Книга десятая

Десеттата книга, која сега ја имаме во рацете, ќе биде помала од деветата и единаесеттата по бројот на стихови, но не и по важноста на мислите. Зашто, следи приказната за Сенахирим и Рабшаке и за царот Езекија, која не може да се комбинира со претходните поради преголемата големина на книгата, ниту да се подели поради поврзаноста на настаните. Така, како што сакаше, девица Христова Евстохија, и како што е општо задоволен, ќе диктирам, ако Христос удостои, и оваа и останатите книги, исто како што претходно ги диктирав претходните за да ги поврзам пророштвата, без да ги раскинам или да ги поделам на крајот на едната и на почетокот на другата. Згора на тоа, слушам дека скорпијата, тивко и отровно животно, нешто мрмори поради одговорот што некогаш го дадов во толкувањето на пророкот Даниел 39, поточно се обидува да го удри, на работ на смртта од својот отров. Неговите оплакувања и жални муабети сè уште не ми се пренесени, и затоа го одложувам одговорот и сметам дека е попотребно да те послушам тебе и на светиот и најучен човек, твојот брат Памахиј, кој со ненаситна ревност преку писма ме охрабрува, откако ќе го завршам Исаија, да отидам кај Езекиел, додека јас, потиштена од возраста на телото и поради нивната слабост, можев да ми ги опишам услуги, сè уште сум заглавен во истата кал 40 и, како што верувам, едвај ќе го завршам средниот дел на Исаија во оваа книга. Ако, според вашите молитви, го направам тоа, тогаш ќе го преземам остатокот, кој ќе започне во четиринаесеттата година на царот Езекија. Поглавје ХХХ. чл. 27 и понатаму. Ете, името Господово доаѓа оддалеку: Неговиот гнев гори и тешко се поднесува. Неговите усни се исполнети со гнев и Неговиот јазик е како оган што голта. Неговиот здив е како потоп, поплавен до средината на вратот, за целосно уништување на народите, и узда на заблудата [или води кон заблуда] што беше во вилиците на народите. Ќе имаш песна како ноќта [или глас] на светиот празник и радост на срцето како оној што оди со флејта додека се качуваш на гората Господова, кон моќниот Израел. Седумдесет: Еве, името Господово доаѓа по долго време: разгорен гнев со слава, словото на Неговата уста, збор полн со гнев, и гневот на гневот ќе проголта како оган, а Неговиот здив, како вода во долината, ќе дојде до вратот и ќе се раздели, за да ги фрли народите во збунетост со залудна заблуда, ќе ги отфрли и отфрли нивното лице. Дали секогаш треба да се забавувате и постојано да одите во Моите светилишта и, како да празнувате празници и да се радувате, да влезете во светата гора на Богот Израилев? Прво ќе кажеме во однос на хебрејскиот. Она што е кажано овде зависи од она што е претходно. Пророчкиот говор ги осудувал оние кои, презирајќи ја Божјата помош, од страв од Вавилонците, побегнале кај Египќаните и им се заканувале на оние што заминуваат дека таму ќе умрат. И повторно, по казните, тој не само што им дава надеж на оние што сакаат да го слушаат дека ќе живеат во Ерусалим под власта на Зоровавел, Езра и Неемија, туку им ветуваме и на сите кои веруваат во Божјата реч поголемо блаженство на крајот на светот, кога реки вода ќе течат по сите планини и ридови и, откако многумина ќе бидат уништени, ќе падне многу. Исто така, месечината и сонцето ќе добијат посветла светлина кога Господ ќе ја врзе и залечи раната на својот народ. Некои тврдат дека ова било хиперболично (ὑπερβολιϰῶς) исполнето во земјата Јудеја во времето на Кир, кој го ослободил народот од заробеништво. Така, бидејќи на добрите и покорните им се ветуваат награди, сега, напротив, им се објавуваат казни на злите и на презирите - дека Господ ќе ја исполни Својата намера и по долго време ќе дојде да ги казни грешниците и ќе изрече пресуда против секого и со духот на Неговата уста ќе ги уништи злите, кои ги нарекува узда, туку оние што не се за узда на народот. под негова контрола до уништување. Замислува и сличност на поток, кој се излева до вратот, за да посведочи дека на сите им дојде крајот. Зашто, како што потокот го дави оној чиј врат го допира, така Божјиот суд нема да дозволи некој да остане неказнет. Кога уздата, која беше во челустите на сите народи, заедно со народите што ѝ се покорени, ќе ги уништи и ќе ги уништи: тогаш, вели тој, меѓу вас, светите кои ги почитуваат Моите заповеди, ќе има песна како ноќта [или гласот] на светиот празник, кога излеговте од Египет и на празникот Пасха, откако Египетската Пасха го собори Јосифот, велејќи: Фараонот во Црвеното Море: Да пиеме за Господа, славно прославени (Излез. 15:1), и радост на срцето, така што ќе станете како оние кои, носејќи ги првите плодови во храмот и носејќи дарови во винаријата Божја, одат со флејти, изразувајќи срдечна радост преку песна. Накратко го опишав ова со неколку зборови во однос на еврејскиот. Но, во однос на двете изданија, треба да се забележи дека по долго време не доаѓа Господ, туку името Господово, за кое псалмот вели: чудесно е оној што доаѓа во името на Господа, дури и Бог Господ, и ни се јавува (Пс. 117, 26-27). А Самиот Тој во Евангелието вели: Дојдов во името на Мојот Татко, а вие не Ме прифаќате (Јован 5,43). Убаво се вели и дека ќе дојде после долго време, додека човечката нетрпеливост вели: До кога Господ целосно ќе Ме заборави? До кога ќе го одвраќаш лицето Свое од Мене (Пс. 12:1-2)? Исто така, Неговиот разгорен гнев доаѓа со слава, за да се плашиме во величина од Него, Кого во понижување го презревме. Истото е напишано во Псалмите: Бог ќе дојде, нашиот Бог, и нема да молчи: оган ќе се разгори пред Него и зелена бура ќе дојде околу Неговиот крст (Пс. 49,3). Зашто Тој самиот вели во Евангелието: Огнот дојде да гори на земјата, и што сакам јас, дури и да е веќе запалено (Лука 12:49). Друг псалм гласи: гласот Господов, кој ги победува огнените пламени (Пс. 28,7), така што сè, без разлика колку сено, дрво и слама, се уништува од пламенот што краде. Затоа, Бог се нарекува оган уништувач (5. Мој. 4). Што се однесува до приклучувањето: гневот на Неговиот гнев ќе Го проголта како оган, тогаш повеќето од нас под гневот на Господовиот гнев мислиме на ѓаволот, на кого му се предаваме за казна, кој, според книгата на Самуил, го разбудил Давид да го изброи Божјиот народ (2. Сам. 24). А апостолот вели: предадете го таквиот на сатаната за уништување на телото, за да се спаси духот (1. Кор. 5,5). Истиот тој гнев и гнев на гневот Господов нема да направи ништо по своја волја, освен она што е заповедано. Затоа следува: зборот на Неговата уста е збор полн со гнев. Исто така, Неговиот здив, како вода во долина, ќе го однесе до вратот, така што казните ќе ги удават грешниците. Ќе се дели според квалитетот на заслугите за да се уништат и збунат народите кои биле измамени со суетна грешка и за да сфатат дека се измамени. Затоа, на таквите луѓе кои се силни во моќта на овој свет и понесени од нивната грешка се вели дека нема секогаш да го прават тоа. Некои од нашите луѓе веруваат дека на ова место и во целата содржина на делот главно се зборува против еретиците и сите учења спротивни на вистината - дека кога ќе дојде времето на судот, тие нема да влезат во Неговите светилишта и во планината, односно во Црквата Господова, за да, под превезот на побожноста, да не собираат богатство и да не се насладуваат, како што се слават на Господа. Евреите тоа им го припишуваат на народите Гог и Магог, за кои се верува дека потекнуваат од север, односно од земјите на Скитија, и за кои подетално зборува Езекиел (Езекиел гл. 39). Над длабоката долина, над поставените дрва, огнот и дрвата на многумина; Гневот Господов е како долина запалена со сулфур. Накратко ќе го разгледам, можев да им објаснам на читателите во однос на хебрејскиот што ми се чинеше неопходно. Но, што ќе правам со ревноста на оние кои би ја препознале мојата работа како недовршена ако не ги објаснам изданијата на толкувачите LXX? Така, ќе го следам редоследот на објаснување што го започнав. Гласот Господов и заповедта ќе бидат познати на сите, а силата на Неговата рака ќе се открие на сите: кога ќе дојде времето на одмазда, ќе се открие во голем пламен, виор и град и во тежина на камења. За тоа детално пишува Езекиел, како што рековме, во своето пророштво против Гог и Магог (Езекиел 38:39). На гласот на Неговата заповед, Асирецот, погоден од прачката, ќе затрепери. Секој нечестив човек, секој што имитира непријателски народ: не во смисла дека на судниот ден само Асирецот ќе биде поразен, туку така што под Асирец мислиме на ѓаволот. Потоа следи: И стапот ќе помине зајакнат: Господ ќе го запре над него. Што се вели во LXX: според гласот на Господа, Асирците ќе бидат поразени преку чума што ќе ги погоди, а оние околу нив, од кои се надеваше на помош и на кои се потпираше, со дајре и харфи ќе се борат против него, поради промената, значи дека оние што некогаш му биле поданици ќе се кренат против ѓаволот и ќе се осудат на него, со радост и радост. нивната грешка, тие ќе го соборат оној од кого биле измамени. Нему му се вели дека и самиот погрешил од почетокот, сметајќи дека неговото царство е вечно, за што биле подготвени геена и вечни казни. Поглавје XXXI. чл. 1ff. Тешко на оние што слегуваат во Египет за помош, се надеваат на коњи и се потпираат на коли, зашто се многу, и на коњаници, зашто се многу силни и не се надеваат на Светецот Израилев и не Го бараат Господа. Но Тој, Мудриот, донесе несреќа и не ги отповика Неговите зборови, и ќе се крене против домот на најлошите и против помошта на оние што вршат беззаконие. Египет е човек, а не Бог, и нивните коњи се месо, а не дух: и Господ ќе ја подаде раката Своја, и помошникот ќе се преврти, и одбранетиот ќе падне и сите заедно ќе загинат. По товарот на ѕверовите од југот и на оние што го испратија своето богатство во Египет на народ кој не можеше да му биде корисен, кој се надеваше на засилување со моќта на фараонот и се потпираше на сенката на Египет, пророчкиот говор објави, под ликот на враќањето во Ерусалим и ослободувањето од заробеништво на Кир, за крајот на неговото правоблиско доба: оние на кои им беше речено погоре дека не треба да одат во Египет. Но, разликата помеѓу сегашното и поранешното место е во тоа што таму на племето Јуда му е заповедано да не оди во Египет, но овде - бидејќи, откако ја презираа заповедта Господова, се подготвуваа да одат - се предвидува дека Навуходоносор, вавилонскиот крал, подеднакво ќе ги уништи и Израел и Египќаните, и оние што побегнаа и нивните помошници. Еремија зборува за ова многу детално (Ерем. 42). Така, тешко на оние што слегуваат во Египет и, од страв од Халдејците, ги презираат заповедите Господови, потпирајќи се на идолопоклониците кои се фалат дека имаат почит кон Бога и потпирајќи се на помошта на коњите, не знаат што е напишано: лагата е коњ за спасение (Пс. 32:17) и не се сеќаваат на своите коњи, а не се надеваат на своите коњи, а не се надеваат на своите коњи: коњот и јавачот се фрлаат во морето (2. Мој. 15:1). И немаа доверба во Светецот Израилев, кој преку Еремија им вети помош на оние што останаа во Јудината земја. И тие не Го бараа Господа - не во смисла дека не го бараа, туку во смисла дека ги презираа зборовите на Оној Кого не го бараа. Затоа, за лошите свештеници се вели: мојот народ голтач не го повика Господа (Пс. 52,5). Самиот мудриот, односно Господ, им донесе несреќа и најлошото, односно Навуходоносор или едноставно катастрофа, што значи нешто, а не личност; и не ги отповика Неговите зборови кажани преку пророците. Затоа тој ќе се крене против племето на Јуда, против домот на најлошите и против помошта на Египќаните, кои вршат беззаконие. Зашто Египет или Египќанецот, како што е преведен LXX, е човек, а не Бог, и нивните коњи се месо, а не дух. Затоа, и во Еремија е напишано: Проклет да е човекот кој се надева на човек, и телото на неговата рака ќе се зацврсти врз него, и неговото срце ќе се оддалечи од Господа. И ќе биде како чудото на светот во пустината, и нема да види кога ќе дојдат добрите (Ерем. 17:5-6). А на друго место пишува: залудно е човечкото спасение (Пс. 59,13) или, како што е подобро на хебрејски, во човекот. И кога Господ ќе ја подаде раката за да казни или, под метафората на кочија, ќе се сврти и ќе ги спушти уздите на коњите кои трчаат, тогаш ќе падне помошникот на Египет и Израел, на кој му беше помогнато. Ова можеме да го разбереме и во однос на оние кои за време на прогонството, тагата и катастрофата не се потпираат на Господ, туку на помошта на Египќаните и народот во светот, не знаејќи дека Авраам бил во опасност во Египет и дека Божјиот народ работел на глина и тули во оваа земја, која духовно се нарекува железна печка. Затоа, во Апокалипсата на Јован се чита: местото каде што е распнат нашиот Господ духовно ќе се вика Содом и Египет (Апок. 11, 8). чл. 4–5. Зашто вака ми рече Господ: Како што лав или лавско младенче рика над својот плен, дури и ако наиде на мноштво овчари, нема да се плаши од нивниот плач и нема да се потресе од нивното мноштво; така Господ Саваот ќе слезе да се бори на планината Сион и на нејзиниот рид. Како птиците што летаат, така Господ Саваот ќе го заштити Ерусалим, чувајќи го и избавувајќи, поминувајќи и спасувајќи. Онаму каде што е јасно, претставуваме едно издание, особено таму каде што нема разлика во мислите. Откако Израелците и Египќаните беа убиени во Египет, на чија помош се надеваа, тие ќе се вратат во Ерусалим, за време на владеењето на Кир, како заробеници. И преку две подобиени е прикажана моќта на Господ, кој ветил дека ќе биде помошник. Како што гладниот лав и младенче, ако види стадо овци, не се плаши од никаков крик на овчарите и не внимава на нивниот број, знаејќи ја неговата сила: така Господарот над војските нема да се бори против планината Сион и неговиот рид, туку на гората Сион против своите непријатели. Ајде да зборуваме за друга споредба: како птиците, за да ги заштитат своите пилиња, летаат над нивните гнезда и, гледајќи змија или личност или други птици, им приоѓаат на нивните пилиња, заборавајќи на слабоста, напаѓаат со клунот и канџите и ја влошуваат болката во срцето со црцорење и врескање: така Господ ќе го заштити, ќе го спаси и ќе го спаси Ерусалим. Наместо зборот да помине, на хебрејски има фаза; тројца преведувачи, освен LXX, имаат ὑπερβαίνων. Од ова јасно се гледа дека Велигден, односно фазата Господова, не значи страдање, туку поминување, и дека Господ, како птиците, бил бранител на Ерусалим, за тоа сведочи и самиот во Евангелието: Ерусалим, Ерусалим, тепање на пророците и каменување на оние што беа испратени кај вас, зашто не ги собраа вашите ближни, како што сакаа ближните, (Мат. 23:37)? А во Второзаконие се вели за Господ: Тој ги испружи крилјата Свои, ги прими и ги подигна на својата рамка (5. Мој. 32,11). чл. 6 и понатаму. Вртете се назад, зашто длабоко паднавте, синови Израилеви. Зашто во тој ден човекот ќе ги отфрли своите сребрени и своите златни идоли, што твоите раце ги направија за тебе поради гревот. И Асур нема да падне од човечки меч, ниту мечот човечки ќе го проголта; ниту ќе бега од меч, ниту неговите младинци ќе станат притоки. И неговата сила ќе помине од страв, а неговите кнезови ќе треперат и ќе бегаат, рече Господ, чиј оган е на Сион и чија печка е во Ерусалим. Седумдесет: Вратете се, зашто длабоко паднавте, синови Израилеви. Зашто во тој ден човекот ќе ги отфрли своите сребрени и своите златни идоли, што твоите раце ги направија за тебе поради гревот. И Асур ќе падне од нечовечки меч, и меч нечовечки ќе го проголта, и нема да бега од меч; неговите млади луѓе ќе бидат победени: зашто ќе бидат опкружени со карпа како со ров и ќе бидат совладани; и кој ќе побегне ќе биде заробен. Така вели Господ: Блажен е оној што има семе во Сион и членови на семејството во Ерусалим. Бидејќи Господ влегува во битка на планината Сион против Неговите непријатели и ја штити како птици; тогаш свртете се, синови Израилеви, или, како што преведе Симах: покајте се поради вашата длабока намера и грев, вие кои сте отстапиле од Бога. Зашто, ако го направите ова, фрлајќи ги златните и сребрените идоли што ви служеа за грев и поради кои беше заземен вашиот град, тогаш Ашур, од страв од кого сега бегате, ќе падне, не од мечот човечки, не од силата на војската, туку од силата Божја. Тој мисли на ангелот од кого во една ноќ беа уништени сто осумдесет и пет илјади Асирци. Исто така, самиот асирски цар нема да бега од мечот човечки, туку од гневот Божји, така што неговите младинци и силни луѓе ќе станат притоки на Медијците, за кои е кажано погоре против Вавилон: ете, ќе ги подигнам Медијците против вас. И силата на Асирците, поради стравот Господов, ќе помине и ќе исчезне, и сите негови кнезови ќе се исплашат. Зашто тоа го кажа и вети Господ, чие слово е дело, и кој има оган на Сион и печка во Ерусалим, та непријателите Негови, како стрништа и дрва, да бидат изгорени од пламенот што излегува од Ерусалим. Некој ги објаснува зборовите: тој ден човек ќе ги фрли своите сребрени идоли и така натаму во смисла на доказ дека по враќањето од вавилонското заробеништво до доаѓањето на Христос, синовите на Израел не се поклонувале на идоли; на ова место се посочува и дека Асирецот не треба да биде поразен од ангел, туку од Медијците, чие царство, многу старо и некогаш силно, откако ќе го навреди Бога, ќе биде истребено и поробено од победниците. Назареците го разбираат овој пасус вака: О синови Израилеви, кои го отфрливте Божјиот син поради лоша намера! Свртете се кон Него и Неговите апостоли. Зашто, ако го направиш тоа, тогаш ќе ги фрлиш сите идоли кои претходно ти служеа за грев, а ѓаволот ќе падне од тебе, не со твојата сила, туку со милоста Божја: а неговите младинци, кои некогаш се бореле за него, ќе бидат притоки на црквата и сета негова сила и карпа ќе помине; исто така, филозофите и секое перверзно учење ќе бегаат. Зашто Господ одлучи да биде тоа, чиј оган или светлина е на Сион, а печката во Ерусалим. Оган и светлина на хебрејски се пишуваат со исти букви: алеф, вав и реш, кои ако ги прочитате ur, тогаш значи оган, а ако или, тогаш значи светлина. Ова се вели затоа што наместо оган, како што превел сам Симах, Акила и Теодотон ја превеле светлината. А зошто во Седумдесетте се чита: ќе бидат опкружени со карпа, како ров, и ќе бидат поразени, а кој ќе побегне ќе биде заробен, ова не можам да го знам. Можеме ли само да кажеме дека младите луѓе на асирскиот крал, кои треба да бидат поразени и заробени, ќе бидат опкружени со карпа, односно со силата Господова, исто како што градот е опкружен со ров. Во понатамошното објаснување: блажен е оној кој има семе во Сион и членови на семејството во Ерусалим, можеме да кажеме дека, во согласност со значењето на овој пасус, божествениот говор ги поттикнува оние што бегаат во Египет да се вратат во Ерусалим и да раѓаат деца. Нему му е ветено такво блаженство што ќе биде заштитен и заштитен со помош на Господ. А на друго место за него пишува: „славата на овој последен дом ќе биде поголема од првиот“ (Аг. 2). Тоа може да и се припише и на црквата - видение на светот и стражарска кула, за која е напишано: за тебе, Божјиот град, се зборуваше славниот глагол (Пс. 87, 3). И на друго место: речните стремежи го радуваат Божјиот град (Пс. 46:5). Зашто во него има оган и печка, ги проголтува грешниците и уништува дрва, сено и слама, или светлина и печка, што ја означува славата на праведниците и казната на грешниците. Според Евреинот, по завршувањето на претходното пророштво за оние кои се симнале во Египет, сега започнува друго пророштво, имено за доаѓањето на Христос и Неговите апостоли. Зашто овој цар ќе царува праведно, без пристрасност во судот, а неговите кнезови ќе владеат праведно, гледајќи на делата, а не на луѓето. И кој ќе биде под Неговата сенка, ќе биде безбеден за време на тагата, тесните услови и бурите на овој свет, како оној што бегајќи од ветерот и бурата, се крие на безбедно место и кој нашол многу чисти извори во пустината или кој, во силна топлина, кога топлината на сонцето пресуши сè, нашол мир под висока карпа. Каде што рековме: како водни потоци кога се жедни, таму се преведени Седумдесетте: и тие ќе се појават на Сион како река што тече. За хебрејскиот збор, за кој зборувавме погоре, басаион, што значи во жед, или во сувост и непроодност, Седумдесет и Теодотон се преведени на Сион, наместо саион, односно жед, читајќи Сион, што е напишано со истите букви. Така, кога Христос ќе царува и Неговите кнезови ќе владеат праведно, тогаш очите на верниците нема да им се помрачат и ушите на слушањето, кои претходно биле глуви, со внимание ќе слушаат, а срцето на некогаш безумниот ќе го разбере знаењето и јазикот на јазикот врзан и нем, кој не можел да зборува за Христа, јасно и отворено ќе го исповеда Господ. Тие веќе нема да го нарекуваат безумниот кнез: зашто Бог ја направи безумна мудроста на овој век (1. Кор. 1). А предавничкиот учител и расипаниот нема да се нарече голем меѓу народите: книжниците и фарисеите, на кои Господ им рекол: будали и заслепувачи, што е уште повеќе, злато или црквата што го осветува златото (Матеј 23:17)? Зашто будалата зборува глупости, наместо кои на хебрејски се пишува nabal nabala idabber. Ова го кажуваме за да ги цитираме зборовите на Авигеја, која рече за Навал од Кармил: „Тој е луд што му доликува на името“ (1. Сам. 25:25). Зашто, навистина, безумниот ќе зборува глупости, а неговото срце ќе прави беззаконие, кој се плаши таму каде што немало страв, а наместо мудрост користи безумност, велејќи: „Ова не е од Бога, зашто не се празнува сабота (Јован 9:16). Така прави учителот на синагогите до денес за да се преправа, наместо тоа на хебрејски се пишува oneph, односно лицемерие (ὑπόϰρισις). Затоа, на фарисеите многу често им се вели: тешко вам, книжници и лажни фарисеи (Матеј 23,13). А тој му вели, му вели, подмолно на Господа: „Учителе, знаеме дека си од Бога и дека не се грижиш [за угодувањето] на луѓето: дали е дозволено да му се дава данок на цезарот“ (Матеј 22:16)? На гладните луѓе им ги исцедуваат душите и им го одземаат пијалокот на жедните маси, без да влезат во себе и без да дозволат други да влезат. Зашто предавничкиот учител и принцот ги имаат сите деструктивни алатки и оружја; гради кованици за да ги уништи простодушните со збор на лага, велејќи им на измамените луѓе: тестирајте и видете, зашто пророкот не доаѓа од Галилеја (Јован 7, 52). Дури и ако сиромавиот им изрекол суд, сиромавиот, кој бил богат, станал сиромашен заради нас (2. Кор. 8). Зашто Христос им изрече суд и вистина, велејќи: Ако не ги вршам делата на Мојот Татко, не верувајте во Мене; Дури и да верувам, дури и ако не ми верувате, верувајте со дела (Јован 10:37-38). Истовремено, треба да се истакне и дека смирениот и земниот е оној кој може да биде измамен од нив. По повикот на незнабошците, кога Христос Царот ќе царува во праведност и Неговите кнезови, апостолите и апостолските луѓе, ќе владеат со верниците со правда; пророчкиот говор ќе им се обраќа на богатите жени, со кои мора да ги разбереме или градовите на Евреите, или тогашните синагоги, или, како што општо се верува, матроните на богатите луѓе кои некогаш биле меѓу еврејскиот народ, и на кои, како да лежат по падот, им се вели: стани. Сепак, тие се нарекуваат дрски или надежни и им е заповедано да ги слушаат зборовите Господови и да се сеќаваат на деновите и годината, за кои подоцна ќе кажеме, според зборовите на самиот Спасител: Духот Господов е врз мене, заради Неговото помазание, да му донесам добра вест на Мојот пратеник, да му проповедам простување на заробениците, заслепување на заробеникот и закрепнување. (Лука 4:18–19). И овој спомен ќе им служи, според Седумдесетте, со тага заедно со надежта - дека ќе тагуваат што се одрекле од Бога и ќе имаат надеж за спасение ако се покајат. И она што го рече погоре: уште малку, и Либан ќе биде Кармил, а Кармил ќе се смета за шума: и во тој ден ќе се слушнат глувите зборови на книгата и од темнината и мракот ќе видат очите на слепите (горе, 29:17), истото се повторува со други зборови сега - дека паганската пустина ќе се претвори во незнабожечка пустина во тоа време, а Израелците ќе се сметаат за богатство на Израел: да се воспостави во пустината, Господ и Спасител, на Кому Отецот му го даде целиот суд (Јован 5:22). И вистината ќе почива во Кармил, за која беше речено погоре: и ќе има пустина во Кармил, зашто судот и вистината живеат во пустината и почиваат во Кармил, кој порано се нарекуваше пустина. Исто така, делото на праведноста ќе биде мирот, кој, според апостолот, е над секое разбирање (Фил. 4:7). А плодот на праведноста е тишината, за да не со многуте говори на Евреите, туку накратко со вера, да Му се поклонуваат на Бога и да почиваат во безбеден, вечен мир, и во нивните села да има она богатство за кое апостолот рекол: Му благодарам на мојот Бог во Христа Исуса, зашто ќе се збогатите во сè преку Него, во сè, преку Него (1, 1, 1 и во сè). Кога христијанскиот народ ќе пребие или ќе живее во убавина, или како што е преведено LXX, во градот на мирот, без сомнение во црквата, тогаш град, бура и суров гнев Господов ќе избие над шумата, за која беше речено погоре: и Кармил ќе се смета за шума; а градот Ерусалим ќе биде понижен и според друго Писмо ќе зборува за земјата. Ако е тоа така и ако знаеме колку благодети ќе добие црквата и колку несреќи ќе доживее Ерусалим: тогаш блажени сте вие, апостоли и други учители, кои сеете на сите води на Светото писмо, на кои волот и магарето газат. Волот е чисто животно поради изборот на татковците; магарето е нечисто поради поранешното идолопоклонство на незнабошците, за црквата Господова да биде составена од обрежани и необрезани. Она што беше кажано погоре, според Седумдесетте, трње и трн ќе израснат во земјата на Мојот народ, може да важи и за еретиците и за сите едноставни верници кои не го разбираат Светото писмо на начин што доликува на неговата важност. Но, никој не може да те направи несреќен, зашто тие имаат власт не над душата, туку над телото, и кој те отфрла, не отфрла тебе, туку Оној што те испратил, според зборовите што Спасителот им ги вели на учениците: отфрлете ве, Јас сум збришан: изметете Ме Мене, Оној што Ме испрати е избришан (Лу 10:16). Така, гонителите ќе бидат фатени и предадени на вечен оган. И како што молецот [јаде] облека, така вечниот пламен ќе ги изеде. За ова е напишано и на крајот од ова пророштво: нивниот црв нема да умре и нивниот оган нема да изгасне (Ис. 66:24). чл. 2ff. Боже! помилуј нè: зашто во Тебе се надеваме; биди нивна [или наша] рака секое утро и наше спасение во време на неволја. Народи побегнаа од гласот на ангелот, народите се распрснаа од Твоето величество. И ќе го соберат твојот плен како што собираат скакулци кога ќе се наполнат рововите со нив. Господ се велича, зашто живее во висините: го исполни Сион со суд и праведност. И верата ќе биде во вашите времиња: мудроста и знаењето се богатство на спасението; стравот Господов ќе биде негово богатство. LXX: О Боже! имај милост; зашто во Тебе се надеваме; семето на злите беше во уништување, но нашето спасение беше во време на неволја; Поради страшниот глас, народите се зачудија од Твојот страв и народите се распрснаа. Сега ќе го соберат твојот плен, мал и голем; како што ако некој собере скакулци, ќе ви се потсмеваат: Свет е Бог, Кој живее во висините. Сион беше исполнет со суд и праведност; во законот ќе бидат доставени; нашето спасение е во богатствата; мудроста, знаењето и побожноста доаѓаат од Господа: тоа се ризници на праведноста. Евреите мислат дека претходниот дел, во кој гласи: Тешко на разбојникот: нема да бидеш ограбен и тебе? а останатото е целосно кажано против Сенахирим, асирскиот цар, дека по уништувањето на градовите од десетте племиња наречени Израел и заземањето на градовите на Јуда, со исклучок на Ерусалим, тој самиот ќе биде поразен и неговата војска, поради поразот на ангелот, ќе биде уништена. Оттаму тврдат дека сега во име на народот му благодарат на Бога и велат: Господи! помилуј нè; во Тебе веруваме, се вели содржано во сегашниот [или во следниот] дел, дека Самиот Тој бил мускулот и силата на луѓето опкружени со опсада наутро и спасение во време на потреба и неволја. Зашто од гласот на ангелот, кој Симах го превел како што е напишано на хебрејски, атип 41 - Евреите веруваат дека тоа е Гаврил, и дека има заедничко потекло со зборот народ - Асирецот побегнал и од величината Божја племињата што биле со него биле расеани насекаде. чл. 13ff. Слушнете, вие кои сте далеку, што сум направил, а вие кои сте блиску, познајте ја Мојата сила. Грешниците во Сион се исплашија, а лицемерите беа во страв. Кој од вас ќе може да живее со оган што троши? Кој од вас ќе живее со вечен пламен? Оној кој оди во праведност и ја зборува вистината, кој ја презира добивката на угнетувањето и ги отргнува рацете од секој дар, кој ги запира ушите за да не чуе за крв и ги затвора очите за да не види зло. Тој ќе живее на височините; утврдени карпи - неговата висина; леб му се дава, водите му се сигурни. Неговите очи ќе го видат Царот во Неговата убавина: ќе видат далечна земја. Вашето срце ќе научи страв. Каде е писарот? Каде е вагата на зборовите и законот? Каде е учителката на децата? Нема да видите немудар [или бесрамен] народ, народ со висок говор, за да не можете да ја разберете елоквентноста на нивниот јазик, во кој нема мудрост. Седумдесет: Оние што се далеку ќе слушнат што направиле; Оние кои се приближуваат ќе знаат за Мојата сила. Злите во Сион се повлекоа; трепет ги фати злите. Кој ќе ви каже дека огнот гори? Кој ќе ви каже за вечното место! Кој оди по праведност и зборува за правиот пат, и мрази зло и беззаконие, ги тресе рацете од подароци, ги запира ушите за да не го чуе судот на крвта и ги затвора очите за да не види беззаконие: овој ќе живее во висока пештера на многу силна карпа. Ќе му се даде леб и ќе има верна вода. Твоите очи ќе го видат Царот со слава, ќе ја видат земјата оддалеку; твојата душа ќе научи страв. Каде се книжниците? Каде се советниците! Каде е тој што ги пребројува оние што се хранат, 42 и малите и големите, на кои не им даваше совет; Бидејќи патиштата беа пусти, немаше кој да оди по патеките, договорот со еврејскиот народ беше прекршен, Бог ги уништи нивните градови и не ги вброи меѓу луѓето: тогаш вие што сте далеку, слушајте што сум направил и приближете се да ја запознаете Мојата сила. Грешниците или злите што беа во Сион се исплашија или паднаа, а треперењето ги завладеа [или ќе ги завладее] лицемерите, на кои Господ им рече во Евангелието: Тешко вам, книжници и лицемери (Матеј 23:14). Кој од вас ќе може да живее со Оној Кој е оган што проголтува? Кој ќе живее со вечниот пламен? Или според Седумдесетте: кој ќе ви објави [или објавил] дека гори вечниот оган, подготвен од Бога за ѓаволот и неговите ангели? Кој така ќе може да живее со Бога или да ги објави претстојните казни? Секој кој е како оној опишан во пророчкиот говор - кој оди во многу праведности и повеќе пати, но секогаш ја сака вистината, и тоа не во еден случај, туку постојано ја зборува вистината, кој ја презира среброљубието, која е мајка на угнетувањето. За парите не се акумулираат од никого без штета и штета на друг. И тој ги оттргнува рацете од секој подарок: зашто подароците ги заслепуваат очите и на мудрите. Кој ги запира ушите за да не го чуе судот на крвта. Секое беззаконие, угнетување и неправда е суд на крв, и иако не убива со меч, уништува со волја. И ги затвора очите за да не види зло. Среќна е совеста што ниту слуша ниту гледа зло. Каде се, вели, книжниците и фарисеите, кои, одмерувајќи ги зборовите на законот, ги измамиле несреќните луѓе, кои Светото Писмо сега ги нарекува деца, деца во разумот, деца во разум. Кога очите на верникот го гледаат Царот во Неговата големина и неговото срце ќе научи да се плаши; тогаш тој нема да види безумен [или бесрамен] народ, народ на Евреи или светски филозофи и оратори кои си аплаудираат за нивното учење или за световната елоквентност, за која тој сега зборува: народ со возвишен говор, така што не можеш да ја разбереш елоквентноста на нивниот јазик, чиешто украсување го поседува не само плодот на говорот, туку и сенка од зборовите. На крајот следува: кај кои нема мудрост: за нив на друго место се вели: Ќе ја уништам мудроста на мудрите и ќе го одвратам разумот на разумните (1. Кор. 1:19). Зошто? Затоа што Бог ја направи безумна мудроста на овој век. Седумдесет: Ова е Сион, градот, нашето спасение: твоите очи ќе го видат Ерусалим, богат град, скинијата што нема да се отстранат, и неговите колци нема да се отстранат засекогаш, ниту неговите жици нема да се скршат; Господ, нашиот судија, нема да ме одмине, Господ, нашиот кнез, Господ, нашиот цар, Самиот Господ ќе не спаси. Јажињата ти се скршија затоа што не беа силни; Твојот јарбол е свиткан да ги расплетка [или да не ги расплетува] едрата; нема да го крене своето знаме додека не биде оставено до пустош. Затоа, мнозина куци ќе ограбуваат и нема да речат: „Уморен сум“, туку на луѓето што живеат меѓу нив ќе им се прости гревот. Праведникот кому му беше речено погоре: твоето срце ќе научи од страв и: нема да видиш безумен народ и кој претходно слушна: Неговите очи ќе го видат Царот во Неговата убавина! Погледни го Сион, градот на нашиот триумф, погледни ја Црквата Христова, во која има вистински триумф: твоите очи ќе го видат видот на светот и неочекуваното богатство, кое око не го видело, увото не чуло, и кое не влегло во срцето на човекот, и шатор што не може да се поднесе. Зашто најпрвин беше однесен и уништен скинијата што ја имаше еврејскиот народ. И неговите колци нема да се поместуваат засекогаш и сите негови јажиња ќе бидат силни, така што Господ ќе живее во него, служејќи како место за сите реки и потоци, по кои никој од спротивната страна нема да може да се движи, а големиот брод со весла, што значи ѓаволот, нема да може да го помине; заштита, не се плашиме ничии заливи. Ова е кажано за Сион, градот на нашиот триумф, и за Ерусалим, многу богато живеалиште, кое самиот Господ ќе го опкружи и ќе го зајакне со Своите реки. Сега му се вели на земниот Ерусалим дека јажињата на неговиот скинија ослабнале и не можат да ги поддржат завесите, а неговиот јарбол, на кој некогаш виселе многу убави едра, паднал поради скршените јажиња, така што не е погоден не само за пловење, туку и за [кревање] знамето. Откако ќе се уништи нивниот брод и ќе се распушти скинијата, така што јажињата се скршени од двете страни; Пленот ќе го делат победниците, кои ќе бидат толку слаби во сопствената сила што ги нарекуваат куци, а сепак, бидејќи божествениот гнев ќе им даде сила, тие нема да почувствуваат никакво слабеење и нема да речат: уморен сум. Зашто, кој е меѓу нив, беззаконието и гревот ќе бидат отстранети од него, бидејќи тој ја изврши волјата Божја. Поглавје XXXIV. чл. 1. Дојдете, народи, слушајте и послушајте ги народите: нека чуе земјата и сè што ја исполнува, вселената и сите нејзини продукти. Зашто гневот Господов е против сите народи и гневот против сите нивни војски: Тој ги уништи и ги предаде да бидат убиени. Нивните убиени ќе бидат напуштени и од нивните трупови ќе се крева смрдеа; Планините ќе бидат натопени со нивната крв. И целата небесна војска ќе се распадне; Небесата ќе се расплетат [или ќе се навиват] како книга, и целата нивна војска ќе падне, како што паѓа лист од лозата и од смоквата, зашто Мојот меч е пијан на небото. Еве, тој ќе слезе врз Идумеја и врз народот [даден] од мене за уништување за суд. Мечот Господов е исполнет со крв, здебелен со маснотии, со крв од јагниња и јарци, со крв од дебели овни; И еднорозите ќе паднат со нив, и воловите со моќните. Земјата ќе биде опиена со нивната крв и нивната пепел од лојот на лојот. По уништувањето на Ерусалим и потонатиот брод, кој некогаш бил многу силен, и ограбувањето на сите негови додатоци, зборува за уништување на сите племиња и за крајот на светот, што ќе се случи на судниот ден. Затоа, на сите племиња и народи на земјата и сè што ја исполнува, вселената и сите негови продукти, места и населени и ненаселени поради големиот студ и жештина, им е заповедано да слушаат и со секое треперење на умот да научат за тоа што ќе се случи. Зашто, опишан е гневот Господов, кој ќе дојде не само врз народот на Јуда, и врз Асирците, и врз Халдејците, Египќаните, Моавците, Амонците и Филистејците, туку и врз сите народи и сите војски, или, како што ги преведоа Седумдесетте: бројот на нив, за да ги уништи и така што гревовите ќе се издигнат од сите гревови. - така што планините ќе се наполнат со гној, нечистотија и со нивната крв - сите повисоки сили и ангели кои ги чуваа поединечните народи, и целата војска или сила на небото ќе се распаднат: небесата ќе се расплетуваат или се свиткуваат како книга, и сите нивни војски и домаќини, и, како што се преведени Седумдесетте, ѕвездите што ќе станат, кога ќе се исушат, ќе паѓаат како книга. винова лоза и смоква. Други мислат дека ќе се надујат оние ѕвезди за кои пишува апостол Павле: нашата борба не е против крвта и телото, туку против кнежевствата и силите и владетелите на оваа темнина, против духовните сили на злобата во небесните места (Еф. 6, 12). И нема ништо чудно ако демоните што живеат во воздухот се нарекуваат небесни, кога Светото Писмо ги нарекува небесни и птиците, кои секако летаат не на небото, туку во воздухот. Зашто и сатаната се претвора во ангел на светлината (2. Кор. 11:14), земајќи форма на ѕвезда. И Спасителот го виде како молња што паѓа од небото (Лука 10:18). А алегорично се зборува за голема ѕвезда: „Како падна од небото, ѕвездо, која воскресна утрото“ (Исаија 14:12). Сето ова ќе се случи затоа што Неговиот меч е пијан на небото - казна, суд и одмазда против грешниците, определени од Господ. Овој меч и нож, според Езекиел (Езекиел поглавје 21), биле избричени против злите и, откако уништил многумина, добива заповед да оди во неговата обвивка. А кога ќе се напие и ќе се исполни во рајот, односно во воздухот, кој во Светото писмо обично се нарекува рај, тогаш ќе се спушти и на Идумеја, односно на земните работи, за по казната на демоните да им се суди и на душите на луѓето. За Идумеа на нашиот јазик значи земска. И се наполни со крв и се наполни со јагниња и јарци и дебели овни и волови: да покаже дека и кнезовите и луѓето ќе бидат подеднакво казнети. Зашто Господ има жртва во Воцра и голема погибел во земјата Едом. За овој Бозра и Едомецот, а потоа и истиот пророк вели: кој доаѓаше од Едом, облеката му беше црвена од Бозра (Иса. 63:1). Некои веруваат дека бидејќи Босор значи тело, тогаш жртвата на Господ во Боцр значи мачење на сите во телото. Но, тие запаѓаат во невина грешка. Зашто на сегашното место не е напишано преку буквата sin, која е во босор, односно во телото, туку преку цаде, и се нарекува Бозра (Босра), која, според Исус и Еремија, не е во Едом, односно во Идумеја, туку во земјата Моав (Ер. 48). чл. 8 и понатаму. Зашто кај Господа е денот на одмаздата, година на одмазда за Сионскиот суд. Неговите потоци ќе се претворат во стрмнина и правта негова во сулфур, а земјата ќе биде запалена. Ден и ноќ нема да згасне, чадот ќе му се крева засекогаш; ќе остане пусто од колено на колено; засекогаш и секогаш нема да има кој да минува низ него. И пеликанот и ежот ќе го запоседнат; и ибисот и гавранот ќе живеат во него, а долж него ќе се протега геодетско јаже за уништување и водовод за уништување. Нејзините благородници нема да бидат таму; туку ќе го повикаат царот и сите нејзини кнезови ќе бидат ништо. На нејзината куќа [или куќите] ќе израснат трње и коприви, и на тврдините нејзини ќе растат трње; И демоните ќе се сретнат со оноцентаурите и бушавите ќе се јават меѓу себе: таму ноќното чудовиште (ламија) ќе лежи [или лежеше] и ќе најде [или најде] мир за себе. Таму ежот се вгнездил и ги хранел децата, копал и седел во неговата сенка; Змејовите се собраа таму, еден до друг. Пробај внимателно во Господовата книга и прочитај: ниту едно од нив не недостасуваше, ниту едното го бараше другото: за она што излезе од мојата уста Тој го заповеда и Својот дух ги собра. И Самиот фрли ждрепка за нив [или неа], и раката Негова го подели меѓу нив по мерка: тие ќе го поседуваат засекогаш; од колено на колено ќе живеат на него. Евреите, како што рековме погоре, тврдат дека тоа се предвидува за Римската империја и дека под одмазда на Сион се предвидува опустошување на некогаш многу моќното царство, што, како што многумина од нас веруваат во согласност со буквалното значење, е напишано и во Апокалипсата на Јован. Но, бидејќи е речено: ден на одмазда со Господа, година на одмазда за судот на Сион, тогаш мислиме на годината за која самиот Спасител вели: Духот Господов е врз мене, заради Него е Моето помазание, да им донесам добра вест на сиромашните како Мој пратеник, да им проповедам простување на заробениците и повикот на Господа за денот на закрепнувањето. одмазда, да се утешат сите што тагуваат, да им се оддаде слава на оние што тагуваат на Сион (Лука 4:18-19 Иса. 61:1-3), а за што беше речено погоре (32, 5): богати жени, станете и во неволји сеќавајте се на деновите од годината со надеж. И во него, според Седумдесетте, ќе се најдат разни демонски духови (фантазмата) или, како што сите други се преведени од хебрејскиот текст, сиим и иим, онокетаури и бушави, и ноќно чудовиште, што е опишано во басните на паганите и во измислиците на поетите. Ежето исто така ги храни децата таму и има многу сигурен престој; Таму се собираат змејови, многу птици грабливки, кои на хебрејски се нарекуваат баџот или, како што преведоа Седумдесетте, елени, за кои ќе зборуваме подолу. Во исто време, пророкот им вели на слушателите: луѓе кои ме слушаат како зборувам! Сè што ќе претскажам ќе се оствари во реалноста. Зашто ова е напишано во книгата Господова и определено со Неговата одлука, и ниту едно од нив нема да остане неисполнето. Зашто, она што излезе од мојата уста Тој го заповеда, односно, иако зборувам, тоа се зборови Господови, и со Неговиот дух ќе се исполни сè што е кажано. Според Неговата определба и мерка, сето тоа ќе се исполни и нема да го напушти своето место засекогаш и секогаш. Ова е кажано во врска со хебрејскиот текст и историското објаснување. Зашто Господ им заповеда и Неговиот Дух ги собра: и Самиот им даде ждрепка, а Неговата рака ќе ги раздели, за да пасат вечно и да владеат со сите генерации и да почиваат во него, алегорично ќе објасниме дека еленот се апостолите и сите свети учители, за кои е напишано: на ист начин и душата на дрвото сака, о, мојата душа сака водата. 42:1), и на друг начин. место: гласот Господов, кој испушта масло (Пс. 28:9). И повторно: нека ви зборува дрвото на љубовта и многуте милости (Изреки 5:19), а во Јов: дали сте ги изброиле месеците на елените и дали сте ги следеле нивните болести (Јов 39:2-3), а во Песната над песните пишува: брат ми е како срна или младо дрво на миризливите планини (Пс:9). Тие се сретнаа во Ерусалим, се видоа, поминаа низ него и го напуштија, и отидоа во разни земји, зашто Господ им заповеда: одете и научете ги сите јазици, крштавајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух (Матеј 28:19), а Неговиот Дух ги собра и им даде жрепка и ги подели на друг во Индијанците, за еден трет. во Грција и секој почива во земјата на своето евангелие и учење. Она што, како што рековме, било претскажано за Ерусалим и што според Евреите било кажано за римската држава, некои се однесуваат на вселената, за да не изгледаат неусогласени со претходната. 28:8–9), ќе се претвори во изобилство во сè и, како резултат на борбата на елените, ѕверовите што претходно ги поседуваа ќе бидат истерани од сите шуми на народите, така што ќе се исполни она што е кажано од овој ист пророк: се радува неплодникот што не родил; Претходно беше жеден или непрооден, немаше жива вода, а Господ не минуваше низ неа; но сега таа ќе процвета во крин или, како што Акила појасно изрази, ϰαλύϰωσις, што можеме да го наречеме расцутена роза со сè уште распуштени лисја. Ќе процвета да се каже со апостолот: на секое место има мирис Христов (2. Кор. 2,14-15) и тоа е од Песната над песните: „Цвеќиња се гледаат на земјата, мандрагите мирисаат“ (Песна над песните, поглавје 7). Испорачано од Седумдесетте: пустините на Јордан ќе се радуваат, иако тоа не е на хебрејски, но можеме да кажеме дека ова укажува на покајничкото крштевање на Јован во реката Јордан, кое Господ го запечати и потврди со Неговото миење. А бидејќи фигуративно се зборува за пустината поврзана со народите, во која бил Јован, таа последователно може да се соедини со пустината Јордан, така што преку пустината на народите доаѓаме до крштевањето на Спасителот. Понатаму: славата на Либан ѝ беше дадена, а убавината на Кармил и Шарон мора да ја разбереме во согласност со претходното објаснување, во кое рековме дека под Либан мислиме на храмот или Ерусалим, според Захарија: отворете го Либан, вашите врати (Зах. 11:1) и Езекиел: големиот орел, кој има големи заповеди, кој има голема заповед. (Езек. 17,3), а значи бившиот народ, за кој погоре беше речено: и пустината ќе биде Кармил и Кармил ќе се смета за шума (Ис. 32); И Шарон го има истото значење според Светото Писмо: Шарон стана како пустина (Ис. 33). Така, сиот сјај, Божја чест и знаење за обрежувањето, и многу плодните и рамни места наречени Шарон, наместо кои Симах ги превел полињата, ќе и бидат дадени на црквата што некогаш била напуштена, а нејзините жители ќе ја видат славата на Господа и убавината или величественоста на нашиот Бог. чл. 3–4. Зајакнете ги опуштените раце и зајакнете ги слабите колена. Кажете му на слабо срце [или уплашени], бидете силни и не плашете се; ете, твојот Бог ќе се одмазди: самиот Бог ќе дојде и ќе те спаси (или, како што преведе LXX: нас). Тогаш ќе се отворат очите на слепите, а ушите на глувите ќе се отворат (или ќе слушнат). Тогаш сакатиот ќе скока како елен, а јазикот на немиот ќе биде чист, зашто во пустината се пробиваа води и потоци во ненаселена земја, а она што беше суво стана езеро (или мочуришта), а она што беше жедно стана извори на вода. Во дувлите во кои претходно живееле змејови, ќе се појават зелени трски и трски (наместо тоа, во превод LXX: ќе има забава за птиците и ограда за стадата). И ќе има пат и пат (или чист пат), и ќе се вика свет пат; никој што е осквернет нема да помине низ него. И ова ќе ни биде прав пат, за слабоумните да не се изгубат по него (или, како што преведе LXX: и таму нема да има нечист пат, туку расеаните ќе го следат и нема да се изгубат). Таму нема да има лав, вели тој, ниту жесток ѕвер нема да оди по него и нема да се најде таму, туку откупениот ќе оди по него. Самиот ќе дојде и ќе те спаси, кому му се вели: не плаши се, ниту нас, апостолите да кажат дека имаат заедничко спасение со верниците. Тогаш очите на слепите ќе се отворат и ушите на глувите ќе се откријат. Тогаш сакатиот ќе скокне како елен, а јазикот на немиот ќе биде чист. Иако тоа се исполни во многу знаци, кога Господ им рече на учениците на Јован, испратени кај Него: Отиде и му кажа на Јован што се виде и слушна: слепите гледаат, сакатите одат, изгорените се чистат, глувите слушаат, мртвите воскреснуваат, сиромашните го проповедаат Евангелието (Лука 7:22): но, ова исто така се исполнува секојдневно, кога се исполнуваат поранешните и слепите народи. камења, тие ја гледаат светлината на вистината. А оние кои претходно не можеа со глуви уши да ги слушнат зборовите на Светото писмо, сега се радуваат на Божјите заповеди, кога оние кои претходно беа куци и не одеа по вистинскиот пат, скокаат како елени, како нивните учители, а јазикот на немиот ќе биде чист, чии усни сатаната ги затвори за да не можат да го исповедаат единствениот Господ. Очите ќе се отворат, ушите ќе слушаат, куците ќе скокаат и јазикот на немиот ќе биде чист, бидејќи водите на спасоносното крштевање се пробиле или се искинале во пустината, која некогаш била црквата, а во ненаселената земја - потоци и потоци, односно разни духовни дарови, а она што било суво би се претворило во езеро, туку и суво. би бил пловен и напоен и имал многу поинаков извор до кој се бори еленот и кој го пиел може да го благослови Господа, според напишаното: благословувајте го Господа од изворот на Израел (Пс. 67:27). Во душите на паганските души, во кои порано живееле змејови, ќе има трски и трски, за да можат да пишуваат за верата Господова и за да можат во нив да почиваат претходно изморени членови, или ќе има радост за птиците и ограда за стадата, за да можат да ги примат крилјата на гулабот и да можат Господарот да може да го остави ниското: ме храни и нема да ме лиши од ништо. Во златно место, таму ме сместија, во мирната вода ме подигнаа (Пс. 22, 1-2). Ќе има пат и најчист пат, кој ќе се нарече свет и кој за себе вели: Јас сум патот (Јован 14:6), по кој не може да помине оцрнетот. Затоа, псалмот вели: блаженство на патот (Пс. 119,1). И овој пат, односно Бог, ќе ни биде толку исправен, изедначен и отворен што ќе биде невозможно да се изгубиме, а по него ќе можат да чекорат изнемоштените и безумните, на кои Мудроста им вели во Изреки: „Нека дојде кај мене секој што е безумен“. А таа му рече на слабоумните: оди, јадеј го мојот леб и пиј го виното што ти го измешав. Остави ја глупоста зад себе и живеј и оди по патиштата на мудроста“ (Изр. 9:4–6). Зашто Бог го избра остатокот од светот (1. Кор. 1:27). Преведено: оние што се распрснати и одвоени од Господовото собрание, нема да залутаат понатаму: нема да има лав: нашиот противник, ѓаволот, кој рика некако влезе во бачилото, а жестоките ѕверови што му служат нема да одат по него. Се разбира, одговорот е во предговорот на толкувањето на пророкот Даниил, каде што блажениот. Јероним се брани од обвинувањето дека ја скратил книгата со тоа што не ги превел визиите, кои ги нема во хебрејскиот текст. Често го споредува Руфинус со Шкорпија. Тоа е: Јас сум во тешка ситуација, како и досега. Атип или хамон всушност значи гужва. Во грчкиот текст: τοὺς τρεφομένους, хранети. Можеби ќе ве интересира: