Книга десятая

Libri i dhjetë, që tani e kemi në duar, do të jetë më i vogël se i nënti dhe i njëmbëdhjeti për nga numri i vargjeve, por jo për nga rëndësia e mendimeve. Sepse pasohet nga historia e Senakeribit dhe Rabshakehut dhe mbretit Ezekia, e cila nuk mund të kombinohet me ato të mëparshmet për shkak të përmasave të tepërta të librit dhe as të ndahet për shkak të lidhjes së ngjarjeve. Pra, siç deshe ti, virgjëreshë e Krishtit Eustochia, dhe sipas qejfit në përgjithësi, unë do të diktoj, nëse Krishti denjon, si këtë ashtu edhe librat e tjerë, ashtu si diktova më parë të mëparshmet për të lidhur profecitë, pa i copëtuar e pa i ndarë në fund të njërës dhe në fillim të tjetrit. Për më tepër, dëgjoj se akrepi, një kafshë e heshtur dhe helmuese, po murmurit diçka për përgjigjen që kam dhënë dikur në interpretimin e profetit Daniel 39, ose më mirë po përpiqet ta godasë atë, duke qenë në prag të vdekjes nga helmi i tij. Vajtimet dhe muhabetet e tij ankimore nuk më janë përcjellë ende, prandaj e shtyj përgjigjen dhe e konsideroj më të nevojshme t'ju bindem ty dhe njeriut të shenjtë e më të ditur, vëllait tënd Pamachius, i cili me zell të pashuar përmes letrave më inkurajon, pasi mbaroj Isainë, shkoj te Ezekieli, ndërsa unë, i dëshpëruar nga mosha e trupit dhe dobësia e tyre. shërbime, të gjithë unë jam ende i mbërthyer në të njëjtën baltë 40 dhe, siç besoj, vështirë se do ta përfundoj pjesën e mesme të Isaiah në këtë libër. Nëse, sipas lutjeve tuaja, e bëj këtë, atëherë do të marr përsipër pjesën tjetër, e cila do të fillojë në vitin e katërmbëdhjetë të mbretit Ezekia. Kapitulli XXX. Art. 27 e në vazhdim. Ja, emri i Zotit vjen nga larg; zemërimi i tij digjet dhe është i vështirë për t'u mbajtur. Buzët e tij janë të mbushura me indinjatë dhe gjuha e tij është si një zjarr gllabërues. Fryma e tij është si një përmbytje, që përmbytet deri në mes të qafës, për shkatërrimin e plotë të kombeve dhe freri i gabimit [ose që çon në gabim] që ishte në nofullat e kombeve. Do të kesh një këngë si nata e një feste të shenjtë dhe gëzim në zemër si ai që ecën me fyell ndërsa ngjitesh në malin e Zotit, te Izraeli i fuqishëm. Shtatëdhjetë: Ja, emri i Zotit vjen pas një kohe të gjatë: zemërimi i ndezur me lavdi, fjala e gojës së tij, një fjalë plot zemërim, dhe zemërimi i zemërimit do të gllabërojë si zjarr dhe fryma e tij, si uji në një luginë, do të vijë në qafë dhe do të përçahet, për t'i hedhur kombet në pështjellim me një gabim të kotë, do të hidhen përpara dhe do të hidhen përpara tyre dhe do të hidhen poshtë. A duhet të argëtoheni gjithmonë dhe të shkoni vazhdimisht në faltoret e Mia dhe, sikur të festoni festa dhe të gëzoheni, të hyni në malin e shenjtë për Perëndinë e Izraelit? Së pari do të themi në lidhje me hebraishten. Ajo që thuhet këtu varet nga ajo që ndodh më parë. Fjalimi profetik denoncoi ata që, duke përçmuar ndihmën e Zotit, nga frika e babilonasve, ikën te egjiptianët dhe kërcënuan ata që po largoheshin se do të vdisnin atje. Dhe përsëri, pas dënimeve, ai jo vetëm që u jep shpresë atyre që duan ta dëgjojnë se do të jetojnë në Jerusalem nën sundimin e Zorobabelit, Ezdras dhe Nehemias, por gjithashtu u premtojmë të gjithë atyre që besojnë në fjalën e Perëndisë një lumturi më të madhe në fund të botës, kur lumenj uji do të rrjedhin mbi të gjitha malet dhe kodrat dhe, pasi shumë do të jenë shkatërruar, do të shkatërrohen. Gjithashtu, hëna dhe dielli do të marrin një dritë më të ndritshme kur Zoti të lidhë dhe shërojë plagën e popullit të Tij. Disa argumentojnë se kjo u përmbush në mënyrë hiperbolike (ὑπερβολιϰῶς) në tokën e Judesë gjatë kohës së Kirit, i cili çliroi njerëzit nga robëria. Pra, duke qenë se shpërblimet u janë premtuar të mirëve dhe të nënshtruarve, tani, përkundrazi, shpallen dënime për të ligjtë dhe përbuzësit - se Zoti do të përmbushë qëllimin e Tij dhe pas një kohe të gjatë do të vijë të ndëshkojë mëkatarët dhe do të shpallë gjykimin kundër të gjithëve dhe me frymën e gojës së tij do t'i shkatërrojë të ligjtë, të cilët Ai i quan frerë ata që nuk janë nën urdhërin e kombit. nën kontrollin e Tij deri në shkatërrim. Ai përfytyron edhe ngjashmërinë e një përroi, që vërshon deri në qafë, për të dëshmuar se fundi i ka ardhur të gjithëve. Sepse ashtu si një përrua e mbyt atë që i arrin qafa, ashtu edhe gjykimi i Zotit nuk do të lejojë askënd të mbetet pa u ndëshkuar. Kur freri, që ishte në nofullat e të gjitha kombeve, bashkë me popujt që i nënshtrohen, të shkatërrojë dhe të shkatërrojë, atëherë ai thotë: midis jush, shenjtorëve që u binden urdhërimeve të mia, do të ketë një këngë si nata [ose zëri] i festës së shenjtë, kur dole nga Egjipti dhe në festën e Pashkës, duke thënë: "Pashkët e Egjiptit përmbysnin sllavin". Faraoni në Detin e Kuq: Le të pimë për Zotin, të përlëvduar me lavdi (Eksod. 15:1), dhe gëzimi i zemrës, kështu që ju do të bëheni si ata që, duke çuar frutat e para në kishë dhe duke i çuar dhurata në shtypësin e verës së Perëndisë, shkojnë me fyell, duke shprehur gëzim të përzemërt me këngë. Unë e përshkrova shkurtimisht këtë me pak fjalë në lidhje me hebraishten. Por për të dy botimet, duhet theksuar se pas një kohe të gjatë nuk vjen Zoti, por emri i Zotit, për të cilin psalmi thotë: i mrekullueshëm është ai që vjen në emër të Zotit, madje Zotit Zot, dhe na shfaqet (Ps. 117:26-27). Dhe ai vetë thotë në Ungjill: Unë erdha në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni (Gjoni 5:43). Gjithashtu thuhet bukur se do të vijë pas shumë kohësh, ndërsa padurimi njerëzor thotë: Deri kur do të më harrojë Zoti plotësisht? Deri kur do ta largoni fytyrën tuaj nga unë (Ps. 12:1-2)? Po kështu, zemërimi i tij i zjarrtë vjen me lavdi, që të kemi frikë nga ai në madhështi, të cilin e përçmuam në poshtërim. E njëjta gjë është shkruar në Psalmet: Perëndia do të vijë, Perëndia ynë, dhe nuk do të heshtë; para tij do të ndizet një zjarr dhe një stuhi e gjelbër do të vijë rreth kryqit të tij (Ps. 49:3). Sepse Ai vetë thotë në Ungjill: Zjarri ka ardhur të digjet mbi tokë dhe çfarë të dua unë, edhe nëse është tashmë në zjarr (Luka 12:49). Një psalm tjetër thotë: zëri i Zotit, i cili mposht flakët e zjarrit (Ps. 28:7), kështu që çdo gjë, pavarësisht sa ka sanë, dru dhe kashtë, shkatërrohet nga flaka vjedhëse. Prandaj, Perëndia quhet zjarr shkatërrues (Ligj. 4). Sa i përket bashkimit: zemërimi i zemërimit të Tij do ta përpijë si zjarr, atëherë shumica prej nesh me zemërimin e zemërimit të Zotit nënkuptojmë djallin, të cilit po i dorëzohemi për ndëshkim, i cili, sipas librit të Samuelit, zgjoi Davidin për të numëruar popullin e Perëndisë (2 Sam. 24). Dhe apostulli thotë: dorëzojeni një të tillë te Satanai për shkatërrimin e mishit, që të shpëtohet shpirti (1 Kor. 5:5). Po ky zemërim dhe zemërim i zemërimit të Zotit nuk do të bëjë asgjë me vullnetin e tij të lirë, përveç asaj që është urdhëruar. Prandaj rrjedh: fjala e gojës së Tij është një fjalë plot zemërim. Gjithashtu, fryma e Tij, si uji në luginë, do ta çojë në qafë, kështu që dënimet do t'i mbytin mëkatarët. Do të ndahet sipas cilësisë së meritës për të shkatërruar dhe ngatërruar kombet që u mashtruan nga gabimi i kotë dhe që ata të kuptojnë se u mashtruan. Prandaj, këtyre njerëzve që janë të fortë në fuqinë e kësaj bote dhe të rrëmbyer nga gabimi i tyre u thuhet se nuk do ta bëjnë gjithmonë këtë. Disa nga njerëzit tanë besojnë se në këtë vend dhe në të gjithë përmbajtjen e rubrikës flitet kryesisht kundër heretikëve dhe të gjitha mësimeve në kundërshtim me të vërtetën - se kur të vijë koha e gjykimit, ata nuk do të hyjnë në faltoret e Tij dhe në mal, domethënë në Kishën e Zotit, në mënyrë që, nën maskën e devotshmërisë, të mos grumbullojnë pasuri dhe të mos kënaqen, duke kremtuar Zotin. Judenjtë ia atribuojnë këtë popujve të Gogut dhe Magogut, të cilët besohet se vijnë nga veriu, domethënë nga vendet e Skithisë, dhe për të cilët Ezekieli flet më hollësisht (Ezekieli kap. 39). Mbi luginën e thellë, mbi drutë e shtruara, zjarri dhe drutë e shumë; Zemërimi i Zotit është si një luginë e ndezur me squfur. Duke e shqyrtuar shkurtimisht, unë mund t'u shpjegoja lexuesve në lidhje me hebraishten atë që më dukej e nevojshme. Por çfarë do të bëja me zellin e atyre që do ta njihnin punën time të papërfunduar nëse nuk do të shpjegoja botimet e interpretuesve LXX? Pra, do të ndjek rendin e shpjegimit që kam nisur. Zëri i Zotit dhe urdhërimi do të jenë të njohura për të gjithë dhe fuqia e krahut të tij do t'i zbulohet të gjithëve: kur të vijë koha e ndëshkimit, do të zbulohet në një flakë të madhe, një shakullinë dhe breshër dhe në peshën e gurëve. Ezekieli shkruan për këtë në detaje, siç thamë, në profecinë e tij kundër Gogut dhe Magogut (Ezekieli 38:39). Me zërin e urdhrit të Tij, Asiriani, i goditur nga shufra, do të dridhet. Çdo njeri i lig, kushdo që imiton një popull armiqësor: jo në kuptimin që në ditën e gjykimit do të mposhtet vetëm asiriani, por që me asirian të nënkuptojmë djallin. Pastaj vijon: Dhe shufra do të kalojë e forcuar: Zoti do ta bëjë të ndalojë mbi të. Ajo që thuhet në LXX: sipas zërit të Zotit, asirianët do të mposhten nga një murtajë që do t'i godasë, dhe ata rreth tyre, prej të cilëve shpresonte në ndihmë dhe tek të cilët ai mbështetej, me dajre dhe harpa do të luftojnë kundër tij, për shkak të ndryshimit, do të thotë se ata që dikur ishin nënshtetas të tij do të ngrihen kundër djallit dhe do të ndihen të gëzuar dhe me gëzim për të luftuar kundër tij. gabimin e tyre, ata do ta rrëzojnë atë nga i cili u mashtruan. I thuhet se ai vetë gaboi që në fillim, duke e konsideruar mbretërinë e tij të përjetshme, për të cilën ishte përgatitur Gehena dhe dënimet e përjetshme. Kapitulli XXXI. Art. 1ff. Mjerë ata që zbresin në Egjipt për ndihmë, duke pasur besim te kuajt dhe duke u mbështetur në qerre, sepse janë të shumtë dhe kalorës, sepse janë shumë të fortë dhe nuk kanë besim te i Shenjti i Izraelit dhe nuk kanë kërkuar Zotin. Por Ai, i urti, solli fatkeqësi dhe nuk i hoqi fjalët e tij dhe do të ngrihet kundër shtëpisë së më të këqijve dhe kundër ndihmës së atyre që bëjnë paudhësi. Egjipti është një njeri dhe jo Perëndi, dhe kuajt e tyre janë mish dhe jo shpirt; dhe Zoti do të shtrijë dorën e tij dhe ndihmësi do të përmbyset, i mbrojturi do të bjerë dhe do të vdesin të gjithë bashkë. Pas barrës së kafshëve të jugut dhe atyre që i dërguan pasuritë e tyre në Egjipt një populli që nuk mund të ishte i dobishëm për ta, i cili shpresonte në përforcim nga fuqia e faraonit dhe u mbështet në hijen e Egjiptit, fjalimi profetik shpalli, nën imazhin e kthimit në Jerusalem dhe çlirimit nga robëria e Kirit, për kthimin e përsosur të epokës së drejtë tani dhe të epokës së tij të përsosur: atyre të cilëve u tha më lart se nuk duhet të zbresin në Egjipt. Vetë i mençuri, pra Zoti, u solli fatkeqësinë dhe më të keqen, domethënë Nabukadnetsarin, ose thjesht fatkeqësi, që do të thotë një gjë, jo një person; dhe Ai nuk i anuloi fjalët e Tij të thënëa nëpërmjet profetëve. Prandaj ai do të ngrihet kundër fisit të Judës, kundër shtëpisë së më të këqijve dhe kundër ndihmës së Egjiptasve që kryejnë paudhësi. Sepse Egjipti, ose Egjiptiani, siç përkthehet LXX, është një njeri dhe jo Zot, dhe kuajt e tyre janë mish dhe jo shpirt. Prandaj, edhe te Jeremia është shkruar: "Mallkuar qoftë njeriu që beson te njeriu, dhe mishi i krahut të tij do të jetë i vendosur mbi të dhe zemra e tij do të largohet nga Zoti". Dhe do të jetë si mrekullia e botës në shkretëtirë dhe nuk do të shohë kur të vijnë të mirët (Jer. 17:5-6). Dhe në një vend tjetër shkruhet: shpëtimi i njeriut është i kotë (Ps. 59:13) ose, siç është më mirë në hebraisht, tek njeriu. Dhe kur Zoti të shtrijë dorën për të ndëshkuar ose, nën metaforën e karrocierit, të kthehet dhe të ulë frenat e kuajve që vrapojnë, atëherë ndihmësi i Egjiptit dhe i Izraelit, që u ndihmua, do të bjerë. Art. 4–5. Sepse kështu më tha Zoti: Ashtu si një luan ose një këlysh luani vrumbullon mbi gjahun e tij, edhe sikur të takojë një turmë barinjsh, ai nuk do të ketë frikë nga britma e tyre dhe nuk do të dridhet nga turma e tyre; kështu Zoti i ushtrive do të zbresë për të luftuar në malin Sion dhe në kodrën e tij. Ashtu si zogjtë që fluturojnë, kështu Zoti i ushtrive do të mbrojë Jeruzalemin, duke mbrojtur dhe çliruar, duke kaluar dhe duke shpëtuar. Aty ku është e qartë, ne paraqesim një botim, sidomos aty ku nuk ka dallime në mendime. Pasi izraelitët dhe egjiptianët u vranë në Egjipt, për ndihmën e të cilëve shpresonin, ata do të ktheheshin në Jerusalem, gjatë mbretërimit të Kirit, si robër. Dhe përmes dy shëmbëlltyrave përshkruhet fuqia e Zotit, i cili premtoi të ishte një ndihmës. Ashtu si luani dhe këlyshi i uritur, nëse sheh një tufë delesh, nuk ka frikë nga asnjë britmë e barinjve dhe nuk i kushton vëmendje numrit të tyre, duke ditur fuqinë e tij: kështu Zoti i ushtrive nuk do të luftojë kundër malit Sion dhe kodrës së tij, por në malin Sion kundër armiqve të tij. Le të flasim për një krahasim tjetër: si zogjtë, për të mbrojtur zogjtë e tyre, fluturojnë mbi foletë e tyre dhe, duke parë një gjarpër, një person ose zogj të tjerë, afrohen tek zogjtë e tyre, duke harruar dobësinë, sulmojnë me sqep dhe kthetra dhe rëndojnë dhimbjen duke cicëruar dhe bërtitur: kështu Zoti do ta mbrojë, do ta shpëtojë dhe do ta shpëtojë Jeruzalemin, do ta shpëtojë, do ta shpëtojë dhe do ta shpëtojë. Në vend që fjala kalon, në hebraisht ka fazë; tre përkthyes, përveç LXX, kanë ὑπερβαίνων. Nga kjo është e qartë se Pashkët, domethënë faza e Zotit, nuk do të thotë vuajtje, por kalim, dhe se Zoti, ashtu si zogjtë, ishte mbrojtësi i Jeruzalemit, Ai vetë e dëshmon këtë në Ungjill: Jerusalem, Jerusalem, duke rrahur profetët dhe duke i vrarë me gurë ata që u dërguan tek ju, sepse ata nuk deshën fëmijët e tjerë, sepse ata i mblodhën fëmijët e tyre nën të. (Mat. 23:37)? Dhe në Ligji i Përtërirë thuhet për Zotin: Ai i shtriu krahët, i mori dhe i ngriti mbi trupin e tij (Ligj. 32:11). Art. 6 e në vazhdim. Kthehuni prapa, sepse keni rënë thellë, o bijtë e Izraelit. Sepse atë ditë njeriu do të flakë idhujt e tij prej argjendi dhe idhujt e tij prej ari, që duart tuaja kanë bërë për ju për shkak të mëkatit. Asuri nuk do të bjerë nga shpata e njeriut dhe nuk do ta konsumojë shpata e njeriut; ai nuk do të ikë nga shpata, as të rinjtë e tij nuk do të bëhen detarë. Dhe forca e tij do të kalojë nga frika dhe princat e tij do të dridhen dhe do të ikin, tha Zoti, zjarri i të cilit është në Sion dhe furra e të cilit është në Jeruzalem. Shtatëdhjetë: Kthehuni prapa, se keni rënë thellë, o bijtë e Izraelit. Sepse atë ditë njeriu do të flakë idhujt e tij prej argjendi dhe idhujt e tij prej ari, që duart tuaja kanë bërë për ju për shkak të mëkatit. Asuri do të bjerë nga një shpatë jo-njerëzore dhe një shpatë jo-njerëzore do ta konsumojë dhe ai nuk do të ikë nga shpata; të rinjtë e tij do të mposhten, sepse do të rrethohen nga shkëmbi si me një gropë dhe do të mposhten; dhe kush ikë do të kapet. Kështu thotë Zoti: Lum ai që ka pasardhës në Sion dhe familjarë në Jeruzalem. Meqenëse Zoti hyn në betejë në malin Sion kundër armiqve të Tij dhe e mbron atë si zogjtë; atëherë kthehuni, bij të Izraelit, ose, siç e përktheu Simmakusi: sillni pendim për shkak të planit dhe mëkatit tuaj të thellë, ju që jeni larguar nga Perëndia. Sepse nëse e bëni këtë, duke hedhur tutje idhujt e arit dhe të argjendit që ju shërbyen për mëkat dhe për shkak të të cilëve u pushtua qyteti juaj, atëherë Ashuri, nga frika prej të cilit po ikni tani, do të bjerë jo nga shpata e njeriut, jo nga forca e ushtrisë, por nga forca e Perëndisë. Ai nënkupton engjëllin nga i cili u shkatërruan njëqind e tetëdhjetë e pesë mijë asirianë brenda një nate. Gjithashtu, vetë mbreti i Asirisë nuk do të ikë nga shpata e njeriut, por nga zemërimi i Perëndisë, kështu që të rinjtë dhe të fortët e tij do të bëhen detarë të medëve, për të cilët thuhet më lart kundër Babilonisë: ja, unë do t'i ngre Medët kundër jush. Dhe forca e Asirianëve, për shkak të frikës së Zotit, do të kalojë dhe do të zhduket, dhe të gjithë princat e tij do të kenë frikë. Sepse këtë e ka thënë dhe e ka premtuar Zoti, fjala e të cilit është vepër dhe që ka një zjarr në Sion dhe një furrë në Jeruzalem, që armiqtë e tij, si kashta dhe dru, të digjen nga flakët që dalin nga Jeruzalemi. Dikush shpjegon fjalët: atë ditë njeriu do të flakë idhujt e tij prej argjendi e kështu me radhë në kuptimin e dëshmisë se pas kthimit nga robëria babilonase deri në ardhjen e Krishtit, bijtë e Izraelit nuk adhuruan idhujt; në këtë vend tregohet gjithashtu se asiriani duhet të mposhtet jo nga një engjëll, por nga medët, mbretëria e të cilëve, shumë e lashtë dhe dikur e fortë, pasi të fyejë Zotin, do të shfaroset dhe do të skllavërohet nga fitimtarët. Nazarenasit e kuptojnë këtë pasazh në këtë mënyrë: O bijtë e Izraelit, të cilët e refuzuat birin e Zotit për shkak të qëllimit të keq! Kthehuni tek Ai dhe tek apostujt e Tij. Sepse nëse e bëni këtë, atëherë do t'i hidhni tutje të gjithë idhujt që ju shërbyen më parë për mëkat dhe djalli do të bjerë prej jush, jo me forcën tuaj, por me mëshirën e Perëndisë: dhe të rinjtë e tij, që dikur luftuan për të, do të jenë degë të kishës dhe e gjithë fuqia dhe shkëmbi i tij do të zhduket; po kështu, filozofët dhe çdo mësim perverse do të fluturojnë. Sepse Zoti ka vendosur që kjo të jetë, zjarri ose drita e së cilës është në Sion dhe furra në Jeruzalem. Zjarri dhe drita në hebraisht shkruhen me të njëjtat shkronja: aleph, vav dhe resh, të cilat nëse lexoni ur, atëherë do të thotë zjarr, dhe nëse ose, atëherë do të thotë dritë. Kjo thuhet sepse në vend të zjarrit, siç përktheu vetëm Simmaku, Akuila dhe Teodoti përkthyen dritën. Dhe pse në të Shtatëdhjetët lexohet: ata do të rrethohen nga një shkëmb, si një hendek, dhe do të mposhten, dhe kushdo që ikë do të kapet, këtë nuk mund ta di. A mund të themi vetëm se të rinjtë e mbretit asirian, të cilët do të mposhten dhe do të merren robër, do të rrethohen nga një shkëmb, domethënë nga fuqia e Zotit, ashtu si një qytet është i rrethuar nga një llogore. Duke shpjeguar më tej: i bekuar është ai që ka farën në Sion dhe anëtarët e familjes në Jerusalem, mund të themi se, në përputhje me kuptimin e fragmentit aktual, fjalimi hyjnor i nxit ata që ikin në Egjipt të kthehen në Jerusalem dhe të lindin fëmijë. Atij i premtohet një lumturi e tillë sa do të mbrohet dhe mbrohet nga ndihma e Zotit. Dhe në një vend tjetër për të është shkruar: “Lavdia e kësaj shtëpie të fundit do të jetë më e madhe se e para” (Hag. 2). Sipas hebraishtes, pas përfundimit të profecisë së mëparshme për ata që zbritën në Egjipt, tani fillon një profeci tjetër, domethënë për ardhjen e Krishtit dhe apostujve të Tij. Sepse ky mbret do të mbretërojë me drejtësi, pa treguar anësi në gjykim, dhe princat e tij do të sundojnë me drejtësi, duke parë veprat dhe jo njerëzit. Dhe kushdo që do të jetë nën hijen e Tij, do të jetë po aq i sigurt në pikëllimin, kushtet e ngushta dhe stuhitë e kësaj bote sa ai që, duke ikur nga era dhe stuhia, fshihet në një vend të sigurt dhe që ka gjetur burime shumë të pastra në shkretëtirë ose që në nxehtësinë e madhe, kur nxehtësia e diellit thanë gjithçka, ka gjetur paqen nën një shkëmb të lartë. Aty ku thamë: si rrjedhat e ujit kur kanë etje, aty u përkthyen të Shtatëdhjetët dhe do të shfaqen në Sion si një lumë që rrjedh. Për fjalën hebraike, për të cilën folëm më lart, basaion, që do të thotë në etje, ose në thatësi dhe pakalueshmëri, Shtatëdhjetë dhe Theodotion të përkthyer në Sion, në vend të saion, domethënë etje, duke lexuar Sion, që shkruhet me të njëjtat shkronja. Ky i gjorë që shpall gjykimin, Princi dhe Zoti, do të mendojë për atë që është e denjë për një princ, duke thënë: "Unë kam ardhur vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit" (Mateu 15:44). Dhe ai do të kujdeset për jobesimtarët, duke dashur të shpëtojë jobesimtarët dhe do të qëndrojë mbi udhëheqësit e Tij, apostujt, njërit prej të cilëve ai i thotë: ti, njeri indiferent, je prijësi im dhe i njohuri im (Ps. 54:14). Kjo vlen për hebraishten, me të cilën të Shtatëdhjetët nuk pajtohen në shumë aspekte, jo vetëm në lidhje me fjalët, por edhe me mendimet. Sepse kur të mbretërojë një mbret i drejtë dhe princat e tij të sundojnë me drejtësi, atëherë njeriu do t'i fshehë fjalët e tij, njeriu që është Perëndi nga natyra, dhe do t'i fshehë fjalët e tij duke folur në shëmbëlltyra. Ai fshihet, si të thuash, nga uji i rrjedhshëm, domethënë nga populli hebre, i cili, si uji, me vullnetin e mësuesve, rrëmbehet dhe çohet andej-këtej. Ky njeri, duke fshehur fjalët e tij, do të shfaqet në Sion, domethënë në Kishë, si një lumë i lavdishëm që rrjedh në një tokë të etur. Në të njëjtën kohë, duhet të theksohet gjithashtu se i përuluri dhe i lidhur me tokën është ai që mund të mashtrohet prej tyre. Art. 9 e në vazhdim. Gratë e pasura! Çohu dhe dëgjo zërin tim. Vajzat janë arrogante! Përkulni veshët ndaj fjalës sime. Pas disa ditësh e një viti, ju që jeni mendjemëdhenj do të jeni në turbullirë, sepse vjelja e rrushit ka pushuar dhe nuk do të ketë më korrje. Çuditu, o i pasur, dëshpërohu, i sigurt në vetvete; zhvishu dhe ki turp, në vend të së cilës Simmaku përktheu lakuriq. Çfarë vijon: ngjishni ijët tuaja, goditni gjoksin tuaj për tokën e dëshiruar, për hardhinë pjellore. Në vendin e popullit tim do të rriten gjemba dhe gjemba, aq më tepër në të gjitha shtëpitë e gëzimit në qytetin e gëzimit? Sepse shtëpitë janë të braktisura; turma e qytetit është e braktisur; errësira dhe errësira do të jenë mbi shpellat përgjithmonë, gëzimi për gomarët e egër, kullotat për tufat, derisa shpirti nga lart të derdhet mbi ne dhe shkretëtira të mos jetë Karmel dhe Karmeli të konsiderohet pyll. Gjykimi do të vendoset në shkretëtirë dhe drejtësia do të qëndrojë në Karmel. Dhe puna e së vërtetës do të jetë paqja dhe fryti i së vërtetës do të jetë heshtja dhe qetësia për shekuj. Dhe populli im do të banojë në bukurinë e botës dhe në fshatra të sigurta dhe në vende të pasura pushimi. Por breshri do të bjerë në pyll dhe qyteti do të poshtërohet jashtëzakonisht. Lum ju që mbillni mbi të gjitha ujërat dhe i jepni lirinë këmbës së kaut dhe gomarit. Shtatëdhjetë në vend të errësirës dhe prekjes, që do të jetë mbi shpellat përgjithmonë, përkthehet: dhe fshatrat tuaja do të jenë shpella përgjithmonë, që në hebraisht quhet "ofel" dhe "b eep", për të cilën judenjtë besojnë se këto ishin dy kulla në Jerusalem, të larta dhe shumë të forta, të quajtura me këta emra. E para prej tyre do të thotë errësirë ​​ose mjegull, sepse maja e saj arrinte te retë. E dyta është sprova dhe qëndrueshmëria, ose, siç e përktheu Symmachus, kërkimi, sepse sytë, duke parë kulmin e saj, u mashtruan. Gjithashtu në fund të rubrikës e përkthyen kështu: lum ata që mbjellin mbi çdo ujë ku shkelin kau dhe gomari. Pas thirrjes së paganëve, kur Krishti Mbreti do të mbretërojë me drejtësi dhe princat e Tij, apostujt dhe njerëzit apostolik, do t'i sundojnë besimtarët me drejtësi; fjalimi profetik do t'u drejtohet grave të pasura, me anë të të cilave duhet të kuptojmë ose qytetet e hebrenjve, ose sinagogat e asaj kohe, ose, siç besohet përgjithësisht, zonjat e njerëzve të pasur që dikur ishin në mesin e popullit hebre dhe të cilëve, sikur të shtriheshin pas rënies, u thuhet: ngrihuni. Megjithatë, ata quhen mendjemadh ose shpresëdhënës dhe urdhërohen të dëgjojnë fjalët e Zotit dhe të kujtojnë ditët dhe vitin, për të cilat do të themi më vonë, me fjalët e vetë Shpëtimtarit: Fryma e Zotit është mbi mua, për hir të vajosjes së Tij, për t'i sjellë lajmin e mirë ambasadorit tim, për t'i predikuar faljen e të burgosurve, thirrjen e të verbërit dhe rimëkëmbjen e Zotit. (Luka 4:18–19). Dhe ky kujtim do t'u shërbejë atyre, sipas të Shtatëdhjetëve, me pikëllim së bashku me shpresë - që ata do të hidhërohen që kanë hequr dorë nga Perëndia dhe do të kenë shpresë shpëtimi nëse pendohen. Sepse ai thotë se vjelja e rrushit ka pushuar dhe pas shkatërrimit të fundit që ndodhi nën Vespasianin, Titin dhe Hadrianin, nuk do të ketë më robëri tjetër dhe popujve nuk do të kenë mbetur asnjë tufë rrushi për të mbledhur më vonë. Prandaj, thirren të qajnë dhe urdhërohen të nxjerrin gjoksin dhe të ngjeshin ijët, sepse toka që dikur dëshirohej dhe hardhia pjellore, për të cilën është shkruar: Ju kam mbjellë, rrush frytdhënës, të gjithë të vërtetë: keni rënë në pikëllim, rrush të çuditshëm (Jer. 2:21), u shkatërruan gjatë shkatërrimit të romakëve. Në tokën e popullit tim, thotë ai, do të rriten gjemba dhe gjemba ose bar. Kuptimi është ky: nëse toka e Judesë, që ishte toka e premtuar, ishte e mbushur me gjemba dhe gjemba, aq më tepër qytetet e tjera që janë plot gëzim dhe mbi të cilat do të përmbushen këto fjalë të Ungjillit: mjerë ju që qeshni tani, sepse do të mbani zi (Luka 6:25). Sepse shtëpia [ose Zoti], domethënë kisha im, është i braktisur, siç u thashë apostujve: Çohuni, le të shkojmë që këtej (Gjoni 14:31) dhe te jobesimtarët: shtëpia juaj ju lihet bosh (Luka 13:35). Një errësirë ​​e prekshme mbuloi shenjtëroret e kishës dhe misteret e fshehura dhe ato nuk u bënë vende për ruajtjen e enëve të Zotit, por shpella përgjithmonë. Sepse ata dëgjuan nga Zoti Shpëtimtar: Shtëpia e Atit tim është një shtëpi lutjeje, por ju do ta bëni shpellën e tij një vjedhës (Luka 19:46). Gëzimi, thotë ai, është për gomarët e egër, kullota për kopetë. Kjo duhet kuptuar ose fjalë për fjalë, në kuptimin që gjithçka është braktisur, ose shpirtërisht, që pas dëbimit të Izraelit, njerëzit e egër dhe ata që nuk njohin Perëndinë jetojnë në Jude. Dhe kjo do të ndodhë derisa të derdhet mbi ne Fryma nga lart, të cilën Shpëtimtari, duke u ngjitur te Ati, ua premtoi besimtarëve, duke thënë: "Ja, unë po vij dhe do t'ju dërgoj Ngushëlluesin, Shpirtin e së vërtetës" (Gjoni 16), dhe përsëri: derisa të vishet me fuqi nga lart (Luka 24:49). Dhe atë që tha më lart: edhe pak, dhe Libani do të jetë Karmeli dhe Karmeli do të konsiderohet pyll: dhe atë ditë do të dëgjohen fjalët e shurdhëta të librit dhe nga errësira dhe errësira do të shohin sytë e të verbërve (sipër, 29:17), e njëjta gjë përsëritet me fjalë të tjera tani - që shkretëtira pagane do të shndërrohet në atë kohë dhe vullneti pagan i Izraelit: pasuria pagane e Izraelit: të vendoset në shkretëtirë, Zoti dhe Shpëtimtari, të cilit Ati i dha të gjithë gjykimin (Gjoni 5:22). Dhe e vërteta do të pushojë në Karmel, për të cilën u tha më lart: dhe do të ketë një shkretëtirë në Karmel, sepse gjykimi dhe e vërteta banojnë në shkretëtirë dhe prehen në Karmel, që më parë quhej shkretëtirë. Gjithashtu, vepra e drejtësisë do të jetë paqja, e cila, sipas apostullit, është përtej çdo kuptimi (Filip. 4:7). Dhe fryti i drejtësisë është heshtja, që jo me fjalët e shumta të Judenjve, por shkurtimisht me besim, ata të adhurojnë Perëndinë dhe të pushojnë në paqe të sigurt e të përjetshme dhe që në fshatrat e tyre të ketë pasurinë për të cilën apostulli tha: Falënderoj Perëndinë tim në Krishtin Jezus, sepse do të pasuroheni në çdo gjë nëpërmjet Tij, në të gjitha (1 Korintasve, 1 dhe në të gjitha fjalën). Kur populli i krishterë do të qëndrojë ose do të banojë në bukuri, ose siç përkthehet LXX, në qytetin e paqes, pa dyshim në kishë, atëherë mbi pyllin do të shpërthejë breshër, stuhi dhe zemërimi mizor i Zotit, për të cilin u tha më lart: dhe Karmeli do të konsiderohet pyll; dhe qyteti i Jeruzalemit do të poshtërohet dhe sipas një Shkrimi tjetër do të flasë për tokën. Nëse është kështu dhe nëse e dimë sa dobi do të ketë kisha dhe sa fatkeqësi do të përjetojë Jeruzalemi: atëherë lum ju, apostuj dhe mësues të tjerë, që mbillni mbi të gjitha ujërat e Shkrimeve të Shenjta, mbi të cilat kau dhe gomari shkelin. Kau është një kafshë e pastër për shkak të zgjedhjes së etërve; gomari është i papastër për shkak të idhujtarisë së mëparshme të paganëve, që kisha e Zotit të përbëhet nga të rrethprerë dhe të parrethprerë. Ajo që u tha më lart, sipas të Shtatëdhjetëve, gjembat dhe gjembat do të rriten në tokën e popullit Tim, mund të zbatohet si për heretikët ashtu edhe për të gjithë besimtarët e thjeshtë që nuk i kuptojnë Shkrimet e Shenjta në një mënyrë që i përshtatet rëndësisë së tij. Por askush nuk mund të të bëjë të pakënaqur, sepse ata nuk kanë pushtet mbi shpirtin, por mbi trupin, dhe kushdo që të refuzon ty, nuk hedh poshtë ty, por atë që të dërgoi, sipas fjalëve që Shpëtimtari u thotë dishepujve: flakni ju, unë jam fshirë: më fshini mua, ai që më dërgoi është fshirë 10:16. Kështu, ndjekësit do të kapen dhe do të dërgohen në zjarrin e përjetshëm. Dhe si tenja [ha] rrobat, ashtu do t'i hajë flaka e përjetshme. Për këtë shkruhet edhe në fund të kësaj profecie: krimbi i tyre nuk do të vdesë dhe zjarri i tyre nuk do të shuhet (Is. 66:24). Çifutët mendojnë se pjesa e mëparshme, në të cilën thuhet: mjerë grabitës: a nuk do të grabiteni edhe ju? dhe pjesa tjetër është thënë plotësisht kundër Senakeribit, mbretit të Asirisë, se pas shkatërrimit të qyteteve të dhjetë fiseve të quajtura Izrael, dhe pushtimit të qyteteve të Judës, me përjashtim të Jeruzalemit, ai vetë do të mundet dhe ushtria e tij, për shkak të disfatës së engjëllit, do të shkatërrohet. Prandaj, ata pretendojnë se tani në emër të popullit falënderojnë Zotin dhe thonë: Zot! ki mëshirë për ne; ne besojmë tek Ti, thuhet në pjesën e tanishme [ose në pjesën tjetër], se Ai Vetë ishte muskuli dhe forca e njerëzve të rrethuar nga rrethimi në mëngjes dhe shpëtimi në kohë nevoje dhe ankthi. Sepse nga zëri i engjëllit, që Simmaku e përktheu siç është shkruar në hebraisht, atip 41 - hebrenjtë besojnë se ishte Gabrieli dhe se ka një origjinë të përbashkët me fjalën popull - Asiriani iku dhe nga madhështia e Zotit fiset që ishin me të u shpërndanë gjithandej. Kur ata ikën, hebrenjtë mblidhnin gjahun në të njëjtën mënyrë si zakonisht mblidhen vemjet dhe karkalecat kur ato grumbullohen në grumbuj në gropa. Zoti u madhërua në fitoren mbi ta; dhe Sioni u mbush me drejtësi dhe drejtësi dhe besimi i popullit të rrethuar u vërtetua dhe e gjithë pasuria e tyre ishte në dituri, në njohjen e Perëndisë dhe në frikën e Zotit, i cili ishte vetëm thesari i tyre. Ata e thonë këtë në lidhje me historinë, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme të shkatërrojnë sakramentet e Krishtit dhe apostujve të Tij. Pohojmë se pas bekimit të apostujve, për të cilët u tha më lart: lum ata që mbjellin në çdo ujë ku shkelin kau dhe gomari, dhe qajnë e vajtojnë nga ata që i ndoqën, për të cilat më tej thuhet: mjerë ata që të bëjnë të mjerë, por askush nuk të bën të mjerë në veshje, dhe kështu do të thuash të mjerë, ashtu si ata do të jenë të mjerë. apostujt dhe të gjithë besimtarët. Dhe kuptimi është si vijon: Zot, ne shpresuam në ndihmën Tënde dhe besuam në Ty: fara e jobesimtarëve u zhduk përgjithmonë dhe shpëtimi ynë u shfaq gjatë mundimit. Sepse kur ndihmuat, të gjitha fiset e shumta u shpërndanë dhe ata u bënë objekt pre dhe qortimi nga fitimtarët. Dhe kjo ndodhi sepse Zoti i shenjtë banon në vendet më të larta dhe Sioni u mbush me drejtësi dhe drejtësi, për të cilat është shkruar më lart: gjykimi dhe drejtësia do të pushojnë në shkretëtirë. Kështu, ky është i njëjti Sion që më parë quhej shkretëtirë dhe kujtdo që banon në të do t'i mësohet ligji i Ungjillit, në thesarin e të cilit është shpëtimi ynë, dhe urtësia e besimtarëve, dhe njohuria, dhe devotshmëria ose besimi, që është karakteristikë e të krishterëve dhe frika e Zotit, në të cilën qëndron thesari i diturisë. Art. 7 e në vazhdim. Ja, ata që shohin do të bërtasin nga jashtë; engjëjt e botës do të qajnë me hidhërim. Rrugët ishin bosh: nuk kishte njeri që kalonte gjatë rrugës: marrëveshja u prish: ai shkatërroi qytetet, nuk i njohu si njerëz. Toka ishte e trishtuar dhe e lodhur, Libani ishte i turpëruar dhe i shurdhër, dhe Sharoni u bë si një shkretëtirë, dhe Bashani dhe Karmeli u tronditën. Tani do të ngrihem, thotë Zoti, tani do të lartësohem, tani do të ngrihem. Do të ngjizësh zjarrin, do të nxjerrësh kashta; fryma jote do të të gllabërojë si zjarri. Dhe kombet do të jenë si hiri i zjarrit, si gjemba të mbledhur do të digjen në zjarr. Judenjtë besojnë se fjala hebraike a rellam, në vend të së cilës u shfaqen Aquila, Symmachus dhe Theodotion të përkthyera, duke ndarë rrokjen e fundit dhe leximi janë lahem, do të thotë engjëj dhe se pas profecisë për thirrjen e paganëve dhe pasurinë e kishës, parashikohet shkatërrimi i tempullit, i cili do të vajtohet nga engjëjt, por që nuk u vajtuan nga engjëjt. lajmëtarët e mëparshëm të paqes do të qajnë me hidhërim. Apo janë vetë apostujt që u dërguan për të shpallur paqen në Jeruzalem, të cilit Zoti i tha: Sikur ta kuptonit paqen tuaj (Lk. 19:42), të cilëve Zoti iu shfaq për t'i forcuar me vegimin e Tij, ata do të vajtojnë Jeruzalemin, pasi nuk e pranoi predikimin e tyre, sepse rrugët ishin të shkreta, nuk kishte ecësh në rrugën e drejtë, sipas asaj që thuhet në Vajtimet e Jeremisë: shtigjet e Sionit qajnë, sepse nuk ka asnjë që ecën mbi to (Jerami 1:4). Besëlidhja me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin gjithashtu u prish: ai shkatërroi qytetet e Judës dhe nuk i njohu si njerëz ata që vetë donin të ishin bagëti. Toka u trishtua dhe u dobësua, në vend të atyre që jetonin në tokë. Libani është bërë i turpëruar dhe i shurdhër: pa dyshim, do të thotë kisha për të cilin lexojmë te Zakaria: hapni, Liban, dyert tuaja dhe lërini zjarrin të rrethojë kedrat tuaj (Zek. 11:1), ose Jerusalemi, i cili në Ezekiel quhet Liban, sipas profetit: shqiponja e madhe që ka 1, Ezekon me urdhër të madh1, hyn. dhe më pas duke e shpjeguar këtë, fjalimi hyjnor tha: «kur Nabukadnetsari erdhi në Jerusalem», duke treguar qartë se shqiponja është mbreti i Babilonisë dhe Libani është Jerusalemi. Sharoni u bë si një shkretëtirë dhe Bashani dhe Karmeli u tronditën. Në vend të Bashanit, të Shtatëdhjetët përkthyen Galileon, një rajon, në vend të rajonit të një vendi. I gjithë vendi rreth Jonit dhe Lyddës quhet Saron, në të cilin ka fusha shumë të gjera dhe pjellore. Bashani është gjithashtu një vend përtej Jordanit, i cili ishte i pushtuar nga dy fise e gjysmë dhe që do të thotë shumë i bollshëm dhe i trashë, dhe Karmeli është ai për të cilin folëm më lart. Kështu, vendet e Judesë, dikur pjellore, do të kthehen në shkretëtirë, gjë që në mënyrë metaforike (μεταφοριϰῶς) tregon se e gjithë pasuria e hebrenjve duhet të zëvendësohet nga skamja dhe varfëria. Kështu, për shkak të mosgatishmërisë për të pranuar fjalimin e apostujve, Libani u turpërua, dhe Sharoni u shndërrua në shkretëtirë dhe Bashani dhe Karmeli u tronditën. Prandaj, Zoti thotë se Ai do të ngrihet ose nga durimi më i madh ose nga nëntoka, do të lartësohet midis kombeve dhe do të ngrihet në kryq. Dhe ai u bën thirrje vetë judenjve: ju do të ngjizni zjarrin dhe do të lindni kashtë dhe fryma juaj do të shkaktojë zjarr në ju, kështu që ajo që ngjizet dhe lindë do të shkatërrohet nga flaka konsumuese. Dhe, thotë ai, kombet e Judës do të jenë si hiri i zjarrit, duke treguar me pjesën e mbetur të hirit përmasat e fatkeqësisë. Sepse gjembat e tyre, të mbledhura nga një mori mëkatesh, do të konsumohen nga zjarri, i cili i atribuohet kryesisht robërisë dhe shkatërrimit përfundimtar të Jeruzalemit. Të tjerë argumentojnë se kjo do të realizohet më plotësisht dhe plotësisht gjatë gjykimit. Ai që ecën në drejtësi dhe flet për rrugën e drejtë, urren ligësinë dhe paligjshmërinë, shtrëngon duart nga dhuratat, mbyll veshët për të mos dëgjuar gjykimin e gjakut dhe mbyll sytë për të mos parë paudhësinë: ky do të banojë në një shpellë të lartë të një shkëmbi shumë të fortë. Do t'i jepet bukë dhe do të ketë ujë besnik. Sytë e tu do ta shohin Mbretin me lavdi, do ta shohin tokën nga larg; shpirti juaj do të mësojë frikën. Ku janë skribët? Ku janë këshilltarët! Ku është ai që numëron ata që kullosin, 42 të vegjëlit dhe të mëdhenjtë, të cilët nuk i këshilloi; dhe nuk e njihte zërin e tij të ulët, kështu që populli i përbuzur nuk dëgjonte dhe ai që dëgjonte nuk kishte mend. Meqenëse rrugët ishin të shkreta, askush nuk ecte nëpër shtigje, marrëveshja me popullin hebre u prish, Zoti shkatërroi qytetet e tyre dhe nuk i numëroi në mesin e njerëzve: atëherë ju që jeni larg, dëgjoni atë që kam bërë dhe afrohuni të njihni fuqinë Time. Mëkatarët ose të ligjtë që ishin në Sion u trembën ose ranë larg, dhe dridhja pushtoi [ose do të pushtojë] hipokritët, të cilëve Zoti u tha në Ungjill: Mjerë ju, skribë dhe hipokritë (Mateu 23:14). Cili prej jush do të jetë në gjendje të jetojë me Atë që është zjarr gllabërues? Kush do të jetojë me flakën e përjetshme? Ose sipas të Shtatëdhjetëve: kush do t'ju njoftojë [ose ka njoftuar] se zjarri i përjetshëm po digjet, i përgatitur nga Zoti për djallin dhe engjëjt e tij? Kush do të jetë kështu në gjendje të jetojë me Perëndinë ose të shpallë dënimet e ardhshme? Kushdo që është si ai i përshkruar në fjalimin profetik - që ecën në shumë drejtësi dhe më shumë se një herë, por gjithmonë e do të vërtetën, dhe jo në një rast, por vazhdimisht thotë të vërtetën, që përçmon lakminë, e cila është nëna e shtypjes. Sepse paratë nuk grumbullohen nga askush pa dëm dhe dëm për tjetrin. Dhe ai i shkund duart nga çdo dhuratë, sepse dhuratat i verbërojnë sytë edhe të urtëve. Që i mbyll veshët për të mos dëgjuar gjykimin e gjakut. Çdo paudhësi, shtypje dhe paudhësi është një gjykim gjaku, dhe megjithëse nuk vret me shpatë, shkatërron me vullnet. Dhe mbyll sytë për të mos parë të keqen. E lumtur është ndërgjegjja që nuk dëgjon dhe nuk sheh të keqen. Art. 20 e në vazhdim. Shikoni nga Sioni, nga qyteti i triumfit tonë: sytë tuaj do të shohin Jeruzalemin, një banesë të pasur, një tabernakull që nuk mund të lëvizet dhe kunjet e tij nuk do të tërhiqen përgjithmonë dhe të gjitha litarët e tij nuk do të këputen. Sepse vetëm atje u lartësua Zoti ynë: vendi i lumenjve është shumë i gjerë dhe përrenj të gjerë: nuk do të kalojë një anije me vozitje dhe një anije e madhe me rrema nuk do ta kalojë atë. Sepse Zoti është gjykatësi ynë, Zoti është ligjvënësi ynë, Zoti është mbreti ynë, ai do të na shpëtojë. Litarët e tu janë dobësuar dhe nuk do të jenë të fortë: i tillë do të jetë direku yt sa nuk do të mund ta shtrish flamurin [mbi të]. Atëherë do të ndajnë plaçkën e shumë grabitjeve: të çalët do të plaçkitin plaçkën. Dhe fqinji nuk do të thotë: Jam dobësuar; paudhësia e popullit që banon atje do të hiqet. Shtatëdhjetë: Ky është Sioni, qyteti, shpëtimi ynë; sytë e tu do të shohin Jeruzalemin, një qytet të pasur, çadrat që nuk do të hiqen dhe kunjet e tij nuk do të hiqen përgjithmonë, as litarët e tij nuk do të këputen; sepse emri i Zotit është i madh për ju, lumenj dhe përrenj do të jenë vendi juaj, lumenj dhe përrenj nuk do të kalojnë nëpër të shumë e gjerë dhe e gjerë, sepse Perëndia ime nuk do të jetë shumë e gjerë. Zoti, gjykatësi ynë, nuk do të më kalojë, Zoti, princi ynë, Zoti, mbreti ynë, vetë Zoti do të na shpëtojë. Litarët tuaj u thyen sepse nuk ishin të fortë; Direku juaj është i përkulur për të shpalosur [ose për të mos shpalosur] velat e tij; nuk do ta ngrejë flamurin e tij derisa të braktiset në shkatërrim. Prandaj, shumë të çalë do të plaçkitin dhe nuk do të thonë: "Jam i lodhur", por njerëzve që jetojnë mes tyre do t'u falet mëkati. Njeriu i drejtë të cilit iu tha më lart: zemra jote do të mësojë nga frika dhe: nuk do të shohësh një popull budalla dhe që më parë dëgjoi: Sytë e tij do ta shohin Mbretin në bukurinë e tij! Shikoni Sionin, qytetin e triumfit tonë, shikoni Kishën e Krishtit, në të cilën ka triumf të vërtetë: sytë tuaj do të shohin vizionin e botës dhe pasurinë e papritur, që asnjë sy nuk e ka parë, asnjë vesh nuk e ka dëgjuar dhe që nuk ka hyrë në zemrën e njeriut dhe një tabernakull që nuk mund të durohet. Sepse së pari tabernakulli që kishte populli i Judenjve u çua dhe u shkatërrua. Dhe kunjat e saj nuk do të lëvizin përgjithmonë dhe të gjithë litarët e saj do të jenë të fortë, kështu që Zoti do të banojë në të, duke shërbyer si një vend për të gjithë lumenjtë dhe përrenjtë që rrjedhin, përgjatë të cilëve askush nga ana e kundërt nuk do të jetë në gjendje të lundrojë, dhe anija e madhe me lopatë, që do të thotë djalli, nuk do të jetë në gjendje ta kalojë atë: sepse vetë Zoti, princi dhe gjykatësi, është nën të, dhe gjykatësi ynë, mbrojtje, nuk kemi frikë nga limanet e askujt. Kjo thuhet për Sionin, qytetin e triumfit tonë, dhe për Jeruzalemin, një banesë shumë të pasur, të cilën vetë Zoti do ta rrethojë dhe do ta forcojë me lumenjtë e Tij. Pikërisht për këtë flet Shpëtimtari në Ungjill: yjet do të bien nga qielli dhe fuqitë e qiellit do të lëvizin dhe më pas shenja e Birit të Njeriut do të shfaqet në qiell (Mateu 24:29–30). Dhe atëherë duhet të keni parasysh se ai nuk thotë: qiejt do të zhduken, por do të shpalosen ose do të përkulen si një libër, në mënyrë që pasi të hapen dhe lexohen të gjitha mëkatet, ato që ishin hapur më parë, të mbështjellen, në mënyrë që mëkatet e shumë njerëzve të mos shkruhen më në to. Danieli flet për këtë lloj librash në librin e tij: gjykimi i ditës dhe librat e hapjes (Dan. 7:10), në të cilët përshkruheshin veprat e secilit. Yjet do të bien, siç besojnë shumë, në përputhje me Apokalipsin e Gjonit (Apokalipsi 6:13 dhe 8:10) dhe në përputhje me atë që është shkruar diku tjetër: "të gjithë yjet që digjen do të shkatërrohen, qielli dhe toka do të kalojnë" (2 Pjetrit 3; Mat. 21). Sepse imazhi i kësaj bote vjen. Disa ia atribuojnë këtë atyre yjeve që shkëlqejnë në qiell për të përcaktuar të tërën përmes pjesës, domethënë se përmes rënies së yjeve nënkuptohet edhe shkatërrimi i qiejve. Të tjerë mendojnë se ata yje për të cilët shkruan Apostulli Pal do të fryhen: lufta jonë nuk është kundër gjakut dhe mishit, por kundër principatave, fuqive dhe sundimtarëve të kësaj errësirë, kundër forcave shpirtërore të ligësisë në vendet qiellore (Efesianëve 6:12). Dhe nuk ka asgjë për t'u habitur nëse demonët që jetojnë në ajër quhen qiellorë, kur Shkrimi i quan qiellorë edhe zogjtë, të cilët natyrisht nuk fluturojnë në qiell, por në ajër. Sepse Satani gjithashtu shndërrohet në një engjëll drite (2 Kor. 11:14), duke marrë formën e një ylli. Dhe Shpëtimtari e pa atë si një rrufe që binte nga qielli (Luka 10:18). Dhe në mënyrë alegorike flitet si një yll i madh: “si ra nga qielli, o yll, që u ngrit në mëngjes” (Isaia 14:12). E gjithë kjo do të ndodhë sepse shpata e Tij është e dehur në parajsë—ndëshkimi, gjykimi dhe hakmarrja kundër mëkatarëve, të përcaktuar nga Zoti. Kjo shpatë dhe thikë, sipas Ezekielit (Ezekieli kap. 21), u rrua kundër të ligjve dhe, pasi shkatërroi shumë, merr urdhër të hyjë në këllëfin e saj. Dhe kur të jetë i dehur dhe i mbushur në qiell, domethënë në ajër, që zakonisht quhet parajsë në Shkrime, atëherë do të zbresë edhe në Idumea, domethënë në gjërat tokësore, që pas dënimit të demonëve të gjykohen edhe shpirtrat e njerëzve. Sepse Idumea në gjuhën tonë do të thotë tokësore. Dhe ai u mbush me gjak dhe u ngop me dhjamin e qengjave, të cjepve, të deshve të majme dhe të qeve, për të treguar se princat dhe njerëzit do të ndëshkohen njëlloj. Sepse Zoti ka një flijim në Botsrah dhe një shkatërrim të madh në vendin e Edomit. Për këtë edhe Bozra dhe Edomiti dhe më pas po ky profet thotë: kushdo që vinte nga Edomi, rrobat e tij ishin të kuqe flakë nga Bozrahu (Isa. 63:1). Disa besojnë se meqenëse Bosor do të thotë mish, atëherë sakrifica e Zotit në Botzr do të thotë mundimi i të gjithëve në mish. Por ata bien në një gabim të pafajshëm. Sepse në vendin e tanishëm nuk shkruhet me anë të shkronjës sin, që është në bosor, domethënë në mish, por me anë të tsade, dhe quhet Bozra (Bosra), e cila, sipas Jezusit dhe Jeremisë, nuk është në Edom, domethënë në Idumea, por në vendin e Moabit (Jer. 48). Bosra në gjuhën tonë do të thotë i fortifikuar dhe i rrethuar ose i vendosur: të tregosh se gjithësia është krijuar me vullnetin e Zotit sipas tij, që këndohet në psalm: Ai e themeloi mbi dete dhe e përgatiti mbi lumenj (Ps. 23:2); dhe për forcimin e tokës në emër të Zotit thuhet: Unë i vendosa shtyllat e saj (Ps. 75:3). Dhe kur Zoti të ketë një flijim në Botzra dhe shkatërrimin e Tij në Idumea, atëherë njëbrirëshit me qetë të fortë, domethënë mbretërit dhe sundimtarët e tokës, do të bien, dhe gjithçka do të mbushet me shkatërrim dhe gjak e yndyrë të atyre që dikur ishin të pasur dhe të fortë. Me këto fjalë, në përputhje me mënyrën e zakonshme të njerëzve që ngjallin frikë tek ata që dëgjojnë, mundimi u shpallet të gjithë pushtetarëve dhe të fortëve, popujve dhe të dobëtve. Mësuesit hebrenj duan të kuptojnë Romën nën Bozroa, domethënë nën rrethuar dhe të fortifikuar, dhe Edom ose Duma dhe Idumea, dhe t'i referohen asaj çfarë përmbahet në pjesën tjetër. Art. 8 e në vazhdim. Sepse dita e hakmarrjes është me Zotin, viti i ndëshkimit për gjykimin e Sionit. Përrenjtë e tij do të shndërrohen në katran, pluhuri i tij në squfur dhe toka e tij do të bëhet katran i djegur. Ditë e natë nuk do të shuhet, tymi i tij do të ngrihet përjetë; do të mbetet e shkretë brez pas brezi; përgjithmonë e përgjithmonë askush nuk do të kalojë nëpër të. Dhe pelikani dhe iriq do ta zotërojnë; në të do të banojnë edhe ibisi edhe korbi, dhe një litar vrojtimi do të shtrihet përgjatë tij për shkatërrim dhe një plumbçe për shkatërrim. Fisnikët e saj nuk do të jenë aty; përkundrazi do të thërrasin mbretin dhe të gjithë princat e saj nuk do të jenë asgjë. Në shtëpinë e saj do të rriten gjemba dhe hithra dhe në fortifikimet e saj do të rriten gjemba; do të jetë një strofkë dragoi dhe një kullotë për strucat. Dhe demonët do të takohen me onocentaurët dhe të ashpërt do t'i thërrasin njëri-tjetrit: atje përbindëshi i natës (lamia) do të shtrihet [ose ishte shtrirë] dhe do të gjejë [ose gjejë] paqen për vete. Atje iriq folezoi dhe ushqeu fëmijët, gërmoi e u ul në hijen e tij; Aty u mblodhën qiftet, njëri te tjetri. Dhe në të do të gjenden, sipas të Shtatëdhjetëve, fantazma të ndryshme demonike (fantasmata) ose, siç janë përkthyer të gjithë të tjerët nga teksti hebraik, siim dhe iim, onocentaurë dhe të ashpër, dhe një përbindësh nate, i cili përshkruhet në fabulat e paganëve dhe në trillimet e poetëve. Iriqi ushqen edhe fëmijët atje dhe ka një vendbanim shumë të besueshëm; Aty mblidhen qift, shumë zogj grabitqarë, të cilët në hebraisht quhen bajoth, ose, siç përkthehen të Shtatëdhjetët, dreri, për të cilin do të flasim më poshtë. Në të njëjtën kohë, profeti u thotë dëgjuesve: o njerëz që më dëgjoni duke folur! Gjithçka që unë parashikoj do të ndodhë në realitet. Sepse kjo është e shkruar në librin e Zotit dhe e përcaktuar me vendimin e Tij, dhe asnjë prej tyre nuk do të mbetet e parealizuar. Sepse ai urdhëroi atë që doli nga goja ime, domethënë, megjithëse unë flas, këto janë fjalët e Zotit, dhe me anë të frymës së tij do të kryhet gjithçka që është thënë. Sipas përcaktimit dhe masës së Tij, e gjithë kjo do të përmbushet dhe nuk do ta lërë vendin e saj përgjithmonë e përgjithmonë. Kjo thuhet në lidhje me tekstin hebraik dhe shpjegimin historik. Sepse Zoti i urdhëroi dhe Fryma e Tij i mblodhi; dhe Ai Vetë u dha short dhe dora e Tij do t'i ndajë, që të kullosin përgjithmonë dhe të kenë sundimin në të gjitha brezat dhe të pushojnë në të, ne do t'i shpjegojmë në mënyrë alegorike se dreri janë apostujt dhe të gjithë mësuesit e shenjtë, për të cilët është shkruar: në të njëjtën mënyrë, o Perëndia im, burimi i pemës dëshiron, kështu dëshiron shpirti im. 42:1), dhe në një mënyrë tjetër. vend: zëri i Zotit që nxjerr vaj (Ps. 28:9). Dhe përsëri: le të të flasë pema e dashurisë dhe shuma e hireve të tua (Fjalët e urta 5:19), dhe te Jobi: a i ke numëruar muajt e drerëve dhe i ke gjurmuar sëmundjet e tyre (Jobi 39:2-3), dhe në Këngën e Këngëve thotë: vëllai im është si kaprolli ose një pemë e re në malet aromatike (Song: 29). Ata u takuan në Jeruzalem dhe panë njëri-tjetrin, kaluan nëpër të dhe e lanë atë, dhe shkuan në vende të ndryshme, pasi Zoti i kishte urdhëruar: shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (Mateu 28:19), dhe Fryma e tij i mblodhi, u dha short dhe i ndau në Spanjë, një i treti në Indianët në Greqi dhe secili pushoi në vendin e ungjillit dhe të mësimit të tij. Ajo që, siç thamë, ishte parathënë për Jerusalemin dhe ajo që, sipas hebrenjve, thuhej për shtetin romak, disa i referohen universit, për të mos u dukur në kundërshtim me atë të mëparshmin. 28:8–9), do të kthehet në bollëk në çdo gjë dhe, si rezultat i luftës së drerëve, kafshët që i zotëronin më parë do të dëbohen nga të gjitha pyjet e kombeve, në mënyrë që të përmbushet ajo që thuhet nga i njëjti profet: gëzohet shterpa që nuk ka lindur; Më parë ishte e etur ose e pakalueshme, pa ujë të gjallë dhe Zoti nuk kaloi nëpër të; por tani ajo do të lulëzojë në një zambak ose, siç e shprehu Akuila më qartë, ϰαλύϰωσις, të cilën mund ta quajmë një trëndafil i lulëzuar me gjethe ende të shpalosura. Do të lulëzojë të thuhet me apostullin: në çdo vend ka aroma e Krishtit (2 Kor. 2:14-15) dhe kjo është nga Kënga e Këngëve: “lulet duken mbi tokë, mandragorat lëshojnë një aromë” (Kënga e Këngëve, kapitulli 7). Dorëzuar nga të Shtatëdhjetët: shkretëtirat e Jordanit do të gëzohen, megjithëse nuk është në hebraisht, por mund të themi se kjo tregon për pagëzimin e pendimit të Gjonit në lumin Jordan, të cilin Zoti e vulosi dhe e konfirmoi me larjen e Tij. Art. 3–4. Forconi krahët e relaksuar dhe forconi gjunjët e dobët. Tregoju zemërlidhur [ose të frikësuar], ji i fortë dhe mos ki frikë; ja, Perëndia juaj do të hakmerret: Zoti vetë do të vijë dhe do t'ju shpëtojë (ose, siç përktheu LXX: ne). Atëherë do të hapen sytë e të verbërve dhe veshët e të shurdhërit do të hapen (ose do të dëgjojnë). Atëherë çalamanët do të kërcejnë si dreri dhe gjuha e memecit do të jetë e pastër, sepse ujërat kanë shpërthyer në shkretëtirë dhe përrenjtë në një vend të pabanuar, dhe ajo që ishte e thatë është bërë liqen (ose moçal), dhe ajo që kishte etje është bërë burim uji. Në strofullat në të cilat jetonin më parë dragonjtë, do të shfaqen kallamishte dhe kallamishte të gjelbër (në vend të kësaj, LXX përkthehet: do të ketë argëtim për zogjtë dhe një gardh për tufat). Dhe do të ketë një rrugë dhe një shteg (ose një shteg të pastër), dhe do të quhet shteg i shenjtë; askush që është i ndotur nuk do të kalojë nëpër të. Dhe kjo do të jetë një rrugë e drejtë për ne, në mënyrë që njerëzit me mendje të dobët të mos humbasin përgjatë saj (ose, siç përkthehet LXX: dhe nuk do të ketë rrugë të papastër atje, por të shpërndarët do ta ndjekin dhe nuk do të humbasin). Nuk do të ketë asnjë luan, thotë ai, dhe asnjë bishë e egër nuk do të ecë mbi të dhe nuk do të gjendet atje, por i shpenguari do të ecë mbi të. Dhe të shpenguarit e Zotit do të kthehen dhe do të vijnë në Sion me lavdi dhe gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokat e tyre. Ata do të kenë gëzim dhe hare, dhe trishtimi dhe psherëtimat do të largohen. Ne i kemi kombinuar të dy botimet në mënyrë që, duke i paraqitur secilin veç e veç, të mos e zgjerojmë hapësirën e librave, gjë që [ose sepse] është tashmë përtej kufijve të shkurtësisë. Apostujt, për të cilët u tha më lart: do të shohin lavdinë e Zotit dhe bukurinë e Perëndisë tonë, janë urdhëruar që të forcojnë duart e dobëta të kombeve dhe të forcojnë gjunjët e dobët, në mënyrë që ata që më parë nuk ishin në gjendje të bënin veprën e Zotit për shkak të lehtësimit të duarve dhe që e kishin dorën e djathtë të thatë, ta shtrinin për vepra të mira. Dhe vetëm kohët e fundit ata që çaluan për shkak të gabimeve të ndryshme midis idhujve do të ecin me hapa të vendosur në të vërtetën dhe, duke i forcuar ata që janë të dobët ose të frikësuar me besimin në Zotin, do t'i çlirojnë nga frika dhe vetëm frika e Zotit do t'i dëbojë frikën e çdo gabimi. Arsyeja e sigurisë dhe qëndrueshmërisë është se Krishti, të cilit Ati i dha të gjithë gjykimin (Gjoni 5:22), do të kalojë dhe do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij. Sytë do të hapen, veshët do të dëgjojnë, çalamanët do të kërcejnë dhe gjuha e memecit do të jetë e qartë, sepse ujërat e pagëzimit shpëtimtar janë depërtuar ose janë shqyer në shkretëtirën, që dikur ishte kisha, dhe në vendin e pabanuar - përrenj dhe përrenj, domethënë dhurata të ndryshme shpirtërore, dhe ajo që ishte e thatë do të kthehej në një liqen të thatë, por jo vetëm të thatë. do të ishte i lundrueshëm dhe i ujitur dhe do të kishte një burim shumë të ndryshëm për të cilin dreri përpiqet dhe kush e piu mund ta bekojë Zotin, sipas asaj që është shkruar: bekoje Zotin nga burimi i Izraelit (Ps. 67:27). Në strofullat e shpirtrave paganë, në të cilat banonin më parë dragonjtë, do të ketë kallamishte dhe kallamishte, që ata të mund të shkruajnë për besimin e Zotit dhe që anëtarët e lodhur më parë të mund të pushojnë në to, ose do të ketë gëzim për zogjtë dhe një gardh për kopetë, në mënyrë që ata të mund të marrin krahët e një pëllumbi dhe të jetë në gjendje të lërë të lartën, Zoti duhet të thotë: më ushqen dhe nuk do të më privojë nga asgjë. Në një vend prej ari, aty më vendosën, në ujin e qetë më ngritën (Ps. 22:1-2). Do të ketë një rrugë dhe shtegun më të pastër, që do të quhet e shenjtë dhe që thotë për vete: Unë jam udha (Gjoni 14:6), nëpër të cilën të ndoturit nuk mund të kalojnë. Prandaj, psalmi thotë: lumturi në rrugë (Ps. 119:1). Dhe kjo rrugë, domethënë Zoti, do të jetë aq e drejtë, e barabartë dhe e hapur për ne, saqë do të jetë e pamundur të humbasim, dhe të dobëtit dhe budallenjtë do të mund të ecin përgjatë saj, të cilëve Urtësia u thotë në Fjalët e urta: "Kushdo që është budalla le të vijë tek unë". Dhe ajo i tha mendje dobëtit: shko ha bukën time dhe pi verën që kam përzier për ty. Lëreni marrëzinë, jetoni dhe ecni në shtigjet e diturisë” (Prov. 9:4–6). Sepse Perëndia zgjodhi pjesën tjetër të botës (1 Kor. 1:27). Ai që qëndron në krye të këtyre njerëzve mendjemprehtë thotë në psalm: O Zot, ti e ke parë marrëzinë time (Ps. 68:5, pra, Perëndia është më i urtë se njeriu 1). Përkthehet: ata që janë të shpërndarë dhe të ndarë nga asambleja e Zotit nuk do të devijojnë më tej: nuk do të ketë asnjë luan atje: kundërshtari ynë, djalli, që ecën duke gjëmuar për të hyrë disi në vathën e deleve dhe kafshët e egra që i shërbejnë. Natyrisht, përgjigja është në parathënien e interpretimit të profetit Daniel, ku i bekuari. Jeronimi mbrohet nga akuza se e ka shkurtuar librin duke mos përkthyer vizionet, të cilat nuk janë në tekstin hebraik. Ai shpesh e krahason Rufinusin me Akrepin. Dmth: jam në një situatë të vështirë, si më parë. Atip ose hamon në fakt do të thotë turmë. Në tekstin grek: τοὺς τρεφομένους, i ushqyer. Ju mund të jeni të interesuar në: