Книга двенадцатая

Няма толкова невеж писател, който да не намери читател като него, и много по-голяма част от тях са чели Милетските басни, отколкото книгите на Платон. Защото в първия има шеги и забавление, а във втория има трудности и напрежение, съчетани с усилия. Освен това по отношение на Тимей, който разглежда хармонията на света и потока от звезди и числа, самият Тулий, който го превежда, признава, че не го разбира. Заветът на Grunnius Corocotta Porcella се пее в училищата от тълпи смеещи се момчета. И така, нека вашият Луций от Лануен има свидетели или по-скоро негови доброжелатели и нека превъзхожда по брой, точно както може да превъзхожда по интелигентност. Но свидетелството на малцина е достатъчно за мен и се задоволявам с похвалата на приятели, които, изисквайки моите писания, са увлечени от любовта си към нас и към изучаването на Писанията, и мисля, че ще има някои, които ще твърдят, че самият факт, че се обръщам към теб с реч, Евстохий, подлежи на порицание, без да се взема предвид фактът, че Хулдас, Анна и Девора пророкуваха в мълчанието на своите мъже и че в службата на Христос не разликата в пола е важна, а умовете. И така, дванадесетата книга с коментари на Исая ще има такова начало. Чл. 27–31. Защо казваш, Якове, и казваш, Израил: „Пътят ми е скрит от Господа и правосъдието ми убягва (или е убягнало) от моя Бог“? Не знаете ли или не сте чували! Вечният Бог, Господ, Който създаде границите на земята, няма да отслабне или да припадне и Неговата мъдрост е неизследима. Той дава сила на уморените и увеличава силата на тези, които нямат сила. Младежите ще станат слаби и уморени, а младите ще паднат от слабост. Но онези, които се доверяват на Господа, ще възвърнат силата си, ще се издигнат с крила като орли, ще тичат и няма да се уморят, ще ходят и няма да припаднат. Седемдесет: Защото не казваш ли, Якове, и какво си казал, Израилю: „Пътят ми е скрит от Бога и моят Бог ме лиши от моя съд и си отиде?“ А сега не знаете ли и не сте ли чували? Вечният Бог, Богът, който е създал границите на земята, няма нито да гладува, нито да се уморява и мъдростта Му е неизследима. Той дава сила на гладните и мъка на неболните. Защото младите мъже ще гладуват, и младите мъже ще бъдат уморени, и избраните ще бъдат безсилни. Но онези, които се доверяват на Бога, ще възвърнат силата си, ще се издигнат с криле като орли, ще тичат и няма да се уморят, ще ходят и няма да огладнеят. тъй като величието на Всемогъщия Бог е такова, че нищо не е скрито от Него и всичко се управлява от Неговата воля, тогава защо казваш, Якове, тоест двете племена, наречени Юда, а ти, Израел, казваш другите десет племена в Самария, вече отведени в Асирия: моят път е скрит от Господа и моят съд ще убегне на моя Бог? Смисълът е, че казваш, че Бог няма нищо общо със земните неща и не гледа какво прави всеки от нас. Следователно ние сме несправедливо потискани от врагове и унищожени, според Авакум (Авак. гл. 1), като добитък и риба, които нямат владетел. Бог им отговаря: Не знаете ли и не ви ли научиха думите на предишните писания? или според Седемдесетте, не знаете, защото не сте чували, че вечният Бог и Създател на всичко, Господ знае всичко, съдържа всичко, контролира всичко според Неговото величие? И Той никога не отслабва и не се уморява, така че да не може да разбере вашата присъда и така че вашите пътища да бъдат скрити от Него. Неизследима, казва той, е Неговата мъдрост, откъдето, както вярвам, са заимствани тези думи на апостола: Неговият съд не е изпитан и Неговите пътища не са изследвани (Рим. 11:33), или както превеждат Седемдесетте: Той няма да огладнее и няма да се умори. Защото там, където има храна, често има глад, ако си лишен от храна, а където има глад, има и изтощение. И след като това не е в Бога, защо Му приписвате човешките страсти? Напротив, Самият Той дава сила на гладните и уморените, а на тези, които изглеждат нищожни в света, Той увеличава силата и силата, или според Седемдесетте, Той дава на онези, които не са болни, тъга, защото има тъга, която води до смърт, и има тъга, която води към живот. Затова Той дава скръб на тези, които имат непокаяно сърце, за да могат да признаят греховете си. И тъй като мнозина са привързани към телесното здраве и смятат, че тяхната младост и юношество ще продължат вечно, те добавят и казват, че цветущата възраст скоро преминава и силното тяло става крехко. Които разчитат не на своята сила, а на Бога и винаги се уповават на Неговата милост, те подновяват силата си и преминават от сила в сила и вдигат крилата си като гълъби и чуват: младостта ти ще се обнови като орел (Пс. 102:5); те се стремят към Господа и не се изтощават от стремеж към Него; вървят и никога не се уморяват. Често сме казвали, че в напреднала възраст орлите отново стават млади, когато перата им се сменят и че само те могат да гледат с искрящи очи блясъка на слънцето и блясъка на неговите лъчи и че чрез това преживяване те изпитват своите пиленца, за да видят дали са от добър произход. По този начин светиите също стават отново млади и, след като са получили безсмъртно тяло, не изпитват изтощението, характерно за смъртните, но са грабнати в облаците при срещата на Христос и, според Седемдесетте, никога не гладуват, защото имат храна в очите на Господа. Глава XLI. Чл. 1–7. Нека замлъкнат островите пред мен и нека народите подновят силата си; нека се приближат и тогава да кажат: заедно да се приближим към съда. Кой издигна праведния от изток и го повика да го последва? Той ще му предаде народи и ще победи царе. Ще го предаде като прах на меча си, като слама, развяна от вятъра на лъка му. Той ще ги преследва: ще мине спокойно, пътеката в краката му няма да се забележи. Кой направи и постигна това? Този, който причинява раждането от самото начало. Аз съм Господ, аз съм първият и последният. Видяха островите и се уплашиха: краищата на земята се смаяха, приближиха се и се приближиха. Всеки ще помогне на ближния си и ще каже (или казва) на брат си: бъди силен. Ковачът, удряйки с чук, насърчи (или ще насърчи) ковача по това време, като каза за съединението: „добро“ и го укрепи с пирони, за да не се клати. Седемдесет: Подновете се пред Мен, защото князете ще подновят силата си; нека се приближат и говорят заедно; тогава нека прогласят присъда. Кой издигна правдата от изток, повика я на крака и тя ще си отиде? Той ще предаде пред народите и ще учуди царете, ще хвърли мечовете им на земята и лъковете им като слама и ще ги преследва, и пътят на нозете му ще премине в мир. Кой направи и постигна това? Този, който я е призовал, ще я повика от началото на раждането. Първо съм Бог и в това, което трябва да бъде, съм. Народите видяха и се уплашиха: земните граници се удивиха и се приближиха: събраха се, всеки реши да помогне на ближния и брата си, и ще кажат: надделя занаятчията и медникарят, който удря с чук и в същото време кове; понякога казва: запояването е добро. Укрепиха го с пирони, поставиха го и няма да се клати. На народите, тоест на островите, които са подвластни на ударите на лъжливите и горчиви вълни на този свят, е заповядано да слушат и да затворят устните си, и да разпознаят казаното на Израел: „Слушай, Израилю, и мълчи!“ и да възобновите силата си, така че поради предишна слабост да не сте в състояние да слушате Божиите думи, така че първо да се приближите до Господа и, като не сте доволни от собственото си спасение, да научите другите на това, което сам сте научили, и да говорите с Бога за това дали Той постъпва праведно по отношение на всички. Но Той така ги пита и ги призовава към отговор, че със самия въпрос ги учи на това, което те не знаят: кой е издигнал праведния от изток или правдата. Защото Той е Бог не само на юдеите, но и на езичниците, които нарекоха Христа Господа Спасителя, Който ни даде мъдрост от Бога, правда и освещение и избавление (1 Кор. 1:30), в което според същия апостол се разкрива правдата Божия. Той го призовава да Го следва във всичко и да върши делата на Отца и да изпълни тези думи: върши Твоята воля, Боже (Пс. 39:9). Пред Него ще преклонят вратове царе и народи и пред Неговия меч и стрели враждуващите сили ще се преклонят като слама и прах. Той ще ги преследва, тоест царете и князете на всеки народ. И ще премине в мир, призовавайки всички към мир, към помирение с Бога. Пътят в нозете Му няма да се забелязва, тоест Той няма да почувства изтощение от пътя и никаква умора, характерна за човешката слабост; но той пие от потока по пътя и издига главата на това семейство (Пс. 109:7). Кой казва, че е направил и постигнал това? Кой издигна праведния или праведния? Кой му предаде народи и царе? Кой го покори с меч и лък? Разбира се, Този, Който е предсказал това от началото на света, Който е Създателят на всичко. И тъй като Той каза, питайки: кой издигна праведните от изток и т.н.; тогава, поради мълчанието на всички, Той отговаря на себе си: Аз съм Господ първи и Аз съм последен. Това е същият, който казва в Откровението на Йоан: Аз съм алфа и омега, първият плод и краят (Откр. 1:8). Те видяха островите, тоест нации или църкви, събрани от нации, които са подвластни на бурите на този свят, и се уплашиха от Господа; защото страхът от Господа е начало на мъдростта (Притчи 9:10). Всички граници на земята трепереха, приближавайки се и обединявайки се към Евангелието на Христос. И като се видяха спасени, те действително изпълниха това, което бяха чули: нека се приближат и тогава говорят, за да помогнат на ближните си и да укрепят братята си в Господа и да им кажат: отвърнете се от идолите, презрете старите образи на демони, които човешката ръка е направила, които са направени чрез коване и чукане, които са скрепени чрез запояване, които са укрепени с гвоздеи, за да не се клатят, и когато стоят, не могат да ходят. Това, което обяснихме във връзка с личността на Христос и призоваването на езичниците и проповядването на Евангелието и осъждането на демоните, някои приписват на Кир, царя на Персия, тъй като той го повдигна срещу вавилонците от изток и го принуди да се подчини на заповедта му, като събори много народи пред него и подложи всичко на неговия меч и лък, и така нататък, което следва, се приписват на неговата личност, че е, че вавилонците не са им помогнали с идоли, направени от човешко старание и издигнати с умението на медникаря. Някои от евреите смятат, че това се казва за Авраам, че този праведен човек е призован от изток, тоест от Халдея, защото само той се оказа праведен и го последва, оставяйки отечеството си в земя, която не познаваше, и предаде в ръката му царете, които излязоха срещу Содом и Гомор, и пред своя меч и лък ги направи като слама и прах, и ги преследва и се върна с мир, и направи не чувства, че е направил дълго пътуване, и то изпълнено не от собствените си сили, а от милостта на Господа, който знаеше от самото начало, че това ще се сбъдне. Те видяха, казва той, островите, тоест околните народи, и се уплашиха от Неговата сила: и краищата (екстремите) на земята. Това е именно Сим, синът на Ной, който в изключително опасно (екстремно) време за земята се спаси с Отец и братя от потопа и се запази дотогава; [някои] вярват, че с него се има предвид Мелхиседек и че той дойде да посрещне Авраам, който се връщаше от битка, и го прие, благослови го и го укрепи с Божиите благословии (Бит. 14), и че той е медникарят, който [сякаш от метал] изля Авраам и с чука на своето изкуство го доведе в по-добро състояние, и му каза: добре е да си скован и вързан от страха от Господа. И той го укрепи или го укрепи с гвоздеите на Господните заповеди, за да не се колебае, но да остане в страха от Него. Чл. 8–16. И ти, Израел, слуго Мой, Якове, когото избрах, потомство на Авраам, Мой приятел. В него те взех от краищата на земята и те извиках от далечните [части] на нея и ти казах: Ти си мой слуга, избрах те и не те отхвърлих. Не бой се, защото Аз съм с теб; не се отвръщай, защото Аз съм твоят Бог; Укрепих те и ти помогнах, и праведната Ми десница те подкрепи. Ето, всички, които воюват против вас, ще бъдат посрамени и посрамени; те ще бъдат като че ли не съществуват и онези, които спорят с вас, ще загинат. Ще ги търсите и няма да ги намерите; онези, които се бунтуват срещу вас, ще бъдат като нищо, а онези, които се бият с вас, като несъществуващи. Защото Аз, Господ твоят Бог, те хванах за дясната ти ръка и ти казах: Не бой се, аз ти помогнах. Не бой се, червей Якове, мъртъв на Израил. Помогнах ти, казва Господ, и на твоя изкупител, Светия Израилев. Направих ти нова вършачка с остри, назъбени ръбове. Ще овършееш планините и ще ги стриеш на парчета; и превърна хълмовете в прах. Ще ги отвееш, и вятърът ще ги разпръсне, и вихрушката ще ги сломи, но ти ще се радваш в Господа, ще се радваш в Светия Израилев. Седемдесет: И ти, Израилю, слуго Мой, Якове, когото избрах, потомството на Авраам, когото възлюбих, когото взех от краищата на земята и от краищата й те повиках и ти казах: ти си Мой слуга, Аз те избрах и не те изоставих. Не бой се, защото Аз съм с теб, за да не се заблудиш; Защото Аз съм вашият Бог, Който ви укрепих и ви помогнах, и ви утвърдих с праведната Си десница. Ето, всичките ви противници ще бъдат посрамени и посрамени; защото те ще бъдат като че ли не съществуват и всичките ви врагове ще загинат. Ще търсиш и няма да ги намериш, хора, които ще бушуват срещу теб, защото те ще бъдат като че ли не съществуват и няма да се бият срещу теб. Защото Аз съм Господ твоят Бог, Който държа десницата ти, казвайки ти: Не бой се, Якове, малки Израилю. Помогнах ти, казва Бог, който те изкупи, Светият Израилев. Ето, направих ви като нови вършаци, като триони; и планините ще овършееш, и хълмовете ще смелиш, и ще ги превърнеш в прах, и ще ги отвееш, и вятърът ще ги отнесе, и вихрушката ще ги разпръсне. Ще се зарадвате в Господа и в светиите на Израил. Яков и Израил са физически и духовни, както учи апостол Павел: вие виждате Израил според плътта (1 Кор. 10:18), от което заключаваме, че има друг според духа, а за Израил според плътта е казано: ако бяха чада на Авраам, бързо извършиха делата на Авраам (Йоан 8:39). На тях и по-горе се казва: защо казваш, Якове, и казваш, Израил: „Пътят ми е скрит от Господа и правосъдието ми убягна на моя Бог.“ Сега, напротив, Бог говори на духовния Израел, който прие идването на своя Господ, когото Той нарича първо слуга, след това избрани, накрая потомци на Авраам. Защото първо приехме духа на робство в страх (Рим. 8), а след това, бидейки избрани, постигаме Божията любов. И така, след призоваването на народите, когато видяха островите и се уплашиха, краищата на земята се смаяха и се приближиха и се приближиха; остатъците са призовани според избора на благодатта, както пише и Евангелието: от тях Исус избра дванадесетте, наречени още апостоли (Лука 6:13), които след робство на образователния закон бяха избрани в Евангелието и бяха достойни да бъдат семето на Авраам, приятеля на Бога. Защото в него Той ги взе от краищата на земята и от нейните далечни краища повика Израел от всички народи, като най-напред събра народа на Юда, за който апостол Павел казва: Не е добре да говорите пръв дума; и като го отхвърлим, ние се превръщаме в езици (Деяния 13:46). Така на теб и на Моя слуга и Моя избраник, за когото ще се проповядва между народите и който ще бъде подложен на много гонения, казвам: не бойте се, защото Аз съм с вас, на когото казвам в Евангелието: Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века (Матей 28:20). Не се заблуждавайте и не се отклонявайте от истината и не се съблазнявайте от лъжливото убеждение, че сами, бидейки неопитни и голи, прониквате в масите на народите и призовавате към кротост най-неукротимите народи. Аз бях този, който те укрепи и ти помогна, и те подкрепих или защитих с десницата на Моя праведник, тоест Господ Спасител, или с Моята десница, както се превежда LXX. Защото ето, вашите противници, народът на Юда, и всички онези, които се бият срещу вас и вашите преследвачи, ще бъдат сведени до нищо и вие ще търсите противниците си и няма да ги намерите. И е посочена причината, поради която той няма да намери противниците си: защото те ще бъдат като че ли не съществуват. Твърди се, че тези противници бушуват срещу апостолите, или на иврит, унищожени. Не трябва да се страхуваш, защото хванах ръката ти, като ти казах: не се страхувай, аз ти помогнах, не се страхувай, Яков червея, тези, които умряха от Израел, или както LXX превежда: най-малкият от Израел. Доставено от мен: Помогнах ти, не бой се, Яков червея, Седемдесетте нямат. Червеят, който на еврейски се нарича толат, поради унижението и укора се нарича сонм на апостолите, подражавайки на Спасителя, който казва в псалма: Червей съм, а не човек, за укор на човеците и за унижение на хората (Пс. 22:7). Защото като червей се рови в земята; Така апостолската реч проникна в езическите градове и навлезе в сърцата, които преди бяха изключително жестоки. И правилно се казва за малцината от Израел, защото в сравнение с целия свят повярваха много малко от еврейския народ, на когото Господ казва в Евангелието: Не бой се, малко стадо (Лк. 12:32), или на иврит за мъртвите от Израил, които говорят на апостола: умирам през всички дни (1 Кор. 15:31). И на друго място: Христос беше разпнат. Никой не живее, но Христос живее в мен (Гал. 2:20). Следното: Направих те нова вършачка с остри зъби означава, че проповядването на Евангелието ще смаже противоположните сили и духовната поквара, които се надигат срещу Божия ум, които поради разликата във възвисяването се наричат ​​планини и хълмове. И когато бъдат отнесени и разпръснати като вихрушка, тогава Израил ще се зарадва и ще се развесели в Господа, Светия Израилев. Можем също така да кажем, че служителят на църквата, имайки назъбените ръбове на Евангелието, проповядвайки в новата мелница и действайки не според старата буква, а според новия дух, ще смаже твърдостта на сърцата на невярващите, отделяйки житото от сламата и смилайки хълмовете и планините, тоест всички ересиарси, които, след като са били смазани и победени, се превръщат в пепел и научете, че те са нищо, така че предишните, които бяха обединени в злото, бяха разделени за собственото си добро. Чл. 17–20. Бедните и бедните търсят вода и няма: езиците им изсъхнаха от жажда. Аз, Господ, ще ги чуя; Аз, Израилевият Бог, няма да ги изоставя. Ще отворя реки по стръмни хълмове и сред долини. Ще превърна пустинята в сбор от води и непроходимата земя във водни потоци. Ще направя така, че кедър и тръни, и мирта, и маслинови дървета да растат в пустинята. Ще насадя кипарис, бряст и бук заедно в пустинята, за да видят и знаят, да разберат и да разберат заедно, че ръката Господня е направила това и Светият Израилев го е направил. Седемдесет: И бедните и нуждаещите се ще се зарадват; защото ще търсят вода и няма да има; езикът им е сух от жажда. Аз, Господ Бог, ще ги послушам, Израилевият Бог, и няма да ги оставя, но ще отворя реки по планините и извори в долините; Ще превърна пустинята в блата и жадната земя в канализация. В сухата земя ще насадя кедър, бук, мирта, кипарис и топола, за да могат да видят и разберат, и размишляват, и заедно да познаят, че ръката на Господа е направила това и Светият Израилев е показал. Езическите хора, бедни и слаби, които не са имали знание за истината, чрез различни учители и различни учения на философи търсят спасителни води и не ги намират, защото ги няма; езикът им беше пресъхнал от жажда, без закон и пророци. Защото, според Евангелието, той похарчи цялото си състояние за лекари (Лука 8) и не можа да се освободи от кръвопролитието на идолопоклонството и кръвта на жертвите. Затова Господ Бог Израилев не ги изостави напълно и не ги остави да загинат завинаги, но отвори реки по стръмни хълмове или планини и извори в долините. Тези реки са произлезли от реката, за която се чете в Псалмите: стремежите на реката веселят Божия град (Пс. 40:5), а на друго място: Божията река се пълни с вода (Пс. 64:10). Тези води и извори извираха от източника, който говори чрез Еремия: Ти ме остави без извора на живите води (Еремия 2:13). И по-горе същият този пророк казва: „те ще пият вода от изворите на Спасителя“. За тях се пее и в псалмите: благославяйте Господа Бога от Израилевите извори (Пс. 67:27). И той превърна, казва той, пустинята в колекция от води и непроходимата земя в потоци от води. За тези води Спасителят в Евангелието каза в тайнствена реч: който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще бъде в него извор на вода, която тече във вечния корем (Йоан 4:14), и още: ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие. Ако някой пие вода, ще му дам; реки от жива вода ще потекат от корема му. Това казва евангелистът за Светия Дух и вярващият иска да Го приеме в Негово име (Йоан 7:37-39). И така, тъй като членовете на църквата, която някога е била изоставена, са били изпълнени с водите на живота, в резултат на това в нея растат кедър, бук, мирта, кипарис и топола, според Седемдесетте; и според еврейския и други преводачи: кедър, шитим, и мирта, и маслиново дърво, и кипарис, и бряст, и бук заедно. Това разнообразие от дървета означава разликата в духовната благодат. И тъй като природата им е известна на всички, ще говорим само за еврейския set t a, който Теодотион е превел чрез трънника. Това е вид дърво, което расте в пустинята, подобно на белия трън; от него е направено цялото дърво на ковчега и скинията, наречено ситим (Изх. 37); Това негниещо и много леко дърво превъзхожда твърдостта и красотата на всички дървета както по сила, така и по блясък. Кедърът, кипарисът и миртата имат много приятна миризма и не гният. Освен това брястът, тополата или букът или се прикрепят към лози за връзване, или са много подходящи за различни продукти. Всичко това е засадено заедно в пустинята, така че нито една струна на арфата на Господа и нито една добродетел от даровете на църквата не изглежда отсъстваща, така че всеки да разбере, че ръката на Господа е извършила всичко това, така че в пустинята на народите се намират реки от добродетели и в земята, която някога е била пуста и пълна със солени блата, растат кедри и кипариси и други дървета, така че върхът и краят им, изкачвайки се към небето беше осветено от маслиново дърво, служещо за храна за светлина и почивка за работниците. Чл. 21–24. Приближете присъдата си, казва Господ; Представи си, ако имаш нещо, каза царят на Яков. Нека се приближат и ни кажат какво ще се случи: кажете ни какво се е случило преди и ние ще разберем с ума си и ще разберем последствията от тях: кажете ни бъдещето. Обявете какво ще се случи в бъдещето и ще разберем, че сте богове. Направете същото, ако можете, добро или лошо, и ние ще говорим и ще търсим заедно. Ето ти като нищо и постъпката ти е нищожна, мерзост е този който те е избрал. Седемдесет: Вашият съд е близо, казва Господ Бог; Твоите планове дойдоха и се приближиха, казва царят на Яков. Нека се приближат и ни кажат какво ще стане, а ние ще се ровим с ума си и ще знаем последното. Разкажи ни и за бъдещето и обяви какво ще се случи в последно време; и ще познаем, че сте богове. Правете добро и зло, и ние ще се удивим и заедно ще видим откъде идвате и откъде идва работата ви: от земята на мерзостите те избраха. Както казахме по-горе, има два вида Яков и Израел: невярващи и вярващи в Господа Спасителя; Така, по призива на езичниците и когато в църквата, която някога беше пустиня, преляха реки и извори и различни дървета се покриха с чудесна зеленина и всички получиха пълно изобилие: онези от езичниците, които не искаха да повярват в Христос, са призовани на съд, за да отговорят защо не искаха да видят, и да знаят, и да разберат, и да разберат, че ръката на Господа направи това и Светият Израилев е създал всичко. Нека вашите идоли, които смятате за много силни, се приближават, казва той. Или си представете, ако имате нещо и разкриете плановете си, на каква основа и в името на какво не сте искали да приемете разкритата истина. В същото време се отправя призив към самите идоли, въпреки че те са лишени от чувство и нямат способността да чуят или да отговорят. Разкажи ни, казва той, или за миналото, или за бъдещето и от хода на събитията докажи силата си. Това означава, че след идването на Христос всички идоли замлъкнаха: къде е Аполон от Делфи и Локсия, Делия и Клара и други идоли, които обещаха знание за бъдещето и измамиха много могъщи царе? Защо не можаха да предскажат нищо за Христос, нищо за Неговите апостоли, нищо за разрушаването и разрушаването на храмове? И така, ако не можеха да предскажат собственото си унищожение, тогава как биха могли да предскажат нечие друго, било то добро или лошо? Ако някой каже, че много неща са били предсказани от идоли, тогава трябва да знаете, че те винаги са смесвали лъжи с истината и са представяли отговорите по такъв начин, че е възможно, независимо дали се е случило нещо лошо или добро, да се разберат и двете. Това е добре известното предсказание към Пир, царя на Епирите: „Казвам ти, Еацид, че победата на римляните е възможна“ 49 и към Крез: „Крез, като прекоси Халис, ще унищожи огромни кралства“. Друг знак, че идолите не са богове е, че те не могат да вършат нито добро, нито зло. И това не е в смисъл, че идолите или демоните, обитаващи идолите, не са вършили често лоши неща, а във факта, че те са можели да правят това само когато са получили сила от Господ. Затова в Евангелието те молят да им бъде дадена власт над стадо свине (Матей 8). И в Йов четем, че той [дяволът] не може да унищожи дори добитъка и имуществото на светия човек (Йов гл. 1). И в това няма нищо чудно по отношение на Бога, когато апостол Павел предаде някои на сатаната, за да се научат да не богохулстват (1 Тим. 1). Или трябва да се каже, че те са неми образи на хора и са лишени от чувство, и не могат да вършат нито добро, нито зло и не знаят нито миналото, нито бъдещето, защото са произлезли от нищото и от това, което не съществува, и не толкова самите те са достойни за отвращение, колкото този, който ги почита. Защото езикът е направил идоли от сребро и злато, дело на човешки ръце; Имат устни и не говорят, имат очи и не виждат (Пс. 113:12-13). Така че, следователно, те могат да знаят и прокламират бъдещето и да разказват миналото и да правят добро или зло, без да имат чувствителната способност, характерна за хората или глупавите животни? И няма значение от какво вещество са направени, когато всички се състоят от пръст. Чл. 25–29. Той [го] издигна от север и той ще дойде от изгрева на слънцето; Той ще призове (или е призовал) Моето име и ще въведе сановниците като кал и като грънчар, който тъпче (или е тъпкал) глина. Който го каза отначало, за да знаем, и от основата, за да кажем: „Той е верен“. Няма кой да прокламира, няма кой да предсказва, няма кой да чуе вашите думи. Той ще бъде първият, който ще каже на Сион: „Ето ги и аз ще дам на Йерусалим пратеник на добри новини.“ И погледнах, и нямаше нито един от тях, който да даде съвет и попитаният да отговори с една дума. Седемдесет: но аз издигнах този, който е от север и който е от изгрева на слънцето; ще се наричат ​​с Моето име. Нека дойдат князете и както глината на грънчаря и както грънчарят тъпче глината, така и вие ще бъдете стъпкани. Защото кой ще ви каже какво е отначало, за да знаем какво предстои и за да кажем, че е истина; няма кой да предвиди и да се вслуша в думите ти. Ще дам на Сион начало и на Ерусалим утеха по пътя; Защото между народите няма нито един, нито между техните изваяни идоли няма такъв, който да възвестява, и ако ги попитам: Откъде си, те няма да Ми отговорят: защото те са твои създатели и напразно те мамят. Досега той говори против идолите и тези, които след идването на Христос не са искали да ги напуснат. И тъй като са в заблуда, той казва, че Той самият е повдигнал маса народи от север. Защото от север се разпалват бедствия върху всички жители на земята и се казва на Еремия: Какво виждаш, Еремия? И реката е запалена, и лицето й е от лицето на север (Ерем. 1:13). Те са издигнати от север, за да повярват в този, който дойде от изгрева на слънцето. Четем за Него по-горе: кой издигна праведния или праведния от изток? и на друго място: Ето човек, името му е Изток (Зах. 6:12). Той ще ги призове (или призове) в Мое име, така че, оставяйки идолите, да почитат единия Бог. Защото Сам Той казва в Евангелието: дойдох в името на Отца Си, и не Ме приемате; Ако друг дойде в свое име, него ще приемете (Йоан 5:43). Той ще стъпче князете и сановниците и светското високомерие и те ще му се подчинят, както глина на грънчар, за да създаде съд за чест и един за безчестие (Рим. 9:21). Това, което Аз, в съответствие с обичая на пророците, говоря за извършено от Мен, сякаш вече е минало или, според Симах, обещавам като нещо, което ще се случи, никой от демоните и идолите не може да предскаже. Затова всички оракули замлъкнаха, защото нямаше кой да възвести, нямаше кой да слуша, когато сърцата на езичниците, които преди бяха глупави, разбраха грешката си и изоставиха лъжливите пророчества. И първият Господ ще говори на Сион, тоест на своята Църква, и ще й каже: това са твоите синове, които ти дадох чрез Моята вяра. Посочва апостолите, които са проповядвали Евангелието по целия свят. Сион и Йерусалим се отличават с имена; но както градът е един, така и Църквата е една. И така, нека попитаме всички народи, които следват заблудата на идолопоклонството, за да могат да отговорят откъде идват. И това ще бъде отговорът на всички, че всички следват суетата и вятъра и се покланят на делата на собствените си ръце. Всичко, което казахме за идолите и народите, може да се припише на извратени учения и на техните князе, ересиарси, защото докато Христос провъзгласява мир на Църквата и им показва пътя на истината, те следват заблудата и стават като вятъра и вихрушката. Евреите, под издигнати от север и идващи от изгрева на слънцето, разбират асирийците и персите, които дойдоха в Йерусалим и потъпкаха всичките му князе и никой от идолите, които те почитаха, не знаеше, че това ще се случи, освен единствен Господ, който ги възнагради за греховете им. Глава XLII. Чл. 1–4. Ето Моя Слуга, Аз ще го приема, Моя избраник, душата Ми се наслаждава в него. Предадох духа Си върху него: той ще възвестява съд на народите. Той няма да извика или да приеме форма и гласът Му няма да се чуе навън. Той няма да счупи разклатена тръстика и няма да угаси димящия лен. В действителност ще има съд. Той няма да бъде тъжен или притеснен, докато на земята не бъде установен съд и островите ще се доверят на Неговия закон. Седемдесет: Яков, Слуга Мой, ще Го приема. Израел е Моят избраник, душата Ми го прие. Предадох духа Си върху него, за да извърши съдба над народите; няма да вика, нито ще припадне, нито гласът му ще се чуе навън. Той няма да пречупи натрошена тръстика, нито ще угаси димящия лен; но според истината той ще извърши присъда; Той ще свети и няма да бъде смазан, докато не установи съд на земята и народите ще се доверят на Неговото име. Яков и Израел не са в настоящия раздел, който евангелист Матей не е включил (Матей 12:18), следвайки еврейския оригинал. Казваме това като упрек към онези, които презират нашите. Това е написано по-подробно както в тълкуванията на Матей, така и в книгата, която наскоро написахме за Алгазия. 50 И междувременно трябва да се отбележи, че там, където е писано за лицето на апостолите, там са посочени Яков и Израел и семето на Авраам, на които, като хора и роби, съответно се казва: не се страхувайте от червея Яков и малкия Израел. И където е предопределено за Христос, се чете без Яков и Израел. Ето слугата Ми, ще Го приема, Моят избраник, душата Ми се наслаждава в Него. И по-нататък: дадох те като завет на людете, като светлина на езичниците, за да отвориш очите на слепите, да изведеш затворниците от затвора и онези, които живеят в тъмнина, от затвора (ст. 6-7). И не е изненадващо, ако онзи, който е роден от жена и се подчинява на закона, се нарича роб (Гал. 4:4) и който в образа на Бога се е намалил, приема формата на роб и се намира в подобие на човек (Фил. 2:7). Душата ми се наслаждава в Него, виждайки в Него всички сили, или по-точно, че Той самият е Божията сила и Божията мъдрост. Дадох, казва той, Духа Си върху Него, слязъл под формата на гълъб. Той ще обяви на народите присъда, която те не са знаели досега. Той няма да извика, защото ще бъде кротък и смирен и няма да се прикрие или да издигне гласа Си, което означава: Силно. Или, според Симах, той няма да бъде измамен, разбирайки всички интриги на дявола, или, според Седемдесетте, той няма да напусне, тоест еврейския народ, призовавайки ги към покаяние. Гласът Му няма да се чуе навън, защото Той не е проповядвал Евангелието на други народи извън Галилея и Юдея. Въпреки че четем, че Той е бил в границите на Тир и Сидон (Матей 15) или в околностите на Кесария Филипова, която сега се нарича Пенея, трябва да знаете, че не е писано, че Той е влизал в самите градове. Той няма да счупи тръстика, която е разклатена или счупена. Защото Той ще бъде милостив към всички и ще прости на грешниците, като каза на жената: дерзай, чедо, ще ти се простят греховете (Лука 7). И няма да угаси димящия лен, или както други го превеждат: скрит и мрачен; онези, които са били близо до изчезване [или унищожение], са запазени чрез милостта на Господ (ние очертахме това по отношение на евреи и езичници в гореспоменатите произведения), но всичко ще бъде съдено според истината, без страх от книжниците и фарисеите, които той безстрашно нарече лицемери (Матей 7:15; 22, 23; Лука 6:12). Следващият: той ще свети и няма да бъде смазан, докато не установи съд на земята, евангелист Матей не е поставил (Матей 12) или това между думите „съд“ и „съд“ е пропуснато поради грешка на преписвача. Това означава, че като възкръсна от мъртвите, Той просвети всички и не беше съкрушен от смъртта, докато не установи съд на земята, Онзи, Който каза в Евангелието: за съд дойдох на този свят, за да прогледнат невиждащите, а виждащите да бъдат слепи (Йоан 9:39). Вместо това ние преведохме: той няма да бъде нито тъжен, нито развълнуван, а ще поддържа същия вид през цялото време, за което философът Сократ е фалшиво възхваляван, сякаш никога не е бил по-тъжен или весел от обикновено. Вместо това Акила и Теодион превеждат: той няма да помръкне и няма да бърза, докато не установи съд на земята. Смисълът е следният: никой няма да се уплаши от суров външен вид и този, който ще запази истинската преценка до края, няма да се втурне към наказанието. Освен това: островите ще се доверят на Неговия закон, Седемдесетте казаха по-ясно: народите ще се доверят на Неговото име, които са наречени острови в Писанията, защото от всички страни са отворени за атаки от преследвачи. Под Неговия закон трябва да разбираме не дадения от Мойсей, а Евангелието. Защото от Сион ще дойде законът и словото Господне от Ерусалим (Ис. 2:3). Еремия също пророкува за този закон: „Идат тези дни, казва Господ, и Аз правя нов завет, не според завета, който някога беше заповядан от баща им (Ерем. 31:31-32). Чл. 5–9. Така казва Господ Бог, Който създава небесата и ги разпръсква, Който утвърждава земята и нейното начало, Който дава дихание на човеците по нея и дух на тия, които ходят по нея. Аз, Господ, те призовах в правдата и взех ръката ти и те пазих, и те дадох като завет на народа, като светлина на езичниците, за да отвориш очите на слепите и да изведеш от затвора затворниците, седящи в тъмнина от затвора. Аз съм Господ, това е името Ми; Няма да дам славата Си на друг, нито хвалата Си на изваяни идоли. Предишните неща се сбъднаха и новите неща проповядвам; преди да се случи, ще ви позволя да чуете. Не беше известно кой пръв бе казал: Ето слугата Ми, ще Го приема; Моят избраник, душата ми се наслаждава в Него. Предадох духа Си върху Него; Той ще донесе присъда на народите. Защото след осъждането на идолите внезапно започна реч: Ето Моя слуга и други неща, които обяснихме [както казахме] от името на Отца за Христос. И така, за да не остане неизвестно кой е казал горното, добавя и казва: Така казва Господ Бог, който създава небесата и ги разпръсква, или както LXX превежда: Този, който създаде небесата и ги утвърди. Така самият Създател и Господар на вселената обеща идването на своя Христос, Който не само разпростря и утвърди небесата, но и утвърди в дълбините основите на земята и всичко, което се ражда от нея, така че чрез гледане на Неговите творения да бъдат видими Неговите невидими неща, както и Неговата вечна сила и божественост (Рим. 1). Той даде дъх на всички на земята, според първия закон на смъртните [същества]. Защото Бог вдъхна в лицето на Адам дихание на живот и той стана жива душа (Бит. 2). Но Той даде духа на тези, които тъпчат земята и подчиняват плътската мъдрост на Неговата сила. И така, този, който има толкова много глашатаи, казва това на онзи, от когото островите и народите очакват закона: Аз, Господ, те призовах в правдата, за когото самият аз говоря в Евангелието: Отче праведни, мирът не ти е известен (Йоан 17:25), да си Бог не само на евреите, но и на езичниците. И той хвана ръката ви, защото каквото прави Синът, това прави и Отец. И аз те спасих, защото Ти сам спасяваш всичко. И те дадох като завет на израилтяните, на които първо обещах идването ти. В светлината на езичниците, които седяха в мрак и сянката на смъртта. Да отвори очите на слепите, които не са видели Бога преди. И изведете затворника [или затворниците] от затвора, защото всеки е уловен във въжетата на греховете си (Притчи 22). И в Евангелието Господ дава разрешение на онези, които сатаната е вързал. Седящите в тъмнина от затвора – които бяха в нощта и тъмнината на грешката. Чрез допълнението: Аз съм Господ, това е името Ми; Няма да дам славата Си на друг, не се изключва и Синът, към чиито думи в Евангелието: Прославил си Ме, Отче, със славата, която си имал, преди да го няма света (Йоан 17:5). Самият той отговаря: „И прославих, и ще прославя“. Защото Той не каза: Няма да дам славата Си на „никого“ – ако беше казал така, щеше да изключи Сина – но: Няма да дам славата Си на „никого друг“, освен на вас, на когото съм дал, на когото ще дам. Затова се учудвам на тази особеност в Светото писание, че всички преводачи, които обикновено се различават по много други неща, единодушно превеждаха думата aher чрез друг. Но за да знаем, че с тези думи Той изключва не Сина, а идолите, тогава свидетелстват следните думи: и Моята хвала е на идолите. Вместо това LXX [преведен]: нито моята сила (добродетели) към моите идоли. Защото Христос е Божията сила и Божията мъдрост, Той съдържа в Себе Си всички сили на Отца. Какво следва: първото вече се сбъдна. Значението е това: това, което казах, което обещах чрез Мойсей и пророците, всичко това се изпълни. Сега ви проповядвам Евангелието, призванието на народите, страстта на Христос, новата вяра, така че, като видите изпълнението на първото на практика, да повярвате, че това, което сега обещавам, ще се сбъдне. Чл. 10–17. Пейте на Бога (вулгата: Господ) нова песен, хвалете Го от краищата на земята, вие, които слизате в морето и всичко, което го изпълва, островите и техните жители. Нека пустинята и нейните градове бъдат възвишени (вулг. може да бъде възвишена): Кедар ще обитава в къщи, хвалете жителите на скалата (Petrae); ще викат от върховете на планините. Те ще отдадат слава на Господа и Неговата хвала ще бъде провъзгласена по островите. Господ ще излезе като смел, като войн ще събуди ревност: Той ще призове и ще вика, Той ще се покаже силен срещу враговете Си. Постоянно мълчах, мълчах, търпях: като родилка (вулг. страдаща от раждане) ще кажа: ще разпръсна и ще попия заедно. Ще опустоша планините и хълмовете и ще изсуша цялата зеленина по тях, и ще направя реките на острови, и ще пресуша езерата, и ще заведа (вулг. водя) слепите по път, който не познават, и по непознати за тях пътища ще ги водя. Ще направя тъмнината светлина пред тях и кривите неща - прави: тези думи изпълних за тях и не ги оставих. Те се обърнаха назад: онези, които се уповават на идол, ще се покрият със срам, казвайки на идола: Вие сте наши богове. Седемдесет: Пейте на Господа нова песен: прославете Неговото господство и Неговото име от краищата на земята, онези, които слизат в морето и онези, които плават по него, островите и техните жители: пустинята и нейните села се радват; имения и жители на Кедър. Онези, които живеят на скалата, ще се радват, ще викат от върховете на планините. Те ще отдадат слава на Бога, Неговите сили ще бъдат провъзгласени на островите. Господ Бог на Силите ще излезе и ще унищожи войната, ще разпали ревност и ще извика срещу враговете Си със сила. Отначало мълчах; Винаги ли ще мълча и ще търпя? Търпях, като родилка, ще унищожа и изсуша заедно, ще опустоша планините и хълмовете и ще изсуша цялата им трева. И ще направя реките на острови и ще пресуша блатата. И ще водя слепите по пътека, която не познават, и ще ги накарам да ходят по пътеки, които не са им били известни. Ще направя тъмнината светлина за тях и кривите неща - прави. Ще изпълня тези думи за тях и няма да ги оставя; но те се върнаха; онези, които се уповават на идоли, се покриват със срам, като казват на изваяните идоли: Вие сте наши богове. Този, Който каза преди: предишните неща се сбъднаха, и новите неща, които обявявам, преди да се сбъднат, ще ви дам да чуете, и който обеща, че ще каже това, което те не знаеха, свидетелства в последващата реч какво е това ново нещо, като заповяда на апостолите и апостолските мъже да пеят нова песен, не според старата буква, но според новия дух, и не само в стария завет, но и в новия, и хвалата му ще достигне до краищата на земята. Защото Неговото излизане е от края на небесата и срещата Му до техния край. Вестта на апостолите се разпространи по цялата земя и думите им отидоха до краищата на света (Пс. 18:7.5). Или според LXX: прославете Неговото име до краищата на земята, така че името Христово да бъде провъзгласено на народите по целия свят. А кой трябва да пее нова песен се показва от следните думи: тези, които слизат в морето и плуват по него, или всички, които пълнят морето. Защото Исус, като видя апостолите на брега на Генисаретското море да опъват мрежите, ги повика и ги изпрати в голямото море (Лк. 5), за да ги превърнат от рибари в ловци на хора – тези, които проповядваха Евангелието, от Йерусалим до Илирия и Испания, след като за кратко време уловиха и силата на самия град Рим, или слязоха в морето и плаваха по него, изложени на бурите и преследванията на този свят. Освен това под острови и живеещи на тях имаме предвид или различни нации, или много църкви. Нека пустинята и нейните градове, казва той, издигнат гласа си, за което говорихме по-горе. Или нека пустинята и нейните села се радват и Кедар, който някога е бил необитаема страна от другата страна на сарацинската Арабия. И жителите на скалата, което е и името на града в Палестина. Това означава, че езическите народи, по-рано лишени от познанието за Бога и отдадени на заблудите на идолопоклонството, ще се обърнат към възхвала на Господа. Или, тъй като Кедар означава тъмнина, а скалата според апостола (1 Кор. 10) е Христос, тогава на всички вярващи е заповядано онези, които преди са били в тъмнина и които сега вярват в Господа Спасителя, да викат от върховете на планините и открито да проповядват Христос, на Когото и горе (гл. 40, ст. 9) беше казано: Качи се на високата планина, о, евангелизатор на Сион; издигни силно гласа си, евангелизатор на Йерусалим. И ще Му въздам слава на островите, за които говорихме по-горе. Пророческата реч описва славното идване на Спасителя, за което апостол Павел казва: „според осветяването на славата на нашия велик Бог и Спасител Исус Христос“ (2 Кор. 4; 1 Тим. 1) и Го сравнява с много силен човек, който ще се бие с противниците си, предизвиквайки ревност. Това също е предсказано в песента на Второзаконие: „Те събудиха ревност в Мен с онези, които не бяха Бог, и Ме разгневиха с техните идоли, и Аз ще събудя ревност в тях с хора, които не съществуват, и с най-глупавите хора ще ги раздразня“ (Втор. 32). Той също така ще вика и ще вика срещу враговете си, като ги упреква за тяхната изневяра и провъзгласява високо: Аз мълчах, постоянно мълчах, търпелив, или както LXX превежда: мълчах; Винаги ли ще мълча? за да се изпълни казаното чрез Соломон: време за мълчание и време за говорене (Екл. 3:7). Смисълът е следният: често съм търпял вас, които сте съгрешили, дълго време, но вече няма да мълча, както мълчах преди. И точно както раждащата жена носи дете на света и отваря онова, което преди това е било заключено във вътрешностите; така че сега ще разкрия скръбта Си и скритостта, която винаги съм имал по отношение на вашите престъпления, и ще разсея вашите планове, и в един момент ще погълна всички хора, и цялата арогантност на планините и възвишението на вашите хълмове. И тревата, за която беше казано по-горе: наистина хората са трева (гл. 40, чл. 7), тоест ще обърна в пустиня и князете, и низката тълпа. Това добавят седемдесетте от изданието на Теодотион, които премълчаха тези думи. И когато ви изсуша от глава до пети и ви унищожа, тогава реките на Моето учение ще потекат по островите на езичниците и ще направя вашите езера или блата да пресъхнат, така че сред езичниците да има знание за Писанията, а сред вас ще има суша на учението. И ще водя слепите по път, който не са знаели преди, за който четем по-горе: дадох те като завет на людете, като светлина на езичниците, за да отвориш очите на слепите. Те ще бъдат водени от пътя, за който Христос казва: Аз съм пътят (Йоан. 14:6) или пътя на познанието на Бога, и аз ще ги водя според пътищата на пророците. Тогава тъмнината им ще се превърне в светлина и кривите ще се изправят, за да разберат това, което четат, и да погледнат с очите на сърцата си светлината Христова, ясна в Стария Завет. Но в същото време той добавя: аз изпълних тези думи или ще ги изпълня за тях, като не обещавам това, което трябва да бъда, но изпълнявам това, което първо обещах. Но когато казах това, еврейският народ се върна, за да не повярва на този, който е обещал, и този, който преди е вярвал в идоли, да бъде опозорен в своите грешки и да презре Божието обещание. Или когато дойде пълнотата на езичниците (Рим. 11:25), тогава народът на Израел ще се обърне и ще се покае за грешката си, в резултат на която преди са служили на идоли. Или след призоваването на езичниците той ще се върне към началото; така той казва, че всички народи, които не искаха да повярват в Евангелието, ще бъдат посрамени заради своите идоли. Чл. 18–20. Глухите - слушайте, а слепите - гледайте, за да видите. Кой е сляп, ако не слугата Ми? и глух, ако не е онзи, до когото изпратих пратениците Си? Кой е сляп, ако не е продаден? и кой е сляп освен слугата Господен? Като си видял много неща, няма ли да запазиш и с отворени уши няма ли да чуеш? И Господ искаше да го освети и да възвеличи закона и да го възвиси. Самият народ е съсипан и опустошен. Всички примки на младежите са скрити в къщите на затворите; станаха плячка и няма избавител, ограбени са и никой не казва: върнете го. Кой от вас ще слуша това, ще се рови в него и ще слуша какво ще бъде? Кой предаде Яков на унищожение и Израел на запустение? Не е ли самият Господ, срещу когото сме съгрешили? И те не искаха да ходят в Неговите пътища и не слушаха закона Му. И Той изля върху него яростта на Своя гняв и жестока война, и го изгори навсякъде, но той не разбра, и го изгори, но той не разбра. Седемдесет: Глух, слушай, и сляп, гледай, за да видиш. Кой е сляп, ако не Моите младежи, и [кои] са глухи, ако не онези, които ги управляват? Кой е сляп, ако не приеме, и Божиите служители са ослепели. Често сте виждали и не сте се спасявали: ушите ви са отворени и не сте слушали. Господ Бог искаше да се оправдае и да възвеличи хвалата. И видях, и хората бяха опустошени и съсипани. Защото примките са в хижите навсякъде и заедно в къщите, в които са ги скрили. Бяха предадени на грабеж и нямаше кой да избави от кражбата и нямаше кой да каже: върни го. Кой от вас ще слуша това и ще знае какво ще бъде? Кой предаде Яков на грабеж и Израил на запустение? Не е ли Бог, срещу когото те съгрешиха и не искаха да ходят в пътищата Му и да се подчиняват на закона Му? И той навлече яростта на гнева Си върху тях и войната се засили срещу тях и те ги изгориха навсякъде, без нито да ги познават, нито да ги вземат присърце. За да не си помисли някой, че думите: глух, слушай и сляп, гледай да видиш, се отнасят за езическия народ, който преди това е бил глух и сляп (както евреите се опитват да докажат чрез глупаво тълкуване), самата пророческа реч показва кой трябва да бъде разбран от глухите и слепите. Кой, казва той, е сляп, ако не Моят слуга, и глух, ако не този, при когото изпратих Своите пратеници, несъмнено сочещи към пророците. Кой е сляп, ако не е продаден от греховете си? Кой е сляп освен този, който преди е бил слуга на Господа? Казва му се: като виждаш много неща и имаш твърде много пророци, чрез които можеш да познаеш Божиите заповеди, няма ли, Израилю, да спазиш това, което ти е заповядано? С отворени уши няма ли да слушате казаното, за което четем по-горе: със слушане ще чуете, но няма да разберете, и като видите, няма да видите: защото сърцето на този народ е облечено (Ис. 6:9). Господ искаше, казва той, да го освети и да възвеличи Неговия закон и да издигне и възвиси смирените хора. Но той не искаше да изпълни волята Божия и затова беше погубен и опустошен от своите противници, под които трябва да разбираме или демони, или врагове. Примките на младежите са всичко и те са скрити в затворническите къщи, или, както се превежда LXX: примките са в ложите навсякъде и заедно в къщите, в които са ги скрили, обозначавайки книжниците и фарисеите, които мамеха окаяните хора и навсякъде кроеха заговор срещу Господ Спасителя и Неговите апостоли - имащи ключа на познанието, но не влизащи в себе си и пречещи на другите да влязат (Лука 11). И красиво нарече затвори сърцата им, в които живееха зли мисли. Затова те бяха предадени на грабеж и грабеж и нямаше кой да ги освободи и да говори вместо тях. Но в същото време пророкът увещава, че ако всички не могат да слушат, то поне малцина трябва да разпознаят какво предстои и да разберат от кого са го изстрадали. И нека онези, които не искаха да слушат или изпълняват предписанията на закона, да научат причините за гибелта си. Господ изля върху тях целия Си гняв и негодувание, пълно с ярост, така че онзи, който преди е мълчал, вече да не мълчи и да ги изобличи не с думи, а с наказания и мъки, и да ги порази с много ожесточена война, посочвайки жестокостта на римляните. И въпреки че е изгорял отвсякъде и няма нищо цяло в него, той не разбира причината за своето наказание – че е наказан, защото не е приел Божия Син. Глава XLIII. Чл. 1–13. И сега така казва Господ, Който те е създал, Якове, и Този, който те съгражда, Израилю: Не бой се, защото те изкупих и те призовах с твоето име; ти си мой Когато минаваш през водите (вулг. през води), Аз ще бъда с теб и реките няма да те покрият. Когато влезеш в огъня, няма да се изгориш и пламъкът няма да те изгори; защото Аз съм Господ, твоят Бог, Светият Израилев, твоят Спасител; Дадох Египет, Етиопия и Сава като умилостивение за вас. Затова ти стана скъп и прославен в очите Ми; възлюбих те и ще дам [други] хора за теб и народи за живота ти. Не бой се, защото Аз съм с теб; От изток ще доведа семето ти и от запад ще те събера. Ще кажа на севера, дай, и на юга, не отказвай; доведи синовете ми отдалеч и дъщерите ми от краищата на земята. И всеки, който призове името Ми, създадох го за Моята слава, и го образувах, и го създадох. Изведете хора, които са слепи, въпреки че имат очи, и които са глухи, въпреки че имат уши. Всички нации се събраха и племената се съвкупиха. Кой от вас ще предскаже това и ще ни даде да чуем за случилото се отначало? Нека да представят свидетели от себе си и да се оправдаят, и нека слушат и казват: „Наистина вие сте Ми свидетели, казва Господ, и Моят слуга, когото избрах, за да познаете и да Ме повярвате, и да разберете, че това съм Аз. Преди Мене нямаше Бог и след Мене няма да има никой.“ Аз, Аз съм Господ и няма Спасител освен Мен. Предсказах и спасих: казах ти и нямаше друг начин. Вие сте Ми свидетели, казва Господ, и Аз съм Бог, и от началото съм същият, и няма друг, който да избави от ръката Ми. Аз ще го направя и кой ще го откаже? Седемдесет: И сега така казва Господ, Който те създаде, о, Якове, и този, който те създаде, о, Израил. Не се бой, защото те изкупих, призовах те с твоето име, ти си Мой. И ако минеш през вода, Аз съм с теб и реките няма да те покрият. И ако минеш през огъня, няма да се изгориш, пламъкът няма да те опърли. Защото Аз съм Господ, вашият Бог, Светият Израилев, вашият Спасител. В замяна ти дадох Египет, Етиопия и Сиена. Затова ти стана скъп и прославен пред Мен. И аз те възлюбих и ще дам мъже за теб и принцове за главата ти. Не бой се, защото Аз съм с теб; От изток ще доведа семето ти и от запад ще те събера. Ще кажа на север: Доведи, и на юг: Не спирай: доведе синовете Ми от далечна земя и дъщерите Ми от краищата на земята, всеки, който се нарича с Моето име, защото в славата Си го създадох и го образувах, и го образувах. И изведох слепи хора, които имат очи и са слепи, и ушите им са глухи. Всички народи се събраха заедно и техните князе се срещнаха. Кой ще обяви това? Или кой ще ви каже какво се е случило от самото начало? Нека доведат свидетелите си и се оправдаят, и нека слушат и говорят истината. Бъдете Ми свидетели и Аз съм свидетел, казва Господ Бог, и слугата Ми, когото избрах, за да познаете и повярвате, и да разберете, че съм Аз. Преди Мене не е имало друг Бог и след Мене няма да има. Аз съм Бог и няма друг спасител освен Мен. Аз провъзгласих и спасих; те укори и ти нямаше друг избор. Вие сте Ми свидетели и Аз съм Господ Бог от началото и няма кой да избави от ръцете Ми. Аз ще го направя и кой ще го откаже? Евреите обясняват това във връзка с второто идване на Спасителя, тъй като след пълнотата на езичниците целият Израел ще бъде спасен. Но ние мислим, че обещанието, за което беше казано по-горе, в никакъв случай не е дадено: кой е сляп, ако не Моите младежи, и кой е глух, ако не тези, които ги владеят? И тогава: хората бяха разорени и ограбени, и накрая добавя: той изля гнева си на ярост и люта война върху него и го изгори наоколо, но той не знаеше, и го изгори, но той не разбра. Следователно това, което казахме по-горе, че има два Якова и два Израиля, единият телесен, а другият духовен, [състоящ се] от онези, които не искаха да повярват в Спасителя, и от тези, които приеха Божия Син, това сега трябва да се разбере, тоест, че лицето на апостолите и първата Христова Църква, събрана от народа на евреите, се призовава, за да разберат своя Създател и организатор, който беше Създателят на душата и тялото му. И нека не се страхува от преследвачите си, защото той е изкупен чрез кръвта на Христос, Който го е призовал с името Си и от любов го нарича особено свой народ; но нека проповядва строго и не се страхува от никакви опасности. И добавяйки: води и реки, огън и пламък, той описва атаката и яростта на гонителите, които са враждебни към спасението на езичниците и не искат словото на Евангелието да бъде проповядвано, въпреки че евреите искат да разбират египтяните под водата, вавилонците под реките, македонците под огъня, римляните под огъня. Той им заповядва да не се страхуват, защото Господ Бог е техният Спасител и Светият Израилев е с тях, Който ги е създал да проповядват в Египет, в Етиопия и в Сиена и в най-крайните части на света. Вместо Сиена, останалите преводачи поставят Саба, откъдето е южната царица, дошла да слуша мъдростта на Соломон (3 Царе 10). Затова лицето на апостолите става скъпо на Бога и любимо за Него и спасение за всички хора и народи, които са били призовани от тях към Евангелието и зачетени за спасението на душите си. Затова добавя и казва: не бойте се, защото Аз съм с вас, като ви казвам в Евангелието: Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света (Матей 28:20). Защото от изток и запад ще доведа твоите синове, които ще почиват в лоното на Авраам, и от всички части на света ще се събере народ, състоящ се от моите синове и дъщери, които или ще призовават името ми, или ще бъдат наричани с името ми, за да се наричат ​​християни за славата на своя Създател. Следващото нещо е: изведете слепи хора, [въпреки че] имат очи, глухи хора, [въпреки че] имат уши, според мнозина това се казва за езическите народи, които в резултат на учението на апостолите започнаха да чуват и виждат. Но можем да отдадем това и на разпръснатия Израел, който беше призован чрез апостолите и беше първият повярвал, на когото Павел също казва: не е правилно да говориш първо словото Божие (Деяния 13:46), и самият Господ в Евангелието: иди при изгубените овце от дома Израилев (Матей 10:6). Накрая следва: всички народи се събраха и племената се съвкупиха, тоест с хората, които повярваха измежду евреите, така че да има двойно призвание, обрязване и необрязване. И когато се казва извеждане, речта е отправена към Сина. Или, според Седемдесетте, Отец казва за Сина, че Той изведе Своя слеп и глух народ и го обедини с езичниците, и направи много от тях глави на църквите. И пророкът се учудва, че никой от езичниците не можеше да предвиди това и да знае решенията на Бога, а само Неговите хора, които приеха закона и имаха пророци; Защото Бог е познат в Юда, велико е името Му в Израил (Пс. 76:1). Или самият Бог е свидетел на Неговите думи, и довършител, и Негов слуга и слуга, когото е избрал. Несъмнено Той сочи Христос, на когото по-горе казва: „Велико е за Тебе да се наречеш Мой слуга“. И всичко това ще се случи, за да се проповядва истината на света и за да знаят, повярват и разберат онези, чиито умове преди са били безсмислени и безчувствени, че освен един Бог няма друг Бог, нито преди, нито след това. Защото Създателят на времената никога не е имал начало, тъй като това нещо винаги е свързано с времето. И както сега каза: Аз съм свидетел, казва Господ Бог, и слугата, когото съм избрал, и Господ казва същото в Евангелието: свидетелството на двама души е истинно. Аз съм Отец, който свидетелства за Мен и Отец, който Ме е изпратил (Йоан 8:17.18); Ето как трябва да се мисли за Неговата божественост, че няма друг Бог, освен този, който казва това, и Неговият служител, когото Той е избрал. И е чудесно, че освен Бог Отец няма друг Бог; защото Христос е Божията сила и Божията премъдрост (1 Кор. 1:24), Който казва в Евангелието: Аз съм в Отца и Отец в Мене (Йоан. 14:11). Защото както единият Христос Господ не изключва Отец да бъде Господ, така и единият Бог Отец не изключва Сина да бъде Бог, Който в началото беше Словото и Словото към Бога и Бог е Словото. Това е било с Бог от незапомнени времена (Йоан 1:1, 2). Това, което следва: няма Спасител освен Мен показва, че Синът в Отца спасява всичко. Същият този пророк свидетелства за Него: „Господ ще им изпрати Спасител, който ще ги избави” (Исая гл. 19). Защото Бог, мъдър и силен, не може да съществува без своята мъдрост и сила. По този начин, тъй като предсказах това от самото начало като предопределено да се случи, няма да има никой, който да отхвърли волята Ми или да обезсили това, което щях да направя. Въпреки че това е казано за Яков и Израел, то се отнася за апостолите и за всички, които от еврейския народ искат да повярват в Христос. Чл. 14–15. Така казва Господ, вашият Изкупител, Светият Израилев: Изпратих ви във Вавилон и разруших всички прегради и халдейците, които се хвалеха в корабите си: Аз съм Господ, вашият Светия, създателят на Израил, вашият Цар. Седемдесет: Така казва Господ, който те изкупи, Светият Израилев: Заради теб ще изпратя във Вавилон и ще вдигна всички, които бягат, и халдейците ще бъдат вързани в кораби. Аз съм Господ Бог, Светият Израилев, който показах на Израил вашия цар. Според еврейския текст дори сега пророческата реч е отправена към Израел - че техният Изкупител, Господ и Светият Израилев, им каза: заради вас, които проповядвате Евангелието с Мен, на които казах по-горе: Не бойте се, защото Аз съм с вас, които служите като свидетели на волята Ми и възвестявате на невярващия свят за Моя Слуга, друг свидетел, изпратих Сина Си във Вавилон и в бъркотията на този свят. И той прекъсна всичките си запеци, които на еврейски се наричат ​​барихим (или барихим) и които Теодотион преведе силни. И той разби, казва той, халдейците, което означава ἀπὸ ϰοινοῡ (от генерал), горди с корабите си: тоест тези, които като кораби се клатят сред идолите. Що се отнася до халдейците, никой не се съмнява, че те имат предвид демони. Аз, Господ, предсказах това идване, вашият създател и цар на Израел. Освен това, според Седемдесетте, смисълът е съвсем различен: Аз, Господ, който ви избави от опасности, и Светият Израилев: заради вас ще изпратя царя на мидийците и персите във Вавилон и ще накарам жителите му да избягат, а халдейците, които ви заловиха, ще бъдат вързани и преселени през Каспийско море при други народи. Аз, Господ, постанових това да бъде, Аз, който показах, че Израел ще бъде царят на вярващите. Чл. 16–21. Така казва Господ, Който направи път в морето и пътека в силните води, Който изведе колесница и кон, войска и силен мъж; заедно заспаха и не искаха да станат; смачкани са, като угаснал лен. Не си спомняйте миналото и не поглеждайте назад към древните неща. Тук правя нещо ново; Сега ще се появи, вие със сигурност ще го знаете. Ще водя пътя в пустинята и реките в непроходимата страна. Полските зверове, драконите и щраусите, ще Ме прославят; защото дадох води в пустинята, реки в пустинята, за да напоят Моя избран народ. Аз създадох този народ за Себе Си; той ще провъзгласи Моята хвала. Седемдесет: Защото така казва Господ, Който направи път през морето и силен път през водата, Който извежда колесници и коне и много силен народ. Но те заспаха и няма да станат, излязоха като Лен избледнял. Не помнете миналото и не мислете за старото. Ето, ще направя нещо ново, което ще се появи днес, и ще го познаете, и ще направя път в пустинята и реки в суха земя. Полските зверове, сирените и дъщерите на щраусите ще Ме благословят, защото дадох вода в пустинята и реки в суха земя, за да напоят Моите избрани хора, Моите хора, които купих, за да могат да провъзгласяват добродетелите Ми. Господ, Който унищожи и отхвърли Вавилон, и лиши силните му от власт и направи в плен всички халдейци, които успешно плаваха по вълните на този свят, сам в силните води на Червено море отвори пътя за Своя народ, освободен от Египет, да премине през него. Или този, който проправи пътя в Червено море, сам отвори пътека в силните води на река Йордан, така че както изходът от Египет, така и влизането в обетованата земя ще бъдат чудотворни. В дълбините той удави колесниците и конете и цялата войска на фараона, която заспа вечен сън. Те се смачкват и избледняват, като лен, за кратко време и мигновено. Защото ленът, който все още не е обхванат от огън и поради естествената си лекота, веднага изгаснал, се разлага на пепел. И така, аз ви заповядвам, че по време на онези знамения и чудеса, в които беше разрушен най-могъщият град на Вавилон и в които беше отворен пътят за Моите хора в Червено море и Йордан, да не си спомняте старите неща, защото в Евангелието ще направя много по-големи неща, в сравнение с които първото трябва да се премълчи. Защото вече не в Червено море, а в пустинята на целия свят ще отворя пътя. И не една река или източник ще бликне от скалата, но много реки, които ще укрепят не телата, както преди, а жадните души, и ще се изпълни това, което прочетохме по-горе: „ще пиете вода от изворите на Спасителя“ (Ис. 12). Тогава ще стане нещо, което никога не се е случвало – че всички зверове, дракони и щрауси, които живееха в езическата пустиня и поради кръвта на идолопоклонството и грубостта на нравите бяха много подобни на зверове, ще Ме прославят и възхваляват. Вместо дракони, които само Теодотион нарича таним (или тогаваним), както пише в еврейския текст, останалите превеждат сирени - чудовищни ​​животни, които със своето сладко, но смъртоносно пеене носеха Сцила, за да бъде разкъсана на парчета от кучетата. Това означава, че тези, които преди са били посветени на удоволствията и неумереността, ще се обърнат към служене на Господа, въпреки че е по-добре да разбират драконите, защото щраусите също се включват, така че след като са говорили за животните в пустинята, те могат да посочат и тези животни, които обичат пустинята. „Полските зверове, драконите и щраусите ще Ме хвалят и прославят, защото съм дал вода в пустинята на езичниците и реки в сухата земя на народите, така че Моят народ, който съм избрал за Себе Си, или Моят избран народ и народът, който съм купил с Моята кръв, да могат да пият, така че да познаят Моите хваления и добродетели. Чл. 22–24. Ти, Якове, не Ме повика и ти, Израел, не работи за Мен. Не сте Ми принесли овен за вашето всеизгаряне, нито сте Ме прославили с вашите жертви. Не съм те принуждавал да Ми служиш с [житен] принос, нито съм те притеснявал с тамян. Не си Ми купил [тамян] тръстика за пари и не си Ме напил с тлъстината на своите жертви. Но ти Ме смути с греховете си и Ме натовари с беззаконията си. LXX: Яков не те повика днес, нито те принудих да работиш, о, Израел. Ти не Ми донесе овце за всеизгарянето си и не ме възвеличи с жертвите си, и не те поробих с жертви, и не те натоварих с тамян, и не ми купи тамян за сребро, и не пожелах тлъстината на жертвите ти, но те защитих в греховете ти и в беззаконията ти. Докато полските зверове, змейовете и щраусите Ме хвалят, ти, Якове, не искаше да Ме призовеш и след това да работиш за изкупуване на греха чрез покаяние. Що се отнася до това, че вие, както мислите, Ми принасяхте жертви и убивахте овни, знайте, че те не бяха приети от Мен, защото бяха общи за Мен и идоли. Той повтаря същата мисъл, която изрази по-горе: защо са ми нужни множеството от вашите жертви, казва Господ. Наситен съм с всеизгаряния от овни и с тлъстина от агнета, и кръв от волове и козли не искам (Ис. 1:11). Защото аз, казва той, не съм искал нищо скъпо от вас, за да ви натоваря с приготвянето му. Не съм искал приноси от вас и не съм искал тамян, или тамян, или тамян, или различни видове мехлеми, за да мога да се напия и да се наситя от дима им; но послушанието, което е по-високо от жертвата, и онази жертва, за която Давид говори в Псалмите: жертвата Богу е съкрушен дух: Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце (Пс. 50:19) – това е искал Той, това е изисквал. И ти Ме смути и натовари с греховете си, така че бях принуден да кажа: уморих се да търпя (Ис. 1:14) и не мога вече да те търпя. Затова и чрез Осия Бог казва: какво ще направя за теб, Ефреме? Ще те защитя ли, Израел? Какво да ти сложа? Като Адам ще те изградя и както Той ще те изгради (Осия 11:8). Що се отнася до казаното от Седемдесетте: но аз ви защитих във вашите грехове и в вашите беззакония, това може да се свърже с предишното, че защитата на грешниците е труд и умора за Бога. Чл. 25–28. Аз, самият Аз, изтривам вашите беззакония заради Себе Си и няма да помня вашите грехове. Напомни ми, че може да отидем в съда заедно; кажи ако имаш нещо за оправдание. Баща ти пръв съгреши и ходатаите ти се оттеглиха от Мен. И обявих светите князе за нечисти (contaminavi) и предадох Яков да бъде убит и Израел да бъде подиграван. LXX: Аз, аз изтривам вашите беззакония и няма да ги помня. Само запомнете и ние ще съдим. Бъди пръв, който ще каже беззаконията си, за да бъдеш оправдан. Бащите ви съгрешиха и князете ви извършиха беззаконие против Мен, и князете оскверниха светините Ми. И предадох Яков на погибел и Израил на укор. Вие, казва той, Якове и Израел, Ме натоварихте с греховете си и Аз едва можах да понеса бремето на вашите беззакония, които не наричам Мои слуги или Мои слуги, а просто ги наричам с името Яков и Израел, за да посоча и осъдя грешниците. Но заради Себе Си, понеже съм добър, дълготърпелив и многомилостив, ще изтрия всичките ви беззакония с поръсването и кръвта на Новия завет: ще изтрия стария почерк, който беше написан против вас, и вече няма да помня вашите грехове, които ще ви простя в кръщението, ако искате да повярвате. Затова Ми напомни: ако можеш справедливо да кажеш нещо в отговор на Мен, с радост ще те изслушам, за да отидем заедно на съд и за да докажеш, че не съм ти направил това, което трябваше да направя. Тази мисъл четем в по-завършен вид у Михей: Народе мой, какво ви направих или защо настинах за вас? Отговор Ми. Предварително те изведох от Египетската земя и те избавих от дома на труда, и изпратих пред теб Мойсей, Аарон и Мариам (Мих. 6:3-4). И в петдесетия псалм Давид казва на Бога: „за да бъдеш оправдан в думите си и победен, когато бъдеш съден” (Пс. 50:6). Така че, кажете ми, ако имате нещо, за да се оправдаете. Смисълът е следният: няма да съм първият, който ще говори против вас, за да не кажете, че сте затрупани от многото думи, но кажете в своя защита, ако имате нещо солидно, за да се окажете, че незаслужено понасяте това, което преживявате. Но за да знаете, че съм се смилил над вас не поради вашите заслуги, а поради Моята доброта, обръщам се към вашите бащи и предци, за да разберете, че сте родени грешници. Баща ти беше първият, който съгреши в пустинята, тоест целият народ на Израел. Или вашият прародител Авраам е осъден за грях, тъй като той отговори на Господ, който обеща на потомството му обетованата земя: под това ще разбера, че имамът ще я наследи (Бит. 15:8). И твоите ходатаи, казва той, се оттеглиха от Мен: Аарон и Мойсей при водата на спора, които говориха като посредници между Мен и теб (Числа 20). И за да разберем, че това обяснение не е пресилено, тогава следва: Аз обявих за нечисти светите князе, за които се пее в псалма: те бяха принесени в жертва при камъка на своя съдия (Пс. 141:6). За тях казва, че ги смятал за нечисти, защото не влезли в обетованата земя. И той предаде Яков да бъде убит и Израил да бъде подиграван, така че никой от тези, които излязоха от Египет, с изключение на двама, не влезе в Юдея, но техните трупове лежаха в пустинята. Според Седемдесетте, които добавиха от свое име: Бъдете първите, които ще кажат беззаконията си, за да бъдат оправдани, Бог ги призовава към покаяние, за да разберат своите престъпления и грехове и да постигнат прошка. Защото на друго място е писано: праведният е богохулник за себе си от първите думи (Притч. 18:17). Казва се за техните князе и бащи, че те оскверняват светините на Господа, не служейки на Божия закон, а следвайки традициите и заповедите на хората: заради тях Яков умря и Израел беше предаден на укор, отстранен от страната си и като изгнаник се скиташе из целия свят. Глава XLIV. Чл. 1–5. Сега слушай, Якове, слуго Мой, и Израел, когото избрах. Така казва Господ, Който те създава и оформя, Който ти помага от утробата [на майка ти]. Не бой се, слуго Мой Якове, и най-праведните, които съм избрал. Защото ще излея вода върху жадния и потоци върху сухия; ще излея духа Си върху семето ти и благословението Си върху потомството ти. И те ще растат сред тревата като върби край водни потоци. Един ще каже: „Аз съм Господен“, а друг ще призове името на Яков, а трети ще напише с ръката си: „Аз съм Господен“ и ще се нарече с името Израил. LXX: А сега слушай, Якове, слуго мой, и Израел, когото избрах. Аз съм Господ Бог, който те създадох и те формирах от утробата; пак ще имаш помощ. Не бой се, слуго Мой Якове, и възлюбени Израиле, когото избрах; пак ще напоя ония, които ходят жадни в суха земя; Ще сложа духа си върху потомството ти и благословиите си върху синовете ти. И очите ще се появят като трева сред водите и като върба край водните потоци. Един ще каже: „Аз съм на Бога“, друг ще извика за името на Яков, а трети ще напише на ръката си „Аз съм на Бога“ и ще извика за името на Израел. Там, където еврейският народ се обвинява в неверие и укор, там той се нарича без специални епитети, само по имена: ти, Якове, не Ме призова, и ти, Израел, не работи за Мен, и след това: Предадох Яков да бъде убит и Израил за подигравка (по-горе, глава 43, ст. 22 и 28). Но когато се обръща към апостолите, произлезли от евреи, се добавят специални имена. Слушай, Якове, слуго Мой, и Израел, когото избрах, за да дойде първо робството, а след това изборът. Така казва Господ, Който те е създал и образувал, Който ти е помогнал от утробата, така че още в утробата на майка си си се хванал за петата на брат си (Бит. 25), или Който те е запазил от гонителите в началото на Църквата. Не се страхувай от тяхната жестокост, слуго Мой Якове и най-праведният, когото избрах. Той нарича Израел с друго име; тъй като еврейската дума isurun други преводачи превеждат εὐϑύτατον или εὐϑῆ, което е най-праведният или праведен, само LXX: най-любим, добавяйки от себе си Израел. Но Израел (I srael) сред евреите според белега всъщност означава Божият праведник. Тази дума означава съпруг, който вижда Бог не чрез неговия дизайн, а чрез неговото произношение. Следователно книгата Битие се нарича εὐϑεῖς, тоест праведните, Авраам, Исаак и Израел. Затова не бойте се, Якове и Израилю, защото Аз ще излея вода върху жадната и суха земя, за което често се говори. И ще излея или сложа Духа Си върху твоето семе и благословията Си върху твоите потомци, които ще бъдат преродени чрез вода и Святия Дух в кръщението. Спасителят обещава това в Евангелието, като казва: ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие. И веднага се добавя: тази реч е за Светия Дух, Когото вярващият иска да получи (Йоан 7:37, 39). Той също така сравнява преродените в кръщението със зелени треви и върби, растящи край водни потоци: и противно на техните естествени свойства, това, което преди е било безплодно, дава плод или чието семе, взето като храна, прави безплодно. Именно това се чете в първия псалом: и ще бъде като дърво, насадено при придошлите води, което ще дава плода си на времето си, и листът му няма да окапа (Пс. 1:3). Други под билки и възраждащи върби разбират двойно призвание, а именно под билките - езическите народи, а под върбата - вярващите от Израел. И в същото време той описва разнообразието от вярващи: единият ще каже: „Аз съм Господен“, като е уверен, че има дела на праведност, другият ще призове – подразбирайки: грешниците – в името на Яков към покаяние, така че и те да оставят своите пороци и грехове. Друг ще напише с ръката си „Аз съм Бог“ [или Господен] или, както LXX превежда: той ще напише на ръката си: „Аз съм Бог“, хвалейки се в началото на служенето на Христос, че е воин. И ще се нарече с името Израел. Защото не всички от Израел, но повечето от езичниците ще бъдат наречени с името Израел, след като са получили закона и пророците и всички дарове на Светия Дух, обещани на народа на Израел. Чл. 6–20. Така казва Господ, Царят на Израил и неговият Изкупител, Господ на Силите: Аз съм първият и Аз съм последният, и освен Мене няма Бог. Кой е като мен? Нека назове, провъзгласи и Ми обясни реда от времето, когато създадох древните хора: нека им кажат какво идва и бъдещето. Не се страхувайте и не се смущавайте: отдавна ви осведомих и заявих: вие сте Ми свидетели. Има ли Бог освен Мен и Създател, когото да не познавам? Всички скулптори на идоли са безполезни и тези, които ги желаят най-много, няма да им бъдат от полза. Те самите са им свидетели, че нито виждат, нито разбират, за да се посрамят. Кой направи бог и изля идол, който не носи полза? Всички замесени в това ще бъдат посрамени; защото артистите са от хората; всички ще се съберат, ще застанат и ще се уплашат и ще се посрамят заедно. Ковачът приготви трион, наряза го с въглени и чук и работеше със силната си ръка. Той ще бъде гладен и слаб, няма да пие вода и ще се измори. Дърводелецът издърпа шнура, подряза го [дървото] с ренде, обработи го с квадрат и го закръгли с пергел и издълба образа на съпруга, сякаш благороден човек, живеещ в къщата. Той отсече кедри и донесе ясен и дъб, които стояха между дърветата в гората. Той засади бор, който беше израснал от дъжда, и той служеше за гориво на хората; Той взе [част] от него и го затопли, запали го и изпече хляб. От останалото той направи бог и му се поклони, направи идол и се поклони пред него. Половината изгори на огъня, а половината сготви за храна. Той сготви храната и остана доволен, и се стопли, и каза: о, стоплих се, видях огъня. И от останките му той направи бог и идол за себе си: той се покланя пред него и му се покланя и се моли, казвайки: спаси ме, защото ти си моят бог. Те не знаеха и не разбираха, защото очите им бяха покрити, за да не виждат и за да не разберат със сърцата си. Те не мислят с ума си и не знаят и нямат смисъл да кажат: „Половината го изгорих в огъня и изпекох хляб на въглените му; месото изпържих и го изядох, а от останките му ще направя идол, първо ще отсека пъна; част от него е обрамчена в пепел: глупавото сърце му се поклони [или ще се поклони]; и той не е избавил [или няма да избави душата си, нито ще каже: „Голяма измама е в моята десница.“ След прославянето на апостолите, пришествието на Спасителя и изливането на Светия Дух, който [Той] обеща да даде на всички вярващи, когато, в зависимост от заслугите, един ще каже: „Аз съм Господен“, друг ще напише това с ръката си той е Господен и въпреки произхода си от невярващото общество на езичниците, той ще бъде наречен с името Израел, така че ще бъде поклонник на единия Бог: започва друг раздел (περικοπή), който всички сме изложили заедно, за да не прекъсваме връзката на една мисъл. И тъй като [преводът] на Седемдесетте в този раздел, с изключение на няколко думи, не се различава от еврейския, ние се ограничихме до нашето издание, разбирайки което можете да знаете другите. Тази реч е насочена срещу идолопоклонниците от онова време, в която пророк Исая предсказа бъдещето на народите и изобличава онези, които, презирайки службата на Всемогъщия Бог, се поклониха пред дървени идоли и се поклониха на делата на собствените си ръце. И така, нека прегледаме [накратко] подробностите. Така казва Господ, Царят на Израел, който ще повярва в Мен, и неговият Изкупител, който ще приеме идването на Моя Син: Господ на Силите и Силите и Всемогъщият; защото това на иврит означава домакини. Аз съм първият и аз съм последният, аз съм алфата и омегата и освен мен няма Бог, защото момчето, което съм избрал, е Бог в мен. За Него казах по-горе: „Ето Моят слуга, когото избрах, Моят избраник, когото прие душата Ми: Той ще провъзгласи присъда на народите и в Неговото име народите ще се надяват” (глава 42). И той не казва, че само Той съществува, но че освен Неговата сила и мъдрост няма друг Бог и, като осъжда вярата в много богове и идоли, казва: кой е като Мене? Нека нарече несъществуващото съществуващо (бел. Рим. 4:17) и изложи реда на Моето сътворение, в който всичко беше напълно обмислено от Мен, от времето, когато създадох човека на земята. И аз не само искам това, но изисквам и знания за бъдещето. Затова ти, Израилю, имайки Ме за свой цар и Изкупител, не се страхувай от идолите, за които си научил на Синайската планина, че са незначителни. Или може би има друг творец, когото не познавам? Или има друг свят освен този свят, който разкрива силата на непознат Бог? Но не само това, което е направено, но и тези, които го правят, ще се считат за нищо. И когато дойде времето на възмездието, те няма да могат да им спасят делата на ръцете си, с които, слепи и лишени от чувство, техните художници ще бъдат посрамени. Защото кой може да повярва, че Бог е създаден от брадвата, триона, бормашината и чука? Или че с помощта на въглища се отливат идоли или с помощта на шнур, ренде, квадрати и пергели внезапно се правят богове, особено когато гладът и жаждата на художника показват незначителността на изкуството? Защото дървена статуя се прави, представляваща образа на човек и колкото по-красива е тя, толкова по-свещен се смята богът. Поставя се в храм и се съхранява във вечен затвор, расте дълго време в горите и в зависимост от разликата в дърветата е кедър, ясен, дъб или бор. И по удивителен начин дреболиите и талашите от това се хвърлят в огъня, за да се нагрее този, който е направил бога, и да се готви всякаква храна, а от другата част се прави бог, така че след като свърши работата, този, който го е направил, му се покланя и иска помощ от работата си - и не разбира или не мисли, или по-скоро не вижда нито с телесни, нито с духовни очи, че нещо, което е изгорено, не може да бъде Бог и това божествено величие не е създадено от човешка ръка. Пророческата реч осмива идолите с много подробности, но това лесно се разбира погрешно и не изисква обширни или по-скоро ненужни обяснения. Флак пише за това в сатира 51, осмивайки идолите на езичниците: „Имало едно време бях дървен блок, безполезен пън от смокиново дърво; Художникът дълго мисли дали да бъда аз, пейка или Приап! „Ще направя бог!“ каза; Ето ме Бог! Оттогава ме е страх Но всичко казано за идолите може да се отнесе и към ересиарсите, които с изкуството на сърцата си формират идоли от своите учения и измами и почитат това, за което знаят, че е измислено от тях. И те не се задоволяват със собствената си заблуда, освен ако не привлекат всички простодушни да им се покланят. Те смятат, че благочестието служи за печалба (1 Тим. 6), и те поглъщат къщите на вдовиците и, като се възползват от невежеството на хората, те по този начин правят свой бог с помощта на диалектическото изкуство, сякаш с помощта на брадва и бормашина, трион и ренде, и коват с чук и позлатяват с красотата на риторичната реч: техният бог е коремът им и тяхната слава е в студа им (Филип. 3:19). Чл. 21–23. Помнете това, Якове и Израилю, защото вие сте Мой слуга; Създадох те: Слуго Мой, Израилю, не Ме забравяй. Изличих беззаконията ти като облак и греховете ти като облак; обърнете се към Мен, защото Аз ви изкупих. Хвалете небесата, защото (във Вулгата добавено: милост) Господ извърши: радвайте се, вие, краища на земята, възгласете се с хваление, вие, планини, гора и всяко дърво в нея; Защото Господ изкупи Яков и Израил ще се прослави. LXX: Запомнете това, Яков и Израел; защото ти си Мой слуга; Създадох те Мой слуга и ти, Израил, не Ме забравяй. Защото, ето, Аз изличих вашите беззакония като облак и вашите грехове като тъмнина. Обърни се към Мен и Аз ще те изкупя. Радвайте се, небеса, защото Бог се смили над Израел. Надуйте с тръба, основания на земята, викайте, планини, радост, хълмове и всички дървета, които са върху тях, защото Бог изкупи Яков и Израил ще се прослави. Ако това е така и понеже знаеш, че идолите на хората са измислици, то ти, Якове и слугата ми Израел, не забравяй своя Създател и не се оскърбявай, като се покланяш на делото на собствените си ръце. Тъй като те ще бъдат напълно низвергнати при идването на слугата Ми, когото избрах, тогава знай с целия си ум, че точно както облаците, тъмнината и мъглата се разсейват от топлината на слънцето или се разреждат от вятъра, така и Аз ще разсея вашите беззакония и всички грехове, с които преди това сте Ме оскърбили. Обърнете се само към Мен и донесете покаяние, защото трябва да бъдете изкупени със скъпоценната кръв. Ако правиш това, тогава знай, че за твоето спасение небето и земята ще се зарадват и всички елементи ще се прославят: или ангелите, които живеят на небето, и другите сили, с които се държат основите на земята, или апостолите и пророците, за които апостолът също говори: „апостолите и пророците бяха съградени върху основите“ (Еф. 2:20). Също така, на планините и горите или хълмовете, които според разликата в заслугите заемат първото, средното и последното място, е заповядано да се поклонят и да тръбят, когато научат, че Господ е изкупил Яков и се радва на обръщането на Израел, или че самият Израел, след като се е обърнал от грешката, става славен. Чл. 24–28. Така казва Господ, Който те е изкупил и те е образувал от утробата: Аз съм Господ, Който върша всичко, Който сам разпростирам небесата, Който утвърждавам земята, и няма никой с Мене; Който обезсилва знаменията на гадателите и подлудява гадателите, който обръща мъдрите назад и прави знанието им глупави, който потвърждава словото на слугата Си и изпълнява решението на Своите пратеници; казвайки на Ерусалим: „Ще бъдеш населен (или построен)“, и на градовете на Юда: „Ще бъдеш построен и Аз ще възстановя пустините му“; казвайки на бездната: Изсъхни, и Аз ще пресуша реките ти; казвайки на Кир: „Ти си Моят пастир и ще изпълниш цялата Ми воля“; казвайки на Ерусалим: „Ще бъдеш построен“ и на храма: „Ще бъдеш основан“, LXX: Така казва Господ, който те изкупи и те формира от утробата. Аз съм Господ, който постига всичко, Аз съм този, който разпръсквам небесата и утвърждавам земята. Кой друг е разсеял признаците на вентрилоквистите и гадаенето от сърце? Аз, който връщам мъдрите назад и правя решенията им глупави, и потвърждавам словото на слугата Си и потвърждавам истинността на решенията на Моите пратеници; Казвам на Ерусалим: „Ще бъдеш населен“ и на градовете на Юда: „Ще бъдете построени“ и пустините му ще се издигнат; Казвам на бездната: „Бъдете сухи и ще пресуша реките ви“; Казвам на Кир, че трябва да разбере и изпълни всичките Ми желания; Казвам на Ерусалим: „Ще бъдеш построен“ и ще намеря Моя свят дом. След унищожаването на идолите и беззаконията на Израел и изобретяването на греховете, когато цялото творение заедно ще се радва и, според свидетелството на Евангелието (Лука 15), ангелите на небето ще се радват на покаянието на грешниците: Божията сила е описана - че не е велико нещо за Него да изкупи Яков и да възстанови правилното сърце в Израел, което Той формира от утробата. И ако на някого това не изглежда малко, то не е трудно за онзи, който сам е разпрострял небесата, както се чете на друго място: простри небето като кожа (Пс. 103:2). И това не е така, защото Синът беше изключен от обсега на небето, защото всичко беше чрез Него и без Него бяха нищо (Йоан. 1:3), но за да изключим идолите чрез тази мисъл, както често сме казвали. Защото в Притчите на Соломон, от личността на Христос, Божията сила и Божията мъдрост, се казва: когато приготвяше небето, той беше с Него (Притчи 8:27). Подобно на тази реч и това се случи; Той заповяда и беше създаден (Пс. 32:9), и: чрез словото на Господа се утвърдиха небесата и чрез Духа на устата Му цялата им сила (Пс. 33:6). Ние често цитираме това, за да не оставим повод на еретиците да хулят Христос. Също така, когато земята беше установена, когато Той укрепи нейните основи, нямаше никой с Бога освен Този, който беше в Него. И така, Той има такива качества и свойства, че когато дойде времето на предопределеното тайнство, всички идоли ще бъдат унищожени и знанието за единия Бог ще бъде проповядвано по целия свят, и Той ще събори и унищожи всички пророчества на гадатели и вентрилоквисти и знаменията и чудотворните явления на гадателите, с които те измамиха човешкия род, и мъдростта на философите, които също представляват много голяма част от заблудите, ще ги изложат на глупост, тъй като те са възхвалявани за факта, че са разбрали мъдростта не чрез човешка, а чрез божествена мисъл. Той също така ще приложи на дело словото на Своя юноша или слуга, за което говорихме по-горе, и решението на Неговите пратеници, тоест апостолите и всички учители, които провъзгласяваха волята на своя Учител на хората. Така че този, който е на път да постигне това, силата на което описах накратко, също и на Ерусалим, който е на път да бъде унищожен от вавилонците, сега казва, преди унищожението му, че той отново ще бъде населен от народи, а градовете на Юда - че ще бъдат възстановени на онези, които възстановят пустините му, така че всичко да бъде изпълнено с поклонници. И така, който казва на Ерусалим и Юда и неговите пустини, че ще бъдат населени, построени и възстановени, той казва на дълбочината или бездната, тоест на Вавилон: „Бъдете сухи и ще пресуша реките ви“, [това е] цялата власт на царете. Или тъй като е назовал дълбочината и бездната, правилно е поставил в преносен смисъл реките, за които пее псалмистът: на вавилонските реки има сив кон и плачещ (Пс. 137:1). И който възстанови Йерусалим, унищожава Вавилон. Той също така казва на Кир, царя на Персия, който пръв унищожи Вавилон и халдейците: ти си моят пастир или, както LXX превежда: за да разбере. Причината за тази разлика е очевидна. Тъй като еврейската дума рои, ако се чете през буквата реш, означава моят пастир, а ако през далет, - този, който знае или разбира моите - тъй като са сходни, те се различават по малък начин и затова често се бъркат. В началото на книгата на Ездра е написано, че по заповед на Кир, царя на Персия и Мидия, хората на Юда бяха освободени от плен, а онези, които искаха да се върнат със Зоровавел, синът на Салатиил, и Исус Навиев, синът на Йоседек, великият свещеник, бяха освободени в Йерусалим. Защото Господ го вдъхнови да върши волята Му и да изпълнява заповедите Му. И ясно добави: казвайки на Ерусалим: ще бъдеш построен, и на храма: ще бъдеш основан. Защото при Кир беше заповядано Йерусалим и храмът да бъдат построени, за които само основите бяха положени по време на неговия живот. Но при Дарий, през втората му година, според пророчеството на Агей и Захария, те започнаха да строят храм. Глава XLV. Чл. 1–7. Така казва Господ на Моя Христос Кир, когото държах за дясната ръка, така че той ще покори народите пред себе си, и ще обърна царете в бягство, и ще отворя вратите пред него, и портите няма да се затворят. Ще вървя пред теб и ще унижа славните на земята; ще строша медните порти и ще строша железните лостове. И ще ви дам скрити съкровища и пазени тайни, за да познаете, че Аз съм Господ, който ви призовавам по име, Израилевият Бог. Заради Моя слуга Яков и Израел, Моя избраник, Аз те призовах с твоето име и те направих като тях, но ти не Ме позна. Аз съм Господ и няма вече: освен Мене няма Бог; Аз те препасах, но ти не Ме позна, за да разбереш от изгрева на слънцето и от запад, че няма (Бог) освен Мен. Аз съм Господ и няма друг, който създава светлина и създава тъмнина, който създава мир и създава бедствие (малум). Аз съм Господ, който прави всичко. Знам, че по отношение на това място мнозина, не само от латините, но и от гърците, силно се заблуждават, мислейки, че е писано: така казва Господ на Моя Христос, Господ, и разбирайки това в смисъла, както на друго място четем: "Господ изпрати дъжд от Господа" (Бит. 2), и Господ каза на моя Господ (Пс. 109:1). Защото не се казва ϰυρίῳ, което означава Господ, а за Кир, наречен на еврейски Хорс, царят на Персия, който завладява Вавилон и халдейците. И след присъединяването на мидийците, той е наречен по-горе колесничар, тоест камила и магаре. Той се нарича Христос, тоест помазаникът на Господа, което сред евреите служеше за отличие на царската власт, както у нас диадемата и багреницата се дават само на императорите: така сред евреите онези, които влизаха в царството, бяха поливани с миро. Затова Савел е наречен Христос Господен (1 Царе 12). И в Псалмите четем: не се докосвайте до Моя помазаник [Христос] и не постъпвайте коварно против пророците Ми (Пс. 104:13). Хвана го за дясната ръка и го задържа така, че никой да не може да устои на силата му. Нека прочетем осемте книги на Ксенофонт от историята на Кир Стари и ще видим, че пророчеството на Исая се е изпълнило. За кой град не беше отворен за него? Кой крал не е покорил? Какви стени, които преди са били непревземаеми, не са били разрушени след обсадата му? Затова Бог отправя призив към самия Кир: Дадох ти съкровищата и скритите богатства на всички градове, така че ти, който преди се покланяше на идоли, в резултат на добри дела, да познаеш единия Бог, особено когато научиш, че името ти е предсказано много по-рано от раждането ти. Точно това съобщава Йосиф Флавий в единадесетата книга на Еврейските древности, че Кир е прочел за определено предсказание за името си от Исая и затова особено обича евреите като близки до Бога. „Дадох ти това“, казва той, заради Яков, Моя слуга и Израел, Моя избраник, и те призовах с твоето име, както нарекох Авраам, Исаак и Яков, и предсказах много по-рано, както за Исаак и Йосия, така че да не се смяташ за Христос, на когото си оприличен и чийто образ и сянка предшестваш. Но вие не Ме познахте, тоест почитахте идоли, а не Бог. Аз те опасах със сила; Направих те победител над много народи, но ти не позна Своя помощник. На този етап не мога да се учудя достатъчно на глупостта на тези читатели, които се отнасят това към Христос, чрез Когото светът е примирен с Бога. Аз съм, казва той, Господ и няма друг освен Мене. Освен Словото и точно Моят ум и сила и мъдростта, която е в Мен, няма друг Бог. И направих това, за да знае от изток и от запад целият свят, че няма друг Бог освен Мене. Аз съм Господ и няма друг. Защото Отец е в Сина и Синът е в Отца, който казва в Евангелието: Аз и Отец сме едно (Йоан 10:30). И в книгата на Ездра се казва, че Кир пише на всички народи, че няма Бог освен Бога на Израел. Или ето как трябва да го разбираме: освобождаването на пленниците и Божието прощение на неговия народ направиха Бог по-известен за всички народи. Така че аз, който ви дадох сила и единственият Бог, осъществявам това, което е взаимно противоположно, светлина и тъмнина, тоест ден и нощ: мир и бедствие, тоест мир и война, което също показва, че Той беше ядосан на Своя народ, когато издържаха мрака на пленничеството и мизерията на робството. И отново се смили над тях, когато, пуснати в отечеството си, те отново получиха мир и радост. Защото както тъмнината е противоположна на светлината, така войната е противоположна на мира. Затова нека се засрами ереста, която смята Бога за автор на злото. Защото тук малум [бедствието или злото] не е противоположност на доброто, а е поставено на мястото на нещастието и войната, според написаното в Евангелието: неговото зло надделява над деня (Матей 6:34). Можем, в алегоричен смисъл, да отнесем това към служителя на църквата, на когото Бог даде словото и мъдростта, така че със своя спор на думите да разори всички секти, които са противни на истината, точно както Светото писание говори за Стефан (Деяния гл. 6) че никой не може да устои на неговата мъдрост и че той ще подчини на властта си царете, тоест водачите на всички ереси, и ще отвори и смаже това, което преди това е изглеждало затворено чрез диалектическото изкуство, и ще разкрие тайните на еретиците, като ги побеждава и изобличава, така че те да познаят тайните на Христос, в Когото са скрити всички съкровища на мъдрост и знание (Кол. 2:3). Бог нарича такъв човек със Своето име, защото той е защитник на Своя слуга Яков и Неговия избраник Израел. Той го приема и го оприличава на Неговото Слово; но трябва да внимава да не счита това, което казва, за свое, а трябва да припише всичко на славата на дарителя, за да не заслужи сам да чуе: опасах те, но ти не Ме позна. Защото когато, въоръжен с доспехите на апостолите, той учи всички, че няма друг Бог освен един, Който е Богът на Яков и Израил; Тогава ще се засрами Маркион, който приема двама богове, единият добър, а другият праведен, единият създател на невидимите неща, а другият на видимите. От тях първият създава светлина, вторият създава тъмнина, другият създава мир, третият създава бедствие, докато един и същи Бог, в зависимост от разликата в заслугите, създава и двете. Aio te, Aeacida, Romanos vincere posse (Cicer. Divinat. II, 56), което може да означава или победата на Пир над римляните, или победата на римляните над Пир. Двусмислието тук зависи от двата винителни падежа (te и Romanos), всеки от които може да бъде както субект, така и обект. Creation bliss Jerome (в руски превод), част 3, страница 169 и др. Може да се интересувате от: