Книга десятая

Das zehnte Buch, das wir jetzt in unseren Händen haben, wird in der Anzahl der Verse weniger sein als das neunte und elfte, aber nicht in der Bedeutung der Gedanken. Denn es folgt die Geschichte von Sennacherib und Rabschake und König Hiskia, die aufgrund des übermäßigen Umfangs des Buches weder mit den vorherigen kombiniert noch aufgrund des Zusammenhangs der Ereignisse geteilt werden kann. So, wie du es gewünscht hast, Jungfrau Christi Eustochia, und wie es allgemein gefällt, werde ich, wenn Christus es gestatten wird, sowohl dieses als auch die übrigen Bücher diktieren, so wie ich zuvor die vorherigen diktiert habe, um die Prophezeiungen miteinander zu verbinden, ohne sie auseinanderzureißen oder in das Ende des einen und den Anfang des anderen zu unterteilen. Außerdem höre ich, dass der Skorpion, ein schweigsames und giftiges Tier, über die Antwort, die ich einmal in der Interpretation des Propheten Daniel 39 gegeben habe, etwas murrt, oder vielmehr versucht, ihn zu schlagen, da er durch sein Gift am Rande des Todes steht. Seine Klagen und sein klagendes Geschwätz sind mir noch nicht übermittelt worden, und deshalb verschiebe ich die Antwort und halte es für notwendiger, Ihnen und dem heiligen und gelehrtesten Mann, Ihrem Bruder Pammachius, zu gehorchen, der mich mit unersättlichem Eifer durch Briefe ermutigt, nach Jesaja zu Hesekiel zu gehen, während ich, deprimiert durch die Schwäche meines Alters und meines Körpers und aufgrund des Mangels an Schriftgelehrten, die mir bei ihren Diensten helfen könnten, immer noch im gleichen Schlamm stecke 40 und, wie ich glaube, werde ich den mittleren Teil von Jesaja in diesem Buch kaum beenden. Wenn ich dies gemäß Ihren Gebeten tue, werde ich den Rest übernehmen, der im vierzehnten Jahr von König Hiskia beginnen wird. Kapitel XXX. Kunst. 27 ff. Siehe, der Name des Herrn kommt aus der Ferne: Sein Zorn brennt und ist schwer zu ertragen. Seine Lippen sind voller Zorn und seine Zunge ist wie ein verzehrendes Feuer. Sein Atem ist wie eine Flut, die bis zur Mitte des Halses reicht, um die Nationen völlig zu vernichten, und den Zügel des Irrtums [oder zum Irrtum führend], der in den Rachen der Nationen lag. Du wirst ein Lied haben wie die Nacht [oder Stimme] eines heiligen Festes, und Freude im Herzen wie jemand, der mit einer Flöte geht, wenn du zum Berg des Herrn, zum mächtigen Israel, hinaufgehst. Siebzig: Siehe, der Name des Herrn kommt nach langer Zeit: brennender Zorn mit Herrlichkeit, das Wort seines Mundes, ein Wort voller Zorn, und der Zorn des Zorns wird wie Feuer verzehren, und sein Atem wird wie Wasser im Tal bis zum Hals reichen und sich spalten, um die Nationen in Verwirrung zu stürzen mit eitlem Irrtum, und der Irrtum wird verworfen und sie vor ihr Angesicht nehmen. Sollten Sie immer Spaß haben und ständig zu meinen Heiligtümern gehen und, als ob Sie Feste feiern und sich freuen würden, den heiligen Berg zum Gott Israels betreten? Zuerst werden wir in Bezug auf Hebräisch sagen. Was hier gesagt wird, hängt davon ab, was vorhergeht. Die prophetische Rede verurteilte diejenigen, die aus Furcht vor den Babyloniern die Hilfe Gottes verachteten und zu den Ägyptern flohen, und drohte denjenigen, die wegzogen, dass sie dort sterben würden. Und wiederum gibt er nach den Strafen nicht nur denjenigen Hoffnung, die auf ihn hören wollen, dass sie in Jerusalem unter der Herrschaft von Serubbabel, Esra und Nehemia leben werden, sondern wir versprechen auch allen, die an das Wort Gottes glauben, eine größere Seligkeit am Ende der Welt, wenn Wasserströme über alle Berge und Hügel fließen werden und, nachdem viele zerstört wurden, die Türme einstürzen werden. Auch Mond und Sonne werden ein helleres Licht erhalten, wenn der Herr die Wunden seines Volkes verbindet und heilt. Einige argumentieren, dass sich dies übertrieben (ὑπερβολιϰῶς) im Land Judäa zur Zeit von Cyrus erfüllte, der das Volk aus der Gefangenschaft befreite. Da also den Guten und Unterwürfigen Belohnungen versprochen werden, werden nun im Gegenteil Strafen für die Bösen und Verächtlichen verkündet – dass der Herr seinen Vorsatz erfüllen und nach langer Zeit kommen wird, um die Sünder zu bestrafen, und über alle ein Urteil fällen und mit dem Geist seines Mundes die Bösen vernichten wird, die er den Zaum der Nationen nennt: nicht um die Untergebenen zu beherrschen, sondern um die unter seiner Kontrolle stehenden Menschen ins Verderben zu ziehen. Er stellt sich auch das Bild eines Baches vor, der bis zum Hals überflutet, um zu bezeugen, dass das Ende für alle gekommen ist. Denn wie ein Bach denjenigen erwürgt, der bis zum Hals reicht, so lässt das Gericht Gottes niemanden ungestraft davon. Wenn der Zaum, der im Rachen aller Nationen war, zusammen mit den ihm unterworfenen Völkern zerstört und vernichtet wird: dann, sagt er, wird unter euch, den Heiligen, die meinen Geboten gehorchen, ein Lied erklingen wie die Nacht [oder Stimme] des heiligen Festes, als ihr aus Ägypten auszogt und am Passahfest das Joch der Sklaverei der Ägypter stürzte und nach dem Ertrinken des Pharaos im Roten Meer sprach: Lasst uns trinken der Herr, herrlich verherrlicht (Exod. 15,1) und Freude des Herzens, damit ihr werdet wie diejenigen, die die Erstlinge der Früchte zur Kirche tragen und Gaben zur Kelter Gottes bringen, mit Flöten gehen und ihre herzliche Freude durch Gesang zum Ausdruck bringen. Ich habe dies in wenigen Worten in Bezug auf das Jüdische kurz dargelegt. Zu beiden Ausgaben ist jedoch zu beachten, dass nach langer Zeit nicht der Herr kommt, sondern der Name des Herrn, von dem der Psalm sagt: Fabelhaft ist, wer im Namen des Herrn kommt, Gott, der Herr, und er erscheint uns (Psalm 117,26-27). Und er selbst sagt im Evangelium: Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr nehmt mich nicht an (Johannes 5,43). Es wird auch schön gesagt, dass er nach langer Zeit kommen wird, während die menschliche Ungeduld sagt: Wie lange wird der Herr Mich völlig vergessen? Wie lange wirst du dein Angesicht von mir abwenden (Psalm 12,1-2)? Ebenso kommt sein brennender Zorn mit Herrlichkeit, damit wir ihn in Größe fürchten können, den wir in Erniedrigung verachtet haben. Das Gleiche steht in den Psalmen geschrieben: Gott wird kommen, unser Gott, und wird nicht schweigen; Feuer wird vor ihm entbrennen, und ein grüner Sturm wird um sein Kreuz ziehen (Psalm 49,3). Denn er selbst sagt im Evangelium: „Feuer ist gekommen, um auf der Erde zu brennen, und was ich will, auch wenn es schon brennt“ (Lukas 12,49). Ein anderer Psalm lautet: „Die Stimme des Herrn, der die Flammen des Feuers überwindet“ (Ps 28,7), so dass alles, egal wie viel Heu, Holz und Stroh, von der stehlenden Flamme zerstört wird. Daher wird Gott ein zerstörendes Feuer genannt (5. Mose 4). Was das Beitreten betrifft: Der Zorn seines Zorns wird ihn wie Feuer verzehren, dann meinen die meisten von uns mit dem Zorn des Zorns des Herrn den Teufel, dem wir uns zur Strafe ergeben, der nach dem Buch Samuel David erweckte, um das Volk Gottes zu zählen (2. Sam. 24). Und der Apostel sagt: Übergebe einen solchen dem Satan zur Vernichtung des Fleisches, damit der Geist gerettet werde (1. Korinther 5,5). Dieserselbe Zorn und Zorn des Zorns des Herrn wird nichts aus freiem Willen tun, außer was befohlen wird. Daraus folgt: Das Wort seines Mundes ist ein Wort voller Zorn. Auch wird sein Atem, wie Wasser in einem Tal, es bis zum Hals wegtragen, so dass die Strafen die Sünder ertränken werden. Es wird entsprechend der Qualität des Verdienstes aufgeteilt, um die Nationen, die durch eitlen Irrtum getäuscht wurden, zu zerstören und zu verwirren, und damit sie verstehen, dass sie getäuscht wurden. Deshalb wird dieser Art von Menschen, die stark in der Macht dieser Welt sind und von ihrem Irrtum mitgerissen werden, gesagt, dass sie dies nicht immer tun werden. Einige unserer Leute glauben, dass an dieser Stelle und im gesamten Inhalt des Abschnitts hauptsächlich gegen Ketzer und alle Lehren gesprochen wird, die der Wahrheit widersprechen – dass sie, wenn die Zeit des Gerichts kommt, seine Heiligtümer und den Berg, das heißt die Kirche des Herrn, nicht betreten werden, damit sie unter dem Deckmantel der Frömmigkeit keinen Reichtum anhäufen und sich nicht im Übermaß gönnen, wie bei der Feier der Feste des Herrn. Die Juden führen dies auf die Völker Gog und Magog zurück, die vermutlich aus dem Norden, also aus den Ländern Skythens, stammen und über die Hesekiel ausführlicher spricht (Hesekiel Kap. 39). Kunst. 30 ff. Und der Herr wird die Herrlichkeit seiner Stimme hören lassen und seinen schrecklichen Arm in schrecklichem Zorn und in der Flamme eines verzehrenden Feuers offenbaren: Er wird mit einem Wirbelsturm und einem Steinhagel zuschlagen. Bei der Stimme des Herrn wird der Assyrer, von der Rute geschlagen, zittern, und der Durchgang der Rute wird gestärkt: Der Herr wird ihn mit Pauken und Harfen über sich stehen lassen, und in großen Kriegen wird er sie unterwerfen. Denn der Tophet ist längst vorbereitet, er ist vom König bereitet, tief und weit, seine Nahrung ist Feuer und viel Holz; der Atem des Herrn wird ihn entzünden wie ein Schwefelstrom. Siebzig: Und der Herr wird sie die Herrlichkeit seiner Stimme hören lassen, und die Wut seines Arms wird sich zeigen in Zorn und Zorn, und die Feuerflamme wird den Verzehrenden mit großer Kraft schlagen und wie Wasser und Hagel mit Gewalt herabstürzen. Denn nach der Stimme des Herrn werden die Assyrer durch die Pest, die sie treffen wird, besiegt werden, und diejenigen um sie herum, von denen er auf Hilfe hoffte und auf die er sich verließ, werden mit Pauken und Zithern infolge der Veränderung gegen ihn kämpfen. Denn bevor die Tage kommen, werdet ihr verführt werden: Ist das Königreich nicht auch für euch vorbereitet? Über dem tiefen Tal, über dem gelegten Holz, dem Feuer und dem Holz vieler; Der Zorn des Herrn ist wie ein Tal, das vor Schwefel brennt. Indem ich es kurz durchging, konnte ich den Lesern in Bezug auf das Hebräische erklären, was mir notwendig erschien. Aber was soll ich mit dem Eifer derer anfangen, die mein Werk als unvollendet anerkennen würden, wenn ich die Ausgaben der LXX-Interpreten nicht erklären würde? Daher werde ich der von mir begonnenen Erklärungsreihenfolge folgen. Die Stimme des Herrn und das Gebot werden jedem bekannt sein, und die Macht seines Arms wird jedem offenbart werden: Wenn die Zeit der Vergeltung kommt, wird sie sich in einer großen Flamme, einem Wirbelsturm und einem Hagel und in der Schwere der Steine ​​offenbaren. Darüber schreibt Hesekiel, wie gesagt, ausführlich in seiner Prophezeiung gegen Gog und Magog (Hesekiel 38:39). Auf die Stimme seines Befehls hin wird der Assyrer, von der Rute geschlagen, zittern. Jeder böse Mensch, jeder, der ein feindliches Volk nachahmt: nicht in dem Sinne, dass am Tag des Gerichts nur die Assyrer besiegt werden, sondern dass wir mit Assyrer den Teufel meinen. Dann folgt: Und der Stab wird gestärkt hindurchgehen; der Herr wird ihn darüber zum Stillstand bringen. Die Bedeutung ist folgende: Nachdem er ihn mit einer Rute geschlagen hat, wird er ihn nicht wieder schwächen und nach dem Brauch derer, die ihn geschlagen haben, die Schläge nicht stoppen; aber er wird tun, was er, als ob er durch eine tiefe Wurzel gestärkt und bestätigt würde, ihn ständig bestrafen wird. Und wenn es so verstanden wird; Wann wird der Teufel dann Buße tun, zumal den Sündern gesagt wird: Geht in das ewige Feuer, das Gott für den Teufel und seine Engel bereitet hat (Matthäus 25:41)? Mit Pauken und Zithern und in großen Kriegen wird er sie besiegen, das heißt, der Herr wird mit der Freude aller die Dämonen und alle Bösen besiegen. Denn seit jeher und in vergangenen Zeiten bereitete der König des Herrn ein Tophet vor, das heißt eine weite und ausgedehnte Gehenna, die sie mit ewigem Feuer verbrennen wird. Sein Nahrungs- und Zündgegenstand ist Feuer und viel Holz, also die ewige Flamme und die Bestrafung der Sünder. Und da die prophetische Rede sozusagen einen Herd und Ofen aus Feuer vorhersagte, enthält sie die Metapher, damit wir wissen, dass sie durch den Atem, Atem und Willen Gottes entzündet wird, als Ergebnis der Vermischung mit Schwefel, der die Flamme entzündet, um die Qual intensiver zu machen. Was im LXX gesagt wird: Nach der Stimme des Herrn werden die Assyrer durch eine Plage besiegt, die sie treffen wird, und diejenigen um sie herum, von denen er auf Hilfe hoffte und auf die er sich verließ, werden mit Tamburinen und Harfen gegen ihn kämpfen, aufgrund der Veränderung, bedeutet, dass diejenigen, die einst seine Untertanen waren, sich gegen den Teufel erheben und mit Freude und Fröhlichkeit aufgrund einer plötzlichen Veränderung gegen ihn kämpfen werden, wenn sie, nachdem sie ihren Fehler erkannt haben, den einen stürzen werden durch wen sie getäuscht haben. Ihm wird gesagt, dass er selbst sich von Anfang an geirrt hat, als er sein Königreich für ewig hielt, für das Gehenna und ewige Strafen vorbereitet waren. Kapitel XXXI. Kunst. 1ff. Wehe denen, die hilfesuchend nach Ägypten hinabziehen und auf Pferde vertrauen und sich auf Streitwagen verlassen, weil es ihrer zahlreich ist, und auf Reiter, weil sie sehr stark sind, und nicht auf den Heiligen Israels vertrauten und den Herrn nicht suchten. Aber Er, der Weise, hat Unglück herbeigeführt und Seine Worte nicht widerrufen und wird sich gegen das Haus der Schlimmsten und gegen die Hilfe derer erheben, die Unrecht tun. Ägypten ist ein Mensch und nicht Gott, und seine Pferde sind Fleisch und nicht Geist. Und der Herr wird seine Hand ausstrecken, und der Helfer wird umfallen, und der Beschützte wird fallen, und sie werden alle zusammen umkommen. Nach der Last der Tiere des Südens und denen, die ihren Reichtum nach Ägypten zu einem Volk schickten, das ihnen nicht nützlich sein konnte, das auf Verstärkung durch die Macht des Pharaos hoffte und auf den Schatten Ägyptens vertraute, verkündete die prophetische Rede unter dem Bild der Rückkehr nach Jerusalem und der Befreiung aus der Gefangenschaft durch Cyrus das Ende des Zeitalters und die vollkommene Seligkeit der Gerechten: Nun kehrt sie zu denselben zurück, zu denen oben gesagt wurde, dass sie nicht nach Ägypten hinabsteigen sollten. Aber der Unterschied zwischen dem heutigen und dem früheren Ort besteht darin, dass dort dem Stamm Juda geboten wird, nicht nach Ägypten hinabzuziehen, sondern hier – da sie den Befehl des Herrn missachtet hatten und sich darauf vorbereiteten zu gehen – wird vorhergesagt, dass Nebukadnezar, der König von Babylon, sowohl Israel als auch die Ägypter, sowohl die Geflohenen als auch ihre Helfer, gleichermaßen vernichten wird. Jeremia spricht ausführlich darüber (Jer. 42). Wehe also denen, die nach Ägypten hinabziehen und aus Furcht vor den Chaldäern die Gebote des Herrn verachten und sich auf Götzendiener verlassen, die sich rühmen, Ehrfurcht vor Gott zu haben, und sich auf die Hilfe von Pferden verlassen und nicht wissen, was geschrieben steht: „Eine Lüge ist ein Pferd zur Erlösung“ (Ps 32,17), und sie setzen ihre Hoffnung auf Streitwagen, Kutschen und Reiter und erinnern sich nicht an dieses Lied: Pferd und Reiter werden in die Hölle geworfen Meer (Ex. 15:1). Und sie vertrauten nicht auf den Heiligen Israels, der durch Jeremia den Übriggebliebenen im Land Juda seine Hilfe versprach. Und sie suchten den Herrn nicht – nicht in dem Sinne, dass sie nicht suchten, sondern in dem Sinne, dass sie die Worte dessen verachteten, den sie nicht suchten. Deshalb heißt es über schlechte Priester: „Mein verschlingendes Volk hat den Herrn nicht gerufen“ (Psalm 52,5). Der Weise selbst, das heißt der Herr, brachte über sie Unglück und das Schlimmste, das heißt Nebukadnezar, oder einfach Unglück, also eine Sache, nicht eine Person; und er widerrief seine durch die Propheten gesprochenen Worte nicht. Deshalb wird er sich gegen den Stamm Juda, gegen das Haus der Schlimmsten und gegen die Hilfe der Ägypter, die Unrecht treiben, erheben. Denn Ägypten oder die Ägypter, wie LXX es übersetzt, sind ein Mensch und nicht Gott, und ihre Pferde sind Fleisch und nicht Geist. Deshalb steht auch bei Jeremia geschrieben: „Verflucht ist der Mann, der auf Menschen vertraut, und das Fleisch seines Arms wird sich auf ihn stützen, und sein Herz wird sich vom Herrn entfernen.“ Und es wird sein wie das Weltwunder in der Wüste, und es wird nicht sehen, wann die Guten kommen (Jer. 17:5-6). Und an einer anderen Stelle steht geschrieben: Das menschliche Heil ist vergeblich (Psalm 59,13) oder, wie es im Hebräischen besser heißt, im Menschen. Und wenn der Herr seine Hand zur Strafe ausstreckt oder, um es mit dem Bild des Wagenlenkers zu sagen, die Zügel der rennenden Pferde umdreht und senkt, dann wird der Helfer Ägyptens und Israels, dem geholfen wurde, fallen. Wir können dies auch in Bezug auf diejenigen verstehen, die sich in Verfolgung, Trauer und Katastrophen nicht auf den Herrn verlassen, sondern auf die Hilfe der Ägypter und der Menschen auf der Welt, ohne zu wissen, dass Abraham in Ägypten in Gefahr war und das Volk Gottes in diesem Land, das geistlich als Eisenofen bezeichnet wird, an Lehm und Ziegeln arbeitete. Daher heißt es in der Apokalypse des Johannes: Der Ort, an dem unser Herr gekreuzigt wurde, wird geistlich Sodom und Ägypten genannt (Apok. 11,8). Kunst. 4–5. Denn so hat der Herr zu mir gesagt: Wie ein Löwe oder ein Löwenjunges über seine Beute brüllt, auch wenn er einer Schar von Hirten begegnet, wird er sich vor ihrem Geschrei nicht fürchten und sich von ihrer Menge nicht erschüttern lassen. So wird der Herr der Heerscharen herabkommen, um auf dem Berg Zion und auf seinem Hügel zu kämpfen. Wie die Vögel, die fliegen, so wird der Herr der Heerscharen Jerusalem beschützen, indem er beschützt und befreit, durchzieht und rettet. Wo es klar ist, präsentieren wir eine Ausgabe, insbesondere dort, wo keine Meinungsverschiedenheit besteht. Nachdem die Israeliten und Ägypter in Ägypten getötet worden waren, auf deren Hilfe sie hofften, kehrten sie während der Herrschaft von Cyrus als Gefangene nach Jerusalem zurück. Und durch zwei Bildnisse wird die Macht des Herrn dargestellt, der versprochen hat, ein Helfer zu sein. So wie ein hungriger Löwe und ein Junges, wenn er eine Schafherde sieht, sich vor keinem Schrei der Hirten fürchten und nicht auf ihre Zahl achten, weil sie seine Stärke kennen: so wird der Herr der Heerscharen nicht gegen den Berg Zion und seinen Hügel kämpfen, sondern auf dem Berg Zion gegen seine Feinde. Lassen Sie uns über einen anderen Vergleich sprechen: Wie Vögel, um ihre Küken zu schützen, fliegen sie über ihre Nester und nähern sich ihren Küken, wenn sie eine Schlange oder einen Menschen oder andere Vögel sehen, vergessen die Schwäche, greifen mit ihrem Schnabel und ihren Krallen an und verschlimmern den Kummer durch Zwitschern und Schreien: So wird der Herr Jerusalem beschützen und es im Vorbeigehen befreien und retten. Anstelle des Wortes „Passing“ gibt es im Hebräischen die Phase; drei Übersetzer außer LXX haben ὑπερβαίνων. Daraus wird klar, dass Ostern, also die Phase des Herrn, nicht Leiden bedeutet, sondern Vergehen, und dass der Herr wie die Vögel der Beschützer Jerusalems war. Er selbst bezeugt dies im Evangelium: Jerusalem, Jerusalem, die Propheten schlagen und die steinigen, die zu dir gesandt wurden, weil deine Mitkinder es begehrten, wie sie ihre Küken unter die Flügel sammelten, und nicht begehrten (Mt 23,37)? Und im Deuteronomium heißt es über den Herrn: Er breitete seine Flügel aus, nahm sie auf und hob sie auf seinen Körper (5. Mose 32,11). Kunst. 6 ff. Kehrt um, denn ihr seid tief gefallen, ihr Kinder Israels. Denn an jenem Tag wird der Mensch seine silbernen und seine goldenen Götzen wegwerfen, die deine Hände wegen der Sünde für dich gemacht haben. Und Assur wird nicht durch das Schwert des Menschen fallen, noch wird das Schwert des Menschen ihn vernichten; Weder wird er durch das Schwert fliehen, noch werden seine jungen Männer zu Tributpflichtigen werden. Und seine Kraft wird vor Furcht schwinden, und seine Fürsten werden zittern und fliehen, spricht der Herr, dessen Feuer in Zion ist und dessen Ofen in Jerusalem ist. Siebzig: Kehrt um, denn ihr seid tief gefallen, ihr Kinder Israels. Denn an jenem Tag wird der Mensch seine silbernen und seine goldenen Götzen wegwerfen, die deine Hände wegen der Sünde für dich gemacht haben. Und Assur wird durch ein nichtmenschliches Schwert fallen, und ein nichtmenschliches Schwert wird ihn verzehren, und er wird vor einem Schwert nicht fliehen; seine Jünglinge werden überwunden werden; denn sie werden vom Felsen umgeben sein wie von einem Graben, und sie werden überwunden werden; und wer wegläuft, wird gefangen genommen. So spricht der Herr: Selig ist, wer Samen in Zion und Familienmitglieder in Jerusalem hat. Da der Herr auf dem Berg Zion gegen seine Feinde in die Schlacht zieht und ihn wie Vögel beschützt; Dann kehrt um, Söhne Israels, oder, wie Symmachus übersetzte: Bringt Reue wegen eurer tiefen Absichten und eurer Sünde, ihr, die ihr von Gott abgewichen seid. Denn wenn du das tust und die goldenen und silbernen Götzen wegwirfst, die dir als Sünde dienten und wegen derer deine Stadt eingenommen wurde, dann wird Ashur, aus Furcht, vor dem du jetzt fliehst, fallen, nicht durch das Schwert eines Menschen, nicht durch die Stärke des Heeres, sondern durch die Stärke Gottes. Er meint den Engel, durch den in einer Nacht einhundertfünfundachtzigtausend Assyrer vernichtet wurden. Auch der König von Assyrien selbst wird nicht vor dem Schwert des Menschen fliehen, sondern vor dem Zorn Gottes, sodass seine jungen Männer und starken Männer zu Tributpflichtigen der Meder werden, von denen oben gegen Babylon gesagt wurde: Siehe, ich werde die Meder gegen euch aufbringen. Und die Kraft der Assyrer wird aus Angst vor dem Herrn vergehen und verschwinden, und alle seine Fürsten werden sich fürchten. Denn das hat der Herr gesagt und verheißen, dessen Wort Tat ist und der ein Feuer in Zion und einen Ofen in Jerusalem hat, damit seine Feinde wie Stoppeln und Holz von den Flammen verzehrt werden, die aus Jerusalem kommen. Jemand erklärt die Worte: An diesem Tag wird ein Mann seine silbernen Götzen wegwerfen und so weiter im Sinne eines Beweises dafür, dass die Söhne Israels nach ihrer Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft bis zum Kommen Christi keine Götzen angebetet haben; An dieser Stelle wird auch darauf hingewiesen, dass die Assyrer nicht von einem Engel, sondern von den Medern besiegt werden sollten, deren uraltes und einst starkes Königreich nach Beleidigung Gottes von den Siegern ausgerottet und versklavt werden wird. Die Nazarener verstehen diesen Abschnitt so: O Kinder Israels, die ihr den Sohn Gottes aus böser Absicht verworfen habt! Wenden Sie sich an ihn und seine Apostel. Denn wenn du dies tust, wirst du alle Götzen wegwerfen, die dir früher als Sünder gedient haben, und der Teufel wird von dir fallen, nicht durch deine Kraft, sondern durch die Barmherzigkeit Gottes: und seine jungen Männer, die einst für ihn kämpften, werden Tributpflichtige der Kirche sein, und all seine Macht und sein Fels werden vergehen; Ebenso werden Philosophen und jede perverse Lehre die Flucht ergreifen. Denn der Herr hat beschlossen, dass dies sein soll, dessen Feuer oder Licht in Zion und dessen Ofen in Jerusalem ist. Feuer und Licht werden im Hebräischen mit denselben Buchstaben geschrieben: Aleph, Vav und Resh, was, wenn Sie ur lesen, Feuer bedeutet, und wenn oder, dann bedeutet es Licht. Dies wird gesagt, weil Aquila und Theodotion anstelle von Feuer, wie Symmachus allein übersetzte, Licht übersetzten. Und warum in den Siebzigern steht: Sie werden von einem Felsen umgeben sein, wie ein Graben, und werden besiegt, und wer wegläuft, wird gefangen genommen, das kann ich nicht wissen. Wir können nur sagen, dass die jungen Männer des assyrischen Königs, die besiegt und gefangen genommen werden sollen, von einem Felsen, das heißt von der Macht des Herrn, umgeben sein werden, so wie eine Stadt von einem Graben umgeben ist. Um das weitere zu erklären: Gesegnet ist, wer Samen in Zion und Familienmitglieder in Jerusalem hat. Wir können sagen, dass die göttliche Rede im Einklang mit der Bedeutung des vorliegenden Abschnitts diejenigen, die nach Ägypten fliehen, ermahnt, nach Jerusalem zurückzukehren und Kinder zu gebären. Ihm wird eine solche Glückseligkeit versprochen, dass er durch die Hilfe des Herrn beschützt und beschützt wird. Und an anderer Stelle steht über ihn geschrieben: „Die Herrlichkeit dieses letzten Hauses wird größer sein als die des ersten“ (Hag. 2). Dies kann auch der Kirche zugeschrieben werden – einer Vision der Welt und eines Wachturms, über die geschrieben steht: Das herrliche Verb wurde über dich, die Stadt Gottes, gesprochen (Ps. 87:3). Und an einer anderen Stelle: Flussbestrebungen erfreuen die Stadt Gottes (Psalm 46,5). Denn darin ist Feuer und ein Ofen, der die Sünder verschlingt und Holz, Heu und Stroh zerstört, oder Licht und Ofen, was die Herrlichkeit der Gerechten und die Strafe der Sünder bedeutet. Kapitel XXXII. Kunst. 1ff. Siehe, der König wird mit Gerechtigkeit regieren und die Fürsten werden mit Gerechtigkeit regieren. Und der Mensch wird wie jemand sein, der sich vor dem Wind und vor einem Sturm versteckt: wie Wasserbäche, wenn er durstig ist, und wie der Schatten eines Felsens, der sich in einem Wüstenland erhebt. Die Augen derer, die sehen, werden nicht verfinstert, und die Ohren derer, die hören, werden aufmerksam lauschen. Und das Herz der Narren wird Wissen begreifen, und die Zunge der Sprachlosen wird schnell und deutlich sprechen. Sie werden den törichten Prinzen nicht mehr nennen und der Verräter wird ihn nicht mehr groß nennen. Denn ein Narr redet töricht, und sein Herz wird Unrecht tun, indem er vortäuscht und betrügt zum Herrn und die Seele der Hungrigen erschöpft und den Durstigen den Trank wegnimmt. Der Verräter hat zerstörerische Waffen: denn er hat Pläne geschmiedet, um die Sanftmütigen mit einem Wort der Lüge zu vernichten, selbst wenn die Armen ein Urteil fällen. Der Prinz wird darüber nachdenken, was eines Prinzen würdig ist, und er selbst wird über den Führern stehen. Siebzig: Denn siehe, ein gerechter König wird regieren, und Fürsten werden mit Gerechtigkeit regieren. Und der Mensch wird seine Worte verbergen und sich verstecken wie vor rauschenden Wassern; und er wird in Zion erscheinen wie ein fließender Fluss, herrlich in einem dürsten Land, und sie werden den Menschen nicht vertrauen; aber sie werden ihre Ohren richten, um zuzuhören, und das Herz der Schwachen wird aufmerksam zuhören; und die Zungen der Sprachlosen werden bald lernen zu sagen: Friede; und sie werden einem Narren nicht sagen, er solle ein Fürst sein, und deine Diener werden nicht mehr sagen: „Sei still.“ Denn ein Narr wird Unsinn reden, und sein Herz wird Nichtigkeit begreifen, um dem Herrn Unrecht zu tun und Lügen zu reden, um die hungrigen Seelen zu zerstreuen und die durstigen Seelen leer zu machen. Denn der Rat der Gottlosen plant Böses: die Demütigen mit bösen Worten zu vernichten und die Worte der Demütigen im Gericht zu zerstreuen. Die Frommen haben sich über Weisheit beraten, und dieser Rat bleibt bestehen. Gemäß den Siebzig Auslegern, die sagten: „Denn siehe, ein gerechter König wird regieren und Fürsten werden gerecht regieren“, sollte das Folgende mit dem vorherigen in Verbindung gebracht werden, d. Dem Hebräischen zufolge beginnt nach dem Ende der vorherigen Prophezeiung über diejenigen, die nach Ägypten hinabstiegen, nun eine weitere Prophezeiung, nämlich über das Kommen Christi und seiner Apostel. Denn dieser König wird gerecht regieren, ohne Parteilichkeit im Urteil zu zeigen, und seine Fürsten werden gerecht regieren und auf Werke und nicht auf Menschen achten. Und wer unter Seinem Schatten sein wird, wird während der Sorgen, Enge und Stürme dieser Welt genauso sicher sein wie derjenige, der sich auf der Flucht vor Wind und Sturm an einem sicheren Ort versteckt und in der Wüste sehr saubere Quellen gefunden hat oder der in großer Hitze, wenn die Hitze der Sonne alles austrocknet, Frieden unter einem hoch aufragenden Felsen gefunden hat. Wo wir sagten: „Wie Wasserbäche, wenn man durstig ist“, dorthin wurden die Siebzig entrückt, und sie werden in Zion erscheinen wie ein fließender Fluss. Für das hebräische Wort, über das wir oben gesprochen haben, basaion, was „in Durst“ oder „in Dürre und Unwegsamkeit“ bedeutet, werden „Seventy“ und „Theodotion“ mit „Zion“ übersetzt, anstelle von „saion“, also Durst, was „Sion“ bedeutet, was in denselben Buchstaben geschrieben ist. Wenn also Christus regiert und seine Fürsten gerecht regieren, dann werden die Augen der Gläubigen nicht verdunkelt und die Ohren der Hörenden, die zuvor taub waren, werden aufmerksam zuhören, und das Herz der einst törichten wird das Wissen und die Zunge der Zungengebundenen und Stummen verstehen, die nicht über Christus sprechen konnten, und wird klar und offen den Herrn bekennen. Sie werden den törichten Fürsten nicht länger nennen; denn Gott hat die Weisheit dieses Zeitalters töricht gemacht (1. Korinther 1). Und ein verräterischer Lehrer und ein Verdorbener wird nicht groß genannt werden unter den Nationen: das sind die Schriftgelehrten und Pharisäer, zu denen der Herr gesagt hat: Narren und Scheuklappen, was ist mehr, Gold oder die Kirche, die Gold heiligt (Matthäus 23,17)? Denn ein Narr redet törichte Dinge, und statt dessen heißt es auf Hebräisch nabal nabala idabber. Wir sagen dies, um die Worte Abigails zu zitieren, die über Nabal von Karmel sagte: „Er ist wahnsinnig, wie es seinem Namen entspricht“ (1. Sam. 25,25). Denn wahrlich, ein Narr wird Torheit reden, und sein Herz wird Unrecht tun, der sich fürchtet, wo keine Furcht war, und Torheit statt Weisheit benutzt und sagt: „Das ist nicht von Gott, denn es hält den Sabbat nicht“ (Johannes 9,16). Dies ist es, was der Lehrer der Synagogen bis heute tut, um etwas vorzutäuschen, statt dessen heißt es auf Hebräisch oneph, also Heuchelei (ὑπόϰρισις). Deshalb wird den Pharisäern sehr oft gesagt: Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und falschen Pharisäer (Matthäus 23,13). Und er sagt, sagt er, heimtückisch zum Herrn: „Lehrer, wir wissen, dass du von Gott bist und dass es dir egal ist, den Menschen zu gefallen: Ist es erlaubt, dem Kaiser Tribut zu zollen“ (Matthäus 22,16)? Sie saugen die Seelen der hungrigen Menschen aus und nehmen den durstigen Massen das Getränk weg, ohne selbst einzutreten und ohne anderen den Eintritt zu erlauben. Denn der verräterische Lehrer und Fürst verfügt über alle zerstörerischen Werkzeuge und Waffen; Er baut Schmieden, um die Einfältigen mit einem Wort der Lüge zu vernichten, indem er dem betrogenen Volk sagt: „Prüft und seht, denn der Prophet kommt nicht aus Galiläa“ (Johannes 7,52). Selbst wenn der arme Mann unter ihnen das Urteil verkündete, wurde der arme Mann, der reich war, um unseretwillen arm (2. Korinther 8). Denn Christus verkündete ihnen Urteil und Wahrheit, indem er sagte: Wenn ich die Werke meines Vaters nicht tue, so glaube nicht an mich; Auch wenn ich es tue, auch wenn Sie mir nicht glauben, glauben Sie durch Taten (Johannes 10:37–38). Dieser arme Mann, der das Urteil verkündet, der Fürst und der Herr, wird darüber nachdenken, was eines Fürsten würdig ist, indem er sagt: „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gekommen“ (Matthäus 15,44). Und er wird sich um die Ungläubigen kümmern, die Ungläubigen retten wollen, und über seinen Führern, den Aposteln, stehen, zu denen er sagt: „Du, ein gleichgültiger Mann, bist mein Führer und mein Bekannter“ (Psalm 54,14). Dies gilt für das Hebräische, mit dem die Siebziger in vielerlei Hinsicht nicht einverstanden sind, nicht nur hinsichtlich der Worte, sondern auch der Gedanken. Denn wenn ein gerechter König regiert und seine Fürsten gerecht regieren, dann wird der Mensch, der von Natur aus Gott ist, seine Worte verbergen und seine Worte verbergen, indem er in Gleichnissen redet. Es verbirgt sich sozusagen vor fließendem Wasser, also vor dem jüdischen Volk, das wie Wasser nach dem Willen der Lehrer hier und da weggetragen und weggetragen wird. Dieser Mann, der seine Worte verbirgt, wird in Zion, das heißt in der Kirche, erscheinen wie ein herrlicher Fluss, der durch ein dürres Land fließt. Denn er wird dem heidnischen Volk erscheinen, das zuvor an einem Durst nach Wahrheit litt, und die durstigen Felder werden vom Strom Gottes bewässert, über den geschrieben steht: „Die Sehnsüchte des Flusses erfreuen die Stadt Gottes“ (Ps 45,4), und an einem anderen Ort: „Der Fluss Gottes ist voller Wasser“ (Ps 64,10). Denn er selbst sagt im Evangelium: Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke. Glaube an mich, wie die Heilige Schrift sagt, aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen (Johannes 7:37–38). Dann werden sie sich nicht auf Lehrer verlassen, sondern ihre Ohren richten, um auf den Herrn zu hören, und mit Herz und Zunge den Frieden des Herrn bekennen und die törichten Herrscher und ihre Diener zurücklassen, die denjenigen, die an Jesus glauben, befohlen haben, zu schweigen. Das Folgende enthält dann fast die gleiche Bedeutung wie der hebräische Text und bezieht sich möglicherweise auf Ketzer. Denn sie lügen gegen den Herrn und verderben die hungrigen und durstigen Seelen und führen dazu, dass sie leer ausgehen, so dass sie, wenn sie von Natur aus etwas Gutes hatten, dieses sogar durch die Schuld der Lehrer verlieren, deren ganze Pläne darauf abzielen, die Demütigen mit bösen Worten zu vernichten und die Worte der Demütigen im Gericht zu zerstreuen. Gleichzeitig sollte auch beachtet werden, dass der Demütige und Erdgebundene derjenige ist, der von ihnen getäuscht werden kann. Kunst. 9 ff. Reiche Frauen! Steh auf und höre auf meine Stimme. Töchter sind arrogant! Neige deine Ohren zu meinem Wort. Nach [einigen] Tagen und einem Jahr werdet ihr, die ihr anmaßend seid, in Verwirrung geraten; denn die Lese der Trauben hat aufgehört, und es wird keine Ernte mehr geben. Staunen Sie, Sie Reicher, seien Sie bestürzt, Sie Selbstvertrauen; zieh dich aus und schäme dich, stattdessen übersetzte Symmachus nackt. Was folgt: Gürte deine Lenden, schlage deine Brüste für das begehrte Land, für den fruchtbaren Weinstock. Im Land meines Volkes werden Dornen und Disteln wachsen; wie viel mehr in allen Häusern der Freude in der jubelnden Stadt? Denn die Häuser sind verlassen; die Menge der Stadt ist verlassen; Dunkelheit und Dunkelheit werden für immer über den Höhlen liegen, Freude für die Wildesel, Weiden für die Herden, bis der Geist von oben über uns ausgegossen wird und die Wüste nicht mehr Karmel ist und Karmel als Wald betrachtet wird. Und das Gericht wird in der Wüste errichtet, und die Gerechtigkeit wird im Karmel bleiben. Und das Werk der Wahrheit wird Frieden sein und die Frucht der Wahrheit wird Stille und Ruhe für Jahrhunderte sein. Und mein Volk wird in der Schönheit der Welt und in sicheren Dörfern und reichen Rastplätzen wohnen. Aber Hagel wird auf den Wald fallen und die Stadt wird äußerst gedemütigt. Gesegnet seist du, der du auf allen Wassern säest und den Füßen des Ochsen und des Esels Freiheit gibst. Siebzig statt Finsternis und Berührung, die für immer über den Höhlen sein werden, übersetzt: Und eure Dörfer werden für immer Höhlen sein, was auf Hebräisch „Ophel“ und „Beep“ heißt, wovon die Juden glauben, dass dies zwei Türme in Jerusalem waren, hoch und sehr stark, die mit diesen Namen benannt wurden. Der erste von ihnen bedeutet Dunkelheit oder Nebel, weil seine Spitze bis zu den Wolken reichte. Das zweite ist Prüfung und Standhaftigkeit, oder, wie Symmachus es ausdrückte, Suchen, weil die Augen, als sie auf ihren Höhepunkt blickten, getäuscht wurden. Auch am Ende des Abschnitts haben sie es so übersetzt: Selig sind diejenigen, die auf allem Wasser säen, wo Ochse und Esel trampeln. Nach der Berufung der Heiden, wenn Christus, der König, in Gerechtigkeit regieren wird und seine Fürsten, die Apostel und apostolischen Männer, die Gläubigen mit Gerechtigkeit regieren werden; Die prophetische Rede wird sich an reiche Frauen wenden, worunter wir entweder die Städte der Juden oder die damaligen Synagogen verstehen müssen, oder, wie allgemein angenommen wird, die Matronen reicher Leute, die einst zum jüdischen Volk gehörten und zu denen es heißt, als ob sie sich nach dem Sündenfall hinlegen würden: Steh auf. Dennoch werden sie anmaßend oder hoffnungsvoll genannt, und ihnen wird geboten, auf die Worte des Herrn zu hören und sich an die Tage und das Jahr zu erinnern, über die wir später mit den Worten des Erlösers selbst sagen werden: Der Geist des Herrn ruht auf mir um seiner Salbung willen, um meinem Gesandten frohe Botschaft zu bringen, den Gefangenen Vergebung und den Blinden die Wiederherstellung des Augenlichts zu predigen und das Jahr des Herrn angenehm zu nennen (Lukas 4,18–19). ). Und diese Erinnerung wird ihnen, so die Siebziger, sowohl mit Trauer als auch mit Hoffnung dienen – dass sie darüber trauern werden, dass sie Gott abgeschworen haben, und dass sie Hoffnung auf Erlösung haben werden, wenn sie Buße tun. Denn er sagt, dass die Weinlese aufgehört hat und dass es nach der letzten Verwüstung unter Vespasian, Titus und Hadrian keine weitere Gefangenschaft mehr geben wird und die Völker keine Weintrauben mehr haben werden, die sie später einsammeln könnten. Deshalb werden sie zum Weinen gerufen und ihnen wird geboten, ihre Brüste zu entblößen und ihre Lenden zu gürten, denn das einst ersehnte Land und der fruchtbare Weinstock, über den geschrieben steht: Ich habe euch gepflanzt, fruchtbare Trauben, alles wahr: ihr seid in Trauer gefallen, fremde Trauben (Jer. 2,21), wurden während der Verwüstung der Römer zerstört. Im Land meines Volkes, sagt er, werden Dornen und Disteln oder Gras wachsen. Die Bedeutung ist folgende: Wenn das Land Judäa, das das gelobte Land war, voller Dornen und Disteln war, umso mehr die anderen Städte, die voller Freude sind und an denen sich diese Worte des Evangeliums erfüllen werden: Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet trauern (Lukas 6,25). Denn das Haus [oder der Herr], das heißt mein Kirche, ist verlassen, wie ich zu den Aposteln gesagt habe: Steh auf, lass uns von hier gehen (Johannes 14:31), und den Ungläubigen: Euer Haus bleibt euch leer (Lukas 13:35). Eine spürbare Dunkelheit bedeckte die Heiligtümer der Kirche und die verborgenen Geheimnisse, und sie wurden nicht zu Orten zur Aufbewahrung der Gefäße des Herrn, sondern zu Höhlen für immer. Denn sie hörten vom Herrn und Erlöser: „Das Haus meines Vaters ist ein Haus des Gebets; aber du wirst seine Höhle zu einem Dieb machen“ (Lukas 19:46). Freude, sagt er, sei für wilde Esel, Weide für Herden. Dies ist entweder wörtlich zu verstehen, in dem Sinne, dass alles aufgegeben wird, oder geistig, dass nach der Vertreibung Israels wilde Menschen und Menschen ohne Gotteskenntnis in Judäa leben. Und dies wird geschehen, bis der Geist von oben auf uns ausgegossen wird, was der Erretter, als er zum Vater aufstieg, den Gläubigen versprach, indem er sagte: „Siehe, ich komme und werde euch den Tröster senden, den Geist der Wahrheit“ (Johannes 16), und noch einmal: bis er mit Kraft von oben bekleidet wird (Lukas 24,49). Und was er oben gesagt hat: noch ein wenig, und der Libanon wird Karmel sein und Karmel wird als Wald betrachtet werden; und an jenem Tag werden die tauben Worte des Buches gehört werden, und aus Dunkelheit und Finsternis werden die Augen der Blinden sehen (oben, 29:17), dasselbe wird jetzt mit anderen Worten wiederholt – dass die heidnische Wüste zum Reichtum Israels werden wird und Israel als Heiden betrachtet wird: Zu dieser Zeit wird in der Wüste das Gericht errichtet, der Herr und Erlöser, dem der Vater alles Gericht gab (Johannes 5:22). Und die Wahrheit wird im Karmel ruhen, von der oben gesagt wurde: Und es wird eine Wüste im Karmel geben, weil das Gericht und die Wahrheit in der Wüste wohnen und im Karmel ruhen, der früher Wüste genannt wurde. Auch das Werk der Gerechtigkeit wird der Friede sein, der laut dem Apostel über alles Verständnis hinausgeht (Phil 4,7). Und die Frucht der Gerechtigkeit ist das Schweigen, damit sie nicht mit der vielen Redensart der Juden, sondern kurzzeitig mit Glauben Gott anbeten und in sicherem, ewigem Frieden ruhen können, und damit in ihren Dörfern der Reichtum sein wird, von dem der Apostel sagte: „Ich danke meinem Gott in Christus Jesus, denn durch ihn werdet ihr in allem bereichert, in allem Wort und in allem Verstand“ (1 Kor 1,4-5). Wenn das christliche Volk in Schönheit, oder wie LXX es übersetzt, in der Stadt des Friedens, zweifellos in der Kirche, verweilen oder wohnen wird, dann werden Hagel, Sturm und der grausame Zorn des Herrn über den Wald ausbrechen, von dem oben gesagt wurde: und Karmel wird als Wald betrachtet; und die Stadt Jerusalem wird gedemütigt werden, und nach einer anderen Schriftstelle wird sie von der Erde sprechen. Wenn dies so ist und wenn wir wissen, wie viele Wohltaten die Kirche erhalten wird und wie viele Katastrophen Jerusalem erleben wird: dann seid gesegnet, Apostel und andere Lehrer, die ihr alle Wasser der Heiligen Schrift sät, auf denen Ochse und Esel herumtrampeln. Der Ochse ist aufgrund der Erwählung der Väter ein reines Tier; Der Esel ist wegen des früheren Götzendienstes der Heiden unrein, damit die Kirche des Herrn aus Beschnittenen und Unbeschnittenen besteht. Was oben gesagt wurde, laut den Siebzigern werden Dornen und Disteln im Land Meines Volkes wachsen, kann sowohl für Ketzer als auch für alle einfachen Gläubigen gelten, die die Heilige Schrift nicht in einer ihrer Bedeutung angemessenen Weise verstehen. Deshalb haben wir das eine auf einige und das andere auf andere angewendet, damit das Land des Volkes Gottes den Ketzern Dornen und allen Unwissenden in der Kirche Gras bringt. Kapitel XXXIII. Kunst. 1. Wehe dem Räuber: Wirst du auch ausgeraubt werden? Und wer verachtet: Wirst du nicht auch verachtet werden? Wenn du mit dem Plündern fertig bist, werden sie dich auch ausrauben; Wenn du müde wirst und aufhörst, sie zu verachten, werden sie dich auch verachten. LXX: Wehe denen, die dich unglücklich machen! Denn niemand macht dich unglücklich, und diejenigen, die dich ablehnen, werden nicht abgelehnt. Die dich ablehnen, werden gefangen genommen werden, und sie werden verraten werden, und wie eine Motte im Gewand werden sie überwunden werden. Er sagte über die Apostel und Lehrer der Kirchen: Selig sind diejenigen, die auf jedem Wasser säen, wo Ochse und Esel herumtrampeln; Nun wendet sich der Fluch gegen ihre Verfolger, oder vielmehr gegen ihren Fürsten, der die Seelen der Bösen besitzt, damit sie für alles, was sie getan haben, Vergeltung erhalten und dass die gegenwärtige Macht als Ursache für zukünftige Qualen dienen wird. Deshalb heißt es nach den Siebzigern: Wehe denen, die dich unglücklich machen, denn niemand macht dich unglücklich. Die Bedeutung ist folgende: Wenn sie dich so weit wie möglich verfolgen und dir verschiedene Qualen aussetzen, betrachten sie die Getöteten und Gequälten als Unglückliche. Aber niemand kann dich unglücklich machen, denn sie haben nicht Macht über die Seele, sondern über den Körper, und wer dich ablehnt, lehnt nicht dich ab, sondern den, der dich gesandt hat, gemäß den Worten, die der Erretter zu den Jüngern sagt: Wirf dich weg, ich werde weggeschwemmt: fege mich weg, der mich gesandt hat, ist weggefegt (Lukas 10,16). So werden die Verfolger gefangen genommen und dem ewigen Feuer übergeben. Und wie die Motte Kleider frisst, so wird die ewige Flamme sie fressen. Auch darüber steht am Ende dieser Prophezeiung geschrieben: Ihr Wurm wird nicht sterben und ihr Feuer wird nicht erlöschen (Jes. 66,24). Kunst. 2ff. Gott! erbarme dich unser; denn auf dich vertrauen wir; sei ihr [oder unser] Arm jeden Morgen und unsere Rettung in Zeiten der Not. Nationen flohen vor der Stimme des Engels, Nationen wurden vor Deiner Majestät zerstreut. Und sie werden deine Beute einsammeln, wie sie Heuschrecken einsammeln, wenn die Gräben mit ihnen gefüllt sind. Der Herr wird gepriesen, denn er wohnt in der Höhe: Er erfüllte Zion mit Gericht und Gerechtigkeit. Und der Glaube wird in eurer Zeit sein: Weisheit und Wissen sind der Reichtum der Erlösung; die Furcht des Herrn wird sein Schatz sein. LXX: Oh my God! erbarme dich; for in You we trust; der Same der Bösen war in der Vernichtung, aber unsere Rettung war in der Zeit der Drangsal; Wegen der schrecklichen Stimme gerieten die Nationen in Erstaunen über deine Furcht und wurden zerstreut. Jetzt werden sie deine kleine und große Beute einsammeln; So wie [oder wenn] jemand Heuschrecken sammelt, werden sie dich verspotten: Heilig ist Gott, der in der Höhe wohnt. Zion war erfüllt von Gericht und Gerechtigkeit; im Gesetz werden sie erlöst; unser Heil liegt in Schätzen; Weisheit, Wissen und Frömmigkeit kommen vom Herrn: Das sind die Schätze der Gerechtigkeit. Juden denken, dass der vorherige Abschnitt, in dem es heißt: Wehe dem Räuber, wirst du nicht auch ausgeraubt werden? und der Rest wird vollständig gegen Sanherib, den König von Assyrien, gesagt, dass er nach der Zerstörung der Städte der zehn Stämme namens Israel und der Einnahme der Städte Judas, mit Ausnahme Jerusalems, selbst besiegt und seine Armee aufgrund der Niederlage des Engels vernichtet werden wird. Deshalb behaupten sie, dass sie nun im Namen des Volkes Gott danken und sagen: „Herr!“ erbarme dich unser; Auf Dich vertrauen wir, heißt es im vorliegenden [oder im nächsten] Abschnitt, dass Er selbst der Muskel und die Stärke des Volkes war, das am Morgen von Belagerung und Erlösung in Zeiten der Not und Not umgeben war. Denn aus der Stimme des Engels, die Symmachus so übersetzte, wie sie auf Hebräisch geschrieben steht, im Jahr 41 – die Juden glauben, dass es Gabriel war und dass es einen gemeinsamen Ursprung mit dem Wort „Volk“ hat – floh der Assyrer und vor der Größe Gottes wurden die Stämme, die mit ihm waren, überall zerstreut. Auf ihrer Flucht sammelten die Juden ihre Beute ein, so wie man normalerweise Raupen und Heuschrecken einsammelt, wenn man sie haufenweise in Gräben harkt. Der Herr wurde im Sieg über sie gepriesen; und Zion wurde erfüllt von Gericht und Gerechtigkeit, und der Glaube des belagerten Volkes wurde bewiesen, und ihr ganzer Reichtum bestand in Weisheit, der Erkenntnis Gottes und der Furcht des Herrn, der allein ihr Schatz war. Sie sagen dies in Bezug auf die Geschichte und versuchen auf jede erdenkliche Weise, die Sakramente Christi und seiner Apostel zu zerstören. Wir bekräftigen, dass nach dem Segen der Apostel, von denen oben gesagt wurde: „Selig sind diejenigen, die an jedem Wasser säen, wo der Ochse und der Esel zertrampeln“, und Weinen und Wehklagen seitens derer, die sie verfolgten, worüber weiter gesagt wird: „Wehe denen, die dich unglücklich machen, aber niemand macht dich unglücklich; und wie eine Motte im Gewand, so werden sie zerquetscht“, wird dies im Namen der Apostel und aller Gläubigen gesagt. Und die Bedeutung ist wie folgt: Herr, wir haben auf Deine Hilfe gehofft und auf Dich vertraut: Der Same der Ungläubigen ist für immer zugrunde gegangen, und unser Heil erschien während der Drangsal. Denn als Du Hilfe geleistet hast, wurden alle vielen Stämme zerstreut und wurden von den Siegern zum Gegenstand von Beute und Vorwürfen. Und dies geschah, weil der heilige Herr in der Höhe wohnt und Zion erfüllt war mit Gericht und Gerechtigkeit, worüber oben geschrieben steht: Gericht und Gerechtigkeit werden in der Wüste ruhen. Dies ist also dasselbe Zion, das früher die Wüste genannt wurde, und jedem, der darin wohnt, wird das Gesetz des Evangeliums beigebracht, in dessen Schatzkammer sich unser Heil befindet, und die Weisheit der Gläubigen und das Wissen und die Frömmigkeit oder der Glaube, die für Christen charakteristisch sind, und die Furcht des Herrn, in der die Schätze der Weisheit liegen. Kunst. 7 ff. Siehe, die es sehen, werden von außen schreien; die Engel der Welt werden bitterlich weinen. Die Straßen waren leer: Niemand kam auf dem Weg vorbei: Die Vereinbarung wurde gebrochen: Er zerstörte die Städte, erkannte sie nicht als Menschen an. Die Erde war traurig und schwach, der Libanon war beschämt und taub, und Scharon wurde wie eine Wüste, und Baschan und Karmel wurden erschüttert. Jetzt werde ich aufstehen, spricht der Herr, jetzt werde ich erhöht, jetzt werde ich aufstehen. Du wirst Feuer empfangen, Stoppeln wirst du hervorbringen; dein Atem wird dich wie Feuer verschlingen. Und die Nationen werden wie Asche im Feuer sein, wie gesammelte Dornen werden sie mit Feuer verbrannt werden. Juden glauben, dass ihnen das hebräische Wort a rellam erscheint, an dessen Stelle Aquila, Symmachus und Theodotion übersetzt wurden, wobei die letzte Silbe geteilt und lahem gelesen wird, was Engel bedeutet, und dass nach der Prophezeiung über die Berufung der Heiden und den Reichtum der Kirche die Zerstörung der Kirche vorhergesagt wird, um die die Engel trauern werden, die nicht darin wohnen, sondern hinausgehen und die früher Friedensboten waren und bitterlich weinen werden. Oder sind es die Apostel selbst, die gesandt wurden, um Jerusalem den Frieden zu verkünden, zu dem der Herr sagte: „Wenn du nur deinen Frieden verstehen würdest“ (Lk. 19:42), denen der Herr erschien, um sie mit Seiner Vision zu stärken, werden sie um Jerusalem trauern, weil es ihre Predigten nicht angenommen hat, weil die Straßen verlassen waren und es keine Wanderer auf dem rechten Weg gab, gemäß dem, was in den Klageliedern Jeremias gesagt wird: Die Pfade Zions weinen, denn es gibt niemanden, der am Feiertag auf ihnen geht (Klagelieder Jeremia 1:4). Auch der Bund mit Abraham, Isaak und Jakob wurde gebrochen: Er zerstörte die Städte Judas und erkannte diejenigen nicht als Menschen an, die selbst Vieh sein wollten. Die Erde wurde traurig und schwach, anstelle derer, die auf der Erde lebten. Der Libanon ist beschämt und taub geworden: Er bedeutet zweifellos die Kirche, von dem wir in Sacharja lesen: Öffne, Libanon, deine Türen, und lass Feuer deine Zedern umgürten (Sach 11,1), oder Jerusalem, das in Hesekiel nach dem Propheten Libanon genannt wird: der große Adler mit großen Flügeln, der den Befehl hat, in den Libanon einzutreten (Hes 17,3), und um dies dann zu erklären, sagte die göttliche Rede: „Wann Nebukadnezar kam nach Jerusalem“, was deutlich zeigt, dass der Adler der König von Babylon und der Libanon Jerusalem ist. Scharon wurde wie eine Wüste und Baschan und Karmel waren schockiert. Anstelle von Baschan übersetzten die Siebziger Galilei mit „Region“ und nicht mit „Ein-Ort-Region“. Das ganze Land um Ionia und Lydda wird Saron genannt, in dem es sehr ausgedehnte und fruchtbare Felder gibt. Baschan ist auch ein Land jenseits des Jordan, das von zweieinhalb Stämmen bewohnt war und was „sehr reichhaltig und fett“ bedeutet, und Karmel ist das Land, über das wir oben gesprochen haben. So werden sich die einst fruchtbaren Orte Judäas in Wüste verwandeln, was metaphorisch (μεταφοριϰῶς) darauf hindeutet, dass der gesamte Reichtum der Juden durch Knappheit und Armut ersetzt werden sollte. Da der Libanon nicht bereit war, die Rede der Apostel anzunehmen, wurde er beschämt, und Scharon wurde in die Wüste verbannt, und Baschan und Karmel waren schockiert. Deshalb sagt der Herr, dass er entweder aus größter Geduld oder aus der Unterwelt auferstehen, unter den Nationen erhöht und zum Kreuz erhoben werden wird. Und er appelliert an die Juden selbst: Ihr werdet Feuer empfangen und Stroh gebären, und euer Atem wird Feuer in euch entzünden, sodass das, was empfangen und geboren wurde, von der verzehrenden Flamme zerstört wird. Und er sagt, dass die Nationen Judas wie Asche aus einem Feuer sein werden und durch den Rest der Asche das Ausmaß des Unglücks zeigen werden. Denn ihre durch eine Vielzahl von Sünden gesammelten Dornen werden vom Feuer verzehrt, was meist auf die endgültige Gefangenschaft und Zerstörung Jerusalems zurückgeführt wird. Andere argumentieren, dass dies während des Prozesses umfassender und umfassender zum Ausdruck kommen wird. Kunst. 13ff. Hört, ihr Fernstehenden, was ich getan habe, und ihr, die ihr nah seid, kennt meine Macht. Die Sünder in Zion hatten Angst und die Heuchler waren voller Ehrfurcht. Wer von euch wird mit dem verzehrenden Feuer leben können? Wer von euch wird mit einer ewigen Flamme leben? Derjenige, der in Gerechtigkeit wandelt und die Wahrheit spricht, der den Gewinn der Unterdrückung verachtet und seine Hände von jeder Gabe abschüttelt, der seine Ohren verschließt, um nichts von Blut zu hören, und seine Augen schließt, um das Böse nicht zu sehen. Er wird auf den Höhen wohnen; befestigte Felsen - seine Höhe; Brot ist ihm gegeben, sein Wasser ist gewiss. Seine Augen werden den König in seiner Schönheit sehen: Sie werden ein fernes Land sehen. Dein Herz wird Angst lernen. Wo ist der Schreiber? Wo ist der Abwäger von Worten und Gesetz? Wo ist der Lehrer der Kinder? Du wirst kein unkluges [oder schamloses] Volk sehen, ein Volk mit hoher Rede, sodass du die Beredsamkeit seiner Zunge nicht verstehen kannst, in der es keine Weisheit gibt. Siebzig: Die Fernen werden hören, was sie getan haben; Diejenigen, die näher kommen, werden von meiner Macht erfahren. Die Bösen in Zion haben sich zurückgezogen; Zittern ergriff die Bösen. Wer sagt dir, dass das Feuer brennt? Wer wird Ihnen vom ewigen Ort erzählen? Wer in Gerechtigkeit wandelt und vom rechten Weg redet und Bosheit und Gesetzlosigkeit hasst und seine Hände von Gaben schüttelt und seine Ohren verschließt, um das Gericht des Blutes nicht zu hören, und seine Augen schließt, um die Missetat nicht zu sehen: Dieser wird in einer hohen Höhle aus sehr starkem Felsen wohnen. Er wird Brot bekommen und er wird treues Wasser haben. Deine Augen werden den König mit Herrlichkeit sehen, sie werden die Erde aus der Ferne sehen; Deine Seele wird Angst lernen. Wo sind die Schriftgelehrten? Wo sind die Ratgeber! Wo ist der, der diejenigen zählt, die weiden, 42 das kleine und das große Volk, dem er keinen Rat gab, und er kannte seine leise Stimme nicht, so dass das verachtete Volk nicht hörte, und der, der hörte, keinen Verstand hatte. Da die Straßen verlassen waren, niemand auf den Wegen ging, die Vereinbarung mit dem jüdischen Volk gebrochen wurde, Gott ihre Städte zerstörte und sie nicht zum Volk zählte: Dann hört ihr, die ihr weit weg seid, was ich getan habe, und kommt näher, um meine Macht kennenzulernen. Die Sünder oder Gottlosen, die in Zion waren, fürchteten sich oder fielen ab, und das Zittern ergriff Besitz von den Heuchlern, zu denen der Herr im Evangelium sagte: „Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Heuchler“ (Matthäus 23,14). Wer von euch wird mit Ihm leben können, der ein verzehrendes Feuer ist? Wer wird mit der ewigen Flamme leben? Oder nach den Siebzigern: Wer wird euch verkünden [oder hat es verkündet], dass das ewige Feuer brennt, das Gott für den Teufel und seine Engel bereitet hat? Wer wird also in der Lage sein, mit Gott zu leben oder die kommenden Strafen anzukündigen? Jeder, der so ist wie der, der in der prophetischen Rede beschrieben wird – der in vielen Gerechtigkeiten und mehr als einmal wandelt, aber immer die Wahrheit liebt, und nicht in einem Fall, sondern ständig die Wahrheit spricht, der die Habgier verachtet, die die Mutter der Unterdrückung ist. Denn niemand häuft Geld an, ohne einem anderen Schaden zuzufügen. Und er schüttelt seine Hände von jeder Gabe ab: denn Gaben verblenden selbst die Augen der Weisen. Der seine Ohren verschließt, um das Urteil des Blutes nicht zu hören. Alle Gesetzlosigkeit, Unterdrückung und Ungerechtigkeit ist ein Urteil des Blutes, und obwohl es nicht mit dem Schwert tötet, zerstört es mit dem Willen. Und er schließt die Augen, um das Böse nicht zu sehen. Glücklich ist das Gewissen, das das Böse weder hört noch sieht. Wer also so ist, wird in der Höhe leben, das heißt im Himmelreich, oder in der hohen Höhle eines sehr starken Felsens, in Christus Jesus: Dieser Felsen Israels folgte dem Volk, damit sie daraus trinken und durch seine Stärke beschützt würden. Ihm wird Brot und sein zuverlässiges Wasser gegeben: In heidnischen Fabeln sind Ambrosia und Nektar gemeint; Wir erklären die Brote und Wasser, die im Sinne des Gesetzes Gottes sehr zuverlässig sind. Wer also so ist, wird den König Christus in seiner Herrlichkeit sehen, von dem oben gesagt wurde: Siehe, ein gerechter König wird regieren und seine Fürsten werden nach dem Gesetz regieren. Und seine Augen werden ein fernes Land sehen, auf das sie schon lange gewartet haben, das Land der Sanftmütigen und Barmherzigen, über das im Evangelium geschrieben steht: Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde besitzen (Matthäus 5,5) oder, wenn sie im Himmel sind, werden sie die Erde verachten. Dein Herz wird lernen, sich zu fürchten, sodass du, nachdem du alles erreicht hast, mit dem Apostel sagen wirst: Denn ich bin nicht würdig, Apostel genannt zu werden, denn deswegen habe ich die Kirche Gottes verfolgt (1 Kor 15,9). Denn die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit (Spr. 9,10). Wo ist der Schreiber! Wo ist der, der die Worte des Gesetzes abwägt? Wo ist der Lehrer der Kinder? Wo, sagt er, sind die Schriftgelehrten und Pharisäer, die, die Worte des Gesetzes abwägend, die unglücklichen Menschen betrogen haben, die die Schrift jetzt Kinder nennt, Kinder im Verständnis, Kinder im Verständnis. Wenn die Augen des Gläubigen den König in seiner Größe sehen und sein Herz lernt, sich zu fürchten; dann wird er kein törichtes [oder schamloses] Volk sehen, ein Volk von Juden oder weltlichen Philosophen und Rednern, die sich selbst für ihre Gelehrsamkeit oder weltliche Beredsamkeit applaudieren, von denen er jetzt spricht: ein Volk mit erhabener Rede, so dass man die Beredsamkeit seiner Zunge nicht verstehen könnte, deren gesamter Schmuck in Worten liegt, die nur die Blätter und den Schatten von Reden haben, aber nicht die Frucht der Wahrheit besitzen. Schließlich folgt daraus: In denen keine Weisheit ist: Über sie heißt es an anderer Stelle: Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören und den Verstand der Klugen abwenden (1. Kor. 1,19). Warum? Weil Gott die Weisheit dieses Zeitalters töricht gemacht hat. Kunst. 20 ff. Schauen Sie auf Zion, auf die Stadt unseres Triumphs: Ihre Augen werden Jerusalem sehen, eine reiche Wohnung, eine Stiftshütte, die nicht bewegt werden kann, und ihre Pfähle werden nicht für immer herausgezogen, und alle ihre Seile werden nicht zerrissen. Denn nur dort wurde unser Herr erhöht: Der Ort für Flüsse ist sehr breit und weite Bäche: Ein Ruderschiff wird ihn nicht passieren, und ein großes Ruderschiff wird ihn nicht überqueren. Denn der Herr ist unser Richter, der Herr ist unser Gesetzgeber, der Herr ist unser König, er wird uns retten. Deine Seile sind schwächer geworden und werden nicht mehr stark sein. Dein Mast wird so sein, dass du das Banner nicht aufspannen kannst. Dann werden sie die Beute vieler Raubzüge teilen; die Lahmen werden die Beute plündern. Und der Nachbar wird nicht sagen: Ich bin geschwächt; Die Missetat des Volkes, das dort wohnt, wird abgetan. Siebzig: Dies ist Zion, die Stadt, unser Heil. Deine Augen werden Jerusalem sehen, eine reiche Stadt, deren Stiftshütten nicht entfernt werden sollen, und ihre Pfähle sollen nicht für immer entfernt werden, und ihre Seile sollen nicht zerrissen werden. Denn der Name des Herrn ist groß für euch; Flüsse und Bäche sollen eure Stätte sein, weit und breit, und kein Schiff soll daran vorbeifahren, das mit Rudern segelt; denn mein Gott ist groß; der Herr, unser Richter, wird nicht an mir vorbeigehen, der Herr, unser Fürst, der Herr, unser König, der Herr selbst wird uns retten. Deine Seile sind gerissen, weil sie nicht stark waren; Dein Mast ist gebogen, um seine Segel zu entfalten [oder nicht zu entfalten]; es wird sein Banner nicht hissen, bis es der Verwüstung preisgegeben wird. Deshalb werden viele Lahme plündern und nicht sagen: „Ich bin müde“, aber den Menschen, die unter ihnen leben, wird ihre Sünde vergeben. Der Gerechte, zu dem oben gesagt wurde: „Dein Herz wird aus der Angst lernen und: Du wirst kein törichtes Volk sehen“, und der zuvor gehört hat: „Seine Augen werden den König in seiner Schönheit sehen!“ Schauen Sie auf Zion, auf die Stadt unseres Triumphs, schauen Sie auf die Kirche Christi, in der es wahren Triumph gibt: Ihre Augen werden die Vision der Welt sehen und unerwarteten Reichtum, den kein Auge gesehen, kein Ohr gehört hat und der nicht in das Herz des Menschen eingedrungen ist, und eine Stiftshütte, die nicht ertragen werden kann. Zunächst wurde die Stiftshütte, die das Volk der Juden besaß, weggetragen und zerstört. Und seine Pfähle werden nicht für immer bewegt werden, und alle seine Seile werden stark sein, sodass der Herr darin wohnen wird und als Platz für alle Flüsse und fließenden Bäche dient, auf denen niemand von der anderen Seite navigieren kann, und das große Ruderschiff, das der Teufel bedeutet, wird es nicht überqueren können; denn der Herr selbst ist der Richter und der Fürst und der König und unser Erlöser, und unter seinem Schutz fürchten wir uns vor niemandem Buchten. Dies wird über Zion gesagt, die Stadt unseres Triumphs, und über Jerusalem, eine sehr reiche Wohnstätte, die der Herr selbst mit seinen Flüssen umgeben und stärken wird. Nun wird dem irdischen Jerusalem gesagt, dass die Seile seiner Stiftshütte schwächer geworden sind und die Vorhänge nicht mehr tragen können, und dass sein Mast, an dem einst sehr schöne Segel hingen, wegen gebrochener Seile heruntergefallen ist, so dass er nicht nur zum Segeln, sondern auch zum Hissen des Banners ungeeignet ist. Nachdem ihr Schiff zerstört und die Stiftshütte aufgelöst wurde, so dass die Seile auf beiden Seiten zerrissen wurden; Die Sieger werden die Beute teilen, die in ihrer eigenen Kraft so schwach sein werden, dass man sie lahm nennen wird, und doch werden sie, da der göttliche Zorn ihnen Kraft geben wird, keine Schwächung spüren und nicht sagen: „Ich bin müde.“ Denn wer unter ihnen ist, dem wird Unrecht und Sünde genommen, weil er den Willen Gottes getan hat. Kapitel XXXIV. Kunst. 1. Kommt, ihr Nationen, und hört zu und schenkt den Völkern Gehör. Die Erde und alles, was sie erfüllt, das Universum und alle seine Produkte sollen hören. Denn der Zorn des Herrn richtet sich gegen alle Völker und er ergrimmt gegen alle ihre Heere: Er vernichtete sie und übergab sie der Tötung. Ihre Erschlagenen werden zurückgelassen und ein Gestank wird von ihren Leichen aufsteigen; Die Berge werden von ihrem Blut getränkt sein. Und das ganze Heer des Himmels wird vergehen; Die Himmel werden sich entfalten [oder zusammenrollen] wie ein Buch, und ihr ganzes Heer wird fallen, wie ein Blatt vom Weinstock und vom Feigenbaum fällt; denn mein Schwert ist betrunken im Himmel. Siehe, er wird über Idumäa und über das von mir gegebene Volk herabkommen, um es zu vernichten und zu richten. Das Schwert des Herrn ist mit Blut gefüllt, mit Fett fett gemacht, mit dem Blut von Lämmern und Böcken, mit dem Blut fetter Widder; denn das Opfer des Herrn ist in Botzra, und es gibt eine große Zerstörung im Land Edom. Und die Einhörner werden mit ihnen fallen und die Ochsen mit den Mächtigen. Die Erde wird von ihrem Blut betrunken sein und ihre Asche vom Fett der Fette. Nach der Zerstörung Jerusalems und dem Untergang des einst sehr starken Schiffes und der Plünderung seines gesamten Zubehörs spricht es von der Vernichtung aller Stämme und dem Ende der Welt, das am Tag des Gerichts eintreten wird. Deshalb wird allen Stämmen und Völkern der Erde und allem, was sie erfüllt, dem Universum und all seinen Produkten, sowohl bewohnten als auch unbewohnten Orten aufgrund extremer Kälte und Hitze, geboten, zuzuhören und mit jedem Schauder des Geistes zu erfahren, was passieren wird. Denn es wird der Zorn des Herrn beschrieben, der nicht nur über das Volk von Juda und die Assyrer und die Chaldäer, die Ägypter, die Moabiter, die Ammoniter und die Philister kommen wird, sondern auch über alle Nationen und alle Heerscharen, oder, wie sie die Siebzig übersetzten: ihre Zahl, um sie zu vernichten und so dass der Gestank von den verwesenden Körpern in die Höhe steigt, – gemeint sind die Sünden aller Nationen – so dass mit Eiter, Unreinheit und mit ihrem Blut werden die Berge erfüllt sein – alle höheren Mächte und Engel, die einzelne Nationen bewachten, und die gesamte Armee oder Macht des Himmels wird vergehen: Die Himmel werden sich entfalten oder zusammenrollen wie ein Buch, und alle ihre Heerscharen und Heerscharen, und, wie die Siebziger übersetzten, werden die Sterne fallen, wie Blätter, die, wenn die Kälte einsetzt, vertrocknen und sich zusammenrollen und vom Weinstock und Feigenbaum fallen. Genau davon spricht der Erretter im Evangelium: Die Sterne werden vom Himmel fallen und die Kräfte des Himmels werden sich bewegen, und dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen (Matthäus 24,29–30). Und dann müssen Sie berücksichtigen, dass er nicht sagt: Die Himmel werden untergehen, sondern sie werden sich entfalten oder zusammenrollen wie ein Buch, so dass, nachdem alle Sünden geöffnet und gelesen wurden, sie, die zuvor geöffnet waren, zusammengerollt werden, sodass die Sünden vieler nicht mehr darin geschrieben sind. Daniel spricht in seinem Buch über diese Art von Büchern: das Gericht des Tages und die Bücher der Eröffnung (Dan. 7:10), in denen die Taten jedes einzelnen beschrieben werden. Die Sterne werden fallen, wie viele glauben, im Einklang mit der Apokalypse des Johannes (Apokalypse 6,13 und 8,10) und im Einklang mit dem, was an anderer Stelle geschrieben steht: „Alle brennenden Sterne werden zerstört, Himmel und Erde werden vergehen“ (2. Petrus 3; Matthäus 21). Denn das Bild dieser Welt kommt. Manche führen dies auf jene Sterne zurück, die am Himmel leuchten, um durch den Teil das Ganze zu bezeichnen, das heißt, dass durch den Fall der Sterne auch die Zerstörung des Himmels bezeichnet wird. Andere glauben, dass sich die Sterne, von denen der Apostel Paulus schreibt, aufblähen werden: Unser Kampf richtet sich nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen die Fürstentümer und Mächte und Herrscher dieser Finsternis, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in den himmlischen Örtern (Eph. 6,12). Und es ist nicht verwunderlich, wenn die Dämonen, die in der Luft leben, himmlisch genannt werden, während die Heilige Schrift auch Vögel, die natürlich nicht am Himmel, sondern in der Luft fliegen, himmlisch nennt. Denn auch Satan verwandelt sich in einen Engel des Lichts (2. Kor. 11,14) und nimmt die Gestalt eines Sterns an. Und der Erretter sah ihn wie einen Blitz, der vom Himmel fiel (Lukas 10:18). Und allegorisch wird von ihm als einem großen Stern gesprochen: „Wie bist du vom Himmel gefallen, o Stern, der du am Morgen auferstanden bist“ (Jesaja 14,12). All dies wird geschehen, weil sein Schwert im Himmel getrunken ist – Strafe, Gericht und Rache an Sündern, bestimmt vom Herrn. Dieses Schwert und Messer wurde laut Hesekiel (Hesekiel Kap. 21) gegen die Bösen geschoren und erhält, nachdem es sehr viele vernichtet hat, den Befehl, in seine Scheide zu gehen. Und wenn er betrunken und erfüllt im Himmel ist, das heißt in der Luft, die in der Schrift gewöhnlich Himmel genannt wird, dann wird er auch auf Idumäa, das heißt auf irdische Dinge, herabsteigen, damit nach der Strafe der Dämonen auch die Seelen der Menschen gerichtet werden. Denn Idumea bedeutet in unserer Sprache irdisch. Und er war erfüllt mit Blut und erfüllt mit dem Fett von Lämmern und Ziegen und fetten Widdern und Ochsen: um zu zeigen, dass sowohl Fürsten als auch Volk gleichermaßen bestraft werden. Denn der Herr hat ein Opfer in Botzra und eine große Zerstörung im Land Edom. Über diesen Bozra und Edomiter sagt auch und später derselbe Prophet: Wer aus Edom kam, dessen Kleider waren scharlachrot von Bozra (Jes. 63:1). Einige glauben, dass, da Bosor Fleisch bedeutet, das Opfer des Herrn in Botzr die Qual aller im Fleisch bedeutet. Aber sie begehen einen unschuldigen Fehler. Denn an der gegenwärtigen Stelle wird es nicht durch den Buchstaben sin geschrieben, der in bosor, also im Fleisch, ist, sondern durch tsade und wird Bozra (Bosra) genannt, der nach Jesus und Jeremia nicht in Edom, also in Idumäa, sondern im Land Moab liegt (Jer. 48). Bosra bedeutet in unserer Sprache befestigt und eingezäunt oder errichtet: um zu zeigen, dass das Universum durch den Willen des Herrn gemäß ihm gegründet wurde, was im Psalm besungen wird: Er gründete es auf den Meeren und bereitete es auf den Flüssen (Ps. 23:2); und über die Stärkung der Erde im Namen Gottes heißt es: „Ich habe ihre Säulen errichtet“ (Psalm 75,3). Und wenn der Herr in Botzra ein Opfer bringt und in Idumäa seine Zerstörung, dann werden die Einhörner mit den starken Ochsen, das heißt die Könige und Herrscher der Erde, fallen, und alles wird mit Zerstörung und dem Blut und Fett derer erfüllt sein, die einst reich und stark waren. Mit diesen Worten wird die Qual allen Herrschern und Starken, Völkern und Schwachen verkündet, ganz in der üblichen Art und Weise, wie Menschen den Zuhörern Angst einflößen. Die jüdischen Lehrer wollen Rom unter Bozroa, also unter dem umzäunten und befestigten, und Edom bzw. Duma und Idumäa verstehen und beziehen sich darauf, was im nächsten Abschnitt enthalten ist. Kunst. 8 ff. Denn der Tag der Rache ist beim Herrn, das Jahr der Vergeltung für das Gericht Zions. Und seine Bäche werden zu Pech werden und sein Staub zu Schwefel, und sein Land wird zu brennendem Pech werden. Tag und Nacht wird es nicht ausgehen, sein Rauch wird für immer aufsteigen; es wird von Generation zu Generation verlassen bleiben; Für immer und ewig wird es niemanden geben, der hindurchgeht. Und der Pelikan und der Igel werden es in Besitz nehmen; Sowohl der Ibis als auch der Rabe werden darin wohnen, und ein Vermessungsseil wird zur Zerstörung und ein Lot zur Zerstörung daran entlang gespannt. Ihre Adligen werden nicht da sein; Vielmehr werden sie den König rufen, und alle ihre Fürsten werden nichts sein. Und Dornen und Nesseln werden auf ihrem Haus (oder ihren Häusern) wachsen, und Dornen werden auf ihren Befestigungen wachsen; und es wird eine Höhle von Drachen und eine Weide für Strauße sein. Und die Dämonen werden sich mit den Onozentauren treffen und die Zotteligen werden sich gegenseitig zurufen: Dort wird das Nachtungeheuer (Lamia) liegen [oder lag] und wird Frieden für sich finden [oder finden]. Dort nistete der Igel und fütterte die Kinder, grub sich ein und setzte sich in seinen Schatten; Dort versammelten sich die Drachen, einer zum anderen. Suchen Sie sorgfältig im Buch des Herrn und lesen Sie: Nichts davon fehlte, noch suchte einer nach dem anderen: Denn was aus meinem Mund kam, befahl Er, und Sein Geist versammelte es. Und er selbst warf das Los für sie, und seine Hand verteilte es nach Maß unter sie: Sie werden es für immer besitzen; Von Generation zu Generation werden sie davon leben. Die Juden behaupten, wie wir oben sagten, dass dies über das Römische Reich vorhergesagt wird und dass unter der Rache an Zion die Verwüstung des einst sehr mächtigen Königreichs vorhergesagt wird, was, wie viele von uns in Übereinstimmung mit der wörtlichen Bedeutung glauben, auch in der Apokalypse des Johannes geschrieben steht. Aber da es heißt: ein Tag der Rache mit dem Herrn, ein Jahr der Vergeltung für das Gericht Zions, dann meinen wir das Jahr, über das der Erretter selbst sagt: Der Geist des Herrn ruht auf mir, um seinetwillen ist meine Salbung, um als mein Botschafter den Armen gute Nachricht zu bringen, den Gefangenen Vergebung und den Blinden die Wiederherstellung des Augenlichts zu predigen, das Jahr des Herrn angenehm und den Tag der Vergeltung zu nennen, alle Trauernden zu trösten, zu geben Ehre sei denen, die in Zion trauern (Lukas 4,18-19, Jesaja 61,1-3), und worüber oben gesagt wurde (32, 5): Reiche Frauen, steht auf und gedenkt in Zeiten der Not mit Hoffnung der Tage des Jahres. Deshalb wendet sich die Heilige Schrift nach dem allgemeinen Konsum der ganzen Welt wieder Jerusalem zu, von dem sie damals sprach, und beschreibt detailliert seine Verwüstung, das heißt, dass nach der Zeit der Belagerung durch die Römer alles mit Pech und Schwefel und brennenden Flammen gefüllt sein wird und der Rauch davon für immer bleiben wird und der Pelikan und der Igel und der Ibis und der Rabe dort leben werden – Tiere, die normalerweise in Wüstengebieten leben: und dies wird passieren, weil Das Seil und Lot des Herrn, das heißt seine Entscheidung, kann sich nicht ändern. Seine Adligen, das heißt die Apostel und Gläubigen, werden nicht dort sein und sich nicht in die Zahl der Toten einreihen; aber sie würden lieber den Christuskönig anrufen. Doch seine Fürsten, das heißt die Schriftgelehrten und Pharisäer, werden vernichtet werden, und Dornen und Nesseln und stachelige Pflanzen werden an Häusern wachsen, die einst sehr reich waren. Und es wird ein Versteck für Drachen und eine Weide für Strauße sein, die ebenfalls als Zeichen extremer Verwüstung dienen. Und darin finden sich den Siebzigern zufolge verschiedene dämonische Geister (Phantasmata) oder, wie alle anderen aus dem hebräischen Text übersetzt wurden, Siim und Iim, Onocentauren und Zottelige, und ein Nachtungeheuer, das in den Fabeln der Heiden und in den Erfindungen der Dichter beschrieben wird. Dort füttert der Igel auch Kinder und hat einen sehr sicheren Aufenthaltsort; Dort versammeln sich Drachen, Raubvögel, die auf Hebräisch Bajoth genannt werden, oder, wie die Siebziger übersetzten, Hirsche, über die wir weiter unten sprechen werden. Gleichzeitig sagt der Prophet zu den Zuhörern: Leute, die mir zuhören! Alles, was ich vorhersage, wird in der Realität in Erfüllung gehen. Denn dies steht im Buch des Herrn geschrieben und wird durch seine Entscheidung bestimmt, und nicht eine davon wird unerfüllt bleiben. Denn was aus meinem Mund kam, hat er befohlen, das heißt, obwohl ich spreche, sind dies die Worte des Herrn, und durch seinen Geist wird alles, was gesagt wurde, erfüllt. Nach Seinem Entschluss und Maß wird all dies erfüllt werden und nicht für immer und ewig seinen Platz verlassen. Dies wird in Bezug auf den hebräischen Text und die historische Erklärung gesagt. Aber diejenigen, die einer allegorischen Bedeutung folgen, behaupten, dass nach der Vertreibung des jüdischen Volkes in Jerusalem Götzendiener und Diener verschiedener Aberglauben in Jerusalem unter den Namen von Tieren und Monstern leben werden, und dass es sich dabei um Pelikane und Igel, Ibisse und Raben, Drachen und Strauße sowie Onozentauren und Dämonen sowie Zottel- und Nachtmonster (lamia) handelt, was auf Hebräisch Lilith heißt und nur ein Symmachus das übersetzte Nachtmonster, in dem einige Juden ἐριννην, also eine Furie, vorschlagen. Und in der Tat, wenn wir auf die Tatsache achten, dass die Kolonien aus verschiedenen Nationen nach Jerusalem brachten und jede Familie besondere dämonische Monster verehrte, entsprechend den Bräuchen ihrer Länder; Dann bestätigte er, dass all dies in Jerusalem lebte. Übersetzt als Siebzigerjahre: Dort trafen sich die Hirsche und sahen ihre Gesichter: Sie gingen zahlreich vorbei, keiner von ihnen starb und suchte keinen anderen. Denn der Herr hat es ihnen geboten, und sein Geist hat sie versammelt. Und er selbst hat ihnen das Los gegeben, und seine Hand wird sie teilen, damit sie für immer weiden und die Herrschaft haben für alle Generationen und darin ruhen. Wir werden es allegorisch erklären, indem wir sagen, dass die Hirsche die Apostel und alle heiligen Lehrer sind, über die geschrieben steht: „So wie der Baum nach den Wasserquellen verlangt, so begehrt meine Seele nach dir, o Gott“ (Psalm 41,1), und auf eine andere Weise. Ort: die Stimme des Herrn, die Öl hervorbringt (Ps. 28:9). Und noch einmal: Lass den Baum der Liebe und das Los deiner Gnaden zu dir reden (Sprüche 5,19), und in Hiob: Hast du die Monate der Hirsche gezählt und ihre Krankheiten aufgespürt (Hiob 39,2-3), und im Hohelied heißt es: Mein Bruder ist wie ein Reh oder ein junger Baum auf den duftenden Bergen (Hohelied 2,9). Sie trafen sich in Jerusalem und sahen einander und gingen hindurch und verließen es und gingen in verschiedene Länder, wie der Herr ihnen befohlen hatte: Gehen Sie und lehren Sie alle Sprachen und taufen Sie sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes (Matthäus 28:19), und sein Geist versammelte sie und gab ihnen Lose und teilte sie auf, sodass einer zu den Indianern ging, ein anderer nach Spanien, ein dritter nach Illyrien, ein anderer nach Griechenland, und jeder ruhte in seinem Land Evangelium und Lehre. Was, wie wir sagten, über Jerusalem vorhergesagt wurde und was den Juden zufolge über den römischen Staat gesagt wurde, beziehen sich einige auf das Universum, um nicht im Widerspruch zum Vorhergehenden zu stehen. Kapitel XXXV. Kunst. 1–2. Die Wüste und das undurchdringliche Land werden jubeln und das unbewohnte Land wird triumphieren und wie eine Lilie blühen. Wenn es wächst, wird es wachsen und sich freuen, jubeln und loben. Die Herrlichkeit des Libanon wurde ihr gegeben, die Schönheit von Karmel und Scharon. Sie werden die Herrlichkeit des Herrn und die Schönheit unseres Gottes sehen. LXX: Freue dich, durstige Wüste, und lass die Wüste froh sein und blühen wie eine Lilie. Die Wüsten Jordaniens werden blühen und jubeln; die Herrlichkeit des Libanon wird ihm zuteil und die Ehre des Karmels; und mein Volk wird die Herrlichkeit des Herrn und die Größe unseres Gottes sehen. Da Jerusalem in Pech verwandelt ist und ewiger Rauch darüber aufsteigt und der Pelikan und der Igel, der Ibis und der Rabe, Drachen und Strauße, Dämonen und Onozentauren, Nachtschrecken und zottige Kreaturen darin leben, und da das Urteil des Herrn darüber erfüllt ist: Dein Haus bleibt dir leer (Lukas 13:35): dann die ehemalige Wüste, von der der Psalm sagt: die Stimme des Herrn, die Wüste erschüttern, und der Herr wird die Qaddian-Wüste erschüttern. Die Stimme des Herrn lässt den Baum hervorgehen und öffnet die Eichenhaine (Ps. 28:8-9), wird sich in alles in Überfluss verwandeln und als Ergebnis des Kampfes der Hirsche werden die Tiere, die sie zuvor besaßen, aus allen Wäldern der Nationen vertrieben, so dass sich erfüllen wird, was dieserselbe Prophet gesagt hat: Der Unfruchtbare, der nicht geboren hat, freut sich; Es war zuvor durstig oder unpassierbar, es gab kein lebendiges Wasser, und der Herr ging nicht hindurch; aber jetzt wird sie zu einer Lilie erblühen oder, wie Aquila es deutlicher ausdrückte, zu ϰαλύϰωσις, die wir eine blühende Rose mit noch entfalteten Blättern nennen können. Es wird aufblühen, wenn man mit dem Apostel sagt: An jedem Ort ist der Duft Christi (2. Kor. 2,14-15) und dies ist aus dem Hohelied: „Blumen sind sichtbar auf der Erde, Alraunen verströmen einen Duft“ (Hohelied, Kapitel 7). Überliefert von den Siebzigern: Die Wüsten des Jordans werden jubeln, obwohl es nicht auf Hebräisch ist, aber wir können sagen, dass dies auf die Bußetaufe des Johannes im Jordan hinweist, die der Herr mit seiner Waschung besiegelte und bestätigte. Und da im übertragenen Sinne von der Wüste gesprochen wird, die sich auf die Nationen bezieht, in denen Johannes war, kann sie anschließend mit der Wüste Jordaniens kombiniert werden, so dass wir durch die Wüste der Nationen zur Taufe des Erretters gelangen. Weiter: Die Herrlichkeit des Libanon wurde ihr gegeben und die Schönheit von Karmel und Scharon müssen wir in Übereinstimmung mit der vorherigen Erklärung verstehen, in der wir sagten, dass wir mit Libanon den Tempel oder Jerusalem meinen, gemäß Sacharja: Öffne den Libanon, deine Türen (Sach. 11:1) und Hesekiel: den großen Adler mit großen Flügeln, voller Nägel, der den Befehl hat, in den Libanon und in den Karmel einzutreten (Hes. 17:3), und meint das ehemalige Volk, über das oben gesagt wurde: und die Wüste wird Karmel sein und Karmel wird als Wald betrachtet werden (Jes. 32); Auch Scharon hat gemäß der Heiligen Schrift die gleiche Bedeutung: Scharon wurde wie eine Wüste (Jes. 33). So wird die ganze Pracht, die Ehre Gottes und das Wissen der Beschneidung und die sehr fruchtbaren und ebenen Orte namens Scharon, an deren Stelle Symmachus die Felder übersetzte, der einst verlassenen Kirche gegeben, und ihre Bewohner werden die Herrlichkeit des Herrn und die Schönheit oder Majestät unseres Gottes sehen. Kunst. 3–4. Stärken Sie Ihre entspannten Arme und stärken Sie Ihre schwachen Knie. Sage den Zartbesaiteten [oder Ängstlichen]: Sei stark und fürchte dich nicht; Siehe, dein Gott wird Rache bringen: Gott selbst wird kommen und dich retten (oder, wie LXX übersetzt: uns). Dann werden die Augen der Blinden geöffnet, und die Ohren der Tauben werden geöffnet (oder werden hören). Dann werden die Lahmen springen wie ein Hirsch, und die Zunge der Stummen wird klar sein, denn in der Wüste sind Wasser durchgebrochen und in einem unbewohnten Land Bäche, und was trocken war, ist zu einem See (oder Sumpf) geworden, und was durstig war, ist zu Wasserquellen geworden. In den Höhlen, in denen früher Drachen lebten, werden grüne Schilfrohre und Schilfrohre erscheinen (stattdessen wird das LXX übersetzt: Es wird Spaß für die Vögel und einen Zaun für die Herden geben). Und es wird einen Weg und einen Weg (oder einen sauberen Weg) geben, und er wird ein heiliger Weg genannt werden; Niemand, der verunreinigt ist, wird hindurchgehen. Und dies wird für uns ein gerader Weg sein, damit sich die Schwachen nicht auf ihm verirren (oder, wie LXX übersetzt: und es wird dort keinen unreinen Weg geben, sondern die Zerstreuten werden ihm folgen und sich nicht verirren). Dort wird es keinen Löwen geben, sagt er, und kein wildes Tier wird darauf gehen und wird dort nicht gefunden werden, sondern die Erlösten werden darauf gehen. Und die Erlösten des Herrn werden zurückkehren und mit Lobpreis nach Zion kommen, und ewige Freude wird auf ihren Häuptern sein. Sie werden Freude und Fröhlichkeit empfinden und Traurigkeit und Seufzen werden verschwinden. Wir haben beide Ausgaben zusammengefasst, um bei der getrennten Präsentation den Umfang der Bücher nicht zu erweitern, was bereits den Rahmen der Kürze sprengt. Den Aposteln, von denen oben gesagt wurde: „Sie werden die Herrlichkeit des Herrn und die Schönheit unseres Gottes sehen“, wird geboten, die schwachen Hände der Nationen zu stärken und die schwachen Knie zu stärken, damit diejenigen, die zuvor aufgrund der Erschlaffung ihrer Hände nicht in der Lage waren, das Werk Gottes zu tun, und die eine trockene rechte Hand hatten, diese zu guten Taten ausstrecken würden. Und erst kürzlich werden diejenigen, die aufgrund verschiedener Irrtümer unter den Götzen hinkten, mit festen Schritten in der Wahrheit wandeln und die Schwachen oder Ängstlichen durch den Glauben an den Herrn stärken und sie von der Angst befreien, und die Furcht vor Gott allein wird die Ängste vor allen Irrtümern vertreiben. Der Grund für Sicherheit und Standhaftigkeit liegt darin, dass Christus, dem der Vater das ganze Gericht gegeben hat (Johannes 5,22), sterben wird und jeden gemäß seinen Taten belohnen wird. Er selbst wird kommen und dich retten, zu dem gesagt wird: Fürchte dich nicht, noch vor uns, damit die Apostel sagen, dass sie mit den Gläubigen ein gemeinsames Heil haben. Dann werden die Augen der Blinden geöffnet und die Ohren der Tauben aufgetan. Dann werden die Lahmen springen wie ein Hirsch, und die Zunge der Stummen wird klar sein. Obwohl dies in vielen Zeichen erfüllt wurde, als der Herr zu den zu ihm gesandten Jüngern des Johannes sagte: „Er ging hin und erzählte Johannes, was man gesehen und gehört hatte: Die Blinden sehen, die Lahmen gehen, die Verbrannten werden gereinigt, die Tauben hören, die Toten werden auferweckt, die Armen predigen das Evangelium“ (Lukas 7,22): Dies erfüllt sich jedoch auch täglich unter den Völkern, wenn diejenigen, die früher blind waren und auf Feuerholz und Steine ​​stießen, das Licht der Wahrheit sehen. Und diejenigen, die zuvor nicht in der Lage waren, die Worte der Heiligen Schrift mit tauben Ohren zu hören, freuen sich jetzt über die Gebote Gottes, wenn diejenigen, die zuvor lahm waren und nicht auf dem rechten Weg wandelten, wie Hirsche springen, wie ihre Lehrer, und die Zunge der Stummen wird klar sein, deren Lippen Satan verschlossen hat, damit sie den einzigen Herrn nicht bekennen können. Augen werden geöffnet, Ohren werden hören, Lahme werden hüpfen und die Zunge der Stummen wird klar sein, weil die Wasser der rettenden Taufe in der Wüste, die einst die Kirche war, und im unbewohnten Land durchbrochen oder herausgerissen wurden – Bäche und Bäche, das heißt verschiedene geistliche Gaben, und was trocken war, verwandelte sich in einen See und Sumpf, so dass es nicht nur nicht die Trockenheit des Durstes hatte, sondern auch schiffbar und bewässert war und eine sehr hatte andere Quelle, zu der der Hirsch strebt und wer davon getrunken hat, kann den Herrn segnen, wie geschrieben steht: Segne den Herrn aus der Quelle Israels (Ps. 67:27). In den Höhlen heidnischer Seelen, in denen früher Drachen wohnten, wird es Schilf und Schilf geben, damit sie über den Glauben des Herrn schreiben können und damit zuvor müde Mitglieder darin ruhen können, oder es wird Freude für die Vögel und einen Zaun für die Herden geben, damit sie die Flügel einer Taube empfangen und, die Niedrigen verlassend, zur Höhe eilen und mit dem Psalmisten sagen können: Der Herr speist mich und wird berauben ich von nichts. An einem Ort aus Gold ließen sie mich dort nieder, im stillen Wasser ließen sie mich auferstehen (Psalm 22,1-2). Es wird einen Weg und den reinsten Weg geben, der heilig genannt wird und der über sich selbst sagt: „Ich bin der Weg“ (Johannes 14,6), den die Befleckten nicht gehen können. Deshalb heißt es im Psalm: Glückseligkeit auf dem Weg (Ps. 119,1). Und dieser Weg, das heißt Gott, wird für uns so gerade, eben und offen sein, dass es unmöglich sein wird, uns zu verirren, und die Schwachsinnigen und Dummen werden ihn beschreiten können, zu denen die Weisheit in den Sprüchen sagt: „Wer töricht ist, komme zu mir.“ Und sie sagte zu den Schwachen: Geh und iss mein Brot und trink den Wein, den ich für dich gemischt habe. Lass die Torheit hinter dir und lebe und wandele auf den Wegen der Weisheit“ (Spr. 9,4–6). Denn Gott hat den Rest der Welt erwählt (1. Kor. 1,27). Wer an der Spitze dieser schwachsinnigen Menschen steht, sagt im Psalm: „Gott, du hast meine Torheit gesehen“ (Ps. 68,6) und: „Gott ist weiser als der Mensch“ (1. Kor. 1,25). Deshalb wurde LIX übersetzt: die Zerstreuten und Von der Gemeinde des Herrn getrennt, wird er nicht in die Irre gehen. Daraus folgt weiter: Es wird keinen Löwen geben: Unser Gegner, der Teufel, der brüllend geht, um irgendwie in den Schafstall einzudringen, und die wilden Tiere, die ihm dienen, werden nicht auf ihm wandeln. Denn auf einem Felsen kann man keine Spuren einer Schlange finden. Darauf werden diejenigen wandeln, die von den Banden der Sünde befreit und durch das Blut des Erretters erlöst wurden, und diejenigen, die Buße gebracht haben und nach Zion kommen, von dem wir oft gesagt haben: Kommen Sie zum Berg Zion und in die Stadt des lebendigen Gottes, das himmlische Jerusalem (Hebr 12,22): damit wir nicht wie die Juden das goldene Zion und das mit Edelsteinen geschmückte Jerusalem suchen, das nach der Prophezeiung Daniels für immer verwandelt ist in Asche (Dan. Kap. 9). Und es wird ewige Freude auf den Köpfen derer sein, die Gott loben, damit sie, nachdem sie die Welt erobert haben, mit dem Apostel und Propheten sagen können: Ich bin gestorben, ich habe den Glauben bewahrt; sonst wird mir eine Krone der Gerechtigkeit bewahrt (2. Tim. 4,7–8), und: „Herr, wie du uns gekrönt hast mit Waffen des guten Willens“ (Ps. 5,13). Dann, nach dem Einsetzen von Freude und Fröhlichkeit, werden Traurigkeit und Seufzen verschwinden, wenn der Zerstörer aus Zion kommt. Nach Angaben des Apostels Paulus erklären wir dies alles in Bezug auf das erste Kommen des Erlösers; Die Juden und unsere Judenmacher beziehen sich auf das zweite auf der Grundlage eines Verses: Sie werden zurückkehren und mit Lobpreisungen nach Zion kommen und das Blut der Opfer und die Unterwerfung aller Nationen und die Schönheit der Frauen begehren. Die Antwort liegt natürlich im Vorwort zur Interpretation des Propheten Daniel, wo der Gesegnete. Hieronymus verteidigt sich gegen den Vorwurf, er habe das Buch gekürzt, indem er die Visionen nicht übersetzt habe, die nicht im hebräischen Text enthalten seien. Er vergleicht Rufinus oft mit dem Skorpion. Das heißt: Ich bin nach wie vor in einer schwierigen Situation. Atip oder Hamon bedeutet eigentlich Menschenmenge. Im griechischen Text: τοὺς τρεφομένους, genährt. Sie könnten interessiert sein an: