Книга десятая

Десетата книга, която сега имаме в ръцете си, ще бъде по-малка от деветата и единадесетата по брой стихове, но не и по важност на мислите. Защото тя е последвана от историята на Сенахериб и Рабсак и цар Езекия, която не може да бъде комбинирана с предишните поради прекомерния размер на книгата, нито разделена поради връзката на събитията. И така, както пожелахте, девице Христова Евстохия, и както е общоприето, аз ще продиктувам, ако Христос благоволи, и тази, и останалите книги, както преди диктувах предишните, за да свържа пророчествата, без да ги разкъсвам или разделям на края на едното и началото на другото. Освен това чувам, че скорпионът, мълчаливо и отровно животно, мърмори нещо за отговора, който веднъж дадох в тълкуването на пророк Даниил 39, или по-скоро се опитва да го удари, тъй като е на ръба на смъртта от неговата отрова. Неговите оплаквания и тъжно бърборене още не са ми предадени и затова отлагам отговора и считам за по-необходимо да се подчиня на вас и на светия и най-учен човек, вашия брат Паммахий, който с ненаситна ревност чрез писма ме насърчава, след като завърша Исая, да отида при Езекиил, докато аз, депресиран от слабостта на възрастта и тялото и поради липсата на книжници, които биха могли да ми помогнат с техните услуги, аз все още съм затънал в същата кал 40 и, както вярвам, едва ли ще завърша средната част на Исая в тази книга. Ако според вашите молитви направя това, тогава ще поема останалото, което ще започне в четиринадесетата година на цар Езекия. Глава XXX. Чл. 27 и следващите. Ето, името на Господа идва отдалеч; гневът Му пламва и трудно се понася. Устните Му са пълни с негодувание и езикът Му е като огън пояждащ. Неговият дъх е като потоп, наводняващ до средата на шията, за пълното унищожение на народите и юздата на грешката [или водеща към грешка], която беше в челюстите на народите. Ще имаш песен като нощ [или глас] на свещен празник и радост в сърцето като ходене с флейта, докато се изкачваш на планината Господна, към могъщия Израил. Седемдесет: Ето, името на Господа идва след дълго време: пламтящ гняв със слава, словото на Неговите уста, слово, пълно с гняв, и гневът на гнева ще погълне като огън и дъхът Му, като вода в долина, ще стигне до шията и ще бъде разделен, за да хвърли народите в объркване с празна грешка и грешката ще бъде отхвърлена и ще ги вземе пред лицето им. Винаги ли трябва да се забавлявате и постоянно да ходите в Моите светилища, и като че ли празнувате и се веселите, да влезете в светата планина при Бога на Израел? Първо ще кажем във връзка с иврит. Казаното тук зависи от това, което се случва преди това. Пророческата реч изобличава онези, които, презирайки Божията помощ, поради страх от вавилонците бягат при египтяните, и заплашва онези, които си отиват, че ще умрат там. И отново, след наказанията, той не само дава надежда на тези, които искат да го слушат, че ще живеят в Ерусалим под управлението на Зоровавел, Ездра и Неемия, но също така обещаваме на всички, които вярват в Божието слово, по-голямо блаженство в края на света, когато реки от вода ще потекат над всички планини и хълмове и след като много от тях бъдат разрушени, кулите ще паднат. Освен това луната и слънцето ще получат по-ярка светлина, когато Господ превърже и излекува раната на Своя народ. Някои твърдят, че това е хиперболично (ὑπερβολιϰῶς) изпълнено в земята на Юдея по времето на Кир, който освобождава хората от плен. И така, тъй като награди са обещани на добрите и покорните, сега, напротив, наказанията се съобщават на нечестивите и презрителите - че Господ ще изпълни Своята цел и след дълго време ще дойде да накаже грешниците, и ще произнесе присъда срещу всички и с духа на устата Си ще унищожи нечестивите, които Той нарича юзда на народите: не за да владее подчинените, но за да привлече тези под Негов контрол към унищожение. Той също така си представя подобие на поток, който се стича до врата, за да свидетелства, че краят е дошъл за всички. Защото, както потокът удушава този, до чиято шия стигне, така и Божият съд няма да позволи на никого да остане ненаказан. Когато юздата, която беше в челюстите на всички народи, заедно с народите, подвластни на нея, унищожи и доведе до унищожение: тогава, казва той, сред вас, светиите, които се подчиняват на Моите заповеди, ще има песен като нощта [или глас] на свещения празник, когато излязохте от Египет и на празника на Пасхата свалихте хомота на робството на египтяните, казвайки след удавянето на фараона в Червено море: Да пием за Господа, славно прославен (Изх. 15:1), и радост на сърцето, така че да станете като онези, които, носейки първите плодове на плодовете в храма и носейки дарове в лина на Бога, вървят с флейти, изразявайки сърдечна радост чрез песен. Накратко очертах това с няколко думи във връзка с евреите. Но относно двете редакции трябва да се отбележи, че след много време идва не Господ, а името Господне, за което псалмът казва: басен е този, който идва в името Господне, Бог Господ, и Той ни се явява (Пс. 117:26-27). И сам Той казва в Евангелието: дойдох в името на Отца Си, и не Ме приемате (Йоан 5:43). Красиво е казано също, че той ще дойде след много време, а човешкото нетърпение казва: Докога Господ ще Ме забрави съвсем? Докога ще отвръщаш лицето Си от Мен (Пс. 12:1-2)? По същия начин Неговият пламтящ гняв идва със слава, за да можем да се страхуваме във величие от Него, Когото презряхме в унижение. Същото е написано и в Псалмите: ще дойде Бог, нашият Бог, и няма да млъкне: огън ще пламне пред Него и зелена буря ще дойде около кръста Му (Пс. 49:3). Защото Сам Той казва в Евангелието: огън дойде да гори на земята, и каквото искам, дори и вече да гори (Лука 12:49). Друг псалом гласи: гласът на Господа, който побеждава огнените пламъци (Пс. 28:7), така че всичко, колкото и сено, дърва и слама да бъде унищожено от крадливия пламък. Следователно Бог е наречен унищожаващ огън (Втор. 4). Що се отнася до присъединяването: гневът на Неговия гняв ще Го погълне като огън, тогава повечето от нас под гнева на гнева на Господа разбират дявола, на когото се предаваме за наказание, който според книгата на Самуил подбуди Давид да преброи Божия народ (2 Царе 24). И апостолът казва: предай такъв на сатаната за погибел на плътта, за да се спаси духът (1 Кор. 5:5). Същият този гняв и гневът на гнева на Господа няма да направи нищо по собствена воля, но това, което е заповядано. Следователно следва: словото на устата Му е слово, пълно с гняв. И дъхът Му, като вода в долина, ще го отнесе до шията, така че наказанията да удавят грешниците. Тя ще бъде разделена според качеството на заслугите, за да унищожи и обърка народите, които са били измамени от напразна грешка, и за да разберат, че са били измамени. Затова се казва на този вид хора, които са силни в силата на този свят и са увлечени от грешката си, че няма да правят това винаги. Някои от нашите вярват, че на това място и в цялото съдържание на раздела се говори главно срещу еретиците и всички противоположни на истината учения - че когато дойде времето на съда, те няма да влязат в Неговите светилища и планината, тоест в църквата Господня, за да не трупат под прикритието на благочестие богатство и да не се отдават на излишества, както когато празнуват Господните празници. Евреите приписват това на народите на Гог и Магог, за които се смята, че идват от север, тоест от страните на Скития, и за които Езекиил говори по-подробно (Езекиил гл. 39). Чл. 30 и следващите. И Господ ще даде да се чуе славата на Неговия глас и Неговата страшна мишца ще се разкрие в страшен гняв и в пламъка на пояждащ огън: Той ще порази с вихрушка и градушка от камъни. От гласа на Господа асириецът, ударен от жезъла, ще потрепери и преминаването на жезъла ще се укрепи: Господ ще му позволи да стои над него, с тимпани и арфи, и в големите войни ще ги покори. Защото тофет отдавна е приготвен, приготвен е от царя, дълбок и широк, храната му е огън и много дърва: дъхът на Господа, като поток от жупел, ще го разпали. Седемдесет: И Господ ще ги накара да чуят славата на гласа Му и яростта на ръката Му ще се покаже с ярост и гняв и пламъкът на огъня ще порази пояждащия с голяма сила и като вода и град, падащи със сила. Защото според гласа на Господа асирийците ще бъдат победени от чумата, която ще ги порази, а околните, от които се е надявал на помощ и на които е разчитал, с тимпани и цитри ще се бият срещу него в резултат на промяната. Защото преди дни ще бъдете измамени; не е ли и за вас приготвено царството? Над дълбоката долина, над положените дърва, огънят и дървата на много; Гневът Господен е като долина, запалена от сяра. Преминавайки го накратко, можех да обясня на читателите във връзка с еврейския това, което ми се струваше необходимо. Но какво ще направя с усърдието на тези, които биха признали работата ми за недовършена, ако не обясних изданията на тълкувателите на LXX? Така че ще следвам реда на обяснение, който започнах. Гласът Господен и заповедта ще бъдат известни на всички и силата на Неговата мишца ще се разкрие на всички: когато дойде времето на възмездието, тя ще се разкрие в голям пламък, вихрушка и град, и в тежест на камъни. Езекиил пише за това подробно, както казахме, в своето пророчество срещу Гог и Магог (Езекиил 38:39). При гласа на Неговата заповед асириецът, ударен от тоягата, ще потрепери. Всеки нечестив човек, всеки, който имитира враждебен народ: не в смисъл, че в деня на страшния съд само асирийците ще бъдат победени, но така че под асирийци имаме предвид дявола. След това следва: И жезълът ще премине укрепен: Господ ще го направи да спре над него. Значението е следното: като го удари с пръчка, той няма да го отслаби отново и, според обичая на онези, които го бият, няма да спре ударите: но той ще направи това, което той, сякаш укрепен и утвърден чрез дълбок корен, постоянно ще го наказва. И ако се разбира по този начин; тогава кога дяволът ще се покае, особено след като на грешниците се казва: отидете във вечния огън, приготвен от Бога за дявола и неговите ангели (Матей 25:41)? С тимпани и зурни и в големи войни той ще ги победи, тоест Господ с радостта на всички ще победи демоните и всички нечестиви. Защото от древни времена и в минали времена царят Господен приготви тофет, тоест широка и обширна геена, която ще ги изгори с вечен огън. Неговият хранителен и възпламенителен обект е огън и много дърва, тоест вечният пламък и наказанието на грешниците. И тъй като пророческата реч предсказва, така да се каже, за огнище и огнена пещ, тя държи метафората, така че да знаем, че тя е запалена от дъха, дъха и волята на Бог, в резултат на смесване със сяра, която запалва пламъка, за да направи мъчението по-интензивно. Това, което се казва в LXX: според гласа на Господа, асирийците ще бъдат победени чрез чума, която ще ги порази, а онези около тях, от които той се надяваше на помощ и на които разчиташе, с тамбури и арфи ще се борят срещу него, поради промяната, означава, че онези, които някога са били негови поданици, ще въстанат срещу дявола и с радост и веселие ще се бият срещу него поради внезапна промяна, когато, след като осъзнаят своите грешка, те ще свалят този, от когото са били измамени. За него се казва, че самият той се е заблуждавал от самото начало, смятайки своето царство за вечно, за което са приготвени геена и вечни наказания. Самият мъдър, тоест Господ, докара върху тях бедствие и най-лошото, тоест Навуходоносор, или просто бедствие, което означава нещо, а не човек; и Той не отмени думите Си, изречени чрез пророците. Затова той ще въстане срещу племето на Юда, срещу дома на най-лошите и срещу помощта на египтяните, които вършат беззаконие. Защото Египет, или египтянинът, както се превежда LXX, е човек, а не Бог, и конете им са плът, а не дух. Затова и в Еремия е писано: Проклет човек, който се уповава на човека, и плътта на ръката му ще се утвърди върху него, и сърцето му ще се отклони от Господа. И ще бъде като чудото на света в пустинята и няма да види кога ще дойдат добрите (Ерем. 17:5-6). И на друго място е написано: напразно е човешкото спасение (Пс. 59:13) или, както по-добре стои на иврит, в човека. И когато Господ протегне ръката си, за да накаже или, под метафората на колесничаря, обърне и спусне поводите на бягащите коне, тогава ще падне помощникът на Египет и Израел, на когото е оказана помощ. Можем да разберем това и по отношение на онези, които по време на преследване, скръб и бедствие разчитат не на Господ, а на помощта на египтяните и хората по света, без да знаят, че Авраам е бил в опасност в Египет и Божият народ е работил върху глина и тухли в тази страна, която духовно се нарича желязна пещ. Затова в Апокалипсиса на Йоан се чете: мястото, където нашият Господ е разпънат, духовно ще се нарече Содом и Египет (Апок. 11:8). Чл. 4–5. Защото така ми каза Господ: Както лъв или лъвче реве над плячката си, дори и да срещне тълпа от пастири, той няма да се уплаши от вика им и няма да се потресе от множеството им: така Господ на Силите ще слезе да се бие на хълма Сион и на хълма му. Както птиците, които летят, така Господ на Силите ще защити Ерусалим, защитавайки и избавяйки, преминавайки и спасявайки. Там, където е ясно, представяме едно издание, особено там, където няма разлика в мисленето. След като израилтяните и египтяните бяха убити в Египет, на чиято помощ се надяваха, те ще се върнат в Ерусалим, по време на управлението на Кир, като пленници. И чрез две подобия е изобразена силата на Господа, който обеща да бъде помощник. Както гладен лъв и лъвче, ако види стадо овце, не се страхува от никакъв вик на пастирите и не обръща внимание на броя им, знаейки силата си: така и Господ на Силите ще воюва не срещу хълма Сион и хълма си, но на хълма Сион срещу враговете си. Нека да поговорим за друго сравнение: като птици, за да защитят пилетата си, летят над гнездата си и, като видят змия или човек, или други птици, се приближават до пилетата си, забравят за слабостта, нападат с човката и ноктите си и влошават болката в сърцето чрез чуруликане и писъци: така Господ ще защити Ерусалим и, преминавайки, ще го избави и спаси. Вместо думата преминаване, на иврит има фаза; трима преводачи, с изключение на LXX, имат ὑπερβαίνων. Оттук става ясно, че Великден, тоест фазата на Господа, не означава страдание, а преминаване и че Господ, подобно на птиците, беше защитник на Ерусалим, Самият Той свидетелства за това в Евангелието: Ерусалиме, Ерусалиме, биейки пророците и убивайки с камъни пратените до вас, защото вашите събратя пожелаха, както събираха пиленцата си под крилото, и не пожелаха (Мат. 23:37)? И във Второзаконие се казва за Господа: Той разпростря крилете Си, прие ги и ги издигна на тялото Си (Втор. 32:11). Тъй като Господ влиза в битка на хълма Сион срещу враговете Си и го защитава като птици; тогава се обърнете, синове на Израел, или, както превежда Симах: донесете покаяние поради своя дълбок замисъл и грях, вие, които сте се отклонили от Бога. Защото ако направиш това, като изхвърлиш златните и сребърните идоли, които са ти служили за грях и заради които е превзет градът ти, тогава Ашур, от страх от когото сега бягаш, ще падне не от човешкия меч, не от силата на армията, а от силата на Бог. Той има предвид ангела, от когото сто осемдесет и пет хиляди асирийци бяха унищожени за една нощ. Също и самият асирийски цар ще избяга не от човешкия меч, а от Божия гняв, така че неговите младежи и силни мъже ще станат данъци на мидийците, за които е казано по-горе срещу Вавилон: Ето, Аз ще повдигна мидяните против вас. И силата на асирийците, поради страха от Господа, ще премине и ще изчезне, и всичките му князе ще се уплашат. Защото Господ каза и обеща това, Чието слово е дело и Който има огън в Сион и пещ в Ерусалим, така че враговете Му, като слама и дърва, да бъдат изгорени от пламъците, които излизат от Ерусалим. Някой обяснява думите: в този ден човек ще изхвърли сребърните си идоли и така нататък в смисъл на доказателство, че след завръщането си от вавилонски плен до идването на Христос синовете на Израил не са се покланяли на идоли; на това място също се посочва, че асириецът трябва да бъде победен не от ангел, а от мидяните, чието царство, много древно и някога силно, след като оскърби Бога, ще бъде унищожено и поробено от победителите. Назаряните разбират този пасаж така: О, деца на Израел, които отхвърлихте Божия син поради зли намерения! Обърнете се към Него и Неговите апостоли. Защото, ако направите това, тогава ще отхвърлите всички идоли, които преди са ви служили за грях, и дяволът ще падне от вас, не чрез вашата сила, но чрез милостта на Бог: и неговите младежи, които някога са се борили за него, ще бъдат приноси на църквата и цялата му сила и скала ще преминат; по същия начин философите и всяко извратено учение ще избягат. Защото Господ е определил това да бъде, чийто огън или светлина е в Сион и пещта в Ерусалим. Огънят и светлината на иврит се изписват с едни и същи букви: алеф, вав и реш, което, ако прочетете ур, значи огън, а ако или, значи светлина. Това се казва, защото вместо огън, както превежда единствено Симах, Акила и Теодион превеждат светлина. И защо в Седемдесетте се чете: те ще бъдат заобиколени от скала, като окоп, и ще бъдат победени, а който бяга, ще бъде заловен, това не мога да знам. Можем ли само да кажем, че младежите на асирийския цар, които трябва да бъдат победени и пленени, ще бъдат заобиколени от скала, тоест от силата на Господа, както един град е заобиколен от окоп. Обяснявайки по-нататък: благословен е онзи, който има семе в Сион и членове на семейството в Йерусалим, можем да кажем, че в съответствие със значението на настоящия пасаж, божествената реч увещава онези, които бягат в Египет, да се върнат в Йерусалим и да раждат деца. Обещано му е такова блаженство, че ще бъде защитен и защитен от помощта на Господ. И на друго място за него е писано: „славата на този последен дом ще бъде по-голяма от първия” (Аг. 2). Това може да се отдаде и на църквата - видение на света и стражева кула, за която е писано: славният глагол се каза за теб, град Божий (Пс. 87:3). И на друго място: речните стремежи веселят Божия град (Пс. 46:5). Защото в него има огън и пещ, пояждащи грешниците и унищожаващи дърва, сено и слама, или светлина и пещ, което означава славата на праведните и наказанието на грешниците. И човекът ще скрие думите си и ще се скрие като от буйна вода: и той ще се появи в Сион като река, течаща, славна в жадна земя, и те няма да се доверят на хората: но те ще обърнат ушите си, за да слушат, и сърцето на слабите ще слуша внимателно; и езиците на говорещите скоро ще се научат да казват: мир; и няма да кажат на глупака да бъде княз, и слугите ти вече няма да казват: Мълчи. Защото безумният ще говори глупави неща и сърцето му ще разбере суетни неща, да върши беззаконие и да говори лъжи на Господа, да разпръсне гладните души и да изпразни жадните души. Защото съветът на нечестивите крои нечестиви неща: да погуби смирените с нечестиви думи и да разпръсне думите на смирените в съда. Благочестивите са взели съвет относно мъдростта и този съвет издържа. Според Седемдесетте тълкуватели, които казаха: защото, ето, праведен цар ще царува и князете ще управляват справедливо, това, което следва, трябва да се свърже с предишното, тоест с това, което е завършено в предишния раздел: благословен е онзи, който има семе в Сион и членове на семейството в Йерусалим. И така, когато Христос царува и Неговите князе управляват справедливо, тогава очите на вярващите няма да се помрачат и ушите на слуха, които преди бяха глухи, ще слушат с внимание, а сърцето на някогашните глупави ще разбере знанието и езика на говорещите и немите, които не можеха да говорят за Христос, ясно и открито ще изповядат Господа. Вече няма да викат безумния княз: защото Бог направи глупост мъдростта на този век (1 Кор. 1). И коварният учител и поквареният няма да се нарече велик между народите: тоест книжниците и фарисеите, на които Господ каза: безумци и слепци, какво повече злато или църква, която освещава златото (Матей 23:17)? Защото глупавият говори глупави неща, вместо които на иврит се пише nabal nabala idabber. Казваме това, за да цитираме думите на Авигея, която каза за Навал от Кармил: „подобава на името си, той е луд“ (1 Царе 25:25). Защото наистина безумният ще говори глупави неща и сърцето му ще върши беззаконие, който се страхува там, където нямаше страх, и използва глупостта вместо мъдростта, казвайки: Това не е от Бога, защото не пази съботата (Йоан 9:16). В същото време трябва също да се отбележи, че смиреният и земният е този, който може да бъде измамен от тях. Но в гората ще падне градушка и градът ще бъде изключително унизен. Блажен си ти, който сееш по всички води и даваш свобода на крака на вола и магарето. Седемдесет вместо тъмнина и допир, които ще бъдат над пещерите завинаги, преведени: и вашите села ще бъдат пещери завинаги, което на иврит се нарича ophel и b eep, по отношение на което евреите вярват, че това са били две кули в Йерусалим, високи и много силни, наречени с тези имена. Първата от тях означава тъмнина или мъгла, защото върхът й достигаше до облаците. Второто е изпитание и твърдост, или, както превежда Симах, търсене, защото очите, гледащи върха му, бяха измамени. Освен това в края на раздела го превеждат така: блажени са онези, които сеят по всяка вода, където волът и магарето тъпчат. След призоваването на езичниците, когато Христос Царят ще царува в правда и Неговите князе, апостолите и апостолските мъже, ще управляват вярващите със справедливост; пророческата реч ще се обърне към богатите жени, под които трябва да разбираме или градовете на евреите, или синагогите от онова време, или, както обикновено се смята, матроните на богатите хора, които някога са били сред еврейския народ и на които, сякаш легнали след падането, се казва: стани. Въпреки това, те се наричат самонадеяни или обнадеждени и им е заповядано да слушат думите на Господ и да помнят дните и годината, за които по-късно ще кажем, с думите на самия Спасител: Духът Господен е върху Мене, заради Неговото помазание, за да донеса добри новини на Моя посланик, да проповядвам опрощение на пленниците и възстановяване на зрението на слепите, наричайки годината на Господа приятно (Лука 4:18-19). И този спомен ще им служи, според Седемдесетте, със скръб и надежда - че ще скърбят, че са се отрекли от Бога, и ще имат надежда за спасение, ако се покаят. Затова приложихме едно към едни, а друго към други, така че земята на Божия народ да донесе тръни на еретиците и трева на всички невежи в църквата. Но никой не може да те направи нещастен, защото те имат власт не над душата, а над тялото и който те отхвърля, отхвърля не теб, а този, който те е изпратил, според думите, които Спасителят казва на учениците: хвърлете се, пометен съм; пометете Мене, пометен е този, който Ме е изпратил (Лука 10:16). Така преследвачите ще бъдат заловени и изпратени във вечния огън. И както молецът [яде] дрехите, така вечният пламък ще ги изяде. За това е писано и в края на това пророчество: Червеят им няма да умре и огънят им няма да угасне (Ис. 66:24). Евреите смятат, че предишният раздел, в който се казва: горко на разбойника: няма ли и ти да бъдеш ограбен? и останалото е напълно казано срещу Сенахериб, цар на Асирия, че след унищожаването на градовете на десетте племена, наречени Израел, и превземането на градовете на Юда, с изключение на Ерусалим, самият той ще бъде победен и неговата армия, поради поражението на ангела, ще бъде унищожена. Затова те твърдят, че сега от името на хората благодарят на Бога и казват: Господи! смили се над нас; в Теб вярваме, се казва в настоящия [или в следващия] раздел, че самият Той беше мускулът и силата на хората, заобиколени от обсада сутрин и спасение във времена на нужда и бедствие. Защото от гласа на ангела, който Симах превежда, както е написано на еврейски, атип 41 - евреите вярват, че това е Гавраил и че има общ произход с думата народ - асириецът избяга и от величието на Бог племената, които бяха с него, се разпръснаха навсякъде. Когато бягаха, евреите събираха плячка по същия начин, по който обикновено се събират гъсеници и скакалци, когато се изгребват на купчини в ровове. The Lord was magnified in victory over them; и Сион се изпълни с правосъдие и правда и вярата на обсадения народ беше доказана и цялото им богатство беше в мъдростта, познанието на Бога и страха от Господа, който единствен беше тяхното съкровище. Те казват това във връзка с историята, опитвайки се по всякакъв начин да унищожат тайнствата на Христос и Неговите апостоли. Ние потвърждаваме, че след благословението на апостолите, за които беше казано по-горе: блажени са тези, които сеят върху всяка вода, където волът и оселът стъпчат, и плач и оплакване от страна на онези, които ги преследваха, за които още се казва: горко на онези, които ви правят нещастни, но никой не ви прави нещастни: и като молец в дрехите, така че те ще бъдат смачкани, това се казва на behalf of the apostles and all believers. А смисълът е следният: Господи, надявахме се на Твоята помощ и се уповахме на Тебе: семето на неверниците загина завинаги и нашето спасение се появи по време на скръбта. Защото когато Ти предостави помощ, всичките многобройни племена бяха разпръснати и станаха обект на плячка и укор от победителите. И това се случи, защото светият Господ обитава във висините и Сион беше изпълнен с правосъдие и правда, за което е писано по-горе: съдът и правдата ще почиват в пустинята. И така, това е същият Сион, който преди се наричаше пустиня, и всеки, който живее в него, ще бъде научен на закона на Евангелието, в чиято съкровищница е нашето спасение, и мъдростта на вярващите, и знанието, и благочестието или вярата, което е характерно за християните, и страха от Господа, в който се намират съкровищата на мъдростта. Чл. 13ff. Чуйте, вие, които сте далече, какво направих, и вие, които сте близо, познайте силата Ми. Грешниците в Сион се страхуваха, а лицемерите изпитваха благоговение. Кой от вас ще може да живее с пояждащия огън? Кой от вас ще живее с вечен огън? Онзи, който ходи в правда и говори истината, който презира печалбата от потисничеството и отърсва ръцете си от всеки дар, който запушва ушите си, за да не чуе за кръв, и затваря очите си, за да не види злото. Той ще живее във висините; укрепени скали - височината му; хляб му се дава, водите му са сигурни. Очите му ще видят Царя в красотата Му: ще видят далечна земя. Сърцето ви ще се научи на страх. Къде е писарят? Къде е кантарът на думите и закона? Къде е учителката на децата? Няма да видите неразумни [или безсрамни] хора, хора с високо говорене, така че да не можете да разберете красноречието на езика им, в който няма мъдрост. Седемдесет: Тези, които са далеч, ще чуят какво са направили; Тези, които се приближават, ще познаят силата Ми. Нечестивите в Сион се оттеглиха; трепет обзе нечестивите. Кой ще ти каже, че огънят гори? Кой ще ти каже за вечното място! Който ходи в правда и говори за правия път, и мрази нечестието и беззаконието, и отърсва ръцете си от даровете, и запушва ушите си, за да не чуе присъдата на кръвта, и затваря очите си, за да не види беззаконието: този ще живее във висока пещера от много здрава скала. Ще му се даде хляб и ще има вярна вода. Очите ти ще видят Царя със слава, ще видят земята отдалеч; душата ти ще се научи на страх. Къде са писарите? Къде са съветниците! Къде е онзи, който преброява онези, които пасат, 42 както малките, така и големите хора, на които не даде съвет; и не познаваше тихия му глас, така че презрените хора не чуха и онзи, който слушаше, нямаше разбиране. Тъй като пътищата бяха пусти, нямаше кой да ходи по пътеките, споразумението с еврейския народ беше нарушено, Бог унищожи градовете им и не ги причисли към хората: тогава вие, които сте далече, чуйте какво направих и се приближете, за да познаете силата Ми. Грешниците или нечестивите, които бяха в Сион, се уплашиха или отпаднаха и трепетът завладя [или ще завладее] лицемерите, на които Господ каза в Евангелието: Горко вам, книжници и лицемери (Матей 23:14). Кой от вас ще може да живее с Този, Който е огън пояждащ? Кой ще живее с вечния пламък? Или според Седемдесетте: кой ще ви възвести [или е обявил], че гори вечният огън, приготвен от Бога за дявола и неговите ангели? Кой по този начин ще може да живее с Бога или да възвестява предстоящите наказания? Всеки, който е като този, описан в пророческата реч - който ходи в много правди и повече от веднъж, но винаги обича истината, и не в един случай, но постоянно говори истината, който презира алчността, която е майка на потисничеството. Защото парите не се натрупват от никого без вреда и вреда за друг. И той отърсва ръцете си от всеки подарък: защото подаръците заслепяват очите дори на мъдрия. Който запушва ушите си, за да не чуе кръвния съд. Всяко беззаконие, потисничество и неправда е присъда с кръв и въпреки че не убива с меч, унищожава с воля. И затваря очи, за да не види злото. Щастлива е съвестта, която нито чува, нито вижда злото. Следователно, който е такъв, ще живее на високо, тоест в небесното царство, или във високата пещера на много здрава скала, в Христос Исус: тази скала на Израел последва хората, за да пият от нея и да бъдат защитени от нейната сила. Даден му е хляб и неговите надеждни води: езическите басни означават под тях амброзия и нектар; ще обясним хлябовете и водите, които са много надеждни в смисъла на Божия закон. И така, който е такъв, ще види Цар Христос в Неговата слава, за когото е казано по-горе: ето, праведен цар ще царува и неговите князе ще управляват според закона. И очите му ще видят далечна земя, която отдавна чакат, страната на кротките и милостивите, за която е писано в Евангелието: блажени кротките, защото те ще наследят земята (Матей 5:5) или, като са на небето, ще презрат земята. Сърцето ти ще се научи да се страхува, така че, като постигнеш всичко, да кажеш с апостола: защото не съм достоен да се нарека апостол, понеже поради това гоних църквата Божия (1 Кор. 15:9). Защото страхът от Господа е начало на мъдростта (Притчи 9:10). Къде е писарят! Къде е този, който претегля думите на закона? Къде е учителката на децата? Къде са, казва той, книжниците и фарисеите, които, претегляйки думите на закона, измамиха нещастните хора, които сега Писанието нарича деца, деца по разум, деца по разум. Когато очите на вярващия видят Царя в Неговото величие и сърцето му се научи да се страхува; тогава той няма да види глупав [или безсрамен] народ, народ от евреи или светски философи и оратори, които се възхваляват за своето учение или за светското красноречие, за което той сега говори: народ с възвишена реч, така че да не можете да разберете красноречието на езика им, цялото украшение на което се крие в думи, които имат само листата и сянката на речите, но не притежават плода на Истината. Накрая следва: в които няма мъдрост: за тях на друго място е казано: Ще погубя мъдростта на мъдрите и ще отвърна разума на разумните (1 Кор. 1:19). защо Защото Бог направи глупава мъдростта на този век. Чл. 20 и следващите. Погледнете към Сион, към града на нашия триумф: очите ви ще видят Ерусалим, богато жилище, скиния, която не може да бъде поместена, и коловете му няма да бъдат изтръгнати завинаги, и всичките му въжета няма да се разкъсат. Защото само там беше възвишен нашият Господ: мястото за реките е много широко и огромни потоци: кораб с гребла няма да мине през него и голям кораб с гребла няма да го пресече. Защото Господ е наш съдия, Господ е наш законодател, Господ е наш цар, той ще ни спаси. Вашите въжета са отслабнали и няма да бъдат здрави: мачтата ви ще бъде такава, че няма да можете да опънете знамето [на него]. Тогава те ще разделят плячката от много грабежи: куците ще ограбят плячката. И съседът няма да каже: отслабнах; беззаконието на хората, които живеят там, ще бъде премахнато. Седемдесет: Това е Сион, градът, нашето спасение: очите ти ще видят Ерусалим, богат град, шатрите, които няма да бъдат премахнати, и коловете му няма да бъдат премахнати завинаги, нито въжетата му ще бъдат скъсани; защото името Господне е велико за вас, реки и потоци ще бъдат вашето място, много широки и широки, кораб няма да премине през него, плаващ с гребла; защото моят Бог е велик: Господ нашият съдия няма да ме отмине, Господ нашият княз, Господ нашият цар, Господ сам ще ни спаси. Въжетата ти се скъсаха, защото не бяха здрави; Вашата мачта е огъната, за да развие [или да не развие] платната си; няма да вдигне знамето си, докато не бъде изоставено на опустошение. Затова мнозина куци ще грабят и няма да кажат: „Уморен съм“, но хората, живеещи сред тях, ще получат прост греховете си. Праведният, на когото беше казано по-горе: сърцето ти ще се научи от страх и: няма да видиш глупав народ и който преди това е чул: очите му ще видят Царя в красотата Му! Погледнете към Сион, към града на нашия триумф, погледнете към Църквата Христова, в която има истинско тържество: очите ви ще видят видението на света и неочаквано богатство, което око не е виждало, нито ухо е чувало, и което не е влизало в сърцето на човека, и скиния, която не може да се понесе. Защото първо скинията, която имаше юдейският народ, беше отнесена и разрушена. И коловете му няма да се поклатят вечно и всичките му въжета ще бъдат здрави, така че Господ ще се обитава в него, като служи за място за всички реки и течащи потоци, по които никой отсреща няма да може да плава, и големият гребен кораб, което означава дяволът, няма да може да го пресече: защото самият Господ е съдия, и принц, и цар, и наш Спасител, и под Неговата защита, ние не се страхуваме от ничии заливи. Това се казва за Сион, града на нашия триумф, и за Йерусалим, много богато жилище, което сам Господ ще обгради и укрепи с реките Си. Глава XXXIV. Чл. 1. Елате, о, народи, и чуйте и дайте ухо на народите: нека чуят земята и всичко, което я изпълва, вселената и всички нейни продукти. Защото гневът на Господа е против всички народи и яростта е против всичките им войски; Той ги погуби и ги предаде на избиване. Техните убити ще бъдат изоставени и смрад ще се издига от труповете им; Планините ще бъдат напоени с тяхната кръв. И цялото небесно множество ще се разпадне; Небесата ще се разгънат [или ще се навият] като книга и цялата им армия ще падне, както пада лист от лозата и от смоковницата; защото Моят меч е пиян на небето. Ето, той ще слезе върху Идумея и върху хората [предадени] от мен за унищожение за съд. Мечът Господен е пълен с кръв, угоява се с тлъстина, с кръв от агнета и козлета, с кръв от тлъсти овни; защото жертвата на Господа е в Боцра и има голямо разрушение в земята на Едом. И еднорозите ще паднат с тях, и воловете с силните. Земята ще се напие с тяхната кръв и пепелта им с тлъстината на тлъстините. След разрушаването на Йерусалим и разбиването на кораба, който някога е бил много силен, и разграбването на всичките му принадлежности, се говори за унищожаването на всички племена и края на света, който ще се случи в деня на страшния съд. Следователно, на всички племена и народи на земята и всичко, което я изпълва, вселената и всички нейни продукти, както обитаеми, така и необитаеми места поради екстремни студове и горещини, е заповядано да слушат и с всяко потръпване на ума да научат за това, което предстои да се случи. Защото е описан гневът Господен, който ще дойде не само върху народа на Юда, и асирийците, и халдейците, египтяните, моавците, амонците и филистимците, но също и всички народи и всички войнства, или, както те превеждат Седемдесетте: броят им, за да ги унищожи и така че вонята от гниещите тела да се издигне високо, - което означава греховете на всички народи, - така че че с гной, нечистота и с тяхната кръв планините ще се напълнят - всички висши сили и ангели, които са пазели отделни народи, и цялата армия или сила на небето ще се разпадне: небесата ще се разгънат или ще се свият като книга, и всичките им войнства и войнства, и както превеждат Седемдесетте, звездите ще падат, като листа, които, когато настъпи студ, изсъхват и се свиват, падат от лоза и смокиня. Именно за това говори Спасителят в Евангелието: звездите ще падат от небето и небесните сили ще се раздвижат, и тогава ще се яви на небето знамението на Човешкия Син (Матей 24:29-30). И тогава трябва да вземете предвид, че той не казва: небесата ще загинат, но ще се разгърнат или ще се свият като книга, така че след като всички грехове се отворят и прочетат, те, които преди са били отворени, се свиват, така че греховете на мнозина вече не са записани в тях. Данаил говори за този вид книги в книгата си: Съдът на деня и книгите на началото (Дан. 7:10), в които са описани делата на всяка от тях. Звездите ще паднат, както мнозина вярват, в съответствие с Апокалипсиса на Йоан (Апокалипсиса 6:13 и 8:10) и в съответствие с написаното на друго място: „всички горящи звезди ще бъдат унищожени, небето и земята ще преминат“ (2 Петър 3; Мат. 21). Защото идва образът на този свят. Някои приписват това на онези звезди, които блестят в небето, за да обозначат цялото чрез частта, тоест, че чрез падането на звездите се означава и унищожението на небесата. Босра на нашия език означава укрепен и ограден или утвърден: за да покаже, че вселената е установена по волята на Господа според него, която се пее в псалма: Основа я върху моретата и я приготви върху реките (Пс. 23:2); и за укрепването на земята от името на Бога се казва: Утвърдих нейните стълбове (Пс. 75:3). И когато Господ има жертва в Боцра и Неговото унищожение в Идумея, тогава еднорозите със силните волове, тоест царете и владетелите на земята, ще паднат и всичко ще бъде изпълнено с разрушение и кръв и мазнини на онези, които някога са били богати и силни. С тези думи, в съответствие с обичайния начин на хората да внушават страх на тези, които слушат, мъчението се съобщава на всички владетели и силни, народи и слаби. Еврейските учители искат да разбират Рим под Бозроа, тоест под ограден и укрепен, и Едом или Дума и Идумея, и отнасят към него това, което се съдържа в следващия раздел. Чл. 8 и следващите. Защото денят на отмъщението е при Господа, годината на възмездието за съда на Сион. И потоците му ще се превърнат в катран и прахът му в жупел, и земята му ще бъде горяща смола. Денем и нощем няма да угасне, димът му ще се издига вечно; ще остане пусто от поколение в поколение; завинаги няма да има кой да минава през него. И пеликанът и таралежът ще го завладеят; и ибисът, и гарванът ще живеят в него и геодезическо въже ще се простира по него за унищожение и отвес за опустошение. Нейните благородници няма да бъдат там; по-скоро ще повикат царя и всичките й князе ще бъдат нищо. И тръни и коприва ще растат върху къщата й [или къщи], и тръни ще растат върху крепостите й; и това ще бъде леговище на змейове и пасище за щрауси. И демоните ще се срещнат с онокентаврите и рошавите ще се обаждат един на друг: там нощното чудовище (ламия) ще лежи [или лежеше] и ще намери [или намери] покой за себе си. Там таралежът гнездил и хранел децата, копаел и седял на сянката му; Хвърчилата се събраха едно до друго. Потърсете внимателно в книгата на Господа и прочетете: нито едно от тях не липсваше, нито едно търсеше другото; защото Той заповяда нещата, които излязоха от устата ми, и Той ги събра с духа Си. И Сам Той хвърли жребий за тях [или за нея] и ръката Му го раздели между тях с мярка: те ще го притежават завинаги; от поколение в поколение те ще живеят от него. Евреите, както казахме по-горе, твърдят, че това е предсказано за Римската империя и че под отмъщението на Сион е предсказано опустошението на някогашното много могъщо царство, което, както много от нас вярват в съответствие с буквалния смисъл, също е написано в Апокалипсиса на Йоан. Но тъй като е казано: ден на отмъщение с Господа, година на възмездие за съда на Сион, тогава имаме предвид годината, за която самият Спасителят казва: Духът Господен е върху Мене, заради Него е Моето помазание, да донеса добра вест на бедните като Мой посланик, да проповядвам опрощение на пленниците и възстановяване на зрението на слепите, наречете годината Господна приятна и ден на възмездие, за да утеши всички, които скърбят, за да въздаде слава на онези, които скърбят в Сион (Лука 4:18-19, Исаия 61:1-3), и за който беше казано по-горе (32, 5): богати жени, станете и във време на беда помнете дните на годината с надежда. Следователно, след общото поглъщане на целия свят, Писанието се обръща отново към Йерусалим, за който се говори по това време, и неговото запустяване е описано подробно, тоест, че след като дойде времето на обсадата на римляните, всичко ще бъде изпълнено със смола и жупел и горящи пламъци и димът от него ще остане завинаги, и пеликанът, и таралежът, и ибисът и гарванът ще живеят там - животни които обикновено живеят в пустинни места: и това ще се случи, защото въжето и отвесът на Господа, тоест Неговото решение, не може да се промени. Неговите благородници, тоест апостолите и вярващите, няма да бъдат там и няма да се присъединят към броя на мъртвите; но те биха предпочели да призоват царя Христос. И все пак неговите князе, тоест книжниците и фарисеите, ще бъдат унищожени и тръните, копривата и бодливите растения ще растат по къщите, които някога са били много богати. И ще бъде леговище за дракони и пасище за щрауси, които също служат като признаци на крайно запустение. Защото Господ им заповяда и Духът Му ги събра; и Сам им даде жребий, и ръката Му ще ги раздели: за да пасат вечно и да владеят през всички поколения и да почиват в него, ще обясним алегорично, като кажем, че елените са апостолите и всички свети учители, за които е писано: по същия начин, както дървото желае водните извори, така душата ми желае Тебе, Боже (Пс. 42:1) и по друг начин. място: гласът Господен, извеждащ масло (Пс. 28:9). И още: нека дървото на любовта и многото на твоите благодати да ти говорят (Притчи 5:19), а в Йов: преброил ли си месеците на елените и проследил ли си болестите им (Йов 39:2-3), а в Песен на песните се казва: брат ми е като сърна или младо дърво на благоуханни планини (Песен на песните 2:9). Те се срещнаха в Йерусалим и се видяха, и минаха през него, и го напуснаха, и отидоха в различни страни, тъй като Господ им заповяда: идете и научете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух (Матей 28:19), и Неговият Дух ги събра, даде им жребий и ги раздели, така че един да отиде при индианците, друг в Испания, трети в Илирия, трети в Гърция и всеки почива в земята на своето евангелие и учение. Това, което, както казахме, е предсказано за Ерусалим и това, което според евреите е казано за римската държава, някои се отнасят до вселената, за да не изглежда несъвместимо с предишното. Глава XXXV. Чл. 1–2. Пустинната и непроницаема страна ще се зарадва и необитаемата страна ще тържествува и ще разцъфти като лилия. Когато расте, ще расте и ще се радва, ще се радва и ще хвали. Славата на Ливан й беше дадена, красотата на Кармел и Шарон. Те ще видят славата на Господа и красотата на нашия Бог. LXX: Радвай се, жадна пустиня, и нека пустинята се радва и цъфти като лилия. Пустините на Йордания ще цъфтят и ще се радват: Славата на Ливан й се дава и честта на Кармил; и народът ми ще види славата на Господа и величието на нашия Бог. Откакто Ерусалим е обърнат на катран и вечен дим се издига над него, и пеликанът и таралежът, ибисът и гарванът, змейовете и щраусите, демоните и онокентаврите, нощните ужаси и рошавите създания живеят в него, и откакто над него се изпълни присъдата Господня: къщата ви се оставя празна (Лука 13:35): тогава бившата пустиня, за която псалмът казва: гласът на Господа, разтърсващ пустинята, и Господ ще разтърси пустинята Кадиан. Гласът Господен ражда дървото и отваря дъбовите горички (Пс. 28:8-9), ще се превърнат в изобилие във всичко и в резултат на борбата на елените зверовете, които преди са ги притежавали, ще бъдат изгонени от всички гори на народите, така че казаното от същия този пророк ще се изпълни: безплодната, която не е родила, се радва; Преди беше жаден или непроходим, нямаше жива вода и Господ не мина през него; но сега тя ще разцъфне в лилия или, както се изрази по-ясно Акила, ϰαλύϰωσις, което можем да наречем цъфнала роза с все още разперени листа. Ще разцъфти да каже с апостола: навсякъде има благоухание на Христос (2 Кор. 2:14-15) и това е от Песен на песните: „цветята се виждат на земята, мандрагорите издават благоухание“ (Песен на песните, глава 7). Предаден от Седемдесетте: пустините на Йордан ще се радват, въпреки че не е на еврейски, но можем да кажем, че това сочи кръщението на покаяние на Йоан в река Йордан, което Господ запечата и потвърди със Своето измиване. И тъй като образно се говори за пустинята, отнасяща се до народите, в която беше Йоан, впоследствие тя може да се обедини с пустинята на Йордан, така че чрез пустинята на народите да стигнем до кръщението на Спасителя. По-нататък: славата на Ливан й беше дадена и красотата на Кармил и Сарон трябва да разбираме в съответствие с предишното обяснение, в което казахме, че под Ливан имаме предвид храма или Йерусалим, според Захария: отвори Ливан, вратите си (Зах. 11:1) и Езекиил: големият орел с големи крила, пълни с нокти, който има заповед да влезе в Ливан и Кармил (Езек. 17:3) и означава предишните хора, за които беше казано по-горе: и пустинята ще бъде Кармил, и Кармил ще се счита за гора (Ис. 32); Сарон също има същото значение според Писанието: Сарон стана като пустиня (Ис. 33). Така целият блясък, Божията чест и знанието за обрязването и много плодородните и равни места, наречени Сарон, вместо които Симах превежда нивите, ще бъдат дадени на църквата, която някога е била изоставена, и нейните жители ще видят славата на Господа и красотата или величието на нашия Бог. И изкупените от Господа ще се върнат и ще дойдат в Сион с хваление и вечна радост ще бъде на главите им. Те ще имат радост и веселие, а тъгата и въздишките ще бъдат премахнати. Комбинирахме двете издания, така че, представяйки всяко поотделно, да не разширяваме обхвата на книгите, който [или защото] вече е извън границите на краткостта. На апостолите, за които беше казано по-горе: те ще видят славата на Господа и красотата на нашия Бог, е заповядано да укрепят слабите ръце на народите и да укрепят слабите колена, така че тези, които преди това не бяха в състояние да вършат Божието дело поради отпускането на ръцете си и които имаха суха десница, да я протегнат за добри дела. И съвсем наскоро тези, които накуцваха в резултат на различни грешки сред идолите, ще ходят с твърди стъпки в истината и, укрепвайки слабите или уплашените с вяра в Господа, ще ги освободят от страха и само страхът от Бога ще прогони страховете от всяка грешка. Причината за сигурността и твърдостта е, че Христос, на когото Отец даде целия съд (Йоан 5:22), ще премине и ще въздаде на всекиго според делата му. Очите ще се отворят, ушите ще чуят, куцият ще подскочи и езикът на немия ще се изчисти, защото водите на спасителното кръщение са пробили или са изтръгнати в пустинята, която някога е била църквата, а в необитаемата страна - потоци и потоци, тоест различни духовни дарове, а сухото се превърна в езеро и блато, така че не само да няма сухотата на жаждата, но щеше да бъде плавателен и напоен и имаше съвсем друг източник, към който се стреми еленът и който го пиеше, може да благослови Господа, според написаното: благословете Господа от извора на Израил (Пс. 67:27). В леговищата на езическите души, в които преди са обитавали змейове, ще има тръстика и тръстика, за да пишат за вярата в Господа и за да почиват в тях предишните уморени членове, или ще има радост за птиците и ограда за стадата, за да могат да получат крила на гълъб и, оставяйки ниското, да побързат към високото и да могат да кажат с псалмиста: Господ храни ме и няма да ме лиши от нищо. На златно място, там ме настаниха, в тиха вода ме отгледаха (Пс. 22:1-2). Ще има път и най-чистата пътека, която ще се нарече свята и която казва за себе си: Аз съм пътят (Йоан 14:6), по който не могат да минат осквернените. Затова псалмът казва: блаженство на пътя (Пс. 119:1). И този път, тоест Бог, ще бъде толкова прав, равен и отворен за нас, че ще бъде невъзможно да се изгубим и по него ще могат да вървят малоумните и глупавите, на които Мъдростта казва в Притчи: „Глупавият да дойде при мене“. И тя каза на слабоумния: иди и изяж хляба ми и пий от виното, което ти замесих. Оставете безумието и живейте и ходете в пътеките на мъдростта" (Притчи 9:4-6). Защото Бог избра останалия свят (1 Кор. 1:27). Този, който стои начело на тези слабоумни хора, казва в псалма: Боже, Ти видя моето безумие (Пс. 68:6) и: Бог е по-мъдър от човека (1 Кор. 1:25). Затова LIX беше преведено: онези, които са разпръснати и отделени от събранието Господне, няма да се заблуждават. По-нататък няма да има лъв: нашият противник, дяволът, който ходи с рев, за да влезе някак си в кошарата, и лютите зверове, които му служат, няма да ходят върху него. Защото не можете да намерите следи от змия върху скала. Онези, които са били избавени от оковите на греха и са изкупени чрез кръвта на Спасителя, ще ходят по него и онези, които са донесли покаяние и са дошли в Сион, за който често сме казвали: елате в планината Сион и в града на живия Бог, небесния Ерусалим (Евр. 12:22): за да не търсим като евреите златен Сион и Ерусалим, украсен с скъпоценни камъни, които според пророчеството на Даниил завинаги се превръщат в пепел (Дан. гл. 9). И ще бъде вечна радост на главите на онези, които хвалят Бога, за да могат те, като победиха света, да кажат с апостола и пророка: преминах, вярата опазих; иначе венецът на правдата се пази за мен (2 Тим. 4:7-8) и: Господи, както си ни увенчал с оръжия на добра воля (Пс. 5:13). След това, след началото на радостта и веселието, тъгата и въздишките ще изчезнат, когато разрушителят дойде от Сион. Според апостол Павел обясняваме всичко това относно първото идване на Спасителя; евреите и нашите юдаисти се отнасят към втория въз основа на един стих: те ще се върнат и ще дойдат в Сион с хваление, желаейки кръвта на жертвите и покоряването на всички народи и красотата на жените. Разбира се, отговорът е в предговора към тълкуването на пророк Данаил, където блаж. Йероним се защитава от обвинението, че е съкратил книгата, като не е превел виденията, които не са в еврейския текст. Той често сравнява Руфин със Скорпион. Тоест: аз съм в тежка ситуация, както и преди. Атип или хамон всъщност означава тълпа. В гръцкия текст: τοὺς τρεφομένους, подхранен. Може да се интересувате от: