Книга десятая

El libro décimo que ahora tenemos en nuestras manos será menor que el noveno y el undécimo en número de versos, pero no en importancia de pensamientos. Porque le sigue la historia de Senaquerib, Rabsaces y el rey Ezequías, que no se puede combinar con las anteriores por el tamaño excesivo del libro, ni dividir por la conexión de los acontecimientos. Así que, como quisiste, virgen de Cristo Eustoquia, y como agrada a todos, dictaré, si Cristo se digna, este y los demás libros, como antes dicté los anteriores para unir las profecías, sin desgarrarlas ni dividirlas en fin de uno y principio de otro. Además, escucho que el escorpión, un animal silencioso y venenoso, está refunfuñando algo por la respuesta que una vez di en la interpretación del profeta Daniel 39, o más bien tratando de golpearlo, estando al borde de la muerte por su veneno. Sus lamentos y charlas quejumbrosas aún no me han sido transmitidas, y por eso pospongo la respuesta, y considero más necesario obedecerte a ti y al varón santo y docto, tu hermano Pamaquio, quien con celo insaciable por medio de cartas me anima, después de terminar Isaías, a ir a Ezequiel, mientras yo, deprimido por la debilidad tanto de la edad como del cuerpo y por la falta de escribas que puedan ayudarme con sus servicios, todos sigo atrapado en el mismo barro. 40 y, según creo, difícilmente terminaré la parte media de Isaías en este libro. Si hago esto conforme a vuestras oraciones, entonces me haré cargo del resto, que comenzará en el año catorce del rey Ezequías. Capítulo XXX. Arte. 27 y siguientes. He aquí, el nombre del Señor viene de lejos: su ira arde y es difícil de soportar. Sus labios están llenos de indignación y su lengua es como un fuego consumidor. Su aliento es como un diluvio, que inunda hasta la mitad del cuello, para la completa destrucción de las naciones, y el freno del error [o que conduce al error] que estaba en las fauces de las naciones. Tendrás un cántico como la noche [o voz] de una fiesta sagrada, y alegría de corazón como el de quien camina con flauta mientras subes al monte del Señor, al fuerte Israel. Setenta: He aquí, el nombre del Señor viene después de mucho tiempo: ira ardiente con gloria, la palabra de su boca, palabra llena de ira, y la ira de la ira devorará como fuego, y su aliento, como agua en un valle, llegará al cuello y se dividirá, para confundir a las naciones con el error vano, y el error será rechazado y tomarlas delante de su rostro. ¿Debéis divertiros siempre e ir constantemente a Mis santuarios y, como celebrando fiestas y regocijándoos, entrar en el monte santo al Dios de Israel? Primero diremos en relación al hebreo. Lo que se diga aquí depende de lo que haya antes. El discurso profético denunció a quienes, despreciando la ayuda de Dios, por miedo a los babilonios, huyeron a los egipcios, y amenazó a los que se marchaban con morir allí. Y nuevamente, después de los castigos, no sólo da esperanza a quienes quieran escucharlo de que vivirán en Jerusalén bajo el gobierno de Zorobabel, Esdras y Nehemías, sino que también prometemos a todos los que creen en la palabra de Dios una dicha mayor en el fin del mundo, cuando ríos de agua correrán sobre todos los montes y colinas y, después de que muchos hayan sido destruidos, las torres caerán. Además, la luna y el sol recibirán una luz más brillante cuando el Señor venda y sane la herida de Su pueblo. Algunos argumentan que esto se cumplió hiperbólicamente (ὑπερβολιϰῶς) en la tierra de Judea durante la época de Ciro, quien liberó al pueblo del cautiverio. Entonces, si se prometen recompensas a los buenos y sumisos, ahora, por el contrario, se anuncian castigos a los impíos y desdeñosos: que el Señor cumplirá su propósito y después de mucho tiempo vendrá a castigar a los pecadores, pronunciará juicio contra todos y con el espíritu de su boca destruirá a los impíos, a quienes llama freno de las naciones: no para gobernar a los que están subordinados, sino para atraer a la destrucción a los que están bajo su control. También imagina la imagen de un arroyo, inundando hasta el cuello, para testimoniar que el fin ha llegado para todos. Porque así como un arroyo estrangula a aquel a cuyo cuello llega, así el juicio de Dios no permitirá que nadie quede impune. Cuando el freno que estaba en las fauces de todas las naciones, junto con los pueblos sujetos a él, destruya y destruya: entonces, dice, entre vosotros, los santos que obedecen Mis mandamientos, habrá un cántico como la noche [o voz] de la fiesta sagrada, cuando salisteis de Egipto y en la fiesta de la Pascua derribasteis el yugo de la esclavitud de los egipcios, diciendo después del ahogamiento de Faraón en el Mar Rojo: Bebamos al Señor, gloriosamente. glorificado (Éxo. 15:1), y el gozo del corazón, para que seáis como aquellos que, llevando las primicias de los frutos a la iglesia y trayendo presentes al lagar de Dios, van con flautas, expresando el gozo del corazón mediante el canto. Lo describí brevemente en pocas palabras en relación con los judíos. Pero respecto a ambas ediciones, cabe señalar que después de mucho tiempo no es el Señor el que viene, sino el nombre del Señor, del cual dice el salmo: Fabuloso es el que viene en el nombre del Señor, Dios el Señor, y se nos aparece (Sal. 117:26-27). Y Él mismo dice en el Evangelio: Yo vine en el nombre de Mi Padre, y vosotros no me aceptáis (Juan 5:43). También se dice bellamente que vendrá después de mucho tiempo, mientras la impaciencia humana dice: ¿Hasta cuándo el Señor me olvidará por completo? ¿Hasta cuándo apartarás de mí tu rostro (Sal. 12:1-2)? Asimismo, su ardiente ira viene con gloria, para que temamos con grandeza a Aquel a quien despreciamos con humillación. Lo mismo está escrito en los Salmos: Dios vendrá, Dios nuestro, y no callará: fuego se encenderá delante de él, y una tormenta verde rodeará su cruz (Sal. 49:3). Porque Él mismo dice en el Evangelio: ha venido fuego a arder en la tierra, y todo lo que quiera, aunque ya esté ardiendo (Lucas 12,49). Otro salmo dice: La voz del Señor, que vence las llamas del fuego (Sal. 28:7), para que todo, por mucho heno, madera y paja, sea destruido por la llama furtiva. Por eso a Dios se le llama fuego destructor (Deuteronomio 4). En cuanto a unirse: la ira de Su ira lo consumirá como fuego, entonces la mayoría de nosotros por la ira de la ira del Señor nos referimos al diablo, a quien nos rendimos para el castigo, quien, según el libro de Samuel, despertó a David para contar el pueblo de Dios (2 Sam. 24). Y el apóstol dice: entregad a éste a Satanás para destrucción de la carne, para que el espíritu sea salvo (1 Cor. 5:5). Esta misma ira y la ira de la ira del Señor no hará nada por su propia voluntad, sino lo que se le ordene. Por lo tanto se sigue: la palabra de su boca es palabra llena de ira. Además, su aliento, como agua en un valle, lo llevará hasta el cuello, para que los castigos ahoguen a los pecadores. Se dividirá según la calidad del mérito para destruir y confundir a las naciones que fueron engañadas por el vano error, y para que entiendan que fueron engañadas. Por eso, a esta clase de personas que son fuertes en el poder de este mundo y se dejan llevar por su error, se les dice que no siempre harán esto. Algunos de los nuestros creen que en este lugar y en todo el contenido de la sección se habla principalmente contra los herejes y todas las enseñanzas contrarias a la verdad: que cuando llegue el momento del juicio, no entrarán en Sus santuarios y en la montaña, es decir, la Iglesia del Señor, para que, bajo el disfraz de la piedad, no acumulen riquezas y no se entreguen a los excesos, como cuando celebran las fiestas del Señor. Los judíos atribuyen esto a los pueblos de Gog y Magog, que se cree que provienen del norte, es decir, de los países de Escitia, y de los que Ezequiel habla con más detalle (Ezequiel cap. 39). Arte. 30 y siguientes. Y el Señor hará oír la gloria de su voz y su brazo terrible se revelará en ira terrible y en llama de fuego consumidor: herirá con torbellino y granizo de piedras. A la voz del Señor, el asirio, golpeado por la vara, temblará, y el paso de la vara se fortalecerá: el Señor le permitirá estar sobre él, con tímpanos y arpas, y en grandes guerras los someterá. Porque el tofet ha sido preparado desde hace mucho tiempo, es preparado por el rey, profundo y ancho, su alimento es fuego y mucha leña: el soplo del Señor, como un arroyo de azufre, lo encenderá. Setenta: Y el Señor les hará oír la gloria de su voz, y el furor de su brazo se mostrará con furor y ira y la llama de fuego herirá al devorador con gran fuerza y ​​como agua y granizo cayendo con fuerza. Porque según la voz del Señor, los asirios serán derrotados por la plaga que los golpeará, y los que los rodean, de quienes esperaba ayuda y en quienes confiaba, con tímpanos y cítaras lucharán contra él como resultado del cambio. Porque antes de los días seréis engañados: ¿no está preparado también para vosotros el reino? Sobre el valle profundo, sobre la leña tendida, el fuego y la leña de muchos; La ira del Señor es como un valle ardiendo con azufre. Repasándolo brevemente, pude explicar a los lectores en relación al hebreo lo que me parecía necesario. Pero ¿qué haré con el celo de quienes reconocerían mi obra como inacabada si no explicara las ediciones de los intérpretes de la LXX? Entonces, seguiré el orden de explicación que comencé. La voz del Señor y el mandamiento serán conocidos de todos, y el poder de su brazo será revelado a todos: cuando llegue el tiempo de la retribución, se revelará en una gran llama, en torbellino y en granizo, y en el peso de piedras. Ezequiel escribe sobre esto en detalle, como dijimos, en su profecía contra Gog y Magog (Ezequiel 38:39). A la voz de su orden, Asirio, golpeado por la vara, temblará. Todo malvado, todo aquel que imita a un pueblo hostil: no en el sentido de que en el día del juicio sólo los asirios serán derrotados, sino que por asirio entendemos el diablo. Luego sigue: Y la vara pasará fortalecida: el Señor hará que se detenga sobre ella. El significado es este: habiéndolo golpeado con una vara, no lo debilitará más y, según la costumbre de quienes lo golpean, no detendrá los golpes: pero hará lo que él, como fortalecido y confirmado por medio de una raíz profunda, lo castigará constantemente. Y si se entiende así; entonces, ¿cuándo se arrepentirá el diablo, sobre todo porque a los pecadores se les dice: vayan al fuego eterno, preparado por Dios para el diablo y sus ángeles (Mateo 25:41)? Con panderos y cítaras y en grandes guerras los vencerá, es decir, el Señor, con el gozo de todos, derrotará a los demonios y a todos los malvados. Porque desde la antigüedad y en tiempos pasados, el rey del Señor preparó el tofet, es decir, la Gehena amplia y extensa, que los quemará con fuego eterno. Su alimento y objeto encendido es el fuego y mucha leña, es decir, la llama eterna y el castigo de los pecadores. Y dado que el discurso profético predijo, por así decirlo, sobre un hogar y un horno de fuego, contiene la metáfora para que sepamos que se enciende por el aliento, el aliento y la voluntad de Dios, como resultado de la mezcla con azufre, que enciende la llama para hacer el tormento más intenso. Lo que se dice en la LXX: según la voz del Señor, los asirios serán derrotados mediante una plaga que los azotará, y los que los rodean, de quienes esperaba ayuda y en quienes confiaba, con panderetas y arpas pelearán contra él, debido al cambio, significa que los que una vez fueron sus súbditos se levantarán contra el diablo, y con gozo y alegría lucharán contra él debido a un cambio repentino cuando, dándose cuenta de su error, derribarán al que por a quienes fueron engañados. Se le dice que él mismo se equivocó desde el principio, considerando eterno su reino, para lo cual estaban preparados el Gehena y los castigos eternos. Capítulo XXXI. Arte. 1 y sigs. ¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda, confiando en caballos y confiando en carros, porque son muchos, y en jinetes, porque son muy fuertes, y no confiaron en el Santo de Israel ni buscaron al Señor! Pero Él, el sabio, trajo el desastre y no revocó sus palabras, y se levantará contra la casa de los peores y contra la ayuda de los que practican la iniquidad. Egipto es un hombre, y no Dios, y sus caballos son carne, y no espíritu; y el Señor extenderá su mano, y el ayudante caerá, y el defendido caerá, y todos perecerán a una. Después de la carga de las bestias del sur y de los que enviaron sus riquezas a Egipto a un pueblo que no podía serles útil, que esperaba el refuerzo del poder de Faraón y confiaba en la sombra de Egipto, el discurso profético anunció, bajo la imagen del regreso a Jerusalén y la liberación del cautiverio por parte de Ciro, sobre el fin de los tiempos y la bienaventuranza perfecta de los justos: ahora vuelve a los mismos a quienes dijo anteriormente que no debían bajar a Egipto. Pero la diferencia entre el lugar actual y el anterior es que allí a la tribu de Judá se le ordena no descender a Egipto, pero aquí, ya que, habiendo despreciado la orden del Señor, se estaban preparando para ir, se predice que Nabucodonosor, el rey de Babilonia, destruirá igualmente tanto a Israel como a los egipcios, tanto a los que huyeron como a sus ayudantes. Jeremías habla de esto con gran detalle (Jer. 42). Entonces, ¡ay de los que descienden a Egipto y, por temor a los caldeos, desprecian los mandamientos del Señor, se apoyan en idólatras que se jactan de tener reverencia a Dios, y se apoyan en la ayuda de los caballos, no saben lo que está escrito: la mentira es un caballo para la salvación (Sal. 32:17) y ponen su esperanza en carros, carruajes y jinetes y no se acuerdan de aquel cántico: Caballo y jinete son arrojados al mar ( Éxodo 15:1). Y no confiaron en el Santo de Israel, quien por medio de Jeremías prometió su ayuda a los que quedaban en la tierra de Judá. Y no buscaron al Señor - no en el sentido de que no buscaron, sino en el sentido de que despreciaron las palabras de Aquel a quien no buscaron. Por eso se dice de los malos sacerdotes: Mi pueblo devorador no ha llamado al Señor (Sal. 52:5). El mismo sabio, es decir, el Señor, trajo sobre ellos el desastre y lo peor, es decir, Nabucodonosor, o simplemente desastre, es decir, una cosa, no una persona; y no revocó las palabras dichas por los profetas. Por tanto, se levantará contra la tribu de Judá, contra la casa de los peores y contra la ayuda de los egipcios, que practican la iniquidad. Porque Egipto, o el egipcio, como se traduce la LXX, es un hombre, y no Dios, y sus caballos son carne y no espíritu. Por eso, también está escrito en Jeremías: Maldito el hombre que confía en el hombre, y la carne de su brazo se afirmará sobre él, y su corazón se apartará del Señor. Y será como la maravilla del mundo en el desierto, y no verá cuando vengan los buenos (Jer. 17:5-6). Y en otro lugar está escrito: en vano es la salvación humana (Sal. 59:13) o, como mejor dice en hebreo, en el hombre. Y cuando el Señor extienda su mano para castigar o, bajo la metáfora del auriga, gire y baje las riendas de los caballos que corren, entonces caerá el ayudante de Egipto e Israel, que fue ayudado. También podemos entender esto en relación con aquellos que, durante la persecución, el dolor y el desastre, no confían en el Señor, sino en la ayuda de los egipcios y de la gente del mundo, sin saber que Abraham estaba en peligro en Egipto y el pueblo de Dios trabajaba en arcilla y ladrillos en este país, que espiritualmente se llama horno de hierro. Por eso, en el Apocalipsis de Juan se lee: el lugar donde nuestro Señor fue crucificado se llamará espiritualmente Sodoma y Egipto (Apoc. 11:8). Arte. 4–5. Porque así me dijo el Señor: Como el león o el cachorro de león ruge sobre su presa, aunque se encuentre con una multitud de pastores, no temerá su clamor ni se dejará estremecer por su multitud: así descenderá el Señor de los ejércitos para pelear en el monte Sión y en su collado. Como las aves que vuelan, así el Señor de los ejércitos protegerá a Jerusalén, protegiendo y librando, pasando y salvando. Cuando está claro, presentamos una edición, especialmente cuando no hay diferencia de pensamiento. Después de que los israelitas y los egipcios fueran asesinados en Egipto, cuya ayuda esperaban, regresarían a Jerusalén, durante el reinado de Ciro, como cautivos. Y a través de dos imágenes se representa el poder del Señor, que prometió ser un ayudante. Como el león hambriento y su cachorro, si ve un rebaño de ovejas, no teme ningún grito de los pastores y no presta atención a su número, conociendo su fuerza, así el Señor de los ejércitos no peleará contra el monte Sión y su collado, sino en el monte Sión contra sus enemigos. Hablemos de otra comparación: como los pájaros, para proteger a sus polluelos, vuelan sobre sus nidos y, al ver una serpiente o una persona u otros pájaros, se acercan a sus polluelos, olvidándose de la debilidad, atacan con el pico y las garras y agravan el dolor del corazón con chirridos y gritos: así el Señor protegerá a Jerusalén y, al pasar, la librará y salvará. En lugar de la palabra paso, en hebreo hay fase; tres traductores, excepto LXX, tienen ὑπερβαίνων. De esto se desprende que la Pascua, es decir, la fase del Señor, no significa sufrimiento, sino paso, y que el Señor, como los pájaros, era el defensor de Jerusalén, Él mismo lo atestigua en el Evangelio: ¿Jerusalén, Jerusalén, golpeando a los profetas y apedreando a los que os fueron enviados, porque vuestros hermanos desearon, como juntan a sus polluelos debajo de las alas, y no quisieron (Mateo 23:37)? Y en Deuteronomio se dice del Señor: Extendió sus alas, las recibió y las levantó sobre su cuerpo (Deuteronomio 32:11). Arte. 6 y siguientes. Volveos, porque habéis caído profundamente, oh hijos de Israel. Porque aquel día el hombre desechará sus ídolos de plata y sus ídolos de oro que vuestras manos han hecho para vosotros a causa del pecado. Y Assur no caerá por espada de hombre, ni espada de hombre lo consumirá; ni huirá a espada, ni sus jóvenes serán tributarios. Y su fuerza pasará de miedo, y sus príncipes temblarán y huirán, dice el Señor, cuyo fuego está en Sion, y cuyo horno está en Jerusalén. Setenta: Volveos, porque habéis caído profundamente, oh hijos de Israel. Porque aquel día el hombre desechará sus ídolos de plata y sus ídolos de oro que vuestras manos han hecho para vosotros a causa del pecado. Y Asur caerá por espada no humana, y espada no humana lo consumirá, y no huirá de la espada; sus jóvenes serán vencidos: porque serán cercados como de trinchera por la peña, y serán vencidos; y el que huya será capturado. Así dice el Señor: Bienaventurado el que tiene descendencia en Sion y familiares en Jerusalén. Ya que el Señor entra en batalla en el monte Sión contra sus enemigos y lo protege como a las aves; luego volved, hijos de Israel, o, como tradujo Símaco: traed arrepentimiento a causa de vuestro profundo diseño y pecado, vosotros que os habéis apartado de Dios. Porque si haces esto, desechando los ídolos de oro y plata que te sirvieron para el pecado y por los cuales tu ciudad fue tomada, entonces Ashur, por miedo del cual ahora huyes, caerá, no por la espada de un hombre, ni por la fuerza del ejército, sino por la fuerza de Dios. Se refiere al ángel que destruyó a ciento ochenta y cinco mil asirios en una noche. Además, el rey de Asiria mismo no huirá de la espada del hombre, sino de la ira de Dios, de modo que sus jóvenes y sus hombres fuertes serán tributarios de los medos, de quienes se dijo más arriba contra Babilonia: he aquí, yo levantaré a los medos contra ti. Y el poder de los asirios, a causa del temor del Señor, pasará y desaparecerá, y todos sus príncipes tendrán miedo. Porque esto ha hablado y prometido el Señor, cuya palabra es obra, y que tiene fuego en Sión y horno en Jerusalén, para que sus enemigos, como hojarasca y leña, sean consumidos por las llamas que salen de Jerusalén. Fuego y luz en hebreo se escriben con las mismas letras: aleph, vav y resh, que si lees ur, entonces significa fuego, y si o, entonces significa luz. Se dice esto porque en lugar de fuego, como solo tradujo Símaco, Aquila y Teodoción tradujeron luz. Y por qué en los Setenta se lee: serán rodeados por una roca, como una trinchera, y serán derrotados, y el que huya será capturado, esto no lo puedo saber. Sólo podemos decir que los jóvenes del rey asirio, que serán derrotados y llevados cautivos, serán rodeados por una roca, es decir, por el poder del Señor, así como una ciudad está rodeada por una trinchera. Al explicar más: bendito el que tiene descendencia en Sión y familiares en Jerusalén, podemos decir que, de acuerdo con el significado del presente pasaje, el discurso divino exhorta a quienes huyen a Egipto a regresar a Jerusalén y tener hijos. Se le promete tal bienaventuranza que será protegido y protegido por la ayuda del Señor. Y en otro lugar está escrito sobre él: “la gloria de esta última casa será mayor que la primera” (Hageo 2). Esto es lo que hace hasta el día de hoy el maestro de las sinagogas para fingir, en lugar de lo cual en hebreo se escribe oneph, es decir, hipocresía (ὑπόϰρισις). Por eso, muy a menudo se dice a los fariseos: ¡Ay de vosotros, escribas y falsos fariseos (Mateo 23:13). Y dice, dice, insidiosamente al Señor: “Maestro, sabemos que eres de Dios y que no te importa [agradar] a la gente: ¿está permitido dar tributo al César” (Mateo 22:16)? Drenan el alma de los hambrientos y quitan la bebida a las masas sedientas, sin entrar ellos mismos y sin permitir la entrada de otros. Porque el maestro y el príncipe traidores tienen todas las herramientas y armas destructivas; construye fraguas para destruir a los ingenuos con palabra de mentira, diciendo al pueblo engañado: Probad y ved, porque el profeta no viene de Galilea (Juan 7:52). Aunque el pobre pronunció sentencia entre ellos, el pobre, que era rico, se hizo pobre por nosotros (2 Cor. 8). Porque Cristo pronunció juicio y verdad sobre ellos, diciendo: Si no hago las obras de mi Padre, no tengáis fe en mí; Aunque lo crea, aunque no me crean, crean con las obras (Juan 10:37-38). Este pobre que pronuncia juicio, Príncipe y Señor, pensará en lo que es digno de un príncipe, diciendo: “Sólo he venido a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 15,44). Y cuidará de los incrédulos, queriendo salvar a los incrédulos, y estará sobre sus líderes, los apóstoles, a uno de los cuales dice: Tú, hombre indiferente, eres mi líder y mi conocido (Sal. 54:14). Esto se aplica al hebreo, con el que los Setenta no están de acuerdo en muchos aspectos, no sólo en lo que respecta a las palabras, sino también a los pensamientos. Porque cuando reine un rey justo y sus príncipes gobiernen con rectitud, entonces el hombre, que es Dios por naturaleza, ocultará sus palabras, y ocultará sus palabras hablando en parábolas. Se esconde, por así decirlo, del agua que fluye, es decir, del pueblo judío, que, como el agua, por voluntad de los maestros, se deja llevar y llevar de aquí para allá. Este hombre, ocultando sus palabras, aparecerá en Sion, es decir, en la Iglesia, como un río glorioso que fluye en una tierra sedienta. Porque Él se aparecerá al pueblo pagano, que antes padecía sed de verdad, y los campos sedientos serán regados por el río de Dios, del cual está escrito: Las aspiraciones del río alegran la ciudad de Dios (Sal. 45:4), y en otro lugar: el río de Dios se llena de aguas (Sal. 64:10). Porque Él mismo dice en el Evangelio: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Cree en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva (Juan 7:37–38). Entonces no confiarán en los maestros, sino que volverán sus oídos para escuchar al Señor, y con el corazón y con la lengua confesarán la paz del Señor, dejando atrás a los gobernantes necios y a sus siervos que ordenaron a los que creen en Jesús guardar silencio. Lo siguiente entonces contiene casi el mismo significado que el texto hebreo y puede referirse a herejes. Porque hablan mentira contra el Señor, y corrompen a las almas hambrientas y sedientas y las hacen irse con las manos vacías, de modo que si tenían algo bueno por naturaleza, aun así lo pierden por culpa de los maestros, cuyos planes todos están encaminados a destruir a los humildes con palabras perversas y esparcir las palabras de los humildes en juicio. Después del llamado de los paganos, cuando Cristo Rey reine en justicia y Sus príncipes, los apóstoles y hombres apostólicos, gobernarán con justicia a los creyentes; el discurso profético se dirigirá a las mujeres ricas, por lo que debemos entender las ciudades de los judíos, o las sinagogas de esa época, o, como se cree generalmente, las matronas de los ricos que alguna vez estuvieron entre el pueblo judío, y a quienes, como acostados después de la caída, se les dice: levántate. Sin embargo, se les llama presuntuosos o esperanzados, y se les manda escuchar las palabras del Señor y recordar los días y el año, de los cuales luego diremos, en las palabras del mismo Salvador: El Espíritu del Señor está sobre mí, por su unción, para traer buenas nuevas a mi embajador, para predicar el perdón a los cautivos y la vista a los ciegos, llamando agradable el año del Señor (Lucas 4:18-19). Y este recuerdo les servirá, según los Setenta, tanto con dolor como con esperanza: se lamentarán por haber renunciado a Dios y tendrán esperanza de salvación si se arrepienten. Una oscuridad tangible cubrió los santuarios de la iglesia y los misterios ocultos, y no se convirtieron en lugares para guardar los vasos del Señor, sino en cuevas para siempre. Porque oyeron del Señor Salvador: La casa de mi Padre es casa de oración; pero vosotros haréis de su cueva un ladrón (Lucas 19:46). La alegría, dice, es para los asnos monteses, el pasto para los rebaños. Esto debe entenderse literalmente, en el sentido de que todo está abandonado, o espiritualmente, que después de la expulsión de Israel, en Judea viven pueblos salvajes y sin conocimiento de Dios. Y esto sucederá hasta que se derrame sobre nosotros el Espíritu de lo alto, que el Salvador, ascendiendo al Padre, prometió a los creyentes, diciendo: “He aquí, yo vengo y os enviaré el Consolador, el Espíritu de verdad” (Juan 16), y nuevamente: hasta que sea revestido del poder de lo alto (Lucas 24:49). Y lo que dijo arriba: todavía un poco, y el Líbano será Carmelo y el Carmelo será considerado un bosque: y en aquel día se oirán las palabras sordas del libro, y de las tinieblas y las tinieblas verán los ojos de los ciegos (arriba, 29:17), lo mismo se repite ahora en otras palabras: que el desierto pagano se convertirá en la riqueza de Israel, e Israel será considerado como pagano: en aquel tiempo se establecerá el juicio en el desierto, el Señor y Salvador, a quien el Padre dio todo. juicio (Juan 5:22). Y en el Carmelo reposará la verdad, de la que antes se dijo: y habrá desierto en el Carmelo, porque en el desierto habita el juicio y la verdad y reposa en el Carmelo, que antes se llamaba desierto. Además, la obra de la justicia será la paz, la cual, según el apóstol, está más allá de todo entendimiento (Fil. 4:7). Y el fruto de la justicia es el silencio, para que no con la mucha verborrea de los judíos, sino brevemente con fe, adoren a Dios y descansen en paz segura y eterna, y para que en sus aldeas haya aquellas riquezas de las cuales dijo el apóstol: Doy gracias a mi Dios en Cristo Jesús, porque por medio de él seréis enriquecidos en todo, en toda palabra y en todo entendimiento (1 Cor. 1:4-5). Cuando el pueblo cristiano more o habite en la belleza, o como tradujo la LXX, en la ciudad de la paz, sin duda en la iglesia, entonces granizo, tormenta y la ira cruel del Señor estallarán sobre el bosque, del cual se dijo anteriormente: y el Carmelo será considerado un bosque; y la ciudad de Jerusalén será humillada, y según otra Escritura, hablará de la tierra. Si esto es así y si sabemos cuántos beneficios recibirá la iglesia y cuántos desastres experimentará Jerusalén: entonces bienaventurados vosotros, apóstoles y demás maestros, que sembráis sobre todas las aguas de las Sagradas Escrituras, que el buey y el asno pisotean. El buey es animal limpio por causa de la elección de los padres; el asno es inmundo a causa de la antigua idolatría de los paganos, para que la iglesia del Señor esté compuesta de circuncidados e incircuncisos. Lo dicho anteriormente, según los Setenta, en la tierra de Mi pueblo crecerán espinos y abrojos, puede aplicarse tanto a los herejes como a todos los simples creyentes que no comprenden las Sagradas Escrituras de manera adecuada a su importancia. Capítulo XXXIII. Arte. 1. ¡Ay del ladrón! ¿También vosotros seréis asaltados? y al que desprecia: ¿no serás despreciado tú también? Cuando termines de saquear, te robarán también a ti; Cuando te canses y dejes de despreciarlos, ellos también te despreciarán a ti. LXX: ¡Ay de los que os hacen miserables: porque nadie os hace miserables, y los que os rechazan no son rechazados: los que os rechazan serán capturados, y serán traicionados, y, como polilla en un vestido, serán vencidos. Dijo de los apóstoles y maestros de las iglesias: bienaventurados los que siembran en toda agua donde el buey y el asno pisotean; Ahora vuelve la maldición sobre sus perseguidores, o más bien contra su príncipe, que posee las almas de los malvados, que recibirán retribución por todo lo que han hecho y que el poder presente servirá como causa de tormento futuro. Por eso, según los Setenta se dice: ¡ay de aquellos que os hacen miserables: porque nadie os hace miserables! El significado es este: cuando te persiguen tanto como pueden y te someten a diversos tormentos, consideran desafortunados a los asesinados y atormentados. Pero nadie os puede hacer infelices, porque no tiene poder sobre el alma, sino sobre el cuerpo, y el que os rechaza, no os rechaza a vosotros, sino al que os envió, según las palabras que el Salvador dice a los discípulos: Desechad vosotros, yo soy arrasado: barredme a mí, el que me envió es arrasado (Lucas 10,16). Así, los perseguidores serán capturados y enviados al fuego eterno. Y como la polilla [come] la ropa, así la llama eterna la comerá. De esto también está escrito al final de esta profecía: su gusano no morirá y su fuego no se apagará (Is. 66:24). Los judíos piensan que el apartado anterior, en el que dice: ¡Ay del ladrón! ¿No seréis también vosotros despojados? y el resto está completamente dicho contra Senaquerib, rey de Asiria, que después de la destrucción de las ciudades de las diez tribus llamadas Israel, y la toma de las ciudades de Judá, a excepción de Jerusalén, él mismo será derrotado y su ejército, por la derrota del ángel, será destruido. Por eso, afirman que ahora en nombre del pueblo dando gracias a Dios y diciendo: ¡Señor! ten piedad de nosotros; en ti confiamos, se dice en la presente [o en la siguiente] sección, que Él mismo era el músculo y la fuerza del pueblo rodeado de asedio por la mañana y la salvación en tiempos de necesidad y angustia. Porque de la voz del ángel, que Símaco tradujo como está escrito en hebreo, atip 41 - los judíos creen que era Gabriel, y que tiene un origen común con la palabra pueblo - el asirio huyó y de la grandeza de Dios las tribus que estaban con él se dispersaron por todas partes. Cuando huyeron, los judíos recogieron sus presas de la misma manera que normalmente se recogen las orugas y las langostas cuando se las arrastra en montones hacia las zanjas. El Señor fue magnificado en victoria sobre ellos; y Sión se llenó de juicio y de justicia, y la fe del pueblo sitiado fue probada, y toda su riqueza estuvo en la sabiduría, el conocimiento de Dios y el temor del Señor, el único que era su tesoro. Dicen esto en relación con la historia, intentando por todos los medios destruir los sacramentos de Cristo y sus apóstoles. Afirmamos que después de la bendición de los apóstoles, de quienes se dijo anteriormente: bienaventurados los que siembran en toda agua donde el buey y el asno pisotean, y el llanto y lamento de los que los perseguían, de los cuales se dice además: ¡Ay de los que os hacen miserables, pero nadie os hace miserables: y como polilla en la ropa, así serán aplastados, esto se dice de parte de los apóstoles y de todos los creyentes! Y el significado es el siguiente: Señor, esperábamos tu ayuda, y en ti confiamos: la simiente de los infieles pereció para siempre, y nuestra salvación apareció durante la tribulación. Porque cuando brindaste ayuda, todas las tribus se dispersaron y se convirtieron en objeto de presa y reproche de los vencedores. Y esto sucedió porque el Señor santo habita en las alturas, y Sión se llenó de juicio y de justicia, de lo cual está escrito arriba: el juicio y la justicia reposarán en el desierto. Así, esta es la misma Sión que antes se llamaba desierto, y a todo aquel que habite en ella se le enseñará la ley del Evangelio, en cuyo tesoro está nuestra salvación, y la sabiduría de los creyentes, y la ciencia, y la piedad o fe, que es propia de los cristianos, y el temor del Señor, en el que residen los tesoros de la sabiduría. Arte. 7 y siguientes. He aquí, los que ven clamarán desde fuera: los ángeles del mundo llorarán amargamente. Los caminos estaban vacíos: no pasaba nadie por el camino: se rompió el acuerdo: destruyó las ciudades, no las reconoció como personas. La tierra estaba triste y desfallecida, el Líbano estaba avergonzado y sordo, y Sarón se volvió como un desierto, y Basán y el Carmelo se estremecieron. Ahora me levantaré, dice el Señor, ahora seré exaltado, ahora me levantaré. Concebirás fuego, darás a luz hojarasca: tu aliento como fuego te devorará. Y las naciones serán como ceniza de fuego, [como] espinos recogidos serán quemados en el fuego. Los judíos creen que la palabra hebrea a rellam, en lugar de la cual Aquila, Símaco y Teodoción traducidas se les aparecen, dividiendo la última sílaba y leyendo son lahem, significa ángeles y que después de la profecía sobre el llamamiento de los paganos y las riquezas de la iglesia, se predice la destrucción del templo, que será llorado por los ángeles que no habitan dentro, sino que salen, y que antes fueron mensajeros de paz llorarán amargamente. ¿O son los mismos apóstoles, que fueron enviados a proclamar la paz en Jerusalén, a los cuales el Señor dijo: Si tan sólo comprendieran vuestra paz (Lc. Arte. 13 y sigs. Oíd, vosotros que estáis lejos, lo que he hecho, y vosotros que estáis cerca, conoced mi poder. Los pecadores de Sion tuvieron miedo y los hipócritas quedaron asombrados. ¿Quién de vosotros podrá vivir con el fuego consumidor? ¿Quién de vosotros vivirá con una llama eterna? El que camina en justicia y habla verdad, el que menosprecia la ganancia de la opresión y se sacude las manos de todo don, el que se tapa los oídos para no oír hablar de sangre y cierra los ojos para no ver el mal. Habitará en las alturas; rocas fortificadas - su altura; se le da pan, seguras sus aguas. Sus ojos verán al Rey en su hermosura: verán una tierra lejana. Tu corazón aprenderá a tener miedo. ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el pesador de las palabras y de la ley? ¿Dónde está la maestra de los niños? No verás pueblo insensato [o desvergonzado], pueblo altivo de palabra, de modo que no puedas entender la elocuencia de su lengua, en la que no hay sabiduría. Setenta: Los que están lejos oirán lo que han hecho; Aquellos que se acerquen sabrán de Mi poder. Los malvados de Sion se han retirado; el temblor se apoderó de los impíos. ¿Quién te dirá que el fuego arde? ¡Quién te hablará del lugar eterno! Por tanto, cualquiera que sea tal vivirá en las alturas, es decir, en el reino de los cielos, o en la cueva alta de una roca muy fuerte, en Cristo Jesús: esta roca de Israel seguía al pueblo, para que bebieran de ella y se protegieran de su fuerza. Se le da pan y sus aguas confiables: las fábulas paganas significan con ellas ambrosía y néctar; explicaremos los panes y las aguas, que son muy confiables en el sentido de la ley de Dios. Así, cualquiera que sea tal verá en su gloria al Rey Cristo, de quien se dijo anteriormente: he aquí, un rey justo reinará y sus príncipes gobernarán según la ley. Y sus ojos verán una tierra lejana, que hacía mucho tiempo esperaban, la tierra de los mansos y misericordiosos, de la cual está escrito en el Evangelio: Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra (Mateo 5,5) o, estando en el cielo, despreciarán la tierra. Tu corazón aprenderá a temer, de modo que, habiendo cumplido todo, dirás con el apóstol: Porque no soy digno de ser llamado apóstol, por cuanto por esto he perseguido a la iglesia de Dios (1 Cor. 15:9). Porque el principio de la sabiduría es el temor del Señor (Proverbios 9:10). ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el que pesa las palabras de la ley? ¿Dónde está la maestra de los niños? ¿Dónde, dice, están los escribas y fariseos que, sopesando las palabras de la ley, engañaron a los desventurados, a quienes ahora la Escritura llama niños, niños en el entendimiento, niños en el entendimiento? Cuando los ojos del creyente ven al Rey en Su grandeza y su corazón aprende a temer; entonces no verá un pueblo necio [o desvergonzado], un pueblo de judíos o de filósofos y oradores mundanos aplaudiéndose por su saber o por la elocuencia mundana, de la que ahora habla: un pueblo con un discurso elevado, de modo que no se puede entender la elocuencia de su lengua, cuyo adorno está en palabras que sólo tienen hojas y sombras de discursos, pero no poseen el fruto de la Verdad. Finalmente sigue: en quienes no hay sabiduría: de ellos se dice en otro lugar: Destruiré la sabiduría de los sabios y desviaré la inteligencia de los prudentes (1 Cor. 1:19). ¿Por qué? Porque Dios ha enloquecido la sabiduría de este siglo. Por lo tanto, a todas las tribus y pueblos de la tierra y todo lo que la llena, el universo y todos sus productos, lugares tanto habitados como deshabitados debido al frío y al calor extremos, se les ordena escuchar y con cada estremecimiento de la mente aprender sobre lo que está por suceder. Porque se describe la ira del Señor, que vendrá no solo sobre el pueblo de Judá, y los asirios, y los caldeos, los egipcios, los moabitas, los amonitas y los filisteos, sino también sobre todas las naciones y todos los ejércitos, o, como tradujeron los Setenta: el número de ellos, para destruirlos y para que el hedor de los cuerpos podridos se eleve alto, es decir, los pecados de todas las naciones, para que con pus, Inmundicia y con su sangre se llenarán las montañas: todos los poderes superiores y los ángeles que custodiaban a las naciones individuales, y todo el ejército o poder del cielo decaerán: los cielos se desplegarán o se enroscarán como un libro, y todas sus huestes y huestes, y, como tradujeron los Setenta, las estrellas caerán, como hojas que, cuando llega el frío, se secan y se enroscan, caen de la vid y la higuera. Y cuando esté ebrio y saciado en el cielo, es decir, en el aire, que en las Escrituras se suele llamar cielo, entonces también descenderá sobre Idumea, es decir, sobre las cosas terrenas, para que después del castigo de los demonios también sean juzgadas las almas de las personas. Porque Idumea en nuestro idioma significa terrenal. Y se llenó de sangre y de sebo de corderos, de machos cabríos, de carneros y de bueyes, para mostrar que tanto los príncipes como el pueblo serán castigados por igual. Porque Jehová tiene sacrificio en Botsra, y gran destrucción en la tierra de Edom. De este Bosra y edomita también y posteriormente este mismo profeta dice: el que venía de Edom, sus vestiduras eran escarlatas de Bosra (Isaías 63:1). Algunos creen que dado que Bosor significa carne, entonces el sacrificio del Señor en Botzr significa el tormento de todos en la carne. Pero caen en un error inocente. Porque en el presente lugar no se escribe mediante la letra pecado, que está en bosor, es decir, en la carne, sino mediante tsade, y se llama Bosra (Bosra), que, según Jesús y Jeremías, no está en Edom, es decir, en Idumea, sino en la tierra de Moab (Jer. 48). Busca con atención en el libro del Señor y lee: ninguno de estos faltaba, ni el uno buscaba al otro: porque lo que salió de mi boca Él mandó, y su espíritu las juntó. Y él mismo echó suertes sobre ellos, y su mano la repartió entre ellos por medida: la poseerán para siempre; de generación en generación vivirán de él. Los judíos, como dijimos anteriormente, afirman que esto se predice sobre el Imperio Romano y que bajo venganza sobre Sión se predice la devastación del otrora muy poderoso reino, lo cual, como muchos de nosotros creemos de acuerdo con el significado literal, también está escrito en el Apocalipsis de Juan. Pero como se dice: día de venganza con el Señor, año de retribución por el juicio de Sión, entonces nos referimos al año del cual el Salvador mismo dice: El Espíritu del Señor está sobre mí, por causa de él es mi unción, para llevar buenas nuevas a los pobres como mi embajador, para predicar la remisión a los cautivos y la vista a los ciegos, llamar agradable al año del Señor y día de retribución, para consolar a todos los que lloran, para dar gloria a los que lloran. Sión (Lucas 4:18-19 Isa. 61:1-3), y de la que se dijo anteriormente (32, 5): Mujeres ricas, levántate y en tiempos de angustia recuerda con esperanza los días del año. Y en él se encontrarán, según los Setenta, varios fantasmas demoníacos (phantasmata) o, como todos los demás traducidos del texto hebreo, siim e iim, onocentauros y peludos, y un monstruo nocturno, que se describe en las fábulas de los paganos y en las invenciones de los poetas. Allí el erizo también alimenta a los niños y tiene un lugar de residencia muy fiable; Allí se reúnen cometas, mismas aves rapaces, que en hebreo se llaman bajoth, o, como tradujeron los Setenta, ciervos, de los que hablaremos a continuación. Al mismo tiempo, el profeta dice a los oyentes: ¡pueblos que me escuchan hablar! Todo lo que predigo que sucederá se cumplirá en realidad. Porque esto está escrito en el libro del Señor y determinado por Su decisión, y ni siquiera una de ellas quedará sin cumplirse. Porque lo que salió de mi boca Él ordenó, es decir, aunque hable, estas son palabras del Señor, y por su espíritu se cumplirá todo lo dicho. Según Su determinación y medida, todo esto se cumplirá y no dejará su lugar por los siglos de los siglos. Esto se dice en relación al texto hebreo y la explicación histórica. Pero los que siguen un significado alegórico afirman que después de la expulsión del pueblo judío en Jerusalén, los idólatras y servidores de diversas supersticiones vivirán en Jerusalén bajo los nombres de bestias y monstruos, y que son pelícanos y erizos, ibis y cuervos, dragones y avestruces, y onocentauros, y demonios, y monstruos peludos y nocturnos (lamia), que en hebreo se llama lilith y sólo un Símaco tradujo el monstruo de la noche, en el que algunos de los judíos sugieren ἐριννην, es decir, furia. Y en efecto, si prestamos atención al hecho de que las colonias traídas de diversas naciones a Jerusalén, y cada familia, honraban a monstruos demoníacos especiales, según las costumbres de sus países; confirmando luego que todo esto vivió en Jerusalén. Traducido como los años setenta: allí los ciervos se encontraron y vieron sus rostros: pasaron en número, ninguno murió y no buscaron a otro. Porque el Señor los mandó y su Espíritu los reunió: y él mismo les dio suertes, y su mano los dividirá: para que pasten para siempre y tengan dominio por todas las generaciones y descansen en él, lo explicaremos alegóricamente diciendo que los ciervos son los apóstoles y todos los santos maestros, de quienes está escrito: así como el árbol desea manantiales de agua, así te desea mi alma a ti, oh Dios (Sal. 42:1), y de otra manera. lugar: la voz del Señor, que produce aceite (Sal. 28:9). Y nuevamente: deja que te hable el árbol del amor y la suerte de tus gracias (Proverbios 5:19), y en Job: has contado los meses del ciervo, y has rastreado sus enfermedades (Job 39:2-3), y en el Cantar de los Cantares dice: mi hermano es como un corzo o como un árbol joven sobre los montes fragantes (Cantar de los Cantares 2:9). Se encontraron en Jerusalén, y se vieron, y la atravesaron y la dejaron, y fueron a diversos países, como el Señor les mandó: vayan y enseñen todas las lenguas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28:19), y su Espíritu los reunió y les dio suertes y los dividió, de modo que uno iba a los indios, otro a España, un tercio a Iliria, otro a Grecia, y cada uno descansaba en la tierra de su evangelio y enseñanza. Capítulo XXXV. Arte. 1–2. El país desierto e impenetrable se alegrará y el país deshabitado triunfará y florecerá como un lirio. Cuando crezca, crecerá y se regocijará, regocijándose y alabando. A ella le fue dada la gloria del Líbano, la belleza del Carmelo y de Sarón. Verán la gloria del Señor y la belleza de nuestro Dios. LXX: Alégrate, desierto sediento, y que el desierto se alegre y florezca como un lirio. Los desiertos del Jordán florecerán y se alegrarán: le será dada la gloria del Líbano y la honra del Carmelo; y mi pueblo verá la gloria del Señor y la grandeza de nuestro Dios. Desde que Jerusalén se ha convertido en brea, y el humo eterno se eleva sobre ella, y en ella habitan pelícanos y erizos, ibis y cuervos, dragones y avestruces, demonios y onocentauros, terrores nocturnos y criaturas peludas, y desde que se ha cumplido sobre ella la sentencia del Señor: tu casa te queda vacía (Lucas 13,35): entonces el desierto anterior, sobre el cual dice el salmo: la voz del Señor, sacudiendo el desierto, y el Señor sacudirá el desierto de Qaddian. La voz del Señor hace brotar el árbol y abre las encinas (Sal. Y como en sentido figurado se habla del desierto de las naciones en el que estuvo Juan, se puede unir posteriormente con el desierto del Jordán, de modo que a través del desierto de las naciones llegamos al bautismo del Salvador. Además: a ella le fue dada la gloria del Líbano y la belleza del Carmelo y de Sarón debemos entender de acuerdo con la explicación anterior, en la que dijimos que por Líbano entendemos la iglesia o Jerusalén, según Zacarías: abre el Líbano, tus puertas (Zac. 11:1) y Ezequiel: la gran águila con grandes alas, llena de clavos, que tiene la orden de entrar en el Líbano y el Carmelo (Ez. 17:3), y significa el pueblo anterior, del cual se dijo arriba: y el desierto será el Carmelo y el Carmelo será considerado un bosque (Is. 32); Sarón también tiene el mismo significado según la Escritura: Sarón quedó como un desierto (Is. 33). Así todo el esplendor, la honra de Dios y el conocimiento de la circuncisión, y los lugares muy fértiles y llanos llamados Sarón, en lugar de los cuales Símaco trasladó los campos, serán dados a la iglesia que una vez estuvo desierta, y sus habitantes verán la gloria del Señor y la hermosura o majestad de nuestro Dios. Arte. 3–4. Fortalece tus brazos relajados y fortalece tus rodillas débiles. Di a los pusilánimes [o temerosos] que sean fuertes y no tengan miedo; he aquí, vuestro Dios traerá venganza: Dios mismo vendrá y os salvará (o, como tradujo la LXX: a nosotros). Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se abrirán (u oirán) los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo será clara, porque se han abierto aguas en el desierto y arroyos en tierra deshabitada, y lo que estaba seco se ha convertido en lago (o pantanos), y lo que tenía sed se ha convertido en manantiales de agua. En las guaridas en las que antes vivían los dragones, aparecerán juncos y juncos verdes (en cambio, la LXX tradujo: habrá diversión para los pájaros y una cerca para los rebaños). Y habrá camino y senda (o camino limpio), y será llamado camino santo; nadie que esté contaminado pasará por ella. Y este será un camino recto para nosotros, para que los débiles de mente no se pierdan por él (o, como tradujo la LXX: y no habrá allí un camino inmundo, pero los dispersos lo seguirán y no se perderán). No habrá allí ningún león, dice, ni ninguna bestia feroz caminará sobre él y no será encontrada allí, pero los redimidos caminarán sobre él. Él mismo vendrá y os salvará, a quien se dice: No temáis, ni nosotros, para que los apóstoles digan que tienen salvación común con los creyentes. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se abrirán los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo será clara. Aunque esto se cumplió en muchas señales, cuando el Señor dijo a los discípulos de Juan enviados a Él: Fue y contó a Juan lo que se veía y oía: los ciegos ven, los cojos andan, los chamuscados son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan, los pobres predican el evangelio (Lucas 7:22): sin embargo, esto también se cumple diariamente entre las naciones, cuando los que antes eran ciegos y encontraban leña y piedras, ven la luz de la verdad. Y los que antes no podían oír con oídos sordos las palabras de las Escrituras, ahora se alegran de los mandamientos de Dios, cuando los que antes eran cojos y no andaban por el camino recto saltarán como ciervos, como sus maestros, y se aclarará la lengua de los mudos, cuyos labios ha cerrado Satanás para que no puedan confesar al único Señor. Los ojos se abrirán, los oídos oirán, los cojos saltarán y la lengua de los mudos será clara porque las aguas del bautismo salvador se han abierto paso o han sido arrancadas en el desierto, que una vez fue la iglesia, y en el país deshabitado - arroyos y arroyos, es decir, diversos dones espirituales, y lo que estaba seco se convirtió en lago y pantano, de modo que no sólo no tendría la sequedad de la sed, sino que sería navegable y regado y tendría una fuente muy diferente a la cual el el ciervo se esfuerza y quien lo bebió puede bendecir al Señor, según lo que está escrito: bendecid al Señor desde la fuente de Israel (Sal. 67:27). En las guaridas de las almas paganas, en las que antiguamente habitaban los dragones, habrá juncos y juncos, para que escriban sobre la fe del Señor y para que en ellos descansen los miembros antes cansados, o habrá alegría para las aves y cerca para los rebaños, para que reciban las alas de una paloma y, dejando lo bajo, se apresuren a lo alto y puedan decir con el salmista: El Señor me alimenta, y me privará de nada. En lugar de oro, allí me asentaron, en aguas tranquilas me levantaron (Sal. 22:1-2). Por supuesto, la respuesta está en el prefacio de la interpretación del profeta Daniel, donde está el bendito. Jerónimo se defiende de la acusación de haber acortado el libro al no traducir las visiones, que no están en el texto hebreo. A menudo compara a Rufino con Escorpio. Es decir: estoy en una situación difícil, como antes. Atip o hamon en realidad significa multitud. En el texto griego: τοὺς τρεφομένους, nutrido. Quizás te interese: