Книга двенадцатая

Es gibt keinen Schriftsteller, der so unwissend ist, dass er nicht einen Leser wie ihn finden würde, und ein viel größerer Anteil liest die Milesischen Fabeln als die Bücher Platons. Denn im ersten gibt es Witze und Spaß, im zweiten Schwierigkeiten und Spannung gepaart mit Anstrengung. Was den Timaios betrifft, in dem es um die Harmonie der Welt und den Fluss von Sternen und Zahlen geht, gibt Tullius selbst, der ihn übersetzt hat, zu, dass er ihn nicht versteht. Das Testament von Grunnius Corocotta Porcella wird in Schulen von Scharen lachender Jungen gesungen. So soll Ihr Lucius von Lanouin Zeugen haben, oder besser gesagt, seine Gönner, und er soll zahlenmäßig überlegen sein, ebenso wie er vielleicht überlegen an Intelligenz ist. Aber das Zeugnis einiger weniger reicht mir, und ich begnüge mich mit dem Lob von Freunden, die meine Schriften fordern und von ihrer Liebe zu uns und zum Studium der Heiligen Schrift mitgerissen werden, und ich denke, dass es einige geben wird, die argumentieren werden, dass allein die Tatsache, dass ich mich mit einer Rede an dich wende, Eustochius, tadelnswert ist, ganz zu schweigen von der Tatsache, dass Huldas, Anna und Devora im Schweigen ihrer Männer und im Dienst Christi prophezeit haben Nicht der Geschlechtsunterschied ist entscheidend, sondern der Verstand. Das zwölfte Buch der Jesaja-Kommentare wird also einen solchen Anfang haben. Kunst. 27–31. Warum sagst du, Jakob, und sagst, Israel: „Mein Weg ist vor dem Herrn verborgen, und mein Gericht entgeht (oder ist entgangen) vor meinem Gott“? Don't you know or haven't you heard! Der ewige Gott, der Herr, der die Grenzen der Erde geschaffen hat, wird nicht schwächer oder ohnmächtig, und seine Weisheit ist unerforschlich. Er gibt den Müden Kraft und stärkt die, denen es an Kraft mangelt. Die Jugend wird schwach und müde, und die Jugend wird aus Schwäche fallen. Aber diejenigen, die auf den Herrn vertrauen, werden wieder zu Kräften kommen, sie werden aufsteigen mit Flügeln wie Adler, sie werden rennen und nicht müde werden, sie werden gehen und nicht müde werden. Siebzig: Denn sagst du nicht, o Jakob, und was hast du gesagt, o Israel: „Mein Weg ist vor Gott verborgen, und mein Gott hat mich meines Urteils beraubt und ist abgewichen?“ Und jetzt wissen Sie es nicht und haben Sie es nicht gehört? Der ewige Gott, der Gott, der die Grenzen der Erde geschaffen hat, wird weder hungern noch müde sein, und seine Weisheit ist unerforschlich. Er gibt den Hungrigen Kraft und denen, die nicht krank sind, Kummer. Denn die jungen Männer werden hungern, und die jungen Männer werden müde sein, und die Auserwählten werden machtlos sein. Aber diejenigen, die auf Gott vertrauen, werden wieder zu Kräften kommen, sie werden sich mit Flügeln wie Adler erheben, sie werden rennen und nicht müde werden, sie werden gehen und nicht hungern. Da die Größe des allmächtigen Gottes so groß ist, dass ihm nichts verborgen bleibt und alles von seinem Willen regiert wird, warum sagst du dann, Jakob, das heißt die beiden Stämme namens Juda, und du, Israel, sagst die anderen zehn Stämme in Samaria, die bereits nach Assyrien gebracht wurden: Mein Weg ist vor dem Herrn verborgen, und mein Urteil wird sich meinem Gott entziehen? Die Bedeutung ist, dass Sie sagen, dass Gott nichts mit irdischen Dingen zu tun hat und nicht darauf achtet, was jeder von uns tut. Deshalb werden wir laut Habakuk (Habakk. Kap. 1) zu Unrecht von Feinden unterdrückt und zerstört, wie Vieh und Fische, die keinen Herrscher haben. Gott antwortet ihnen: Wissen Sie nicht, und haben Sie die Worte der vorherigen Schriften nicht gelehrt? Oder nach den Siebzigern wissen Sie es nicht, weil Sie nicht gehört haben, dass der ewige Gott und Schöpfer von allem, der Herr alles weiß, alles enthält, alles gemäß seiner Größe kontrolliert? Und er wird niemals schwächer oder müde, sodass er dein Urteil nicht verstehen kann und deine Wege vor ihm verborgen bleiben. Unerforschlich, sagt er, ist seine Weisheit, von der, wie ich glaube, diese Worte des Apostels übernommen wurden: Sein Urteil wird nicht geprüft und seine Wege werden nicht erforscht (Röm. 11:33), oder wie die Siebziger es übersetzten: Er wird nicht hungern und wird nicht müde sein. Denn wo Nahrung ist, herrscht oft Hunger, wenn einem die Nahrung fehlt, und wo Hunger ist, herrscht Erschöpfung. Und da dies nicht in Gott ist, warum schreiben Sie Ihm menschliche Leidenschaften zu? Im Gegenteil, er selbst gibt denen Kraft, die hungrig und müde sind, und in denen, die wie ein Nichts auf der Welt zu sein scheinen, erhöht er Kraft und Stärke, oder nach den Siebzigern gibt er denen, die nicht krank sind, Traurigkeit, denn es gibt Traurigkeit, die zum Tod führt, und es gibt Traurigkeit, die zum Leben führt. Deshalb macht Er denen Kummer, die ein reueloses Herz haben, damit sie ihre Sünden erkennen. Und da viele an der körperlichen Gesundheit hängen und glauben, dass ihre Jugend und Heranwachsenheit ewig dauern werden, fügen sie hinzu und sagen, dass das blühende Alter bald vorübergeht und der starke Körper gebrechlich wird. Wer sich nicht auf seine eigene Kraft, sondern auf Gott verlässt und immer auf seine Barmherzigkeit vertraut, der erneuert seine Kraft und wird immer stärker und erhebt seine Flügel wie Tauben und hört: Eure Jugend wird erneuert wie ein Adler (Psalm 102,5); sie streben nach dem Herrn und erschöpfen sich nicht im Streben nach Ihm; Sie gehen und werden nie müde. Wir haben oft gesagt, dass Adler im Alter durch den Federwechsel wieder jung werden und dass nur sie mit funkelnden Augen auf den Glanz der Sonne und den Glanz ihrer Strahlen blicken können und dass sie durch diese Erfahrung ihre Küken auf gute Herkunft prüfen. Auf diese Weise werden auch die Heiligen wieder jung und erleben, nachdem sie einen unsterblichen Körper erhalten haben, nicht die für Sterbliche typische Erschöpfung, sondern werden bei der Begegnung mit Christus in den Wolken gefangen und hungern nach Ansicht der Siebziger nie, weil sie Nahrung vor den Augen des Herrn haben. Kapitel XLI. Kunst. 1–7. Lass die Inseln vor mir verstummen und lass die Nationen ihre Stärke erneuern; lasst sie sich nähern und dann sagen: Lasst uns gemeinsam dem Gericht nahen. Wer hat den Gerechten aus dem Osten erweckt und ihn berufen, ihm zu folgen? Er wird Nationen an ihn verraten und Könige erobern. Er wird es wie Staub seinem Schwert überlassen, wie vom Wind verwehte Stoppeln seinem Bogen. Er wird sie verfolgen: Er wird in Frieden vorübergehen, der Weg zu seinen Füßen wird nicht sichtbar sein. Wer hat das getan und erreicht? Derjenige, der von Anfang an die Geburt verursacht. Ich bin der Herr, ich bin der Erste und der Letzte. Sie sahen die Inseln und fürchteten sich: Die Enden der Erde staunten, sie näherten sich und kamen näher. Jeder wird seinem Nächsten helfen und zu seinem Bruder sagen (oder sagen): Sei stark. Der Kupferschmied, der mit einem Hammer schlug, ermutigte den damaligen Fälscher (oder wird ihn ermutigen), indem er über die Verbindung sagte: „gut“ und sie mit Nägeln verstärkte, damit sie nicht wackelte. Siebzig: Erneuert euch vor Mir, denn die Fürsten werden ihre Kraft erneuern; lasst sie sich nähern und miteinander reden; dann lasst sie das Gericht verkünden. Wer hat die Gerechtigkeit aus dem Osten erweckt und sie zu seinen Füßen gerufen, und sie wird verschwinden? Er wird vor den Nationen verraten und Könige in Erstaunen versetzen und ihre Schwerter zu Boden werfen und ihre Bögen wie Stoppeln und wird sie verfolgen, und der Pfad seiner Füße wird in Frieden vorübergehen. Wer hat das getan und erreicht? Der, der sie gerufen hat, wird sie vom Beginn der Geburt an rufen. Ich bin zuerst Gott, und in dem, was sein muss, bin ich es. Die Nationen sahen und fürchteten sich: Die Grenzen der Erde staunten und rückten näher: Sie kamen zusammen, jeder beschloss, seinem Nächsten und Bruder zu helfen, und sie werden sagen: Der Handwerker und der Kupferschmied, der mit dem Hammer schlägt und gleichzeitig schmiedet, hat gesiegt; Manchmal sagt er: Die Lötung ist gut. Sie haben es mit Nägeln verstärkt, aufgestellt und es wackelt nicht. Den Nationen, das heißt den Inseln, die den Schlägen der falschen und bitteren Wellen dieser Welt ausgesetzt sind, wird geboten, zuzuhören und ihre Lippen zu schließen und zu erkennen, was zu Israel gesagt wurde: „Höre, o Israel, und sei still!“ und um Kraft zu erneuern, damit Sie aufgrund früherer Schwäche nicht unfähig werden, auf die Worte Gottes zu hören, damit Sie sich zuerst dem Herrn nähern und, ohne sich mit Ihrer eigenen Erlösung zufrieden zu geben, anderen beibringen, was Sie selbst gelernt haben, und mit Gott darüber sprechen, ob er allen gegenüber gerecht handelt. Aber Er befragt sie auf eine solche Weise und ruft sie zu einer Antwort auf, dass Er sie gerade durch die Frage lehrt, was sie nicht wissen: Wer hat die Gerechten aus dem Osten erweckt oder die Gerechtigkeit? Denn er ist nicht nur der Gott der Juden, sondern auch der Heiden, der Christus den Herrn den Erlöser nannte, der uns Weisheit von Gott, Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung schenkte (1. Korinther 1,30), in dem nach demselben Apostel die Gerechtigkeit Gottes offenbart wird. Er rief ihn dazu auf, Ihm in allem zu folgen und die Werke des Vaters zu tun und diese Worte zu erfüllen: Tue deinen Willen, o Gott (Psalm 39,9). Vor ihm werden Könige und Völker ihre Hälse beugen, und vor seinem Schwert und seinen Pfeilen werden sich die feindlichen Mächte wie Stroh und Staub beugen. Er wird sie verfolgen, das heißt die Könige und Fürsten aller Nationen. Und es wird in Frieden vorübergehen und alle zum Frieden und zur Versöhnung mit Gott aufrufen. Der Weg in seinen Füßen wird nicht spürbar sein, das heißt, er wird keine Erschöpfung vom Weg und keine Ermüdung spüren, die für menschliche Schwäche charakteristisch ist; aber er trinkt unterwegs aus dem Bach und erhebt das Haupt dieser Familie (Psalm 109,7). Wer sagt, dass er das getan und erreicht hat? Wer hat die Gerechten oder die Gerechten auferweckt? Wer hat Nationen und Könige an ihn verraten? Wer hat ihn alle mit Schwert und Bogen unterworfen? Natürlich derjenige, der dies seit Anbeginn der Welt vorhergesagt hat, der der Schöpfer von allem ist. Und da sagte er und fragte: Wer hat die Gerechten aus dem Osten erweckt usw.; Dann, aufgrund des Schweigens aller, antwortet Er sich selbst: Ich bin der Erste und der Letzte. Das ist derselbe, der in der Offenbarung des Johannes sagt: „Ich bin das A und O, die Erstlingsfrucht und das Ende“ (Apok. 1,8). Sie sahen die Inseln, das heißt Nationen oder Kirchen, die aus Nationen versammelt waren, die den Stürmen dieser Welt ausgesetzt sind, und sie fürchteten den Herrn; denn die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit (Spr. 9,10). Alle Grenzen der Erde bebten, als sie sich dem Evangelium Christi näherten und vereinten. Und als sie sich gerettet sahen, erfüllten sie tatsächlich, was sie gehört hatten: Lasst sie herbeitreten und dann reden, um ihren Nächsten zu helfen und ihre Brüder im Herrn zu stärken, und sagt zu ihnen: Wendet euch von den Götzen ab, verachtet die alten Dämonenbilder, die die Hand des Menschen gemacht hat, die durch Schmieden und Hämmern gemacht sind, die durch Löten zusammengehalten werden, die mit Nägeln befestigt sind, damit sie nicht zittern, und wenn sie stehen, können sie nicht gehen. Was wir in Bezug auf die Person Christi und die Berufung der Heiden und die Verkündigung des Evangeliums und die Verdammung von Dämonen erklärt haben, wird teilweise Cyrus, dem König von Persien, zugeschrieben, da er ihn gegen die Babylonier aus dem Osten erhob und ihn zwang, seinem Befehl zu gehorchen, indem er sehr viele Nationen vor ihm stürzte und alles seinem Schwert und Bogen unterwarf, und so weiter, wird seiner Person zugeschrieben, das heißt, dass die Babylonier ihnen nicht geholfen haben, Götzen zu machen durch menschlichen Fleiß und durch die Geschicklichkeit eines Kupferschmieds errichtet. Einige Juden glauben, dass dies über Abraham gesagt wird, dass dieser gerechte Mann aus dem Osten, das heißt aus Chaldäa, berufen wurde, weil er allein sich als gerecht erwies und ihm folgte und sein Vaterland in ein Land verließ, das er nicht kannte, und die Könige in seine Hand gab, die gegen Sodom und Gomorra auszogen, und vor seinem Schwert und Bogen machte er sie zu Stoppeln und Staub und verfolgte sie und kehrte in Frieden zurück und hatte nicht das Gefühl, dass er eine lange Reise gemacht hatte, und das nicht aus eigener Kraft erfüllt, sondern durch die Barmherzigkeit des Herrn, der von Anfang an wusste, dass dies wahr werden würde. Sie sahen, sagt er, die Inseln, das heißt die umliegenden Völker, und fürchteten sich vor seiner Macht und vor den Enden (Extrema) der Erde. Dies ist genau Sem, der Sohn Noahs, der zu einer äußerst gefährlichen (extremo) Zeit für die Erde mit dem Vater und seinen Brüdern vor der Flut gerettet wurde und bis dahin bewahrt wurde; [Einige] glauben, dass mit ihm Melchisedek gemeint ist und dass er Abraham entgegenkam, als er aus der Schlacht zurückkehrte, und ihn aufnahm und segnete und ihn mit den Segnungen Gottes stärkte (Gen. 14) und dass er der Kupferschmied ist, der Abraham [wie aus Metall] goss und ihn mit dem Hammer seiner Kunst in einen besseren Zustand brachte und zu ihm sagte: Es ist gut, dass du durch die Furcht des Herrn verbunden und gebunden bist. Und er stärkte ihn oder stärkte ihn mit den Nägeln der Gebote des Herrn, damit er nicht zögerte, sondern in der Furcht vor ihm blieb. Kunst. 8–16. Und du, Israel, mein Diener, Jakob, den ich erwählt habe, der Same meines Freundes Abraham. Darin nahm ich dich von den Enden der Erde und rief dich von den entferntesten Teilen der Erde und sagte zu dir: Du bist mein Diener, ich habe dich erwählt und dich nicht verstoßen. Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir; Wende dich nicht ab, denn ich bin dein Gott. Ich habe dich gestärkt und dir geholfen, und meine gerechte rechte Hand hat dich unterstützt. Siehe, alle, die gegen dich kämpfen, werden beschämt und beschämt werden; sie werden so sein, als ob sie nicht existierten, und diejenigen, die mit dir streiten, werden zugrunde gehen. Du wirst sie suchen und nicht finden; Diejenigen, die sich gegen dich auflehnen, werden wie nichts sein, und diejenigen, die mit dir kämpfen, werden nichts sein. Denn ich, der Herr, dein Gott, nahm dich bei deiner rechten Hand und sprach zu dir: Fürchte dich nicht, ich habe dir geholfen. Fürchte dich nicht, oh Wurm Jakob, oh Tote Israels. Ich habe dir geholfen, spricht der Herr, und deinem Erlöser, dem Heiligen Israels. Ich habe dir eine neue Dreschmaschine gebaut, mit scharfen, gezackten Kanten. Du wirst die Berge dreschen und sie in Stücke mahlen; und die Hügel in Staub verwandeln. Du wirst sie zerstreuen, und der Wind wird sie zerstreuen und der Wirbelsturm wird sie zerschlagen, aber du wirst dich über den Herrn freuen, dich über den Heiligen Israels freuen. Siebzig: Und du, Israel, mein Diener Jakob, den ich erwählt habe, der Same Abrahams, den ich geliebt habe, den ich von den Enden der Erde genommen habe, und von den Enden der Erde habe ich dich gerufen und zu dir gesagt: Du bist mein Diener, ich habe dich erwählt und dich nicht verlassen. Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir, damit du nicht in die Irre gehst; Denn ich bin dein Gott, der dich gestärkt und dir geholfen und dich mit meiner rechten Hand gegründet hat. Siehe, alle deine Gegner werden beschämt und beschämt werden; denn sie werden so sein, als ob sie nicht existieren würden, und alle deine Feinde werden umkommen. Du wirst suchen, aber du wirst sie nicht finden, Menschen, die gegen dich wüten werden, denn sie werden so sein, als ob sie nicht existieren würden, und werden nicht gegen dich kämpfen. Denn ich bin der Herr, dein Gott, der deine rechte Hand hält und zu dir spricht: Fürchte dich nicht, Jakob, kleines Israel. Ich habe dir geholfen, sagt Gott, der dich erlöst, der Heilige Israels. Siehe, ich habe euch wie neue Dreschräder und wie Sägen gemacht; und du wirst die Berge dreschen, und du wirst die Hügel zermahlen und sie in Staub verwandeln, und du wirst sie zerstreuen, und der Wind wird sie wegtragen und der Wirbelsturm wird sie zerstreuen. Ihr werdet euch über den Herrn und über die Heiligen Israels freuen. Jakob und Israel sind körperlich und geistig, wie der Apostel Paulus lehrt: Sie sehen Israel nach dem Fleisch (1. Kor. 10,18), woraus wir schließen, dass es ein anderes nach dem Geist gibt, und zu Israel nach dem Fleisch heißt es: Wenn sie Kinder Abrahams wären, hätten sie schnell die Werke Abrahams getan (Johannes 8,39). Zu ihnen und darüber hinaus wird gesagt: Warum sagst du, Jakob, und sagst, Israel: „Mein Weg ist dem Herrn verborgen, und mein Gericht ist meinem Gott entgangen.“ Nun spricht Gott im Gegenteil zum geistlichen Israel, das das Kommen seines Herrn akzeptierte, den Er zuerst den Diener, dann den Auserwählten und schließlich den Samen Abrahams nennt. Denn zuerst empfingen wir den Geist der Sklaverei aus Angst (Röm. 8), und dann, nachdem wir auserwählt waren, erlangten wir die Liebe Gottes. Als nun die Nationen riefen, als sie die Inseln sahen und sich fürchteten, erschraken die Enden der Erde und kamen näher und näherten sich; Die Überreste werden gemäß der Gnadenwahl berufen, von der auch das Evangelium schreibt: Aus ihnen wählte Jesus die Zwölf aus, die auch Apostel genannt werden (Lukas 6,13), die nach der Sklaverei des Bildungsgesetzes im Evangelium auserwählt wurden und würdig waren, die Nachkommen Abrahams, des Freundes Gottes, zu sein. Denn darin nahm er sie von den Enden der Erde auf, und aus der Ferne rief er Israel aus allen Nationen zusammen und versammelte zuerst das Volk von Juda, über das der Apostel Paulus sagt: „Es ist nicht richtig, dass du zuerst ein Wort sprichst; und nachdem wir es abgelehnt haben, verwandeln wir uns in Zungen (Apostelgeschichte 13:46). So sage ich euch und meinem Diener und meinem Auserwählten, von dem unter den Völkern gepredigt wird und der sehr vielen Verfolgungen ausgesetzt sein wird: Fürchtet euch nicht, denn ich bin bei euch, zu dem ich im Evangelium sage: Siehe, ich bin bei euch allezeit, bis ans Ende der Welt (Matthäus 28,20). Täuschen Sie sich nicht und weichen Sie nicht von der Wahrheit ab und lassen Sie sich nicht von der falschen Überzeugung verführen, dass Sie allein, unerfahren und nackt, in die Massen der Nationen eindringen und die unbezwingbarsten Völker zur Sanftmut auffordern. Ich war es, der dich gestärkt und dir geholfen und dich unterstützt oder beschützt hat mit der rechten Hand meiner Gerechten, das heißt des Herrn Erlösers, oder mit meiner rechten Hand, wie LXX übersetzt wird. Denn siehe, deine Gegner, das Volk von Juda und alle, die gegen dich und deine Verfolger kämpfen, werden zunichte gemacht, und du wirst nach deinen Gegnern suchen, aber du wirst sie nicht finden. Und es wird der Grund angegeben, warum er seine Gegner nicht finden wird: denn sie werden so sein, als ob sie nicht existieren würden. Von diesen Gegnern heißt es, dass sie gegen die Apostel wüteten oder, auf Hebräisch, vernichtet würden. Du sollst keine Angst haben, denn ich habe deine Hand genommen und zu dir gesagt: Fürchte dich nicht, ich habe dir geholfen, fürchte dich nicht, Jakob, der Wurm, die aus Israel gestorben sind, oder wie LXX übersetzt: die Geringsten Israels. Von mir übermittelt: Ich habe dir geholfen, fürchte dich nicht, Jakob, der Wurm, die Siebziger hast du nicht. Der Wurm, der auf Hebräisch Tholath heißt, wird aufgrund von Demütigung und Schande das Heer der Apostel genannt und ahmt den Erlöser nach, der im Psalm sagt: „Ich bin ein Wurm und kein Mensch, der Schande der Menschen und die Demütigung der Menschen“ (Ps 22,7). Denn wie ein Wurm gräbt er sich in die Erde; So drang die apostolische Rede in heidnische Städte und in Herzen ein, die zuvor äußerst grausam waren. Und von den wenigen aus Israel wird mit Recht gesagt, denn im Vergleich zur ganzen Welt glaubten nur sehr wenige des jüdischen Volkes, zu dem der Herr im Evangelium sagt: „Fürchte dich nicht, kleine Herde“ (Luk. 12,32) oder, auf Hebräisch, über die Toten aus Israel, die zum Apostel sprechen: „Ich sterbe alle Tage“ (1 Kor 15,31). Und an anderer Stelle: Christus wurde gekreuzigt. Nun lebt niemand mehr, sondern Christus lebt in mir (Gal. 2,20). Das Folgende: Ich habe dich zu einem neuen Drescher gemacht, der scharfe Zähne hat, bedeutet, dass die Verkündigung des Evangeliums die widerstrebenden Kräfte und die geistige Verderbnis zerschlagen wird, die sich gegen den Geist Gottes erheben, die aufgrund der unterschiedlichen Erhöhung Berge und Hügel genannt werden. Und wenn sie weggetragen und zerstreut werden wie ein Wirbelsturm, dann wird Israel jubeln und jubeln im Herrn, dem Heiligen Israels. Wir können auch sagen, dass der Pfarrer der Kirche, der die scharfen Kanten des Evangeliums in der neuen Dreschmühle predigt und nicht nach dem alten Buchstaben, sondern nach dem neuen Geist handelt, die Härte der Herzen der Ungläubigen zermalmen wird, indem er den Weizen vom Stroh trennt und die Hügel und Berge zermalmt, das heißt alle Häresiarchen, die zerschmettert und besiegt werden, sich in Asche verwandeln und lernen, dass sie nichts sind, so dass die ersteren diejenigen waren, die im Bösen vereint waren zu ihrem eigenen Besten aufgeteilt. Kunst. 17–20. Die Armen und Bedürftigen suchen nach Wasser und es gibt keins; ihre Zungen sind trocken vor Durst. Ich, der Herr, werde sie hören; Ich, der Gott Israels, werde sie nicht verlassen. Ich werde Flüsse auf steilen Hügeln und zwischen Tälern öffnen. Ich werde die Wüste in eine Ansammlung von Wasser verwandeln und das unwegsame Land in Wasserbäche. Ich werde Zedern, Dornen, Myrten und Olivenbäume in der Wüste wachsen lassen. Ich werde Zypressen, Ulmen und Buchen zusammen in der Wüste pflanzen, damit sie gemeinsam sehen und wissen, begreifen und begreifen, dass die Hand des Herrn dies getan hat und der Heilige Israels es getan hat. Siebzig: Und die Armen und Bedürftigen werden sich freuen; denn sie werden nach Wasser suchen und es wird keins geben; Ihre Zunge ist trocken vor Durst. Ich, der Herr, Gott, werde sie erhören, der Gott Israels, und werde sie nicht verlassen, sondern werde Flüsse auf den Bergen und Quellen in den Tälern öffnen; Ich werde die Wüste in Sümpfe verwandeln und das durstige Land in Abflüsse. Im trockenen Land werde ich Zedern, Buchen, Myrten, Zypressen und Pappeln pflanzen, damit sie sehen und verstehen und nachdenken und gemeinsam erkennen, dass die Hand des Herrn dies getan und der Heilige Israels es gezeigt hat. Das heidnische Volk, arm und schwach, das durch verschiedene Lehrer und verschiedene Lehren von Philosophen nicht über die Wahrheit Bescheid wusste, sucht rettendes Wasser und findet es nicht, weil es keins gibt; Ihre Zunge war vor Durst ausgedörrt, ohne Gesetz und Propheten. Denn laut dem Evangelium gab er sein gesamtes Vermögen für Ärzte aus (Lukas 8) und konnte sich vom Blutvergießen des Götzendienstes und dem Blut der Opfer nicht befreien. Deshalb ließ der Herr, der Gott Israels, sie nicht völlig im Stich und ließ sie nicht für immer zugrunde gehen, sondern öffnete Flüsse auf steilen Hügeln oder Bergen und Quellen in den Tälern. Diese Flüsse entstanden aus dem Fluss, von dem man in den Psalmen liest: „Die Sehnsüchte des Flusses erfreuen die Stadt Gottes“ (Ps. 40,5), und an anderer Stelle: „Der Fluss Gottes ist voller Wasser“ (Ps. 64,10). Diese Wasser und Quellen entsprangen der Quelle, die durch Jeremia spricht: „Du hast mich ohne die Quelle lebendigen Wassers zurückgelassen“ (Jer 2,13). Und darüber sagt derselbe Prophet: „Sie werden Wasser aus den Quellen des Erlösers trinken.“ Auch die Psalmen besingen sie: „Segne Gott, den Herrn, aus den Quellen Israels“ (Ps 67,27). Und er verwandelte, sagt er, die Wüste in eine Wasseransammlung und das unwegsame Land in Wasserbäche. Über diese Wasser sagte der Erlöser im Evangelium in einer geheimnisvollen Rede: Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Wasserquelle sein, die in einen ewigen Bauch fließt (Johannes 4:14), und noch einmal: Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke. Wenn jemand Wasser trinkt, werde ich ihm geben; Ströme lebendigen Wassers werden aus seinem Bauch fließen. Das sagt der Evangelist über den Heiligen Geist, und der Gläubige möchte ihn in seinem Namen empfangen (Johannes 7,37–39). Da also die Mitglieder der Kirche, die einst verlassen war, mit den Wassern des Lebens gefüllt wurden, wachsen in ihr nach Ansicht der Siebziger Zedern, Buchen, Myrten, Zypressen und Pappeln; und nach dem Hebräischen und anderen Übersetzern: Zeder, Schittim und Myrte und Olivenbaum und Zypresse und Ulme und Buche zusammen. Diese Vielfalt an Bäumen symbolisiert den Unterschied der spirituellen Gnade. Und da ihre Natur jedem bekannt ist, werden wir nur über das hebräische Set sprechen, das Theodotion durch den Dornenbusch übersetzt hat. Es ist eine Baumart, die in der Wüste wächst, ähnlich dem Weißdorn; Daraus wurde das ganze Holz der Bundeslade und der Stiftshütte gemacht, Sittim genannt (Exod. 37); Dieses unverrottbare und sehr leichte Holz übertrifft die Härte und Schönheit aller Bäume sowohl an Festigkeit als auch an Brillanz. Zeder, Zypresse und Myrte haben einen sehr angenehmen Geruch und verfaulen nicht. Auch Ulmen und Pappeln oder Buchen werden entweder zum Anbinden an Ranken befestigt oder eignen sich sehr gut für verschiedene Produkte. All dies ist in der Wüste zusammengepflanzt, so dass keine einzige Saite auf der Harfe des Herrn und keine Tugend aus den Gaben der Kirche zu fehlen scheinen, damit jeder versteht, dass die Hand des Herrn dies alles vollbracht hat, so dass in der Wüste der Nationen Flüsse der Tugenden gefunden werden und in dem Land, das einst verlassen und mit Salzwiesen gefüllt war, Zedern, Zypressen und andere Bäume wachsen, so dass ihre Spitze und ihr Ende, die zum Himmel aufsteigen, von einem Olivenbaum erleuchtet werden, der als Nahrung dient Licht und Ruhe für die Arbeiter. Kunst. 21–24. Bringe dein Urteil nahe, spricht der Herr; „Stell dir vor, du hättest etwas“, sagte der König zu Jakob. Lassen Sie sie näher kommen und sagen Sie uns, was passieren wird: Sagen Sie uns, was schon einmal passiert ist, und wir werden es mit unserem Verstand verstehen und die Konsequenzen daraus erkennen: Sagen Sie uns die Zukunft. Kündigen Sie an, was in der Zukunft passieren wird, und wir werden wissen, dass Sie Götter sind. Tun Sie das Gleiche, wenn Sie können, ob gut oder schlecht, und wir würden gemeinsam reden und schauen. Hier bist du wie nichts, und deine Tat ist unbedeutend, derjenige, der dich erwählt hat, ist eine Abscheulichkeit. Siebzig: Dein Gericht ist nahe, spricht der Herr, Gott; Deine Pläne sind gekommen und gerückt, sagt der König von Jakob. Lassen Sie sie näher kommen und uns sagen, was passieren wird, und wir werden uns mit unseren Gedanken darauf einlassen und das Letzte wissen. Erzählen Sie uns auch von der Zukunft und kündigen Sie an, was in der letzten Zeit passieren wird; und wir werden erkennen, dass ihr Götter seid. Tue Gutes und Schlechtes, und wir werden staunen und gemeinsam sehen, woher du kommst und woher deine Arbeit kommt: aus dem Land der Abscheulichkeiten, aus dem sie dich erwählt haben. Wie wir oben sagten, gibt es zwei Arten von Jakob und Israel: Ungläubige und Gläubige an den Herrn, den Erlöser; So wurden auf den Ruf der Heiden und als in der Kirche, die einst eine Wüste war, Flüsse und Quellen über die Ufer traten und verschiedene Bäume mit wundervollem Grün bedeckt waren und jeder die Fülle erhielt: Diejenigen der Heiden, die nicht an Christus glauben wollten, werden vor Gericht gestellt, um zu antworten, warum sie nicht sehen und wissen und verstehen und verstehen wollten, dass die Hand des Herrn dies getan hat und der Heilige Israels alles geschaffen hat. Lasst eure Idole, die ihr für sehr stark haltet, näherkommen, sagt er. Oder stellen Sie sich vor, wenn Sie etwas haben und Ihre Pläne preisgeben, auf welcher Grundlage und aus welchem ​​Grund Sie die offenbarte Wahrheit nicht akzeptieren wollten. Gleichzeitig wird an die Idole selbst appelliert, obwohl ihnen das Gefühl fehlt und sie weder hören noch reagieren können. Erzählen Sie uns, sagt er, entweder über die Vergangenheit oder die Zukunft, und beweisen Sie anhand des Laufs der Ereignisse Ihre Macht. Das bedeutet, dass nach der Ankunft Christi alle Götzen verstummten: Wo sind Apollo von Delphi und Loxia, Delia und Klara und andere Götzen, die Wissen über die Zukunft versprachen und sehr mächtige Könige täuschten? Warum konnten sie nichts über Christus vorhersagen, nichts über seine Apostel, nichts über die Zerstörung und Zerstörung von Kirchen? Wenn sie also ihre eigene Zerstörung nicht vorhersagen konnten, wie könnten sie dann die Zerstörung eines anderen vorhersagen, ob gut oder schlecht? Wenn jemand sagt, dass viele Dinge von Götzen vorhergesagt wurden, dann muss man wissen, dass sie immer Lügen mit der Wahrheit vermischten und die Antworten so präsentierten, dass es möglich war, beides zu verstehen, egal ob etwas Schlechtes oder Gutes geschah. Dies ist die bekannte Vorhersage an Pyrrhos, den König der Epiroten: „Ich sage euch, Aeakides, dass der Sieg der Römer möglich ist“ 49 und an Krösus: „Krösus, der Halys durchquert hat, wird riesige Königreiche zerstören.“ Ein weiteres Zeichen dafür, dass Götzen keine Götter sind, ist, dass sie weder Gutes noch Böses tun können. Und das nicht in dem Sinne, dass Götzen oder Dämonen, die in Götzen leben, nicht oft schlechte Dinge taten, sondern in der Tatsache, dass sie dies nur tun konnten, wenn ihnen vom Herrn die Macht gegeben wurde. Deshalb bitten sie im Evangelium um die Herrschaft über eine Schweineherde (Matthäus 8). Und in Hiob lesen wir, dass er [der Teufel] nicht einmal das Vieh und Eigentum des heiligen Mannes zerstören konnte (Hiob, Kap. 1). Und es ist in Bezug auf Gott nicht verwunderlich, dass der Apostel Paulus einige dem Satan übergab, damit sie lernten, nicht zu lästern (1. Tim. 1). Oder man sollte sagen, dass sie stumme Abbilder von Menschen sind und gefühllos sind und weder Gutes noch Böses tun können und weder die Vergangenheit noch die Zukunft kennen, weil sie aus dem Nichts und aus dem Nichts entstanden sind, und es sind nicht so sehr sie selbst, die des Ekels wert sind, sondern derjenige, der sie ehrt. Denn die Zunge hat Götzen aus Silber und Gold gemacht, Werke von Menschenhänden; Sie haben Lippen und reden nicht, sie haben Augen und sehen nicht (Psalm 113,12-13). Sie können also die Zukunft kennen und verkünden, die Vergangenheit erzählen und Gutes oder Schlechtes tun, ohne über die sensiblen Fähigkeiten zu verfügen, die Menschen oder dummen Tieren eigen sind? Und es spielt keine Rolle, aus welcher Substanz sie bestehen, da sie alle aus Erde bestehen. Kunst. 25–29. Er hat ihn von Norden her auferweckt, und er wird kommen, wenn die Sonne aufgeht; Er wird meinen Namen anrufen (oder aufgerufen haben) und wird die Würdenträger hereinbringen wie Schlamm und wie ein Töpfer, der Ton zertritt (oder zertreten hat). Der es von Anfang an gesagt hat, damit wir es wissen, und von Grund auf, damit wir sagen können: „Er ist wahrhaftig.“ Es gibt niemanden, der verkündet, niemand, der vorhersagt, niemand, der deine Worte hört. Er wird der Erste sein, der zu Zion sagt: „Hier sind sie, und ich werde Jerusalem einen Boten der frohen Botschaft überbringen.“ Und ich schaute, und keiner von ihnen würde mir einen Rat geben, und der Gefragte antwortete mit einem Wort. Siebzig: Ich aber habe den erweckt, der vom Norden und vom Aufgang der Sonne her ist; Sie werden bei meinem Namen genannt. Lass die Fürsten kommen und wie der Ton des Töpfers und wie der Töpfer, der den Ton zertritt, so wirst du zertreten werden. Denn wer wird euch von Anfang an sagen, was ist, damit wir wissen, was vor uns liegt, und damit wir sagen können, dass es wahr ist? Es gibt niemanden, der Ihre Worte vorhersagen und auf Ihre Worte hören würde. Ich werde Zion einen Anfang und Jerusalem Trost auf dem Weg geben; Denn unter den Völkern gibt es niemanden, und unter ihren geschnitzten Bildern gibt es keinen, der verkündet, und wenn ich sie frage: „Woher seid ihr?“, werden sie mir nicht antworten; denn sie sind eure Schöpfer und verführen euch vergebens. Bisher spricht er gegen Götzen und gegen diejenigen, die sie nach der Ankunft Christi nicht verlassen wollten. Und da sie im Irrtum sind, sagt er, dass er selbst eine Masse von Nationen aus dem Norden erweckt hat. Denn von Norden her bricht Unglück über alle Bewohner der Erde herein, und zu Jeremia wird gesagt: „Was siehst du, Jeremia?“ Und der Strom wurde in Brand gesteckt, und seine Seite war von der Nordseite her gerichtet (Jer. 1:13). Sie sind von Norden her errichtet, damit sie an den glauben, der vom Aufgang der Sonne her kam. Wir haben oben über ihn gelesen: Wer hat die Gerechten oder die Gerechten aus dem Osten erweckt? und an einer anderen Stelle: Siehe, ein Mann, der Osten ist sein Name (Sach 6,12). Er wird sie in meinem Namen rufen (oder rufen), damit sie, indem sie Götzen verlassen, den einen Gott ehren. Denn er selbst sagt im Evangelium: Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr nehmt mich nicht an; Wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, wirst du ihn empfangen (Johannes 5:43). Er wird Fürsten und Würdenträger und weltlichen Hochmut mit Füßen treten, und sie werden sich ihm unterwerfen wie Ton einem Töpfer, um ein Gefäß für Ehre und eins für Schande zu schaffen (Röm 9,21). Dies spreche ich nach dem Brauch der Propheten als von mir geschehen, als ob es bereits geschehen wäre, oder ich verspreche es gemäß Symmachus als etwas, das geschehen wird, was keiner der Dämonen und Götzen vorhersagen kann. Daher verstummten alle Orakel, denn es gab niemanden, der verkünden würde, es gab niemanden, der zuhören würde, als die Herzen der Heiden, die zuvor töricht waren, ihren Irrtum erkannten und falsche Prophezeiungen aufgaben. Und der erste Herr wird zu Zion, das heißt zu seiner Kirche, sprechen und zu ihr sagen: Das sind deine Söhne, die ich dir durch meinen Glauben gegeben habe. Weist auf die Apostel hin, die das Evangelium auf der ganzen Welt predigten. Zion und Jerusalem werden durch Namen unterschieden; aber so wie die Stadt eins ist, so ist auch die Kirche eins. Und so fragen wir alle Völker, die dem Wahn des Götzendienstes folgen, damit sie antworten können, woher sie kommen. Und dies wird die Antwort aller sein, dass alle der Eitelkeit und dem Wind folgen und die Werke ihrer eigenen Hände anbeten. Alles, was wir über Götzen und Nationen gesagt haben, kann auf perverse Lehren und auf ihre Fürsten, Häresiarchen, zurückgeführt werden, denn während Christus der Kirche den Frieden verkündet und ihr den Weg der Wahrheit zeigt, folgen sie dem Irrtum und werden wie Wind und Wirbelsturm. Unter den Juden, die aus dem Norden auferstanden sind und vom Aufgang der Sonne kommen, sind die Assyrer und Perser zu verstehen, die nach Jerusalem kamen und alle seine Fürsten niedertraten, und keiner der Götzen, die sie verehrten, wusste, dass dies geschehen würde, außer dem Herrn allein, der sie für ihre Sünden belohnte. Kapitel XLII. Kunst. 1–4. Siehe, mein Diener, ich werde ihn annehmen, mein Auserwählter, meine Seele erfreut sich an ihm. Ich habe meinen Geist auf ihn gegeben: Er wird den Nationen das Gericht verkünden. Er wird nicht schreien oder Gestalt annehmen, und seine Stimme wird draußen nicht gehört. Er wird ein geschütteltes Rohr nicht zerbrechen und den rauchenden Flachs nicht löschen. In Wahrheit wird es ein Gericht geben. Er wird nicht traurig oder besorgt sein, bis das Gericht auf Erden gefällt ist und die Inseln auf sein Gesetz vertrauen werden. Siebzig: Jakob, mein Diener, ich werde ihn empfangen. Israel ist mein Auserwählter, meine Seele hat ihn angenommen. Ich habe meinen Geist auf ihn gegeben, damit er das Gericht an den Nationen vollzieht. Er wird nicht schreien, noch wird er ermatten, und seine Stimme wird draußen nicht gehört werden. Er wird kein geknicktes Rohr zerbrechen und den rauchenden Flachs nicht auslöschen; aber gemäß der Wahrheit wird er das Gericht vollstrecken; Er wird leuchten und nicht zerschmettert werden, bis er das Gericht auf Erden verkündet und die Nationen auf seinen Namen vertrauen. Jakob und Israel sind in diesem Abschnitt nicht enthalten, den der Evangelist Matthäus gemäß dem jüdischen Original nicht einbezog (Matthäus 12:18). Wir sagen dies als Vorwurf an diejenigen, die unsere verachten. Dies wird sowohl in den Interpretationen von Matthäus als auch in dem Buch, das wir kürzlich über Algazia geschrieben haben, ausführlicher beschrieben. 50 Und in der Zwischenzeit ist zu beachten, dass dort, wo über das Angesicht der Apostel geschrieben steht, Jakob und Israel und der Same Abrahams genannt werden, zu denen als Volk und Sklaven dementsprechend gesagt wird: Fürchtet euch nicht vor dem Wurm Jakob und dem kleinen Israel. Und wo es um Christus geht, wird es ohne Jakob und Israel gelesen. Siehe, mein Diener, ich werde ihn annehmen, meinen Auserwählten, meine Seele erfreut sich an ihm. Und weiter: Ich habe dich dem Volk als einen Bund gegeben, als ein Licht für die Heiden, um die Augen der Blinden zu öffnen, um Gefangene aus dem Gefängnis und diejenigen, die in der Finsternis wohnen, aus dem Gefängnis zu holen (V. 6-7). Und es ist nicht verwunderlich, wenn derjenige, der von einer Frau geboren wurde und dem Gesetz unterworfen ist, ein Sklave genannt wird (Gal. 4,4), und der sich in der Gestalt Gottes verkleinert hat, die Gestalt eines Sklaven angenommen hat und in der Gestalt eines Mannes gefunden wird (Phil. 2,7). Meine Seele erfreut sich an Ihm und sieht in Ihm alle Kräfte, oder besser gesagt, dass Er selbst Gottes Kraft und Gottes Weisheit ist. Ich habe, sagt er, meinen Geist auf ihn gegeben und bin in Form einer Taube herabgestiegen. Er wird den Nationen ein Gericht verkünden, das sie vorher nicht kannten. Er wird nicht schreien, denn Er wird sanftmütig und demütig sein und wird sich nicht verstellen oder Seine Stimme erheben, was bedeutet: Laut. Entweder lässt er sich laut Symmachus nicht täuschen, da er alle Machenschaften des Teufels versteht, oder er wird laut den Siebzigern, also dem jüdischen Volk, nicht gehen und es zur Umkehr aufrufen. Seine Stimme wird draußen nicht gehört werden, denn er hat das Evangelium nicht anderen Nationen außerhalb von Galiläa und Judäa gepredigt. Obwohl wir lesen, dass er innerhalb der Grenzen von Tyrus und Sidon (Matthäus 15) oder in der Nähe von Cäsarea Philippi, das heute Penea heißt, war, müssen Sie wissen, dass nicht geschrieben steht, dass er die Städte selbst betrat. Ein Rohr, das geschüttelt oder zerbrochen ist, wird nicht zerbrechen. Denn er wird allen gnädig sein und den Sündern vergeben, indem er zu der Frau sagt: Sei getrost, Kind, deine Sünden werden dir vergeben (Lukas 7). Und es wird den rauchenden Flachs nicht auslöschen, oder wie andere es übersetzt haben: verborgen und düster; diejenigen, die dem Aussterben [oder der Zerstörung] nahe waren, werden durch die Barmherzigkeit des Herrn bewahrt (wir haben dies in den oben genannten Werken in Bezug auf Juden und Heiden dargelegt), aber alles wird nach der Wahrheit gerichtet, ohne Angst vor den Schriftgelehrten und Pharisäern, die er furchtlos Heuchler nannte (Matthäus 7:15; 22, 23; Lukas 6:12). Das nächste: Er wird leuchten und nicht zerschmettert werden, bis er das Gericht auf Erden etabliert, das der Evangelist Matthäus nicht festgelegt hat (Matthäus 12), oder das zwischen den Wörtern „Gericht“ und „Gericht“ aufgrund eines Abschreibfehlers weggelassen wurde. Das bedeutet, dass er, nachdem er von den Toten auferstanden war, alle erleuchtete und nicht vom Tod zermalmt wurde, bis er das Gericht auf Erden etablierte, der im Evangelium sagte: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen können, und diejenigen, die sehen, werden blind sein“ (Johannes 9:39). Stattdessen haben wir übersetzt: Er wird weder traurig noch aufgeregt sein, sondern stets das gleiche Aussehen behalten, wofür der Philosoph Sokrates fälschlicherweise gelobt wird, als wäre er nie trauriger oder fröhlicher gewesen als sonst. Stattdessen übersetzten Aquila und Theodotion: Er wird nicht verdunkeln und sich nicht beeilen, bis er das Gericht auf Erden herbeiführt. Die Bedeutung ist folgende: Niemand wird durch eine strenge Erscheinung Angst haben und wer bis zum Ende sein wahres Urteil bewahren wird, wird nicht zur Strafe eilen. Weiter: Die Inseln werden auf sein Gesetz vertrauen, stellten die Siebziger klarer fest: die Nationen werden auf seinen Namen vertrauen, die in der Heiligen Schrift Inseln genannt werden, weil sie von allen Seiten Angriffen von Verfolgern ausgesetzt sind. Unter seinem Gesetz ist nicht das von Moses gegebene zu verstehen, sondern das Evangelium. Denn aus Zion wird das Gesetz kommen und das Wort des Herrn aus Jerusalem (Jes 2,3). Auch Jeremia prophezeit dieses Gesetz: „Diese Tage kommen, spricht der Herr, und ich schließe einen neuen Bund, nicht nach dem Bund, der einst von ihrem Vater geboten wurde“ (Jer. 31,31-32). Kunst. 5–9. So spricht der Herr, Gott, der die Himmel erschafft und ausbreitet, der die Erde und ihre Ursprünge festlegt, der den Menschen auf ihr Atem und Geist denen gibt, die darauf wandeln. Ich, der Herr, rief dich in Gerechtigkeit und ergriff deine Hand und behütete dich und gab dich als einen Bund für das Volk, als ein Licht für die Heiden, um den Blinden die Augen zu öffnen und die Gefangenen aus dem Gefängnis herauszuführen, die in der Dunkelheit aus dem Gefängnis saßen. Ich bin der Herr, das ist mein Name; Ich werde meine Ehre keinem anderen geben, noch werde ich meinen Lobpreis geschnitzten Bildern geben. Die früheren Dinge sind geschehen, und die neuen Dinge verkünde ich; Bevor es passiert, lasse ich es dich hören. Es war unbekannt, wer zuerst gesagt hatte: Siehe, mein Diener, ich werde ihn empfangen; Mein Auserwählter, meine Seele erfreut sich an ihm. Ich habe meinen Geist auf ihn gelegt; Er wird den Nationen das Gericht bringen. Denn nach der Verurteilung der Götzen begann plötzlich die Rede: Hier ist mein Diener und andere Dinge, die wir im Namen des Vaters über Christus erklärt haben. Damit es nicht unbekannt bleibt, wer das oben Gesagte gesagt hat, fügt er hinzu und sagt: „So spricht der Herr, Gott, der die Himmel erschafft und sie ausbreitet“, oder wie LXX übersetzt: Er, der die Himmel erschaffen und sie errichtet hat. So versprach der Schöpfer und Herr des Universums selbst das Kommen seines Christus, der nicht nur die Himmel ausdehnte und festigte, sondern auch in der Tiefe die Grundlagen der Erde und alles, was aus ihr geboren wurde, errichtete, damit beim Betrachten seiner Schöpfungen seine unsichtbaren Dinge sowie seine ewige Macht und Göttlichkeit sichtbar würden (Röm. 1). Er gab jedem auf der Erde Atem, gemäß dem ersten Gesetz der sterblichen [Geschöpfe]. Denn Gott hauchte Adam den Atem des Lebens ins Gesicht, und er wurde eine lebendige Seele (Gen. 2). Aber er gab den Geist denen, die die Erde zertrampeln und fleischliche Weisheit seiner Macht unterwerfen. So sagt derjenige, der so viele Herolde hat, dies zu dem, von dem die Inseln und Nationen das Gesetz erwarten: Ich, der Herr, habe dich in Gerechtigkeit berufen, von dem ich selbst im Evangelium spreche: Gerechter Vater, Frieden ist dir nicht bekannt (Johannes 17:25), dass du nicht nur der Gott der Juden, sondern auch der Heiden bist. Und er nahm deine Hand, denn was auch immer der Sohn tut, das tut der Vater. Und ich habe dich gerettet, weil du selbst alles rettest. Und ich habe dich dem Volk Israel als Bund gegeben, dem ich dein Kommen zuerst versprochen habe. In das Licht der Heiden, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes saßen. Um die Augen der Blinden zu öffnen, die Gott noch nie zuvor gesehen haben. Und führe den Gefangenen [oder die Gefangenen] aus dem Gefängnis, denn jeder ist in den Fesseln seiner Sünden gefangen (Sprüche 22). Und im Evangelium gibt der Herr denen die Erlaubnis, die Satan gebunden hat. Diejenigen, die im Gefängnis in der Dunkelheit saßen – die in der Nacht und Dunkelheit des Irrtums waren. Durch den Zusatz: Ich bin der Herr, dies ist mein Name; Ich werde meine Ehre keinem anderen geben, der Sohn ist nicht ausgeschlossen, zu dessen Worten im Evangelium: Du hast mich verherrlicht, Vater, mit der Herrlichkeit, die du hattest, bevor die Welt nicht war (Johannes 17,5). Er selbst antwortet: „Ich habe beides verherrlicht und werde verherrlichen.“ Denn er sagte nicht: „Ich werde „niemandem“ meine Ehre geben – wenn er das gesagt hätte, hätte er den Sohn ausgeschlossen –, sondern: „Ich werde meine Ehre „niemandem“ geben außer dir, dem ich gegeben habe, dem ich geben werde.“ Deshalb wundert mich diese Besonderheit in der Heiligen Schrift, dass alle Übersetzer, die sich sonst in vielen anderen Dingen unterscheiden, einstimmig das Wort aher durch ein anderes übersetzten. Damit wir aber wissen, dass er mit diesen Worten nicht den Sohn, sondern die Götzen ausschließt, bezeugen die folgenden Worte: Und mein Lob gebührt den Götzen. Stattdessen LXX [übersetzt]: weder meine Stärke (Tugenden) noch meine Götzen. Denn Christus ist Gottes Kraft und Gottes Weisheit, er enthält alle Kräfte des Vaters in sich. Was folgt: Ersteres ist nun wahr geworden. Die Bedeutung ist folgende: Was ich gesagt habe, was ich durch Mose und die Propheten versprochen habe, all dies hat sich erfüllt. Jetzt verkünde ich Ihnen das Evangelium, die Berufung der Nationen, die Leidenschaft Christi, den neuen Glauben, damit Sie, wenn Sie die Erfüllung des ersteren in der Praxis sehen, glauben, dass das, was ich jetzt verspreche, wahr werden wird. Kunst. 10–17. Singt Gott (Vulgata: Herr) ein neues Lied, lobt Ihn vom Ende der Erde, ihr, die ihr zum Meer hinabsteigt und alles, was es erfüllt, die Inseln und ihre Bewohner. Möge die Wüste und ihre Städte erhöht sein (vulg. möge sie erhöht sein): Kedar wird in Häusern wohnen und die Bewohner des Felsens (Petrae) preisen; Sie werden von den Gipfeln der Berge schreien. Sie werden dem Herrn die Ehre geben, und sein Lob wird auf den Inseln verkündet. Der Herr wird mutig hervortreten, wie ein Krieger Eifersucht erregen wird: Er wird rufen und schreien, Er wird sich stark gegenüber seinen Feinden zeigen. Ich war ständig still, still, geduldig: Wie eine Frau in den Wehen (vulg., die unter der Geburt leidet) werde ich sagen: Ich werde mich zerstreuen und gemeinsam absorbieren. Ich werde die Berge und Hügel verwüsten und alles Grün auf ihnen austrocknen, und ich werde die Flüsse zu Inseln machen, und ich werde die Seen austrocknen, und ich werde die Blinden auf einen Weg führen (vulg. führen), den sie nicht kennen, und auf Pfaden, die ihnen unbekannt sind, werde ich sie führen. Ich werde die Finsternis vor ihnen erhellen und krumme Dinge gerade machen: Diese Worte habe ich für sie erfüllt und sie nicht verlassen. Sie kehrten um: Wer auf einen Götzen vertraut, wird mit Schande bedeckt sein und zu dem Götzen sagen: Ihr seid unsere Götter. Siebzig: Singt dem Herrn ein neues Lied: Verherrlicht seine Herrschaft und seinen Namen von den Enden der Erde an, diejenigen, die zum Meer hinabfahren und diejenigen, die darauf segeln, die Inseln und ihre Bewohner: Die Wildnis und ihre Dörfer jubeln; Herrenhäuser und Einwohner von Kedar. Die auf dem Felsen wohnen, werden jubeln, sie werden jubeln vom Gipfel der Berge. Sie werden Gott die Ehre geben, seine Macht wird auf den Inseln verkündet. Der Herr, der Gott der Heerscharen, wird hervorkommen und den Krieg zerstören, Eifersucht schüren und mit Macht gegen seine Feinde schreien. Zuerst schwieg ich; Werde ich immer schweigen und aushalten? Ich habe es ertragen wie eine Frau in den Wehen, ich werde zusammen zerstören und vertrocknen, ich werde die Berge und Hügel verwüsten und ihr ganzes Gras vertrocknen lassen. Und ich werde die Flüsse zu Inseln machen und die Sümpfe trockenlegen. Und ich werde die Blinden auf einem Weg führen, den sie nicht kennen, und ich werde sie auf Wegen gehen lassen, die ihnen unbekannt sind. Ich werde für sie die Dunkelheit zum Licht machen und krumme Dinge gerade machen. Ich werde diese Worte für sie erfüllen und sie nicht aufgeben; aber sie kehrten um; Diejenigen, die auf Götzen vertrauen, werden von Scham bedeckt und sagen zu den geschnitzten Bildern: „Ihr seid unsere Götter.“ Er, der zuvor gesagt hat: „Die früheren Dinge sind geschehen, und die neuen Dinge, die ich verkünde, bevor sie geschehen, werde ich euch hören lassen, und der versprochen hat, dass er sagen würde, was sie nicht wussten“, bezeugt in der folgenden Rede, was diese neue Sache ist, indem er den Aposteln und apostolischen Männern befiehlt, ein neues Lied zu singen, nicht nach dem alten Buchstaben, sondern nach dem neuen Geist, und zwar nicht nur im alten Testament, sondern auch im neuen, und sein Lob wird bis an die Enden der Erde reichen. Denn sein Weggang erfolgt vom Ende des Himmels und seine Begegnung bis zu dessen Ende. Die Botschaft der Apostel verbreitete sich auf der ganzen Erde, und ihre Worte verbreiteten sich bis an die Enden der Welt (Psalm 18,7.5). Oder gemäß LXX: Verherrliche seinen Namen bis an die Enden der Erde, damit der Name Christi den Nationen auf der ganzen Welt verkündet werde. Und wer ein neues Lied singen soll, zeigen folgende Worte: diejenigen, die ins Meer hinabsteigen und darauf schwimmen, oder alle, die das Meer füllen. Denn als Jesus sah, wie die Apostel am Ufer des Genezareth-Meeres die Netze richteten, rief er sie und schickte sie in das große Meer (Luk. 5), um sie von Fischern zu Menschenfischern zu machen – diejenigen, die das Evangelium von Jerusalem bis Illyrien und Spanien predigten, nachdem sie in kurzer Zeit auch die Macht der Stadt Rom selbst erobert hatten oder zum Meer hinabstiegen und darauf segelten, den Stürmen und Verfolgungen dieser Welt ausgesetzt. Außerdem meinen wir mit Inseln und den darauf lebenden Menschen entweder verschiedene Nationen oder viele Kirchen. Lasst die Wüste und ihre Städte, sagt er, ihre Stimme erheben, worüber wir oben gesprochen haben. Oder lasst die Wüste und ihre Dörfer jubeln, und Kedar, das einst ein unbewohntes Land auf der anderen Seite des sarazenischen Arabiens war. Und die Bewohner des Felsens, der auch der Name der Stadt in Palästina ist. Das bedeutet, dass die heidnischen Völker, denen die Erkenntnis Gottes zuvor entzogen und den Irrtümern des Götzendienstes verfallen war, sich dem Lobpreis des Herrn zuwenden werden. Oder da Kedar Dunkelheit bedeutet und der Fels laut dem Apostel (1. Kor. 10) Christus ist, wird allen Gläubigen geboten, dass diejenigen, die zuvor in der Dunkelheit waren und jetzt an den Herrn, den Erlöser, glauben, von den Gipfeln der Berge schreien und Christus öffentlich predigen sollen, wem und darüber (Kap. 40, Vers 10). 9) Es wurde gesagt: Steige auf den hohen Berg, o Evangelist von Zion; Erhebe deine Stimme mit Macht, oh Evangelist von Jerusalem. Und ich werde Ihm die Ehre geben auf den Inseln, von denen wir oben gesprochen haben. Die prophetische Rede beschreibt das glorreiche Kommen des Erretters, über das der Apostel Paulus sagt: „nach der Erleuchtung der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Erlösers Jesus Christus“ (2. Kor. 4; 1. Tim. 1) und vergleicht ihn mit einem sehr starken Mann, der mit seinen Gegnern kämpft und Eifersucht erregt. Dies wird auch im Lied des Deuteronomiums vorhergesagt: „Sie erregten Eifersucht in mir bei denen, die nicht Gott waren, und erzürnten mich mit ihren Götzen, und ich werde Eifersucht in ihnen erregen bei einem Volk, das nicht existiert, und bei den törichten Menschen werde ich sie erzürnen“ (5. Mose 32). Er wird auch gegen seine Feinde schreien und schreien, ihnen ihre Untreue vorwerfen und laut verkünden: Ich schwieg, ständig schwieg, geduldig, oder wie LXX übersetzte: Ich schwieg; Werde ich immer schweigen? damit sich erfüllt, was durch Salomo gesagt wurde: eine Zeit zum Schweigen und eine Zeit zum Reden (Pred 3,7). Die Bedeutung ist folgende: Ich habe euch, die ihr gesündigt habt, oft lange geduldet, aber ich werde nicht länger schweigen, wie ich zuvor geschwiegen habe. Und so wie eine Frau bei der Geburt ein Kind zur Welt bringt und öffnet, was zuvor in den Eingeweiden eingeschlossen war; Deshalb werde ich jetzt meine Trauer und die Verschleierung offenbaren, die ich immer in Bezug auf eure Verbrechen hatte, und ich werde eure Pläne vereiteln, und einst werde ich das ganze Volk und die ganze Arroganz der Berge und die Überheblichkeit eurer Hügel verschlingen. Und das Gras, von dem oben gesagt wurde: In Wahrheit ist das Volk Gras (Kapitel 40, Art. 7), das heißt, ich werde sowohl die Fürsten als auch das niedrige Gesindel in eine Wüste verwandeln. Dies wird von den Siebzigern aus der Ausgabe von Theodotion hinzugefügt, die über diese Worte schwiegen. Und wenn ich dich von Kopf bis Fuß austrocknen und vernichten werde, dann werden die Ströme meiner Lehre auf den Inseln der Heiden fließen, und ich werde deine Seen und Sümpfe trocken machen, damit unter den Heiden Erkenntnis der Heiligen Schrift herrscht, und unter dir wird es Dürre der Lehre geben. Und ich werde die Blinden auf einem Weg führen, den sie vorher nicht kannten, über den wir oben gelesen haben: Ich habe dich dem Volk als einen Bund gegeben, als ein Licht für die Heiden, um den Blinden die Augen zu öffnen. Sie werden von dem Weg geleitet, von dem Christus sagt: „Ich bin der Weg“ (Joh. 14:6) oder den Weg der Erkenntnis Gottes, und ich werde sie nach den Wegen der Propheten führen. Dann wird sich ihre Dunkelheit in Licht verwandeln und die Krummen werden gerade, sodass sie verstehen, was sie lesen, und mit den Augen ihres Herzens auf das Licht Christi schauen, klar im Alten Testament. Aber gleichzeitig fügt er hinzu: Ich habe diese Worte erfüllt oder werde sie für sie erfüllen, indem ich nicht verspreche, was ich sein muss, sondern indem ich erfülle, was ich zuerst versprochen habe. Aber als ich dies sagte, wandte sich das jüdische Volk ab, so dass es dem, der es versprochen hatte, nicht glaubte und der, der zuvor an Götzen geglaubt hatte, wegen seiner Fehler in Ungnade fiel und die Verheißung Gottes verachtete. Oder wenn die Fülle der Heiden eintrifft (Römer 11,25), dann wird das Volk Israel umkehren und seinen Fehler bereuen, aufgrund dessen es zuvor Götzen gedient hat. Oder er wird nach der Berufung der Heiden zum Anfang zurückkehren; So sagt er, dass alle Nationen, die nicht an das Evangelium glauben wollten, wegen ihrer Götzen beschämt werden. Kunst. 18–20. Die Tauben hören zu und die Blinden schauen, um zu sehen. Wer ist blind, wenn nicht mein Diener? und taub, wenn nicht der, zu dem ich meine Boten sandte? Wer ist blind, wenn er nicht verkauft wird? Und wer ist blind, wenn nicht der Diener des Herrn? Willst du nicht bewahren, nachdem du vieles gesehen hast, und wenn du deine Ohren geöffnet hast, wirst du nicht hören? Und der Herr wollte es heiligen und das Gesetz verherrlichen und erhöhen. Die Menschen selbst sind ruiniert und am Boden zerstört. Die Fallstricke der Jugendlichen sind alle in den Gefängnishäusern versteckt; Sie sind zur Beute geworden, und es gibt keinen Retter, sie sind geplündert, und niemand sagt: Gib sie zurück. Wer von euch wird sich das anhören, sich damit befassen und hören, was kommen wird? Wer hat Jakob der Zerstörung und Israel der Verwüstung preisgegeben? Ist es nicht der Herr selbst, gegen den wir gesündigt haben? Und sie wollten nicht auf seinen Wegen wandeln und hörten nicht auf sein Gesetz. Und er goss den Zorn seines Zorns und seinen heftigen Krieg über ihn aus und verbrannte ihn ringsum, aber er verstand es nicht, und verbrannte ihn, aber er verstand es nicht. Siebzig: Taub, hör zu, und blind, schau, um zu sehen. Wer ist blind, wenn nicht meine Jugend, und wer ist taub, wenn nicht diejenigen, die über sie herrschen? Wer ist blind, wenn er nicht annimmt, und die Diener Gottes sind blind geworden? Du hast oft gesehen und nicht gerettet: Deine Ohren sind offen und du hast nicht zugehört. Der Herrgott wollte sich rechtfertigen und das Lob verherrlichen. Und ich sah, und die Menschen waren am Boden zerstört und ruiniert. Denn die Fallstricke sind überall in den Hütten und beisammen in den Häusern, in denen sie sie versteckten. Sie wurden der Plünderung preisgegeben, und es gab niemanden, der sie vor dem Diebstahl retten konnte, und es gab niemanden, der sagen würde: Gib es zurück. Wer von euch würde sich das anhören und wissen, was es sein wird? Wer hat Jakob der Plünderung und Israel der Verwüstung preisgegeben? Ist es nicht Gott, gegen den sie gesündigt haben und nicht auf seinen Wegen wandeln und seinem Gesetz nicht gehorchen wollten? Und er brachte den Zorn seines Zorns über sie, und der Krieg gegen sie verschärfte sich, und sie verbrannten sie überall und kannten sie nicht, noch nahmen sie sie sich zu Herzen. Damit niemand denkt, dass sich die Worte: taub, höre und blind, schaue, um zu sehen, auf das heidnische Volk beziehen, das zuvor taub und blind war (wie die Juden durch dumme Interpretationen zu beweisen versuchen), zeigt die prophetische Rede selbst, wer von den Tauben und Blinden verstanden werden sollte. Wer, sagt er, ist blind, wenn nicht mein Diener, und taub, wenn nicht der, zu dem ich meine Boten gesandt habe, womit er zweifellos auf die Propheten verweist. Wer ist blind, wenn er nicht durch seine Sünden verkauft wird? Wer ist blind außer dem, der einst ein Diener des Herrn war? Ihm wird gesagt: Wenn du, Israel, viele Dinge siehst und sehr viele Propheten hast, durch die du die Gebote Gottes erkennen kannst, wirst du nicht halten, was dir geboten wird? Wenn ihr eure Ohren öffnet, wollt ihr nicht auf das hören, was gesagt wird, worüber wir oben gelesen haben: Ihr werdet hören, indem ihr hört, aber werdet nicht verstehen, und indem ihr seht, werdet ihr nicht sehen; denn das Herz dieses Volkes ist bekleidet (Jes. 6,9). Der Herr wollte, sagt er, es heiligen, sein Gesetz verherrlichen und das demütige Volk erheben und erhöhen. Aber er wollte den Willen Gottes nicht erfüllen und wurde deshalb von seinen Gegnern, womit wir entweder Dämonen oder Feinde meinen müssen, ruiniert und am Boden zerstört. Die Fallstricke der Jünglinge sind alles, und sie sind in den Gefängnishäusern versteckt, oder, wie der LXX übersetzte: Die Fallstricke sind überall in den Logen und zusammen in den Häusern, in denen sie sie versteckten, und bezeichnen die Schriftgelehrten und Pharisäer, die das elende Volk betrogen und überall gegen den Herrn, den Erlöser, und seine Apostel verschworen haben – sie hatten den Schlüssel der Erkenntnis, konnten aber selbst nicht hineingehen und andere daran hindern, hineinzukommen (Lukas 11). Und wunderschön nannte er ihre Herzen, in denen böse Gedanken wohnten, Gefängnisse. Deshalb wurden sie der Plünderung und Plünderung preisgegeben, und es gab niemanden, der sie befreien und für sie sprechen würde. Aber gleichzeitig ermahnt der Prophet, dass, wenn nicht jeder zuhören kann, zumindest einige erkennen sollten, was auf sie zukommt, und verstehen sollten, von wem sie es erlitten haben. Und diejenigen, die nicht auf das Gesetz hören oder dessen Anweisungen nicht befolgen wollten, sollen die Gründe für ihren Untergang erfahren. Der Herr schüttete seinen ganzen Zorn und seine ganze Empörung voller Zorn über sie aus, damit der, der zuvor geschwiegen hatte, nicht mehr schwieg und sie nicht mit Worten, sondern mit Strafen und Qualen anprangerte und sie mit einem sehr heftigen Krieg schlug und sie auf die Grausamkeit der Römer hinwies. Und obwohl er von allen Seiten verbrannt wurde und nichts Ganzes in ihm ist, versteht er den Grund für seine Bestrafung nicht – dass er bestraft wurde, weil er den Sohn Gottes nicht angenommen hat. Kapitel XLIII. Kunst. 1–13. Und nun spricht der Herr, der dich erschaffen hat, Jakob, und der dich erschaffen hat, Israel: Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst und dich bei deinem Namen gerufen; Du gehörst mir. Wenn du durch das Wasser gehst (vulg. durch Wasser), werde ich bei dir sein, und die Flüsse werden dich nicht bedecken. Wenn du ins Feuer gehst, wirst du nicht verbrannt werden, und die Flamme wird dich nicht versengen; denn ich bin der Herr, dein Gott, der Heilige Israels, dein Retter; Ich habe Ägypten, Äthiopien und Saba als Sühne für dich gegeben. Deshalb bist du in meinen Augen lieb und herrlich geworden. Ich habe dich geliebt und werde [andere] Menschen für dich und Nationen für dein Leben geben. Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir; Aus dem Osten werde ich deinen Samen bringen und aus dem Westen werde ich dich sammeln. Ich werde zum Norden sagen: Gib, und zum Süden, halte nicht zurück; Bring meine Söhne aus der Ferne und meine Töchter von den Enden der Erde. Und jeden, der meinen Namen anruft, den habe ich zu meiner Ehre erschaffen, und ich habe ihn geformt und erschaffen. Führe ein Volk heraus, das blind ist, obwohl es Augen hat, und das taub ist, obwohl es Ohren hat. Alle Nationen versammelten sich und Stämme kopulierten. Wer von euch wird dies vorhersagen und uns erzählen, was von Anfang an passiert ist? Mögen sie Zeugen vorlegen und sich rechtfertigen, und mögen sie zuhören und sagen: „In Wahrheit seid ihr meine Zeugen, spricht der Herr, und mein Diener, den ich erwählt habe, damit ihr mich erkennt und glaubt und versteht, dass ich es bin. Vor mir gab es keinen Gott und nach mir wird es niemanden geben.“ Ich, ich bin der Herr, und außer mir gibt es keinen Retter. Ich habe es vorhergesagt und gerettet: Ich habe es dir gesagt und du hattest keinen anderen Weg. Ihr seid meine Zeugen, spricht der Herr, und ich bin Gott, und von Anfang an bin ich derselbe, und es gibt keinen anderen, der aus meiner Hand erretten wird. Ich werde es tun, und wer wird es abweisen? Siebzig: Und nun, so spricht der Herr, der dich erschaffen hat, o Jakob, und der dich erschaffen hat, o Israel. Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst, ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du gehörst mir. Und wenn du durchs Wasser gehst, bin ich bei dir, und die Flüsse werden dich nicht bedecken. Und wenn du durch das Feuer gehst, wirst du dich nicht verbrennen, die Flamme wird dich nicht versengen. Denn ich bin der Herr, dein Gott, der Heilige Israels, dein Retter. Ich habe dir Ägypten, Äthiopien und Siena im Austausch gegeben. Deshalb bist du vor Mir lieb und verherrlicht geworden. Und ich habe dich geliebt und werde Männer für dich und Fürsten für dein Haupt geben. Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir; Aus dem Osten werde ich deinen Samen bringen und aus dem Westen werde ich dich sammeln. Ich werde zum Norden sagen: Bring her, und zum Süden: Halte nicht zurück! Bring meine Söhne aus einem fernen Land und meine Töchter von den Enden der Erde, jeden, der nach meinem Namen genannt wird, denn in meiner Herrlichkeit habe ich ihn erschaffen und geformt und geformt. Und ich habe ein blindes Volk herausgeführt, solche, die Augen und Blinde haben und deren Ohren taub sind. Alle Nationen versammelten sich und ihre Fürsten trafen sich. Wer wird das verkünden? Oder wer wird Ihnen sagen, was von Anfang an passiert ist? Lassen Sie sie ihre Zeugen vorbringen und gerechtfertigt sein, und lassen Sie sie zuhören und die Wahrheit sagen. Seid meine Zeugen, und ich bin ein Zeuge, spricht der Herr, Gott, und mein Diener, den ich erwählt habe, damit ihr wisst und glaubt und versteht, dass ich es bin. Vor mir gab es keinen anderen Gott und nach mir wird es keinen geben. Ich bin Gott, und es gibt keinen Retter außer mir. Ich habe verkündet und gerettet; dir Vorwürfe gemacht und du hattest keine andere Wahl. Ihr seid meine Zeugen, und ich bin der Herr, Gott von Anfang an, und es gibt niemanden, der aus meiner Hand gerettet werden kann. Ich werde es tun, und wer wird es abweisen? Die Juden erklären dies im Zusammenhang mit dem zweiten Kommen des Erlösers, da nach der Vollständigkeit der Heiden ganz Israel gerettet werden wird. Aber wir glauben, dass die Verheißung, zu der es oben gesagt wurde, keineswegs gegeben ist: Wer ist blind, wenn nicht meine Jugend, und wer ist taub, wenn nicht diejenigen, die über sie herrschen? Und dann: Das Volk wurde ruiniert und geplündert, und schließlich fügt er hinzu: Er schüttete seinen Zorn der Wut und des erbitterten Krieges über ihn aus und verbrannte ihn überall, aber er wusste es nicht, und verbrannte ihn, aber er verstand es nicht. Folglich muss das, was wir oben gesagt haben, dass es zwei Jakobs und zwei Israel gibt, eines leiblich und das andere geistlich, [bestehend] aus denen, die nicht an den Erlöser glauben wollten, und aus denen, die den Sohn Gottes annahmen, dies nun verstanden werden, das heißt, dass das Antlitz der Apostel und der ersten Kirche Christi, versammelt aus dem Volk der Juden, aufgerufen wird, damit sie ihren Schöpfer und Organisator verstehen, der der Schöpfer von Seele und Körper war er. Und er fürchte sich nicht vor seinen Verfolgern, denn er ist erlöst durch das Blut Christi, der ihn bei seinem Namen rief und ihn aus Liebe besonders sein Volk nennt; aber er soll streng predigen und keine Angst vor Gefahren haben. Und indem er hinzufügt: Wasser und Flüsse und Feuer und Flamme, beschreibt er den Angriff und die Wut der Verfolger, die der Erlösung der Heiden feindlich gegenüberstehen und nicht wollen, dass das Wort des Evangeliums gepredigt wird, obwohl die Juden die Ägypter unter Wasser, die Babylonier unter Flüssen, die Mazedonier unter Feuer, die Römer unter Feuer verstehen wollen. Er befiehlt ihnen, sich nicht zu fürchten, denn der Herr, Gott, ist ihr Retter und der Heilige Israels ist mit ihnen, der sie geschaffen hat, um in Ägypten, in Äthiopien und in Siena und in den entlegensten Teilen der Welt zu predigen. Anstelle von Siena setzten die übrigen Übersetzer Saba, von wo die Königin des Südens kam, um der Weisheit Salomos zuzuhören (1. Könige 10). Daher wurde das Angesicht der Apostel Gott lieb und geliebt und eine Erlösung für alle Menschen und Nationen, die von ihnen zum Evangelium berufen wurden und für die Erlösung ihrer Seelen zählten. Deshalb fügt er hinzu und sagt: Fürchtet euch nicht, denn ich bin bei euch und sage euch im Evangelium: Siehe, ich bin bei euch allezeit, bis ans Ende der Welt (Matthäus 28,20). Denn aus dem Osten und dem Westen werde ich deine Söhne bringen, die in Abrahams Schoß ruhen werden, und aus allen Teilen der Welt wird ein Volk versammelt werden, bestehend aus meinen Söhnen und Töchtern, die entweder meinen Namen anrufen oder nach meinem Namen genannt werden, um zur Ehre ihres Schöpfers Christen genannt zu werden. Das nächste ist: Bringt ein blindes Volk heraus, [obwohl] es Augen hat, ein taubes Volk, [obwohl] es Ohren hat. Vielen zufolge wird dies über die heidnischen Völker gesagt, die aufgrund der Lehre der Apostel begannen zu hören und zu sehen. Wir können dies aber auch dem zerstreuten Israel zuschreiben, das durch die Apostel berufen wurde und als erster glaubte, zu dem Paulus auch sagt: Es ist nicht recht, dass ihr zuerst das Wort Gottes verkündet (Apostelgeschichte 13,46), und dem Herrn selbst im Evangelium: Geht hin zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (Matthäus 10,6). Schließlich folgt daraus: Alle Nationen versammelten sich und die Stämme kopulierten, das heißt mit dem gläubigen Volk der Juden, so dass es eine zweifache Berufung gab, Beschneidung und Unbeschnittenheit. Und wenn es heißt, herausbringen, ist die Rede an den Sohn gerichtet. Oder, den Siebzigern zufolge, sagt der Vater über den Sohn, dass er sein blindes und taubes Volk herausführte und es mit den Heiden vereinte und viele von ihnen zu Oberhäuptern der Kirchen machte. Und der Prophet ist überrascht, dass keiner der Heiden dies vorhersehen und die Entscheidungen Gottes kennen konnte, sondern nur sein Volk, das das Gesetz akzeptierte und Propheten hatte; Denn Gott ist in Juda bekannt, sein Name ist groß in Israel (Psalm 76,1). Oder Gott selbst ist der Zeuge seiner Worte und der Vollender und sein Diener und Diener, den er erwählt hat. Ohne Zweifel weist Er auf Christus hin, zu dem Er oben sagt: „Es ist großartig, dass Du Mein Diener genannt wirst.“ Und all dies wird geschehen, damit der Welt die Wahrheit gepredigt wird und damit diejenigen, deren Geist zuvor sinnlos und gefühllos war, wissen, glauben und verstehen, dass es außer einem Gott keinen anderen Gott gibt, weder davor noch danach. Denn der Schöpfer der Zeiten hatte nie einen Anfang, da genau dies immer etwas mit der Zeit zu tun hat. Und wie er jetzt sagte: „Ich bin ein Zeuge“, sagt der Herr, Gott, und der Diener, den ich erwählt habe, und der Herr sagt dasselbe im Evangelium: „Das Zeugnis zweier Männer ist wahr.“ Ich bin der Vater, der von mir zeugt, und der Vater, der mich gesandt hat (Johannes 8:17.18); So muss man über seine Gottheit denken, dass es keinen Gott gibt außer dem, der dies sagt, und seinem Diener, den er erwählt hat. Und es ist wunderbar, dass es außer Gott dem Vater keinen anderen Gott gibt; denn Christus ist Gottes Kraft und Gottes Weisheit (1 Kor 1,24), der im Evangelium sagt: Ich bin im Vater und der Vater in mir (Johannes 14,11). Denn so wie der eine Christus, der Herr, den Vater nicht davon ausschließt, Herr zu sein, so schließt der eine Gott, der Vater, den Sohn nicht davon aus, Gott zu sein, der im Anfang das Wort war und das Wort für Gott und Gott das Wort ist. Dies ist bei Gott seit undenklichen Zeiten der Fall (Johannes 1:1, 2). Was folgt: Es gibt keinen Retter außer Mir, zeigt, dass der Sohn im Vater alles rettet. Derselbe Prophet bezeugt über ihn: „Der Herr wird ihnen einen Retter senden, der sie erretten wird“ (Jes. Kap. 19). Denn Gott, der weise und stark ist, kann ohne seine Weisheit und Stärke nicht existieren. Da ich also von Anfang an vorhergesagt habe, dass dies geschehen wird, wird es niemanden geben, der meinen Willen ablehnen oder das, was ich tun würde, ungültig machen würde. Dies gilt zwar für Jakob und Israel, bezieht sich aber auf die Apostel und auf alle, die aus dem jüdischen Volk an Christus glauben wollen. Kunst. 14–15. So spricht der Herr, dein Erlöser, der Heilige Israels: Ich habe dich nach Babylon gesandt und alle Barrieren zerstört und die Chaldäer, die in ihren Schiffen prahlten: Ich bin der Herr, dein Heiliger, der Schöpfer Israels, dein König. Siebzig: So spricht der Herr, der dich erlöst hat, der Heilige Israels: Um deinetwillen werde ich nach Babylon senden und alle Fliehenden aufwecken, und die Chaldäer werden in Schiffen gefesselt. Ich bin der Herr, Gott, der Heilige Israels, der Israel deinen König gezeigt hat. Nach dem hebräischen Text richtet sich die prophetische Rede auch jetzt noch an Israel – dass ihr Erlöser, der Herr und Heilige Israels, zu ihnen sagte: Um eurer willen, die ihr das Evangelium mit mir predigt, zu denen ich oben gesagt habe: Fürchtet euch nicht, denn ich bin mit euch, die ihr als Zeugen meines Willens dient und der ungläubigen Welt meinen Diener, einen weiteren Zeugen, verkündet, habe ich meinen Sohn nach Babylon und in die Verwirrung dieser Welt gesandt. Und er löste alle seine Verstopfungen, die auf Hebräisch Barihim (oder Barichim) heißen und die Theodotion mit „stark“ übersetzte. Und er zerschmetterte, sagt er, die Chaldäer, was ἀπὸ ϰοινοῡ (vom General) bedeutet, die stolz auf ihre Schiffe waren: das heißt diejenigen, die wie Schiffe zwischen Götzen schwanken. Was die Chaldäer betrifft, zweifelt niemand daran, dass sie Dämonen meinen. Ich, der Herr, dein Schöpfer und König Israels, habe dieses Kommen vorhergesagt. Darüber hinaus ist die Bedeutung laut den Siebzigern völlig anders: Ich, der Herr, der euch aus Gefahren befreit hat, und der Heilige Israels: Um euretwillen werde ich den König der Meder und Perser nach Babylon senden und seine Bewohner in die Flucht schlagen, und die Chaldäer, die euch gefangen genommen haben, werden gebunden und über das Kaspische Meer zu anderen Nationen umgesiedelt. Ich, der Herr, habe beschlossen, dass es so sein soll, ich, der ich gezeigt habe, dass Israel der König der Gläubigen sein wird. Kunst. 16–21. So spricht der Herr, der einen Weg im Meer und einen Pfad in den mächtigen Wassern geschaffen hat, der einen Streitwagen und ein Pferd, ein Heer und einen mächtigen Mann hervorgebracht hat; zusammen schliefen sie ein und wollten nicht aufstehen; sie werden zerdrückt wie ausgelöschter Flachs. Erinnern Sie sich nicht an die Vergangenheit und blicken Sie nicht auf die alten Dinge zurück. Hier mache ich etwas Neues; Jetzt wird es erscheinen, Sie werden es sicherlich wissen. Ich werde den Weg in der Wüste und an den Flüssen im unwegsamen Land weisen. Die Tiere des Feldes, die Drachen und die Strauße werden mich verherrlichen; denn ich habe Wasser in der Wüste und Flüsse in der Wüste gegeben, um mein auserwähltes Volk zu trinken. Ich habe dieses Volk für Mich gebildet; er wird Mein Lob verkünden. Siebzig: Denn so spricht der Herr, der einen Weg durch das Meer und einen starken Pfad durch das Wasser geschaffen hat, der Wagen und Pferde und ein sehr starkes Volk hervorgebracht hat. Aber sie sind eingeschlafen und wollen nicht aufstehen, sie sind rausgegangen, als ob Len verblasst wäre. Erinnern Sie sich nicht an die Vergangenheit und denken Sie nicht an das Alte. Siehe, ich werde etwas Neues erschaffen, das heute erscheinen wird, und ihr werdet es erkennen, und ich werde einen Weg in der Wildnis und Flüsse in einem trockenen Land machen. Die Tiere des Feldes, die Sirenen und die Töchter der Straußenvögel werden mich segnen, denn ich habe Wasser in der Wüste und Flüsse in einem trockenen Land gegeben, um mein auserwähltes Volk, mein Volk, das ich gekauft habe, zu trinken, damit sie meine Tugenden verkünden können. Der Herr, der Babylon zerstörte und verwarf, die Mächtigen seiner Macht beraubte und alle Chaldäer, die erfolgreich in den Wellen dieser Welt segelten, gefangen nahm, öffnete selbst in den starken Wassern des Roten Meeres den Weg für sein aus Ägypten befreites Volk, es zu durchqueren. Oder er, der im Roten Meer den Weg ebnete, selbst öffnete einen Weg in den starken Wassern des Jordan, so dass sowohl der Auszug aus Ägypten als auch der Einzug in das gelobte Land ein Wunder wären. In der Tiefe ertränkte er die Streitwagen und Pferde und das ganze Heer des Pharao, der in ewigen Schlaf einschlief. Sie werden zerkleinert und verwelken wie Flachs in kurzer Zeit und sofort. Denn Flachs zerfällt, wenn er noch nicht ins Feuer eingehüllt ist und aufgrund seiner natürlichen Leichtigkeit sofort erlischt, zu Asche. Deshalb befehle ich euch, dass ihr euch während dieser Zeichen und Wunder, durch die die mächtigste Stadt Babylons zerstört und der Weg für Mein Volk im Roten Meer und im Jordan geöffnet wurde, nicht an die alten Dinge erinnert, denn im Evangelium werde Ich viel Größeres tun, im Vergleich zu dem Ersteren muss Stillschweigen bewahrt werden. Denn nicht mehr im Roten Meer, sondern in der Wildnis der ganzen Welt werde ich den Weg ebnen. Und nicht ein Fluss oder eine Quelle wird aus dem Felsen brechen, sondern viele Flüsse, die nicht wie zuvor Körper stärken, sondern durstige Seelen, und was wir oben lesen, wird erfüllt: „Ihr werdet Wasser aus den Quellen des Erlösers trinken“ (Jes. 12). Dann wird etwas passieren, was noch nie geschehen ist – dass alle Tiere, Drachen und Strauße, die in der heidnischen Wüste lebten und aufgrund des Blutes des Götzendienstes und der Rohheit der Moral den Tieren sehr ähnlich waren, Mich verherrlichen und preisen werden. Anstelle von Drachen, die Theodotion allein Thannim (oder Thennim) nannte, wie es im hebräischen Text steht, übersetzten die übrigen Sirenen – monströse Tiere, die mit ihrem süßen, aber tödlichen Gesang Skylla trugen, damit sie von den Hunden in Stücke gerissen wurde. Das bedeutet, dass diejenigen, die zuvor dem Vergnügen und der Maßlosigkeit ergeben waren, sich dem Dienst für den Herrn zuwenden werden, obwohl es besser ist, Drachen zu verstehen, denn auch Strauße machen mit, so dass sie, wenn sie einmal über Wüstentiere gesprochen haben, auch auf diese Tiere hinweisen können, die die Wüste lieben. „Die Tiere des Feldes und Drachen und Strauße werden mich preisen und preisen, weil ich Wasser in der Wildnis der Heiden und Flüsse im trockenen Land der Nationen gegeben habe, damit mein Volk, das ich mir erwählt habe, oder mein auserwähltes Volk und das Volk, das ich mit meinem Blut erkauft habe, trinken können, damit sie meine Lobpreisungen und Tugenden erkennen.“ Kunst. 22–24. Du, Jakob, hast mich nicht gerufen, und du, Israel, hast nicht für mich gearbeitet. Du hast mir keinen Widder als Brandopfer dargebracht und mich auch nicht mit deinen Opfern verherrlicht. Ich habe dich nicht gezwungen, mir mit einem Getreideopfer zu dienen, noch habe ich dich mit Weihrauch belästigt. Du hast mir kein Räucherstäbchen für Geld gekauft, und du hast mich nicht mit dem Fett deiner Opfer betrunken gemacht. Aber du hast mich mit deinen Sünden beunruhigt und mich mit deinen Sünden belastet. LXX: Jakob hat dich heute nicht gerufen, noch habe ich dich zur Arbeit gezwungen, o Israel. Du hast mir keine Schafe für dein Brandopfer gebracht, und du hast mich nicht mit deinen Opfern verherrlicht, und ich habe dich nicht mit Opfern versklavt und dich nicht mit Räucherwerk belastet, und du hast mir kein Räucherwerk für Silber gekauft, und ich wollte nicht die Fettigkeit deiner Opfer, sondern ich habe dich in deinen Sünden und in deinen Missetaten beschützt. Während die Tiere des Feldes, Drachen und Strauße mich preisen, wolltest du, Jakob, mich nicht anrufen und dann daran arbeiten, durch Reue für die Sünden zu büßen. In Bezug auf die Tatsache, dass du, wie du denkst, Mir Opfer dargebracht und Widder getötet hast, wisse, dass sie von Mir nicht akzeptiert wurden, weil sie Mir und Idolen gemeinsam waren. Er wiederholt den gleichen Gedanken, den er oben geäußert hat: Warum brauche ich die Vielzahl deiner Opfer, sagt der Herr? Ich bin voll von Brandopfern von Widdern und Fett von Lämmern, und das Blut von Ochsen und Ziegen will ich nicht (Jes. 1,11). Denn ich, sagt er, habe nichts Teures von dir verlangt, um dich mit der Vorbereitung zu belasten. Ich habe von dir keine Opfergaben verlangt und nicht um Weihrauch, noch Weihrauch, noch Weihrauch oder verschiedene Salben gebeten, damit ich mich betrinken und mich an ihrem Rauch satt fühlen könnte; aber der Gehorsam, der höher ist als das Opfer, und das Opfer, von dem David in den Psalmen spricht: Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist: Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten (Psalm 50,19) – das ist es, was er wollte, das ist es, was er verlangte. Und du hast mich mit deinen Sünden beunruhigt und belastet, sodass ich sagen musste: „Ich bin es leid zu ertragen“ (Jes 1,14), und ich kann dich nicht länger ertragen. Deshalb sagt Gott durch Hosea auch: Was werde ich für dich tun, Ephraim? Werde ich dich beschützen, Israel? Was soll ich dir sagen? Wie Adam werde ich dich bauen, und wie er dich bauen wird (Hos. 11:8). Was die Aussage der Siebziger betrifft: „Aber ich habe euch in euren Sünden und in euren Missetaten beschützt“, kann dies mit dem vorherigen in Verbindung gebracht werden, dass der Schutz der Sünder für Gott Arbeit und Ermüdung bedeutet. Kunst. 25–28. Ich selbst tilge eure Sünden um meinetwillen aus, und ich werde mich nicht an eure Sünden erinnern. Erinnere mich daran, dass wir gemeinsam vor Gericht gehen können; Sagen Sie mir, ob Sie etwas zu rechtfertigen haben. Dein Vater war der erste, der gesündigt hat, und deine Fürsprecher sind von mir abgewichen. Und ich erklärte die heiligen Fürsten für unrein (contaminavi) und übergab Jakob der Tötung und Israel der Verspottung. LXX: Ich, ich, lösche deine Sünden aus, und ich werde mich nicht an sie erinnern. Denken Sie daran, dann werden wir klagen. Sei der Erste, der deine Sünden verkündet, damit du gerechtfertigt wirst. Eure Väter haben gesündigt, und eure Fürsten haben Unrecht an mir begangen, und die Fürsten haben meine heiligen Dinge entweiht. Und ich gab Jakob der Vernichtung und Israel der Schmach preis. Ihr, sagt er, Jakob und Israel, habt Mir eure Sünden aufgebürdet und Ich konnte die Last eurer Missetaten kaum ertragen, die Ich nicht Meine Diener oder Meine Diener nenne, sondern Ich nenne sie einfach den Namen Jakob und Israel, um Sünder aufzuzeigen und zu überführen. Aber um meinetwillen, weil ich gut, langmütig und reich an Barmherzigkeit bin, werde ich alle deine Sünden mit der Besprengung und dem Blut des Neuen Testaments auslöschen: Ich werde die alte Handschrift auslöschen, die gegen dich geschrieben wurde, und ich werde nicht mehr an deine Sünden denken, die ich dir in der Taufe vergeben werde, wenn du glauben willst. Erinnere mich also daran: Wenn du zu Recht etwas zu mir sagen kannst, werde ich gerne zuhören, damit wir gemeinsam vor Gericht gehen können und damit du beweisen kannst, dass ich dir nicht das angetan habe, was ich hätte tun sollen. Wir lesen diesen Gedanken in vollständigerer Form bei Micha: „Mein Volk, was habe ich dir angetan oder warum habe ich deinetwegen eine Erkältung erlitten?“ Antwort Mi. Vorher habe ich dich aus dem Land Ägypten geführt und dich aus dem Haus der Arbeit befreit und habe Mose und Aaron und Mirjam vor dir her gesandt (Michael 6,3-4). Und im fünfzigsten Psalm sagt David zu Gott: „Damit du in deinen Worten gerechtfertigt wirst und überwindest, wenn du gerichtet wirst“ (Psalm 50,6). Sagen Sie mir also, ob Sie etwas zu rechtfertigen haben. Die Bedeutung ist folgende: Ich werde nicht der Erste sein, der gegen Sie spricht, damit Sie nicht sagen, dass Sie von der Menge der Worte überwältigt werden, sondern ich werde zu Ihrer eigenen Verteidigung sprechen, wenn Sie etwas Festes haben, damit Sie das, was Sie erleben, unverdient ertragen müssen. Aber damit Sie wissen, dass ich nicht wegen Ihrer Verdienste, sondern wegen meiner Güte Erbarmen mit Ihnen hatte, wende ich mich an Ihre Väter und Vorfahren, damit Sie verstehen, dass Sie als Sünder geboren wurden. Dein Vater war der Erste, der in der Wüste sündigte, das heißt das ganze Volk Israel. Oder Ihr Vorfahre Abraham wird der Sünde überführt, da er dem Herrn geantwortet hat, der seinem Samen das gelobte Land versprochen hat: Daraus werde ich verstehen, dass der Imam es erben wird (Gen. 15:8). Und eure Fürsprecher, sagt er, sind von mir abgewichen: Aaron und Mose am Wasser des Disputs, die als Mittler zwischen mir und euch geredet haben (4. Mose 20). Und damit wir verstehen, dass diese Erklärung nicht weit hergeholt ist, folgt daraus: Ich habe die heiligen Fürsten, von denen im Psalm gesungen wird, für unrein erklärt: Sie wurden auf dem Stein ihres Richters geopfert (Psalm 141,6). Er sagt über sie, dass er sie für unrein hielt, weil sie das verheißene Land nicht betraten. Und er übergab Jakob zur Tötung und Israel zur Verspottung, sodass keiner von denen, die aus Ägypten zogen, bis auf zwei nach Judäa kam, sondern ihre Leichen in der Wüste lagen. Laut den Siebzigern, die in ihrem eigenen Namen hinzufügten: „Seien Sie der Erste, der Ihre Sünden sagt, um gerechtfertigt zu werden.“ Gott ruft sie zur Reue auf, damit sie ihre Verbrechen und Sünden verstehen und Vergebung erlangen. Denn an anderer Stelle steht geschrieben: Der Gerechte ist in den ersten Worten ein Lästerer seiner selbst (Spr. 18,17). Von ihren Fürsten und Vätern wird gesagt, dass sie die heiligen Dinge des Herrn entweihten, indem sie nicht dem Gesetz Gottes dienten, sondern den Traditionen und Geboten der Menschen folgten: Um ihretwillen starb Jakob, und Israel wurde der Schmach preisgegeben, aus seinem Land vertrieben und wanderte wie ein Verbannter durch die ganze Welt. Kapitel XLIV. Kunst. 1–5. Nun hört zu, Jakob, mein Diener, und Israel, das ich erwählt habe. So spricht der Herr, der dich erschafft und formt, der dir vom Mutterleib an hilft. Fürchte dich nicht, mein Diener Jakob und der Gerechteste, den ich erwählt habe. Denn ich werde Wasser über den Durstigen gießen und Bäche über den Trockenen. Ich werde meinen Geist über deinen Samen ausgießen und meinen Segen über deine Nachkommen. Und sie werden im Gras wachsen wie Weiden an Wasserbächen. Einer wird sagen: „Ich bin des Herrn“, und ein anderer wird den Namen Jakob anrufen, und ein anderer wird mit seiner Hand schreiben: „Ich bin des Herrn“ und wird beim Namen Israel angerufen. LXX: Und nun höre, o Jakob, mein Diener, und Israel, das ich erwählt habe. Ich bin der Herr, Gott, der dich erschaffen und geformt hat vom Mutterleib an; Du wirst immer noch Hilfe haben. Fürchte dich nicht, mein Diener Jakob, und geliebtes Israel, das ich erwählt habe: Ich werde denen, die durstig im trockenen Land wandeln, wieder Wasser geben; Ich werde meinen Geist auf deinen Samen legen und meinen Segen auf deine Söhne legen. Und die Augen werden erscheinen wie Gras am Wasser und wie eine Weide an den Wasserbächen. Einer wird sagen: „Ich bin Gottes“, ein anderer wird nach dem Namen Jakobs schreien, und ein anderer wird auf seine Hand schreiben: „Ich bin Gottes“ und wird nach dem Namen Israels schreien. Wo dem jüdischen Volk Unglaube und Vorwurf vorgeworfen werden, da werden sie ohne besondere Beinamen, nur mit Namen genannt: Du, Jakob, hast mich nicht angerufen, und du, Israel, hast nicht für mich gearbeitet, und dann: Ich habe Jakob zum Töten und Israel zum Spott preisgegeben (oben, Kapitel 43, Verse 22 und 28). Aber wenn er die Apostel anspricht, die aus dem jüdischen Glauben stammten, werden besondere Namen hinzugefügt. Höre, Jakob, mein Knecht, und Israel, das ich erwählt habe, damit zuerst die Knechtschaft und dann die Erwählung komme. So spricht der Herr, der dich erschaffen und geformt hat, der dir vom Mutterleib an geholfen hat, sodass du schon im Mutterleib an der Ferse deines Bruders festgehalten hast (Gen. 25), oder der dich zu Beginn der Kirche vor Verfolgern bewahrt hat. Fürchte dich nicht vor ihrer Grausamkeit, mein Diener Jakob und der Gerechteste, den ich erwählt habe. Er nennt Israel mit einem anderen Namen; weil das hebräische Wort isurun von anderen Übersetzern mit εὐϑύτατον oder εὐϑῆ übersetzt wurde, d. Aber Israel (I srael) bedeutet unter den Juden laut dem Zeichen eigentlich die Gerechten Gottes. Mit diesem Wort ist ein Ehemann gemeint, der Gott nicht durch seine Absicht, sondern durch seine Aussprache erkennt. Daher heißt das Buch Genesis εὐϑεῖς, also die Gerechten, Abraham, Isaak und Israel. Fürchtet euch daher nicht, Jakob und Israel, denn ich werde Wasser auf das durstige und trockene Land gießen, von dem schon oft gesprochen wurde. Und ich werde meinen Geist auf deinen Samen ausgießen oder legen und meinen Segen auf deine Nachkommen, die durch Wasser und den Heiligen Geist in der Taufe wiedergeboren werden. Der Erretter versprach dies im Evangelium und sagte: Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke. Und gleich kommt hinzu: In dieser Rede geht es um den Heiligen Geist, den der Gläubige empfangen möchte (Johannes 7,37.39). Er vergleicht die in der Taufe wiedergeborenen auch mit grünen Kräutern und Weiden, die an Wasserbächen wachsen: Und im Gegensatz zu ihren natürlichen Eigenschaften trägt das, was zuvor unfruchtbar war, Früchte oder deren Samen, als Nahrung genommen, werden unfruchtbar. Genau das lesen wir im ersten Psalm: „Und er wird wie ein Baum sein, gepflanzt an den steigenden Wassern, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und seine Blätter werden nicht abfallen“ (Psalm 1,3). Andere verstehen unter Kräutern und regenerierenden Weiden eine doppelte Berufung, nämlich unter den Kräutern – den heidnischen Völkern, und unter der Weide – den Gläubigen aus Israel. Und gleichzeitig beschreibt er die Vielfalt der Gläubigen: Der eine wird sagen: „Ich gehöre dem Herrn“ und ist überzeugt, dass er Werke der Gerechtigkeit hat, der andere wird – im Sinne von: Sünder – im Namen Jakobs zur Umkehr aufrufen, damit auch sie ihre Laster und Sünden verlassen. Ein anderer wird mit seiner Hand schreiben: „Ich bin Gott“ [oder die des Herrn] oder, wie das LXX übersetzt hat: Er wird auf seine Hand schreiben: „Ich bin Gott“ und sich zu Beginn seines Dienstes für Christus damit rühmen, ein Krieger zu sein. Und er wird mit dem Namen Israel genannt werden. Denn nicht alle aus Israel, sondern die meisten Heiden werden mit dem Namen Israel genannt werden, da sie das Gesetz und die Propheten und alle Gaben des Heiligen Geistes empfangen haben, die dem Volk Israel versprochen wurden. Kunst. 6–20. So spricht der Herr, der König Israels, und sein Erlöser, der Herr der Heerscharen: Ich bin der Erste und ich bin der Letzte, und außer mir gibt es keinen Gott. Wer ist wie ich? Möge er Mir die Ordnung benennen, verkünden und erklären, seit Ich das alte Volk geformt habe: Mögen sie ihnen sagen, was kommt und was die Zukunft ist. Habt keine Angst und schämt euch nicht: Ich habe euch schon vor langer Zeit darauf aufmerksam gemacht und erklärt: Ihr seid meine Zeugen. Gibt es einen Gott außer Mir und einen Schöpfer, den ich nicht kennen würde? Alle Bildhauer von Götzenbildern sind wertlos, und diejenigen, die sie am meisten begehren, werden ihnen keinen Nutzen bringen. Sie selbst sind ihre Zeugen, die sie weder sehen noch verstehen, damit sie beschämt werden. Wer hat einen Gott geschaffen und ein Idol gegossen, das keinen Nutzen bringt? Alle daran Beteiligten werden beschämt; denn Künstler sind von Menschen; Sie werden sich alle versammeln, aufstehen und sich gemeinsam fürchten und beschämen. Der Schmied bereitete eine Säge vor, bearbeitete sie mit Kohlen und einem Hammer und arbeitete mit seiner starken Hand. Er wird hungrig und schwach sein, kein Wasser trinken und müde werden. Der Zimmermann zog an der Schnur, besäumte es [das Holz] mit einem Hobel, bearbeitete es mit einem Winkel und rundete es mit einem Zirkel ab und schnitzte das Bild eines Ehemanns, als ob ein edler Mann im Haus leben würde. Er fällte Zedern und brachte Eschen und Eichen, die zwischen den Bäumen im Wald standen. Er pflanzte eine Kiefer, die durch den Regen wuchs und den Menschen als Brennstoff diente; Er nahm [einen Teil] davon und wärmte es auf, zündete es an und backte Brot. Aus dem Rest machte er einen Gott und betete ihn an, machte ein Idol und warf sich vor ihm nieder. Er verbrannte die Hälfte davon auf dem Feuer und kochte die andere Hälfte davon zum Essen. Er kochte das Essen und war zufrieden und wärmte sich auf und sagte: Oh, mir wurde warm, ich sah das Feuer. Und aus den Überresten davon machte er sich einen Gott und ein Götzenbild. Er wirft sich vor ihm nieder, betet ihn an und betet und spricht: Rette mich, denn du bist mein Gott. Sie wussten es nicht und verstanden nicht, denn ihre Augen waren bedeckt, damit sie nicht sehen konnten und damit sie mit ihrem Herzen nicht verstehen konnten. Sie denken nicht in ihren Gedanken und wissen es nicht und haben nicht den Verstand zu sagen: „Ich habe die Hälfte davon im Feuer verbrannt und Brot auf seinen Kohlen gebacken; ich habe das Fleisch gebraten und gegessen, und aus den Überresten davon werde ich ein Götzenbild machen, zuerst werde ich den Baumstumpf abhauen; ein Teil von ihm ist in Asche gehüllt; das törichte Herz hat ihn angebetet [oder wird anbeten]; und er hat seine Seele nicht errettet [oder wird sie nicht erretten], und er wird auch nicht sagen: „Ein großer.“ Nach der Verherrlichung der Apostel, der Berufung der Heiden, dem Kommen des Erlösers und der Ausgießung des Heiligen Geistes, den er allen Gläubigen zu geben versprach, wird einer, je nach Verdienst, sagen: „Ich gehöre dem Herrn“, ein anderer wird mit seiner Hand schreiben, dass er dem Herrn gehört, und obwohl er aus der ungläubigen Gesellschaft der Heiden stammt, wird er es tun mit dem Namen Israel genannt werden, damit er ein Anbeter des einen Gottes sei: Es beginnt ein weiterer Abschnitt (περικοπή), den wir alle gemeinsam dargelegt haben, um den Zusammenhang eines Gedankens nicht zu unterbrechen. Und da sich die [Übersetzung] der Siebziger in diesem Abschnitt mit Ausnahme einiger weniger Wörter nicht vom Hebräischen unterscheidet, haben wir uns auf unsere Ausgabe beschränkt, da Sie verstehen, dass Sie die anderen kennen können. Diese Rede richtet sich gegen die Götzendiener jener Zeit, in der der Prophet Jesaja den Nationen die Zukunft voraussagte, und prangert diejenigen an, die den Dienst des allmächtigen Gottes verachteten, sich vor hölzernen Götzen niederwarfen und die Werke ihrer eigenen Hände anbeteten. Gehen wir also [kurz] auf die Einzelheiten ein. So spricht der Herr, der König von Israel, der an mich glauben wird, und sein Erlöser, der das Kommen meines Sohnes annehmen wird: Der Herr der Heerscharen und Mächte und der Allmächtige; denn dies bedeutet auf Hebräisch Hostien. Ich bin der Erste und Ich bin der Letzte, Ich bin das A und O, und außer Mir gibt es keinen Gott, denn der Junge, den Ich erwählt habe, ist Gott in Mir. Über ihn habe ich oben gesagt: „Siehe, mein Knecht, den ich erwählt habe, mein Auserwählter, den meine Seele aufgenommen hat: Er wird den Nationen das Gericht verkünden, und auf seinen Namen werden die Nationen hoffen“ (Kapitel 42). Und er sagt nicht, dass er allein existiert, sondern dass es außer seiner Macht und Weisheit keinen anderen Gott gibt, und indem er den Glauben an viele Götter und Götzen verurteilt, sagt er: Wer ist wie ich? Er nenne das Nichtseiende das Seiende (fn. Röm. 4,17) und lege die Ordnung meiner Schöpfung fest, in der alles von mir sorgfältig durchdacht wurde, seit ich den Menschen auf Erden erschuf. Und das will ich nicht nur, sondern verlange auch Wissen über die Zukunft. Darum fürchte dich, Israel, der mich zum König und Erlöser hat, nicht vor den Götzen, von denen du auf dem Berg Sinai erfahren hast, dass sie unbedeutend sind. Oder gibt es vielleicht einen anderen Schöpfer, den ich nicht kennen würde? Oder gibt es neben dieser Welt noch eine andere Welt, die die Macht eines unbekannten Gottes offenbart? Aber nicht nur das, was getan wird, sondern auch diejenigen, die es tun, werden als nichts betrachtet. Und wenn die Zeit der Vergeltung kommt, werden sie die Werke ihrer Hände nicht retten können, mit denen blind und gefühllos ihre Künstler beschämt werden. Denn wer kann glauben, dass Gott aus Axt, Säge, Bohrer und Hammer geformt ist? Oder dass mit Hilfe von Kohlen Götzen gegossen werden oder mit Hilfe einer Schnur, eines Hobels, eines Winkels und eines Zirkels plötzlich Götter geschaffen werden, besonders wenn der Hunger und Durst des Künstlers die Bedeutungslosigkeit der Kunst verdeutlicht? Denn eine Holzstatue stellt das Bild einer Person dar, und je schöner sie ist, desto heiliger gilt der Gott. Er wird in einer Kirche aufgestellt und in einem ewigen Gefängnis aufbewahrt. Er wuchs lange Zeit in den Wäldern und je nach Baumart handelte es sich um Zeder, Esche, Eiche oder Kiefer. Und auf erstaunliche Weise werden die Reste und Späne davon ins Feuer geworfen, um denjenigen zu erhitzen, der den Gott gemacht hat, und um alle möglichen Speisen zu kochen, und aus dem anderen Teil wird ein Gott gemacht, so dass sich derjenige, der es gemacht hat, nach Abschluss der Arbeit vor ihm verneigt und um Hilfe von seiner Arbeit bittet – und nicht versteht oder nicht denkt, oder vielmehr nicht mit körperlichen oder geistigen Augen sieht, dass etwas, das verbrannt wird, nicht Gott sein kann, und dass göttliche Größe es nicht ist von Menschenhand geschaffen. Die prophetische Rede macht sich ausführlich über Götzen lustig, was jedoch leicht missverstanden wird und keiner ausführlichen oder vielmehr unnötigen Erklärung bedarf. Darüber schreibt Flaccus in der Satire 51, in der er die Götzen der Heiden lächerlich macht: „Es war einmal, ich war ein Holzblock, ein nutzloser Feigenbaumstumpf; Der Künstler überlegte lange, ob er ich, eine Bank oder Priapus sein sollte! „Ich werde einen Gott erschaffen!“ sagte; Hier bin ich Gott! Ich habe seitdem Angst Aber alles, was über Götzen gesagt wurde, kann auch auf Häresiarchen angewendet werden, die mit der Kunst ihres Herzens Götzen ihrer Lehren und Täuschungen formen und das ehren, wofür sie wissen, dass es von ihnen erfunden wurde. Und sie geben sich nicht mit ihrer eigenen Täuschung zufrieden, es sei denn, sie locken alle Einfältigen dazu, sie anzubeten. Sie glauben, dass die Frömmigkeit dem Profit dient (1. Tim. 6), und sie verschlingen die Häuser der Witwen, und indem sie sich die Unwissenheit des Volkes zunutze machen, machen sie sich ihren Gott mit Hilfe der dialektischen Kunst, wie mit einer Axt und einem Bohrer, einer Säge und einem Hobel, und sie schmieden mit Hammer und Gold mit der Schönheit rhetorischer Rede: Ihr Gott ist ihr Bauch und ihre Herrlichkeit ist in ihrer Kälte (Phil. 3,19). Kunst. 21–23. Denkt daran, Jakob und Israel, denn ihr seid mein Diener; Ich habe dich geformt: Mein Diener, o Israel, vergiss mich nicht. Ich habe deine Missetaten wie eine Wolke und deine Sünden wie eine Wolke ausgelöscht; Wende dich an mich, denn ich habe dich erlöst. Lobet die Himmel, denn (in der Vulgata hinzugefügt: Barmherzigkeit) hat der Herr getan: Freut euch, ihr Enden der Erde, erschallt vom Lob, ihr Berge, der Wald und jeder Baum darin; Denn der Herr hat Jakob erlöst, und Israel wird verherrlicht werden. LXX: Erinnert euch daran, Jakob und Israel; denn du bist mein Diener; Ich habe dich zu meinem Diener gemacht, und du, Israel, vergiss mich nicht. Denn siehe, ich habe deine Missetaten ausgelöscht wie eine Wolke und deine Sünden wie die Dunkelheit. Wende dich an mich und ich werde dich erlösen. Freue dich, o Himmel, denn Gott hat sich Israels erbarmt. Blas in die Posaune, ihr Grundfesten der Erde, jauchzt, ihr Berge, ihr Freuden, ihr Hügel und alle Bäume, die darauf sind, denn Gott hat Jakob erlöst, und Israel wird verherrlicht werden. Wenn dies so ist und Sie wissen, dass die Götzen der Menschen Erfindungen sind, dann vergessen Sie, Jakob und mein Diener Israel, Ihren Schöpfer nicht und beleidigen Sie sich nicht, indem Sie sich dem Werk Ihrer eigenen Hände beugen. Da sie bei der Ankunft Meines Dieners, den Ich erwählt habe, vollständig gestürzt werden werden, dann wisse mit ganzem Herzen, dass Ich deine Missetaten und alle Sünden, mit denen du Mich zuvor beleidigt hast, vertreiben werde, so wie Wolken, Dunkelheit und Nebel entweder durch die Wärme der Sonne zerstreut oder durch den Wind ausgedünnt werden. Wende dich nur an mich und bringe Reue, denn du musst mit dem kostbaren Blut erlöst werden. Wenn Sie dies tun, dann wissen Sie, dass sich Himmel und Erde über Ihre Erlösung freuen und alle Elemente verherrlichen werden: entweder die Engel, die im Himmel wohnen, und andere Mächte, mit denen die Grundfesten der Erde gehalten werden, oder die Apostel und Propheten, von denen der Apostel auch sprach: „Die Apostel und Propheten wurden auf die Grundfesten gebaut“ (Eph. 2,20). Auch den Bergen und Wäldern oder Hügeln, die je nach Verdienstunterschied den ersten, mittleren und letzten Platz einnahmen, wird geboten, sich zu verneigen und zu posaunen, wenn sie erfahren, dass der Herr Jakob erlöst hat und sich über die Bekehrung Israels freut, oder dass Israel selbst, nachdem es sich vom Irrtum abgekehrt hat, herrlich wird. Kunst. 24–28. So spricht der Herr, der euch von Mutterleib an erlöst und geformt hat: Ich bin der Herr, der alles tut, der allein die Himmel ausbreitet, der die Erde festigt, und niemand ist bei mir; Er, der die Zeichen der Wahrsager ungültig macht und Wahrsager in Raserei treibt, der die Weisen abwendet und ihr Wissen töricht macht, der das Wort seines Dieners bestätigt und die Entscheidung seiner Boten erfüllt; zu Jerusalem sagen: „Ihr werdet bewohnt (oder gebaut)“ und zu den Städten Judas: „Ihr werdet gebaut werden, und ich werde seine Wüsten wiederherstellen“; und sage zur Tiefe: Sei trocken, und ich werde deine Flüsse austrocknen; Er sagte zu Cyrus: „Du bist mein Hirte und wirst meinen ganzen Willen tun“; und zu Jerusalem sagen: „Du wirst gebaut werden“, und zur Kirche: „Du wirst gegründet werden.“ LXX: So spricht der Herr, der dich erlöst und dich geformt hat vom Mutterleib an. Ich bin der Herr, der alles vollbringt, ich bin derjenige, der die Himmel ausbreitet und die Erde festigt. Wer sonst hat die Anzeichen von Bauchrednern und Wahrsagerei aus dem Herzen vertrieben? Ich, der die Weisen abwendet und ihre Entscheidungen töricht macht und das Wort meines Dieners bestätigt und die Wahrheit der Entscheidungen meiner Gesandten bestätigt; Ich sage zu Jerusalem: „Ihr werdet bewohnt sein“, und zu den Städten Judas: „Ihr werdet gebaut werden“, und seine Wüsten werden sich erheben; Ich sage zum Abgrund: „Sei trocken, und ich werde deine Flüsse austrocknen“; Ich sage Cyrus, dass er alle meine Wünsche verstehen und erfüllen soll; Ich sage zu Jerusalem: „Du wirst gebaut werden“, und ich werde mein heiliges Haus gründen. Nach der Zerstörung der Götzen und Missetaten Israels und der Erfindung der Sünden, wenn die ganze Schöpfung zusammen jubeln wird und nach dem Zeugnis des Evangeliums (Lukas 15) die Engel im Himmel über die Reue der Sünder jubeln werden: Die Macht Gottes wird beschrieben – dass es für ihn keine große Sache ist, Jakob zu erlösen und das rechte Herz in Israel wiederherzustellen, das er vom Mutterleib an geformt hat. Und wenn dies jemandem keine Kleinigkeit erscheint, dann ist es nicht schwer für den, der allein den Himmel ausgespannt hat, wie es an anderer Stelle heißt: Spanne den Himmel aus wie eine Haut (Psalm 103,2). Und das liegt nicht daran, dass der Sohn von der Reichweite des Himmels ausgeschlossen war, denn alle Dinge waren durch ihn und ohne ihn waren sie nichts (Johannes. 1,3), sondern um durch diesen Gedanken Götzen auszuschließen, wie wir schon oft gesagt haben. Denn in den Sprüchen Salomos heißt es von der Person Christi, Gottes Kraft und Gottes Weisheit: Als er den Himmel bereitete, war er bei ihm (Sprüche 8,27). Wie diese Rede, und es geschah; Er befahl und wurde erschaffen (Ps. 32:9), und: Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel errichtet und durch den Geist seines Mundes alle ihre Macht (Ps. 33:6). Wir zitieren dies oft, um Ketzern keinen Grund zu lassen, Christus zu lästern. Auch als die Erde gegründet wurde, als Er ihre Fundamente festigte, war niemand bei Gott außer dem, der in Ihm war. Er hat also solche Qualitäten und Eigenschaften, dass, wenn die Zeit des vorherbestimmten Sakraments kommt, alle Götzen zerstört werden und die Erkenntnis des einen Gottes auf der ganzen Welt gepredigt wird, und er wird alle Prophezeiungen der Wahrsager und Bauchredner sowie die Zeichen und wundersamen Phänomene der Wahrsager, mit denen sie die Menschheit betrogen haben, zunichtemachen und zerstören, und die Weisheit der Philosophen, die auch einen sehr großen Teil des Irrtums ausmachte, wird sie aussetzen Dummheit, da sie dafür gelobt werden, dass sie Weisheit nicht durch menschliches, sondern durch göttliches Denken verstanden haben. Er wird auch das Wort Seiner Jugend oder seines Dieners, über das wir oben gesprochen haben, und die Entscheidung Seiner Gesandten, das heißt der Apostel und aller Lehrer, die dem Volk den Willen ihres Lehrers verkündeten, in die Tat umsetzen. Wer also im Begriff ist, dies zu erreichen, dessen Macht ich kurz beschrieben habe, auch für Jerusalem, das von den Babyloniern zerstört werden soll, der sagt nun vor seiner Zerstörung, dass es wieder von Nationen bewohnt werden wird, und die Städte Judas – dass sie denen zurückgegeben werden, die seine Wüsten wiederherstellen, sodass alles mit Anbetern gefüllt sein wird. Wer also zu Jerusalem und Juda und seinen Wüsten sagt, dass es bewohnt und gebaut und wiederhergestellt werden wird, der sagt zur Tiefe oder zum Abgrund, das heißt zu Babylon: „Sei trocken, und ich werde deine Flüsse austrocknen“, [das ist] die ganze Macht der Könige.“ Oder indem er die Tiefe und den Abgrund benannte, ordnete er die Flüsse, von denen der Psalmist besingt, im übertragenen Sinne richtig an: Auf den Flüssen Babylons gibt es ein graues Pferd und einen Trauernden (Psalm 137,1). Und wer Jerusalem wiederherstellt, zerstört Babylon. Er sagt auch zu Cyrus, dem König von Persien, der zuerst Babylon und die Chaldäer zerstörte: Du bist mein Hirte, oder, wie LXX übersetzt hat: damit er es versteht. Der Grund für diesen Unterschied liegt auf der Hand. Denn das hebräische Wort roi bedeutet, wenn es durch den Buchstaben „resh“ gelesen wird, „mein Hirte“, und wenn „dalet“ – jemand, der mein kennt oder versteht – ähnlich ist, unterscheiden sie sich in einem kleinen Punkt und werden daher oft verwechselt. Am Anfang des Buches Esra steht geschrieben, dass auf Befehl von Cyrus, dem König von Persien und Medien, das Volk von Juda aus der Gefangenschaft befreit wurde und diejenigen, die mit Serubbabel, dem Sohn Shealtiels, und Josua, dem Sohn Josedeks, dem großen Priester, zurückkehren wollten, nach Jerusalem freigelassen wurden. Denn der Herr inspirierte ihn, seinen Willen zu tun und seine Gebote zu erfüllen. Und er fügte deutlich hinzu: Er sprach zu Jerusalem: Ihr werdet gebaut werden, und zur Kirche: Ihr werdet gegründet werden. Denn unter Cyrus wurde befohlen, Jerusalem und die Kirche zu bauen, wofür zu seinen Lebzeiten nur der Grundstein gelegt wurde. Aber unter Darius begannen sie in seinem zweiten Jahr, gemäß der Prophezeiung von Haggai und Sacharja, mit dem Bau einer Kirche. Kapitel XLV. Kunst. 1–7. So spricht der Herr zu meinem Christus Cyrus, den ich an seiner rechten Hand gehalten habe, damit er die Nationen vor ihm unterwerfen und die Könige in die Flucht schlagen und die Türen vor ihm öffnen und die Tore nicht verschlossen bleiben werden. Ich werde vor dir hergehen und die Herrlichen der Erde demütigen; ich werde die kupfernen Tore zerbrechen und die eisernen Riegel zerbrechen. Und ich werde dir verborgene Schätze und verborgene Geheimnisse geben, damit du erkennst, dass ich der Herr bin, der dich beim Namen ruft, der Gott Israels. Um meines Knechtes Jakob und meines Auserwählten Israel willen habe ich dich bei deinem Namen gerufen und dich wie sie gemacht, aber du kanntest mich nicht. Ich bin der Herr, und mehr gibt es nicht: Außer Mir gibt es keinen Gott; Ich habe dich umgürtet, aber du kanntest mich nicht, damit du beim Aufgang der Sonne und im Westen erkennst, dass es keinen [Gott] außer mir gibt. Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen, der Licht schafft und Dunkelheit schafft, der Frieden schafft und Katastrophen (malum) schafft. Ich bin der Herr, der alles tut. Ich weiß, dass sich in Bezug auf diesen Ort sehr viele, nicht nur bei den Lateinern, sondern auch bei den Griechen, sehr irren, weil sie denken, dass es geschrieben steht: „So spricht der Herr zu meinem Christus, dem Herrn“, und wenn wir dies in dem Sinne verstehen, wie wir an einer anderen Stelle lesen: „Der Herr ließ regnen vom Herrn“ (1. Mose 2), und der Herr sprach zu meinem Herrn (Psalm 109,1). Denn es heißt nicht ϰυρίῳ, was „Herr“ bedeutet, sondern von Cyrus, auf Hebräisch Chores genannt, dem König von Persien, der Babylon und die Chaldäer eroberte. Und nach der Thronbesteigung der Meder wird er oben als Wagenlenker bezeichnet, also als Kamel und Esel. Er wird Christus genannt, das heißt der Gesalbte des Herrn, der bei den Juden als Auszeichnung der königlichen Macht diente, so wie in unserem Land Diadem und Purpur nur den Kaisern gegeben werden: So wurden bei den Juden diejenigen, die in das Königreich eintraten, mit Salbe übergossen. Daher wird Saul Christus des Herrn genannt (1. Sam. 12). Und in den Psalmen lesen wir: Berührt meinen Gesalbten [Christus] nicht und handelt nicht betrügerisch gegen meine Propheten (Psalm 104,13). Er nahm ihn bei der rechten Hand und hielt ihn fest, damit niemand seiner Kraft widerstehen konnte. Lesen wir Xenophons acht Bücher über die Geschichte von Cyrus dem Älteren und wir werden sehen, dass sich Jesajas Prophezeiung erfüllt hat. Denn welche Stadt stand ihm nicht offen? Welchen König hat er nicht besiegt? Welche Mauern, die zuvor uneinnehmbar waren, wurden nach seiner Belagerung nicht zerstört? Deshalb appelliert Gott an Cyrus selbst: Ich habe dir die Schätze und verborgenen Reichtümer aller Städte geschenkt, damit du, der du zuvor Götzen verehrt hast, aufgrund guter Taten den einen Gott erkennen wirst, besonders wenn du erfährst, dass dein Name schon viel früher als bei deiner Geburt vorhergesagt wurde. Genau das berichtet Josephus im elften Buch der Jüdischen Altertümer, dass Cyrus von einer bestimmten Vorhersage seines Namens durch Jesaja las und deshalb die Juden besonders liebte, da sie Gott nahe standen. „Das habe ich dir gegeben“, sagt er, um Jakobs, meines Dieners, und Israels, meines Auserwählten, willen, und ich habe dich bei deinem Namen gerufen, wie ich Abraham, Isaak und Jakob genannt habe, und habe es viel früher vorhergesagt, was Isaak und Josia betrifft, damit du nicht als der Christus angesehen würdest, mit dem du verglichen wurdest und dessen Bild und Schatten du vorangegangen bist. Aber ihr habt Mich nicht gekannt, das heißt, ihr habt Götzen angebetet und nicht Gott. Ich habe dich mit Kraft umgürtet; Ich habe dich zum Sieger über viele Nationen gemacht, aber du hast deinen Helfer nicht gekannt. An dieser Stelle kann ich mich nicht genug über die Torheit jener Leser wundern, die dies auf Christus verweisen, durch den die Welt mit Gott versöhnt wird. Ich bin, sagt er, der Herr, und außer Mir gibt es niemanden. Außer dem Wort und genau meinem Verstand und meiner Kraft und der Weisheit, die in mir ist, gibt es keinen anderen Gott. Und ich habe dies getan, damit die ganze Welt im Osten und im Westen erfährt, dass es außer mir keinen anderen Gott gibt. Ich bin der Herr und es gibt keinen anderen. Denn der Vater ist im Sohn und der Sohn im Vater, der im Evangelium sagt: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30). Und im Buch Esra heißt es, dass Cyrus an alle Nationen schrieb, dass es keinen Gott außer dem Gott Israels gibt. Oder so müssen wir es verstehen: Die Freilassung der Gefangenen und Gottes Vergebung seines Volkes machten Gott bei allen Nationen bekannter. Ich also, der ich euch Kraft und den einen Gott gegeben habe, führe das Gegensätzliche herbei, Licht und Finsternis, also Tag und Nacht: Frieden und Unglück, also Frieden und Krieg, was auch darauf hindeutet, dass Er auf Sein Volk zornig war, als es die Finsternis der Gefangenschaft und das Elend der Sklaverei ertragen musste. Und wieder erbarmte er sich ihrer, als sie nach der Entlassung in ihr Vaterland wieder Frieden und Freude empfingen. Denn so wie die Dunkelheit das Gegenteil des Lichts ist, so ist der Krieg das Gegenteil des Friedens. Schämen Sie sich daher für die Häresie, die Gott für den Urheber des Bösen hält. Denn hier ist malum [Katastrophe oder Übel] nicht das Gegenteil von Gut, sondern wird an die Stelle von Unglück und Krieg gesetzt, wie es im Evangelium steht: Sein Böse siegt über den Tag (Matthäus 6,34). Wir können dies im allegorischen Sinne auf den Pfarrer der Kirche zurückführen, dem Gott das Wort und die Weisheit gegeben hat, damit er mit seiner Wortdisputation alle der Wahrheit widersprechenden Sekten stürzen würde, so wie die Heilige Schrift von Stephanus spricht (Apostelgeschichte Kap. 6) dass niemand seiner Weisheit widerstehen konnte und dass er Könige, das heißt die Anführer aller Häresien, seiner Macht unterwerfen und durch die dialektische Kunst öffnen und zerschlagen würde, was zuvor verschlossen schien, und die Geheimnisse der Ketzer enthüllen, sie besiegen und entlarven würde, damit sie die Geheimnisse Christi kennen würden, in dem alle Schätze der Weisheit und des Wissens verborgen sind (Kol. 2:3). Gott nennt einen solchen Mann bei seinem Namen, weil er der Beschützer seines Dieners Jakob und seines Auserwählten Israel ist. Er akzeptiert es und vergleicht es mit Seinem Wort; aber er muss darauf achten, das, was er sagt, nicht als sein Eigentum zu betrachten, sondern muss alles der Ehre des Gebers zuschreiben, damit er selbst es nicht verdient, zu hören: Ich habe dich umgürtet, aber du hast mich nicht gekannt. Denn wenn er, bewaffnet mit der Rüstung der Apostel, alle lehrt, dass es keinen anderen Gott gibt als einen, nämlich den Gott Jakobs und Israels; Dann wird sich Marcion schämen, der zwei Götter akzeptiert, einen guten und einen gerechten, einen Schöpfer unsichtbarer Dinge und einen Schöpfer sichtbarer Dinge. Von diesen schafft der erste Licht, der zweite schafft Dunkelheit, der andere schafft Frieden, der andere schafft Katastrophe, während derselbe Gott, je nach Verdienstunterschied, beide erschaffen hat. Aio te, Aeacida, Romanos vincere posse (Cicer. Divinat. II, 56), was entweder den Sieg von Pyrrhos über die Römer oder den Sieg der Römer über Pyrrhos bedeuten kann. Die Mehrdeutigkeit hängt hier von den beiden Akkusativfällen (te und Romanos) ab, von denen jeder sowohl Subjekt als auch Objekt sein kann. Schöpfungsglück Hieronymus (in russischer Übersetzung), Teil 3, Seite 169 et al. Sie könnten interessiert sein an: