Ιακώβ και Ισραήλ, για να υποδείξω και να καταδικάσω τους αμαρτωλούς. Αλλά για χάρη Μου, επειδή είμαι καλός, μακρόθυμος και άφθονος σε έλεος, θα εξαλείψω όλες τις ανομίες σας με το ράντισμα και το αίμα της Καινής Διαθήκης: θα σβήσω την παλιά γραφή που γράφτηκε εναντίον σας και δεν θα θυμάμαι πια τις αμαρτίες σας, τις οποίες θα σας συγχωρήσω στο βάπτισμα, αν θέλετε να πιστέψετε. Θυμήσου Μου λοιπόν: αν μπορείς να πεις δίκαια οτιδήποτε ως απάντηση σε Μένα, θα ακούσω ευχαρίστως, για να πάμε μαζί στο δικαστήριο και για να μπορέσεις να αποδείξεις ότι δεν σου έκανα αυτό που έπρεπε να κάνω. Διαβάσαμε αυτή τη σκέψη με πιο ολοκληρωμένη μορφή στον Μίχα: Λαέ μου, τι σας έκανα ή γιατί κρυώθηκα για εσάς; Απάντηση Mi. Προηγουμένως σε έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου, και σε ελευθέρωσα από τον οίκο της εργασίας, και έστειλα μπροστά σου τον Μωυσή και τον Ααρών και τη Μαριάμ (Μιχ. 6:3-4). Και στον πεντηκοστό ψαλμό, ο Δαβίδ λέει στον Θεό: «για να δικαιωθείς στα λόγια σου και να νικηθείς όταν κριθείς» (Ψαλμ. 50:6). Λοιπόν, πες μου αν έχεις κάτι να δικαιολογηθείς. Το νόημα είναι το εξής: Δεν θα είμαι ο πρώτος που θα μιλήσω εναντίον σου, για να μην πεις ότι σε κυριεύει το πλήθος των λέξεων, αλλά μίλα προς άμυνά σου, αν έχεις κάτι στέρεο, για να βρεθείς να υπομένεις άδικα αυτό που βιώνεις. Αλλά για να ξέρετε ότι σας ελεήθηκα όχι για τα πλεονεκτήματά σας, αλλά για την καλοσύνη Μου, στρέφομαι στους πατέρες και τους προγόνους σας για να καταλάβετε ότι γεννηθήκατε αμαρτωλοί. Ο πατέρας σου ήταν ο πρώτος που αμάρτησε στην έρημο, δηλαδή ολόκληρος ο λαός του Ισραήλ. Ή ο πρόγονός σου ο Αβραάμ καταδικάστηκε για αμαρτία, αφού απάντησε στον Κύριο, που υποσχέθηκε στο σπέρμα του τη γη της επαγγελίας: με αυτό θα καταλάβω ότι ο ιμάμης θα την κληρονομήσει (Γεν. 15:8). Και οι μεσολαβητές σου, λέει, έφυγαν από μένα: ο Ααρών και ο Μωυσής στο νερό της αμφισβήτησης, που μίλησαν ως μεσολαβητές ανάμεσα σε Εμένα και σε εσένα (Αριθμ. 20). Και για να καταλάβουμε ότι αυτή η εξήγηση δεν είναι τραβηγμένη, τότε ακολουθεί: Ακάθαρτους κήρυξα τους αγίους πρίγκιπες, για τους οποίους ψάλλεται στον ψαλμό: θυσιάστηκαν στην πέτρα του κριτή τους (Ψαλμ. 141:6). Για αυτούς λέει ότι τους θεωρούσε ακάθαρτους γιατί δεν μπήκαν στη γη της επαγγελίας. Και έδωσε τον Ιακώβ για να σκοτωθεί και τον Ισραήλ για να τον κοροϊδέψουν, έτσι ώστε κανένας από αυτούς που βγήκαν από την Αίγυπτο, εκτός από δύο, δεν μπήκε στην Ιουδαία, αλλά τα πτώματά τους κείτονταν στην έρημο. Σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, που πρόσθεσαν για λογαριασμό τους: Πείτε πρώτοι τις ανομίες σας για να δικαιωθείτε, ο Θεός τους καλεί σε μετάνοια, ώστε να καταλάβουν τα εγκλήματα και τις αμαρτίες τους και να επιτύχουν συγχώρεση. Γιατί σε άλλο σημείο είναι γραμμένο: ο δίκαιος είναι βλάσφημος για τον εαυτό του στα πρώτα λόγια (Παρ. 18:17). Λέγεται για τους πρίγκιπες και τους πατέρες τους ότι βεβήλωσαν τα άγια πράγματα του Κυρίου, όχι υπηρετώντας το νόμο του Θεού, αλλά ακολουθώντας τις παραδόσεις και τις εντολές των ανθρώπων: για χάρη τους πέθανε ο Ιακώβ και ο Ισραήλ παραδόθηκε σε όνειδος, απομακρύνθηκε από τη χώρα τους και, σαν εξόριστος, περιπλανήθηκε σε όλο τον κόσμο. Κεφάλαιο XLIV. Τέχνη. 1–5. Τώρα άκου, Ιακώβ, δούλε μου, και Ισραήλ που διάλεξα. Έτσι λέει ο Κύριος, που σε δημιουργεί και σε σχηματίζει, που σε βοηθάει από την κοιλιά [της μητέρας σου]. Μη φοβάσαι, δούλε Μου Ιακώβ, και τον πιο δίκαιο που διάλεξα. Διότι θα ρίξω νερό στον διψασμένο και ρυάκια στον ξερό· θα χύσω το πνεύμα μου στο σπέρμα σου και την ευλογία μου στους απογόνους σου. Και θα φυτρώσουν ανάμεσα στα χόρτα σαν ιτιές δίπλα σε ρυάκια. Κάποιος θα πει: «Εγώ είμαι του Κυρίου», και άλλος θα επικαλεστεί το όνομα του Ιακώβ, και ένας άλλος θα γράψει με το χέρι του: «Είμαι του Κυρίου» και θα αποκαλείται με το όνομα Ισραήλ. LXX: Και τώρα άκου, ω Ιακώβ, δούλε μου, και Ισραήλ που διάλεξα. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός, που σε δημιούργησα και σε διαμόρφωσα από τη μήτρα. θα έχεις ακόμα βοήθεια. Μη φοβάσαι, δούλε μου Ιακώβ, και αγαπητέ Ισραήλ, τον οποίο διάλεξα· θα ξαναδώσω νερό σε όσους περπατούν διψασμένοι σε στεριά. Θα βάλω το πνεύμα μου στους σπόρους σου και τις ευλογίες μου στους γιους σου. Και τα μάτια θα φαίνονται σαν χόρτο ανάμεσα στα νερά και σαν ιτιά στα ρυάκια του νερού. Κάποιος θα πει: «Είμαι του Θεού», ένας άλλος θα φωνάξει για το όνομα του Ιακώβ και ένας άλλος θα γράψει στο χέρι του: «Είμαι του Θεού» και θα φωνάξει για το όνομα του Ισραήλ. Όπου ο εβραϊκός λαός κατηγορείται για απιστία και μομφή, εκεί αποκαλείται χωρίς ειδικά επίθετα, μόνο με ονόματα: εσύ, Ιακώβ, δεν Με κάλεσες, και εσύ, Ισραήλ, δεν δούλεψες για μένα, και μετά: Έδωσα τον Ιακώβ να σκοτωθεί και τον Ισραήλ να τον κοροϊδέψουν (πάνω, κεφάλαιο 43, εδ. 22 και 28). Όταν όμως απευθύνεται στους αποστόλους, που κατάγονταν από Εβραίους, προστίθενται ειδικά ονόματα. Άκου, Ιακώβ, τον υπηρέτη μου, και τον Ισραήλ, τον οποίο διάλεξα· για να έρθει πρώτα η δουλεία και μετά η εκλογή. Έτσι λέει ο Κύριος, που σε δημιούργησε και σε διαμόρφωσε, που σε βοήθησε από τη μήτρα, ώστε ακόμα και στην κοιλιά της μητέρας σου κρατήθηκες από τη φτέρνα του αδελφού σου (Γεν. 25), ή που σε φύλαξε από τους διώκτες στην αρχή της Εκκλησίας. Μη φοβάσαι τη σκληρότητά τους, δούλε Μου Ιακώβ, και ο πιο δίκαιος που διάλεξα. Αποκαλεί το Ισραήλ με άλλο όνομα. επειδή η εβραϊκή λέξη isurun άλλοι μεταφραστές μετέφρασαν εὐϑύτατον ή εὐϑῆ δηλαδή το πιο δίκαιο ή δίκαιο, μόνο LXX: πιο αγαπητό, προσθέτοντας από τον εαυτό του το Ισραήλ. Αλλά το Ισραήλ (I srael) μεταξύ των Εβραίων, σύμφωνα με το σήμα, σημαίνει στην πραγματικότητα τον δίκαιο του Θεού. Αυτή η λέξη σημαίνει έναν σύζυγο που βλέπει τον Θεό όχι από το σχέδιο του, αλλά από την προφορά του. Επομένως, το βιβλίο της Γένεσης ονομάζεται εὐϑεῖς, δηλαδή οι δίκαιοι, ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ισραήλ. Γι' αυτό, μη φοβάστε, Ιακώβ και Ισραήλ, γιατί θα ρίξω νερό στη διψασμένη και ξερή γη, για την οποία έχει ειπωθεί συχνά. Και θα εκχύσω ή θα βάλω το πνεύμα Μου στους σπόρους σου και την ευλογία Μου στους απογόνους σου, που θα αναγεννηθούν με νερό και το Άγιο Πνεύμα στο βάπτισμα. Αυτό το υποσχέθηκε ο Σωτήρας στο Ευαγγέλιο, λέγοντας: αν κάποιος διψά, ας έρθει σε Μένα και ας πιει. Και αμέσως προστίθεται: ο λόγος αυτός αφορά το Άγιο Πνεύμα, το οποίο θέλει να λάβει ο πιστός (Ιωάν. 7:37, 39). Συγκρίνει επίσης αυτούς που ξαναγεννιούνται στο βάπτισμα με πράσινα βότανα και ιτιές που αναπτύσσονται δίπλα σε ρεύματα νερού: και αντίθετα με τις φυσικές τους ιδιότητες, αυτό που ήταν προηγουμένως άγονο καρποφορεί ή ο σπόρος του οποίου, λαμβανόμενος ως τροφή, κάνει άγονο. Αυτό ακριβώς διαβάζεται στον πρώτο ψαλμό: και θα είναι σαν δέντρο που φυτεύεται από τα νερά που ανεβαίνουν, που θα αποδίδει τον καρπό του στην εποχή του και το φύλλο του δεν θα πέσει (Ψαλμ. 1:3). Άλλοι κατανοούν με τα βότανα και τις αναγεννητικές ιτιές μια διπλή κλήση, δηλαδή από τα βότανα - τους παγανιστικούς λαούς και από την ιτιά - τους πιστούς από το Ισραήλ. Και ταυτόχρονα περιγράφει την ποικιλομορφία των πιστών: ο ένας θα πει: «Εγώ είμαι του Κυρίου», έχοντας τη βεβαιότητα ότι έχει έργα δικαιοσύνης, ο άλλος θα καλέσει -υπνοώντας: αμαρτωλούς- στο όνομα του Ιακώβ σε μετάνοια, ώστε κι αυτοί να αφήσουν τις κακίες και τις αμαρτίες τους. Ένας άλλος θα γράψει με το χέρι του «Εγώ είμαι ο Θεός», [ή του Κυρίου] ή, όπως μετέφρασε το LXX: θα γράψει στο χέρι του: «Εγώ είμαι ο Θεός», καμαρώνοντας στην πρώτη αρχή της υπηρεσίας του Χριστού ότι είναι πολεμιστής. Και θα αποκαλείται με το όνομα Ισραήλ. Γιατί όχι όλοι από τον Ισραήλ, αλλά οι περισσότεροι από τους Εθνικούς θα ονομαστούν με το όνομα Ισραήλ, έχοντας λάβει το νόμο και τους προφήτες και όλα τα δώρα του Αγίου Πνεύματος που υποσχέθηκαν στον λαό του Ισραήλ. Τέχνη. 6–20. Έτσι λέει ο Κύριος, ο Βασιλιάς του Ισραήλ, και ο Λυτρωτής του, ο Κύριος των δυνάμεων: Εγώ είμαι ο πρώτος και είμαι ο τελευταίος, και εκτός από μένα δεν υπάρχει Θεός. Ποιος είναι σαν Εμένα; Αφήστε τον να ονομάσει και να διακηρύξει και να Μου εξηγήσει την τάξη από την εποχή που σχημάτισα τον αρχαίο λαό: ας τους πουν τι έρχεται και το μέλλον. Μη φοβάσαι και μη ντρέπεσαι: εδώ και πολύ καιρό σε έγραψα και δήλωσα: είσαι μάρτυρές Μου. Υπάρχει Θεός εκτός από Εμένα και Δημιουργός που δεν θα γνώριζα; Όλοι οι γλύπτες των ειδώλων είναι άχρηστοι, και αυτοί που τα επιθυμούν περισσότερο δεν θα τους ωφελήσουν. Οι ίδιοι είναι μάρτυρές τους, που ούτε βλέπουν ούτε καταλαβαίνουν, για να ντροπιαστούν. Ποιος έφτιαξε θεό και έριξε ένα είδωλο που δεν φέρνει κανένα όφελος; Όλοι όσοι εμπλέκονται σε αυτό θα ντροπιαστούν. γιατί οι καλλιτέχνες είναι από ανθρώπους. θα μαζευτούν όλοι μαζί, θα σταθούν και θα φοβηθούν και θα ντροπιαστούν μαζί. Ο σιδεράς ετοίμασε ένα πριόνι, το έκοψε με κάρβουνα και ένα σφυρί και δούλεψε με το δυνατό του χέρι. Θα είναι πεινασμένος και αδύναμος, δεν θα πιει νερό και θα κουραστεί. Ο ξυλουργός τράβηξε το κορδόνι, το έκοψε [το ξύλο] με μια πλάνη, το επεξεργάστηκε με ένα τετράγωνο και το στρογγύλεψε με μια πυξίδα και χάραξε την εικόνα ενός συζύγου, σαν ένας ευγενής άντρας που ζούσε στο σπίτι. Έκοψε κέδρους και έφερε στάχτη και βελανιδιά που στέκονταν ανάμεσα στα δέντρα στο δάσος. Φύτεψε ένα πεύκο, το οποίο καλλιεργήθηκε από τη βροχή, και χρησίμευε ως καύσιμο για τους ανθρώπους. Το πήρε [μέρος] και το ζέστανε, το έβαλε φωτιά και έψησε ψωμί. Από τους υπόλοιπους έκανε θεό και τον προσκύνησε, έκανε είδωλο και προσκύνησε μπροστά του. Το μισό το έκαψε στη φωτιά και το μισό το μαγείρεψε για φαγητό. Μαγείρεψε το φαγητό, και χόρτασε, και ζεστάθηκε, και είπε: ω, ζεστάθηκα, είδα τη φωτιά. Και από τα απομεινάρια του έφτιαξε θεό και είδωλο για τον εαυτό του: προσκυνάει μπροστά του και τον προσκυνά και προσεύχεται λέγοντας: σώσε με, γιατί είσαι ο θεός μου. Δεν ήξεραν και δεν καταλάβαιναν, γιατί τα μάτια τους ήταν καλυμμένα, για να μην βλέπουν και για να μην καταλαβαίνουν με την καρδιά τους. Δεν σκέφτονται στο μυαλό τους και δεν ξέρουν και δεν έχουν το νόημα να πουν: «Το μισό το έκαψα στη φωτιά και έψησα ψωμί στα κάρβουνα, τηγάνισα το κρέας και το έφαγα, και από τα υπολείμματά του θα φτιάξω ένα είδωλο, πρώτα θα κόψω το κούτσουρο του δέντρου, ένα μέρος του είναι πλαισιωμένο σε στάχτες: ο ανόητος παραδώσει] την ψυχή του, ούτε θα πει, Μεγάλη απάτη είναι στο δεξί μου χέρι, μετά τη δόξα των αποστόλων, την έλευση του Σωτήρα και την έκχυση του Αγίου Πνεύματος, το οποίο [Αυτός] υποσχέθηκε να δώσει σε όλους τους πιστούς, όταν, ανάλογα με την αξία, ο ένας θα πει: Εγώ είμαι ο άλλος στο χέρι του Του Κυρίου, και παρά την καταγωγή του από την άπιστη κοινωνία των ειδωλολατρών, θα αποκαλείται με το όνομα Ισραήλ, ώστε να είναι λάτρης του ενός Θεού: αρχίζει ένα άλλο τμήμα (περικοπή), το οποίο έχουμε ορίσει όλοι μαζί για να μην διακόψουμε τη σύνδεση μιας σκέψης. Και επειδή η [μετάφραση] των Εβδομήκοντα σε αυτήν την ενότητα, με εξαίρεση λίγες λέξεις, δεν διαφέρει από την Εβραϊκή, περιοριστήκαμε στην έκδοσή μας, κατανοώντας την οποία μπορείτε να γνωρίζετε και οι άλλοι. Αυτή η ομιλία στρέφεται εναντίον των ειδωλολατρών εκείνης της εποχής, στην οποία ο προφήτης Ησαΐας προείπε το μέλλον στα έθνη και καταγγέλλει αυτούς που, περιφρονώντας την υπηρεσία του Παντοδύναμου Θεού, προσκύνησαν σε ξύλινα είδωλα και προσκύνησαν τα έργα των χεριών τους. Λοιπόν, ας δούμε [συνοπτικά] τις λεπτομέρειες. Έτσι λέει ο Κύριος, ο Βασιλιάς του Ισραήλ, που θα πιστέψει σε μένα, και στον Λυτρωτή του, που θα δεχτεί τον ερχομό του Υιού Μου: Ο Κύριος των δυνάμεων και των δυνάμεων και ο Παντοδύναμος. γιατί αυτό στα εβραϊκά σημαίνει οικοδεσπότες. Είμαι ο πρώτος και είμαι ο τελευταίος, είμαι το άλφα και το ωμέγα, και εκτός από μένα δεν υπάρχει Θεός, γιατί το αγόρι που διάλεξα είναι ο Θεός μέσα Μου. Γι' Αυτόν είπα παραπάνω: «Ιδού ο δούλος μου που διάλεξα, ο εκλεκτός μου, τον οποίο έλαβε η ψυχή μου: Αυτός θα κηρύξει κρίση στα έθνη, και στο όνομά του θα ελπίζουν τα έθνη» (κεφάλαιο 42). Και δεν λέει ότι υπάρχει μόνο Αυτός, αλλά ότι εκτός από τη δύναμη και τη σοφία Του δεν υπάρχει άλλος Θεός και, καταδικάζοντας την πίστη σε πολλούς θεούς και είδωλα, λέει: ποιος είναι σαν Εμένα; Ας καλέσει το ανύπαρκτο υπαρκτό (στ. Ρωμ. 4:17) και ας εκθέσει τη σειρά της δημιουργίας Μου, στην οποία τα πάντα είχαν μελετηθεί διεξοδικά από Εμένα, από τη στιγμή που δημιούργησα τον άνθρωπο στη γη. Και δεν θέλω μόνο αυτό, αλλά απαιτώ και γνώση για το μέλλον. Γι' αυτό, εσύ Ισραήλ, έχοντας εμένα βασιλιά και Λυτρωτή σου, μη φοβάσαι τα είδωλα, για τα οποία έμαθες στο όρος Σινά ότι είναι ασήμαντα. Ή μήπως υπάρχει κάποιος άλλος δημιουργός που δεν θα γνώριζα; Ή μήπως υπάρχει άλλος κόσμος εκτός από αυτόν τον κόσμο που αποκαλύπτει τη δύναμη ενός άγνωστου Θεού; Αλλά όχι μόνο αυτό που γίνεται, αλλά και όσοι το κάνουν, θα θεωρούνται ως τίποτα. Και όταν έρθει η ώρα της ανταπόδοσης, δεν θα μπορέσουν να τους σώσουν τα έργα των χεριών τους, με τα οποία, τυφλοί και χωρίς αίσθηση, οι καλλιτέχνες τους θα ντροπιαστούν. Γιατί ποιος μπορεί να πιστέψει ότι ο Θεός σχηματίζεται από το τσεκούρι και το πριόνι και το τρυπάνι και το σφυρί; Ή ότι με κάρβουνα χυτεύονται είδωλα, ή με κορδόνι, πλάνη, και τετράγωνα και πυξίδες, φτιάχνονται ξαφνικά θεοί, ειδικά όταν η πείνα και η δίψα του καλλιτέχνη δείχνουν την ασημαντότητα της τέχνης; Γιατί ένα ξύλινο άγαλμα είναι φτιαγμένο που αντιπροσωπεύει την εικόνα ενός ατόμου, και όσο πιο όμορφο είναι, τόσο πιο ιερός θεωρείται ο θεός. Τοποθετείται σε ναό και φυλάσσεται σε αιώνια φυλακή, φυτρώνει για πολύ καιρό στα δάση και, ανάλογα με τη διαφορά στα δέντρα, ήταν κέδρος, τέφρα, βελανιδιά ή πεύκο. Και με καταπληκτικό τρόπο, τα τρίμματα και τα ροκανίδια από αυτό ρίχνονται στη φωτιά για να ζεστάνουν αυτόν που έφτιαξε τον θεό και να μαγειρέψουν όλα τα φαγητά, και από το άλλο μέρος φτιάχνεται θεός, ώστε, αφού τελειώσει το έργο, αυτός που το έφτιαξε, να του προσκυνήσει και να ζητήσει βοήθεια από το έργο του - και δεν καταλαβαίνει ή δεν σκέφτεται, ή μάλλον δεν βλέπει με αυτό το σώμα. δεν δημιουργείται από ανθρώπινο χέρι. Ο προφητικός λόγος ειρωνεύεται τα είδωλα με μεγάλη λεπτομέρεια, αλλά αυτό είναι εύκολα παρεξηγημένο και δεν απαιτεί εκτενή ή μάλλον περιττή εξήγηση. Ο Flaccus γράφει σχετικά στη σάτιρα 51, γελοιοποιώντας τα είδωλα των ειδωλολατρών: «Μια φορά κι έναν καιρό ήμουν ένα ξύλο, ένα άχρηστο κούτσουρο συκιάς. Ο καλλιτέχνης σκέφτηκε για αρκετή ώρα αν να είμαι εγώ, ένας πάγκος ή ο Πρίαπος! «Θα κάνω έναν θεό!» είπε? Εδώ είμαι ο Θεός! Από τότε φοβάμαι Αλλά όλα όσα ειπώθηκαν για τα είδωλα μπορούν να εφαρμοστούν και σε αιρετικούς, οι οποίοι, με την τέχνη της καρδιάς τους, σχηματίζουν είδωλα των διδασκαλιών και των απατών τους και τιμούν αυτό για το οποίο γνωρίζουν ότι επινοήθηκε από αυτούς. Και δεν ικανοποιούνται με τη δική τους αυταπάτη αν δεν προσελκύσουν όλους τους απλοϊκούς να τους προσκυνήσουν. Νομίζουν ότι η ευσέβεια χρησιμεύει για το κέρδος (Α' Τιμ. 6), και καταβροχθίζουν τα σπίτια των χηρών, και εκμεταλλευόμενοι την άγνοια των ανθρώπων, φτιάχνουν έτσι τον θεό τους με τη βοήθεια της διαλεκτικής τέχνης, σαν με τσεκούρι και τρυπάνι, πριόνι και πλάνη, και σφυρηλατούν με σφυρί και χρυσάφι με την ψυχρή τους ομορφιά. (Φιλ. 3:19). Τέχνη. 21–23. Να το θυμάσαι αυτό, Ιακώβ και Ισραήλ, γιατί είσαι ο υπηρέτης Μου. Σε διαμόρφωσα: Δούλε μου, Ισραήλ, μη με ξεχνάς. Εξάλειψα τις ανομίες σου σαν σύννεφο και τις αμαρτίες σου σαν σύννεφο. γύρισε σε Εμένα, γιατί σε λύτρωσα. Δοξάστε τους ουρανούς, γιατί (στην Βουλγάτα που προστέθηκε: έλεος) ο Κύριος το έκανε: χαίρετε, άκρα της γης, αντηχείτε από έπαινο, βουνά, το δάσος και κάθε δέντρο μέσα σε αυτό. Διότι ο Κύριος λύτρωσε τον Ιακώβ, και ο Ισραήλ θα δοξαστεί. LXX: Θυμηθείτε αυτό, Ιακώβ και Ισραήλ. γιατί είσαι ο υπηρέτης Μου. Σε έπλασα τον δούλο Μου, και εσύ, Ισραήλ, μη με ξεχνάς. Διότι ιδού, έχω σβήσει τις ανομίες σου σαν σύννεφο και τις αμαρτίες σου σαν σκοτάδι. Γύρισε σε Εμένα και θα σε λυτρώσω. Χαίρε, ουρανοί, γιατί ο Θεός ελέησε τον Ισραήλ. Σαλπίστε, θεμέλια της γης, φωνάξτε, βουνά, αγαλλίαση, λόφοι, και όλα τα δέντρα που είναι επάνω τους, γιατί ο Θεός λύτρωσε τον Ιακώβ, και ο Ισραήλ θα δοξαστεί. Αν είναι έτσι, και αφού ξέρεις ότι τα είδωλα των ανθρώπων είναι επινοήσεις, τότε εσύ, Ιακώβ και ο υπηρέτης μου Ισραήλ, μην ξεχνάς τον Δημιουργό σου και μην προσβάλλεις τον εαυτό σου υποκλίνοντας στο έργο των χεριών σου. Εφόσον θα ανατραπούν ολοκληρωτικά με τον ερχομό του δούλου Μου, τον οποίο επέλεξα, τότε να ξέρετε με όλο σας το μυαλό ότι όπως τα σύννεφα, το σκοτάδι και η ομίχλη είτε διαλύονται από τη ζεστασιά του ήλιου είτε αραιώνονται από τον άνεμο, έτσι και εγώ θα διαλύσω τις ανομίες σας και όλες τις αμαρτίες με τις οποίες με προσβάλατε προηγουμένως. Γύρισε μόνο σε Εμένα και φέρε μετάνοια, γιατί πρέπει να λυτρωθείς με το πολύτιμο αίμα. Εάν το κάνετε αυτό, τότε να ξέρετε ότι για τη σωτηρία σας οι ουρανοί και η γη θα χαρούν και όλα τα στοιχεία θα δοξαστούν: είτε οι άγγελοι που κατοικούν στον ουρανό και άλλες δυνάμεις με τις οποίες στηρίζονται τα θεμέλια της γης είτε οι απόστολοι και οι προφήτες, για τους οποίους μίλησε επίσης ο απόστολος: «οι απόστολοι και οι προφήτες χτίστηκαν πάνω στα θεμέλια». Επίσης, τα βουνά και τα δάση ή οι λόφοι, που, ανάλογα με την αξία, κατέλαβαν την πρώτη, τη μέση και την τελευταία θέση, διατάζονται να προσκυνήσουν και να σαλπίσουν όταν μάθουν ότι ο Κύριος λύτρωσε τον Ιακώβ και χαίρεται για τη μεταστροφή του Ισραήλ ή ότι ο ίδιος ο Ισραήλ, έχοντας απομακρυνθεί από την πλάνη, γίνεται ένδοξος. Τέχνη. 24–28. Έτσι λέει ο Κύριος, που σε λύτρωσε και σε διαμόρφωσε από τη μήτρα: Εγώ είμαι ο Κύριος που κάνω τα πάντα, που μόνος απλώνει τους ουρανούς, που εδραιώνει τη γη, και δεν υπάρχει κανείς μαζί μου. Αυτός που ακυρώνει τα σημάδια των μάντεων και οδηγεί τους μάντεις σε φρενίτιδα, που γυρίζει τους σοφούς και κάνει τη γνώση τους ανόητη, που επιβεβαιώνει τον λόγο του δούλου Του και εκπληρώνει την απόφαση των απεσταλμένων Του. λέγοντας στην Ιερουσαλήμ: «Θα κατοικηθείς (ή θα χτιστείς)», και στις πόλεις του Ιούδα: «Θα χτιστείς, και θα αποκαταστήσω τις ερήμους της». Λέγοντας στα βάθη: «Στεγνώστε», και θα στεγνώσω τα ποτάμια σας. λέγοντας στον Κύρο: «Εσύ είσαι ο ποιμένας Μου και θα κάνεις όλο μου το θέλημα». λέγοντας στην Ιερουσαλήμ, «Θα οικοδομηθείς», και στον ναό, «Θα θεμελιωθείς», LXX: Έτσι λέει ο Κύριος, που σε λύτρωσε και σε διαμόρφωσε από τη μήτρα. Είμαι ο Κύριος που επιτελεί τα πάντα, είμαι αυτός που απλώνει τους ουρανούς και εδραιώνει τη γη. Ποιος άλλος έχει διώξει από καρδιάς τα σημάδια των κοιλιολόγων και της τύχης; Εγώ, που γυρίζω πίσω τους σοφούς και κάνω τις αποφάσεις τους ανόητες, και επιβεβαιώνω τον λόγο του δούλου Μου και επιβεβαιώνω την αλήθεια των αποφάσεων των απεσταλμένων Μου. Λέω στην Ιερουσαλήμ: «Θα κατοικηθείς», και στις πόλεις του Ιούδα: «Θα οικοδομηθείς», και οι έρημοι της θα υψωθούν. Λέω στην άβυσσο: «Στεγνώστε, και θα στεγνώσω τα ποτάμια σας». Λέω στον Κύρο ότι πρέπει να καταλάβει και να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες Μου. Λέω στην Ιερουσαλήμ, «Θα οικοδομηθείς», και θα βρω τον άγιο οίκο Μου. Μετά την καταστροφή των ειδώλων και των ανομιών του Ισραήλ και την εφεύρεση των αμαρτιών, όταν όλη η δημιουργία μαζί θα χαρεί και, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ευαγγελίου (Λουκάς 15), οι άγγελοι στον ουρανό θα χαίρονται με τη μετάνοια των αμαρτωλών: η δύναμη του Θεού περιγράφεται - ότι δεν είναι σπουδαίο πράγμα για Αυτόν που ο Ιακώβ αναπαύθηκε από την καρδιά του Ισραήλ. μήτρα. Κι αν αυτό σε κάποιον δεν φαίνεται μικρό θέμα, τότε δεν είναι δύσκολο για εκείνον που μόνος έχει απλώσει τους ουρανούς, όπως διαβάζεται αλλού: απλώστε τον ουρανό σαν δέρμα (Ψαλμ. 103:2). Και αυτό δεν συμβαίνει επειδή ο Υιός αποκλείστηκε από τον ουρανό, γιατί όλα ήταν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν δεν ήταν τίποτα (Ιωάν. 1:3), αλλά για να αποκλείσουμε τα είδωλα μέσω αυτής της σκέψης, όπως έχουμε πει συχνά. Διότι στις Παροιμίες του Σολομώντα, από το πρόσωπο του Χριστού, τη δύναμη του Θεού και τη σοφία του Θεού, λέγεται: όταν ετοίμασε τον ουρανό, ήταν μαζί Του (Παροιμίες 8:27). Όπως αυτή η ομιλία, και συνέβη. Διέταξε, και δημιουργήθηκε (Ψαλμ. 32:9), και: με τον λόγο του Κυρίου εδραιώθηκαν οι ουρανοί, και από το Πνεύμα του στόματός Του όλη η δύναμή τους (Ψαλμ. 33:6). Αυτό το αναφέρουμε συχνά για να μην αφήσουμε κανέναν λόγο στους αιρετικούς να βλασφημούν τον Χριστό. Επίσης, όταν εδραιώθηκε η γη, όταν ενίσχυσε τα θεμέλιά της, δεν υπήρχε κανένας με τον Θεό εκτός από Αυτόν που ήταν μέσα Του. Έτσι, έχει τέτοιες ιδιότητες και ιδιότητες που όταν έρθει η ώρα του προκαθορισμένου μυστηρίου, όλα τα είδωλα θα καταστραφούν και η γνώση του ενός Θεού θα κηρυχτεί σε όλο τον κόσμο, και θα ανατρέψει και θα καταστρέψει όλες τις προφητείες των μάντεων και των κοιλιολόγων και τα σημεία και τα θαυμαστά φαινόμενα των μάντεων και των μάντεων. Οι φιλόσοφοι, που επίσης αποτελούσαν ένα πολύ μεγάλο μέρος του λάθους, θα τους εκθέσουν σε βλακεία, αφού επαινούνται για το γεγονός ότι κατανόησαν τη σοφία όχι από ανθρώπινη, αλλά από θεϊκή σκέψη. Επίσης θα κάνει πράξη τον λόγο της νιότης ή του δούλου Του, για τον οποίο μιλήσαμε παραπάνω, και την απόφαση των απεσταλμένων Του, δηλαδή των αποστόλων και όλων των δασκάλων που διακήρυξαν το θέλημα του Δασκάλου τους στους ανθρώπους. Αυτός, λοιπόν, που πρόκειται να το πραγματοποιήσει, τη δύναμη του οποίου περιέγραψα εν συντομία, και στην Ιερουσαλήμ, που πρόκειται να καταστραφεί από τους Βαβυλώνιους, λέει τώρα, πριν την καταστροφή της, ότι θα κατοικηθεί ξανά από έθνη και πόλεις του Ιούδα - ότι θα αποκατασταθούν σε εκείνους που αποκαθιστούν τις ερήμους της, ώστε όλα να γεμίσουν με λατρεία. Όποιος λοιπόν λέει στην Ιερουσαλήμ και στον Ιούδα και στις ερήμους της ότι θα κατοικηθεί, θα χτιστεί και θα αποκατασταθεί, λέει στο βάθος ή στην άβυσσο, δηλαδή στη Βαβυλώνα: «Στεγνώστε, και θα στεγνώσω τα ποτάμια σας», [δηλαδή] όλη η δύναμη των βασιλιάδων. Ή, αφού ονόμασε το βάθος και την άβυσσο, σωστά τοποθέτησε, με μεταφορική έννοια, τους ποταμούς για τους οποίους ψάλλει ο ψαλμωδός: στους ποταμούς της Βαβυλώνας υπάρχει ένα γκρίζο άλογο και ένα μοιρολόι (Ψαλμ. 137:1). Και όποιος αποκαθιστά την Ιερουσαλήμ καταστρέφει τη Βαβυλώνα. Λέει επίσης στον Κύρο, τον βασιλιά της Περσίας, που πρώτος κατέστρεψε τη Βαβυλώνα και τους Χαλδαίους: είσαι ο βοσκός μου, ή, όπως μετέφρασε ο LXX: για να καταλάβει. Ο λόγος αυτής της διαφοράς είναι προφανής. Γιατί η εβραϊκή λέξη roi, αν διαβαστεί μέσω του γράμματος resh, σημαίνει ο ποιμένας μου, και αν μέσω του dalet, - αυτός που γνωρίζει ή καταλαβαίνει το δικό μου - ότι είναι παρόμοια, διαφέρουν σε μικρό βαθμό και επομένως συχνά μπερδεύονται. Στην αρχή του βιβλίου του Έσδρα γράφεται ότι, με εντολή του Κύρου, βασιλιά της Περσίας και της Μηδίας, ο λαός του Ιούδα ελευθερώθηκε από την αιχμαλωσία και όσοι ήθελαν να επιστρέψουν με τον Ζοροβάβελ, τον γιο του Σαλτιήλ, και τον Ιησού, τον γιο του Ιωσέντεκ, του μεγάλου ιερέα, αφέθηκαν ελεύθεροι στην Ιερουσαλήμ. Διότι ο Κύριος τον ενέπνευσε να κάνει το θέλημά Του και να εκπληρώσει τις εντολές Του. Και πρόσθεσε ξεκάθαρα: λέγοντας στην Ιερουσαλήμ: θα χτιστείς, και στον ναό: θα θεμελιωθείς. Διότι υπό τον Κύρο διατάχθηκε να χτιστεί η Ιερουσαλήμ και ο ναός, για τον οποίο τέθηκαν μόνο τα θεμέλια κατά τη διάρκεια της ζωής του. Αλλά υπό τον Δαρείο, στο δεύτερο έτος του, σύμφωνα με την προφητεία του Αγγά και του Ζαχαρία, άρχισαν να χτίζουν ένα ναό. Κεφάλαιο XLV. Τέχνη. 1–7. Έτσι λέει ο Κύριος στον Χριστό μου τον Κύρο, τον οποίο κράτησα από το δεξί χέρι, για να υποτάξει τα έθνη μπροστά του, και θα φυγαδεύσω τους βασιλιάδες, και θα ανοίξω τις πόρτες μπροστά του, και οι πύλες δεν θα κλείσουν. Θα πάω μπροστά σου και θα ταπεινώσω τους ένδοξους της γης: θα σπάσω τις χάλκινες πύλες και θα σπάσω τις σιδερένιες ράβδους. Και θα σου δώσω κρυμμένους θησαυρούς και κρυμμένα μυστικά, για να μάθεις ότι εγώ είμαι ο Κύριος, που σε καλεί με το όνομά σου, ο Θεός του Ισραήλ. Για χάρη του δούλου Μου Ιακώβ και του Ισραήλ του εκλεκτού Μου, σε φώναξα με το όνομά σου και σε έκανα σαν αυτούς, αλλά δεν Με γνώρισες. Είμαι ο Κύριος, και δεν υπάρχει πια: εκτός από μένα δεν υπάρχει Θεός. Σε ζούσα, αλλά δεν Με γνώρισες, για να μάθεις από την ανατολή του ηλίου και από τη δύση ότι δεν υπάρχει [Θεός] εκτός από μένα. Εγώ είμαι ο Κύριος, και δεν υπάρχει άλλος, που σχηματίζει φως και δημιουργεί σκοτάδι, που κάνει ειρήνη και δημιουργεί καταστροφή (μαλούμ). Είμαι ο Κύριος που τα κάνει όλα. Ξέρω ότι σχετικά με αυτόν τον τόπο, πολλοί, όχι μόνο από τους Λατίνους, αλλά και από τους Έλληνες, κάνουν πολύ λάθος, νομίζοντας ότι είναι γραμμένο: έτσι λέει ο Κύριος στον Χριστό Μου, τον Κύριο, και κατανοώντας το με την έννοια που σε άλλο μέρος διαβάζουμε: «Ο Κύριος έστειλε βροχή από τον Κύριο» (Γεν. 2), και ο Κύριος είπε στον Κύριό μου (Ψαλμ. 109: Διότι δεν λέγεται ϰυρίῳ, που σημαίνει Κύριος, αλλά στον Κύρο, καλούμενο στα εβραϊκά Χορές, τον βασιλιά της Περσίας, που κατέκτησε τη Βαβυλώνα και τους Χαλδαίους. Και μετά την άνοδο των Μήδων λέγεται παραπάνω αρματοδηγός, δηλαδή καμήλα και γάιδαρος. Ονομάζεται Χριστός, δηλαδή ο χρισμένος του Κυρίου, που μεταξύ των Εβραίων χρησίμευε ως διάκριση βασιλικής εξουσίας, όπως και στη χώρα μας το διάδημα και το πορφύρα δίνονται μόνο στους αυτοκράτορες: έτσι και στους Ιουδαίους όσοι έμπαιναν στο βασίλειο λούζονταν με αλοιφή. Επομένως, ο Σαούλ ονομάζεται Χριστός του Κυρίου (Α' Σαμ. 12). Και στους Ψαλμούς διαβάζουμε: μην αγγίζεις τον χρισμένο Μου [Χριστό], και μην κάνεις δόλο εναντίον των προφητών Μου (Ψαλμ. 104:13). Τον έπιασε από το δεξί χέρι και τον κράτησε για να μην μπορέσει κανείς να αντισταθεί στη δύναμή του. Ας διαβάσουμε τα οκτώ βιβλία του Ξενοφώντα για την ιστορία του Κύρου του Πρεσβύτερου και θα δούμε ότι η προφητεία του Ησαΐα εκπληρώθηκε. Γιατί ποια πόλη δεν ήταν ανοιχτή σε αυτόν; Ποιον βασιλιά δεν κατέκτησε; Ποια τείχη, που προηγουμένως ήταν απόρθητα, δεν καταστράφηκαν μετά την πολιορκία του; Γι' αυτό, ο Θεός κάνει έκκληση στον ίδιο τον Κύρο: Σου έδωσα τους θησαυρούς και τα κρυμμένα πλούτη όλων των πόλεων, για να γνωρίσεις εσύ, που προηγουμένως λάτρευες είδωλα, ως αποτέλεσμα καλών πράξεων, τον ένα Θεό, ειδικά όταν μάθεις ότι το όνομά σου είχε προβλεφθεί πολύ νωρίτερα από τη γέννησή σου. Αυτό ακριβώς αναφέρει ο Ιώσηπος στο ενδέκατο βιβλίο των Εβραϊκών Αρχαιοτήτων, ότι ο Κύρος διάβασε για μια ορισμένη πρόβλεψη του ονόματός του από τον Ησαΐα και ως εκ τούτου αγαπούσε ιδιαίτερα τους Εβραίους, ως κοντά στον Θεό. «Σου έδωσα αυτό», λέει, για χάρη του Ιακώβ, του δούλου μου και του Ισραήλ, του εκλεκτού μου, και σε φώναξα με το όνομά σου, όπως αποκαλούσα τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, και προέβλεψα πολύ νωρίτερα, για τον Ισαάκ και τον Ιωσία, για να μη θεωρηθείς ο Χριστός με τον οποίο παρομοίασες και του οποίου την εικόνα και τη σκιά προηγήθηκες. Εσύ όμως δεν Με γνώρισες, δηλαδή λάτρευες είδωλα και όχι τον Θεό. Σε έχω ζωσμένο με δύναμη. Σε έκανα νικητή σε πολλά έθνη, αλλά δεν γνώρισες τον βοηθό σου. Σε αυτό το σημείο δεν μπορώ να θαυμάσω επαρκώς την ανοησία εκείνων των αναγνωστών που το αναφέρουν στον Χριστό, μέσω του οποίου ο κόσμος συμφιλιώνεται με τον Θεό. Είμαι, λέει, ο Κύριος, και δεν υπάρχει κανένας άλλος εκτός από μένα. Εκτός από τον Λόγο, και ακριβώς το μυαλό και τη δύναμή Μου και τη σοφία που είναι μέσα Μου, δεν υπάρχει άλλος Θεός. Και το έκανα για να μάθει από την ανατολή και τη δύση όλος ο κόσμος ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από μένα. Εγώ είμαι ο Κύριος και δεν υπάρχει άλλος. Γιατί ο Πατέρας είναι μέσα στον Υιό, και ο Υιός στον Πατέρα, που λέει στο Ευαγγέλιο: Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα (Ιωάν. 10:30). Και στο βιβλίο του Έσδρα αναφέρεται ότι ο Κύρος έγραψε σε όλα τα έθνη ότι δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Θεό του Ισραήλ. Ή έτσι πρέπει να το κατανοήσουμε: η απελευθέρωση των αιχμαλώτων και η συγχώρεση του λαού του από τον Θεό έκανε τον Θεό πιο διάσημο σε όλα τα έθνη. Εγώ λοιπόν, που σου έδωσα δύναμη και ο ένας Θεός, επιφέρω αυτό που είναι αμοιβαία αντίθετο, φως και σκοτάδι, δηλαδή μέρα και νύχτα: ειρήνη και καταστροφή, δηλαδή ειρήνη και πόλεμο, που δείχνει επίσης ότι θύμωσε με το λαό Του όταν υπέμεινε το σκοτάδι της αιχμαλωσίας και τη δυστυχία της σκλαβιάς. Και πάλι τους λυπήθηκε όταν, αφού αφέθηκαν ελεύθεροι στην πατρίδα τους, έλαβαν πάλι ειρήνη και χαρά. Διότι όπως το σκοτάδι είναι αντίθετο με το φως, έτσι και ο πόλεμος είναι αντίθετος με την ειρήνη. Ας ντροπιαστεί λοιπόν η αίρεση, που θεωρεί τον Θεό δημιουργό του κακού. Γιατί εδώ το malum [καταστροφή ή κακό] δεν είναι το αντίθετο του καλού, αλλά τοποθετείται στη θέση της ατυχίας και του πολέμου, σύμφωνα με όσα γράφονται στο Ευαγγέλιο: το κακό του υπερισχύει της ημέρας (Ματθαίος 6:34). Μπορούμε, με αλληγορική έννοια, να το αναφέρουμε στον λειτουργό της εκκλησίας, στον οποίο ο Θεός έδωσε τον λόγο και τη σοφία, ώστε με την αμφισβήτηση των λόγων του να ανατρέψει όλες τις αιρέσεις που είναι αντίθετες με την αλήθεια, όπως η Αγία Γραφή μιλάει για τον Στέφανο (Πράξεις κεφ. 6) ότι κανείς δεν μπορούσε να αντισταθεί στη σοφία του και ότι θα υποτάξει στη δύναμή του βασιλιάδες, δηλαδή τους ηγέτες όλων των αιρέσεων, και θα άνοιγε και θα συνέτριβε ό,τι προηγουμένως φαινόταν κλειστό μέσω της διαλεκτικής τέχνης και θα αποκάλυπτε τα μυστικά των αιρετικών, νικώντας τους και εκθέτοντάς τους, ώστε να γνωρίσουν τα μυστήρια του Χριστού. 2:3). Ο Θεός αποκαλεί έναν τέτοιο άνθρωπο με το όνομά Του, επειδή είναι ο προστάτης του δούλου Του Ιακώβ και του εκλεκτού Του, του Ισραήλ. Το αποδέχεται και το παρομοιάζει με τον Λόγο Του. αλλά πρέπει να προσέχει να μη θεωρεί δικά του αυτά που λέει, αλλά να τα αποδίδει όλα στη δόξα του δωρητή, για να μην αξίζει ο ίδιος να ακούσει: Σε ζούσα, αλλά δεν Με γνώρισες. Διότι όταν, οπλισμένος με την πανοπλία των αποστόλων, διδάσκει σε όλους ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από έναν, ο οποίος είναι ο Θεός του Ιακώβ και του Ισραήλ. Τότε θα ντραπεί ο Μαρκίων, που δέχεται δύο θεούς, τον έναν καλό και τον άλλο δίκαιο, ο ένας δημιουργός αοράτων και ο άλλος ορατών. Από αυτά, το πρώτο δημιουργεί φως, το δεύτερο δημιουργεί το σκοτάδι, το άλλο δημιουργεί ειρήνη, το άλλο δημιουργεί την καταστροφή, ενώ ο ίδιος Θεός, ανάλογα με τη διαφορά στην αξία, δημιούργησε και τα δύο. Aio te, Aeacida, Romanos vincere posse (Cicer. Divinat. II, 56), που μπορεί να σημαίνει είτε τη νίκη του Πύρρου επί των Ρωμαίων, είτε τη νίκη των Ρωμαίων επί του Πύρρου. Η ασάφεια εδώ εξαρτάται από τις δύο αιτιατικές περιπτώσεις (τε και Ρωμανός), από τις οποίες η καθεμία μπορεί να είναι και υποκείμενο και αντικείμενο. Creation bliss Jerome (σε ρωσική μετάφραση), μέρος 3, σελίδα 169 et al. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: