Книга десятая

A zecea carte, pe care o avem acum în mâinile noastre, va fi mai mică decât a noua și a unsprezecea la numărul de versuri, dar nu și la importanța gândurilor. Căci este urmată de povestea lui Sanherib și Rabșache și a regelui Ezechia, care nu poate fi combinată cu cele anterioare din cauza dimensiunii excesive a cărții și nici divizată din cauza legăturii evenimentelor. Deci, după cum ai dorit, fecioară a lui Hristos Eustochia, și în general, voi dicta, dacă Hristos se demnește, atât aceasta, cât și restul cărților, așa cum înainte le-am dictat pe cele anterioare pentru a lega profețiile, fără a le sfâșie sau a le împărți în sfârșitul uneia și începutul alteia. Mai mult, aud că scorpionul, un animal tăcut și otrăvitor, mormăie ceva în legătură cu răspunsul pe care l-am dat cândva în interpretarea profetului Daniel 39, sau mai degrabă încearcă să-l lovească, fiind la un pas de moarte din cauza otravii sale. Plângerile și vorbăria lui plângătoare nu mi-au fost încă transmise și, de aceea, amân răspunsul și consider mai necesar să vă ascult de tine și de cel sfânt și prea învățat, fratele tău Pamahie, care cu o râvnă nesățioasă prin scrisori mă încurajează, după ce am terminat Isaia, să merg la Ezechiel, în timp ce eu, deprimat de slăbiciunea și slăbiciunea lor, am putut să-i ajut atât cu lipsa, cât și cu trupul lor, slujbele de vârstă. toți sunt încă blocat în același noroi 40 și, după cum cred, cu greu voi termina partea de mijloc a lui Isaia din această carte. Dacă, după rugăciunile tale, voi face aceasta, atunci mă voi ocupa de restul, care va începe în al paisprezecelea an al regelui Ezechia. Capitolul XXX. Artă. 27 și următoarele. Iată, numele Domnului vine de departe: mânia Lui arde și este greu de suportat. Buzele Lui sunt pline de indignare, iar limba Lui este ca un foc mistuitor. Suflarea lui este ca un potop, care inundă până la mijlocul gâtului, pentru distrugerea completă a națiunilor și căpăstrul erorii [sau care duce la eroare] care era în fălcile națiunilor. Vei avea un cântec ca noaptea [sau glasul] unei sărbători sfinte, și bucuria inimii ca a unuia care umblă cu un flaut când te sui pe muntele Domnului, către puternicul Israel. Șaptezeci: Iată, numele Domnului vine după mult timp: mânia aprinsă cu slavă, cuvântul gurii Lui, un cuvânt plin de mânie, și mânia mâniei va mistui ca focul și suflarea Lui, ca apa într-o vale, va veni la gât și va fi despărțit, pentru a arunca neamurile în confuzie cu rătăcirea lor, și le va lepăda în zadar, și le va rătăci. Ar trebui să te distrezi mereu și să mergi în mod constant la sanctuarele Mele și, ca și când ai sărbători sărbători și te-ai bucura, să intri pe muntele sfânt către Dumnezeul lui Israel? Mai întâi vom spune în legătură cu ebraica. Ceea ce se spune aici depinde de ceea ce se întâmplă înainte. Cuvântul profetic i-a denunțat pe cei care, disprețuind ajutorul lui Dumnezeu, de frica babilonienilor, au fugit la egipteni și i-au amenințat pe cei care pleacă că vor muri acolo. Și iarăși, după pedepse, el nu numai că dă speranță celor care vor să-l asculte că vor trăi în Ierusalim sub stăpânirea lui Zorobabel, Ezra și Neemia, dar promitem și tuturor celor care cred în cuvântul lui Dumnezeu o fericire mai mare la sfârșitul lumii, când râurile de apă vor curge peste toți munții și dealurile și, după ce mulți vor cădea, vor cădea. De asemenea, luna și soarele vor primi o lumină mai strălucitoare când Domnul va lega și va vindeca rana poporului Său. Unii susțin că acest lucru a fost împlinit în mod hiperbolic (ὑπερβολιϰῶς) în țara Iudeei în timpul lui Cirus, care a eliberat poporul din robie. Deci, din moment ce răsplățile sunt promise celor buni și supuși, acum, dimpotrivă, pedepsele sunt anunțate celor răi și disprețuitori - că Domnul își va împlini planul și după mult timp va veni să-i pedepsească pe păcătoși și va pronunța judecata împotriva tuturor și cu duhul gurii Sale îi va nimici pe cei răi, pe care El nu-i cheamă pe cei subordonați: ci pentru a-i atrage pe cei aflati sub controlul Lui spre distrugere. El își imaginează și asemănarea unui pârâu, care se inundă până la gât, pentru a mărturisi că sfârșitul a venit pentru toată lumea. Căci așa cum un pârâu îl sugrumă pe cel al cărui gât ajunge, tot așa judecata lui Dumnezeu nu va lăsa pe nimeni să rămână nepedepsit. Când fărâmul, care era în fălcile tuturor neamurilor, împreună cu popoarele supuse lui, distruge și aduce la nimicire, atunci, zice el, între voi, sfinții care împlinesc poruncile Mele, va fi un cântec ca noaptea [sau glasul] sărbătorii sfinte, când ați ieșit din Egipt și în sărbătoarea Paștelui, a răsturnat sclavia Egiptului, după ce a răsturnat jugul Egiptului. Faraon în Marea Roșie: Să bem pentru Domnul, slăvit glorios (Exod. 15:1), și bucuria inimii, astfel încât să deveniți ca cei care, ducând primele roade la biserică și aducând daruri la teascul lui Dumnezeu, merg cu flaut, exprimând bucurie sinceră prin cântare. Am subliniat pe scurt acest lucru în câteva cuvinte în legătură cu evreiesc. Însă referitor la ambele ediții, trebuie remarcat că după multă vreme nu vine Domnul, ci numele Domnului, despre care psalmul spune: fabulos este cel ce vine în numele Domnului, chiar și Dumnezeu Domnul, și ni se arată (Ps. 117, 26-27). Și El însuși spune în Evanghelie: Eu am venit în numele Tatălui Meu și nu Mă primiți (Ioan 5:43). De asemenea, se spune frumos că va veni după mult timp, în timp ce nerăbdarea omenească spune: Până când Mă va uita Domnul cu totul? Până când îți vei întoarce fața de la Mine (Ps. 12:1-2)? La fel, mânia Lui arzătoare vine cu slavă, ca să ne temem de El în măreție, pe Care L-am disprețuit în umilință. Același lucru este scris în Psalmi: Dumnezeu va veni, Dumnezeul nostru, și nu va tăcea: focul se va aprinde înaintea Lui și o furtună verde va veni în jurul crucii Lui (Ps. 49:3). Căci El însuși spune în Evanghelie: focul a venit să ardă pe pământ și orice vreau eu, chiar dacă este deja în foc (Luca 12:49). Un alt psalm sună: glasul Domnului, care biruiește flăcările focului (Ps. 28, 7), pentru ca totul, oricât de mult fân, lemn și paie, este nimicit de flacăra furată. Prin urmare, Dumnezeu este numit foc distrugător (Deut. 4). Cât despre alăturare: mânia mâniei Sale îl va mistui ca focul, atunci cei mai mulți dintre noi prin mânia mâniei Domnului ne referim la diavol, căruia îi predăm spre pedeapsă, care, conform cărții lui Samuel, l-a trezit pe David să numere poporul lui Dumnezeu (2 Sam. 24). Iar apostolul zice: da pe un astfel de om în mâna Satanei pentru distrugerea cărnii, pentru ca duhul să fie mântuit (1 Cor. 5:5). Aceeași mânie și mânie a mâniei Domnului nu vor face nimic de bunăvoie, decât ceea ce este poruncit. De aceea rezultă: cuvântul gurii Lui este un cuvânt plin de mânie. De asemenea, suflarea Lui, ca apa într-o vale, o va duce până la gât, pentru ca pedepsele să-i înece pe păcătoși. Ea va fi împărțită după calitatea meritului pentru a distruge și a încurca neamurile care au fost înșelate de o greșeală deșartă și ca să înțeleagă că au fost înșelate. Prin urmare, se spune acestui gen de oameni care sunt puternici în puterea acestei lumi și duși de eroarea lor că nu vor face întotdeauna acest lucru. Unii dintre oamenii noștri cred că în acest loc și în întregul conținut al secțiunii se vorbește în principal împotriva ereticilor și a tuturor învățăturilor contrare adevărului - că, atunci când va veni vremea judecății, ei nu vor intra în sanctuarele Lui și în munte, adică în Biserica Domnului, pentru ca, sub masca evlavie, să nu acumuleze bogății și să nu se complacă sărbătorind Domnului în exces. Evreii atribuie acest lucru popoarelor din Gog și Magog, despre care se crede că provin din nord, adică din țările Sciției, și despre care Ezechiel vorbește mai detaliat (Ezechiel cap. 39). Peste valea adâncă, peste lemnele puse, focul și lemnele multora; Mânia Domnului este ca o vale în flăcări cu pucioasă. Trecând peste ea pe scurt, le-am putut explica cititorilor în raport cu ebraica ce mi s-a părut necesar. Dar ce voi face cu zelul celor care ar recunoaște opera mea ca neterminată dacă nu aș explica edițiile interpreților LXX? Deci, voi urma ordinea explicației pe care am început-o. Glasul Domnului și porunca vor fi cunoscute de toată lumea și puterea brațului Său va fi descoperită tuturor: când va veni vremea pedepsei, se va descoperi într-o flacără mare, un vârtej și grindină și în greutatea pietrelor. Ezechiel scrie despre aceasta în detaliu, după cum am spus, în profeția sa împotriva lui Gog și Magog (Ezechiel 38:39). La glasul poruncii Sale, asirianul, lovit de toiag, va tremura. Orice om rău, oricine imită un popor ostil: nu în sensul că în ziua judecății numai asirianul va fi învins, ci astfel încât prin asirian înțelegem diavolul. Apoi urmează: Și toiagul va trece întărit: Domnul o va face să se oprească peste ea. Sensul este acesta: după ce l-a lovit cu toiagul, nu-l va mai slăbi și, după obiceiul celor ce-l bat, nu va opri loviturile: ci va face ceea ce el, parcă întărit și întărit prin intermediul unei rădăcini adânci, îl va pedepsi neîncetat. Și dacă se înțelege așa; atunci când se va pocăi diavolul, mai ales că păcătoșilor li se spune: mergeți în focul veșnic, pregătit de Dumnezeu pentru diavol și îngerii lui (Matei 25:41)? Cu tamburele și cu citare și în mari războaie îi va birui, adică Domnul, cu bucuria tuturor, va birui pe demoni și pe toți cei răi. Căci din cele mai vechi timpuri și în vremuri trecute, împăratul Domnului a pregătit tophet, adică gheenă largă și întinsă, care le va arde cu foc veșnic. Hrana și obiectul său aprins este focul și mult lemn, adică flacăra veșnică și pedeapsa păcătoșilor. Și întrucât cuvântarea profetică a prezis, parcă, despre o vatră și un cuptor de foc, ea ține metafora pentru ca să știm că este aprinsă de suflarea, suflarea și voia lui Dumnezeu, ca urmare a amestecării cu sulf, care aprinde flacăra pentru a face chinul mai intens. Ceea ce se spune în LXX: după glasul Domnului, asirienii vor fi înfrânți printr-o urgie care îi va lovi, iar cei din jur, de la care spera în ajutor și pe care s-a bazat, cu tamburine și harpe se vor lupta împotriva lui, datorită schimbării, înseamnă că cei care i-au fost supuși odată se vor ridica împotriva diavolului, și se vor lupta cu bucuria și bucuria împotriva lui. eroare, ei îl vor doborî pe cel de care au fost înșelați. I se spune că el însuși s-a înșelat de la început, socotindu-și împărăția veșnică, pentru care au fost pregătite Gheena și pedepse veșnice. Dar diferența dintre locul prezent și cel de dintai este că acolo seminției lui Iuda i se poruncește să nu coboare în Egipt, dar aici - din moment ce, disprețuind porunca Domnului, se pregăteau să meargă - se prezice că Nebucadnețar, regele Babilonului, va nimici în egală măsură atât pe Israel, cât și pe egipteni, atât pe cei care au fugit, cât și pe ajutoarele lor. Ieremia vorbește despre aceasta în detaliu (Ier. 42). Așadar, vai de cei care se coboară în Egipt și, de frica caldeenilor, disprețuiesc poruncile Domnului, se bazează pe idolatrii care se laudă că au cinste față de Dumnezeu și se bizuie pe ajutorul cailor, nu știu ce este scris: minciuna este un cal pentru mântuire (Ps. 32:17) și își pun nădejdea și nu își aduc nădejdea în cai și cai care își aduc aminte de căruțele și călăreții care își aduc aminte: călăreții sunt aruncați în mare ( Ex. 15:1). Și nu s-au încrezut în Sfântul lui Israel, care prin Ieremia a promis ajutorul Său celor rămași în țara lui Iuda. Și nu L-au căutat pe Domnul – nu în sensul în care nu L-au căutat, ci în sensul că au disprețuit cuvintele Celui pe care nu L-au căutat. De aceea, se spune despre preoții răi: poporul meu devoratorul nu L-a chemat pe Domnul (Ps. 52:5). Însuși înțeleptul, adică Domnul, a adus asupra lor dezastru și cel mai rău, adică Nabucodonosor, sau pur și simplu dezastru, adică un lucru, nu o persoană; și El nu a revocat cuvintele Lui rostite prin profeți. De aceea se va ridica împotriva seminției lui Iuda, împotriva casei celui mai rău și împotriva ajutorului egiptenilor, care fac nelegiuirea. Căci Egiptul, sau egipteanul, după cum a tradus LXX, este un om, și nu Dumnezeu, iar caii lor sunt carne, și nu duh. De aceea, este scris și în Ieremia: Blestemat să fie omul care se încrede în om și carnea brațului său va fi întărită asupra lui și inima lui se va îndepărta de Domnul. Și va fi ca minunea lumii în pustie și nu va vedea când vor veni cei buni (Ier. 17:5-6). Și într-un alt loc este scris: mântuirea omului este zadarnică (Ps. 59:13) sau, după cum este mai bine în ebraică, în om. Iar când Domnul își întinde mâna să pedepsească sau, sub metafora cărușului, întoarce și coboară frâiele cailor care alergă, atunci va cădea ajutorul Egiptului și Israelului, care a fost ajutat. Putem înțelege acest lucru și în raport cu cei care, în timpul persecuției, întristării și dezastrelor, nu se bazează pe Domnul, ci pe ajutorul egiptenilor și al oamenilor lumii, neștiind că Avraam era în primejdie în Egipt și că poporul lui Dumnezeu a lucrat lut și cărămizi în această țară, care se numește spiritual cuptor de fier. De aceea, în Apocalipsa lui Ioan se citește: locul unde a fost răstignit Domnul nostru se va numi spiritual Sodoma și Egipt (Apoc. 11:8). Să mai vorbim despre o altă comparație: ca păsările, pentru a-și proteja puii, zbura peste cuiburile lor și, văzând un șarpe sau o persoană sau alte păsări, se apropie de pui, uitând de slăbiciune, atacă cu ciocul și ghearele și agravează durerea de inimă prin ciripit și țipăt: așa că Domnul va apăra Ierusalimul și, trecând, îl va mântui. În loc de trecerea cuvântului, în ebraică există fază; trei traducători, cu excepția LXX, au ὑπερβαίνων. Din aceasta se vede clar că Paștele, adică faza Domnului, nu înseamnă suferință, ci trecere, și că Domnul, ca și păsările, a fost apărătorul Ierusalimului, El însuși mărturisește acest lucru în Evanghelie: Ierusalim, Ierusalim, bătând pe prooroci și ucigând cu pietre pe cei care au fost trimiși la tine, pentru că semenii tăi au dorit, când își adună puii și puii sub dorință (M) 273. Și în Deuteronom se spune despre Domnul: El și-a întins aripile și le-a primit și le-a ridicat pe corpul Său (Deut. 32:11). Artă. 6 și următoarele. Întoarce-te, căci ai căzut adânc, copii ai lui Israel. Căci în ziua aceea omul va lepăda idolii lui de argint și idolii lui de aur, pe care mâinile tale ți-au făcut din cauza păcatului. Și Asur nu va cădea de sabia omului, nici sabia omului nu-l va nimici; nici nu va fugi de sabie, nici tinerii lui nu vor deveni tributari. Și puterea lui va trece de frică și căpeteniile lui vor tremura și vor fugi, zice Domnul, al cărui foc este în Sion și al cărui cuptor este în Ierusalim. Șaptezeci: Întoarce-te, căci ai căzut adânc, copii ai lui Israel. Căci în ziua aceea omul va lepăda idolii lui de argint și idolii lui de aur, pe care mâinile tale ți-au făcut din cauza păcatului. Și Assur va cădea cu o sabie neomenească și o sabie neomenească îl va mistui și nu va fugi de o sabie; tinerii lui vor fi biruiți, căci vor fi înconjurați de stâncă ca de șanț și vor fi biruiți; iar oricine va fugi va fi prins. Așa vorbește Domnul: Ferice de cel care are sămânță în Sion și membri ai familiei în Ierusalim. Întrucât Domnul intră în luptă pe muntele Sion împotriva vrăjmașilor Săi și îl protejează ca pe păsările; apoi întoarceți-vă, fiilor lui Israel, sau, după cum a tradus Simmah: aduceți pocăință din cauza planului vostru adânc și a păcatului vostru, cei care v-ați îndepărtat de Dumnezeu. Căci dacă faci aceasta, aruncând idolii de aur și argint care ți-au slujit pentru păcat și din pricina cărora ți-a fost luată cetatea, atunci Așur, de frică de care fugi acum, va cădea, nu prin sabia omului, nu prin puterea armatei, ci prin puterea lui Dumnezeu. El înseamnă îngerul prin care o sută optzeci și cinci de mii de asirieni au fost distruși într-o singură noapte. De asemenea, însuși regele Asiriei nu va fugi de sabia omului, ci de mânia lui Dumnezeu, astfel încât tinerii săi și bărbații puternici vor deveni tributari ai Mediilor, despre care se spune mai sus împotriva Babilonului: iată, voi ridica Medii împotriva voastră. Și puterea asirienilor, din cauza fricii de Domnul, va trece și va dispărea și toți căpeteniile lui se vor înspăimânta. Căci Domnul a spus și a făgăduit aceasta, al cărui cuvânt este fapta și care are foc în Sion și cuptor în Ierusalim, pentru ca vrăjmașii Săi, ca miriștea și lemnul, să fie mistui de flăcările care ies din Ierusalim. Focul și lumina în ebraică sunt scrise cu aceleași litere: aleph, vav și resh, care dacă citești ur, atunci înseamnă foc, iar dacă sau, atunci înseamnă lumină. Acest lucru se spune pentru că în loc de foc, așa cum a tradus singur Symmachus, Aquila și Theodotion au tradus lumina. Și de ce în cei Șaptezeci se citește: vor fi înconjurați de o stâncă, ca un șanț, și vor fi înfrânți, iar cine va fugi va fi prins, nu pot să știu asta. Putem spune doar că tinerii regelui asirian, care urmează să fie înfrânți și luați în robie, vor fi înconjurați de o stâncă, adică de puterea Domnului, așa cum o cetate este înconjurată de un șanț. Explicând mai departe: binecuvântat este cel care are sămânță în Sion și membri ai familiei în Ierusalim, putem spune că, în conformitate cu sensul prezentului pasaj, discursul divin îi îndeamnă pe cei care fug în Egipt să se întoarcă la Ierusalim și să aibă copii. Lui i se promite o asemenea fericire, încât va fi protejat și protejat de ajutorul Domnului. Și în alt loc este scris despre el: „slava acestei case din urmă va fi mai mare decât cea dintâi” (Hag. 2). Capitolul XXXII. Artă. 1 și urm. Regele va domni cu dreptate și prinții vor domni cu dreptate. Și omul va fi ca unul care se ascunde de vânt și de furtună: ca pâraiele de apă când îi este sete și ca umbra stâncii care se ridică într-o țară pustie. Ochii celor ce văd nu se vor întuneca, iar urechile celor ce aud vor asculta cu atenție. Și inima nebunilor va înțelege cunoașterea, iar limba celor cu limbă va vorbi repede și clar. Nu-l vor mai numi pe prințul nebun și cel perfid nu-l va mai spune mare. Căci nebunul vorbește lucruri nebunești, și inima lui va face nelegiuire, ca să prefăceze și să vorbească cu înșelăciune Domnului, și să obosească sufletul celui flămând și să ia băutura celui însetat. Cel trădător are arme distrugătoare: căci a făcut planuri pentru a-i nimici pe cei blânzi cu un cuvânt de minciună, chiar dacă cei săraci vor judeca. Prințul se va gândi la ceea ce este demn de un prinț și el însuși va sta deasupra conducătorilor. Șaptezeci: Căci iată, un rege drept va domni și prinții vor domni cu dreptate. Și omul își va ascunde cuvintele și se va ascunde ca de apă curgătoare: și el se va arăta în Sion ca un râu care curge, slăvit într-o țară însetată, și nu se vor încrede în oameni; ci își vor întoarce urechile să asculte și inima celor slabi va asculta cu atenție; iar limbile limbilor vor învăța în curând să spună: pace; și nu vor spune unui nebun să fie prinț și slujitorii tăi nu vor mai zice: Taci. Căci nebunul va spune lucruri nebunești și inima lui va înțelege lucruri deșarte, ca să facă nelegiuire și să vorbească Domnului minciuni, să împrăștie sufletele flămânde și să golească sufletele însetate. Căci consiliul celor răi plănuiește lucruri rele: să nimicească pe cei smeriți cu cuvinte rele și să împrăștie cuvintele celor smeriți la judecată. Cei evlavioși au luat sfat cu privire la înțelepciune și acest sfat dăinuie. Potrivit celor Șaptezeci de Interpreți, care au spus: căci iată, un rege drept va domni și prinții vor stăpâni drept, ceea ce urmează ar trebui să fie legat de cel precedent, adică de ceea ce este completat secțiunea anterioară: binecuvântat este cel care are sămânță în Sion și membri ai familiei în Ierusalim. Potrivit ebraicului, după încheierea profeției anterioare despre cei care au coborât în ​​Egipt, începe acum o altă profeție și anume despre venirea lui Hristos și a apostolilor Săi. Căci acest împărat va domni cu dreptate, fără să arate părtinire în judecată, iar prinții săi vor domni cu dreptate, uitându-se la fapte și nu la oameni. Și oricine va fi sub umbra Lui va fi la fel de în siguranță în timpul întristării, condițiilor înghesuite și furtunilor acestei lumi ca cel care, fugind de vânt și furtună, se ascunde într-un loc sigur și care a găsit izvoare foarte curate în deșert sau care, la căldură intensă, când căldura soarelui usucă totul, și-a găsit liniștea sub o stâncă falnică. Unde am spus: ca niște pârâiuri de apă când le este sete, acolo s-au mutat cei Șaptezeci și vor apărea în Sion ca un râu care curge. Pentru cuvântul ebraic, despre care am vorbit mai sus, basaion, care înseamnă în sete, sau în uscăciune și netrecut, Șaptezeci și Teodoțiu tradus în Sion, în loc de saion, adică sete, citind Sion, care este scris cu aceleași litere. Deci, când Hristos domnește și prinții Săi vor domni cu dreptate, atunci ochii credincioșilor nu se vor întuneca și urechile auzului, care înainte erau surzi, vor asculta cu atenție, iar inima celor nebuni odată va înțelege cunoștințele și limba celor care nu puteau vorbi despre Hristos, vor mărturisi clar și deschis pe Domnul. Ei nu vor mai chema prințul nebun, căci Dumnezeu a făcut nebunește înțelepciunea acestui veac (1 Cor. 1). Iar un învăţător trădător şi stricăcios nu va fi numit mare între neamuri: adică cărturarii şi fariseii, cărora Domnul le-a zis: nebunii şi orbitorii, ce mai este, aurul sau Biserica care sfinţeşte aurul (Matei 23:17)? Căci un nebun vorbește lucruri nebunești, în locul cărora în ebraică este scris nabal nabala idabber. Spunem acest lucru pentru a cita cuvintele lui Abigail, care a spus despre Nabal din Carmel: „După numele lui, este nebun” (1 Sam. 25:25). Căci, într-adevăr, nebunul va spune lucruri nebunești și inima lui va face nelegiuire, care se teme de unde nu era frică și folosește nebunia în loc de înțelepciune, zicând: Aceasta nu este de la Dumnezeu, căci nu păzește Sabatul (Ioan 9:16). Și ceea ce a spus mai sus: încă puțin, și Libanul va fi Carmel și Carmelul va fi considerat o pădure; și în ziua aceea vor fi auzite cuvintele surde ale cărții și din întuneric și întuneric ochii orbilor vor vedea (mai sus, 29:17), același lucru se repetă și acum, cu alte cuvinte - că deșertul păgân se va transforma în bogăția lui Israel, iar Israelul păgân va fi considerat în acea vreme ca judecată păgână. pustie, Domnul și Mântuitorul, căruia Tatăl i-a dat toată judecata (Ioan 5:22). Și adevărul se va odihni în Carmel, despre care s-a spus mai sus; și va fi un pustiu în Carmel, pentru că judecata și adevărul locuiesc în pustiu și se odihnesc în Carmel, care mai înainte se numea pustiu. De asemenea, lucrarea neprihănirii va fi pacea, care, după spusele apostolului, este dincolo de orice înțelegere (Filipeni 4:7). Iar rodul neprihănirii este tăcerea, pentru ca nu cu multă vorbă a iudeilor, ci pe scurt cu credință, să se închine lui Dumnezeu și să se odihnească într-o pace veșnică și sigură, și pentru ca în satele lor să fie acea bogăție despre care apostolul a spus: Îi mulțumesc Dumnezeului meu în Hristos Isus, căci vei fi îmbogățit în toate prin El prin El, în toată înțelegerea (1:45). Când poporul creștin va locui sau va locui în frumusețe, sau după cum a tradus LXX, în cetatea păcii, fără îndoială în biserică, atunci se va izbucni peste pădure grindina, furtuna și mânia cruntă a Domnului, despre care s-a spus mai sus: și Carmelul va fi considerat o pădure; iar cetatea Ierusalimului va fi umilită și, după o altă Scriptură, se va vorbi despre pământ. Dacă este așa și dacă știm câte foloase va primi biserica și câte nenorociri va trăi Ierusalimul: atunci fericiți sunteți voi, apostoli și alți dascăli, care semănați peste toate apele Sfintei Scripturi, pe care le călcă în picioare boul și măgarul. Bouul este un animal curat din cauza alegerii părinţilor; măgarul este necurat din cauza idolatriei de odinioară a păgânilor, pentru ca biserica Domnului să fie compusă din cei tăiați împrejur și cei netăiați împrejur. Ceea ce s-a spus mai sus, conform celor Șaptezeci, spini și ciulini vor crește în țara poporului Meu, se poate aplica atât ereticilor, cât și tuturor credincioșilor simpli care nu înțeleg Sfintele Scripturi într-un mod potrivit importanței ei. De aceea am aplicat una unora, iar alta altora, pentru ca pământul poporului lui Dumnezeu să aducă spini ereticilor și iarbă tuturor celor neștiutori din biserică. Capitolul XXXIII. Artă. 1. Vai de tâlhar: vei fi și tu jefuit? şi celui ce dispreţuieşte: nu vei fi şi tu dispreţuit? Când vei termina de jefuit, te vor jefui și pe tine; Când obosești și încetezi să-i disprețuiești, te vor disprețui și pe tine. LXX: Vai de cei ce vă fac nenorocit, căci nimeni nu vă face nenorocit, iar cei care vă leapădă nu sunt lepădați: cei care vă vor lepăda vor fi prinși, și vor fi trădați și, ca o molie în haină, vor fi biruiți. El a spus despre apostolii şi învăţătorii bisericilor: fericiţi cei ce seamănă pe orice apă pe care calcă boul şi măgarul; acum întoarce blestemul asupra urmăritorilor lor, sau mai degrabă împotriva prințului lor, care stăpânește sufletele celor răi, că ei vor primi răzbunare pentru tot ce au făcut și că puterea prezentă va servi drept cauză a chinurilor viitoare. De aceea, după cei Şaptezeci se spune: vai de cei ce vă fac nenorociţi, căci nimeni nu vă face nenorociţi. Sensul este acesta: atunci când te urmăresc pe cât posibil și te supun diferitelor chinuri, îi consideră nefericiți pe cei uciși și chinuiți. Artă. 2 și urm. Dumnezeu! miluiește-ne pe noi, căci în Tine ne încredem; fii brațul lor [sau al nostru] în fiecare dimineață și mântuirea noastră în vremuri de necaz. Neamurile au fugit de glasul îngerului, neamurile s-au risipit din măreția Ta. Și îți vor strânge prada, așa cum adună lăcuste când șanțurile se vor umple cu ele. Domnul este mărit, căci El locuiește în cele de sus: El a umplut Sionul cu judecată și dreptate. Și credința va fi în vremurile voastre: înțelepciunea și cunoașterea sunt bogățiile mântuirii; frica de Domnul va fi comoara lui. LXX: Doamne! ai milă; căci în Tine ne încredem; sămânța celor răi a fost în distrugere, dar mântuirea noastră a fost în vremea necazului; Din cauza glasului îngrozitor, neamurile au fost uimite de frica Ta și neamurile s-au împrăștiat. Acum îți vor strânge prada, mică și mare; la fel cum [sau când] dacă cineva strânge lăcuste, se va batjocori de tine: Sfânt este Dumnezeu, care locuiește în cele de sus. Sionul a fost plin de judecată și dreptate; în lege vor fi eliberaţi; mântuirea noastră este în comori; înțelepciunea, cunoașterea și evlavia vin de la Domnul: acestea sunt comorile dreptății. Evreii cred că secțiunea anterioară, în care scrie: vai de tâlhar: nu vei fi și tu jefuit? iar restul se spune cu desăvârșire împotriva lui Sanherib, regele Asiriei, că după distrugerea cetăților celor zece seminții numite Israel și cucerirea cetăților lui Iuda, cu excepția Ierusalimului, el însuși va fi învins și armata lui, din cauza înfrângerii îngerului, va fi distrusă. Prin urmare, ei susțin că acum, în numele poporului, mulțumesc lui Dumnezeu și spun: Doamne! ai milă de noi; în Tine ne încredem, se spune cuprins în secțiunea prezentă [sau în următoarea] secțiune, că El Însuși a fost mușchiul și puterea poporului înconjurat de asediu dimineața și de mântuire în vremuri de nevoie și necaz. Căci din glasul îngerului, pe care Simmah l-a tradus așa cum este scris în ebraică, atip 41 - evreii cred că a fost Gabriel și că are o origine comună cu cuvântul popor - asirianul a fugit și din măreția lui Dumnezeu s-au împrăștiat peste tot semințiile care erau cu el. Căci când Tu ai oferit ajutor, toate semințiile numeroase s-au împrăștiat și au devenit obiectul de pradă și ocară de la biruitori. Și aceasta s-a întâmplat pentru că Domnul Sfânt locuiește în cele de sus și Sionul s-a umplut de judecată și dreptate, despre care este scris mai sus: judecata și dreptatea se vor odihni în pustie. Așadar, acesta este același Sion care a fost numit înainte pustiu, și toți cei care locuiesc în el vor fi învățați legea Evangheliei, în vistieria căreia se află mântuirea noastră, și înțelepciunea credincioșilor și cunoașterea și evlavia sau credința, care este caracteristică creștinilor, și frica de Domnul, în care se află comorile înțelepciunii. Artă. 7 și următoarele. Iată, cei ce văd vor striga din afară: îngerii lumii vor plânge amar. Drumurile erau goale: nu trecea nimeni pe drum: înțelegerea a fost ruptă: a distrus orașele, nu le-a recunoscut ca oameni. Pământul era trist și slab, Libanul era rușinat și surd și Saronul a devenit ca un pustiu, și Basanul și Carmelul s-au zguduit. Acum mă voi ridica, zice Domnul, acum mă voi înălța, acum mă voi ridica. Vei zămisli foc, vei naște miriște; suflarea ta ca focul te va mistui. Și neamurile vor fi ca cenusa unui foc, [ca] spinii strânși vor fi arse cu foc. Evreii cred că cuvântul ebraic a rellam, în locul căruia le apar Aquila, Symmachus și Theodotion traduse, împărțind ultima silabă și citirea sunt lahem, înseamnă îngeri și că după profeția despre chemarea păgânilor și bogățiile bisericii, este prezisă distrugerea templului, care nu va fi locuitorul, ci va locui în interiorul cinei. au fost înainte mesageri ai păcii vor plânge amar. Sau sunt ei înșiși apostolii, care au fost trimiși să vestească pacea Ierusalimului, căruia Domnul i-a spus: Dacă ați înțelege pacea voastră (Lc. În loc de Basan, cei Șaptezeci l-au tradus pe Galileo, o regiune, în loc de o regiune unică. Toată țara din jurul Ioniei și Lidei se numește Saron, în care sunt câmpuri foarte întinse și fertile. Basan este și o țară dincolo de Iordan, care a fost ocupată de două triburi și jumătate și care înseamnă foarte abundent și gras, iar Carmel este cel despre care am vorbit mai sus. Astfel, locurile Iudeii, cândva fertile, se vor transforma în deșert, ceea ce în mod metaforic (μεταφοριϰῶς) indică faptul că toată bogăția evreilor ar trebui înlocuită cu lipsă și sărăcie. Așadar, din cauza refuzului său de a accepta vorbirea apostolilor, Libanul a fost făcut de rușine, iar Saron a fost transformat în pustie, iar Basan și Carmel au fost șocați. De aceea, Domnul spune că El se va ridica fie din cea mai mare răbdare, fie din lumea interlopă, va fi înălțat între neamuri și va fi ridicat la cruce. Și el face un apel către evreii înșiși: vei zămisli foc și vei naște paie și suflarea ta va face foc în tine, astfel încât ceea ce este conceput și născut să fie nimicit de flacăra mistuitoare. Și, spune el, națiunile lui Iuda vor fi ca cenusa dintr-un foc, arătând prin restul cenușii amploarea nenorocirii. Căci spinii lor, strânși de o mulțime de păcate, vor fi mistui de foc, care este atribuit în mare parte captivității finale și distrugerii Ierusalimului. Alții susțin că acest lucru va fi realizat mai pe deplin și mai complet în timpul procesului. Cel ce umblă în dreptate și vorbește despre calea cea dreaptă și urăște răutatea și fărădelegea, și își strânge mâinile de daruri și își astupă urechile ca să nu audă judecata sângelui și își închide ochii ca să nu vadă nelegiuirea: acesta va locui într-o peșteră înaltă dintr-o stâncă foarte puternică. I se va da pâine și va avea apă credincioasă. Ochii tăi îl vor vedea pe Rege cu slavă, vor vedea pământul de departe; sufletul tău va învăța frica. Unde sunt cărturarii? Unde sunt sfătuitorii! Unde este cel ce numără pe cei ce se hrănesc, 42 atât pe poporul mic, cât și pe cel mare, căruia nu i-a dat niciun sfat; Întrucât drumurile erau pustii, nu era nimeni să meargă pe cărări, înțelegerea cu poporul evreu a fost rupt, Dumnezeu le-a distrus cetățile și nu le-a numărat printre oameni: atunci voi, care sunteți departe, ascultați ce am făcut Eu și apropiați-vă să cunoașteți puterea Mea. Păcătoșii sau răi care erau în Sion s-au speriat sau au căzut, și cutremurul a pus stăpânire [sau va stăpâni] pe fățarnici, cărora Domnul le-a spus în Evanghelie: Vai de voi, cărturari și fățarnici (Matei 23:14). De aceea, oricine este astfel, va trăi în înălțime, adică în împărăția cerurilor, sau în peștera înaltă a unei stânci foarte puternice, în Hristos Isus: această stâncă a lui Israel a urmat poporul, ca să bea din ea și să fie ocrotit de puterea ei. I se dă pâine și apele sale de încredere: fabulele păgâne înseamnă ambrozie și nectar prin ele; vom explica pâinile și apele, care sunt foarte de încredere în sensul legii lui Dumnezeu. Deci, oricine este astfel, va vedea pe Regele Hristos în slava Sa, despre care s-a spus mai sus: iată, un rege drept va domni și prinții lui vor domni după lege. Și ochii lui vor vedea o țară îndepărtată, pe care o așteptau de mult, țara celor blândi și milostivi, despre care este scris în Evanghelie: fericiți cei blânzi, căci vor moșteni pământul (Matei 5, 5) sau, fiind în ceruri, vor disprețui pământul. Inima ta va învăța să se teamă, pentru ca, după ce a împlinit totul, vei spune împreună cu apostolul: căci nu sunt vrednic să fiu numit apostol, căci din această cauză am prigonit biserica lui Dumnezeu (1 Cor. 15, 9). Căci frica de Domnul este începutul înțelepciunii (Prov. 9:10). Unde este scribul! Unde este cel care cântărește cuvintele legii? Unde este profesorul copiilor? Unde, zice el, sunt cărturarii și fariseii, care, cântărind cuvintele legii, au înșelat nefericiții, pe care Scriptura îi numește acum copii, copii în înțelegere, copii în înțelegere. Când ochii credinciosului îl văd pe Rege în măreția Sa și inima lui învață să se teamă; atunci nu va vedea un popor nebun [sau nerușinat], un popor de evrei sau filozofi și oratori lumești aplaudându-se pentru învățătura lor sau pentru elocvența lumească, despre care vorbește acum: un popor cu vorbire înaltă, încât să nu înțelegi elocvența limbii lor, a cărei podoabă stă în cuvintele și nu au doar umbra cuvintelor Adevărul. În sfârşit, urmează: în care nu este înţelepciune: despre ei se spune în altă parte: Voi nimici înţelepciunea celor înţelepţi şi voi abate priceperea celor pricepuţi (1 Cor. 1:19). De ce? Pentru că Dumnezeu a făcut nebunească înțelepciunea acestui veac. Priviți la Sion, la cetatea biruinței noastre, priviți la Biserica lui Hristos, în care este adevăratul triumf: ochii voștri vor vedea viziunea lumii și bogății neașteptate, pe care nici un ochi nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit și care nu a intrat în inima omului și un cort care nu poate fi îndurat. Căci mai întâi cortul pe care îl avea poporul iudeilor a fost dus și distrus. Și țărușii ei nu vor fi mișcați pentru totdeauna și toate frânghiile ei vor fi puternice, astfel încât Domnul va locui în ea, slujind ca loc pentru toate râurile și pâraiele curgătoare, de-a lungul cărora nimeni din partea opusă nu va putea naviga, iar marea corabie cu vâsle, care înseamnă diavolul, nu o va putea trece: căci Domnul însuși este domnitorul și judecătorul și judecătorul nostru. Protecția lui, nu ne este frică de golfurile nimănui. Aceasta se spune despre Sion, cetatea biruinței noastre, și despre Ierusalim, o locuință foarte bogată, pe care Domnul însuși o va înconjura și o va întări cu râurile Sale. Capitolul XXXIV. Artă. 1. Veniți, neamuri, ascultați și ascultați popoarele: să audă pământul și tot ce-l umple, universul și toate produsele lui. Căci mânia Domnului este împotriva tuturor neamurilor și mânia împotriva tuturor armatelor lor: El i-a nimicit și i-a dat să fie uciși. Ucișii lor vor fi părăsiți și din cadavrele lor se va ridica o duhoare; Munții vor fi udați de sângele lor. Și toată oștirea cerului va strica; Cerurile se vor desfășura [sau se vor rostogoli] ca o carte și toată oastea lor va cădea, ca o frunză din viță și din smochin, căci sabia Mea se bea în ceruri. Iată, el se va pogorî asupra Idumeei și asupra poporului [predat] de mine spre nimicire pentru judecată. Sabia Domnului este plină de sânge, îngrășată cu grăsime, cu sânge de miei și de capre, cu sânge de berbeci grasi, căci jertfa Domnului este în Boțara și este o mare distrugere în țara Edomului. Și unicornii vor cădea cu ei și boii cu cei puternici. Pământul se va îmbăta cu sângele lor și cenușa lor cu grăsimea grăsimii. După distrugerea Ierusalimului și epava corăbiei, care odinioară era foarte puternică, și jefuirea tuturor accesoriilor sale, se vorbește despre distrugerea tuturor semințiilor și sfârșitul lumii, care se va întâmpla în ziua judecății. Tocmai despre aceasta vorbește Mântuitorul în Evanghelie: stelele vor cădea din cer și puterile cerului se vor mișca și atunci semnul Fiului Omului se va arăta în cer (Matei 24:29–30). Și atunci trebuie să țineți cont de faptul că el nu spune: cerurile vor pieri, ci se vor desfășura sau se vor ghemui ca o carte, astfel încât, după ce toate păcatele sunt deschise și citite, ele, care au fost deschise mai înainte, să se învârtească, astfel încât păcatele multora să nu mai fie scrise în ele. Daniel vorbește despre acest fel de cărți în cartea sa: judecata zilei și cărțile deschiderii (Dan. 7:10), în care erau descrise faptele fiecăruia. Stelele vor cădea, după cum cred mulți, în conformitate cu Apocalipsa lui Ioan (Apocalipsa 6:13 și 8:10) și în conformitate cu ceea ce este scris în altă parte: „toate stelele aprinse vor fi nimicite, cerul și pământul vor trece” (2 Petru 3; Mat. 21). For the image of this world comes. Unii atribuie acest lucru acelor stele care strălucesc pe cer pentru a desemna întregul prin porțiune, adică că prin căderea stelelor se semnifică și distrugerea cerurilor. Iar când va fi beat și umplut în cer, adică în văzduh, care se numește de obicei rai în Scripturi, atunci se va coborî și pe Idumea, adică pe cele pământești, pentru ca după pedeapsa demonilor să fie judecate și sufletele oamenilor. For Idumea in our language means earthly. Și s-a umplut de sânge și s-a umplut de grăsime de miei și capre și berbeci grasi și boi: pentru a arăta că și prinții și poporul vor fi pedepsiți în mod egal. Căci Domnul are o jertfă în Boțara și o mare distrugere în țara Edomului. Despre aceasta Bozra și Edomit și, ulterior, același profet spune: Oricine venea din Edom, hainele lui erau stacojii din Boța (Isaia 63:1). Unii cred că, din moment ce Bosor înseamnă trup, atunci jertfa Domnului în Botzr înseamnă chinul tuturor în trup. But they fall into an innocent error. Căci în locul prezent nu este scris prin litera sin, care este în bosor, adică în trup, ci prin tsade, și se numește Bozra (Bosra), care, după Iisus și Ieremia, nu este în Edom, adică în Idumea, ci în țara Moabului (Ier. 48). Artă. 8 și următoarele. Căci ziua răzbunării este la Domnul, anul răzbunării pentru judecata Sionului. Și pâraiele lui se vor preface în smoală și praful lui în pucioasă și țara lui va fi smoală arzătoare. Zi și noapte nu se va stinge, fumul ei se va ridica pentru totdeauna; va rămâne pustiu din generație în generație; în vecii vecilor nu va fi nimeni să treacă prin ea. Și pelicanul și ariciul îl vor stăpâni; atât ibisul, cât și corbul vor locui în el și o frânghie de topografie se va întinde de-a lungul ei pentru distrugere și un plumb pentru devastare. Nobilii ei nu vor fi acolo; mai degrabă îl vor chema pe rege și toți prinții ei vor fi nimic. Și spini și urzici vor crește peste casa ei [sau casele] și spini vor crește pe întăriturile ei; și va fi o groapă de balauri și o pășune pentru struți. Iar demonii se vor întâlni cu onocentaurii și cei zburați se vor chema unii pe alții: acolo monstrul de noapte (lamia) va zace [sau zăcea] și își va găsi [sau își va găsi] pacea. Acolo ariciul a cuibărit și a hrănit copiii, a săpat și a stat la umbra lui; Zmeii s-au adunat acolo, unul la altul. Cercetează cu atenție în cartea Domnului și citește: niciunul dintre acestea nu a lipsit, nici unul nu s-a căutat pe altul: pentru că lucrurile care au ieșit din gura mea El a poruncit și duhul Său le-a adunat. Și El Însuși a tras la sorți pentru ei [sau ea], și mâna Lui a împărțit-o între ei după măsură: ei o vor stăpâni pentru totdeauna; din generație în generație vor trăi din ea. Evreii, așa cum am spus mai sus, susțin că acest lucru este prezis despre Imperiul Roman și că, sub răzbunare asupra Sionului, este prezisă devastarea împărăției cândva foarte puternice, care, așa cum mulți dintre noi credem în conformitate cu sensul literal, este scrisă și în Apocalipsa lui Ioan. Dar din moment ce se spune: o zi de răzbunare cu Domnul, un an de răzbunare pentru judecata Sionului, atunci ne referim la anul despre care Însuși Mântuitorul spune: Duhul Domnului este peste Mine, pentru că El este ungerea Mea, pentru a aduce o veste bună celor săraci ca ambasador al Meu, pentru a propovădui iertarea prizonierilor și însănătoșirea anului orbului, chemarea zilei Domnului și a orbului. răzbunare, pentru a mângâia pe toți cei ce plâng, pentru a da slavă celor ce plâng în Sion (Luca 4, 18-19 Isa. 61, 1-3), și despre care s-a spus mai sus (32, 5): femei bogate, scoală-te și în vremuri de necaz amintește-ți cu nădejde zilele anului. Prin urmare, după consumarea generală a întregii lumi, Scriptura se întoarce din nou la Ierusalim, despre care a vorbit în acel moment, și pustiirea ei este descrisă în detaliu, adică după venirea timpului asediului romanilor, totul va fi umplut cu smoală și pucioasă și flăcări aprinse, iar fumul acestuia va rămâne pentru totdeauna, iar animalele și animalele vii vor rămâne acolo. care trăiesc de obicei în locuri pustii: și acest lucru se va întâmpla, pentru că frânghia și plumbul Domnului, adică decizia Lui, nu se pot schimba. Nobilii săi, adică apostolii și credincioșii, nu vor fi acolo și nu se vor alătura numărului morților; dar mai degrabă l-ar chema pe Hristos-rege. Totuși, prinții săi, adică cărturarii și fariseii, vor fi distruși și spini, urzici și plante înțepătoare vor crește pe casele care erau cândva foarte bogate. Și va fi un bârlog pentru dragoni și o pășune pentru struți, care servesc și ca semne de dezolare extremă. Și vor fi găsite în ea, conform celor Șaptezeci, diferite fantome demonice (phantasmata) sau, după cum toate celelalte s-au tradus din textul ebraic, siim și iim, onocentauri și zbârciți, și un monstru de noapte, care este descris în fabulele păgânilor și în născocirile poeților. Ariciul hrănește și copiii acolo și are o reședință foarte sigură; Acolo se adună zmee, chiar păsări de pradă, care în ebraică se numesc bajoth, sau, după cum au tradus cei Şaptezeci, căprioare, despre care vom vorbi mai jos. În același timp, profetul le spune ascultătorilor: oameni care mă ascultă vorbind! Tot ceea ce prevestesc se va întâmpla în realitate. Căci aceasta este scrisă în cartea Domnului și hotărâtă prin hotărârea Lui și nici măcar una dintre acestea nu va rămâne neîmplinită. Căci ceea ce a ieșit din gura mea El a poruncit, adică, deși eu vorbesc, acestea sunt cuvintele Domnului și prin duhul Său se va împlini tot ce s-a spus. După hotărârea și măsura Sa, toate acestea se vor împlini și nu-și vor părăsi locul pentru totdeauna. Acest lucru este spus în legătură cu textul ebraic și explicația istorică. Dar cei care urmează un sens alegoric susțin că, după alungarea poporului evreu din Ierusalim, idolatri și slujitori ai diferitelor superstiții vor trăi în Ierusalim sub numele de fiare și monștri și că ei sunt pelicani și arici, ibis și corbi, dragoni și struți și onocentauri, și demoni, și numai un monstru se numește în Shaggy și Night. Symmachus a tradus monstrul de noapte, în care unii dintre evrei sugerează ἐριννην, adică o furie. Și într-adevăr, dacă suntem atenți la faptul că coloniile aduse din diferite națiuni la Ierusalim, și fiecare familie, cinsteau monștri demonici speciali, după obiceiurile țărilor lor; confirmând apoi că toate acestea trăiau în Ierusalim. Tradus prin anii șaptezeci: acolo căprioarele s-au întâlnit și le-au văzut fețele: au trecut la număr, niciunul nu a murit și nu a căutat altul. Capitolul XXXV. Artă. 1–2. Deșertul și țara de nepătruns se vor bucura și țara nelocuită va triumfa și va înflori ca un crin. Când va crește, va crește și se va bucura, bucurându-se și lăudând. I-a fost dată slava Libanului, frumusețea Carmelului și a Saronului. Ei vor vedea slava Domnului și frumusețea Dumnezeului nostru. LXX: Bucură-te, pustie însetată, și să se veselească pustiul și să înflorească ca un crin. Deșerturile Iordanului vor înflori și se vor bucura: i se dă slava Libanului și cinstea Carmelului; și poporul meu va vedea slava Domnului și măreția Dumnezeului nostru. De vreme ce Ierusalimul este prefăcut în smoală și fum veșnic se ridică deasupra lui, iar pelicanul și ariciul, ibisul și corbul, balarii și struții, demonii și onocentaurii, terorile nocturne și făpturile zgâriete trăiesc în el și de când sentința Domnului s-a împlinit asupra lui: casa ta ți-a rămas goală: 13:35 spune: glasul Domnului, zguduind pustiul, și Domnul va zgudui pustiul Qaddian. Glasul Domnului scoate copacul și deschide stejarii (Ps. 28:8–9), se vor transforma în belșug în toate și, ca urmare a luptei căprioarelor, fiarele care le aveau mai înainte vor fi izgonite din toate pădurile neamurilor, pentru ca să se împlinească cele spuse de același profet: cel stearp care nu a născut se bucură; Mai înainte era însetat sau de netrecut, neavând apă vie, iar Domnul nu a trecut prin ea; dar acum ea va înflori într-un crin sau, după cum a exprimat Aquila mai clar, ϰαλύϰωσις, pe care îl putem numi un trandafir înflorit cu frunze încă desfășurate. Va înflori să spunem împreună cu apostolul: în fiecare loc este mireasma lui Hristos (2 Cor. 2:14-15) și aceasta este din Cântarea Cântărilor: „pe pământ se văd florile, mandragorele dau mireasmă” (Cântarea Cântărilor, capitolul 7). Eliberat de cei șaptezeci: deșerturile Iordanului se vor bucura, deși nu este în ebraică, dar putem spune că acest lucru indică botezul pocăinței lui Ioan în râul Iordan, pe care Domnul l-a sigilat și confirmat prin spălarea Sa. Și de vreme ce în mod figurat se vorbește despre deșertul legat de neamuri, în care a fost Ioan, ea poate fi unită ulterior cu deșertul Iordanului, astfel încât prin deșertul neamurilor să ajungem la botezul Mântuitorului. Mai departe: ei i s-a dat slava Libanului și frumusețea Carmelului și a Saronului trebuie să înțelegem în conformitate cu explicația anterioară, în care spuneam că prin Liban înțelegem templul sau Ierusalim, după Zaharia: deschideți Libanul, ușile voastre (Zah. 11:1) și Ezechiel: vulturul mare cu aripi mari, care are porunca plină de na (Ezechiel, Leban și intră în Carmel, Leban. 17:3), și înseamnă poporul dinainte, despre care s-a spus mai sus: și deșertul va fi Carmel și Carmelul va fi considerat o pădure (Is. 32); Și Sharon are același înțeles conform Scripturii: Sharon a devenit ca un pustiu (Is. 33). Așa că toată splendoarea, cinstea lui Dumnezeu și cunoașterea tăierii împrejur și locurile foarte fertile și netede numite Saron, în locul cărora Simmah a mutat câmpurile, vor fi date bisericii care a fost cândva pustie, iar locuitorii ei vor vedea slava Domnului și frumusețea sau măreția Dumnezeului nostru. Artă. 3–4. Întărește-ți brațele relaxate și întărește-ți genunchii slabi. Spune celor slabi de inimă [sau fricoși], fii puternic și nu te teme; iată, Dumnezeul tău va aduce răzbunare: Dumnezeu Însuși va veni și te va mântui (sau, după cum a tradus LXX: noi). Atunci se vor deschide ochii orbilor și se vor deschide (sau vor auzi) urechile surzilor. Atunci șchiopul va sări ca un căprior și limba mutului va fi limpede, căci s-au străpuns ape în deșert și pâraie într-o țară nelocuită, iar ceea ce era uscat a devenit lac (sau mlaștini), iar ceea ce era însetat s-a transformat în izvoare de apă. În bârlogurile în care au trăit anterior dragonii, vor apărea stuf și stuf verzi (în schimb, LXX a tradus: va fi distracție pentru păsări și un gard pentru turme). Și va fi un drum și o potecă (sau o potecă curată), și se va numi cărare sfântă; nimeni care este spurcat nu va trece prin ea. Și aceasta va fi o cale dreaptă pentru noi, pentru ca cei slabi de minte să nu se piardă de-a lungul ei (sau, după cum a tradus LXX: și nu va fi acolo cale necurată, ci cei împrăștiați o vor urma și nu se vor pierde). Nu va fi nici un leu acolo, spune el, și nicio fiară înverșunată nu va umbla pe ea și nu va fi găsită acolo, ci cei răscumpărați vor umbla pe ea. El însuși va veni și te va mântui pe tine, căruia i se spune: nu te teme, nici noi, ca să spună apostolii că au o mântuire comună cu credincioșii. Atunci se vor deschide ochii orbilor și urechile surzilor vor fi dezlegate. Atunci șchiopul va sări ca o căprioară și limba mutului va fi limpede. Deși aceasta s-a împlinit în multe semne, când Domnul a zis ucenicilor lui Ioan trimis la El: S-a dus și a spus lui Ioan cele văzute și auzite: orbii văd, șchioii umblă, cei pârjoliți se curăță, surzii aud, morții înviază, săracii propovăduiesc Evanghelia (Luca 7:22) întâlnit lemne de foc și pietre, ei văd lumina adevărului. Iar cei care înainte nu puteau auzi cu urechi surde cuvintele Scripturii se bucură acum de poruncile lui Dumnezeu, când cei care înainte erau șchiopi și nu mergeau pe calea cea dreaptă sări ca căprioarele, ca învățătorii lor, și limba muților va fi limpede, ale căror buzele Satana le-a închis, ca să nu mărturisească singurul Domn. Ochii vor fi deschiși, urechile vor auzi, șchiopii vor sări și limba mutului va fi limpede, pentru că apele botezului mântuitor au spart sau au fost rupte în deșert, care a fost cândva biserica și în țara nelocuită - pâraie și pâraie, adică diverse daruri spirituale, și ceea ce era uscat și nu s-ar fi transformat doar într-un lac uscat și nu numai că s-ar fi transformat într-un lac uscat și uscat. dar ar fi navigabil și adăpat și ar avea o sursă foarte diferită la care se luptă căprioara și cine a băut-o poate binecuvânta pe Domnul, conform celor scrise: binecuvântați pe Domnul din izvorul lui Israel (Ps. 67:27). În vizuinile sufletelor păgâne, în care zmei locuiau odinioară, vor fi trestii și trestii, ca să poată scrie despre credința Domnului și să se odihnească în ele mădularele obosite mai înainte, sau să fie bucurie pentru păsări și gard pentru turme, ca să poată primi aripile unui porumbel și, lăsând să spună pe cei înalți și jos, să hrănească Domnul, să fie grăbit. pe mine și nu mă va lipsi de nimic. Într-un loc de aur, acolo m-au așezat, în apa liniștită m-au ridicat (Ps. 22:1-2). Va fi un drum și calea cea mai curată, care se va numi sfântă și care spune despre sine: Eu sunt calea (Ioan 14:6), pe care nu pot trece cei întinați. De aceea, psalmul spune: fericire pe drum (Ps. 119:1). Și această cale, adică Dumnezeu, va fi atât de dreaptă, de netedă și de deschisă pentru noi, încât va fi cu neputință să ne pierdem, iar cei slabi de minte și nebunii vor putea merge pe ea, cărora Înțelepciunea le spune în Proverbe: „Să vină la Mine oricine este nebun”. Iar ea a zis celor slabi de minte: du-te și mănâncă-mi pâinea și bea vinul pe care l-am amestecat pentru tine. Lasă nebunia în urmă și trăiește și umblă pe cărările înțelepciunii” (Prov. 9:4–6). Căci Dumnezeu a ales restul lumii (1 Cor. 1:27). Cel ce stă în fruntea acestor oameni slabi de minte zice în psalm: Doamne, Tu ai văzut nebunia mea (Ps. 68:6) și: De aceea Dumnezeu este mai înțelept (1 Cor. IX). tradus: cei care sunt împrăștiați și despărțiți de adunarea Domnului nu se vor rătăci. Urmează mai departe: nu va fi acolo nici un leu: vrăjmașul nostru, diavolul, care umblă urlând ca să intre cumva în stână și fiarele înverșunate care-i slujesc. Desigur, răspunsul se află în prefața la interpretarea profetului Daniel, unde este cel binecuvântat. Ieronim se apără de acuzația că a scurtat cartea netraducând viziunile, care nu sunt în textul ebraic. El îl compară adesea pe Rufinus cu Scorpionul. Adică: sunt într-o situație dificilă, ca înainte. Atip sau hamon înseamnă de fapt mulțime. În textul grecesc: τοὺς τρεφομένους, hrănit. Te-ar putea interesa: