Книга десятая

მეათე წიგნი, რომელიც ახლა ხელთ გვაქვს, ლექსების რაოდენობით მეცხრე და მეთერთმეტეზე ნაკლები იქნება, მაგრამ აზრების მნიშვნელობით არა. რამეთუ მას მოსდევს ამბავი სინახერიბისა და რაბშაკესა და მეფის ხიზკიაჰუს შესახებ, რომელიც წიგნის გადაჭარბებული სიდიდის გამო ვერც წინამორბედებთან შერწყმულია და არც მოვლენათა კავშირის გამო იყოფა. ასე რომ, როგორც გინდოდა, ქრისტეს ქალწულო, ევსტოქია, და ზოგადად, როგორც გსურს, მე გიკარნახებ, თუ ქრისტე ნებდება, როგორც ამას, ასევე დანარჩენ წიგნებს, ისევე, როგორც ადრე ვკარნახობდი წინასწარმეტყველებების დასაკავშირებლად, მათი დაშლის ან მეორის დასასრულისა და მეორის დასაწყისად გაყოფის გარეშე. უფრო მეტიც, მესმის, რომ მორიელი, ჩუმი და შხამიანი ცხოველი, რაღაცას წუწუნებს პასუხზე, რომელიც ერთხელ გავეცი წინასწარმეტყველ დანიელ 39-ის ინტერპრეტაციაში, უფრო სწორად, ცდილობს დაარტყას მას, მისი შხამისგან სიკვდილის ზღვარზეა. მისი გოდება და საბრალო ლაპარაკი ჯერ არ მომიწოდებია, ამიტომ გადავადებ პასუხს და უფრო საჭიროდ მიმაჩნია დაგემორჩილო შენ და წმიდა და სწავლულ კაცს, შენს ძმას პამაქიუსს, რომელიც დაუოკებელი მონდომებით მამხნევებს წერილებით, ესაიას დამთავრების შემდეგ, ეზეკიელთან წავალ, მე კი, დათრგუნული, სიბერითა და სისუსტით დამეხმარებით. მსახურება, ყველა მე ისევ იმავე ტალახში ვარ ჩარჩენილი 40 და, როგორც მჯერა, ძლივს დავამთავრებ ესაიას შუა ნაწილს ამ წიგნში. თუ თქვენი ლოცვით გავაკეთებ ამას, მაშინ მე ვიღებ დანარჩენს, რომელიც დაიწყება მეფე ხიზკიას მეთოთხმეტე წელს. თავი XXX. ხელოვნება. 27 და შემდგომ. აჰა, უფლის სახელი შორიდან მოდის: მისი რისხვა იწვის და ძნელია ასატანი. მისი ტუჩები სავსეა აღშფოთებით და მისი ენა ჰგავს ცეცხლს. მისი სუნთქვა წყალდიდობის მსგავსია, კისრის შუაგულებამდე, ერების სრული განადგურებისთვის და შეცდომის ლაგამი, რომელიც ერების ყბებში იყო. გექნებათ სიმღერა, როგორც ღამის [ან ხმა] წმინდა დღესასწაულის, და გულის სიხარული, როგორც ფლეიტით მოსეირნე, როცა ადიხართ უფლის მთაზე, ძლევამოსილ ისრაელთან. სამოცდაათი: აჰა, უფლის სახელი დიდი ხნის შემდეგ მოდის: დიდებით ანთებული რისხვა, მისი პირის სიტყვა, რისხვით სავსე სიტყვა და რისხვის რისხვა ცეცხლივით შთანთქავს და მისი სუნთქვა, როგორც წყალი ხეობაში, კისერზე მოვა და გაიყოფა, რათა დაბნეული ჩააგდოს ერები ფუჭი შეცდომით და განდევნილი მათ წინაშე. ყოველთვის უნდა გაერთოთ და გამუდმებით მიხვიდეთ ჩემს სალოცავებში და თითქოს დღესასწაულებს ზეიმობდეთ და იხაროთ, შეხვიდეთ ისრაელის ღმერთის წმინდა მთაზე? ჯერ ვიტყვით ებრაულთან მიმართებაში. აქ ნათქვამი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა მოხდა ადრე. წინასწარმეტყველურმა სიტყვამ დაგმო ისინი, ვინც აბუჩად იგდებდა ღვთის დახმარებას, ბაბილონელთა შიშით, გაიქცნენ ეგვიპტელებთან და დაემუქრნენ წასულებს, რომ იქ დაიღუპებოდნენ. და ისევ, სასჯელების შემდეგ, ის არა მხოლოდ იმედს აძლევს მათ, ვისაც მისი მოსმენა სურს, რომ ისინი იცხოვრებენ იერუსალიმში ზერუბაბელის, ეზრასა და ნეემიას მმართველობის ქვეშ, არამედ ყველას, ვისაც სწამს ღმერთის სიტყვის, ვპირდებით უფრო დიდ ნეტარებას სამყაროს აღსასრულში, როდესაც წყლის მდინარეები მოედინება ყველა მთაზე და ბორცვზე და, მრავალი განადგურდება. ასევე, მთვარე და მზე მიიღებენ უფრო კაშკაშა შუქს, როდესაც უფალი შეკრავს და განკურნავს თავისი ხალხის ჭრილობას. ზოგი ამტკიცებს, რომ ეს ჰიპერბოლურად (ὑπερβολιϰῶς) შესრულდა იუდეის ქვეყანაში კიროსის დროს, რომელმაც გაათავისუფლა ხალხი ტყვეობიდან. მაშ, რაკი ჯილდოს ჰპირდებიან კეთილებს და მორჩილებს, ახლა პირიქით, სასჯელი უცხადებენ ბოროტს და ზიზღს - რომ უფალი შეასრულებს თავის განზრახვას და დიდი ხნის შემდეგ მოვა ცოდვილების დასასჯელად, ყველას წინააღმდეგ გამოაქვს განაჩენი და თავისი ბაგეების სულით მოსპობს ბოროტებს, რომლებსაც ის უწოდებს ლაგამი ერის ქვეშევრდომებს. მისი კონტროლის ქვეშ განადგურებამდე. ის ასევე წარმოიდგენს ნაკადის მსგავსებას, რომელიც კისერამდე ადიდება, რათა მოწმობდეს, რომ ყველასთვის დასასრული დადგა. რადგან, როგორც ნაკადი ახრჩობს მას, ვისი კისერსაც აღწევს, ასევე ღვთის განაჩენი არავის დაუსჯელად არ დაუშვებს. როცა ლაგამი, რომელიც იყო ყველა ერის ყბაში, მას დაქვემდებარებულ ხალხებთან ერთად, გაანადგურებს და მოსპობს, მაშინ, ამბობს ის, რომ თქვენ შორის, ჩემს მცნებებს ემორჩილებით, იქნება სიმღერა, როგორც ღამე [ან ხმა] წმინდა დღესასწაულზე, როცა გამოხვალთ ეგვიპტიდან და პასექის დღესასწაულზე, ეგვიპტის პასექის დამხობის შემდეგ, იტყვიან ფარაონი წითელ ზღვაში: ვსვათ უფალს, დიდებულად განდიდებულნი (გამოსვლა. 15:1) და გულის სიხარულს, ასე რომ თქვენ დაემსგავსებით მათ, ვინც ტაძარში ატარებს ნაყოფის პირველ ნაყოფს და ღვთის საწნახელს მოაქვს საჩუქრებს, დადიან ფლეიტებით და სიმღერით გამოხატავს გულწრფელ სიხარულს. მე მოკლედ ავღნიშნე ეს რამდენიმე სიტყვით ებრაულთან დაკავშირებით. მაგრამ ორივე გამოცემასთან დაკავშირებით უნდა აღინიშნოს, რომ დიდი ხნის შემდეგ მოდის არა უფალი, არამედ სახელი უფლისა, რაზეც ფსალმუნი ამბობს: ზღაპრულია ის, ვინც მოდის უფლის, ღმერთი უფლის სახელით და გვევლინება (ფსალმ. 117,26-27). და თავად ამბობს სახარებაში: მე მოვედი მამის სახელით და არ მიმიღოთ მე (იოანე 5:43). ასევე ლამაზად ნათქვამია, რომ ის მოვა დიდი ხნის შემდეგ, ხოლო ადამიანური მოუთმენლობა ამბობს: როდემდე დამივიწყებს უფალი სრულიად? როდემდე მომიბრუნებ პირს ჩემგან (ფსალმ. 12:1-2)? ასევე, მისი მძვინვარე რისხვა დიდებით მოდის, რათა გვეშინოდეს მისი სიდიადე, რომელსაც დამცირებაში ვზიზღით. იგივე წერია ფსალმუნებში: მოვა ღმერთი, ჩვენი ღმერთი, და არ გაჩუმდება: ცეცხლი აანთებს მის წინაშე და მწვანე ქარიშხალი მოვა მის ჯვარზე (ფსალმ. 49,3). რადგან თვითონ ამბობს სახარებაში: ცეცხლი მოვიდა მიწაზე დასაწვავად და რაც მსურს, თუნდაც უკვე ცეცხლში იყოს (ლუკა 12:49). სხვა ფსალმუნში ნათქვამია: ხმა უფლისა, რომელიც სძლევს ცეცხლის ალს (ფსალმ. 28,7), რომ ყველაფერი, რაც არ უნდა იყოს თივა, ხე და ჩალა, ნადგურდება მოპარული ალი. ამიტომ ღმერთს გამანადგურებელ ცეცხლს უწოდებენ (კან. 4). რაც შეეხება შეერთებას: მისი რისხვის რისხვა მას ცეცხლივით შთანთქავს, მაშინ უმეტესობა ჩვენგანი უფლის რისხვის რისხვაში გულისხმობს ეშმაკს, რომელსაც სასჯელად ვემორჩილებით, რომელმაც სამუელის წიგნის მიხედვით აღძრა დავითი ღვთის ხალხის დასათვლელად (2სმ. 24). მოციქული კი ამბობს: გადაეცი ასეთი სატანას ხორცის დასაღუპავად, რათა სული გადარჩეს (1 კორ. 5:5). ეს იგივე რისხვა და რისხვა უფლის რისხვას თავისი ნებით არაფერს გააკეთებს, გარდა იმისა, რასაც ბრძანებს. აქედან გამომდინარეობს: მისი პირის სიტყვა რისხვით სავსე სიტყვაა. ასევე, მისი სუნთქვა, როგორც წყალი ხეობაში, კისერზე მიიტანს, რათა სასჯელი დაახრჩოს ცოდვილებს. ღვაწლის ხარისხის მიხედვით გაიყოფა, რათა ამაო შეცდომით მოტყუებული ერები გაანადგუროს და დააბნიოს და გაიგოს, რომ მოატყუეს. მაშასადამე, ეუბნებიან ამ ტიპის ადამიანებს, რომლებიც ძლიერები არიან ამ სამყაროს ძალით და გატაცებულნი არიან თავიანთი შეცდომით, რომ ისინი ყოველთვის არ გააკეთებენ ამას. ზოგიერთ ჩვენს ხალხს სჯერა, რომ ამ ადგილას და განყოფილების მთლიან შინაარსში ძირითადად ერეტიკოსების და ჭეშმარიტების საწინააღმდეგო ყველა სწავლების წინააღმდეგაა საუბარი - რომ როცა განკითხვის დრო მოვა, ისინი არ შევლენ მის სალოცავებსა და მთაში, ანუ უფლის ეკლესიაში, რათა ღვთისმოსაობის საფარქვეშ არ დააგროვონ სიმდიდრე და არ ადიდონ, როგორც უფლის ზეიმი. ებრაელები ამას მიაწერენ გოგისა და მაგოგის ხალხებს, რომლებიც, სავარაუდოდ, ჩრდილოეთიდან, ანუ სკვითის ქვეყნებიდან არიან და რომლებზეც ეზეკიელი უფრო დაწვრილებით საუბრობს (ეზეკიელი თავ. 39). ხელოვნება. 30 და შემდგომ. და უფალი მოისმენს მისი ხმის დიდებას და გამოცხადდება მისი საშინელი მკლავი საშინელი რისხვით და შთამნთქმელი ცეცხლის ალით: დაარტყამს ქარიშხალს და ქვების სეტყვას. უფლის ხმაზე კვერთხით დარტყმული ასურელი შეირყევა და კვერთხის გავლა გაძლიერდება: უფალი ნებას მისცემს მას დადგეს მასზე ტიმპანებითა და არფებით და დიდ ომებში დაიმორჩილებს მათ. რადგან ტოფეტი დიდი ხანია მზადდება, მას ამზადებს მეფე, ღრმა და ფართო, მისი საკვები ცეცხლი და ბევრი შეშაა: უფლის სუნთქვა, როგორც გოგირდის ნაკადი, აანთებს მას. სამოცდაათი: და უფალი მოუსმენს მათ თავისი ხმის დიდებას, და მისი მკლავის რისხვა გამოჩნდება მრისხანებითა და რისხვით და ცეცხლის ალი დაარტყამს შთანთქმას დიდი ძალით და როგორც წყალი და სეტყვა, რომელიც ძალით ჩამოვა. რადგან უფლის ხმის თანახმად, ასურელები დამარცხდებიან ჭირით, რომელიც მათ დაარტყამს, ხოლო გარშემომყოფები, ვისგანაც დახმარების იმედი ჰქონდა და ვისაც ეყრდნობოდა, ტიმპანებითა და ციცქნებით შეებრძოლებიან მას ცვლილების შედეგად. რამეთუ უწინ შეგცდენენ: განა სასუფეველი შენთვისაც არ არის მომზადებული? ღრმა ველზე, ხის დაყრილზე, ცეცხლი და შეშა მრავალთა; უფლის რისხვა ჰგავს გოგირდით ცეცხლმოკიდებულ ველს. მოკლედ რომ გადავხედე მკითხველებს ებრაულთან დაკავშირებით შემეძლო ავუხსნა ის, რაც საჭიროდ მეჩვენებოდა. მაგრამ რა ვქნა იმ მონდომებით, ვინც ჩემს საქმეს დაუმთავრებლად აღიარებს, თუ არ ავუხსენი LXX თარჯიმნების გამოცემები? ასე რომ, მე მივყვები ახსნის თანმიმდევრობას, რომელიც დავიწყე. უფლის ხმა და მცნება ყველასთვის ცნობილი იქნება და მისი მკლავის ძალა ყველასათვის გამოცხადდება: როცა შურისძიების ჟამი მოვა, ის გამოვლინდება დიდ ცეცხლში, გრიგალში და სეტყვაში და ქვების სიმძიმეში. ეზეკიელი ამის შესახებ დაწვრილებით წერს, როგორც ვთქვით, გოგისა და მაგოგის წინააღმდეგ წინასწარმეტყველებაში (ეზეკიელი 38:39). მისი ბრძანების ხმაზე კვერთხით დარტყმული ასურელი შეირყევა. ყოველი ბოროტი, ყოველი, ვინც ბაძავს მტრულ ხალხს: არა იმ გაგებით, რომ განკითხვის დღეს მხოლოდ ასურელი დამარცხდება, არამედ ისე, რომ ასურელში ვგულისხმობთ ეშმაკს. შემდეგ მოჰყვება: და კვერთხი გაძლიერებული გაივლის: უფალი გააჩერებს მას. აზრი ასეთია: ჯოხით რომ დაარტყა, აღარ დასუსტებს და, ცემის ჩვეულებისამებრ, არ შეაჩერებს დარტყმებს: მაგრამ ის გააკეთებს იმას, თითქოს ღრმა ფესვით გაძლიერებული და დადასტურებული, გამუდმებით დასჯის მას. და თუ ეს ასე გაიგება; მაშინ როდის მოინანიებს ეშმაკი, მით უმეტეს, რომ ცოდვილებს ეუბნებიან: წადით საუკუნო ცეცხლში, რომელიც ღმერთმა მოამზადა ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის (მათე 25:41)? ტაბლეტებითა და ზარბაზნებით და დიდ ომებში დაიპყრობს მათ, ანუ უფალი ყველას სიხარულით დაამარცხებს დემონებს და ყველა ბოროტს. რადგან უძველესი დროიდან და წარსულში უფლის მეფემ მოამზადა ტოფეტი, ანუ ფართო და ვრცელი გეენა, რომელიც მათ საუკუნო ცეცხლით დაწვავს. მისი საკვები და აალებული საგანია ცეცხლი და ბევრი შეშა, ანუ მარადიული ალი და ცოდვილთა სასჯელი. და რადგან წინასწარმეტყველური მეტყველება წინასწარმეტყველებდა, თითქოსდა, ცეცხლის კერას და ღუმელს, მას აქვს მეტაფორა ისე, რომ ვიცით, რომ იგი ანთებულია ღმერთის სუნთქვით, სუნთქვით და ნებით, გოგირდთან შერევის შედეგად, რომელიც ანთებს ცეცხლს, რათა ტანჯვა უფრო მძაფრი გახდეს. რაც ნათქვამია LXX-ში: უფლის ხმით, ასურელები დამარცხდებიან ჭირით, რომელიც დაატყდებათ მათ და გარშემომყოფები, ვისგანაც დახმარებას იმედოვნებდა და ვისზეც მას ეყრდნობოდა, ტამბურებითა და არფებით შეებრძოლებიან მას, ცვლილების გამო, ნიშნავს, რომ ისინი, ვინც ოდესღაც მისი ქვეშევრდომები იყვნენ, აღდგებიან ეშმაკის წინააღმდეგ, სიამოვნებით იბრძვიან მის წინააღმდეგ. მათი შეცდომა, ისინი ჩამოაგდებენ მას, ვინც მოატყუეს. მას ეუბნებიან, რომ თავადაც თავიდანვე შეცდა, თავისი სამეფო მარადიულად მიიჩნია, რისთვისაც გეენა და მარადიული სასჯელები იყო მომზადებული. თავი XXXI. ხელოვნება. 1ff. ვაი მათ, ვინც დასახმარებლად ეგვიპტეში ჩადის, ცხენებს ეყრდნობა და ეტლებს ეყრდნობა, რადგან ბევრნი არიან და მხედრებზე, რადგან ძალიან ძლიერები არიან და არ ენდობიან ისრაელის წმიდას და არ ეძებენ უფალს. მაგრამ მან, ბრძენმა, მოიტანა უბედურება და არ გააუქმა მისი სიტყვები და აღდგება ყველაზე ბოროტების სახლის წინააღმდეგ და ურჯულოების მოქმედთა დახმარების წინააღმდეგ. ეგვიპტე ადამიანია და არა ღმერთი, მათი ცხენები ხორცია და არა სული: უფალი გაიწვდის თავის ხელს და დამხმარე გადაიქცევა, დაცული და დაეცემა და ყველა ერთად დაიღუპება. სამხრეთის მხეცების ტვირთის შემდეგ და მათ, ვინც თავიანთი სიმდიდრე ეგვიპტეში გაუგზავნა ხალხს, ვინც მათთვის ვერ გამოდგება, ფარაონის ძალით გაძლიერების იმედით და ეგვიპტის ჩრდილს ეყრდნობოდა, წინასწარმეტყველური სიტყვა გამოცხადდა იერუსალიმში დაბრუნებისა და ტყვეობიდან გათავისუფლების გამოსახულებით, კიროსის სრულყოფილების დაბრუნების შესახებ. მათ, ვისაც ზემოთ ეთქვა, რომ ეგვიპტეში არ უნდა ჩასულიყვნენ. მაგრამ ახლანდელ და ყოფილ ადგილს შორის განსხვავება ისაა, რომ იქ იუდას ტომს ევალება არ ჩავიდეს ეგვიპტეში, მაგრამ აქ - ვინაიდან უფლის ბრძანების ზიზღით ემზადებოდნენ წასასვლელად - ნაწინასწარმეტყველებია, რომ ნაბუქოდონოსორი, ბაბილონის მეფე, თანაბრად გაანადგურებს ისრაელსაც და ეგვიპტელებსაც, გაქცეულებსაც და მათ დამხმარეებსაც. ამაზე ვრცლად ლაპარაკობს იერემია (იერ. 42). ვაი მათ, ვინც ეგვიპტეში ჩადის და ქალდეველთა შიშით აბუჩად იგდებს უფლის მცნებებს, ეყრდნობა კერპთაყვანისმცემლებს, რომლებიც ამაყობენ, რომ თაყვანს სცემენ ღმერთს და ცხენების დახმარებას ეყრდნობიან, არ იციან რა წერია: ტყუილი ცხენი ხსნისათვის (ფსალმ. 32:17) ცხენი და მხედარი ჩააგდეს ზღვაში (გამ. 15:1). და არ ენდობოდნენ ისრაელის წმიდას, რომელიც იერემიას მეშვეობით დაჰპირდა დახმარებას იუდას ქვეყანაში დარჩენილთ. და ისინი არ ეძებდნენ უფალს - არა იმ გაგებით, რომ არ ეძებდნენ, არამედ იმ გაგებით, რომ აბუჩად აგდებდნენ მის სიტყვებს, ვისაც არ ეძებდნენ. მაშასადამე, ცუდ მღვდლებზე ნათქვამია: ჩემმა მჭამელმა ხალხმა უფალს არ მოუწოდა (ფსალმ. 52,5). თავად ბრძენმა, ანუ უფალმა, მათ უბედურება მოუტანა და ყველაზე უარესი, ანუ ნაბუქოდონოსორი, ან უბრალოდ უბედურება, რაც ნიშნავს ნივთს და არა ადამიანს; და მან არ გააუქმა თავისი სიტყვები წინასწარმეტყველთა მეშვეობით. ამიტომ ის აღდგება იუდას ტომის წინააღმდეგ, ყველაზე ბოროტების სახლის წინააღმდეგ და ეგვიპტელთა დახმარების წინააღმდეგ, რომლებიც ურჯულოებას სჩადიან. რადგან ეგვიპტე, ან ეგვიპტელი, როგორც LXX თარგმნა, არის ადამიანი და არა ღმერთი და მათი ცხენები ხორცია და არა სული. მაშასადამე, იერემიაშიც წერია: წყეულიმც იყოს კაცზე მინდობილი და მკლავის ხორცი დამკვიდრდება მასზე და მისი გული უფლისგან განშორდება. და იქნება სამყაროს საოცრება უდაბნოში და ვერ დაინახავს, ​​როცა მოვა კეთილები (იერ. 17:5-6). სხვაგან კი წერია: ამაოა ადამიანის ხსნა (ფს. 59,13) ან, როგორც ებრაულად ჯობია, ადამიანში. და როცა უფალი ხელს გაუწვდის დასასჯელად ან, ეტლის მეტაფორის მიხედვით, მობრუნდება და ჩამოაგდებს მრბოლელ ცხენებს, მაშინ დაეცემა ეგვიპტისა და ისრაელის დამხმარე, რომელსაც დაეხმარნენ. ეს შეგვიძლია გავიგოთ მათთან მიმართებაშიც, ვინც დევნის, მწუხარებისა და უბედურების დროს ეყრდნობა არა უფალს, არამედ ეგვიპტელებისა და მსოფლიოს ხალხის დახმარებას, არ იცის, რომ აბრაამი ეგვიპტეში საფრთხის წინაშე იყო და ღვთის ხალხი თიხასა და აგურზე მუშაობდა ამ ქვეყანაში, რომელსაც სულიერად რკინის ღუმელი ჰქვია. მაშასადამე, იოანეს აპოკალიფსში იკითხება: ადგილს, სადაც ჯვარს აცვეს ჩვენი უფალი, სულიერად სოდომი და ეგვიპტე იწოდება (აპოკ. 11:8). ხელოვნება. 4–5. რადგან ასე მითხრა უფალმა: როგორც ლომი ან ლომის ბელი ღრიალებს თავის ნადირზე, თუნდაც შეხვდეს მწყემსთა ბრბოს, არ შეეშინდება მათი ტირილის და არ შეძრწუნდება მათი სიმრავლისგან; ასე ჩამოვა ცაბაოთ უფალი საბრძოლველად სიონის მთაზე და მის ბორცვზე. როგორც ფრინველები, რომლებიც დაფრინავენ, ასევე ცაბაოთ უფალი დაიცავს იერუსალიმს, დაიცავს და გადაარჩენს, გაივლის და გადაარჩენს. სადაც ნათელია, წარმოგიდგენთ ერთ გამოცემას, განსაკუთრებით იქ, სადაც აზრთა სხვაობა არ არის. ეგვიპტეში ისრაელიანებისა და ეგვიპტელების დახოცვის შემდეგ, რომელთა დახმარების იმედი ჰქონდათ, ისინი დაბრუნდნენ იერუსალიმში, კიროსის მეფობის დროს, ტყვედ. და ორი მსგავსების მეშვეობით გამოსახულია უფლის ძალა, რომელიც დამხმარედ აღთქმული იყო. როგორც მშიერი ლომი და ლეკვი, ცხვრის ფარას რომ ხედავს, არ ეშინია მწყემსების არავითარი ძახილის და არ აქცევს ყურადღებას მათ რაოდენობას, იცის მისი ძალა: ასევე ლაშქართა უფალი შეებრძოლება არა სიონის მთასა და მის ბორცვს, არამედ სიონის მთაზე თავის მტრებს. მოდით ვისაუბროთ სხვა შედარებაზე: ჩიტებივით, წიწილების დასაცავად, ბუდეებზე გადაფრინდნენ და გველის, ადამიანის ან სხვა ჩიტების დანახვისას, წიწილებს მიუახლოვდნენ, დაივიწყეს სისუსტე, შეუტიონ ნისკარტით და კლანჭებით და ჭიკჭიკებით და ყვირილით ამძაფრონ გულის ტკივილს: ასე დაიცავს უფალი, გადაარჩენს და გადაარჩენს, გადაარჩენს და გადაარჩენს იერუსალიმს. სიტყვის გავლის ნაცვლად, ებრაულში არის ფაზა; სამ მთარგმნელს, გარდა LXX-ისა, ჰყავს ὑπερβαίνων. აქედან ირკვევა, რომ აღდგომა, ანუ უფლის ფაზა, არ ნიშნავს ტანჯვას, არამედ გავლას, და რომ უფალი, როგორც ჩიტები, იყო იერუსალიმის მცველი, ამას თავად მოწმობს სახარებაში: იერუსალიმი, იერუსალიმი, წინასწარმეტყველების ცემა და შენთან გამოგზავნილთა ჩაქოლვა, რადგან არ სურდათ თქვენთან მოწოდებულთა ჩაქოლვა. (მათ. 23:37)? მეორე რჯულში კი ნათქვამია უფალზე: გაშალა ფრთები და მიიღო ისინი და ასწია თავის ჩარჩოზე (კან. 32:11). ხელოვნება. 6 და შემდგომ. დაბრუნდით, რადგან ღრმად დაეცათ, ისრაელიანებო. რადგან იმ დღეს ადამიანი გადააგდებს თავის ვერცხლის კერპებს და ოქროს კერპებს, რომლებიც შენმა ხელებმა გაგიკეთეს ცოდვის გამო. და ასური არ დაეცემა ადამიანის მახვილით და არც ადამიანის მახვილი შთანთქავს მას; არც მახვილით გაიქცევა და არც მისი ჭაბუკები გახდებიან შენაკადები. და მისი ძალა შიშით გაქრება და მისი მთავრები შეძრწუნდებიან და გაიქცევიან, თქვა უფალმა, რომლის ცეცხლი სიონშია და ღუმელი იერუსალიმშია. სამოცდაათი: დაბრუნდით, რადგან ღრმად დაეცათ, ისრაელიანებო. რადგან იმ დღეს ადამიანი გადააგდებს თავის ვერცხლის კერპებს და ოქროს კერპებს, რომლებიც შენმა ხელებმა გაგიკეთეს ცოდვის გამო. და ასური დაეცემა არაადამიანური მახვილით, და არაადამიანური მახვილი შთანთქავს მას და მახვილს არ გაექცევა; მისი ჭაბუკები გაიმარჯვებენ, რადგან კლდეში თხრილივით იქნება გარშემორტყმული და დაძლევენ; და ვინც გაიქცევა, შეიპყრობენ. ასე ამბობს უფალი: ნეტარია ის, ვისაც შთამომავალი აქვს სიონში და ოჯახის წევრები იერუსალიმში. ვინაიდან უფალი სიონის მთაზე ბრძოლაში შედის თავისი მტრების წინააღმდეგ და იცავს მას ჩიტებივით; მაშინ შებრუნდით, ისრაელის შვილებო, ან, როგორც სიმაქუსმა თარგმნა: მოინანიეთ თქვენი ღრმა განზრახვისა და ცოდვის გამო, თქვენ, ვინც ღმერთისგან განშორდით. თუ ასე მოიქცევი და გადააგდებ ოქროსა და ვერცხლის კერპებს, რომლებიც გემსახურებოდა ცოდვის გამო და რის გამოც აიღეს შენი ქალაქი, მაშინ აშური, რომლისგანაც ახლა გაურბიხარ, დაეცემა არა ადამიანის მახვილით, არა ლაშქრის ძალით, არამედ ღვთის ძალით. ის გულისხმობს ანგელოზს, რომლის მიერ ერთ ღამეში ას ოთხმოცდათხუთმეტი ათასი ასურელი გაანადგურა. ასევე, თავად ასურეთის მეფე გაურბის არა ადამიანის მახვილს, არამედ ღვთის რისხვას, რათა მისი ჭაბუკები და ძლიერები გახდნენ მიდიელების შენაკადები, რომლებზეც ზემოთ ნათქვამია ბაბილონის წინააღმდეგ: აჰა, მე აღვაყენებ მიდიელებს თქვენს წინააღმდეგ. და ასურელთა ძლიერება უფლის შიშის გამო გადავა და გაქრება და ყველა მისი მთავრი შეშინდება. რადგან ეს თქვა და აღუთქვა უფალმა, ვისი სიტყვაც საქმეა, რომელსაც ცეცხლი აქვს სიონში და ღუმელი იერუსალიმში, რათა მისი მტრები, როგორც ღერო და შეშა, შთანთქას იერუსალიმიდან გამომავალი ალი. ვიღაც ხსნის სიტყვებს: იმ დღეს ადამიანი გადააგდებს თავის ვერცხლის კერპებს და ასე შემდეგ იმ მტკიცებულებით, რომ ბაბილონის ტყვეობიდან ქრისტეს მოსვლამდე დაბრუნების შემდეგ ისრაელის ძეები არ სცემდნენ თაყვანს კერპებს; ამ ადგილას ასევე მითითებულია, რომ ასურელი უნდა დაამარცხოს არა ანგელოზმა, არამედ მიდიელებმა, რომელთა სამეფო, ძალიან უძველესი და ოდესღაც ძლიერი, ღმერთის შეურაცხყოფის შემდეგ, მოსპობენ და გამარჯვებულებს დაემონებიან. ნაზარეველებს ეს მონაკვეთი ასე ესმით: ო, ისრაელიანებო, ვინც უარყავით ღვთის ძე ბოროტი განზრახვის გამო! მიმართეთ მას და მის მოციქულებს. თუ ასე მოიქცევი, მაშინ გადააგდებ ყველა კერპს, რომელიც ადრე გემსახურებოდა ცოდვის გამო, და ეშმაკი დაეცემა შენგან, არა შენი ძალით, არამედ ღვთის წყალობით: და მისი ჭაბუკები, რომლებიც ოდესღაც მისთვის იბრძოდნენ, ეკლესიის შენაკადები იქნებიან და მთელი მისი ძალა და კლდე გაქრება; ასევე, ფილოსოფოსები და ყოველგვარი უკუღმართი სწავლება გაიქცევიან. რადგან უფალმა დაადგინა, რომ ეს უნდა იყოს, რომლის ცეცხლი ან სინათლე არის სიონში და ღუმელი იერუსალიმში. ცეცხლი და სინათლე ებრაულად იწერება ერთიდაიგივე ასოებით: ალეფი, ვავ და რეშ, რომელსაც თუ ურ წაიკითხავთ, ნიშნავს ცეცხლს, ხოლო თუ ან, შუქს. ეს ნათქვამია იმიტომ, რომ ცეცხლის ნაცვლად, როგორც მარტო სიმმაქემ თარგმნა, აკვილამ და თეოდოტიონმა თარგმნეს სინათლე. ხოლო სამოცდაათში რატომ იკითხება: კლდეს შემოეხვევიან, თხრილივით და დამარცხდებიან და ვინც გაიქცევა, შეიპყრობენ, ამას ვერ ვიცოდი. მხოლოდ იმის თქმა შეგვიძლია, რომ ასურეთის მეფის ჭაბუკებს, რომლებიც უნდა დაამარცხონ და ტყვედ წაიყვანონ, კლდეში, ანუ უფლის ძალით, ისევე, როგორც ქალაქს თხრილით აკრავს. შემდგომი ახსნისას: ნეტარია ის, ვისაც აქვს შთამომავლობა სიონში და ოჯახის წევრები იერუსალიმში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ წინამდებარე მონაკვეთის მნიშვნელობის შესაბამისად, ღვთაებრივი სიტყვა მოუწოდებს ეგვიპტეში გაქცეულებს, დაბრუნდნენ იერუსალიმში და გააჩინონ შვილები. მას ისეთ ნეტარებას ჰპირდებიან, რომ უფლის შემწეობით იქნება დაცული და დაცული. ხოლო სხვაგან მის შესახებ წერია: „ამ უკანასკნელთა დიდება პირველზე დიდი იქნება“ (ჰაგ. 2). ეს შეიძლება ეკლესიასაც მივაწეროთ - სამყაროს ხილვა და საგუშაგო კოშკი, რომლის შესახებაც წერია: დიდებული ზმნა ითქვა შენზე, ღვთის ქალაქზე (ფს. 87,3). და სხვა ადგილას: მდინარის მისწრაფებები ახარებს ღვთის ქალაქს (ფსალმ. 46:5). რადგან მასში არის ცეცხლი და ღუმელი, შთანთქავს ცოდვილებს და ანადგურებს შეშას, თივას და ჩალს, ან სინათლეს და ღუმელს, რაც ნიშნავს მართალთა დიდებას და ცოდვილთა დასჯას. თავი XXXII. ხელოვნება. 1ff. აჰა, მეფე სიმართლით იმეფებს და მთავრები სამართლიანად იმეფებენ. და ადამიანი დაემსგავსება ქარისგან დამალულს და ქარიშხალს მიმალულს: წყურვილის დროს წყლის ნაკადულებს და უდაბნო მიწაზე ამომავალი კლდის ჩრდილს. მნახველს თვალები არ დაბნელდება და მსმენელთა ყურები ყურადღებით მოუსმენს. და სულელების გული გაიგებს ცოდნას და ენადაბმული ენა სწრაფად და გარკვევით ილაპარაკებს. უგუნურ უფლისწულს აღარ დაუძახებენ და მოღალატე დიდს. რადგან უგუნური სისულელეს ლაპარაკობს, მისი გული კი ცოდვას ჩაიდენს, რათა პრეტენზია გამოავლინოს და ტყუილად ელაპარაკოს უფალს, ამოწუროს მშიერის სული და წაართვას სასმელი მწყურვალს. მოღალატეს აქვს დამღუპველი იარაღი: რადგან მან გეგმები შექმნა თვინიერების განადგურების სიცრუის სიტყვით, თუნდაც ღარიბებმა განაჩენი გამოთქვან. თავადი იფიქრებს იმაზე, თუ რა არის პრინცის ღირსი და თავად დადგება წინამძღოლებზე მაღლა. სამოცდაათი: აჰა, მართალი მეფე იმეფებს და მთავრები სამართლიანად იმეფებენ. და დაიმალება ადამიანი თავის სიტყვებს და დაიმალება თითქო ადიდებულ წყალს: და გამოჩნდება სიონში, როგორც მდინარე მიედინება, დიდებული მწყურვალ ქვეყანაში, და არ ენდობიან ადამიანებს, მაგრამ ყურს აქცევენ მოსასმენად და უძლურთა გული ყურადღებით მოუსმენს; და ენით დაბმული ენები მალე ისწავლიან თქვას: მშვიდობა; და სულელს არ ეტყვიან უფლისწულს და შენი მსახურები აღარ იტყვიან: გაჩუმდი. რადგან სულელი სისულელეებს იტყვის და მისი გული გაიგებს ამაოებს, ჩაიდენს ბოროტებას და ტყუილს იტყვის უფალს, გაფანტავს მშიერ სულებს და ააცარიელებს მწყურვალებს. რამეთუ ბოროტთა კრება ბოროტებას აწყობს: თავმდაბლების ბოროტი სიტყვებით მოსპობა და თავმდაბლების სიტყვების განკითხვა. ღვთისმოსავებმა მიიღეს რჩევა სიბრძნის შესახებ და ეს რჩევა გრძელდება. სამოცდაათი თარჯიმანის თანახმად, რომელიც ამბობდა: აჰა, მართალი მეფე იმეფებს და მთავრები სამართლიანად იმეფებენ, რაც შემდგომში უნდა იყოს დაკავშირებული წინასთან, ანუ იმასთან, რაც დასრულებულია წინა განყოფილებასთან: ნეტარია ის, ვისაც შთამომავლობა აქვს სიონში და ოჯახის წევრები იერუსალიმში. ებრაულის თანახმად, ეგვიპტეში ჩასულთა შესახებ წინა წინასწარმეტყველების დასრულების შემდეგ, ახლა იწყება სხვა წინასწარმეტყველება, კერძოდ, ქრისტესა და მისი მოციქულების მოსვლის შესახებ. რადგან ეს მეფე სამართლიანად იმეფებს, განკითხვისას მიუკერძოებელი, და მისი მთავრები სამართლიანად იმეფებენ, საქმეებს უყურებენ და არა ადამიანებს. და ვინც მის ჩრდილში იქნება, ისეთივე უსაფრთხო იქნება ამქვეყნიური მწუხარების, სიმძიმისა და ქარიშხლის დროს, როგორც ის, ვინც ქარსა და ქარიშხალს გარბის, უსაფრთხო ადგილას იმალება და უდაბნოში ძალიან სუფთა წყაროები იპოვა, ან ძლიერ სიცხეში, როცა მზის სიცხე აშრობს ყველაფერს, იპოვა მშვიდობა კოშკების ქვეშ. სადაც ვთქვით: წყლის ნაკადულებივით მწყურვალისას, იქ ითარგმნა სამოცდაათი და გამოჩნდებიან სიონში, როგორც მდინარე მიედინება. ებრაული სიტყვისთვის, რომელზედაც ზემოთ ვისაუბრეთ, ბასაონი, რაც ნიშნავს წყურვილს, ანუ სიმშრალესა და გაუვალობაში, სამოცდაათი და თეოდოტიონი თარგმნილია სიონში, ნაცვლად saion-ისა, ანუ წყურვილის, სიონის კითხვაზე, რომელიც წერია იმავე ასოებით. ასე რომ, როცა ქრისტე მეფობს და მისი მთავრები სამართლიანად იმეფებენ, მაშინ მორწმუნეებს თვალი არ დაბინდდება და ადრე ყრუ ყურები ყურადღებით მოუსმენს და ოდესღაც უგუნური გული გაიგებს ენადაბმული და მუნჯის ცოდნას და ენას, ვინც ვერ ლაპარაკობდა ქრისტეზე, აშკარად და ღიად აღიარებს უფალს. უგუნურ უფლისწულს აღარ დაუძახებენ, რადგან ღმერთმა სიბრძნე ამ საუკუნეში უგუნური გახადა (1 კორ. 1). მოღალატე მოძღვარსა და გარყვნილს დიდად არ იწოდებიან ხალხებში, ანუ მწიგნობარნი და ფარისევლები, რომლებსაც უფალმა უთხრა: უგუნურნო და ბრმავნო, მეტი რა არის, ოქრო თუ ეკლესია, რომელიც განწმენდს ოქროს (მათე 23:17)? რადგან სულელი სისულელეს ლაპარაკობს, რომლის ნაცვლად ებრაულად წერია nabal nabala idabber. ამას იმიტომ ვამბობთ, რომ მოვიყვანოთ აბიგაილის სიტყვები, რომელმაც ქარმელელის ნაბალზე თქვა: „მის სახელს შეეფერება, გაგიჟებულია“ (1სმ. 25:25). რადგან ჭეშმარიტად სულელი სისულელეს იტყვის და მისი გული ბოროტებას ჩაიდენს, ვისაც ეშინია, სადაც შიში არ იყო და სიბრძნის ნაცვლად სისულელეს იყენებს და ამბობს: ეს ღვთისგან არ არის, რადგან არ იცავს შაბათს (იოანე 9:16). ასე აკეთებს დღემდე სინაგოგების მოძღვარი პრეტენზიის შესასრულებლად, რომლის ნაცვლად ებრაულად წერია oneph, ანუ თვალთმაქცობა (ὑπόϰρισις). ამიტომაც ხშირად ეუბნებიან ფარისევლებს: ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ცრუფარისევლებო (მათე 23:13). და ეუბნება, ეუბნება, ეშმაკურად უფალს: „მოძღვარო, ვიცით, რომ ღვთისაგან ხარ და არ ზრუნავ ხალხის [მოწონებაზე]: დასაშვებია თუ არა ხარკის მიცემა კეისრისთვის“ (მათე 22:16)? მშიერი ხალხის სულს წურავენ და სასმელს ართმევენ მწყურვალ მასებს, საკუთარ თავში შესვლისა და სხვების შესვლის გარეშე. მოღალატე მასწავლებელს და უფლისწულს აქვს ყველა დამღუპველი იარაღი და იარაღი; იგი აშენებს სამჭედლოებს, რათა გაანადგუროს უბრალოები ტყუილის სიტყვით და ეუბნება მოტყუებულ ხალხს: გამოსცადეთ და ნახეთ, რადგან წინასწარმეტყველი გალილეიდან არ მოდის (იოანე 7:52). მაშინაც კი, თუ ღარიბმა მათ შორის განაჩენი გამოაცხადა, ღარიბი, რომელიც მდიდარი იყო, გაღატაკდა ჩვენი გულისთვის (2 კორ. 8). რადგან ქრისტემ გამოაცხადა მათზე განაჩენი და ჭეშმარიტება და თქვა: თუ არ ვაკეთებ მამის საქმეებს, არ გქონდეთ ჩემი რწმენა; მაშინაც კი, თუ მე მჯერა, თუნდაც არ გჯეროდეთ ჩემი, ირწმუნეთ საქმით (იოანე 10:37–38). ეს ღარიბი კაცი, რომელიც განაჩენს განაჩენს, უფლისწული და უფალი, დაფიქრდება იმაზე, თუ რა არის უფლისწულის ღირსი და იტყვის: „მე მოვედი მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან“ (მათე 15:44). და იზრუნებს ურწმუნოებზე, სურდა ურწმუნოების გადარჩენა და დადგება თავის წინამძღოლებზე, მოციქულებზე, რომელთაგან ერთს ეუბნება: შენ, გულგრილო, ჩემი წინამძღოლი ხარ და ჩემი ცნობილი (ფსალმ. 54,14). ეს ეხება ებრაულს, რომელთანაც სამოცდაათნი ბევრ რამეში არ ეთანხმებიან არა მხოლოდ სიტყვებს, არამედ აზრებს. რადგან, როცა მართალი მეფე მეფობს და მისი მთავრები სამართლიანად იმეფებენ, მაშინ ადამიანი მალავს თავის სიტყვებს, ადამიანი, რომელიც ბუნებით ღმერთია, და მალავს თავის სიტყვებს იგავით ლაპარაკობს. იგი იმალება, თითქოს, მომდინარე წყალს, ანუ ებრაელ ხალხს, რომელსაც წყალივით, მასწავლებლების ნებით, აქეთ-იქით მიჰყავთ და მიჰყავთ. ეს კაცი, თავის სიტყვებს მალავს, სიონში, ანუ ეკლესიაში გამოჩნდება, როგორც დიდებული მდინარე, რომელიც მიედინება მწყურვალ მიწაზე. რადგან ის გამოეცხადება წარმართ ხალხს, რომელიც ადრე ჭეშმარიტების წყურვილს განიცდიდა და მწყურვალ მინდვრებს ღვთის მდინარე მორწყავს, რაზეც წერია: მდინარის მისწრაფებები ახარებს ღვთის ქალაქს (ფსალმ. 45:4), ხოლო სხვაგან: მდინარე ღვთისა წყლით არის სავსე (ფსალმ. 64:1). რადგან თავად ამბობს სახარებაში: თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს. მერწმუნეთ, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, მისი მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინება (იოანე 7:37–38). მაშინ ისინი არ დაეყრდნონ მოძღვრებს, არამედ ყურს შეაქცევენ უფლის მოსასმენად და გულით და ენით აღიარებენ უფლის მშვიდობას, დატოვებენ უგუნურ მმართველებს და მათ მსახურებს, რომლებიც იესოს მორწმუნეებს უბრძანეს გაჩუმდნენ. შემდეგში მოცემული თითქმის იგივე მნიშვნელობა აქვს როგორც ებრაული ტექსტი და შესაძლოა ერეტიკებს ეხებოდეს. ისინი ტყუილს ლაპარაკობენ უფლის წინააღმდეგ, აფუჭებენ მშიერ და მწყურვალ სულებს და აცდენენ მათ, რომ თუ ბუნებით რაიმე სიკეთე ჰქონდათ, მასწავლებელთა ბრალითაც კი კარგავენ ამას, რომელთა მთელი გეგმები მიზნად ისახავს თავმდაბლების ბოროტი სიტყვებით განადგურებას და თავმდაბალთა სიტყვების განკითხვას. ამასთან, ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ თავმდაბალი და მიწიერი არის ის, ვისი მოტყუებაც შეიძლება მათ მიერ. ხელოვნება. 9 და შემდგომ. მდიდარი ქალები! ადექი და მოუსმინე ჩემს ხმას. ქალიშვილები ამპარტავნები არიან! ყური მიაპყარი ჩემს სიტყვას. [რამდენიმე] დღისა და წლის შემდეგ თქვენ, თავხედები, დაბნეული იქნებით, რადგან ყურძნის კრეფა შეწყდა და აღარ იქნება მოსავალი. გაოცებული იყავი, მდიდრო, შეძრწუნებული, თავდაჯერებულო; გაიხადე და გრცხვენოდეს, ამის ნაცვლად სიმმაქემ შიშველმა თარგმნა. რა მოჰყვება: შემოირტყა წელი, დაარტყა მკერდი სასურველი მიწისთვის, ნაყოფიერი ვაზისათვის. ჩემი ხალხის ქვეყანაში ეკლები და ეკლები გაიზრდება: მით უმეტეს სიხარულის ყველა სახლებში მხიარულ ქალაქში? რამეთუ სახლები მიტოვებულნი არიან: სიმრავლე ქალაქისა მიტოვებული; სიბნელე და სიბნელე იქნება სამუდამოდ გამოქვაბულებზე, სიხარული ველური ვირებისთვის, საძოვრები ფარას, სანამ სული ზემოდან არ გადმოგვღვრება და უდაბნო არ იქნება კარმელი და კარმელი ტყედ ჩაითვლება. და სამართალი დამყარდება უდაბნოში და სიმართლე დარჩება კარმელში. და ჭეშმარიტების საქმე იქნება მშვიდობა და ჭეშმარიტების ნაყოფი იქნება სიჩუმე და სიმშვიდე საუკუნეების განმავლობაში. და ჩემი ხალხი იცხოვრებს სამყაროს მშვენიერებაში, უსაფრთხო სოფლებში და მდიდარ დასასვენებელ ადგილებში. მაგრამ ტყეს სეტყვა დაეცემა და ქალაქი უკიდურესად დამცირდება. ნეტარ ხარ, ვინც ყველა წყალზე თესავს და ხარისა და ვირის ფეხს აძლევ თავისუფლებას. სამოცდაათი ნაცვლად სიბნელისა და შეხებისა, რომელიც სამუდამოდ იქნება გამოქვაბულებზე, ითარგმნა: და თქვენი სოფლები იქნება სამუდამოდ გამოქვაბულები, რომელსაც ებრაულად უწოდებენ ოფელს და ბეეპს, რომლის შესახებაც იუდეველები თვლიან, რომ ეს იყო ორი კოშკი იერუსალიმში, მაღალი და ძალიან ძლიერი, რომელსაც ამ სახელებით ეძახიან. პირველი მათგანი ნიშნავს სიბნელეს ან ნისლს, რადგან მისი მწვერვალი ღრუბლებს აღწევდა. მეორე არის გამოცდა და სიმტკიცე, ან, როგორც სიმმაქემ თარგმნა, ძიება, რადგან მის მწვერვალს მზერა მოტყუებული ჰქონდა. ასევე ნაწილის ბოლოს ასე თარგმნეს: ნეტარ არიან ისინი, ვინც თესავს ყველა წყალზე, სადაც ხარი და ვირი თესავს. წარმართთა მოწოდების შემდეგ, როცა ქრისტე მეფე სიმართლით იმეფებს და მისი მთავრები, მოციქულები და მოციქულნი სამართლიანად განაგებენ მორწმუნეებს; წინასწარმეტყველური სიტყვა მიემართება მდიდარ ქალებს, რომლითაც უნდა გავიგოთ ან ებრაელთა ქალაქები, ან იმდროინდელი სინაგოგები, ან, როგორც ზოგადად მიაჩნიათ, მდიდარი ადამიანების პატრონებს, რომლებიც ოდესღაც ებრაელ ხალხში იყვნენ და რომლებზეც, თითქოს დაცემის შემდეგ იწვა, ეუბნება: ადექი. მიუხედავად ამისა, მათ უწოდებენ ამპარტავნებს ან იმედისმომცემებს და მათ ევალებათ მოუსმინონ უფლის სიტყვებს და დაიმახსოვრონ დღეები და წელიწადი, რაზეც ჩვენ მოგვიანებით ვიტყვით, თავად მაცხოვრის სიტყვებით: უფლის სული ჩემზეა, მისი ცხების გულისთვის, სასიხარულო ცნობა მივუტანო ჩემს ელჩს, უქადაგოს ტყვეთა გამოჯანმრთელება და ტყვეების გამოჯანმრთელება. (ლუკა 4:18–19). და ეს ხსოვნა ემსახურება მათ, სამოცდაათის მიხედვით, მწუხარებით იმედთან ერთად - რომ დარდობენ, რომ უარყვეს ღმერთი და ექნებათ გადარჩენის იმედი, თუ მოინანიებენ. რადგან ის ამბობს, რომ ყურძნის კრეფა შეწყდა და უკანასკნელი განადგურების შემდეგ, რომელიც მოხდა ვესპასიანეს, ტიტუსისა და ადრიანეს დროს, სხვა ტყვეობა აღარ იქნება და ხალხებს აღარ დარჩება ყურძნის მტევნები მოგვიანებით შესაგროვებლად. ამიტომ მათ ტირილისკენ მოუწოდებენ და უბრძანეს მკერდის გაშიშვლებას და წელზე შემოხვევას, რადგან რომაელთა განადგურებისას განადგურდა მიწა, რომელიც ოდესღაც იყო სასურველი და ნაყოფიერი ვაზი, რომელზედაც წერია: დათესე შენ, ნაყოფიერ ყურძენო, ყოველივე მართალი: დარდი ჩავარდი, უცნაური ყურძენი (იერ. 2:21). ჩემი ხალხის ქვეყანაში, ამბობს ის, ეკლები და ეკლები ან ბალახი გაიზრდება. მნიშვნელობა ასეთია: თუ იუდეის მიწა, რომელიც აღთქმული მიწა იყო, ეკლებითა და ეკლებით იყო სავსე, მით უმეტეს სხვა ქალაქები, რომლებიც სავსეა სიხარულით და რომლებზეც აღსრულდება სახარების ეს სიტყვები: ვაი თქვენ, ვინც ახლა იცინით, რადგან გლოვობთ (ლუკა 6:25). რადგან სახლი [ანუ უფალი], ანუ ჩემი ტაძარი, მიტოვებულია, როგორც მე ვუთხარი მოციქულებს: ადექით, წავიდეთ აქედან (იოანე 14:31) და ურწმუნოებთან: თქვენი სახლი ცარიელი დაგრჩათ (ლუკა 13:35). ხელშესახებმა სიბნელემ დაფარა ტაძრის სიწმინდეები და ფარული საიდუმლოებები და ისინი გახდნენ არა უფლის ჭურჭლის შესანახ ადგილებად, არამედ სამუდამოდ გამოქვაბულებად. რადგან მათ გაიგეს უფლისგან მაცხოვრისგან: მამაჩემის სახლი სალოცავი სახლია, შენ კი მის გამოქვაბულს ქურდად აქცევ (ლუკა 19:46). სიხარული, ამბობს ის, არის გარეული ვირებისთვის, საძოვარი ფარებისთვის. ეს უნდა გავიგოთ ან სიტყვასიტყვით, იმ გაგებით, რომ ყველაფერი მიტოვებულია, ან სულიერად, რომ ისრაელის განდევნის შემდეგ, ველური და ღვთის ცოდნის გარეშე ცხოვრობენ იუდეაში. და ეს მოხდება მანამ, სანამ სული ზემოდან არ გადმოიღვრება ჩვენზე, რაც მამასთან ამაღლებულმა მაცხოვარმა აღუთქვა მორწმუნეებს: „აჰა, მე მოვალ და გამოგიგზავნით ნუგეშისმცემელს, სულს ჭეშმარიტების“ (იოანე 16), და კიდევ: სანამ არ შეიმოსება ზემოდან ძალით (ლუკა 24:49). და რაც ზემოთ თქვა: ცოტაც და ლიბანი იქნება კარმელი და კარმელი ტყედ ჩაითვლება: და იმ დღეს წიგნის ყრუ სიტყვები გაისმება და სიბნელიდან და სიბნელიდან ბრმების თვალები დაინახავენ (ზემოთ, 29:17), იგივე მეორდება ახლა სხვა სიტყვებით - რომ წარმართული უდაბნო გადაიქცევა ისრაელის წარმართულ ნებად, ხოლო ისრაელის ნება იქნება იმ დროს, როგორც ისრაელის სიმდიდრე. დამკვიდრდეს უდაბნოში, უფალი და მაცხოვარი, რომელსაც მამამ მთელი სასჯელი მისცა (იოანე 5:22). და დაისვენებს ჭეშმარიტება კარმელში, რაზეც ზემოთ ითქვა: და იქნება უდაბნო კარმელში, რადგან სასამართლო და ჭეშმარიტება ბინადრობს უდაბნოში და განისვენებს კარმელში, რომელსაც ადრე უდაბნო ერქვა. ასევე, სიმართლის საქმე იქნება მშვიდობა, რომელიც, მოციქულის თქმით, ყოველგვარი გაგების მიღმაა (ფილ. 4:7). და სიმართლის ნაყოფია დუმილი, რათა არა იუდეველთა დიდი სიტყვიერებით, არამედ მოკლედ რწმენით თაყვანი სცენ ღმერთს და დაისვენონ უსაფრთხო, მარადიულ მშვიდობაში და რათა მათ სოფლებში იყოს ის სიმდიდრე, რომლის შესახებაც მოციქულმა თქვა: მადლობა ჩემს ღმერთს ქრისტე იესოში, რადგან გამდიდრდებით ყველაფერში მისი მეშვეობით (1 და ყველაფერში). როდესაც ქრისტიანი ხალხი დარჩება ან იცხოვრებს მშვენიერებაში, ან როგორც LXX თარგმნა, მშვიდობის ქალაქში, უეჭველად ეკლესიაში, მაშინ სეტყვა, ქარიშხალი და უფლის სასტიკი რისხვა მოერევა ტყეზე, რაზეც ზემოთ ითქვა: და კარმელი ტყედ ჩაითვლება; და დამცირდება ქალაქი იერუსალიმი და სხვა წერილის თანახმად, ის დედამიწაზე ლაპარაკობს. თუ ეს ასეა და თუ ვიცით, რამდენ სარგებელს მიიღებს ეკლესია და რამდენ უბედურებას განიცდის იერუსალიმი: ნეტარ ხართ თქვენ, მოციქულნო და სხვა მასწავლებლებო, ვინც თესავთ წმინდა წერილის ყველა წყალზე, რომელზედაც ხარი და ვირი თესავს. ხარი სუფთა ცხოველია მამების არჩევის გამო; ვირი უწმინდურია წარმართების ყოფილი კერპთაყვანისმცემლობის გამო, რათა უფლის ეკლესია შედგებოდეს წინადაცვეთათა და წინადაუცვეთელთაგან. რაც ზემოთ ითქვა, სამოცდაათის თანახმად, ეკლები და ეკლები გაიზრდება ჩემი ხალხის ქვეყანაში, შეიძლება ეხებოდეს როგორც ერეტიკოსებს, ასევე ყველა უბრალო მორწმუნეს, რომლებსაც არ ესმით წმინდა წერილები ისე, როგორც მის მნიშვნელობას შეეფერება. ამიტომ ჩვენ ერთს მივმართეთ ზოგს, მეორეს კი სხვებს, რათა ღვთის ხალხის მიწამ ერეტიკოსებს ეკალი მოუტანოს, ხოლო ეკლესიის ყველა უმეცარს ბალახი. თავი XXXIII. ხელოვნება. 1. ვაი ყაჩაღს: შენც გაძარცვავენ? და ზიზღს: ნუთუ შენც შეურაცხყოფილი არ იქნები? ძარცვას რომ დაასრულებ, შენც გაძარცვავენ; როცა დაიღლები და შეწყვეტ მათ ზიზღს, ისინიც შეგამცირებენ. LXX: ვაი მათ, ვინც გაგაუბედურებს, რადგან არავინ გაუბედურებს, და ვინც უარყოფს, არ არის უარყოფილი: ვინც უარყოფს, დატყვევდება და ღალატობს და, როგორც ჩრჩილი სამოსში, დაძლევენ. ეკლესიების მოციქულებსა და მოძღვრებზე თქვა: ნეტარ არიან ისინი, ვინც თესავს ყოველ წყალზე, სადაც ხარი და ვირი თესავს; ახლა წყევლას აქცევს მათ მდევნელებს, უფრო სწორად მათ უფლისწულს, რომელიც ფლობს ბოროტების სულებს, რომ ისინი მიიღებენ ანგარიშსწორებას ყველაფრისთვის, რაც გააკეთეს და რომ დღევანდელი ძალა იქნება მომავალი ტანჯვის მიზეზი. ამიტომ, სამოცდაათის თანახმად, ნათქვამია: ვაი მათ, ვინც გაუბედურებთ, რადგან არავინ გაგაუბედურებთ. აზრი ასეთია: როცა შეძლებისდაგვარად გდევნიან და სხვადასხვა ტანჯვას გაყენებენ, მოკლულს და ტანჯულს უბედურებად თვლიან. მაგრამ ვერავინ გაგაუბედურებს, რადგან მათ აქვთ ძალაუფლება არა სულზე, არამედ სხეულზე, და ვინც უარყოფს თქვენ, უარყოფს არა თქვენ, არამედ თქვენს გამომგზავნს, როგორც ეუბნება მაცხოვარმა მოწაფეებს: განდევნეთ თქვენ, მე წაგართმეული ვარ, მე წაგლიჯეთ, ვინც მე გამომგზავნა განადგურდა (Luke) 10:16. ამგვარად, მდევრები შეიპყრობენ და მარადიულ ცეცხლში ჩააბარებენ. და როგორც ჩრჩილი [ჭამს] ტანსაცმელს, ასევე მარადიული ალი შეჭამს მათ. ამის შესახებ ამ წინასწარმეტყველების ბოლოსაც წერია: მათი მატლი არ მოკვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება (ეს. 66:24). ხელოვნება. 2ff. ღმერთო! შეგვიწყალე ჩვენ: რამეთუ ვენდოთ შენ; იყავი მათი [ან ჩვენი] მკლავი ყოველ დილით და ჩვენი ხსნა გაჭირვების დროს. ანგელოზის ხმას ერები გაიქცნენ, შენი დიდებულებისაგან გაიფანტნენ ერები. და შეაგროვებენ შენს ნადავლს, როგორც კალიებს აგროვებენ, როცა თხრილები მათით გაივსება. განდიდებულია უფალი, რადგან ის მკვიდრობს უმაღლესში: მან აავსო სიონი განკითხვითა და სიმართლით. და რწმენა იქნება თქვენს დროს: სიბრძნე და ცოდნა არის ხსნის სიმდიდრე; უფლის შიში იქნება მისი განძი. LXX: ღმერთო ჩემო! შეიწყალე; რამეთუ ჩვენ ვენდობით შენს; ბოროტთა შთამომავლობა განადგურებაში იყო, მაგრამ ჩვენი ხსნა იყო უბედურების დროს; საშინელი ხმის გამო ხალხები გაოცდნენ შენი შიშით და ერები გაიფანტნენ. ახლა შეაგროვებენ შენს ნადავლს, პატარას და დიდს; ისევე, როგორც [ან როცა] ვინმე კალიებს შეაგროვებს, დაგცინიან თქვენ: წმიდაა ღმერთი, რომელიც მკვიდრობს უმაღლესში. სიონი სავსე იყო განკითხვითა და სიმართლით; კანონში ისინი გადაეცემათ; ჩვენი ხსნა საგანძურშია; სიბრძნე, ცოდნა და ღვთისმოსაობა მოდის უფლისგან: ეს არის სიმართლის საგანძური. ებრაელები ფიქრობენ, რომ წინა განყოფილება, რომელშიც ნათქვამია: ვაი ყაჩაღს: შენც არ გაძარცვეს? დანარჩენი კი მთლიანად ნათქვამია ასურეთის მეფის, სინახერიბის წინააღმდეგ, რომ ისრაელის წოდებული ათი ტომის ქალაქების განადგურებისა და იუდას ქალაქების აღების შემდეგ, იერუსალიმის გარდა, თვითონ დამარცხდება და მისი ჯარი, ანგელოზის დამარცხების გამო, განადგურდება. ამიტომ ისინი ამტკიცებენ, რომ ახლა ხალხის სახელით მადლობას უხდიან ღმერთს და ამბობენ: უფალო! შეგვიწყალე; ჩვენ ვენდობით თქვენ, ნათქვამია აწმყოში [ან მომდევნო] განყოფილებაში, რომ ის თავად იყო კუნთი და ძალა იმ ხალხისა, რომელიც გარშემორტყმული იყო დილით ალყით და ხსნა გაჭირვებისა და გასაჭირის დროს. რადგან ანგელოზის ხმიდან, რომელიც სიმმაქემ თარგმნა, როგორც ებრაულად წერია, ატიპ 41 - ებრაელებს სჯერათ, რომ ეს იყო გაბრიელი და რომ მას საერთო წარმოშობა აქვს სიტყვა ხალხთან - ასურელი გაიქცა და ღვთის სიდიადედან ყველგან გაიფანტნენ მასთან მყოფი ტომები. როდესაც ისინი გაიქცნენ, ებრაელები აგროვებდნენ მსხვერპლს ისევე, როგორც ქიაყელებს და კალიებს, როგორც წესი, აგროვებენ, როდესაც მათ გროვად აყრიან თხრილებში. უფალი განდიდდა მათზე გამარჯვებით; და სიონი აღივსო განკითხვითა და სიმართლით, და დამტკიცდა ალყაში მოქცეული ხალხის რწმენა და მთელი მათი სიმდიდრე იყო სიბრძნეში, ღვთის შემეცნებაში და უფლის შიშში, რომელიც იყო მათი განძი. ისინი ამას ამბობენ ისტორიასთან მიმართებაში, ყველანაირად ცდილობენ გაანადგურონ ქრისტესა და მისი მოციქულების საიდუმლოებები. ჩვენ ვადასტურებთ, რომ მოციქულთა კურთხევის შემდეგ, რომლებზეც ზემოთ ითქვა: ნეტარ არიან ისინი, ვინც თესავს ყოველ წყალზე, სადაც ხარი და ვირი თესავს, და ტირილი და გოდება მათზე, ვინც მათ დევნიდა, რაზეც შემდეგ ნათქვამია: ვაი მათ, ვინც გაგიჭირავს, მაგრამ არავინ შეგაწუხებს ტანსაცმლისას, და ასე იტყვის ისინი. მოციქულები და ყველა მორწმუნე. და მნიშვნელობა ასეთია: უფალო, შენი დახმარების იმედი გვქონდა და შენზე ვენდობოდით: ურწმუნოთა შთამომავლობა სამუდამოდ დაიღუპა და ჩვენი ხსნა გამოჩნდა გასაჭირის დროს. რადგან, როცა შენ დაეხმარე, მრავალი ტომი გაიფანტა და ისინი გახდნენ გამარჯვებულთა მტაცებლისა და საყვედურის საგანი. და ეს მოხდა იმიტომ, რომ წმიდა უფალი მკვიდრობს უმაღლესში და სიონი აღივსო განკითხვითა და სიმართლით, რაზეც ზემოთ წერია: სამართალი და სიმართლე უდაბნოში დაისვენებს. ამრიგად, ეს არის იგივე სიონი, რომელსაც ადრე უდაბნო ერქვა და ყველას, ვინც მასში ცხოვრობს, ასწავლიან სახარების კანონს, რომლის საგანძურშია ჩვენი ხსნა, მორწმუნეთა სიბრძნე და ცოდნა, ღვთისმოსაობა ან რწმენა, რაც დამახასიათებელია ქრისტიანებისთვის და უფლის შიში, რომელშიც არის სიბრძნის განძი. ხელოვნება. 7 და შემდგომ. აჰა, ვინც ხედავს, გარედან წამოიძახებენ: ქვეყნიერების ანგელოზები მწარედ ატირდებიან. გზები ცარიელი იყო: გზაში არავინ გადიოდა: შეთანხმება დაირღვა: მან ქალაქები გაანადგურა, ადამიანებად არ სცნო. მიწა სევდიანი და სუსტი იყო, ლიბანი შერცხვენილი და ყრუ, შარონი კი უდაბნოს დაემსგავსა, ბაშანი და კარმელი შეირყა. ახლა ავდგები, ამბობს უფალი, ახლა ავმაღლდები, ახლა ავდგები. დაორსულებ ცეცხლს, ამოიღებ ღეროს: ცეცხლივით შენი სუნთქვა შეგჭამს. და ერები იქნებიან ცეცხლის ფერფლივით, შეკრებილი ეკალივით დაიწვებიან ცეცხლით. ებრაელებს სჯერათ, რომ ებრაული სიტყვა a relam, რომლის ნაცვლად თარგმნილი აკვილა, სიმმაქე და თეოდოტიონი ეჩვენებათ, ბოლო მარცვალს ყოფს და კითხულობს ლაჰემს, ნიშნავს ანგელოზებს და რომ წარმართების მოწოდებისა და ეკლესიის სიმდიდრის შესახებ წინასწარმეტყველების შემდეგ ტაძრის ნგრევას იწინასწარმეტყველებენ, რომლებიც ანგელოზები და გლოვობენ ადრე მშვიდობის მაცნეები მწარედ იტირებენ. თუ ისინი თავად მოციქულები არიან, რომლებიც გაგზავნეს იერუსალიმში მშვიდობის გამოსაცხადებლად, რაზეც უფალმა უთხრა: ნეტავ, გაიგო შენი მშვიდობა (ლკ. 19:42), რომლებსაც უფალი გამოეცხადა, რათა გაეძლიერებინა თავისი ხილვით, ისინი გლოვობენ იერუსალიმს, რადგან არ მიიღო მათი ქადაგება, რადგან გზები უკაცრიელი იყო, სწორ გზაზე მოსიარულეები არ იყვნენ, როგორც ნათქვამია იერემიას გოდებაში: სიონის ბილიკები ტირიან, რადგან არავინ დადის მათზე (Lament 1:4). შეთანხმება აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთანაც დაირღვა: მან გაანადგურა იუდას ქალაქები და არ სცნო ხალხად ისინი, ვისაც თავად სურდა პირუტყვობა. დედამიწა სევდიანი და სუსტი გახდა, იმის ნაცვლად, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობდა. ლიბანი შერცხვენილი და ყრუ გახდა: ეს, უეჭველად, ნიშნავს ტაძარს, რომლის შესახებაც ზაქარიაში ვკითხულობთ: გააღე, ლიბანო, შენი კარები და ცეცხლმა შემოარტყოს შენს კედარს (ზაქ. 11:1), ან იერუსალიმს, რომელსაც ეზეკიელში ლიბანი ჰქვია, წინასწარმეტყველის მიხედვით: დიდი არწივი, რომელსაც აქვს ფრთები. შემდეგ კი ამის ახსნით, საღვთო სიტყვამ თქვა: „როცა ნაბუქოდონოსორი მოვიდა იერუსალიმში“, ნათლად აჩვენებს, რომ არწივი ბაბილონის მეფეა, ხოლო ლიბანი არის იერუსალიმი. შარონი უდაბნოს დაემსგავსა და ბაშანი და კარმელი შეძრწუნდნენ. ბაშანის ნაცვლად, სამოცდაათმა თარგმნა გალილეო, რეგიონი, ნაცვლად ერთი ადგილის რეგიონისა. იონიისა და ლიდას ირგვლივ მთელ ქვეყანას სარონს უწოდებენ, რომელშიც არის ძალიან დიდი და ნაყოფიერი მინდვრები. ბაშანი ასევე იორდანეს მიღმა ქვეყანაა, რომელიც ორნახევარი ტომით იყო დაკავებული და რაც ნიშნავს ძალიან უხვად და მსუქანს და კარმელი არის ის, რაზეც ზემოთ ვისაუბრეთ. ამრიგად, იუდეის ადგილები, ოდესღაც ნაყოფიერი, გადაიქცევა უდაბნოდ, რაც მეტაფორულად (μεταφοριϰῶς) მიუთითებს იმაზე, რომ ებრაელთა მთელი სიმდიდრე უნდა შეიცვალოს სიმცირითა და სიღარიბით. ასე რომ, მოციქულთა სიტყვის მიღების არ სურდა, ლიბანი შერცხვა, შარონი კი უდაბნოდ გადაიქცა, ბაშანი და კარმელი კი შეძრწუნდნენ. მაშასადამე, უფალი ამბობს, რომ აღდგება ან უდიდესი მოთმინებიდან, ან ქვესკნელიდან, ამაღლდება ერებში და ამაღლდება ჯვარზე. და მიმართავს თავად ებრაელებს: დაორსულდებით ცეცხლს, დაბადებით ჩალას, და თქვენი სუნთქვა ცეცხლს გაჩენს თქვენში, რათა ჩაფიქრებული და დაბადებული განადგურდეს შთანთქმის ალი. და, მისი თქმით, იუდას ერები დაემსგავსებიან ცეცხლის ფერფლს და ნარჩენი ფერფლის მეშვეობით აჩვენებს უბედურების სიდიდეს. რადგან მრავალი ცოდვით შეგროვებულ მათ ეკლებს ცეცხლი შთანთქავს, რაც უმეტესად იერუსალიმის საბოლოო ტყვეობასა და განადგურებას მიეწერება. სხვები ამტკიცებენ, რომ ეს უფრო სრულად და სრულად იქნება რეალიზებული სასამართლო პროცესის დროს. ხელოვნება. 13ff. ისმინეთ, თქვენ, ვინც შორს ხართ, რაც მე გავაკეთე და თქვენ, ვინც ახლოს ხართ, იცოდეთ ჩემი ძალა. სიონში ცოდვილებს შეეშინდათ, თვალთმაქცები კი შიშით. რომელი თქვენგანი შეძლებს ცხოვრებას მტაცებელ ცეცხლთან? რომელი თქვენგანი იცხოვრებს მარადიული ცეცხლით? ვინც სიმართლით დადის და ჭეშმარიტებას ლაპარაკობს, ვინც აბუჩად იგდებს ჩაგვრის მოგებას და ხელებს აშორებს ყოველგვარ ძღვენს, ყურებს აჩერებს, რათა სისხლის შესახებ არ გაიგოს და თვალებს ხუჭავს, რათა ბოროტება არ დაინახოს. ის დასახლდება სიმაღლეებზე; გამაგრებული ქანები - მისი სიმაღლე; პურს აძლევენ, მისი წყალი დარწმუნებულია. მისი თვალები დაინახავს მეფეს მის სილამაზეში: ისინი იხილავენ შორეულ ქვეყანას. შენი გული შიშს ისწავლის. სად არის მწიგნობარი? სად არის სიტყვებისა და კანონის საწონი? სად არის ბავშვების მასწავლებელი? ვერ იხილავთ უგუნურ [ან უსირცხვილო] ხალხს, მაღალი მეტყველების ხალხს, რომ ვერ გაიგოთ მათი ენის მჭევრმეტყველება, რომელშიც სიბრძნე არ არის. სამოცდაათი: ვინც შორს არის, გაიგებს, რაც ჩაიდინა; ვინც მიუახლოვდება, გაიგებს ჩემი ძალის შესახებ. სიონში ბოროტებმა უკან დაიხიეს; კანკალმა შეიპყრო ბოროტი. ვინ გეტყვის, რომ ცეცხლი იწვის? ვინ გეტყვის მარადიულ ადგილს! ვინც სიმართლით დადის და სწორ გზაზე ლაპარაკობს, სძულს ბოროტება და უკანონობა, ხელებს ართმევს ძღვენს, ყურებს აჩერებს, რათა არ მოისმინოს სისხლის განაჩენი, და დახუჭავს თვალებს, რათა არ დაინახოს ურჯულოება, ის იცხოვრებს ძლიერ კლდის მაღალ გამოქვაბულში. მას პური მიეცემა და ერთგული წყალი ექნება. შენი თვალები დიდებით იხილავს მეფეს, შორიდან დაინახავს დედამიწას; შენი სული ისწავლის შიშს. სად არიან მწიგნობარნი? სად არიან რჩევების მიმცემები! სად არის ის, ვინც ითვლის მკვებავებს, 42 მცირეს და დიდ ხალხს, რომელთაც არ აძლევდა რჩევას; და არ იცოდა მისი დაბალი ხმა, რომ საძულველმა არ გაიგო და ვინც მოისმინა, არ გააცნობიერა. რადგან გზები უკაცრიელი იყო, ბილიკებზე არავინ მიდიოდა, ებრაელ ხალხთან შეთანხმება დაირღვა, ღმერთმა გაანადგურა მათი ქალაქები და არ ჩათვალა ხალხში: მაშ, თქვენ, შორს რომ ხართ, მომისმინეთ, რაც გავაკეთე და მიუახლოვდით ჩემს ძალას. სიონში მყოფი ცოდვილები თუ ბოროტები შეშინდნენ ან წაიქცნენ და კანკალი დაეუფლა თვალთმაქცებს, რომლებსაც უფალმა უთხრა სახარებაში: ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და თვალთმაქცნო (მათე 23:14). რომელი თქვენგანი შეძლებს იცხოვროს მასთან, ვინც არის შთამნთქმელი ცეცხლი? ვინ იცხოვრებს მარადიული ცეცხლით? ან სამოცდაათის მიხედვით: ვინ გამოაცხადებს [ან გამოაცხადებს] თქვენ, რომ მარადიული ცეცხლი იწვის, რომელიც ღმერთმა მოამზადა ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის? ამგვარად ვინ შეძლებს ღმერთთან ცხოვრებას ან მომავალ სასჯელებს? ვინც წინასწარმეტყველურ სიტყვაში აღწერილის მსგავსია - ვინც ბევრ სიმართლეში დადის და არაერთხელ დადის, მაგრამ ყოველთვის უყვარს ჭეშმარიტება და არა ერთ შემთხვევაში, არამედ გამუდმებით ლაპარაკობს სიმართლეს, რომელიც ზიზღს სძენს სიხარბეს, რომელიც არის ჩაგვრის დედა. ფულს არავინ აგროვებს სხვისთვის ზიანის და ზიანის გარეშე. და ყოველი ძღვენისგან ხელებს იშორებს: რადგან ძღვენი ბრძენსაც კი თვალებს უბრმავებენ. ვინც ყურებს აჩერებს, რათა არ მოისმინოს სისხლის განაჩენი. ყოველგვარი უკანონობა, ჩაგვრა და უსამართლობა სისხლის განაჩენია და თუმცა მახვილით არ კლავს, ნებით ანადგურებს. და თვალებს ხუჭავს, რომ ბოროტება არ დაინახოს. ბედნიერია სინდისი, რომელსაც არც ესმის და არც ხედავს ბოროტებას. მაშასადამე, ვინც ასეთია, იცხოვრებს მაღლა, ანუ ცათა სასუფეველში, ან ძალიან ძლიერი კლდის მაღალ გამოქვაბულში, ქრისტე იესოში: ისრაელის ეს კლდე მიჰყვებოდა ხალხს, რათა დალიონ მისგან და დაიცვან მისი ძალა. მას აძლევენ პურს და მის საიმედო წყალს: წარმართული იგავ-არაკები მათში ამბროზიას და ნექტარს ნიშნავს; ჩვენ განვმარტავთ პურ-წყლებს, რომლებიც ძალიან საიმედოა ღვთის კანონის გაგებით. ასე რომ, ვინც ასეთია, იხილავს მეფე ქრისტეს თავის დიდებაში, რომლის შესახებაც ზემოთ ნათქვამია: აჰა, მართალი მეფე იმეფებს და მისი მთავრები რჯულის მიხედვით იმეფებენ. და მისი თვალები იხილავს შორეულ ქვეყანას, რომელსაც დიდი ხანია ელოდნენ, თვინიერთა და მოწყალეთა ქვეყანას, რომლის შესახებაც სახარებაში წერია: ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას (მათე 5:5) ან ზეცაში მყოფნი შეურაცხყოფენ დედამიწას. შენი გული ისწავლის შიშს, რომ ყოველივეს აღსრულების შემდეგ მოციქულთან ერთად თქვა: რამეთუ ღირსი არა ვარ მოციქულად წოდებისა, რამეთუ ამის გამო ვდევნიდი ღვთის ეკლესიას (1 კორ. 15:9). რადგან უფლის შიში არის სიბრძნის დასაწყისი (იგავ. 9:10). სად არის მწიგნობარი! სად არის ის, ვინც აწონ-დაწონის კანონის სიტყვებს? სად არის ბავშვების მასწავლებელი? სად არიან, ამბობს ის, მწიგნობრები და ფარისევლები, რომლებმაც რჯულის სიტყვების აწონვით მოატყუეს უბედური ხალხი, რომელსაც ახლა წმინდა წერილი შვილებს უწოდებს, შვილებს გონებაში, შვილებს გონებაში. როცა მორწმუნის თვალები ხედავს მეფეს მის სიდიადეს და მისი გული შიშს ისწავლის; მაშინ ის ვერ იხილავს უგუნურ [ან უსირცხვილო] ხალხს, ებრაელ ხალხს ან ამქვეყნიურ ფილოსოფოსებს და ორატორებს, რომლებიც ტაშს უკრავენ საკუთარ თავს სწავლისთვის ან ამქვეყნიური მჭევრმეტყველებისთვის, რაზეც ახლა ლაპარაკობს: ამაღლებული მეტყველების მქონე ხალხს, ასე რომ თქვენ ვერ გაიგებთ მათი ენის მჭევრმეტყველებას, რომლის მთელი სიმშვენიერებაც მეტყველების ჭეშმარიტებას ტოვებს, არამედ მხოლოდ სიტყვის ჩრდილს. ბოლოს შემდეგნაირად მოჰყვება: რომლებშიც არ არის სიბრძნე: მათ შესახებ სხვაგან ნათქვამია: ბრძენთა სიბრძნეს მოვსპობ და გონიერთა გონიერებას მოვაშორებ (1 კორ. 1:19). რატომ? რადგან ღმერთმა უგუნური გახადა ამ საუკუნის სიბრძნე. ხელოვნება. 20 და შემდგომ. შეხედე სიონს, ჩვენი ტრიუმფის ქალაქს: შენი თვალები იხილავს იერუსალიმს, მდიდარ საცხოვრებელს, კარავს, რომლის გადაადგილებაც შეუძლებელია, და მისი ძელები სამუდამოდ არ ამოიჭრება და მისი თოკები არ იქნება მოწყვეტილი. რადგან მხოლოდ იქ ამაღლდა ჩვენი უფალი: მდინარეების ადგილი ძალიან ფართოა და დიდი ნაკადულებია: მასში ნიჩბოსნური ხომალდი არ გაივლის და დიდი ნიჩბიანი გემი არ გადაკვეთს მას. რადგან უფალი არის ჩვენი მსაჯული, უფალი არის ჩვენი კანონმდებელი, უფალი არის ჩვენი მეფე, ის გვიხსნის. შენი თოკები დასუსტდა და არ იქნება ძლიერი: ისეთი იქნება შენი ანძა, რომ ბანერს [მასზე] ვერ გაჭიმავ. მერე მრავალი ძარცვის ნადავლს გაიყოფენ: კოჭლი გაძარცვავს ნადავლს. მეზობელი კი არ იტყვის: დავუსტდი; იქ მცხოვრები ხალხის ურჯულოება მოიხსნება. სამოცდაათი: ეს არის სიონი, ქალაქი, ჩვენი ხსნა: შენი თვალები იხილავენ იერუსალიმს, მდიდარ ქალაქს, კარვებს, რომლებიც არ მოიხსნება, და არ მოიხსნება მისი ძელები სამუდამოდ, არც მისი ძაფები გაწყდება, რადგან დიდია შენთვის უფლის სახელი, მდინარეები და ნაკადულები იქნება შენი ადგილი; უფალი ჩვენი მსაჯული არ გამივლის, უფალი ჩვენი უფლისწული, უფალი ჩვენი მეფე, თავად უფალი გვიხსნის. შენი თოკები გაწყდა, რადგან არ იყო ძლიერი; შენი ანძა მოხრილია, რომ გაშალოს [ან არ გაშალოს] იალქნები; ის არ აღმართავს თავის დროშას, სანამ არ მიტოვებს განადგურებას. ამიტომ ბევრი კოჭლი გაძარცვავს და არ იტყვის: „დავიღალე“, მაგრამ მათ შორის მცხოვრებ ხალხს ცოდვა მიეტევება. მართალი კაცი, რომელსაც ზემოთ უთხრეს: შენი გული შიშისგან ისწავლის და: ვერ იხილავ უგუნურ ხალხს და ვინც ადრე გაიგო: მისი თვალები იხილავს მეფეს მის სილამაზეში! შეხედე სიონს, ჩვენი ტრიუმფის ქალაქს, შეხედე ქრისტეს ეკლესიას, რომელშიც არის ჭეშმარიტი ტრიუმფი: შენი თვალები დაინახავს სამყაროს ხილვას და მოულოდნელ სიმდიდრეს, რომელიც არც ერთ თვალს არ უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია, და რომელიც არ შესულა ადამიანის გულში, და კარავი, რომლის ატანა შეუძლებელია. რადგან ჯერ კარავი, რომელიც იუდეველთა ხალხს ჰქონდათ, წაართვეს და დაანგრიეს. და მისი ძელები სამუდამოდ არ გადაიძვრება და ყველა მისი თოკი იქნება ძლიერი, რომ უფალი დამკვიდრდება მასში, იქნება ადგილი ყველა მდინარისა და ნაკადულისთვის, რომლებზეც მოპირდაპირე მხრიდან ვერავინ შეძლებს ნავიგაციას, და დიდი ნიჩბიანი ხომალდი, რაც ნიშნავს ეშმაკს, ვერ გადალახავს მას: რადგან თავად უფალი არის თავადი, უფლისწული და მსაჯული, ჩვენი და მსაჯული. დაცვის, ჩვენ არ გვეშინია არავის coves. ეს ნათქვამია სიონზე, ჩვენი ტრიუმფის ქალაქზე და იერუსალიმზე, ძალიან მდიდარ საცხოვრებელზე, რომელსაც თავად უფალი გარს შემოუვლის და გააძლიერებს თავისი მდინარეებით. ახლა მიწიერ იერუსალიმს ეუბნებიან, რომ მისი კარვის თოკები დასუსტდა და ფარდებს ვერ უჭერს და მისი ანძა, რომელზედაც ოდესღაც ძალიან ლამაზი იალქნები ეკიდა, გატეხილი თოკების გამო დაეცა, ისე, რომ იგი უვარგისია არა მხოლოდ ნაოსნობისთვის, არამედ დროშის ასამაღლებლადაც. მას შემდეგ, რაც მათი გემი განადგურდება და კარავი დაიშლება, ისე რომ თოკები ორივე მხრიდან გატყდება; გამარჯვებულები გაიზიარებენ ნადავლს, რომლებიც იმდენად სუსტნი იქნებიან საკუთარ ძალებში, რომ კოჭლსაც ეძახიან, მაგრამ, რადგან ღვთაებრივი რისხვა მათ ძალას მისცემს, ისინი არ იგრძნობენ დაქვეითებას და არ იტყვიან: დავიღალე. ვინც მათ შორის იქნება, ურჯულოება და ცოდვა მოიხსნება, რადგან მან ღვთის ნება შეასრულა. თავი XXXIV. ხელოვნება. 1. მობრძანდით, ერებო, მოუსმინეთ და მოუსმინეთ ხალხებს: გაიგონოს დედამიწამ და ყველამ, რაც მას ავსებს, სამყაროს და მის ყველა პროდუქტს. რადგან უფლის რისხვა არის ყველა ხალხის წინააღმდეგ და რისხვა ყველა მათ ლაშქარზე: მან გაანადგურა ისინი და მისცა ისინი მოსაკლავად. მათი დახოცილები მიტოვებულნი იქნებიან და მათი გვამებიდან სუნი ამოდის; მთები მათი სისხლით იქნება გაჟღენთილი. და დაიღუპება ცის მთელი ლაშქარი; ცა წიგნივით გაიხსნება და მთელი მათი ლაშქარი დაეცემა, როგორც ფოთოლი ვარდება ვაზისა და ლეღვის ხისგან, რადგან მთვრალია ჩემი მახვილი ზეცაში. აჰა, ის ჩამოვა იდუმეაზე და ჩემს მიერ გადაცემულ ხალხზე გასამართლებლად. უფლის მახვილი სისხლით არის სავსე, მსუქანი მსუქანი, კრავებისა და თხის სისხლით, მსუქანი ვერძის სისხლით, რადგან უფლის მსხვერპლი ბოცრაშია და დიდი განადგურებაა ედომის ქვეყანაში. და მათთან ერთად დაეცემა ერთრქები და ძლიერებთან ერთად ხარები. მიწა მათი სისხლით დათვრება და მათი ფერფლი ქონის ქონით. იერუსალიმის განადგურებისა და გემის ჩანგრევის შემდეგ, რომელიც ოდესღაც ძალიან ძლიერი იყო, და მისი ყველა აქსესუარის გაძარცვის შემდეგ, საუბარია ყველა ტომის განადგურებაზე და სამყაროს აღსასრულზე, რაც მოხდება განკითხვის დღეს. მაშასადამე, დედამიწის ყველა ტომს და ხალხს და ყველაფერს, რაც მას ავსებს, სამყაროს და მის ყველა პროდუქტს, დასახლებულ და დაუსახლებელ ადგილებს უკიდურესი სიცივისა და სიცხის გამო, ევალებათ მოუსმინონ და გონების ყოველი კანკალით გაიგონ, რა მოხდება. რადგან აღწერილია უფლის რისხვა, რომელიც მოვა არა მარტო იუდას ხალხზე, ასურელებზე, ქალდეველებზე, ეგვიპტელებზე, მოაბელებზე, ამონიტებსა და ფილისტიმელებზე, არამედ ყველა ერსა და მთელ ლაშქარზე, ან, როგორც თარგმნეს სამოცდაათი: მათი რიცხვი, რათა გაანადგუროს ისინი და ყველა ცოდვა ამაღლდეს ცოდვისგან - ისე, რომ ჩირქით, უწმინდურებითა და მათი სისხლით გაივსოს მთები - ყველა უმაღლესი ძალა და ანგელოზი, რომლებიც იცავდნენ ცალკეულ ერებს, და მთელი ჯარი თუ ზეცის ძალა დაიშლება: ცა გაიშლება ან დაიხვევა, როგორც წიგნი, და მთელი მათი ლაშქარი და ლაშქარი, და, როგორც სამოცდაათმა თარგმნა, ვარსკვლავები, რომლებიც გაშრეს, დაეცემა, როგორც სიცივისგან. ვაზი და ლეღვის ხე. სწორედ ამაზე საუბრობს მაცხოვარი სახარებაში: ვარსკვლავები ჩამოვარდებიან ზეციდან და ზეცის ძალები გადაადგილდებიან და მაშინ ზეცაში გამოჩნდება კაცის ძის ნიშანი (მათე 24:29–30). და მაშინ უნდა გაითვალისწინო, რომ ის არ ამბობს: ცა დაიღუპება, არამედ გაიშლება ან დაიხვევა, როგორც წიგნი, ისე, რომ ყველა ცოდვის გახსნისა და წაკითხვის შემდეგ, ისინი, რომლებიც ადრე იყო გახსნილი, დახვეული, ისე, რომ მათში ბევრის ცოდვა აღარ იწერება. დანიელი თავის წიგნში საუბრობს ამ სახის წიგნებზე: დღის განკითხვა და გახსნის წიგნები (დან. 7:10), სადაც აღწერილი იყო თითოეულის საქმე. ვარსკვლავები დაეცემა, როგორც ბევრს სჯერა, იოანეს აპოკალიფსის მიხედვით (აპოკალიფსი 6:13 და 8:10) და სხვაგან დაწერილის მიხედვით: „ყველა ანთებული ვარსკვლავი განადგურდება, ცა და დედამიწა გადაივლის“ (2 პეტრე 3; მთ. 21). რადგან მოდის ამ სამყაროს გამოსახულება. ზოგი ამას მიაწერს იმ ვარსკვლავებს, რომლებიც ანათებენ ცაში, რათა აღნიშნონ მთელი ნაწილის მეშვეობით, ანუ ვარსკვლავების დაცემით ცის განადგურებაც იგულისხმება. სხვები ფიქრობენ, რომ ის ვარსკვლავები, რომლებზეც პავლე მოციქული წერს, გაიზრდება: ჩვენი ბრძოლა არის არა სისხლისა და ხორცის წინააღმდეგ, არამედ ამ სიბნელის სამთავროების, ძალების და მბრძანებლების წინააღმდეგ, ბოროტების სულიერი ძალების წინააღმდეგ ზეციურ ადგილებში (ეფეს. 6:12). და არაფერია გასაკვირი, თუ ჰაერში მცხოვრებ დემონებს ზეციურს უწოდებენ, როცა წმინდა წერილი ფრინველებსაც უწოდებს, რომლებიც რა თქმა უნდა დაფრინავენ არა ცაში, არამედ ჰაერში. რადგან სატანა ასევე გარდაიქმნება სინათლის ანგელოზად (2 კორ. 11:14), ვარსკვლავის სახეს იღებს. და მაცხოვარმა დაინახა იგი, როგორც ელვა ჩამოვარდნილი ციდან (ლუკა 10:18). და ალეგორიულად მასზეა საუბარი, როგორც დიდ ვარსკვლავზე: „როგორ ჩამოვარდი ზეციდან, ვარსკვლავო, რომელიც დილით ავიდა“ (ესაია 14:12). ეს ყველაფერი მოხდება იმის გამო, რომ მისი მახვილი მთვრალია სამოთხეში - სასჯელი, განაჩენი და შურისძიება ცოდვილთა წინააღმდეგ, უფლის მიერ განსაზღვრული. ეს ხმალი და დანა, ეზეკიელის მიხედვით (ეზეკიელი თავ. 21), გაიპარსეს ბოროტების წინააღმდეგ და, ბევრის განადგურების შემდეგ, იღებს ბრძანებას მის გარსში შესვლის შესახებ. და როცა მთვრალი იქნება და აღივსება სამოთხეში, ანუ ჰაერში, რომელსაც წერილებში ჩვეულებრივ სამოთხეს უწოდებენ, მაშინ ჩამოვა იდუმეაზეც, ანუ მიწიერზე, რათა დემონების დასჯის შემდეგ ადამიანთა სულებიც განიკითხონ. რადგან იდუმეა ჩვენს ენაზე მიწიერს ნიშნავს. და აივსო სისხლით და აივსო ბატკნის, თხის, მსუქანი ვერძისა და ხარის ქონი, რათა ეჩვენებინა, რომ მთავრებიც და ხალხიც ერთნაირად დაისჯებიან. რადგან უფალს აქვს მსხვერპლი ბოცრაში და დიდი განადგურება ედომის ქვეყანაში. ამის შესახებ ბოზრა და ედომელიც და შემდგომში იგივე წინასწარმეტყველი ამბობს: ვინც ედომიდან იყო, მისი სამოსი ბოზრადან ალისფერი იყო (ეს. 63:1). ზოგი თვლის, რომ რადგან ბოსორი ხორცს ნიშნავს, მაშინ ბოცრში უფლის მსხვერპლშეწირვა ნიშნავს ყველას ხორციელ ტანჯვას. მაგრამ ისინი ჩავარდებიან უდანაშაულო შეცდომაში. რამეთუ აწმყოსა არა იწერება ასო სინ-ით, რომელიც არის ბოსორში, ანუ ხორცში, არამედ ცადეს, და ჰქვია ბოზრა (ბოსრა), რომელიც იესოსა და იერემიას მიხედვით არ არის ედომში, ანუ იდუმეაში, არამედ მოაბის ქვეყანაში (იერ. 48). ბოსრა ჩვენს ენაზე ნიშნავს გამაგრებულს და შემოღობილს ან დამკვიდრებულს: იმის ჩვენება, რომ სამყარო დამკვიდრებულია უფლის ნებით მის მიხედვით, რაც გალობს ფსალმუნში: დააარსა იგი ზღვაზე და მოამზადა მდინარეებზე (ფსალმ. 23,2); და ღვთის სახელით დედამიწის გაძლიერების შესახებ ნათქვამია: დავამყარე მისი სვეტები (ფსალმ. 75:3). და როცა უფალს აქვს მსხვერპლი ბოცრაში და მისი განადგურება იდუმეაში, მაშინ დაეცემა ერთრქები ძლიერი ხარებით, ანუ დედამიწის მეფეები და მბრძანებლები, და ყველაფერი აღივსება ნგრევით, სისხლითა და მსუქნით, ვინც ოდესღაც მდიდარი და ძლიერი იყო. ამ სიტყვებით, ხალხის ჩვეული წესით, რომელიც შიშს უნერგავს მათ, ვინც უსმენს, ტანჯვა ეცხადება ყველა მმართველს და ძლიერს, ხალხს და სუსტს. ებრაელ მასწავლებლებს სურთ გაიგონ რომი ბოზროას ქვეშ, ანუ შემოღობილი და გამაგრებული, ედომი ან დუმა და იდუმეა და მოიხსენიონ ის, რაც შეიცავს შემდეგ ნაწილში. ხელოვნება. 8 და შემდგომ. რადგან უფალთან არის შურისძიების დღე, შურისძიების წელი სიონის სამსჯავროზე. და მისი ნაკადულები გადაიქცევა მოედანად და მისი მტვერი გოგირდად და მისი მიწა იქნება ცეცხლოვანი მოედანი. დღე და ღამე არ გაქრება, კვამლი სამუდამოდ ამოვა; თაობიდან თაობას მიტოვებული დარჩება; სამუდამოდ და მარად არავინ გაივლის მას. და პელიკანი და ზღარბი დაეუფლებიან მას; იბისიც და ყორანიც იცხოვრებენ მასში და განადგურების მიზნით გადაჭიმული იქნება გეოდეზიური თოკი და განადგურების მიზნით ქლიავი. მისი დიდებულები იქ არ იქნებიან; უფრო სწორად დაუძახებენ მეფეს და მისი ყველა უფლისწული არაფერი იქნება. და ეკლები და ჭინჭარი გაიზრდება მის სახლზე [ან სახლებზე] და ეკლები გაიზრდება მის ციხესიმაგრეებზე და იქნება დრაკონების ბუნაგი და სირაქლემას საძოვარი. და დემონები შეხვდებიან ონოკენტავრებს და შავკანიანები დაუძახებენ ერთმანეთს: იქ ღამის ურჩხული (ლამია) იწვება [ან იწვა] და თავისთვის იპოვის [ან იპოვის] მშვიდობას. იქ ზღარბი ბუდობდა და აჭმევდა ბავშვებს, ამოთხარა და დაჯდა მის ჩრდილში; იქვე შეკრიბეს ბუშტები, ერთი მეორეს. გულდასმით მოძებნე უფლის წიგნი და წაიკითხე: არც ერთი არ აკლდა და არც ერთი ეძებდა მეორეს, რადგან ის, რაც ჩემი პირიდან გამოვიდა, მან უბრძანა და მისმა სულმა შეკრიბა ისინი. და მან თვითონ დაყარა წილისყრა მათთვის [ან მისთვის] და მისმა ხელი გაუნაწილა მათ შორის საზომით: ისინი სამუდამოდ დაიმკვიდრებენ მას; თაობიდან თაობაზე ისინი იცხოვრებენ მასზე. ებრაელები, როგორც ზემოთ ვთქვით, ამტკიცებენ, რომ ეს არის ნაწინასწარმეტყველები რომის იმპერიაზე და რომ სიონზე შურისძიების ქვეშ არის ნაწინასწარმეტყველები ოდესღაც ძალიან ძლიერი სამეფოს განადგურება, რაც, როგორც ბევრ ჩვენგანს სწამს პირდაპირი მნიშვნელობით, ასევე წერია იოანეს აპოკალიფსში. მაგრამ რადგან ნათქვამია: უფალთან შურისძიების დღე, სიონის სამსჯავროს შურისძიების წელი, მაშინ ჩვენ ვგულისხმობთ წელს, რომლის შესახებაც თავად მაცხოვარი ამბობს: უფლის სული ჩემზეა, მისი გულისთვის არის ჩემი ცხება, სასიხარულო ცნობა მივუტანო ღარიბებს, როგორც ჩემს ელჩს, ვიქადაგოთ მიტევება და უფლის გამოჯანმრთელების დღე. შურისძიება, ნუგეშისმცემელი ყველას, ვინც გლოვობს, სიონში მგლოვიარეთა დიდების მინიჭება (ლუკა 4:18-19 ეს. 61:1-3) და რაზეც ზემოთ ითქვა (32, 5): ადექით მდიდარ ქალებო და გაჭირვების დროს იმედით გაიხსენეთ წლის დღეები. მაშასადამე, მთელი მსოფლიოს საყოველთაო მოხმარების შემდეგ, წმინდა წერილი კვლავ მიუბრუნდება იერუსალიმს, რომელზეც მაშინ ლაპარაკობდა, და დეტალურად არის აღწერილი მისი გაპარტახება, ანუ რომაელთა ალყის დადგომის შემდეგ, ყველაფერი აივსება ქვევრითა და გოგირდით და ცეცხლმოკიდებული ცეცხლით, მისი კვამლი კი სამუდამოდ დარჩება, ხოლო პელიკანი, ცხოველი და ცხოველი იქ იცოცხლებენ. რომლებიც ჩვეულებრივ უდაბნო ადგილებში ცხოვრობენ: და ეს მოხდება, რადგან უფლის თოკი და ქლიავის ხაზი, ანუ მისი გადაწყვეტილება, არ შეიძლება შეიცვალოს. მისი დიდებულები, ანუ მოციქულები და მორწმუნეები იქ არ იქნებიან და მიცვალებულთა რიცხვს არ შეუერთდებიან; არამედ ურჩევნიათ ქრისტე-მეფეს მიმართონ. მაგრამ მისი მთავრები, ანუ მწიგნობარნი და ფარისევლები განადგურდებიან და ეკლები, ჭინჭრის და ეკლიანი მცენარეები გაიზრდება ოდესღაც ძალიან მდიდარ სახლებზე. და ეს იქნება დრაკონების ბუნაგი და სირაქლემას საძოვარი, რომლებიც ასევე უკიდურესი გაპარტახების ნიშნებია. და მასში იქნება, სამოცდაათის მიხედვით, სხვადასხვა დემონური აჩრდილები (ფანტასმატა) ან, როგორც ყველა სხვა ებრაული ტექსტიდან თარგმნილია, siim და iim, ონოკენტავრები და შაგი და ღამის ურჩხული, რომელიც აღწერილია წარმართთა ზღაპრებში და პოეტების ფაბრიკაციებში. ზღარბი იქ ბავშვებსაც აჭმევს და აქვს ძალიან უსაფრთხო საცხოვრებელი; იქ იკრიბებიან ფუტკარები, ძალიან მტაცებელი ფრინველები, რომლებსაც ებრაულად ბაჯოთი ჰქვია, ან, როგორც სამოცდაათმა თარგმნა, ირემი, რაზეც ქვემოთ ვისაუბრებთ. ამასთანავე წინასწარმეტყველი მსმენელებს ეუბნება: ხალხი, ვინც ჩემს ლაპარაკს უსმენს! ყველაფერი, რასაც მე ვიწინასწარმეტყველებ, შესრულდება, რეალობაში შესრულდება. რადგან ეს უფლის წიგნშია დაწერილი და მისი გადაწყვეტილებით არის განსაზღვრული და არც ერთი მათგანი არ დარჩება შეუსრულებელი. რადგან ის, რაც ჩემი პირიდან გამოვიდა, მან ბრძანა, ანუ მე ვლაპარაკობ, ეს უფლის სიტყვებია და მისი სულით აღსრულდება ყველაფერი, რაც ითქვა. მისი განჩინებითა და საზომით, ეს ყველაფერი აღსრულდება და არ დატოვებს თავის ადგილს სამუდამოდ. ეს ნათქვამია ებრაულ ტექსტთან და ისტორიულ განმარტებასთან დაკავშირებით. მაგრამ ისინი, ვინც მიჰყვებიან ალეგორიულ მნიშვნელობას, ამტკიცებენ, რომ იერუსალიმში ებრაელი ხალხის განდევნის შემდეგ, კერპთაყვანისმცემლები და სხვადასხვა ცრურწმენის მსახურები იცხოვრებენ იერუსალიმში მხეცების და მონსტრების სახელებით, და რომ ისინი არიან პელიკანები და ზღარბი, იბისები და ყორნები, დრაკონები და სირაქლემები, და მონსტრები, მონსტრები და ღამეები. რომელსაც ებრაულად ჰქვია ლილიტი და მხოლოდ ერთმა სიმმაქემ თარგმნა ღამის ურჩხული, რომელშიც ზოგიერთი ებრაელი ვარაუდობს ἐριννην, ანუ მრისხანებას. და მართლაც, თუ მივაქცევთ ყურადღებას, რომ სხვადასხვა ერებიდან იერუსალიმში ჩამოყვანილი კოლონიები და თითოეული ოჯახი პატივს სცემდა განსაკუთრებულ დემონურ ურჩხულებს, მათი ქვეყნების ადათ-წესების მიხედვით; შემდეგ დაადასტურა, რომ ეს ყველაფერი იერუსალიმში ცხოვრობდა. თარგმნილია, როგორც სამოცდაათიანები: იქ შეხვდნენ ირმები და დაინახეს მათი სახეები: გაიარეს რიცხვი, არც ერთი არ მომკვდარა და არც მეორეს ეძებდნენ. რადგან უფალმა უბრძანა მათ და მისმა სულმა შეკრიბა ისინი და თავად მისცა მათ წილი და მისი ხელი გაყოფს მათ, რათა სამუდამოდ ძოვდნენ და ბატონობდნენ ყველა თაობაში და დაისვენონ მასში, ჩვენ ალეგორიულად განვმარტავთ, რომ ირმები არიან მოციქულები და ყველა წმინდა მოძღვარი, რომლებზეც დაწერილია: ასე სურს შენს სულს, ხის წყარო. 41:1) და სხვა გზით. ადგილი: ხმა უფლისა, ზეთის მომტანი (ფსალმ. 28,9). და კიდევ: დაე, სიყვარულის ხე და შენი მადლის სიმრავლე გელაპარაკოს (იგავები 5:19), ხოლო იობში: დაითვალე ირმების თვეები და დააკვლიე მათ სნეულებებს (იობი 39:2-3), ხოლო სიმღერების სიმღერაში ნათქვამია: ჩემი ძმა ჰგავს შველი ან ახალგაზრდა ხეს სურნელოვან მთებზე (Song: 2). შეიკრიბნენ იერუსალიმში, დაინახეს ერთმანეთი, გაიარეს, მიატოვეს იგი და წავიდნენ სხვადასხვა ქვეყანაში, რადგან უფალმა უბრძანა მათ: წადით და ასწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით (მათე 28:19) საბერძნეთში და თითოეულმა განისვენა თავისი სახარებისა და სწავლების ქვეყანაში. რაც, როგორც ვთქვით, იყო ნაწინასწარმეტყველები იერუსალიმზე და რაც, ებრაელების აზრით, რომის სახელმწიფოზე ამბობდნენ, ზოგი სამყაროს ეხება, რათა წინასთან შეუსაბამოდ არ ჩანდეს. თავი XXXV. ხელოვნება. 1–2. გაიხარებს უდაბნო და შეუვალი ქვეყანა და უკაცრიელი ქვეყანა იმარჯვებს და შროშანივით აყვავდება. როცა გაიზრდება, გაიზრდება და გაიხარებს, იხარებს და ადიდებს. მას მიეცა ლიბანის დიდება, კარმელისა და შარონის სილამაზე. ისინი იხილავენ უფლის დიდებას და ჩვენი ღმერთის სილამაზეს. LXX: გიხაროდენ, მწყურვალო უდაბნო, და უდაბნო იხაროს და შროშანასავით აყვავდეს. იორდანის უდაბნოები აყვავდებიან და გაიხარებენ: დიდება ლიბანისა და კარმელის პატივი; და ჩემი ხალხი იხილავს უფლის დიდებას და ჩვენი ღმერთის სიდიადეს. მას შემდეგ, რაც იერუსალიმი მოედანზეა გადაქცეული და მასზე მარადიული კვამლი ამოდის, პელიკანი და ზღარბი, იბისი და ყორანი, დრაკონები და სირაქლემები, დემონები და ონოკენტავრები, ღამის საშინელებანი და შავგვრემანი არსებები ცხოვრობენ მასში და მას შემდეგ, რაც უფლის წინადადება შესრულდა მასზე: შენი სახლი დაგტოვა, რომელიც შენზეა დაცარიელებული (L3u5). ფსალმუნი ამბობს: ხმა უფლისა, შეარყევს უდაბნოს და უფალი შეარყევს ქადიანს უდაბნოს. უფლის ხმა ამოჰყავს ხეს და ხსნის მუხის კორომებს (ფსალმ. 28:8–9), გადაიქცევა სიუხვეში ყველაფერში და ირმების ბრძოლის შედეგად, მხეცები, რომლებიც ადრე მათ ფლობდნენ, განდევნიან ხალხთა ყველა ტყიდან, რათა შესრულდეს იგივე წინასწარმეტყველის ნათქვამი: უნაყოფო, რომელიც არ შობს, ხარობს; ადრე სწყუროდა ან გაუვალი იყო, არ ჰქონდა ცოცხალი წყალი და უფალი არ გადიოდა მასში; მაგრამ ახლა ის აყვავდება შროშანაში ან, როგორც აკვილამ უფრო ნათლად გამოხატა, ϰαλύϰωσις, რომელსაც შეგვიძლია ვუწოდოთ აყვავებული ვარდი ჯერ კიდევ გაშლილი ფოთლებით. აყვავდება, რომ თქვას მოციქულთან ერთად: ყველგან არის ქრისტეს სურნელი (2 კორ. 2:14-15) და ეს გალობათა სიმღერებიდან: „ყვავილები ჩანს მიწაზე, მანდრაგორები სურნელს გამოსცემენ“ (სიმღერა, თავი 7). მოწოდებულია სამოცდაათის მიერ: იორდანის უდაბნოები გაიხარებენ, თუმცა ეს არ არის ებრაულად, მაგრამ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს მიუთითებს იოანეს მონანიების ნათლობაზე მდინარე იორდანეში, რომელიც უფალმა დალუქა და დაადასტურა თავისი განბანვით. და რადგან ფიგურალურად არის ლაპარაკი უდაბნოზე, რომელიც ეხება ერებს, რომლებშიც იოანე იმყოფებოდა, შემდგომში ის შეიძლება გაერთიანდეს იორდანეს უდაბნოსთან, ასე რომ, ხალხთა უდაბნოში მივდივართ მაცხოვრის ნათლობამდე. გარდა ამისა: მას მიეცა ლიბანის დიდება და კარმელისა და შარონის სილამაზე, უნდა გავიგოთ წინა ახსნის შესაბამისად, რომელშიც ვთქვით, რომ ლიბანში ჩვენ ვგულისხმობთ ტაძარს ან იერუსალიმს, ზაქარიას მიხედვით: გააღე ლიბანი, შენი კარები (ზაქ. 11:1) და ეზეკიელი: დიდი არწივი, რომელსაც აქვს კარმელებით სავსე და ბრძანებით. ( ეზკ. 17:3), და ნიშნავს ყოფილ ხალხს, რომლის შესახებაც ზემოთ ითქვა: და უდაბნო იქნება კარმელი და კარმელი ტყედ ჩაითვლება (ეს. 32); იგივე მნიშვნელობა აქვს შარონსაც წმინდა წერილის მიხედვით: შარონი უდაბნოს დაემსგავსა (ეს. 33). ასე რომ, მთელი ბრწყინვალება, ღვთის პატივი და წინადაცვეთა ცოდნა და ძალიან ნაყოფიერი და თანაბარი ადგილები, სახელად შარონი, რომლის ნაცვლად სიმმაქემ თარგმნა მინდვრები, გადაეცემა ოდესღაც მიტოვებულ ეკლესიას და მისი მკვიდრნი იხილავენ უფლის დიდებას და ჩვენი ღმერთის მშვენიერებასა თუ დიდებულებას. ხელოვნება. 3–4. გააძლიერე მოდუნებული ხელები და გააძლიერე სუსტი მუხლები. უთხარი გულმოკლულს [ან შეშინებულს], იყავი ძლიერი და ნუ გეშინია; აჰა, შენი ღმერთი შურს იძიებს: თვითონ ღმერთი მოვა და გადაგარჩენს (ან, როგორც LXX-მა თარგმნა: ჩვენ). მაშინ უსინათლოთა თვალები აეხილებათ და ყრუთა ყურები გაიხსნება (ან მოისმენენ). მაშინ კოჭლი ირემივით გადახტება და მუნჯების ენა ნათელი გახდება, რადგან უდაბნოში წყლები გატყდა და უკაცრიელ ქვეყანაში ნაკადულები, და რაც იყო მშრალი, ტბა (ან ჭაობები) გახდა, ხოლო რაც სწყუროდა - წყლის წყარო. იმ ბუდეებში, რომლებშიც ადრე დრაკონები ცხოვრობდნენ, მწვანე ლერწამი და ლერწამი გამოჩნდება (სამაგიეროდ, LXX ითარგმნა: იქნება გართობა ფრინველებისთვის და ღობე ნახირებისთვის). და იქნება გზა და გზა (ანუ სუფთა გზა), და მას წმიდა გზას უწოდებენ; არავინ, ვინც შებილწულია, არ გაივლის მას. და ეს იქნება ჩვენთვის სწორი გზა, რათა სუსტი მოაზროვნე არ დაიკარგოს მის გასწვრივ (ან, როგორც LXX თარგმნა: და იქ არ იქნება უწმინდური გზა, მაგრამ გაფანტული მიჰყვება მას და არ დაიკარგება). იქ არ იქნება ლომი, ამბობს ის, და არც ერთი მძვინვარე მხეცი არ დადის მასზე და არ იპოვება იქ, მაგრამ გამოსყიდული ივლის მასზე. და უფლის გამოსყიდულნი დაბრუნდებიან და მოვლენ სიონში დიდებით და მარადიული სიხარული იქნება მათ თავზე. მათ ექნებათ სიხარული და სიხარული, და სევდა და კვნესა მოიხსნება. ჩვენ გავაერთიანეთ ორივე გამოცემა ისე, რომ თითოეულის ცალ-ცალკე წარდგენისას არ გავაფართოვოთ წიგნების ფარგლები, რაც [ან იმიტომ, რომ] უკვე სცილდება მოკლედ. მოციქულებს, რომლებზეც ზემოთ ითქვა: დაინახავენ უფლის დიდებას და ჩვენი ღმერთის მშვენიერებას, უბრძანეს, გააძლიერონ ერებს სუსტი ხელები და გააძლიერონ სუსტი მუხლები, რათა მათ, ვინც ადრე ვერ ასრულებდა ღვთის საქმეს ხელების მოდუნების გამო და მშრალი მარჯვენა ჰქონდა, გაეჭიმათ იგი კეთილი საქმეებისთვის. და სულ ახლახან, ვინც კერპებს შორის სხვადასხვა შეცდომის შედეგად კოჭლობდა, მტკიცე ნაბიჯებით ივლის ჭეშმარიტებაში და უფლის რწმენით გააძლიერებს გულმოკლულს ან მოშიშს, გაათავისუფლებს მათ შიშისგან და მხოლოდ ღვთის შიში განდევნის ყოველგვარი შეცდომის შიშს. უსაფრთხოებისა და სიმტკიცის მიზეზი ის არის, რომ ქრისტე, რომელსაც მამამ მთელი განაჩენი მისცა (იოანე 5:22), გადავა და ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმეების მიხედვით. თვითონ მოვა და გიშველის, რომელსაც ეუბნებიან: ნუ გეშინია, ან ჩვენო, რომ მოციქულებმა თქვან, რომ მორწმუნეებთან საერთო ხსნა აქვთო. მაშინ უსინათლოთა თვალები გაეხილებათ და ყრუთა ყურები გაუჩერდებათ. მაშინ კოჭლი ირემივით გადახტება და მუნჯს ენა ნათელი გახდება. თუმცა ეს მრავალი ნიშნით აღსრულდა, როცა უფალმა უთხრა მასთან გაგზავნილ იოანეს მოწაფეებს: წავიდა და უთხრა იოანეს ხილული და მოსმენილი: ბრმები ხედავენ, კოჭლები დადიან, დამწვარნი იწმინდებიან, ყრუ ესმით, მკვდრები აღდგებიან, ღარიბები ქადაგებენ სახარებას (ლუკა 7:22): ქვები, ისინი ხედავენ ჭეშმარიტების შუქს. და ვინც ადრე ვერ უსმენდა საღვთო წერილის სიტყვებს ყრუ ყურით, ახლა ხარობს ღვთის მცნებებით, როცა ისინი, ვინც ადრე კოჭლნი იყვნენ და სწორ გზაზე არ დადიოდნენ, ირმებივით ხტებიან, როგორც მათი მოძღვრები, და მუნჯების ენა ნათელი იქნება, რომელთა ბაგეები სატანამ დახუჭა, რომ ვერ აღიარონ ერთადერთი უფალი. თვალები გაეხილება, ყურები გაიგონებს, კოჭლი გადახტება და მუნჯს ენა ნათელი გახდება, რადგან გადამრჩენელი ნათლობის წყლები გატყდა ან ამოხეთქა უდაბნოში, რომელიც ოდესღაც ეკლესია იყო, და უკაცრიელ ქვეყანაში - ნაკადულები და ნაკადულები, ანუ სხვადასხვა სულიერი ნიჭი, და რაც გამხმარი იყო ტბად გადაქცეული. იქნებოდა სანაოსნო და მორწყული და ჰქონდა სრულიად განსხვავებული წყარო, რომლისკენაც იბრძვიან ირემი და ვინც დალია, შეუძლია აკურთხოს უფალი, როგორც წერია: აკურთხეთ უფალი ისრაელის წყაროდან (ფსალმ. 67:27). წარმართული სულების ბუდეებში, რომლებშიც ადრე დრაკონები ბინადრობდნენ, იქნება ლერწამი და ლერწამი, რათა დაწერონ უფლის სარწმუნოებაზე და დაისვენონ მათში ადრე დაღლილი წევრები, ან იქნება სიხარული ჩიტებისთვის და გალავანი ფარებისთვის, რათა მიიღონ მტრედის ფრთები და თქვან უფალმა მაღლა და თქვას: მკვებავს და არაფერს მაკლებს. ოქროს ადგილას, იქ დამასახლეს, მშვიდ წყალში აღმზარდეს (ფსალმ. 22:1-2). იქნება გზა და უწმინდესი ბილიკი, რომელსაც წმიდას ეძახიან და რომელიც თავის თავზე ამბობს: მე ვარ გზა (იოანე 14:6), რომელზედაც ბილწნი ვერ გაივლიან. ამიტომ ფსალმუნი ამბობს: ნეტარება გზაზე (ფსალმ. 119,1). და ეს გზა, ანუ ღმერთი, ისეთი სწორი, თანაბარი და ღია იქნება ჩვენთვის, რომ შეუძლებელი იქნება დაკარგვა, და უსუსურნი და უგუნურნი შეძლებენ მასზე სიარული, რომლებსაც სიბრძნე ეუბნება ანდაზებში: „ვინც უგუნურია, მოვიდეს ჩემთან“. და უთხრა უძლურს: წადი, შეჭამე ჩემი პური და დალიე ღვინო, რომელიც შენთვის ავურიე. დატოვე სისულელე და იცხოვრე და იარე სიბრძნის ბილიკებზე“ (იგავნი 9:4–6). რადგან ღმერთმა აირჩია დანარჩენი სამყარო (1 კორ. 1:27). ვინც ამ უსუსურთა სათავეში დგას, ამბობს ფსალმუნში: ღმერთო, შენ იხილე ჩემი უგუნურება (ფსალმ. 68:5, მაშასადამე, ღმერთი უფრო ბრძენია, ვიდრე 1 კორ. 1:1. თარგმნილია: ისინი, ვინც მიმოფანტულნი არიან და განცალკევებულნი არიან უფლის კრებულისგან, არ ცდებიან: იქ არ იქნება ლომი: ჩვენი მოწინააღმდეგე, ეშმაკი, რომელიც ღრიალით დადის, რათა როგორმე შევიდეს ცხვრის ფარაში და მრისხანე მხეცები, რომლებიც მას ემსახურებიან. რადგან კლდეზე გველის კვალს ვერ იპოვი. ცოდვის ბორკილებიდან გამოხსნილი და მაცხოვრის სისხლით გამოსყიდული ივლის მასზე, ხოლო ვინც სინანული მოიტანა და მოვიდა სიონში, რაზეც ხშირად ვამბობდით: მოდი სიონის მთაზე და ცოცხალი ღმერთის ქალაქში, ზეციურ იერუსალიმში (ებრ. 12:22), რათა არ მოვიქცეთ ოქროთი, როგორც ებრაელები. ძვირფასი ქვები, რომლებიც, დანიელის წინასწარმეტყველების თანახმად, სამუდამოდ ფერფლად იქცევა (დან. თავ. 9). და იქნება მარადიული სიხარული მათ თავზე, ვინც ადიდებს ღმერთს, რათა მათ, დაიპყრეს სამყარო, თქვან მოციქულთან და წინასწარმეტყველთან ერთად: მე მოვკვდი, შევინარჩუნე რწმენა; თორემ სიმართლის გვირგვინი შემინახავს (2 ტიმ. 4,7–8), და: უფალო, ვითარცა გვირგვინოსანი კეთილი ნებისა (ფსალმ. 5,13). შემდეგ, სიხარულისა და სიხარულის დაწყების შემდეგ, სევდა და კვნესა გაქრება, როცა გამანადგურებელი მოვა სიონიდან. პავლე მოციქულის თქმით, ყოველივე ამას განვმარტავთ მაცხოვრის პირველ მოსვლასთან დაკავშირებით; ებრაელები და ჩვენი იუდაიზატორები მეორეს მოიხსენიებენ ერთი ლექსის საფუძველზე: ისინი დაბრუნდებიან და მოვლენ სიონში ქებით, მსხვერპლთა სისხლით და ყველა ერის დამორჩილებითა და ქალების მშვენიერებით. რა თქმა უნდა, პასუხი არის დანიელ წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაციის წინასიტყვაობაში, სადაც ნეტარი. იერონიმე თავს იცავს იმ ბრალდებისგან, რომ მან წიგნი შეამოკლა იმ ხილვების არ თარგმნით, რომლებიც ებრაულ ტექსტში არ არის. ის ხშირად ადარებს რუფინუსს მორიელს. ანუ: რთულ მდგომარეობაში ვარ, როგორც ადრე. ატიპი ან ჰამონი სინამდვილეში ბრბოს ნიშნავს. ბერძნულ ტექსტში: τοὺς τρεφομένους, საზრდოობს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: