Книга десятая

Το δέκατο βιβλίο, που έχουμε τώρα στα χέρια μας, θα είναι μικρότερο από το ένατο και το ενδέκατο σε αριθμό στίχων, αλλά όχι στη σημασία των σκέψεων. Διότι ακολουθείται από την ιστορία του Σενναχερίμ και της Ραψακή και του Βασιλιά Εζεκία, η οποία δεν μπορεί να συνδυαστεί με τις προηγούμενες λόγω του υπερβολικού μεγέθους του βιβλίου, ούτε να χωριστεί λόγω της σύνδεσης των γεγονότων. Λοιπόν, όπως ήθελες, παρθένε του Χριστού Ευστοχία, και κατά γενική ευχαρίστηση, θα υπαγορεύσω, αν ο Χριστός ευδοκιμήσει, και αυτό και τα υπόλοιπα βιβλία, όπως πριν υπαγόρευα τα προηγούμενα για να συνδέσω τις προφητείες, χωρίς να τις σκίσω ή να τις χωρίσω στο τέλος του ενός και στην αρχή του άλλου. Επιπλέον, ακούω ότι ο σκορπιός, ένα σιωπηλό και δηλητηριώδες ζώο, κάτι γκρινιάζει για την απάντηση που είχα δώσει κάποτε στην ερμηνεία του προφήτη Δανιήλ 39, ή μάλλον προσπαθεί να τον χτυπήσει, όντας στα πρόθυρα του θανάτου από το δηλητήριό του. Οι θρήνοι και οι παραπονεμένες κουβέντες του δεν μου έχουν μεταφερθεί ακόμη, και γι' αυτό αναβάλλω την απάντηση και θεωρώ πιο αναγκαίο να υπακούσω σε εσένα και στον άγιο και λόγιο άνθρωπο, τον αδερφό σου Παμμάχιο, που με ακόρεστο ζήλο με τα γράμματα με ενθαρρύνει, αφού τελειώσω τον Ησαΐα, πήγα στον Ιεζεκιήλ, ενώ εγώ, λυπημένος από την ηλικία και την αδυναμία τους. υπηρεσίες, όλα είμαι ακόμα κολλημένος στην ίδια λάσπη 40 και, όπως πιστεύω, δύσκολα θα τελειώσω το μεσαίο μέρος του Ησαΐα σε αυτό το βιβλίο. Εάν, σύμφωνα με τις προσευχές σας, το κάνω αυτό, τότε θα αναλάβω τα υπόλοιπα, που θα ξεκινήσουν το δέκατο τέταρτο έτος του βασιλιά Εζεκία. Κεφάλαιο XXX. Τέχνη. 27 κ.ε. Ιδού, το όνομα του Κυρίου έρχεται από μακριά: ο θυμός του καίει και είναι δύσκολο να αντέξει. Τα χείλη του είναι γεμάτα αγανάκτηση και η γλώσσα Του είναι σαν φωτιά που καταναλώνει. Η ανάσα του είναι σαν πλημμύρα, που πλημμυρίζει μέχρι τη μέση του λαιμού, για την πλήρη καταστροφή των εθνών, και το χαλινάρι της πλάνης [ή που οδηγεί στο σφάλμα] που ήταν στα σαγόνια των εθνών. Θα έχετε ένα τραγούδι σαν τη νύχτα [ή τη φωνή] μιας ιερής γιορτής, και χαρά καρδιάς σαν να περπατάτε με αυλό καθώς ανεβαίνετε στο βουνό του Κυρίου, στον ισχυρό Ισραήλ. Εβδομήντα: Ιδού, το όνομα του Κυρίου έρχεται μετά από πολύ καιρό: πυροδοτώντας την οργή με δόξα, ο λόγος του στόματός του, ένας λόγος γεμάτος οργή, και η οργή της οργής θα καταβροχθίσει σαν φωτιά, και η πνοή Του, όπως το νερό σε μια κοιλάδα, θα έρθει στο λαιμό και θα διαιρεθεί, για να ρίξει τα έθνη σε σύγχυση με μάταιη πλάνη, θα απορριφθούν και θα απορριφθούν το πρόσωπό τους. Πρέπει πάντα να διασκεδάζετε και να πηγαίνετε συνεχώς στα ιερά Μου και, σαν να γιορτάζετε και να χαίρεστε, να μπείτε στο ιερό βουνό στον Θεό του Ισραήλ; Πρώτα θα πούμε σε σχέση με τα εβραϊκά. Αυτό που λέγεται εδώ εξαρτάται από το τι συμβαίνει πριν. Ο προφητικός λόγος κατήγγειλε αυτούς που περιφρονώντας τη βοήθεια του Θεού, από φόβο για τους Βαβυλώνιους, κατέφυγαν στους Αιγύπτιους, και απείλησαν όσους έφευγαν ότι θα πέθαιναν εκεί. Και πάλι, μετά τις τιμωρίες, όχι μόνο δίνει ελπίδα σε όσους θέλουν να τον ακούσουν ότι θα ζήσουν στην Ιερουσαλήμ υπό την κυριαρχία του Ζοροβάβελ, του Έσδρα και του Νεεμία, αλλά υποσχόμαστε επίσης σε όλους όσοι πιστεύουν στον λόγο του Θεού μια μεγαλύτερη ευδαιμονία στο τέλος του κόσμου, όταν ποτάμια νερού θα κυλήσουν πάνω από όλα τα βουνά και τους λόφους και, αφού οι πολλοί θα καταστραφούν, θα καταστραφούν. Επίσης, το φεγγάρι και ο ήλιος θα λάβουν πιο λαμπερό φως όταν ο Κύριος δέσει και θεραπεύσει την πληγή του λαού Του. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι αυτό εκπληρώθηκε υπερβολικά (ὑπερβολιϰῶς) στη γη της Ιουδαίας την εποχή του Κύρου, ο οποίος απελευθέρωσε τους ανθρώπους από την αιχμαλωσία. Αφού λοιπόν υπόσχονται ανταμοιβές στους καλούς και υποτακτικούς, τώρα, αντίθετα, ανακοινώνονται τιμωρίες στους πονηρούς και στους περιφρονητές - ότι ο Κύριος θα εκπληρώσει το σκοπό Του και μετά από πολύ καιρό θα έρθει να τιμωρήσει τους αμαρτωλούς και θα κρίνει εναντίον όλων και με το πνεύμα του στόματός Του θα καταστρέψει τους πονηρούς, τους οποίους ονομάζει χαλινάρι υπό τον έλεγχό Του μέχρι την καταστροφή. Φαντάζεται επίσης την ομοιότητα ενός ρυακιού, που πλημμυρίζει μέχρι το λαιμό, για να μαρτυρήσει ότι ήρθε το τέλος για όλους. Γιατί όπως ένα ρυάκι στραγγαλίζει αυτόν που φτάνει στον λαιμό του, έτσι και η κρίση του Θεού δεν θα αφήσει κανέναν να μείνει ατιμώρητος. Όταν το χαλινάρι, που ήταν στα σαγόνια όλων των εθνών, μαζί με τους υποταγμένους σε αυτό λαούς, καταστρέψει και καταστρέψει: τότε, λέει, μεταξύ σας, οι άγιοι που υπακούουν στις εντολές Μου, θα υπάρχει ένα τραγούδι σαν τη νύχτα [ή φωνή] της ιερής γιορτής, όταν βγήκατε από την Αίγυπτο και στη γιορτή του Πάσχα που κατέστρεψε το Πάσχα των Αιγυπτίων, λέγοντας τον Σλάβο. Φαραώ στην Ερυθρά Θάλασσα: Ας πιούμε στον Κύριο, ένδοξα δοξασμένοι (Έξ. 15:1), και χαρά της καρδιάς, ώστε να γίνετε σαν εκείνους που, μεταφέροντας τους πρώτους καρπούς των καρπών στο ναό και φέρνοντας δώρα στο πατητήρι του Θεού, πηγαίνουν με αυλούς, εκφράζοντας την εγκάρδια χαρά με το τραγούδι. Το περιέγραψα εν συντομία με λίγα λόγια σε σχέση με τα εβραϊκά. Αλλά και για τις δύο εκδόσεις, πρέπει να σημειωθεί ότι μετά από πολύ καιρό δεν έρχεται ο Κύριος, αλλά το όνομα του Κυρίου, για το οποίο λέει ο ψαλμός: θαυμάσιος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, ο Θεός ο Κύριος, και εμφανίζεται σε εμάς (Ψαλμ. 117:26-27). Και ο ίδιος λέει στο Ευαγγέλιο: ήρθα στο όνομα του Πατέρα μου και δεν με δέχεστε (Ιωάν. 5:43). Ωραία λέγεται επίσης ότι θα έρθει μετά από πολύ καιρό, ενώ η ανθρώπινη ανυπομονησία λέει: Ως πότε θα Με ξεχάσει εντελώς ο Κύριος; Ως πότε θα αποστρέφεις το πρόσωπό σου από μένα (Ψαλμ. 12:1-2); Ομοίως, η φλεγόμενη οργή Του έρχεται με δόξα, για να Τον φοβηθούμε με μεγαλεία, τον οποίο καταφρονήσαμε στην ταπείνωση. Το ίδιο γράφεται και στους Ψαλμούς: Ο Θεός θα έρθει, ο Θεός μας, και δεν θα σιωπήσει· φωτιά θα ανάψει μπροστά Του, και πράσινη καταιγίδα θα έρθει γύρω από τον σταυρό Του (Ψαλμ. 49:3). Γιατί ο ίδιος λέει στο Ευαγγέλιο: Ήρθε η φωτιά να κάψει στη γη, κι ό,τι θέλω, κι ας είναι ήδη φωτιά (Λουκάς 12:49). Ένας άλλος ψαλμός λέει: η φωνή του Κυρίου, που νικά τις φλόγες της φωτιάς (Ψαλμ. 28:7), ώστε τα πάντα, όσο σανό, ξύλα και άχυρα κι αν είναι, να καταστρέφονται από τη φλόγα που κλέβει. Επομένως, ο Θεός ονομάζεται καταστροφική φωτιά (Δευτ. 4). Όσο για την ένωση: η οργή της οργής Του θα Τον κατατρώξει σαν φωτιά, τότε οι περισσότεροι από εμάς με την οργή της οργής του Κυρίου εννοούμε τον διάβολο, στον οποίο παραδιδόμαστε για τιμωρία, ο οποίος, σύμφωνα με το βιβλίο του Σαμουήλ, ξεσήκωσε τον Δαβίδ να αριθμήσει τον λαό του Θεού (Β' Σαμ. 24). Και ο απόστολος λέει: παράδωσε έναν τέτοιο στον Σατανά για την καταστροφή της σάρκας, για να σωθεί το πνεύμα (Α' Κορ. 5:5). Αυτή η ίδια οργή και οργή της οργής του Κυρίου δεν θα κάνει τίποτε με τη θέλησή της, παρά μόνο αυτό που έχει διαταχθεί. Επομένως προκύπτει: ο λόγος του στόματός Του είναι λόγος γεμάτος οργή. Επίσης, η ανάσα Του, όπως το νερό σε μια κοιλάδα, θα τη μεταφέρει στον λαιμό, ώστε οι τιμωρίες να πνίξουν τους αμαρτωλούς. Τέχνη. 30 κ.ε. Και ο Κύριος θα αφήσει να ακουστεί η δόξα της φωνής Του και ο φοβερός βραχίονάς Του θα αποκαλυφθεί με τρομερή οργή και στη φλόγα μιας φωτιάς που καταναλώνει: Θα χτυπήσει με ανεμοστρόβιλο και χαλάζι από πέτρες. Στη φωνή του Κυρίου, ο Ασσύριος, χτυπημένος από τη ράβδο, θα τρέμει, και το πέρασμα της ράβδου θα ενισχυθεί: ο Κύριος θα του επιτρέψει να σταθεί από πάνω του, με τύμπανα και άρπες, και σε μεγάλους πολέμους θα τους υποτάξει. Γιατί το τοφέτ είναι από καιρό προετοιμασμένο, το ετοιμάζει ο βασιλιάς, βαθύ και πλατύ, η τροφή του είναι φωτιά και πολύ ξύλο: η πνοή του Κυρίου, σαν ρυάκι θειάφι, θα τον ανάψει. Εβδομήντα: Και ο Κύριος θα τους κάνει να ακούσουν τη δόξα της φωνής Του, και η οργή του βραχίονά Του θα φανεί με οργή και θυμό και η φλόγα της φωτιάς θα χτυπήσει τον καταναλωτή με μεγάλη δύναμη και σαν νερό και χαλάζι που πέφτουν με δύναμη. Διότι σύμφωνα με τη φωνή του Κυρίου, οι Ασσύριοι θα νικηθούν από τη μάστιγα που θα τους χτυπήσει, και όσοι γύρω τους, από τους οποίους ήλπιζε σε βοήθεια και στους οποίους στηριζόταν, με τυμπανάκια και τσιμπούρια θα πολεμήσουν εναντίον του ως αποτέλεσμα της αλλαγής. Διότι πριν από τις ημέρες θα εξαπατηθείτε: δεν είναι η βασιλεία προετοιμασμένη και για εσάς; Πάνω από τη βαθιά κοιλάδα, πάνω από τα ξύλα, η φωτιά και τα ξύλα πολλών. Η οργή του Κυρίου είναι σαν κοιλάδα που καίγεται με θειάφι. Ανατρέχοντάς το εν συντομία, θα μπορούσα να εξηγήσω στους αναγνώστες σε σχέση με τα εβραϊκά τι μου φαινόταν απαραίτητο. Τι θα κάνω όμως με το ζήλο εκείνων που θα αναγνώριζαν το έργο μου ως ημιτελές αν δεν εξηγούσα τις εκδόσεις των διερμηνέων LXX; Λοιπόν, θα ακολουθήσω τη σειρά εξήγησης που ξεκίνησα. Η φωνή του Κυρίου και η εντολή θα γίνουν γνωστές σε όλους, και η δύναμη του βραχίονά Του θα αποκαλυφθεί σε όλους: όταν έρθει η ώρα της ανταπόδοσης, θα αποκαλυφθεί σε μεγάλη φλόγα, ανεμοστρόβιλο και χαλάζι και σε βάρος πετρών. Ο Ιεζεκιήλ γράφει για αυτό αναλυτικά, όπως είπαμε, στην προφητεία του κατά του Γωγ και του Μαγώγ (Ιεζεκιήλ 38:39). Στη φωνή της εντολής Του, ο Ασσύριος, χτυπημένος από τη ράβδο, θα τρέμει. Κάθε πονηρός, καθένας που μιμείται εχθρικό λαό: όχι με την έννοια ότι την ημέρα της κρίσεως μόνο ο Ασσύριος θα νικηθεί, αλλά έτσι ώστε με τον όρο Ασσύριος να εννοούμε τον διάβολο. Μετά ακολουθεί: Και η ράβδος θα περάσει ενισχυμένη: ο Κύριος θα την κάνει να σταματήσει από πάνω της. Το νόημα είναι το εξής: αφού τον χτυπήσει με μια ράβδο, δεν θα τον αποδυναμώσει ξανά και, σύμφωνα με το έθιμο αυτών που τον χτυπούν, δεν θα σταματήσει τα χτυπήματα: αλλά θα κάνει αυτό που, σαν να ενισχυθεί και να επιβεβαιωθεί από μια βαθιά ρίζα, θα τον τιμωρεί συνεχώς. Και αν εννοείται έτσι? τότε πότε θα μετανοήσει ο διάβολος, ειδικά αφού λέγεται στους αμαρτωλούς: πηγαίνετε στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη από τον Θεό για τον διάβολο και τους αγγέλους του (Ματθαίος 25:41); Με τύμβρες και ζιβάγκο και σε μεγάλους πολέμους θα τους νικήσει, δηλαδή ο Κύριος με τη χαρά όλων θα νικήσει τους δαίμονες και όλους τους πονηρούς. Διότι από αρχαιοτάτων χρόνων και παλαιότερα, ο βασιλιάς του Κυρίου ετοίμασε τοφέτ, δηλαδή ευρεία και εκτεταμένη Γέεννα, που θα τους κάψει με αιώνια φωτιά. Τροφή και ανάφλεξη του είναι η φωτιά και τα πολλά ξύλα, δηλαδή η αιώνια φλόγα και η τιμωρία των αμαρτωλών. Και αφού ο προφητικός λόγος προέβλεψε, σαν να λέγαμε, για εστία και καμίνι φωτιάς, κρατάει τη μεταφορά για να ξέρουμε ότι αναφλέγεται από την πνοή, την πνοή και το θέλημα του Θεού, ως αποτέλεσμα της ανάμειξης με το θείο, που ανάβει τη φλόγα για να κάνει το μαρτύριο πιο έντονο. Τι λέγεται στο LXX: σύμφωνα με τη φωνή του Κυρίου, οι Ασσύριοι θα νικηθούν από μια μάστιγα που θα τους χτυπήσει, και όσοι γύρω τους, από τους οποίους ήλπιζε σε βοήθεια και στους οποίους βασιζόταν, με ντέφι και άρπες θα πολεμήσουν εναντίον του, λόγω της αλλαγής, σημαίνει ότι αυτοί που κάποτε ήταν υπήκοοί του θα ξεσηκωθούν εναντίον του διαβόλου, και θα τον καταλάβουν με χαρά το σφάλμα τους, θα ανατρέψουν αυτόν από τον οποίο εξαπατήθηκαν. Του λέγεται ότι ο ίδιος έκανε λάθος από την αρχή, θεωρώντας το βασίλειό του αιώνιο, για το οποίο προετοιμάστηκε η Γέεννα και οι αιώνιες τιμωρίες. Αλλά η διαφορά μεταξύ του παρόντος και του προηγούμενου τόπου είναι ότι εκεί η φυλή του Ιούδα έχει εντολή να μην κατέβει στην Αίγυπτο, αλλά εδώ - αφού περιφρονούσαν την εντολή του Κυρίου, ετοιμάζονταν να πάνε - προβλέπεται ότι ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, θα καταστρέψει εξίσου τόσο τον Ισραήλ όσο και τους Αιγύπτιους, τόσο αυτούς που έφυγαν όσο και τους βοηθούς τους. Ο Ιερεμίας μιλάει για αυτό με μεγάλη λεπτομέρεια (Ιερ. 42). Αλίμονο λοιπόν σε όσους κατεβαίνουν στην Αίγυπτο και, από φόβο για τους Χαλδαίους, περιφρονούν τις εντολές του Κυρίου, στηριζόμενοι σε ειδωλολάτρες που καυχιούνται ότι έχουν σεβασμό για τον Θεό, και βασιζόμενοι στη βοήθεια των αλόγων, δεν ξέρουν τι είναι γραμμένο: το ψέμα είναι άλογο για σωτηρία (Ψαλμ. 32:17). άλογο και καβαλάρη ρίχνονται στη θάλασσα (Εξ. 15:1). Και δεν εμπιστεύτηκαν τον Άγιο του Ισραήλ, ο οποίος μέσω του Ιερεμία υποσχέθηκε τη βοήθειά Του σε όσους έμειναν στη γη του Ιούδα. Και δεν αναζήτησαν τον Κύριο - όχι με την έννοια ότι δεν επιζητούσαν, αλλά με την έννοια ότι περιφρόνησαν τα λόγια Εκείνου που δεν αναζήτησαν. Γι' αυτό, λέγεται για κακούς ιερείς: ο λαός μου που καταβροχθίζει δεν κάλεσε τον Κύριο (Ψαλμ. 52:5). Ο ίδιος ο σοφός, δηλαδή ο Κύριος, τους έφερε την καταστροφή και το χειρότερο, δηλαδή ο Ναβουχοδονόσορ, ή απλώς καταστροφή, δηλαδή ένα πράγμα, όχι ένα πρόσωπο. και δεν ανακάλεσε τα λόγια Του που ειπώθηκαν μέσω των προφητών. Γι' αυτό θα ξεσηκωθεί ενάντια στη φυλή του Ιούδα, ενάντια στον οίκο των χειρότερων, και ενάντια στη βοήθεια των Αιγυπτίων, που ασκούν την ανομία. Γιατί η Αίγυπτος, ή ο Αιγύπτιος, όπως μεταφράστηκε το LXX, είναι άνθρωπος και όχι Θεός, και τα άλογά τους είναι σάρκα και όχι πνεύμα. Επομένως, είναι γραμμένο και στον Ιερεμία: Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο, και η σάρκα του βραχίονά του θα εδραιωθεί πάνω του, και η καρδιά του θα απομακρυνθεί από τον Κύριο. Και θα είναι σαν το θαύμα του κόσμου στην έρημο, και δεν θα δει πότε θα έρθουν οι καλοί (Ιερ. 17:5-6). Και σε άλλο σημείο γράφεται: μάταιη η ανθρώπινη σωτηρία (Ψαλμ. 59:13) ή, όπως είναι καλύτερα στα εβραϊκά, στον άνθρωπο. Και όταν ο Κύριος απλώσει το χέρι του για να τιμωρήσει ή, με τη μεταφορά του αρματιστή, γυρίσει και κατεβάσει τα ηνία των αλόγων που τρέχουν, τότε ο βοηθός της Αιγύπτου και του Ισραήλ, που βοηθήθηκε, θα πέσει. Μπορούμε επίσης να το καταλάβουμε σε σχέση με εκείνους που, κατά τη διάρκεια της δίωξης, της θλίψης και της καταστροφής, δεν βασίζονται στον Κύριο, αλλά στη βοήθεια των Αιγυπτίων και του λαού του κόσμου, χωρίς να γνωρίζουν ότι ο Αβραάμ κινδύνευε στην Αίγυπτο και ο λαός του Θεού δούλευε σε πηλό και τούβλα σε αυτή τη χώρα, που πνευματικά ονομάζεται σιδερένιο καμίνι. Επομένως, στην Αποκάλυψη του Ιωάννη διαβάζεται: ο τόπος όπου σταυρώθηκε ο Κύριός μας θα ονομαστεί πνευματικά Σόδομα και Αίγυπτος (Αποκ. 11:8). Τέχνη. 4–5. Γιατί έτσι μου είπε ο Κύριος: Όπως βρυχάται ένα λιοντάρι ή ένα λιοντάρι πάνω από τη λεία του, ακόμα κι αν συναντήσει πλήθος βοσκών, δεν θα φοβηθεί την κραυγή τους και δεν θα ταρακουνηθεί από το πλήθος τους· έτσι ο Κύριος των δυνάμεων θα κατέβει να πολεμήσει στο όρος Σιών και στο λόφο του. Όπως τα πουλιά που πετούν, έτσι και ο Κύριος των δυνάμεων θα προστατεύσει την Ιερουσαλήμ, προστατεύοντας και ελευθερώνοντας, περνώντας και σώζοντας. Όπου είναι σαφές, παρουσιάζουμε μια έκδοση, ειδικά όπου δεν υπάρχει διαφορά σκέψης. Αφού σκοτώθηκαν οι Ισραηλίτες και οι Αιγύπτιοι στην Αίγυπτο, για τη βοήθεια των οποίων ήλπιζαν, θα επέστρεφαν στην Ιερουσαλήμ, επί Κύρου, ως αιχμάλωτοι. Και μέσα από δύο ομοιότητες απεικονίζεται η δύναμη του Κυρίου, που υποσχέθηκε να είναι βοηθός. Όπως ένα πεινασμένο λιοντάρι και λιοντάρι, αν δει κοπάδι προβάτων, δεν φοβάται καμία κραυγή των βοσκών και δεν προσέχει τον αριθμό τους, γνωρίζοντας τη δύναμή του: έτσι και ο Κύριος των στρατευμάτων δεν θα πολεμήσει εναντίον του όρους Σιών και του λόφου του, αλλά στο όρος Σιών εναντίον των εχθρών του. Ας μιλήσουμε για μια άλλη σύγκριση: σαν τα πουλιά, για να προστατέψουν τους νεοσσούς τους, πετάνε πάνω από τις φωλιές τους και βλέποντας ένα φίδι ή ένα άτομο ή άλλα πουλιά, πλησιάζουν τους νεοσσούς τους ξεχνώντας την αδυναμία, επιτίθενται με το ράμφος και τα νύχια τους και επιδεινώνουν τον πόνο κραυγάζοντας και ουρλιάζοντας. Αντί για τη λέξη περνώντας, στα εβραϊκά υπάρχει φάση. τρεις μεταφραστές, εκτός LXX, έχουν ὑπερβαίνων. Από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι το Πάσχα, δηλαδή η φάση του Κυρίου, δεν σημαίνει ταλαιπωρία, αλλά πέρασμα, και ότι ο Κύριος, όπως τα πουλιά, ήταν ο υπερασπιστής της Ιερουσαλήμ, ο ίδιος το μαρτυρεί στο Ευαγγέλιο: Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, χτυπώντας τους προφήτες και λιθοβολώντας αυτούς που στάλθηκαν σε σας, επειδή δεν ήθελαν οι άλλοι, (Ματθ. 23:37); Και στο Δευτερονόμιο λέγεται για τον Κύριο: Άπλωσε τα φτερά Του και τα έλαβε και τα σήκωσε επάνω στο πλαίσιο Του (Δευτ. 32:11). Τέχνη. 6 κ.ε. Γυρίστε πίσω, γιατί πέσατε βαθιά, παιδιά του Ισραήλ. Διότι εκείνη την ημέρα ο άνθρωπος θα πετάξει τα ασημένια είδωλά του και τα χρυσά είδωλά του, που έφτιαξαν τα χέρια σου για σένα εξαιτίας της αμαρτίας. Και ο Ασούρ δεν θα πέσει από το σπαθί του ανθρώπου, ούτε το σπαθί του ανθρώπου θα τον καταβροχθίσει. ούτε θα φύγει από το ξίφος, ούτε οι νέοι του θα γίνουν υποτελείς. Και η δύναμή του θα παρέλθει από φόβο, και οι άρχοντές του θα τρέμουν και θα τραπούν σε φυγή, είπε ο Κύριος, του οποίου η φωτιά είναι στη Σιών και του οποίου η κάμινος είναι στην Ιερουσαλήμ. Εβδομήντα: Γυρίστε πίσω, γιατί πέσατε βαθιά, παιδιά του Ισραήλ. Διότι εκείνη την ημέρα ο άνθρωπος θα πετάξει τα ασημένια είδωλά του και τα χρυσά είδωλά του, που έφτιαξαν τα χέρια σου για σένα εξαιτίας της αμαρτίας. Και ο Ασούρ θα πέσει από ένα ξίφος που δεν είναι ανθρώπινο, και ένα μη ανθρώπινο σπαθί θα τον καταναλώσει, και δεν θα φύγει από σπαθί. Οι νέοι του θα νικηθούν: γιατί θα περικυκλωθούν από τον βράχο σαν όρυγμα, και θα νικηθούν. και όποιος φύγει θα αιχμαλωτιστεί. Έτσι λέει ο Κύριος: Ευλογημένος είναι εκείνος που έχει σπόρους στη Σιών και μέλη της οικογένειας στην Ιερουσαλήμ. Κάποιος εξηγεί τα λόγια: εκείνη την ημέρα ένας άνθρωπος θα πετάξει τα ασημένια είδωλά του και ούτω καθεξής με την έννοια ότι μετά την επιστροφή από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία μέχρι τον ερχομό του Χριστού, οι γιοι του Ισραήλ δεν λάτρευαν είδωλα. σε αυτό το μέρος υποδεικνύεται επίσης ότι ο Ασσύριος δεν πρέπει να νικηθεί από έναν άγγελο, αλλά από τους Μήδους, των οποίων το βασίλειο, πολύ αρχαίο και άλλοτε ισχυρό, αφού προσβάλει τον Θεό, θα εξοντωθεί και θα υποδουλωθεί από τους νικητές. Οι Ναζωραίοι κατανοούν αυτό το απόσπασμα ως εξής: Ω παιδιά του Ισραήλ, που απέρριψες τον γιο του Θεού λόγω κακής προθέσεως! Γυρίστε σε Αυτόν και στους αποστόλους Του. Γιατί αν το κάνετε αυτό, τότε θα πετάξετε όλα τα είδωλα που προηγουμένως σας υπηρέτησαν για αμαρτία, και ο διάβολος θα πέσει από πάνω σας, όχι με τη δύναμή σας, αλλά με το έλεος του Θεού: και οι νέοι του, που κάποτε πολέμησαν γι' αυτόν, θα είναι παραπόταμοι της εκκλησίας και όλη του η δύναμη και ο βράχος θα χαθεί. Ομοίως, οι φιλόσοφοι και κάθε διεστραμμένη διδασκαλία θα πεταχτούν. Διότι ο Κύριος έχει καθορίσει ότι αυτό πρέπει να είναι, του οποίου η φωτιά ή το φως είναι στη Σιών και η κάμινος στην Ιερουσαλήμ. Η φωτιά και το φως στα εβραϊκά γράφονται με τα ίδια γράμματα: aleph, vav και resh, που αν διαβάσετε ur, τότε σημαίνει φωτιά και αν ή, σημαίνει φως. Αυτό λέγεται γιατί αντί για φωτιά, όπως μετέφρασε μόνο ο Συμμάχος, ο Ακύλας και ο Θεοδότων μετέφρασαν φως. Και γιατί στο Εβδομήκοντα διαβάζεται: θα περικυκλωθούν από βράχο, σαν χαράκωμα, και θα νικηθούν, και όποιος φύγει θα αιχμαλωτιστεί, αυτό δεν μπορώ να το ξέρω. Μπορούμε μόνο να πούμε ότι οι νέοι του Ασσύριου βασιλιά, που πρόκειται να νικηθούν και να αιχμαλωτιστούν, θα περικυκλωθούν από έναν βράχο, δηλαδή από τη δύναμη του Κυρίου, όπως μια πόλη περιβάλλεται από ένα όρυγμα. Εξηγώντας το περαιτέρω: ευλογημένος είναι αυτός που έχει σπόρο στη Σιών και μέλη της οικογένειας στην Ιερουσαλήμ, μπορούμε να πούμε ότι, σύμφωνα με το νόημα της παρούσας περικοπής, ο θείος λόγος προτρέπει όσους φεύγουν στην Αίγυπτο να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ και να κάνουν παιδιά. Του υπόσχονται τέτοια ευδαιμονία που θα προστατεύεται και θα προστατεύεται από τη βοήθεια του Κυρίου. Και σε άλλο μέρος γράφεται γι' αυτόν: «Η δόξα αυτού του τελευταίου οίκου θα είναι μεγαλύτερη από τον πρώτο» (Αγ. 2). Αυτό μπορεί να αποδοθεί και στην εκκλησία - ένα όραμα του κόσμου και μια σκοπιά, για την οποία είναι γραμμένο: το ένδοξο ρήμα ειπώθηκε για σένα, την πόλη του Θεού (Ψαλμ. 87:3). Και σε άλλο μέρος: οι φιλοδοξίες του ποταμού ευφραίνουν την πόλη του Θεού (Ψαλμ. 46:5). Διότι μέσα του υπάρχει φωτιά και καμίνι, που κατατρώει τους αμαρτωλούς και καταστρέφει ξύλα, σανό και άχυρο, ή φως και καμίνι, που σημαίνει τη δόξα των δικαίων και την τιμωρία των αμαρτωλών. Σύμφωνα με τους Εβραίους, μετά το τέλος της προηγούμενης προφητείας για αυτούς που κατέβηκαν στην Αίγυπτο, τώρα αρχίζει μια άλλη προφητεία, δηλαδή για τον ερχομό του Χριστού και των αποστόλων Του. Διότι αυτός ο βασιλιάς θα βασιλεύει δίκαια, χωρίς να δείχνει μεροληψία στην κρίση, και οι άρχοντές του θα κυβερνούν με δικαιοσύνη, κοιτάζοντας τα έργα και όχι τους ανθρώπους. Και όποιος είναι κάτω από τη σκιά Του θα είναι τόσο ασφαλής στη θλίψη, στις στενοχώριες και στις καταιγίδες αυτού του κόσμου, όσο εκείνος που, φεύγοντας από τον άνεμο και τη θύελλα, κρύβεται σε ασφαλές μέρος και που βρήκε καθαρότατες πηγές στην έρημο ή που σε έντονη ζέστη, όταν η ζέστη του ήλιου στεγνώνει τα πάντα, βρήκε γαλήνη κάτω από έναν πανύψηλο βράχο. Εκεί που είπαμε: σαν ρυάκια νερού όταν διψούν, εκεί μεταφράστηκαν οι Εβδομήκοντα: και θα εμφανιστούν στη Σιών σαν ποτάμι που κυλάει. Για την εβραϊκή λέξη, για την οποία μιλήσαμε παραπάνω, basaion, που σημαίνει στη δίψα, ή στην ξηρότητα και στο αδιάβατο, οι Εβδομήκοντα και Θεοδότων μεταφράζονται στη Σιών, αντί για το saion, δηλαδή δίψα, διαβάζοντας Σιών, που γράφεται με τα ίδια γράμματα. Ταυτόχρονα, πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ο ταπεινός και γήινος είναι αυτός που μπορεί να εξαπατηθεί από αυτούς. Αλλά χαλάζι θα πέσει στο δάσος και η πόλη θα είναι εξαιρετικά ταπεινωμένη. Ευλογημένος είσαι εσύ που σπέρνεις σε όλα τα νερά και δίνεις ελευθερία στο πόδι του βοδιού και του γαϊδάρου. Εβδομήντα αντί για σκοτάδι και άγγιγμα, που θα είναι πάνω από τις σπηλιές για πάντα, μεταφράστηκε: και τα χωριά σας θα είναι για πάντα σπήλαια, που στα εβραϊκά λέγεται όφελ και μπέεπ, για τα οποία οι Εβραίοι πιστεύουν ότι αυτοί ήταν δύο πύργοι στην Ιερουσαλήμ, ψηλοί και πολύ δυνατοί, που ονομάζονταν με αυτά τα ονόματα. Το πρώτο από αυτά σημαίνει σκοτάδι ή ομίχλη, γιατί η κορυφή του έφτανε μέχρι τα σύννεφα. Το δεύτερο είναι η δοκιμασία και η σταθερότητα ή, όπως μετέφρασε ο Συμμάχος, η αναζήτηση, επειδή τα μάτια, κοιτάζοντας την κορυφή της, εξαπατήθηκαν. Επίσης στο τέλος της ενότητας το μετέφρασαν έτσι: μακάριοι όσοι σπέρνουν σε όλα τα νερά όπου το βόδι και ο γάιδαρος πατούν. Μετά την κλήση των ειδωλολατρών, όταν ο Χριστός ο Βασιλιάς θα βασιλέψει με δικαιοσύνη και οι πρίγκιπες Του, οι απόστολοι και οι αποστολικοί άνθρωποι, θα κυβερνήσουν τους πιστούς με δικαιοσύνη. Ο προφητικός λόγος θα απευθύνεται στις πλούσιες γυναίκες, με τις οποίες πρέπει να καταλάβουμε είτε τις πόλεις των Εβραίων, είτε τις συναγωγές εκείνης της εποχής, είτε, όπως πιστεύεται γενικά, τις οικοδέσποινες πλουσίων που κάποτε ήταν ανάμεσα στον εβραϊκό λαό και στους οποίους, σαν να ξαπλώνουν μετά την πτώση, λένε: σηκωθείτε. Ωστόσο, ονομάζονται αυθάδεια ή ελπιδοφόρα, και έχουν εντολή να ακούσουν τα λόγια του Κυρίου και να θυμούνται τις ημέρες και το έτος, για τα οποία θα πούμε αργότερα, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα: Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, για χάρη του χρίσματος Του, για να φέρω καλά νέα στον πρεσβευτή Μου, να κηρύξω άφεση στον αιχμάλωτο (Λουκάς 4:18–19). Και αυτή η ανάμνηση θα τους εξυπηρετήσει, σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, με λύπη μαζί με ελπίδα - ότι θα λυπηθούν που απαρνήθηκαν τον Θεό και θα έχουν ελπίδα σωτηρίας αν μετανοήσουν. Γιατί λέει ότι το μάζεμα των σταφυλιών έχει σταματήσει, και μετά την τελευταία καταστροφή που έγινε υπό τον Βεσπασιανό, τον Τίτο και τον Αδριανό, δεν θα υπάρξει άλλη αιχμαλωσία και οι λαοί δεν θα έχουν κανένα τσαμπί σταφύλι για να μαζέψουν αργότερα. Καλούνται λοιπόν να κλάψουν και να βάλουν το στήθος τους και να ζωδώσουν την οσφύ τους, γιατί η γη που κάποτε ήταν επιθυμητή και η καρποφόρα άμπελος, για την οποία είναι γραμμένο: Σας φύτεψα, καρποφόρα σταφύλια, όλα αληθινά: έπεσες σε θλίψη, παράξενα σταφύλια (Ιερ. 2:21), καταστράφηκαν κατά την καταστροφή των Ρωμαίων. Στη χώρα του λαού Μου, λέει, θα φυτρώσουν αγκάθια και γαϊδουράγκαθα ή χορτάρι. Το νόημα είναι το εξής: αν η γη της Ιουδαίας, που ήταν η γη της επαγγελίας, γέμισε με αγκάθια και γαϊδουράγκαθα, τότε πολύ περισσότερο οι άλλες πόλεις που είναι γεμάτες χαρά και πάνω στις οποίες θα εκπληρωθούν αυτά τα λόγια του Ευαγγελίου: αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα, γιατί θα θρηνήσετε (Λουκάς 6:25). Διότι το σπίτι [ή Κύριος], δηλαδή ο ναός Μου, είναι εγκαταλελειμμένο, όπως είπα στους αποστόλους: Σηκωθείτε, ας πάμε από εδώ (Ιωάν. 14:31) και στους απίστους: το σπίτι σας αφήνεται σε σας άδειο (Λουκάς 13:35). Ένα απτό σκοτάδι σκέπασε τα άδυτα του ναού και τα κρυφά μυστήρια, και δεν έγιναν χώροι αποθήκευσης των αγγείων του Κυρίου, αλλά σπηλιές για πάντα. Διότι άκουσαν από τον Κύριο Σωτήρα: Το σπίτι του Πατέρα μου είναι οίκος προσευχής· εσύ όμως θα κάνεις τη σπηλιά του κλέφτη (Λουκάς 19:46). Η χαρά, λέει, είναι για τα άγρια ​​γαϊδούρια, το βοσκότοπο για τα κοπάδια. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό είτε κυριολεκτικά, με την έννοια ότι όλα είναι εγκαταλελειμμένα, είτε πνευματικά, ότι μετά την εκδίωξη του Ισραήλ, στην Ιουδαία ζουν άγριοι άνθρωποι και όσοι δεν έχουν γνώση του Θεού. Και αυτό θα γίνει μέχρι να εκχυθεί επάνω μας το άνωθεν Πνεύμα, το οποίο ο Σωτήρας, ανεβαίνοντας στον Πατέρα, υποσχέθηκε στους πιστούς λέγοντας: «Ιδού, έρχομαι και θα σας στείλω τον Παρηγορητή, το Πνεύμα της αλήθειας» (Ιωάννης 16), και πάλι: μέχρι να ντυθεί με δύναμη άνωθεν (Λουκάς 24:49). Και αυτό που είπε παραπάνω: λίγο όμως, και ο Λίβανος θα είναι ο Κάρμηλος και ο Κάρμηλος θα θεωρείται δάσος: και εκείνη την ημέρα θα ακουστούν τα κουφά λόγια του βιβλίου, και από το σκοτάδι και τη σκοτεινιά τα μάτια των τυφλών θα δουν (πάνω, 29:17), το ίδιο επαναλαμβάνεται με άλλα λόγια τώρα - ότι η ειδωλολατρική έρημος θα μετατραπεί σε ειδωλολατρική έρημο εκείνη την ώρα και ο πλούτος του Ισραήλ: εγκατασταθεί στην έρημο, ο Κύριος και Σωτήρας, στον οποίο ο Πατέρας έδωσε όλη την κρίση (Ιωάν. 5:22). Και η αλήθεια θα αναπαυθεί στην Κάρμηλο, για την οποία ειπώθηκε παραπάνω: και θα γίνει έρημος στην Κάρμηλο, γιατί η κρίση και η αλήθεια κατοικεί στην έρημο και αναπαύεται στην Κάρμηλο, που παλαιότερα ονομαζόταν έρημος. Επίσης, το έργο της δικαιοσύνης θα είναι η ειρήνη, η οποία, σύμφωνα με τον απόστολο, είναι πέρα ​​από κάθε κατανόηση (Φιλ. 4:7). Και ο καρπός της δικαιοσύνης είναι η σιωπή, για να λατρεύουν τον Θεό και να αναπαύονται με ασφαλή, αιώνια ειρήνη, όχι με την πολυλογία των Ιουδαίων, αλλά για λίγο με πίστη, και για να υπάρχει στα χωριά τους ο πλούτος για τον οποίο είπε ο απόστολος: Ευχαριστώ τον Θεό μου εν Χριστώ Ιησού, γιατί θα πλουτίσετε σε όλα μέσω Αυτόν, σε όλα. Όταν ο χριστιανικός λαός θα μείνει ή θα κατοικήσει στην ομορφιά, ή όπως μεταφράστηκε το LXX, στην πόλη της ειρήνης, χωρίς αμφιβολία στην εκκλησία, τότε χαλάζι, καταιγίδα και η σκληρή οργή του Κυρίου θα ξεσπάσει πάνω από το δάσος, για το οποίο ειπώθηκε παραπάνω: και ο Κάρμηλος θα θεωρείται δάσος. και η πόλη της Ιερουσαλήμ θα ταπεινωθεί, και σύμφωνα με μια άλλη Γραφή, θα μιλήσει για τη γη. Αν είναι έτσι και αν ξέρουμε πόσα οφέλη θα λάβει η εκκλησία και πόσες καταστροφές θα βιώσει η Ιερουσαλήμ: τότε μακάριοι είστε εσείς, απόστολοι και άλλοι δάσκαλοι, που σπέρνετε σε όλα τα νερά της Αγίας Γραφής, στα οποία το βόδι και ο γάιδαρος πατάνε. Το βόδι είναι καθαρό ζώο λόγω της εκλογής των πατέρων. ο γάιδαρος είναι ακάθαρτος λόγω της προηγούμενης ειδωλολατρίας των ειδωλολατρών, ώστε η εκκλησία του Κυρίου να αποτελείται από τους περιτμημένους και τους απερίτμητους. Αυτό που ειπώθηκε παραπάνω, σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα αναπτυχθούν στη γη του λαού Μου, μπορεί να ισχύει τόσο για τους αιρετικούς όσο και για όλους τους απλούς πιστούς που δεν καταλαβαίνουν τις Αγίες Γραφές με τρόπο που αρμόζει στη σημασία της. Γι' αυτό έχουμε εφαρμόσει ένα σε κάποιους και ένα άλλο σε άλλους, έτσι ώστε η γη του λαού του Θεού να φέρει αγκάθια στους αιρετικούς και χορτάρι σε όλους τους αδαείς στην εκκλησία. Κεφάλαιο XXXIII. Τέχνη. 1. Αλίμονο στον ληστή: θα σε κλέψουν κι εσένα; και σε αυτόν που περιφρονεί: δεν θα είσαι και εσύ καταφρονημένος; Όταν τελειώσεις τη λεηλασία, θα σε ληστέψουν και εσένα. Όταν κουραστείς και σταματήσεις να τους περιφρονείς, θα σε περιφρονήσουν κι εκείνοι. LXX: Αλίμονο σε αυτούς που σε κάνουν να δυστυχείς: γιατί κανείς δεν σε κάνει δυστυχισμένο, και εκείνοι που σε απορρίπτουν δεν απορρίπτονται: όσοι σε απορρίπτουν θα αιχμαλωτιστούν, και θα προδοθούν, και, όπως ο σκόρος στο ρούχο, θα νικηθούν. Είπε για τους αποστόλους και τους δασκάλους των εκκλησιών: μακάριοι όσοι σπέρνουν σε κάθε νερό που πατάει το βόδι και το γαϊδούρι. στρέφει τώρα την κατάρα στους διώκτες τους, ή μάλλον εναντίον του πρίγκιπά τους, που κατέχει τις ψυχές των κακών, ότι θα λάβουν ανταπόδοση για όλα όσα έχουν κάνει και ότι η παρούσα δύναμη θα χρησιμεύσει ως αιτία μελλοντικών βασανιστηρίων. Επομένως, σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα λέγεται: αλίμονο σε αυτούς που σε κάνουν να δυστυχείς: γιατί κανείς δεν σε κάνει δυστυχισμένο. Το νόημα είναι το εξής: όταν σε καταδιώκουν όσο το δυνατόν περισσότερο και σε υποβάλλουν σε διάφορα μαρτύρια, θεωρούν ότι είναι άτυχοι οι σκοτωμένοι και βασανισμένοι. Τέχνη. 2 επ. Θεός! ελέησέ μας: γιατί σε σένα έχουμε εμπιστοσύνη. γίνε το χέρι τους [ή δικό μας] κάθε πρωί και η σωτηρία μας σε περιόδους δυσκολίας. Τα έθνη τράπηκαν σε φυγή από τη φωνή του αγγέλου, τα έθνη σκορπίστηκαν από τη μεγαλειότητά Σου. Και θα μαζέψουν τα λάφυρά σου όπως μαζεύουν ακρίδες όταν γεμίσουν τα χαντάκια με αυτά. Μεγαλύνεται ο Κύριος, γιατί κατοικεί στα ύψιστα: Γέμισε τη Σιών με κρίση και δικαιοσύνη. Και η πίστη θα είναι στους καιρούς σας: η σοφία και η γνώση είναι τα πλούτη της σωτηρίας. ο φόβος του Κυρίου θα είναι ο θησαυρός του. LXX: Ω Θεέ μου! έλεος? Γιατί σε σένα εμπιστευόμαστε. Ο σπόρος των ασεβών ήταν σε καταστροφή, αλλά η σωτηρία μας ήταν σε καιρό θλίψης. Εξαιτίας της φοβερής φωνής, τα έθνη θαύμασαν με τον φόβο Σου και τα έθνη σκορπίστηκαν. Τώρα θα μαζέψουν τα λάφυρά σου, μικρά και μεγάλα. όπως [ή όταν] κάποιος μαζέψει ακρίδες, θα σε κοροϊδέψει: Άγιος είναι ο Θεός που κατοικεί στα ψηλότερα. Η Σιών γέμισε με κρίση και δικαιοσύνη. στο νόμο θα παραδοθούν? Η σωτηρία μας βρίσκεται στους θησαυρούς. η σοφία και η γνώση και η ευσέβεια προέρχονται από τον Κύριο· αυτοί είναι οι θησαυροί της δικαιοσύνης. Οι Εβραίοι νομίζουν ότι το προηγούμενο τμήμα, στο οποίο γράφει: αλίμονο στον ληστή: δεν θα σε ληστέψουν κι εσύ; Και τα υπόλοιπα λέγονται εντελώς εναντίον του Σενναχερίμ, του βασιλιά της Ασσυρίας, ότι μετά την καταστροφή των πόλεων των δέκα φυλών που ονομάζονται Ισραήλ και την κατάληψη των πόλεων του Ιούδα, με εξαίρεση την Ιερουσαλήμ, ο ίδιος θα ηττηθεί και ο στρατός του, λόγω της ήττας του αγγέλου, θα καταστραφεί. Επομένως, ισχυρίζονται ότι τώρα εκ μέρους του λαού ευχαριστούν τον Θεό και λένε: Κύριε! ελέησέ μας. σε Εσένα εμπιστευόμαστε, λέγεται που περιέχεται στην παρούσα [ή στην επόμενη] ενότητα, ότι ο Ίδιος ήταν ο μυς και η δύναμη των ανθρώπων που περιβαλλόταν από πολιορκία το πρωί και σωτηρία σε στιγμές ανάγκης και στενοχώριας. Διότι από τη φωνή του αγγέλου, που μετέφρασε ο Συμμάχος όπως είναι γραμμένο στα εβραϊκά, atip 41 -οι Εβραίοι πιστεύουν ότι ήταν ο Γαβριήλ και ότι έχει κοινή προέλευση με τη λέξη λαός- ο Ασσύριος έφυγε και από το μεγαλείο του Θεού σκορπίστηκαν παντού οι φυλές που ήταν μαζί του. Τέχνη. 7 κ.ε. Ιδού, αυτοί που βλέπουν θα φωνάξουν από έξω: οι άγγελοι του κόσμου θα κλάψουν πικρά. Οι δρόμοι ήταν άδειοι: δεν περνούσε κανένας στη διαδρομή: η συμφωνία έσπασε: κατέστρεψε τις πόλεις, δεν τις αναγνώρισε ως ανθρώπους. Η γη ήταν λυπημένη και λιπόθυμη, ο Λίβανος ήταν ντροπιασμένος και κουφός, και ο Σαρών έγινε σαν έρημος, και η Βασάν και ο Κάρμηλος σείστηκαν. Τώρα θα εγερθώ, λέει ο Κύριος, τώρα θα υψωθώ, τώρα θα εγερθώ. Φωτιά θα συλλάβεις, θα βγάλεις καλαμάκια: η ανάσα σου σαν φωτιά θα σε καταβροχθίσει. Και τα έθνη θα είναι σαν στάχτες φωτιάς, [σαν] μαζευμένα αγκάθια θα καούν στη φωτιά. Οι Εβραίοι πιστεύουν ότι η εβραϊκή λέξη a rellam, αντί της οποίας τους εμφανίζονται μεταφρασμένοι Aquila, Symmachus και Theododion, που χωρίζει την τελευταία συλλαβή και η ανάγνωση είναι lahem, σημαίνει άγγελοι και ότι μετά την προφητεία για το κάλεσμα των ειδωλολατρών και τον πλούτο της εκκλησίας, προβλέπεται η καταστροφή του ναού, που θα θρηνήσουν και δεν θρηνήθηκαν από τους αγγέλους. οι πρώην αγγελιοφόροι της ειρήνης θα κλάψουν πικρά. Ή μήπως είναι οι ίδιοι οι απόστολοι, που στάλθηκαν για να κηρύξουν την ειρήνη στην Ιερουσαλήμ, στην οποία ο Κύριος είπε: Αν καταλάβατε την ειρήνη σας (Λκ. Αυτός που περπατά με δικαιοσύνη, και μιλά για το σωστό δρόμο, και μισεί την κακία και την ανομία, και κουνάει τα χέρια του από τα δώρα, και σταματά τα αυτιά του για να μην ακούσει την κρίση του αίματος, και κλείνει τα μάτια του για να μη δει την ανομία: αυτός θα κατοικήσει σε μια ψηλή σπηλιά ενός πολύ ισχυρού βράχου. Θα του δοθεί ψωμί, και θα έχει πιστό νερό. Τα μάτια σου θα δουν τον Βασιλιά με δόξα, θα δουν τη γη από μακριά. η ψυχή σου θα μάθει τον φόβο. Πού είναι οι γραφείς; Πού είναι οι συμβουλές που δίνουν! Πού είναι εκείνος που απαριθμεί αυτούς που τρέφουν, 42 και τους μικρούς και τους μεγάλους, στους οποίους δεν έδωσε καμία συμβουλή· και δεν ήξερε τη χαμηλή φωνή του, ώστε ο καταφρονημένος λαός να μην άκουγε, και αυτός που άκουγε δεν είχε κατανόηση. Επειδή οι δρόμοι ήταν έρημοι, κανείς δεν περπατούσε στα μονοπάτια, η συμφωνία με τον εβραϊκό λαό έσπασε, ο Θεός κατέστρεψε τις πόλεις τους και δεν τις υπολόγισε στους ανθρώπους: τότε εσείς που είστε μακριά, ακούστε τι έκανα και ελάτε πιο κοντά να γνωρίσετε τη δύναμή Μου. Οι αμαρτωλοί ή οι πονηροί που ήταν στη Σιών φοβήθηκαν ή έπεσαν, και τρέμοντας κατέλαβε [ή θα κυριεύσει] τους υποκριτές, στους οποίους ο Κύριος είπε στο Ευαγγέλιο: Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και υποκριτές (Ματθαίος 23:14). Ποιος από εσάς θα μπορέσει να ζήσει με Αυτόν που είναι φωτιά που καταναλώνει; Ποιος θα ζήσει με την αιώνια φλόγα; Ή σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα: ποιος θα σας αναγγείλει [ή έχει ανακοινώσει] ότι καίει η αιώνια φωτιά, που ετοίμασε ο Θεός για τον διάβολο και τους αγγέλους του; Ποιος θα μπορέσει έτσι να ζήσει με τον Θεό ή να αναγγείλει τις επερχόμενες τιμωρίες; Όποιος μοιάζει με αυτόν που περιγράφεται στον προφητικό λόγο - που περπατά σε πολλές δικαιοσύνη και περισσότερες από μία φορές, αλλά πάντα αγαπά την αλήθεια, και όχι σε μία περίπτωση, αλλά λέει συνεχώς την αλήθεια, που περιφρονεί την απληστία, που είναι η μητέρα της καταπίεσης. Διότι τα χρήματα δεν συγκεντρώνονται από κανέναν χωρίς να βλάψει και να βλάψει τον άλλον. Και τινάζει τα χέρια του από κάθε δώρο: γιατί τα δώρα τυφλώνουν τα μάτια και του σοφού. Που σταματά τα αυτιά του για να μην ακούσει την κρίση του αίματος. Κάθε ανομία και καταπίεση και αδικία είναι κρίση αίματος, και παρόλο που δεν σκοτώνει με το σπαθί, καταστρέφει με τη θέληση. Και κλείνει τα μάτια του για να μη δει το κακό. Ευτυχισμένη είναι η συνείδηση ​​που ούτε ακούει ούτε βλέπει το κακό. Πού είναι, λέει, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, που ζυγίζοντας τα λόγια του νόμου, εξαπάτησαν τον δύστυχο λαό, που η Γραφή τώρα ονομάζει παιδιά, παιδιά στην κατανόηση, παιδιά στην κατανόηση. Όταν τα μάτια του πιστού βλέπουν τον Βασιλιά στο μεγαλείο Του και η καρδιά του μαθαίνει να φοβάται. τότε δεν θα δει έναν ανόητο [ή ξεδιάντροπο] λαό, έναν λαό Εβραίων ή κοσμικούς φιλοσόφους και ρήτορες να επικροτούν τον εαυτό τους για τη μάθησή τους ή για την εγκόσμια ευγλωττία, για την οποία μιλάει τώρα: έναν λαό με υψηλό λόγο, ώστε να μην μπορείς να καταλάβεις την ευγλωττία της γλώσσας του, ολόκληρο το στολισμό του οποίου δεν αφήνει ο λόγος, αλλά έχει μόνο τον καρπό του λόγου. Τέλος, ακολουθεί: στους οποίους δεν υπάρχει σοφία: γι' αυτούς λέγεται σε άλλο μέρος: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και θα αποτρέψω τη σύνεση του συνετού (Α' Κορ. 1:19). Γιατί; Γιατί ο Θεός έκανε ανόητη τη σοφία αυτού του αιώνα. Εβδομήντα: Αυτή είναι η Σιών, η πόλη, η σωτηρία μας: τα μάτια σου θα δουν την Ιερουσαλήμ, μια πλούσια πόλη, τις σκηνές που δεν θα αφαιρεθούν, και οι πάσσαλοι της δεν θα αφαιρεθούν για πάντα, ούτε τα κορδόνια της θα κοπούν. ο Κύριος ο κριτής μας δεν θα με περάσει, ο Κύριος ο άρχοντάς μας, ο Κύριος ο βασιλιάς μας, ο ίδιος ο Κύριος θα μας σώσει. Τα σχοινιά σου έσπασαν γιατί δεν ήταν γερά. Το κατάρτι σου είναι λυγισμένο για να ξεδιπλώσει [ή να μην ξεδιπλώσει] τα πανιά του. δεν θα σηκώσει το λάβαρό του μέχρι να εγκαταλειφθεί στην καταστροφή. Επομένως, πολλοί κουτσοί θα λεηλατήσουν και δεν θα πουν: «Είμαι κουρασμένος», αλλά στους ανθρώπους που ζουν ανάμεσά τους θα συγχωρεθούν οι αμαρτίες τους. Ο δίκαιος άνθρωπος στον οποίο ειπώθηκε παραπάνω: η καρδιά σου θα μάθει από τον φόβο και: δεν θα δεις ανόητο λαό και που άκουσε προηγουμένως: Τα μάτια του θα δουν τον Βασιλιά στην ομορφιά Του! Τώρα λέγεται στη γήινη Ιερουσαλήμ ότι τα σχοινιά της σκηνής της έχουν εξασθενήσει και δεν μπορούν να στηρίξουν τις κουρτίνες και ο ιστός του, στον οποίο κάποτε κρέμονταν πολύ όμορφα πανιά, έπεσε από σπασμένα σχοινιά, ώστε να είναι ακατάλληλο όχι μόνο για ιστιοπλοΐα, αλλά και για [ύψωση] του λάβαρου. Αφού καταστραφεί το πλοίο τους και διαλυθεί η σκηνή, ώστε να σπάσουν τα σχοινιά και από τις δύο πλευρές. Θα μοιραστούν τα λάφυρα οι νικητές, που θα είναι τόσο αδύναμοι στις δυνάμεις τους που θα τους λένε κουτούς, κι όμως, αφού η θεία οργή θα τους δώσει δύναμη, δεν θα αισθανθούν καμία αποδυνάμωση και δεν θα πουν: Είμαι κουρασμένος. Διότι όποιος είναι ανάμεσά τους, η ανομία και η αμαρτία θα αφαιρεθεί από αυτόν, επειδή έκανε το θέλημα του Θεού. Αυτό ακριβώς μιλάει ο Σωτήρας στο Ευαγγέλιο: τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις του ουρανού θα κινηθούν, και τότε το σημείο του Υιού του Ανθρώπου θα εμφανιστεί στον ουρανό (Ματθαίος 24:29–30). Και τότε πρέπει να λάβετε υπόψη ότι δεν λέει: οι ουρανοί θα χαθούν, αλλά θα ξεδιπλωθούν ή θα κουλουριαστούν σαν βιβλίο, έτσι ώστε αφού ανοίξουν και διαβάσουν όλες οι αμαρτίες, αυτές που ήταν προηγουμένως ανοιχτές, κουλουριαστούν, ώστε οι αμαρτίες πολλών να μην γράφονται πια μέσα τους. Ο Δανιήλ μιλά για αυτού του είδους τα βιβλία στο βιβλίο του: την κρίση της ημέρας και τα βιβλία της έναρξης (Δαν. 7:10), στα οποία περιγράφονταν οι πράξεις του καθενός. Τα αστέρια θα πέσουν, όπως πολλοί πιστεύουν, σύμφωνα με την Αποκάλυψη του Ιωάννη (Αποκάλυψη 6:13 και 8:10) και σύμφωνα με όσα γράφονται αλλού: «όλα τα αναμμένα αστέρια θα καταστραφούν, ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν» (Β' Πέτρου 3, Ματθ. 21). Γιατί η εικόνα αυτού του κόσμου έρχεται. Κάποιοι το αποδίδουν σε εκείνα τα αστέρια που λάμπουν στον ουρανό για να προσδιορίσουν το σύνολο μέσω του μέρους, δηλαδή ότι μέσω της πτώσης των άστρων σηματοδοτείται και η καταστροφή των ουρανών. Bosra στη γλώσσα μας σημαίνει οχυρωμένος και περιφραγμένος ή εδραιωμένος: για να δείξεις ότι το σύμπαν είναι εγκατεστημένο με το θέλημα του Κυρίου σύμφωνα με αυτόν, που ψάλλεται στον ψαλμό: Το θεμελίωσε στις θάλασσες και το ετοίμασε στους ποταμούς (Ψαλμ. 23:2). και για την ενίσχυση της γης για λογαριασμό του Θεού λέγεται: έστησα τους στύλους της (Ψαλμ. 75:3). Και όταν ο Κύριος έχει θυσία στο Botzra και την καταστροφή Του στην Idumea, τότε θα πέσουν οι μονόκεροι με τα δυνατά βόδια, δηλαδή οι βασιλιάδες και οι άρχοντες της γης, και όλα θα γεμίσουν με καταστροφή και το αίμα και το λίπος εκείνων που κάποτε ήταν πλούσιοι και δυνατοί. Με αυτά τα λόγια, σύμφωνα με τον συνήθη τρόπο που οι άνθρωποι ενσταλάζουν φόβο σε όσους ακούνε, το μαρτύριο αναγγέλλεται σε όλους τους άρχοντες και δυνατούς, λαούς και αδύναμους. Οι Εβραίοι δάσκαλοι θέλουν να κατανοήσουν τη Ρώμη κάτω από τον Μποζρόα, δηλαδή κάτω από την περιφραγμένη και οχυρωμένη, και τον Ενόμ ή τη Δούμα και την Ιδουμαία, και να αναφέρουν σε αυτήν όσα περιέχονται στην επόμενη ενότητα. Τέχνη. 8 κ.ε. Διότι η ημέρα της εκδίκησης είναι με τον Κύριο, το έτος της ανταπόδοσης για την κρίση της Σιών. Και τα ρυάκια του θα μετατραπούν σε πίσσα και η σκόνη του σε θειάφι, και η γη του θα φλεγόμενη πίσσα. Μέρα νύχτα δεν θα σβήσει, ο καπνός του θα σηκώνεται για πάντα. Θα παραμείνει έρημο από γενιά σε γενιά. για πάντα και για πάντα δεν θα περνά κανείς από αυτό. Και ο πελεκάνος και ο σκαντζόχοιρος θα το κυριεύσουν. θα κατοικήσουν και η Ίβις και το κοράκι, και ένα τοπογραφικό σχοινί θα τεντωθεί κατά μήκος του για καταστροφή και ένα βαρέλι για καταστροφή. Οι ευγενείς της δεν θα είναι εκεί. μάλλον θα καλέσουν τον βασιλιά, και όλοι οι πρίγκιπες της θα είναι τίποτα. Και αγκάθια και τσουκνίδες θα φυτρώσουν στο σπίτι της [ή στα σπίτια] της, και θα φυτρώσουν αγκάθια στα οχυρά της· και θα είναι λάκκο δράκων και βοσκότοπο για στρουθοκαμήλους. Και οι δαίμονες θα συναντηθούν με τους ονοκένταυρους και οι δασύτριχοι θα καλέσουν ο ένας τον άλλον: εκεί το τέρας της νύχτας (λαμία) θα ξαπλώσει [ή έλεγε] και θα βρει [ή βρήκε] γαλήνη για τον εαυτό του. Εκεί ο σκαντζόχοιρος φώλιαζε και τάιζε τα παιδιά, έσκαψε και κάθισε στη σκιά του. Οι χαρταετοί μαζεύτηκαν εκεί, ο ένας στον άλλον. Ψάξε προσεκτικά στο βιβλίο του Κυρίου και διάβασε: ούτε ένα από αυτά έλειπε, ούτε το ένα έψαξε το άλλο· γιατί όσα έβγαιναν από το στόμα μου διέταξε και το πνεύμα Του τα συγκέντρωσε. Και ο Ίδιος έριξε κλήρο γι' αυτούς [ή αυτήν] και το χέρι Του το μοίρασε ανάμεσά τους με μέτρο: θα το κατέχουν για πάντα. από γενιά σε γενιά θα ζουν σε αυτό. Οι Εβραίοι, όπως είπαμε παραπάνω, ισχυρίζονται ότι αυτό προβλέπεται για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και ότι υπό την εκδίκηση της Σιών προβλέπεται η καταστροφή του άλλοτε πολύ ισχυρού βασιλείου, το οποίο, όπως πολλοί από εμάς πιστεύουμε σύμφωνα με την κυριολεκτική σημασία, είναι γραμμένο και στην Αποκάλυψη του Ιωάννη. Αλλά επειδή λέγεται: ημέρα εκδίκησης με τον Κύριο, έτος ανταπόδοσης για την κρίση της Σιών, τότε εννοούμε το έτος για το οποίο ο ίδιος ο Σωτήρας λέει: Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, για χάρη Του είναι το χρίσμα Μου, για να φέρω καλά νέα στους φτωχούς ως πρεσβευτή Μου, να κηρύξω άφεση στους αιχμαλώτους και έκκληση για την ημέρα του Κυρίου. ανταπόδοση, για να παρηγορηθούν όλοι όσοι θρηνούν, για να δώσουμε δόξα σε όσους πενθούν στη Σιών (Λουκ. 4:18-19 Ησ. 61:1-3), και για το οποίο ειπώθηκε παραπάνω (32, 5): πλούσιες γυναίκες, εγερθείτε και σε περιόδους δυσκολίας θυμηθείτε τις ημέρες του χρόνου με ελπίδα. Επομένως, μετά τη γενική κατανάλωση όλου του κόσμου, η Γραφή στρέφεται ξανά στην Ιερουσαλήμ, στην οποία μίλησε εκείνη την εποχή, και η ερήμωσή της περιγράφεται λεπτομερώς, ότι δηλαδή, αφού έρθει η ώρα της πολιορκίας των Ρωμαίων, όλα θα γεμίσουν με πίσσα και θειάφι και φλεγόμενες φλόγες, και ο καπνός της θα παραμείνει για πάντα, και ο πελεκάνος θα ζει εκεί, ο πελεκάνος και το ζώο. που συνήθως ζουν σε έρημο μέρη: και αυτό θα συμβεί, γιατί το σχοινί και το βαρέλι του Κυρίου, δηλαδή η απόφασή Του, δεν μπορούν να αλλάξουν. Οι ευγενείς της, δηλαδή οι απόστολοι και οι πιστοί, δεν θα είναι εκεί και δεν θα προστεθούν στον αριθμό των νεκρών. αλλά προτιμούν να επικαλούνται τον Χριστό-βασιλιά. Ωστόσο, οι πρίγκιπες του, δηλαδή οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, θα καταστραφούν και θα φυτρώσουν αγκάθια και τσουκνίδες και φραγκοσυκιές σε σπίτια που κάποτε ήταν πολύ πλούσια. Και θα είναι φωλιά για δράκους και βοσκότοπο για στρουθοκαμήλους, που θα χρησιμεύουν και ως σημάδια ακραίας ερήμωσης. Και θα βρεθούν σε αυτό, σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, διάφορα δαιμονικά φαντάσματα (φαντάσματα) ή, όπως όλα τα άλλα μεταφράστηκαν από το εβραϊκό κείμενο, siim και iim, ονοκένταυροι και δασύτριχοι, και ένα νυχτερινό τέρας, που περιγράφεται στους μύθους των παγανιστών και στις κατασκευές των ποιητών. Ο σκαντζόχοιρος ταΐζει επίσης τα παιδιά εκεί και έχει μια πολύ αξιόπιστη κατοικία. Εκεί μαζεύονται χαρταετοί, πολύ αρπακτικά πουλιά, που στα εβραϊκά ονομάζονται bajoth, ή, όπως μετέφρασαν οι Εβδομήκοντα, ελάφια, για τα οποία θα μιλήσουμε παρακάτω. Την ίδια στιγμή ο προφήτης λέει στους ακροατές: άνθρωποι που με ακούνε να μιλάω! Όλα όσα προβλέπω ότι θα πραγματοποιηθούν θα εκπληρωθούν στην πραγματικότητα. Διότι αυτό είναι γραμμένο στο βιβλίο του Κυρίου και καθορίζεται από την απόφασή Του, και ούτε ένα από αυτά δεν θα μείνει ανεκπλήρωτο. Διότι ό,τι βγήκε από το στόμα μου διέταξε, δηλαδή, αν και μιλώ, αυτά είναι λόγια του Κυρίου, και με το πνεύμα Του όλα όσα ειπώθηκαν θα εκπληρωθούν. Σύμφωνα με την αποφασιστικότητα και το μέτρο Του, όλα αυτά θα εκπληρωθούν και δεν θα εγκαταλείψουν τον τόπο τους για πάντα. Αυτό λέγεται σε σχέση με το εβραϊκό κείμενο και την ιστορική εξήγηση. Αλλά όσοι ακολουθούν μια αλληγορική έννοια ισχυρίζονται ότι μετά την εκδίωξη του εβραϊκού λαού στην Ιερουσαλήμ, ειδωλολάτρες και υπηρέτες διαφόρων δεισιδαιμονιών θα ζήσουν στην Ιερουσαλήμ με τα ονόματα θηρίων και τεράτων, και ότι είναι πελεκάνοι και σκαντζόχοιροι, ίβιοι και κοράκια, δράκοι και στρουθοκάμηλοι, και μοναχοί, και νύχτες, που στα εβραϊκά λέγεται λίλιθ και μόνο ένας Σύμμαχος μετέφρασε το τέρας της νύχτας, στο οποίο κάποιοι από τους Εβραίους προτείνουν ἐριννην, δηλαδή μανία. Και πράγματι, αν προσέξουμε το γεγονός ότι οι αποικίες που έφεραν από διάφορα έθνη στην Ιερουσαλήμ, και κάθε οικογένεια, τιμούσαν ειδικά δαιμονικά τέρατα, σύμφωνα με τα έθιμα των χωρών τους. στη συνέχεια επιβεβαιώνοντας ότι όλα αυτά ζούσαν στην Ιερουσαλήμ. Μεταφράστηκε ως Εβδομήντα: εκεί συναντήθηκαν τα ελάφια και είδαν τα πρόσωπά τους: πέρασαν σε αριθμό, κανένας από αυτούς δεν πέθανε και δεν αναζήτησαν άλλο. Όσα, όπως είπαμε, προειπώθηκαν για την Ιερουσαλήμ και όσα κατά τους Εβραίους ειπώθηκαν για το ρωμαϊκό κράτος, κάποιοι αναφέρονται στο σύμπαν, για να μην φανούν ασυνεπή με το προηγούμενο. Κεφάλαιο XXXV. Τέχνη. 1–2. Η έρημη και αδιαπέραστη χώρα θα χαρεί και η ακατοίκητη χώρα θα θριαμβεύσει και θα ανθίσει σαν κρίνο. Όταν μεγαλώσει, θα μεγαλώσει και θα χαίρεται, θα χαίρεται και θα επαινεί. Της δόθηκε η δόξα του Λιβάνου, η ομορφιά του Κάρμελ και του Σαρόν. Θα δουν τη δόξα του Κυρίου και την ομορφιά του Θεού μας. ΛΧΧ: Χαίρε, διψασμένη έρημο, κι ας χαίρεται η έρημος και ανθίζει σαν κρίνο. Οι έρημοι της Ιορδανίας θα ανθίσουν και θα χαρούν: η δόξα του Λιβάνου του δίνεται και η τιμή του Καρμήλου. και ο λαός μου θα δει τη δόξα του Κυρίου και το μεγαλείο του Θεού μας. Εφόσον η Ιερουσαλήμ μετατράπηκε σε πίσσα, και από πάνω της υψώνεται αιώνιος καπνός, και ο πελεκάνος και ο σκαντζόχοιρος, η Ίβις και το κοράκι, δράκοι και στρουθοκάμηλοι, δαίμονες και ονοκένταυροι, νυχτερινοί τρόμοι και δασύτριχα πλάσματα ζουν σε αυτήν, και αφού εκπληρώθηκε η πρόταση του Κυρίου: Ο ψαλμός λέει: η φωνή του Κυρίου, που ταράζει την έρημο, και ο Κύριος θα ταρακουνήσει την έρημο Καντίνα. Η φωνή του Κυρίου βγάζει το δέντρο και ανοίγει τις βελανιδιές (Ψαλμ. 28:8–9), θα μετατραπεί σε αφθονία σε όλα και, ως αποτέλεσμα της πάλης των ελαφιών, τα θηρία που τα κατείχαν προηγουμένως θα εκδιωχθούν από όλα τα δάση των εθνών, έτσι ώστε να εκπληρωθεί αυτό που λέγεται από αυτόν τον ίδιο προφήτη: ο άγονος που δεν γέννησε χαίρεται. Προηγουμένως διψούσε ή ήταν αδιάβατο, χωρίς ζωντανό νερό, και ο Κύριος δεν πέρασε από αυτό. αλλά τώρα θα ανθίσει σε κρίνο ή, όπως εξέφρασε πιο ξεκάθαρα ο Aquila, ϰαλύϰωσις, που μπορούμε να ονομάσουμε ένα ανθισμένο τριαντάφυλλο με ακόμη ξεδιπλωμένα φύλλα. Θα ανθίσει να πούμε με τον απόστολο: σε κάθε μέρος υπάρχει η ευωδία του Χριστού (Β' Κορ. 2:14-15) και αυτό είναι από το Άσμα Ασμάτων: «λουλούδια φαίνονται στη γη, μανδραγόροι αναδίδουν ευωδία» (Άσμα Ασμάτων, κεφάλαιο 7). Παραδόθηκε από τους Εβδομήκοντα: οι έρημοι του Ιορδάνη θα χαρούν, αν και δεν είναι στα εβραϊκά, αλλά μπορούμε να πούμε ότι αυτό δείχνει το βάπτισμα μετανοίας του Ιωάννη στον Ιορδάνη ποταμό, το οποίο ο Κύριος σφράγισε και επιβεβαίωσε με το πλύσιμο Του. Και επειδή μεταφορικά γίνεται λόγος για την έρημο που σχετίζεται με τα έθνη, στα οποία βρισκόταν ο Ιωάννης, μπορεί στη συνέχεια να ενωθεί με την έρημο του Ιορδάνη, ώστε μέσω της ερήμου των εθνών να φτάσουμε στο βάπτισμα του Σωτήρα. Περαιτέρω: η δόξα του Λιβάνου της δόθηκε και η ομορφιά του Carmel και του Sharon πρέπει να καταλάβουμε σύμφωνα με την προηγούμενη εξήγηση, στην οποία είπαμε ότι με τον Λίβανο εννοούμε τον ναό ή την Ιερουσαλήμ, σύμφωνα με τον Ζαχαρία: ανοίξτε τον Λίβανο, τις πόρτες σας (Ζαχ. 11:1) και Ιεζεκιήλ: ο μεγάλος αετός, που μπαίνει με μεγάλη εντολή. (Ιεζ. 17:3), και σημαίνει τον πρώην λαό, για τον οποίο ειπώθηκε παραπάνω: και η έρημος θα είναι Κάρμηλος και ο Κάρμηλος θα θεωρείται δάσος (Ησ. 32). Ο Σαρόν έχει επίσης την ίδια έννοια σύμφωνα με τη Γραφή: Ο Σαρόν έγινε σαν έρημος (Ησ. 33). Έτσι, όλη η λαμπρότητα, η τιμή του Θεού και η γνώση της περιτομής, και τα πολύ εύφορα και επίπεδα μέρη που ονομάζονται Σαρών, αντί των οποίων ο Συμμάχος μετέφρασε τα χωράφια, θα δοθούν στην εκκλησία που κάποτε ήταν έρημη και οι κάτοικοί της θα δουν τη δόξα του Κυρίου και την ομορφιά ή το μεγαλείο του Θεού μας. Τέχνη. 3–4. Δυναμώστε τα χαλαρά σας χέρια και δυναμώστε τα αδύναμα γόνατά σας. Πες στους λιπόψυχους [ή φοβισμένους], να είσαι δυνατός και να μη φοβάσαι. ιδού, ο Θεός σου θα φέρει εκδίκηση: ο ίδιος ο Θεός θα έρθει και θα σε σώσει (ή, όπως μετέφρασε ο LXX: εμάς). Τότε τα μάτια των τυφλών θα ανοίξουν και τα αυτιά των κωφών θα ανοίξουν (ή θα ακούσουν). Τότε ο κουτσός θα πηδήξει σαν ελάφι, και η γλώσσα του άλαλου θα είναι καθαρή, γιατί τα νερά έχουν διαρρεύσει στην έρημο και τα ρυάκια σε μια ακατοίκητη χώρα, και ό,τι ήταν ξερό έγινε λίμνη (ή βάλτοι), και ό,τι διψούσε έγινε πηγές νερού. Στα λημέρια στα οποία ζούσαν προηγουμένως δράκοι, θα εμφανιστούν πράσινα καλάμια και καλάμια (αντ' αυτού, το LXX μεταφράστηκε: θα υπάρχει διασκέδαση για τα πουλιά και ένας φράκτης για τα κοπάδια). Και θα υπάρχει δρόμος και μονοπάτι (ή καθαρό μονοπάτι), και θα λέγεται ιερό μονοπάτι. κανένας που είναι μολυσμένος δεν θα περάσει από αυτό. Και αυτό θα είναι για μας ένα ίσιο μονοπάτι, ώστε οι αδύναμοι να μην χαθούν κατά μήκος του (ή, όπως μετέφρασε ο LXX: και δεν θα υπάρχει ακάθαρτο μονοπάτι εκεί, αλλά οι διασκορπισμένοι θα το ακολουθήσουν και δεν θα χαθούν). Δεν θα υπάρχει λιοντάρι εκεί, λέει, και κανένα άγριο θηρίο δεν θα περπατήσει πάνω του και δεν θα βρεθεί εκεί, αλλά οι λυτρωμένοι θα περπατήσουν πάνω του. Θα έρθει ο ίδιος και θα σε σώσει, στον οποίο λέγεται: μη φοβάσαι, ούτε εμείς, για να πουν οι απόστολοι ότι έχουν κοινή σωτηρία με τους πιστούς. Τότε τα μάτια των τυφλών θα ανοίξουν και τα αυτιά των κωφών θα ξεκουραστούν. Τότε ο κουτσός θα πηδήξει σαν ελάφι, και η γλώσσα του άλαλου θα είναι καθαρή. Αν και αυτό εκπληρώθηκε σε πολλά σημεία, όταν ο Κύριος είπε στους μαθητές του Ιωάννη που Του έστειλαν: Πήγε και είπε στον Ιωάννη αυτό που φάνηκε και ακούστηκε: οι τυφλοί βλέπουν, οι κουτσοί περπατούν, οι καμένοι καθαρίζονται, οι κωφοί ακούνε, οι νεκροί ανασταίνουν, οι φτωχοί κηρύττουν το ευαγγέλιο (Λουκάς 7:22): Ωστόσο, αυτό εκπληρώνεται καθημερινά, όταν τυφλοί και τυφλοί εκπληρώνονται καθημερινά οι τυφλοί μεταξύ των εθνών. πέτρες, βλέπουν το φως της αλήθειας. Και όσοι προηγουμένως δεν μπορούσαν να ακούσουν τα λόγια των Γραφών με κενό αυτιά, τώρα χαίρονται με τις εντολές του Θεού, όταν αυτοί που πριν ήταν κουτοί και δεν περπατούσαν στο σωστό μονοπάτι, πηδούν σαν ελάφια, όπως οι δάσκαλοί τους, και η γλώσσα των βουβών θα είναι καθαρή, των οποίων τα χείλη ο Σατανάς έκλεισε για να μην μπορούν να ομολογήσουν τον μοναδικό Κύριο. Τα μάτια θα ανοίξουν, τα αυτιά θα ακούσουν, ο κουτσός θα πηδήξει και η γλώσσα του άλαλου θα είναι καθαρή γιατί τα νερά του σωστικού βαπτίσματος έχουν διαρρεύσει ή σκιστεί στην έρημο, που ήταν κάποτε η εκκλησία, και στην ακατοίκητη χώρα - ρυάκια και ρυάκια, δηλαδή διάφορα πνευματικά χαρίσματα, και ό,τι ξεράθηκε θα μετατραπεί σε λίμνη. θα ήταν πλωτό και ποτισμένο και είχε μια πολύ διαφορετική πηγή στην οποία αγωνίζεται το ελάφι και όποιος το ήπιε μπορεί να ευλογήσει τον Κύριο, σύμφωνα με όσα γράφονται: ευλογείτε τον Κύριο από την πηγή του Ισραήλ (Ψαλμ. 67:27). Στις φωλιές των παγανιστικών ψυχών, στις οποίες κατοικούσαν παλιότερα δράκοι, θα υπάρχουν καλάμια και καλάμια, για να μπορούν να γράφουν για την πίστη του Κυρίου και για να αναπαύονται μέσα τους τα κουρασμένα μέλη, ή θα υπάρχει χαρά για τα πουλιά και φράκτης για τα κοπάδια, ώστε να μπορούν να δεχτούν τα φτερά ενός περιστεριού και να μπορούν να πουν ο Κύριος: με ταΐζει και δεν θα μου στερήσει τίποτα. Σε τόπο χρυσό, εκεί με εγκατέστησαν, στο ήρεμο νερό με ανέθρεψαν (Ψαλμ. 22:1-2).