Книга десятая

Księga dziesiąta, którą mamy teraz w rękach, będzie mniejsza od dziewiątej i jedenastej pod względem liczby wersetów, ale nie pod względem ważności myśli. Po nim następuje historia Sennacheryba, Rabszakesza i króla Ezechiasza, której nie można łączyć z poprzednimi ze względu na zbyt dużą objętość księgi ani dzielić ze względu na powiązanie wydarzeń. Tak więc, jak chciałaś, Dziewico Chrystusowa Eustochio, i zgodnie z powszechnym upodobaniem, podyktuję, jeśli Chrystus pozwoli, i tę, i resztę ksiąg, tak jak poprzednio dyktowałem poprzednie, aby połączyć proroctwa, nie rozdzierając ich i nie dzieląc na koniec jednego i początek drugiego. Co więcej, słyszę, że skorpion, zwierzę ciche i jadowite, narzeka coś na odpowiedź, której kiedyś udzieliłem w interpretacji proroka Daniela 39, a raczej próbuje go uderzyć, będąc o krok od śmierci od jego trucizny. Jego lamenty i żałosne gadaniny nie zostały mi jeszcze przekazane, dlatego odkładam odpowiedź i uważam za bardziej konieczne posłuszeństwo Tobie i świętemu i najuczonemu człowiekowi, Twojemu bratu Pammachiusowi, który z nienasyconą gorliwością listami zachęca mnie, po skończeniu Izajasza, udam się do Ezechiela, podczas gdy ja przygnębiony słabością zarówno wieku, jak i ciała oraz z powodu braku uczonych w Piśmie, którzy mogliby mi pomóc w swoich usługach, wszyscy wciąż tkwimy w tym samym błocie 40 i, jak sądzę, ledwo zakończę w tej księdze środkową część Izajasza. Jeśli zgodnie z waszymi modlitwami to uczynię, zajmę się resztą, która rozpocznie się w czternastym roku panowania króla Ezechiasza. Rozdział XXX. Sztuka. 27 i nast. Oto imię Pana przychodzi z daleka: Jego gniew płonie i jest trudny do zniesienia. Jego wargi są pełne oburzenia, a jego język jest jak ogień trawiący. Jego oddech jest jak powódź zalewająca szyję, powodująca całkowite zniszczenie narodów i uzdę błędu [lub prowadzącego do błędu], która była w szczękach narodów. Będziesz miał pieśń jak noc [lub głos] świętego święta i radość serca jak ktoś, kto chodzi z fletem, gdy wstąpisz na górę Pana, do potężnego Izraela. Siedemdziesiąty: Oto imię Pana przychodzi po długim czasie: płonący gniew chwałą, słowo jego ust, słowo pełne gniewu, a gniew gniewu pożre jak ogień, a jego oddech jak woda w dolinie dotrze do szyi i rozdzieli się, aby wprawić narody w zamieszanie próżnym błędem, a błąd zostanie odrzucony i stanie przed ich obliczem. Czy powinniście zawsze dobrze się bawić i stale chodzić do Moich cerkwi i jakby obchodzić święta i radować się, wchodzić na świętą górę dla Boga Izraela? Najpierw powiemy w odniesieniu do języka hebrajskiego. To, co zostanie tutaj powiedziane, zależy od tego, co dzieje się wcześniej. W proroczej mowie potępiano tych, którzy gardząc pomocą Bożą ze strachu przed Babilończykami uciekli do Egipcjan, a wyjeżdżającym grozili, że tam zginą. I znowu, po karach, nie tylko daje nadzieję tym, którzy chcą go słuchać, że będą mieszkać w Jerozolimie pod rządami Zorobabela, Ezdrasza i Nehemiasza, ale także obiecujemy wszystkim wierzącym w słowo Boże większą błogość na końcu świata, kiedy rzeki wody spłyną po wszystkich górach i pagórkach, a gdy wiele z nich zostanie zniszczonych, upadną wieże. Również księżyc i słońce otrzymają jaśniejsze światło, gdy Pan przewiąże i uzdrowi ranę swego ludu. Niektórzy twierdzą, że spełniło się to hiperbolicznie (ὑπερβολιϰῶς) w ziemi judzkiej za czasów Cyrusa, który wyzwolił lud z niewoli. Tak więc, skoro nagroda jest obiecana dobrym i uległym, teraz przeciwnie, zapowiadane są kary niegodziwym i pogardliwym, że Pan spełni swój zamysł i po długim czasie przyjdzie, aby ukarać grzeszników i wyda sąd na wszystkich, a duchem ust swoich zniszczy bezbożnych, których nazywa wędzidłem narodów: nie po to, aby rządzić podległymi, ale aby pociągnąć pod swoją władzę na zagładę. Wyobraża sobie także podobieństwo strumienia zalewającego szyję, aby zaświadczyć, że dla wszystkich nadszedł koniec. Bo jak strumień dusi tego, którego dosięga szyi, tak sąd Boży nie pozostawi nikogo bez kary. Kiedy wędzidło, które było w szczękach wszystkich narodów wraz z podległymi mu ludami, zniszczy i doprowadzi do zagłady, wtedy – mówi – wśród was, świętych, którzy przestrzegacie moich przykazań, zabrzmi pieśń jak noc [lub głos] świętego święta, kiedy wyszliście z Egiptu i w święto Paschy obaliliście jarzmo niewoli Egipcjan, mówiąc po utonięciu faraona w Morzu Czerwonym: Wypijmy za Panie, chwalebnie uwielbiony (Wj. 15,1) i radość serca, abyście stali się podobni do tych, którzy niosąc pierwociny do cerkwi i wnosząc dary do tłoczni Bożej, chodzą z fletami, wyrażając szczerą radość pieśnią. Krótko opisałem to w kilku słowach w odniesieniu do Żydów. Jednak w odniesieniu do obu wydań należy zauważyć, że po długim czasie nie przychodzi Pan, ale imię Pana, o którym mówi psalm: Bajeczny jest ten, który przychodzi w imieniu Pana, samego Boga, Pana, i ukazuje się nam (Ps. 117, 26-27). A On sam mówi w Ewangelii: Przyszedłem w imieniu mojego Ojca, a nie przyjmujecie Mnie (J 5,43). Pięknie też się mówi, że przyjdzie po długim czasie, a ludzka niecierpliwość mówi: Jak długo Pan będzie o mnie zupełnie zapominał? Jak długo będziesz odwracał ode mnie swoje oblicze (Ps. 12:1-2)? Podobnie jego płonący gniew przychodzi wraz z chwałą, abyśmy mogli bać się Tego w wielkości, którego wzgardziliśmy w poniżeniu. To samo jest napisane w Psalmach: Przyjdzie Bóg, Bóg nasz, i nie zamilknie: ogień zapłonie przed Nim, a wokół Jego krzyża zerwie się zielona burza (Ps. 49,3). Sam bowiem mówi w Ewangelii: ogień zapłonął na ziemi i co chcę, choćby już płonął (Łk 12,49). W innym psalmie czytamy: głos Pana, który zwycięża płomienie ognia (Ps 28,7), tak że wszystko, niezależnie od ilości siana, drewna i słomy, zostaje zniszczone przez kradnący płomień. Dlatego Bóg nazywany jest ogniem niszczycielskim (Deut. 4). A co do przyłączenia się: gniew Jego gniewu spali Go jak ogień, wówczas większość z nas przez gniew gniewu Pańskiego ma na myśli diabła, któremu oddajemy się za karę, który według księgi Samuela pobudził Dawida do policzenia ludu Bożego (2 Sam. 24). A apostoł mówi: wydajcie takiego szatanowi na zatracenie ciała, aby duch mógł zostać zbawiony (1 Kor. 5:5). Ten sam gniew i gniew gniewu Pańskiego nie uczyni nic z własnej woli, lecz to, co jest nakazane. Dlatego wynika: słowo ust Jego jest słowem pełnym gniewu. A Jego oddech, jak woda w dolinie, zaprowadzi go aż do szyi, tak że kary utopią grzeszników. Zostanie ona podzielona według jakości zasług, aby zniszczyć i zdezorientować narody, które zostały zwiedzione próżnym błędem i aby zrozumiały, że zostały zwiedzione. Dlatego mówi się tego rodzaju ludziom, którzy są silni mocą tego świata i uniesieni przez swój błąd, że nie zawsze będą to robić. Niektórzy z naszych ludzi uważają, że w tym miejscu i w całej treści paragrafu mówi się głównie o heretykach i wszelkich naukach sprzecznych z prawdą - że gdy nadejdzie czas sądu, nie wejdą do Jego cerkwi i na górę, czyli do Kościoła Pańskiego, aby pod pozorem pobożności nie gromadzili bogactw i nie folgowali sobie w nadmiarze, jak podczas obchodzenia świąt Pańskich. Żydzi przypisują to ludom Goga i Magoga, o których uważa się, że pochodzą z północy, czyli z krajów Scytii, o których Ezechiel mówi szerzej (Ezechiel rozdz. 39). Sztuka. 30 i nast. I pozwoli Pan usłyszeć chwałę swego głosu i objawi się swoje straszne ramię w strasznym gniewie i w płomieniu ognia trawiącego: uderzy wichrem i gradem kamieni. Na głos Pana Asyryjczyk, uderzony rózgą, zadrży, a przejście laski zostanie wzmocnione: Pan pozwoli mu stanąć nad sobą z tympanonami i harfami, a w wielkich wojnach ich pokona. Bo tofet jest od dawna przygotowane, przygotowane przez króla, głębokie i szerokie, jego pokarmem jest ogień i dużo drewna; tchnienie Pana jak strumień siarki rozpali je. Siedemdziesiąty: I Pan sprawi, że usłyszą chwałę Jego głosu, a zapalczywość Jego ramienia objawi się wściekłością i gniewem, a płomień ognia uderzy w trawiącego z wielką siłą i jak woda i grad spadający z siłą. Bo zgodnie z głosem Pana Asyryjczycy zostaną pokonani przez zarazę, która ich dotknie, a wokół nich, na których liczył pomoc i na których polegał, na tympanach i cytrach będą walczyć przeciwko niemu w wyniku zmiany. Bo zanim nadejdzie czas, zostaniecie zwiedzeni. Czy i dla was nie jest przygotowane królestwo? Nad głęboką doliną, nad leżącym drewnem, ogniem i drewnem wielu; Gniew Pana jest jak dolina płonąca siarką. Omawiając to pokrótce, mogłem wyjaśnić czytelnikom w odniesieniu do języka hebrajskiego, co wydawało mi się konieczne. Ale co zrobię z zapałem tych, którzy uznaliby moje dzieło za niedokończone, gdybym nie wyjaśnił wydań interpretatorów LXX? Zatem zastosuję się do kolejności wyjaśnień, którą rozpocząłem. Głos Pana i przykazanie będą znane każdemu, a moc Jego ramienia zostanie objawiona każdemu: gdy nadejdzie czas odpłaty, objawi się ona w wielkim płomieniu, wichrze i gradzie, i w ciężarze kamieni. Ezechiel pisze o tym szczegółowo, jak powiedzieliśmy, w swoim proroctwie przeciwko Gogowi i Magogowi (Ezechiela 38:39). Na głos Jego rozkazu Asyryjczyk, uderzony rózgą, zadrży. Każdy niegodziwy człowiek, każdy, kto naśladuje wrogi lud: nie w tym sensie, że w dniu sądu pokonany zostanie tylko Asyryjczyk, ale dlatego, że przez Asyryjczyka mamy na myśli diabła. Potem następuje: A laska przejdzie wzmocniona, Pan sprawi, że się na niej zatrzyma. Co jest powiedziane w LXX: Zgodnie z głosem Pana Asyryjczycy zostaną pokonani przez plagę, która ich dotknie, a ci wokół nich, od których oczekiwał pomocy i na których polegał, z tamburynami i harfami będą przeciwko niemu walczyć z tamburynami i harfami, ze względu na zmianę, co oznacza, że ci, którzy niegdyś byli jego poddanymi, powstaną przeciwko diabłu i z radością i weselem będą z nim walczyć z powodu nagłej zmiany, gdy uświadomiwszy sobie swój błąd, obalą tego, przez którego zostali oszukani. Mówi się mu, że on sam od początku się mylił, sądząc, że jego królestwo jest wieczne, na które przygotowana została Gehenna i wieczne kary. Rozdział XXXI. Sztuka. 1 nast. Biada tym, którzy udają się do Egiptu po pomoc, ufając koniom i polegając na wozach, ponieważ jest ich wielu, i na jeźdźcach, ponieważ są bardzo silni, a nie zaufali Świętemu Izraela i nie szukali Pana. Ale On, Mędrzec, sprowadził nieszczęście i nie odwołał swoich słów, i powstanie przeciwko domowi najgorszych i przeciwko pomocy czyniącym nieprawość. Egipt jest człowiekiem, a nie Bogiem, a konie ich są ciałem, a nie duchem; i Pan wyciągnie rękę swoją, a pomocnik przewróci się, a broniony upadnie i wszyscy razem zginą. Po ciężarze zwierząt z południa i tych, którzy wysłali swoje bogactwa do Egiptu ludowi, który nie mógł im się przydać, który liczył na wzmocnienie przez władzę faraona i polegał na cieniu Egiptu, prorocza mowa obwieściła pod obrazem powrotu do Jerozolimy i wyzwolenia z niewoli przez Cyrusa o końcu wieku i doskonałej szczęśliwości sprawiedliwych: teraz powraca do tych samych, którym powiedziano powyżej, że nie powinni schodzić do Egiptu. Ale różnica między obecnym a poprzednim miejscem jest taka, że ​​tam plemieniu Judy nakazano, aby nie schodziło do Egiptu, ale tutaj – ponieważ wzgardzili rozkazem Pana i przygotowywali się do wyjazdu – przepowiedziano, że Nabuchodonozor, król Babilonu, w równym stopniu zniszczy zarówno Izraela, jak i Egipcjan, zarówno tych, którzy uciekli, jak i ich pomocników. Jeremiasz mówi o tym bardzo szczegółowo (Jer. 42). Biada więc tym, którzy schodzą do Egiptu i z obawy przed Chaldejczykami gardzą przykazaniami Pana, polegając na bałwochwalcach, którzy chełpią się, że okazują cześć Bogu, i polegając na pomocy koni, nie wiedząc, co jest napisane: kłamstwo jest koniem do zbawienia (Ps 32,17) i pokładają nadzieję w rydwanach, powozach i jeźdźcach, a nie pamiętają tej pieśni: koń i jeździec wrzuceni do morza (Wj 15:1). I nie zaufali Świętemu Izraela, który przez Jeremiasza obiecał swoją pomoc pozostałym w ziemi judzkiej. I nie szukali Pana – nie w tym sensie, że nie szukali, ale w tym sensie, że gardzili słowami Tego, którego nie szukali. Dlatego mówi się o złych kapłanach: mój lud pożerający nie wołał Pana (Ps. 52:5). Sam mądry, czyli Pan, sprowadził na nich nieszczęście i to, co najgorsze, czyli Nabuchodonozora, czyli po prostu nieszczęście, czyli rzecz, a nie osobę; i nie odwołał swoich słów wypowiedzianych przez proroków. Dlatego powstanie przeciwko pokoleniu Judy, przeciwko domowi najgorszych i przeciwko pomocy Egipcjan, którzy dopuszczają się nieprawości. Bo Egipt, czyli Egipcjanin, jak przetłumaczono w LXX, to człowiek, a nie Bóg, a ich konie są ciałem, a nie duchem. Dlatego też napisano u Jeremiasza: Przeklęty człowiek, który ufa człowiekowi, i utwierdzi się na nim ciało jego ramienia, a serce jego odejdzie od Pana. I będzie to jak cud świata na pustyni, który nie zobaczy, kiedy przyjdą dobrzy (Jer. 17:5-6). A w innym miejscu jest napisane: daremne jest zbawienie człowieka (Ps. 59,13) lub, jak to lepiej wyrazić po hebrajsku, w człowieku. A kiedy Pan wyciągnie swoją rękę, aby ukarać lub, zgodnie z metaforą woźnicy, odwróci i spuści lejce pędzących koni, wtedy pomocnik Egiptu i Izraela, któremu udzielono pomocy, upadnie. Sztuka. 4–5. Bo tak rzekł do mnie Pan: Jak lew lub lwiątko ryczy nad swą zdobyczą, choćby spotkał gromadę pasterzy, nie ulęknie się ich krzyku i nie zachwieje się ich mnóstwem; tak zstąpi Pan Zastępów, aby walczyć na górze Syjon i na jej pagórku. Jak ptaki latające, tak Pan Zastępów będzie chronił Jerozolimę, chroniąc i wybawiając, przechodząc i zbawiając. Tam, gdzie jest to jasne, przedstawiamy jedno wydanie, zwłaszcza tam, gdzie nie ma różnicy zdań. Po zabiciu Izraelitów i Egipcjan w Egipcie, na którego pomoc liczyli, za panowania Cyrusa wrócili do Jerozolimy jako jeńcy. A przez dwa podobieństwa ukazana jest moc Pana, który obiecał być pomocnikiem. Jak głodny lew i młode, gdy zobaczy stado owiec, nie ulęknie się żadnego krzyku pasterzy i nie zważy na ich liczebność, znając swoją siłę, tak Pan Zastępów nie będzie walczył przeciwko górze Syjon i jego wzgórzu, ale na górze Syjon ze swoimi wrogami. Porozmawiajmy o innym porównaniu: jak ptaki, aby chronić swoje pisklęta, przelatują nad ich gniazdami i widząc węża, osobę lub inne ptaki, zbliżają się do ich piskląt, zapominając o słabościach, atakują dziobem i pazurami oraz pogłębiają ból serca ćwierkaniem i krzykiem: tak Pan będzie chronił Jerozolimę, a przechodząc, wybawi ją i zbawi. Zamiast słowa przemijanie, w języku hebrajskim występuje faza; trzech tłumaczy, z wyjątkiem LXX, ma ὑπερβαίνων. Z tego jasno wynika, że ​​Wielkanoc, czyli faza Pana, nie oznacza cierpienia, ale przemijanie, i że Pan, podobnie jak ptaki, był obrońcą Jerozolimy, sam to zaświadcza w Ewangelii: Jerozolima, Jerozolima, bijąc proroków i kamienując tych, którzy byli do was posłani, bo pragnęli wasi współdzieci, gromadząc swoje pisklęta pod skrzydła, a nie chcieli (Mat. 23:37)? A w Księdze Powtórzonego Prawa powiedziano o Panu: Rozciągnął swoje skrzydła, wziął je i wzniósł na swoją ramę (Deut. 32:11). Sztuka. 6 i nast. Zawróćcie, bo głęboko upadliście, synowie Izraela. Bo w tym dniu człowiek odrzuci swoje srebrne bożki i złote bożki, które wasze ręce uczyniły dla was z powodu grzechu. A Assur nie padnie od miecza człowieczego i miecz człowieczy go nie zniszczy; ani od miecza nie ucieknie, ani młodzieńcy jego nie staną się dopływami. I osłabnie jego siła ze strachu, a jego książęta zadrżą i uciekną – mówi Pan, którego ogień jest na Syjonie i którego piec jest w Jerozolimie. Siedemdziesiąty: Zawróćcie, bo głęboko upadliście, synowie Izraela. Bo w tym dniu człowiek odrzuci swoje srebrne bożki i złote bożki, które wasze ręce uczyniły dla was z powodu grzechu. I Assur padnie od nieludzkiego miecza, i nieludzki miecz go zniszczy, i nie ucieknie przed mieczem; jego młodzieńcy zostaną zwyciężeni, gdyż będą otoczeni skałą jak rowem i zostaną zwyciężeni; a kto ucieknie, zostanie schwytany. Tak mówi Pan: Błogosławiony, który ma potomstwo na Syjonie i członków rodziny w Jerozolimie. Ponieważ Pan wkracza do bitwy na górze Syjon przeciwko swoim wrogom i chroni ją jak ptaki; zatem nawróćcie się, synowie Izraela, lub, jak przetłumaczył Symmachus: przynieście pokutę z powodu waszego głębokiego zamysłu i grzechu, wy, którzy odeszliście od Boga. Bo jeśli tak uczynicie, wyrzucicie złote i srebrne bożki, które służyły wam za grzech i przez które wzięto wasze miasto, wówczas Aszur, ze strachu przed którym teraz uciekacie, upadnie nie od miecza ludzkiego, nie od siły wojska, ale od siły Boga. Ma na myśli anioła, przez którego jednej nocy zginęło sto osiemdziesiąt pięć tysięcy Asyryjczyków. Także sam król Asyrii nie ucieknie przed mieczem ludzkim, ale przed gniewem Bożym, tak że jego młodzieńcy i silni mężczyźni staną się dopływami Medów, o których powiedziano powyżej przeciwko Babilonowi: oto wzbudzę Medów przeciwko wam. A siła Asyryjczyków z powodu bojaźni Pańskiej przeminie i zniknie, a wszyscy jego książęta będą się bać. Albowiem Pan to powiedział i obiecał, którego słowo jest czynem i który ma ogień na Syjonie i piec w Jerozolimie, aby Jego wrogowie jak ściernisko i drewno zostali pochłonięci przez płomienie wychodzące z Jerozolimy. Można to również przypisać kościołowi - wizji świata i wieży strażniczej, o której napisano: chwalebny czasownik został wypowiedziany o tobie, mieście Bożym (Ps. 87:3). I w innym miejscu: aspiracje rzeczne rozweselają miasto Boże (Ps. 46:5). Jest w nim bowiem ogień i piec, które pożerają grzeszników i niszczą drewno, siano i słomę, czyli światło i piec, co oznacza chwałę sprawiedliwych i karę dla grzeszników. I ukryje się człowiek swoje słowa i ukryje się jak przed rwącą wodą, i ukaże się na Syjonie jak rzeka płynąca, chwalebny w spragnionej ziemi, i nie będą ufać ludziom, ale nawrócą swoje uszy, aby słuchać, a serce słabych będzie uważnie słuchać; a języki związanych języków wkrótce nauczą się mówić: pokój; i nie będą kazali głupcowi być księciem, a słudzy twoi nie będą już mówić: Milcz. Bo głupi będzie mówił głupoty, a jego serce zrozumie próżne rzeczy, aby czynić nieprawość i mówić kłamstwa Panu, aby rozproszyć dusze głodne i opróżnić dusze spragnione. Albowiem rada bezbożnych knuje rzeczy niegodziwe: aby pokornych słowami niegodziwymi zniszczyć, a słowa pokornych rozproszyć w sądzie. Pobożni przyjęli radę dotyczącą mądrości i ta rada trwa. Według Siedemdziesięciu Tłumaczy, którzy powiedzieli: oto bowiem będzie królował sprawiedliwy król i książęta będą rządzić sprawiedliwie, to, co następuje, należy powiązać z poprzednim, to znaczy z tym, co kończy się poprzednia część: błogosławiony ten, który ma potomstwo na Syjonie i członków rodziny w Jerozolimie. Tak więc, gdy Chrystus będzie królował, a Jego książęta będą rządzić sprawiedliwie, wtedy oczy wierzących nie zostaną zaćmione, a uszy słyszących, które wcześniej były głuche, będą uważnie słuchać, a serce niegdyś głupich zrozumie wiedzę i język niemych i niemych, którzy nie mogli mówić o Chrystusie, jasno i otwarcie wyznają Pana. Nie będą już nazywać głupiego księcia, gdyż Bóg uczynił głupstwem mądrość tego wieku (1 Kor. 1). A nauczyciel zdradliwy i przewrotny nie będzie nazwany wielkim wśród narodów: to jest uczeni w Piśmie i faryzeusze, do których Pan powiedział: Głupcy i ślepcy, cóż więcej, złoto czy Kościół, który uświęca złoto (Mt 23:17)? Bo głupiec mówi głupoty, zamiast tego po hebrajsku jest napisane nabal nabala idabber. Mówimy to, aby zacytować słowa Abigail, która powiedziała o Nabalu z Karmelu: „jest szalony, jak przystało na jego imię” (1 Sam. 25:25). Bo zaprawdę głupi będzie mówił rzeczy głupie i serce jego popełniać będzie niegodziwość, kto się boi tam, gdzie nie było strachu i zamiast mądrości używa głupoty, mówiąc: To nie jest z Boga, bo nie przestrzega szabatu (J 9,16). Tak postępuje do dziś nauczyciel synagog, udając pozory, zamiast tego po hebrajsku pisze się oneph, czyli obłuda (ὑπόϰρισις). Dlatego bardzo często mówi się faryzeuszom: biada wam, uczeni w Piśmie i fałszywi faryzeusze (Mt 23,13). I mówi, mówi, podstępnie do Pana: „Nauczycielu, wiemy, że jesteś z Boga i że nie zależy ci na tym, żeby ludziom się podobać. Czy wolno oddawać daninę Cezarowi” (Mt 22,16)? Opróżniają dusze głodnych i odbierają napój spragnionym masom, nie wchodząc do siebie i nie pozwalając innym wejść. Bo zdradziecki nauczyciel i książę mają wszelkie niszczycielskie narzędzia i broń; buduje kuźnie, aby unicestwić naiwnych słowem kłamstwa, mówiąc do zwiedzionych: Testujcie i zobaczcie, bo prorok nie pochodzi z Galilei (J 7,52). Nawet jeśli biedny człowiek wydawał wśród nich wyrok, biedny człowiek, który był bogaty, stał się dla nas biednym (2 Kor. 8). Albowiem Chrystus wydał na nich sąd i prawdę, mówiąc: Jeśli nie pełnię dzieł Ojca mego, nie wierzcie mi; Nawet jeśli Ja to zrobię, nawet jeśli Mi nie wierzycie, wierzcie uczynkami (Jana 10:37-38). Jednocześnie należy również zauważyć, że pokorni i przyziemni to ci, którzy mogą zostać przez nich oszukani. Sztuka. 9 i nast. Bogate kobiety! Powstańcie i posłuchajcie mojego głosu. Córki są aroganckie! Nakłoń swoje uszy na moje słowo. Po [kilku] dniach i roku wy, którzy jesteście zuchwali, wpadniecie w zamieszanie, bo skończyło się zbieranie winogron i nie będzie już żniwa. Zdumiewaj się, bogaty, trwoż się, pewny siebie; rozbieraj się i wstydź, zamiast tego Symmachus przetłumaczył nago. Co następuje: przepasz biodra, bij się w piersi dla upragnionej ziemi, dla owocnej winorośli. W ziemi mego ludu wyrosną ciernie i osty. O ileż bardziej we wszystkich domach radości w radującym się mieście? Bo domy opuszczone: mnóstwo miasta opuszczone; ciemność i ciemność zapanują nad jaskiniami na zawsze, radość dla dzikich osłów, pastwiska dla trzód, aż wyleje się na nas duch z góry i pustynia nie będzie Karmelem, a Karmel będzie uważany za las. I zapanuje sąd na pustyni, a sprawiedliwość zamieszka w Karmelu. A dziełem prawdy będzie pokój, a owocem prawdy będzie cisza i spokój na wieki. A Mój lud będzie mieszkał w pięknie świata, w bezpiecznych wioskach i bogatych miejscach odpoczynku. Po powołaniu pogan, kiedy Chrystus Król będzie królował sprawiedliwie, a Jego książęta, apostołowie i mężowie apostolscy, będą rządzić wierzącymi sprawiedliwie; mowa prorocza będzie skierowana do bogatych kobiet, przez co należy rozumieć albo miasta żydowskie, albo ówczesne synagogi, albo, jak się powszechnie uważa, matrony bogatych ludzi, które kiedyś były wśród narodu żydowskiego i którym jakby kładąc się po upadku, mówi się: wstań. Mimo to nazywa się ich aroganckimi lub pełnymi nadziei i przykazano im, aby słuchali słów Pana i pamiętali o dniach i latach, o których powiemy później słowami samego Zbawiciela: Duch Pański nade mną dla Jego namaszczenia, aby zwiastować mojemu ambasadorowi dobrą nowinę, jeńcom głosić odpuszczenie, a niewidomym odzyskanie wzroku, nazywając rok Pański przyjemnym (Łk 4,18–19). ). I to wspomnienie będzie im służyć, według Siedemdziesiątych, ze smutkiem i nadzieją - że będą smucić się, że wyrzekli się Boga i będą mieli nadzieję na zbawienie, jeśli odpokutują. I to, co powiedział powyżej: jeszcze trochę, a Liban będzie Karmelem, a Karmel będzie uważany za las; i w tym dniu zabrzmią głuche słowa księgi i z ciemności i mroku ujrzą oczy niewidomych (powyżej, 29:17), to samo powtarza się teraz innymi słowy - że pogańska pustynia zamieni się w bogactwo Izraela, a Izrael będzie uważany za pogan: w tym czasie na pustyni zostanie ustanowiony sąd, Pan i Zbawiciel, któremu Ojciec oddał wszelki sąd (Jana 5:22). I prawda odpocznie w Karmelu, o którym powiedziano powyżej, i będzie pustynia w Karmelu, gdyż sąd i prawda mieszka na pustyni i odpoczywa w Karmelu, który dawniej nazywał się pustynią. Dziełem sprawiedliwości będzie także pokój, który według apostoła jest poza wszelkim zrozumieniem (Fil. 4:7). A owocem sprawiedliwości jest milczenie, aby nie przez wielką gadatliwość Żydów, ale przez krótką chwilę z wiarą oddawali cześć Bogu i odpoczywali w bezpiecznym, wiecznym pokoju, aby w ich wioskach panowało to bogactwo, o którym mówił apostoł: Dziękuję mojemu Bogu w Chrystusie Jezusie, gdyż przez Niego, we wszelkim słowie i wszelkim zrozumieniu, wzbogacicie się we wszystko (1 Kor. 1:4-5). Dlatego zastosowaliśmy jedno do jednych, a drugie do innych, tak że ziemia ludu Bożego przynosi ciernie heretykom, a trawę wszystkim ignorantom w kościele. Rozdział XXXIII. Sztuka. 1. Biada zbójcy: czy i ty zostaniesz okradziony? a do gardzącego: czy i ty nie będziesz wzgardzony? Kiedy skończysz plądrować, ciebie też okradną; Kiedy się zmęczysz i przestaniesz nimi gardzić, oni też będą tobą gardzić. LXX: Biada tym, którzy was unieszczęśliwiają, bo nikt was nie unieszczęśliwia, a którzy was odrzucają, nie są odrzuceni; ci, którzy was odrzucają, zostaną schwytani, a oni zostaną wydani i jak ćma w szacie zostaną zwyciężeni. O apostołach i nauczycielach kościołów powiedział: błogosławieni, którzy sieją nad każdą wodą, gdzie depcze wół i osioł; teraz rzuca klątwę na swoich prześladowców, a raczej na ich księcia, który posiada dusze bezbożnych, że otrzymają odpłatę za wszystko, co zrobili i że obecna władza będzie przyczyną przyszłych mąk. Dlatego według Siedemdziesiątych mówi się: biada tym, którzy czynią was nieszczęśliwymi, bo nikt was nie unieszczęśliwia. Znaczenie jest takie: kiedy ścigają cię tak bardzo, jak to możliwe i poddają cię różnym mękom, uważają tych, którzy zostali zabici i dręczeni, za nieszczęśliwych. Ale nikt nie może was unieszczęśliwić, gdyż nie ma władzy nad duszą, ale nad ciałem, a kto was odrzuca, nie odrzuca was, ale Tego, który was posłał, zgodnie ze słowami, które Zbawiciel powiedział do uczniów: Odrzućcie was, jestem zmieciony: zmiataj mnie, ten, który mnie posłał, zostaje zmieciony (Łk 10,16). W ten sposób prześladowcy zostaną schwytani i skazani na wieczny ogień. I jak ćma [je] ubrania, tak i wieczny płomień je pożre. O tym napisano także na końcu tego proroctwa: ich robak nie umrze, a ich ogień nie zgaśnie (Iz. 66:24). Gdy bowiem udzieliłeś pomocy, wszystkie liczne plemiona uległy rozproszeniu i stały się przedmiotem łupu i hańby zwycięzców. A stało się tak, ponieważ Pan święty mieszka na wysokościach, a Syjon napełnił się sądem i sprawiedliwością, o której napisano powyżej: Sąd i sprawiedliwość odpoczną na pustyni. Jest to zatem ten sam Syjon, który poprzednio nazywany był pustynią, i wszyscy, którzy na nim mieszkają, będą nauczani prawa Ewangelii, w którego skarbcu jest nasze zbawienie, a także mądrość wierzących i wiedza, i pobożność, czyli wiara, charakterystyczna dla chrześcijan, i bojaźń Pańska, w której znajdują się skarby mądrości. Sztuka. 7 i nast. Oto ci, którzy widzą, będą wołać z zewnątrz: aniołowie świata będą gorzko płakać. Drogi były puste: po drodze nikogo nie było: zerwano umowę: miasta zniszczył, nie rozpoznał w nich ludzi. Ziemia była smutna i słaba, Liban był zawstydzony i głuchy, Szaron stał się jak pustynia, a Baszan i Karmel zostały wstrząśnięte. Teraz powstanę, mówi Pan, teraz się wywyższę, teraz powstanę. Poczniesz ogień i wydasz ściernisko, a twój oddech jak ogień pożre cię. A narody będą jak popiół z ognia, jak zebrane ciernie, zostaną spalone ogniem. Żydzi wierzą, że hebrajskie słowo a rellam, zamiast którego ukazują się im przetłumaczeni Akwila, Symmach i Teodotion, dzieląc ostatnią sylabę i czytając to lahem, oznacza aniołów i że po proroctwie o powołaniu pogan i bogactwach Kościoła przepowiadane jest zniszczenie cerkwi, nad czym będą opłakiwać aniołowie, którzy nie mieszkają w środku, ale wychodzą, a którzy dawniej byli posłańcami pokoju, gorzko zapłaczą. Czy też są to sami apostołowie, wysłani, aby głosić pokój w Jerozolimie, do których Pan powiedział: Byście tylko zrozumieli swój pokój (Łk. 19:42), któremu Pan ukazał się, aby ich umocnić swoją wizją, będą opłakiwać Jerozolimę, ponieważ nie przyjęła ich nauczania, ponieważ drogi były puste, nie było pieszych na właściwej ścieżce, zgodnie z tym, co jest powiedziane w Lamentacjach Jeremiasza: ścieżki Syjonu płaczą, bo nikt nie chodzi po nich w święto (Lamentacje Jer. 1:4). Zerwane zostało także przymierze z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem: zniszczył miasta Judy i nie uznał za ludzi tych, którzy sami chcieli być bydłem. Ziemia stała się smutna i słaba zamiast tych, którzy żyli na ziemi. Liban stał się zawstydzony i głuchy: oznacza to bez wątpienia cerkiew, o której czytamy u Zachariasza: otwórz, Liban, twoje drzwi i niech ogień przepasa twoje cedry (Zach. 11:1), czyli Jerozolimę, która u Ezechiela nazywa się Libanem według proroka: wielki orzeł o wielkich skrzydłach, który ma rozkaz wejść do Libanu (Ez 17:3), a następnie wyjaśniając to, Boska mowa powiedziała: „kiedy Nabuchodonozor przybył do Jerozolimy”, co wyraźnie wskazuje, że orzeł jest królem Babilonu, a Liban to Jerozolima. Szaron stał się jak pustynia, a Baszan i Karmel byli zszokowani. Zamiast Baszanu Siedemdziesięciu przetłumaczyło Galileusza jako region, a nie jedno miejsce jako region. Cały kraj wokół Ionii i Liddy nazywa się Saron, w którym znajdują się bardzo rozległe i żyzne pola. Baszan to także kraj za Jordanem, który był zamieszkany przez dwa i pół pokolenia, a co oznacza bardzo obfity i tłusty, a Karmel to ten, o którym mówiliśmy powyżej. Tym samym niegdyś żyzne miejsca Judei zamienią się w pustynię, co metaforycznie (μεταφοριϰῶς) wskazuje, że całe bogactwo Żydów powinno zostać zastąpione niedoborem i biedą. W ten sposób Liban zawstydził się za swą niechęć do przyjęcia mowy apostołów, Szaron został zamieniony na pustynię, a Baszan i Karmel byli zszokowani. Dlatego Pan mówi, że powstanie albo z największej cierpliwości, albo z podziemia, zostanie wywyższony między narodami i wywyższony na krzyż. I apeluje do samych Żydów: poczniecie ogień i urodzicie słomę, a wasz oddech wznieci w was ogień, tak że to, co się pocznie i narodzi, zostanie zniszczone przez płomień trawiący. I, mówi, narody judzkie będą jak popiół z ognia, który przez resztę popiołów pokaże wielkość nieszczęścia. Bo ich ciernie, zebrane przez mnóstwo grzechów, zostaną strawione przez ogień, co głównie przypisuje się ostatecznej niewoli i zniszczeniu Jerozolimy. Inni twierdzą, że zostanie to pełniej i całkowicie zrealizowane podczas procesu. Sztuka. 13 nast. Słuchajcie wy, którzy jesteście daleko, czego dokonałem, i wy, którzy jesteście blisko, poznajcie Moją moc. Grzesznicy na Syjonie bali się, a obłudnicy bali się. Kto z Was będzie w stanie żyć z trawiącym ogniem? Kto z Was będzie żył w wiecznym płomieniu? Kto postępuje sprawiedliwie i mówi prawdę, kto gardzi zyskiem ucisku i otrząsa ręce od wszelkich darów, kto zatyka uszy, aby nie słyszeć o krwi, i zamyka oczy, aby nie widzieć zła. Będzie mieszkał na wysokościach; ufortyfikowane skały - ich wysokość; dany mu jest chleb, pewne są jego wody. Jego oczy ujrzą Króla w Jego pięknie, ujrzą odległą krainę. Twoje serce nauczy się strachu. Gdzie jest pisarz? Gdzie jest waga słów i prawa? Gdzie jest nauczyciel dzieci? Nie ujrzysz ludu niemądrego i bezwstydnego, ludu o wyniosłej mowie, abyś nie mógł zrozumieć wymowy ich języka, w którym nie ma mądrości. Siedemdziesiąty: Ci, którzy są daleko, usłyszą, co uczynili; Ci, którzy się zbliżą, poznają Moją moc. Niegodziwcy z Syjonu wycofali się; drżenie ogarnęło niegodziwych. Kto ci powie, że ogień płonie? Kto Ci opowie o wiecznym miejscu! Kto chodzi w sprawiedliwości i mówi o właściwej ścieżce, a nienawidzi niegodziwości i bezprawia, i otrząsa ręce przed darami, i zatyka uszy, aby nie słyszeć sądu krwi, i zamyka oczy, aby nie widzieć nieprawości: ten będzie mieszkał w wysokiej jaskini o bardzo mocnej skale. Otrzyma chleb i będzie miał wierną wodę. Twoje oczy ujrzą Króla w chwale, z daleka ujrzą ziemię; twoja dusza nauczy się strachu. Gdzie są skrybowie? Gdzie są doradcy! Gdzie jest ten, który liczy pasących się, 42 i mały, i wielki, któremu nie dał żadnej rady, i nie znał jego cichego głosu, tak że wzgardzony lud nie słyszał, a ten, który słyszał, nie miał zrozumienia. Ponieważ drogi były puste, nikt nie chodził po ścieżkach, zerwano przymierze z narodem żydowskim, Bóg zniszczył ich miasta i nie zaliczył ich do ludu; więc wy, którzy jesteście daleko, słuchajcie tego, co uczyniłem, i zbliżcie się, aby poznać Moją moc. Grzesznicy lub bezbożni, którzy byli na Syjonie, zlękli się lub odpadli, a drżenie ogarnęło [lub weźmie w posiadanie] obłudników, do których Pan powiedział w Ewangelii: Biada wam, uczeni w Piśmie i obłudnicy (Mt 23:14). Dlatego każdy, kto taki będzie, będzie mieszkał na wysokościach, to jest w królestwie niebieskim, lub w jaskini wysokiej, która jest na bardzo mocnej skale, w Chrystusie Jezusie. Ta skała Izraela szła za ludem, aby z niej pić i chronić się jej siłą. Dany mu jest chleb i niezawodne wody: pogańskie bajki oznaczają przez nie ambrozję i nektar; wyjaśnimy chleby i wodę, które są bardzo niezawodne w sensie prawa Bożego. Ktokolwiek taki będzie, ujrzy Chrystusa w chwale Króla, o którym powiedziano powyżej: Oto król sprawiedliwy będzie królował, a jego książęta będą rządzić według Prawa. A jego oczy ujrzą odległy kraj, na który od dawna czekali, kraj cichych i miłosiernych, o którym napisano w Ewangelii: błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię (Mt 5,5) lub będąc w niebie, ziemią wzgardzą. Twoje serce nauczy się bać, a gdy już wszystko dokonasz, powiesz z apostołem: nie jestem godzien nazywać się apostołem, bo z tego powodu prześladowałem Kościół Boży (1 Kor. 15:9). Bo bojaźń Pańska jest początkiem mądrości (Przyp. 9:10). Gdzie jest pisarz! Gdzie jest ten, który waży słowa prawa? Gdzie jest nauczyciel dzieci? Sztuka. 20 i nast. Spójrz na Syjon, na miasto naszego triumfu: twoje oczy ujrzą Jerozolimę, bogate mieszkanie, przybytek, którego nie można poruszyć, a jego paliki nie będą wyrwane na wieki i wszystkie jego sznury nie zostaną rozdarte. Bo tylko tam był nasz Pan wywyższony: miejsce na rzeki jest bardzo szerokie i rozległe strumienie: nie przepłynie przez nią statek wiosłowy ani duży statek wiosłowy go nie przepłynie. Bo Pan jest naszym sędzią, Pan jest naszym prawodawcą, Pan jest naszym królem, On nas zbawi. Twoje liny osłabły i nie będą mocne: taki będzie twój maszt, że nie będziesz mógł rozciągnąć na nim sztandaru. Wtedy podzielą łupy z wielu rabunków: chromi złupią łupy. A sąsiad nie powie: Osłabłem; nieprawość ludzi, którzy tam mieszkają, zostanie usunięta. Siedemdziesiąty: To jest Syjon, miasto, nasze zbawienie; oczy twoje ujrzą Jerozolimę, miasto bogate, przybytki nie do usunięcia, a paliki jego nie zostaną usunięte na wieki i powrozy nie zostaną zerwane; bo wielkie jest dla was imię Pana, rzeki i potoki będą waszym miejscem, bardzo szerokie i szerokie, nie przepłynie przez nie statek płynący na wiosłach; bo wielki jest mój Bóg; Pan, nasz sędzia, nie przejdzie obok mnie, Pan, nasz sędzia. książę, Pan, król nasz, sam Pan nas wybawi. Twoje liny zerwały się, bo nie były mocne; Twój maszt jest wygięty, aby rozwinąć [lub nie rozwinąć] żagli; nie podniesie swego sztandaru, dopóki nie zostanie porzucony i zniszczony. Dlatego wielu kulawych będzie plądrować i nie powie: „Jestem zmęczony”, ale ludziom żyjącym wśród nich zostanie odpuszczony grzech. Sprawiedliwy człowiek, któremu powiedziano powyżej: twoje serce nauczy się ze strachu i: nie zobaczysz ludu głupiego, który wcześniej słyszał: Jego oczy ujrzą Króla w Jego pięknie! Teraz mówi się do ziemskiego Jeruzalem, że liny jego przybytku osłabły i nie mogą utrzymać zasłon, a jego maszt, na którym wisiały niegdyś bardzo piękne żagle, spadł z powodu zerwanych lin, tak że nie nadaje się nie tylko do żeglowania, ale także do [podnoszenia] sztandaru. Po zniszczeniu ich statku i zniszczeniu przybytku, tak że zerwą się liny po obu stronach; Łupem podzielą się zwycięzcy, którzy będą tak słabi we własnych siłach, że zwą ich kulawymi, a mimo to, ponieważ gniew Boży doda im sił, nie odczują żadnego osłabienia i nie powiedzą: Jestem zmęczony. Bo ktokolwiek jest wśród nich, nieprawość i grzech zostaną od niego usunięte, ponieważ spełnił wolę Bożą. Rozdział XXXIV. Sztuka. 1. Przyjdźcie, narody, słuchajcie i nadstawcie ucha narodom: niech usłyszy ziemia i wszystko, co ją napełnia, wszechświat i wszystkie jego wytwory. Albowiem gniew Pana jest na wszystkie narody i gniew na wszystkie ich wojska: wytracił je i wydał na zabicie. Ich zabici zostaną porzuceni, a z ich zwłok uniesie się smród; Góry zostaną przesiąknięte ich krwią. I cały zastęp niebieski upadnie; Niebiosa rozwiną się jak księga i upadnie całe ich wojsko, jak liść z winorośli i z drzewa figowego, bo mój miecz jest pijany w niebie. Oto zstąpi na Idumeę i na lud [wydany] przeze mnie na zagładę na sąd. Miecz Pański napełnił się krwią, utuczył się tłuszczem, krwią baranków i kozłów, krwią tłustych baranów, gdyż ofiara Pańska jest w Botzrah, a zniszczenie wielkie w ziemi Edomskiej. I jednorożce upadną wraz z nimi, a woły z potężnymi. Ziemia będzie pijana ich krwią, a ich popiół tłuszczem. Po zniszczeniu Jerozolimy i wraku niegdyś bardzo potężnego statku oraz splądrowaniu całego jego wyposażenia, mówi się o zagładzie wszystkich plemion i końcu świata, który nastąpi w dniu sądu. Właśnie o tym mówi Zbawiciel w Ewangelii: gwiazdy będą spadać z nieba i poruszą się moce niebieskie, a wtedy na niebie ukaże się znak Syna Człowieczego (Mt 24,29-30). A potem trzeba wziąć pod uwagę, że On nie mówi: niebiosa znikną, ale rozwiną się lub zwiną jak księga, tak że po otwarciu i przeczytaniu wszystkich grzechów, te, które wcześniej były otwarte, zwiną się, tak że grzechy wielu nie są już w nich zapisane. O tego rodzaju księgach Daniel mówi w swojej księdze: o sądzie dnia i księgach otwarcia (Dan. 7:10), w których opisano czyny każdego z nich. Gwiazdy będą spadać, jak wielu wierzy, zgodnie z Apokalipsą Jana (Apokalipsa 6:13 i 8:10) i zgodnie z tym, co jest napisane gdzie indziej: „wszystkie gwiazdy płonące zostaną zniszczone, niebo i ziemia przeminą” (2 Piotra 3; Mat. 21). Bo nadchodzi obraz tego świata. Niektórzy przypisują to gwiazdom, które świecą na niebie, aby oznaczyć całość poprzez część, to znaczy, że przez upadek gwiazd oznacza się także zniszczenie niebios. A kiedy się upije i napełni w niebie, to znaczy w powietrzu, które w Piśmie Świętym zwykle nazywa się niebem, wówczas zstąpi także na Idumeę, czyli na rzeczy ziemskie, aby po karze demonów zostaną osądzone także dusze ludzkie. Bo Idumea w naszym języku oznacza ziemski. I napełnił się krwią i napełnił się tłuszczem jagniąt i kóz, i tłustych baranów, i wołów, aby pokazać, że zarówno książęta, jak i lud zostaną ukarani jednakowo. Bo Pan ma ofiarę w Bocrze i wielkie zniszczenie w ziemi Edomskiej. O tym także Bozra i Edomita, a później ten sam prorok mówi: Ktokolwiek przybył z Edomu, jego szaty były szkarłatne z Bosry (Izaj. 63:1). Niektórzy uważają, że skoro Bosor oznacza ciało, to ofiara Pana w Botzr oznacza mękę wszystkich w ciele. Ale popadają w niewinny błąd. Bo w obecnym miejscu nie jest ono zapisane literą grzech, która jest w bosor, czyli w ciele, ale przez tsade i nazywa się Bozra (Bosra), która według Jezusa i Jeremiasza nie znajduje się w Edomie, czyli w Idumei, ale w ziemi Moabu (Jer. 48). Rozdział XXXV. Sztuka. 1–2. Rozraduje się pustynna i nieprzenikniona kraina, a niezamieszkana kraina zatriumfuje i zakwitnie jak lilia. Kiedy dorośnie, będzie rosło i będzie się radować, radować się i chwalić. Dano jej chwałę Libanu, piękno Karmelu i Szaronu. Ujrzą chwałę Pana i piękno naszego Boga. LXX: Raduj się pustynio spragniona, a pustynia niech się raduje i rozkwita jak lilia. Pustynie Jordanu zakwitną i rozradują się: dana zostanie mu chwała Libanu i chwała Karmelu; a mój lud ujrzy chwałę Pana i wielkość naszego Boga. Ponieważ Jerozolima zamieniła się w smołę i unosi się nad nią wieczny dym, żyją w niej pelikan i jeż, ibis i kruk, smoki i strusie, demony i onocentaury, nocne koszmary i kudłate stwory, i ponieważ wypełnił się nad nią wyrok Pana: Dom wasz pozostanie pusty (Łk 13,35): to dawna pustynia, o której mówi psalm: głos Pana, który wstrząsa pustynią, i Pan wstrząśnie pustynią Qaddian. Głos Pana rodzi drzewo i otwiera gaje dębowe (Ps. Sztuka. 3–4. Wzmocnij zrelaksowane ramiona i wzmocnij słabe kolana. Powiedz bojaźliwym, bądźcie silni i nie bójcie się; oto wasz Bóg dokona zemsty: sam Bóg przyjdzie i was zbawi (lub, jak przetłumaczono w LXX: nas). Wtedy otworzą się oczy ślepych i uszy głuchych (czyli usłyszą). Wtedy kulawy podskoczy jak jeleń, a język niemych stanie się czysty, bo na pustyni i w niezamieszkanej krainie przedarły się wody, a to, co było suche, stało się jeziorem (lub bagnem), a spragnione stało się źródłami wód. W legowiskach, w których wcześniej żyły smoki, pojawią się zielone trzciny i trzciny (zamiast tego LXX w tłumaczeniu: będzie zabawa dla ptaków i płot dla stad). I będzie droga i ścieżka (lub ścieżka czysta) i będzie się ją nazywać ścieżką świętą; nikt nieczysty nie przejdzie przez nią. I będzie to dla nas prosta ścieżka, aby nie zgubili się na niej ludzie o słabych umysłach (lub, jak przetłumaczono w LXX: i nie będzie tam ścieżki nieczystej, lecz rozproszeni pójdą nią i nie zbłądzą). Nie będzie tam lwa – mówi – i nie będzie po nim chodzić żadna dzika bestia, która by się tam nie znalazła, lecz będą po niej chodzić odkupieni. A odkupieni przez Pana powrócą i przyjdą na Syjon z chwałą, a radość wieczna będzie na ich głowach. Będą mieli radość i wesele, a smutek i wzdychanie zostaną usunięte. Obydwa wydania połączyliśmy tak, aby prezentując każde z osobna, nie poszerzać zakresu ksiąg, który [albo ponieważ] wykracza już poza granice zwięzłości. Apostołom, o których powiedziano powyżej: ujrzą chwałę Pana i piękno naszego Boga, nakazano, aby wzmacniali słabe ręce narodów i wzmacniali słabe kolana, aby ci, którzy wcześniej nie byli w stanie wykonywać dzieła Bożego z powodu rozluźnienia rąk, a którzy mieli suchą prawicę, wyciągnęli ją do dobrych uczynków. A niedawno ci, którzy kuleli na skutek różnych błędów wśród bożków, będą chodzić pewnymi krokami w prawdzie i wzmacniając bojaźliwych i bojaźliwych wiarą w Pana, uwolnią ich od strachu, a sama bojaźń Boża wypędzi strach przed wszelkim błędem. Powodem bezpieczeństwa i stałości jest to, że Chrystus, któremu Ojciec oddał wszelki sąd (Jana 5:22), przeminie i odpłaci każdemu według jego uczynków. On sam przyjdzie i zbawi was, o którym powiedziano: nie bójcie się ani my, aby apostołowie mówili, że mają wspólne zbawienie z wierzącymi. Wtedy otworzą się oczy ślepych i uszy głuchych zostaną otwarte. Wtedy kulawy podskoczy jak jeleń i język niemych będzie czysty. Chociaż spełniło się to w wielu znakach, gdy Pan powiedział do posłanych do Niego uczniów Jana: Poszedł i oznajmił Janowi to, co widział i słyszał: niewidomi widzą, chromi chodzą, spaleni zostają oczyszczeni, głusi słyszą, umarli zmartwychwstają, ubodzy głoszą ewangelię (Łk 7,22): jednak to także codziennie spełnia się wśród narodów, gdy ci, którzy dawniej byli niewidomi i napotkali drewno opałowe i kamienie, ujrzeli światło prawdy. A ci, którzy wcześniej nie mogli słuchać słów Pisma Świętego głuchymi uszami, teraz radują się z przykazań Bożych, gdy ci, którzy wcześniej byli kulawi i nie chodzili właściwą ścieżką, skakali jak jelenie, jak ich nauczyciele, i język niemych stanie się czysty, których usta szatan zamknął, aby nie mogli wyznać jedynego Pana. Będzie droga i ścieżka najczystsza, która będzie zwana świętą i która będzie mówiła o sobie: Ja jestem drogą (Jan 14,6), po której nie mogą przejść skalani. Dlatego psalm mówi: błogość na drodze (Ps. 119:1). A ta ścieżka, czyli Boga, będzie dla nas tak prosta, równa i otwarta, że ​​nie będzie można się zgubić, a będą mogli nią iść ludzie ułomni i głupi, do których Mądrość mówi w Księdze Przysłów: „Niech przyjdzie do mnie każdy głupi”. I rzekła do słabych: idźcie, jedzcie mój chleb i pijcie wino, które wam przygotowałam. Zostawcie za sobą głupotę, żyjcie i chodźcie ścieżkami mądrości” (Prz. 9,4-6). Bóg bowiem wybrał resztę świata (1 Kor. 1,27). Ten, który stoi na czele tych ułomnych ludzi, mówi w psalmie: Boże, widziałeś moją głupotę (Ps. 68,6) oraz: Bóg jest mądrzejszy od człowieka (1 Kor. 1,25). Dlatego przetłumaczono LIX: ci, którzy są rozproszeni i oddzieleni od zgromadzenia. Pana nie zbłądzi. Dalej: nie będzie tam lwa: nasz przeciwnik, diabeł, który z rykiem wchodzi do owczarni, a dzikie zwierzęta, które mu służą, nie będą po nim chodzić.