Interpretimi i Ungjillit sipas Mateut

“Interpretimet e Ungjillit sipas Mateut” (28 kapituj) shkruar nga Bl. Jeronimi i Stridonit në vitin 398 me kërkesë të Eusebius të Kremonës. Në këtë vepër, blzh. Jerome kombinon ekzegjezën shpirtërore me saktësinë gjeografike dhe historike. Në parathënie, autori jep informacion të shkurtër për ungjilltarët dhe ungjijtë kanonikë dhe jokanonikë. Ai kërkon të shqyrtojë shkurtimisht kuptimin literal-historik të rrëfimit të Ungjillit: "Pra, pa i dhënë rëndësi veprave të shkrimtarëve të lashtë, të cilat nuk kam mundësi t'i rilexoj dhe t'i ndjek, përpilova një interpretim të shkurtër historik, të cilin ju kryesisht e kërkuat nga unë; dhe vetëm herë pas here shtoja lule interpretimi shpirtëror, duke e lënë për përmirësimin e kësaj vepre". Për të karakterizuar Kishën, autori përdor imazhe dhe simbole nga Shkrimet e Shenjta. Kisha, si një nuse e pastër dhe e papërlyer, hyri në një bashkim shpirtëror me Krishtin, nga ku dolën apostujt dhe të krishterët e tjerë: “Dhëndri është Krishti, Nusja është Kisha. Nga ky bashkim shenjtëro-shpirtëror dolën apostujt...” (kapitulli 9). *Titulli i veprës në latinisht është Commentarii in Evangelium Matthaei. Kreu I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXVI XXVII XXVIII Ata shohin gjëra boshe dhe parathonë gënjeshtra, duke thënë: "Zoti ka folur"; por Zoti nuk i dërgoi” (Ezek. 13:3, 6). Shpëtimtari flet për ta në Ungjillin e Gjonit: “Të gjithë ata, sado që të erdhën para meje, janë hajdutë dhe kusarët” (Gjoni 10:8), [domethënë:] “ata që erdhën” dhe jo “ata që nuk u dërguan”, sepse ai thotë: “Ata që u dërguan vetë” (Jer. 14:14, 23:21, në të vërtetë, tek ata që vijnë, zbulohet një arrogancë e çmendur, dhe tek ata që dërgohen, zbulohet përkushtimi i skllevërve besnikë dhe Kisha, e themeluar sipas fjalës së Zotit mbi gur, - Kisha të cilën Mbreti e solli në pallatin e Tij, në të cilën Ai ia shtriu dorën 2:4). 1, është si një dhi e egër dhe një dre (Kënga 2:9) 2 nëpër të rrjedhin katër lumenj të parajsës (Zan. 2:10–14, ai ka katër qoshe dhe unaza, nëpër të cilat lëviz si arka e besëlidhjes dhe rojtari i ligjit të Zotit mbi shtyllat prej druri (E:20). I pari nga të gjithë ishte Mateu, një taksambledhës me nofkën Levi, i cili e shkroi Ungjillin në hebraisht, ndoshta, kryesisht për hir të atyre midis judenjve që besuan në Krishtin dhe nuk donin t'i shërbenin më tendës së Ligjit, vendin e të cilëve e zuri e vërteta e Ungjillit. I dyti ishte Marku, interpretues (interpres) i Apostullit Pjetër dhe peshkopi i parë i Kishës Aleksandriane; Edhe pse ai vetë nuk e kishte parë Zotin Shpëtimtarin, ai i përshkroi ngjarjet nga ato që dëgjoi në predikimin e Mësuesit të tij, duke u kujdesur më shumë për transmetimin e tyre të saktë sesa për paraqitjen e tyre në rregull. I treti është Luka, një mjek, sirian me kombësi nga Antiokia - që njihet nga Ungjilli 3 - ai ishte në të njëjtën kohë një dishepull i Apostullit Pal. Ai e përpiloi librin e tij në Akai dhe në Beoti (2 Kor. 8:18, Gjoni 13:23, 21, 20, Gjoni 19:27), duke përcjellë më të famshmen dhe përshkruesen, siç thotë ai vetë në hyrje, më shumë të dëgjuar nga të tjerët sesa të parë personalisht. I fundit është Gjoni, apostulli dhe ungjilltari, të cilin Jezusi e donte më shumë se kushdo tjetër dhe i cili, i mbështetur në kraharorin e tij (Gjoni 13:23, 21, 20), ishte i dehur nga lagështia e mësimit më të pastër dhe që i vetëm u nderua të dëgjonte thirrjen e famshme nga kryqi: "Ja, nëna juaj!" (Gjoni 19:27). Kur ai ishte në Azi dhe kur atje po mbinin farat e herezive të Cerinthus-it, Ebionit dhe heretikëve të tjerë që mohonin ardhjen e Krishtit në mish, të cilët ai në një nga letrat e tij i quan antikrishtë, të cilët Apostulli Pal i godet vazhdimisht [me shkishërim] (Rom. 3, 2 Kor. 5, ai u nxit nga pothuajse të gjithë peshkopët aziatikë të asaj kohe dhe përfaqësuesit e shumë kishave të shkruante për Hyjninë e Shpëtimtarit në mënyrë më sublime dhe - si të thuash - të depërtonte në vetë Fjalën e Perëndisë përmes një fluturimi [mendimi] jo aq të guximshëm sa të lumtur. Dhe historia e kishës tregon se kur vëllezërit e tij e nxitën të shkruante [Ungjillin], ai u përgjigj se do ta përmbushte kërkesën e tyre nëse të gjithë, pasi kishin agjëruar, do t'i kërkonin Zotit së bashku. Në fund të agjërimit, ai u ndriçua me anë të zbulesës dhe shkroi hyrjen e dërguar nga qielli 6 [e cila lexon 7]: “Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi, ishte me Perëndinë në fillim” (Gjoni 1:1). Këta katër ungjij të veçantë u parashikuan shumë më herët se shkrimi i tyre, siç dëshmohet nga rrotulla e Ezekielit, në të cilën vizioni i parë shprehet si vijon: "Dhe nga mesi i tij u pa ngjashmëria e katër krijesave të gjalla. Ngjashmëria e fytyrave të tyre është fytyra e një njeriu dhe fytyra e një luani në anën e djathtë të të katërtve; dhe në fytyrën e një demi të katërt dhe në fytyrën e një demi të majtë. në të katërtat” (Ezek. 1:5, 10). Personi i parë - një fytyrë njerëzore - përcakton Ungjilltarin Mate, i cili filloi të shkruante [për Zotin] si për një njeri: "Gjenealogjia e Jezu Krishtit, Birit të Davidit, Birit të Abrahamit" (Mateu 1:1). I dyti [personi përfaqëson] Markun, në Ungjillin e të cilit dëgjohet, si të thuash, zëri i një luani që vrumbullon në shkretëtirë: “Zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: përgatit udhën e Zotit, drejtoji shtigjet e tij” (Marku 1:3). [Fytyra] e tretë e viçit parafytyron Ungjilltarin Luka, i cili e fillon historinë me priftin Zakaria. I katërti [i referohet] Ungjilltarit Gjon, i cili, pasi mori krahët e një shqiponje dhe u ngjit lart në lartësi, flet për Fjalën e Perëndisë. Dhe pjesa tjetër e [vizionit të Ezekielit] korrespondon me të njëjtin kuptim të tij. Këmbët e tyre ishin të drejta dhe këmbët me krahë dhe kudo që shkonte shpirti, shkonin dhe nuk ktheheshin më. Pjesa e pasme e tyre ishte plot me sy dhe shkëndija dhe llamba të përhapura në mes (Ezek. 1:5) 8; kishte rrota brenda rrotave dhe secila kishte katër fytyra. Prandaj, Apokalipsi i Gjonit, sipas shëmbëlltyrës së njëzet e katër pleqve, të cilët, duke mbajtur harpa dhe kupa në duar, adhuronin Qengjin e Perëndisë, shton vetëtima dhe bubullima dhe shtatë erëra të ndryshme, dhe një det të kristaltë dhe katër krijesa të gjalla plot me sy (Zbul. 4, krijesa e dytë ishte si i gjalli, Zbul. 5). krijesa e gjallë si një viç, dhe krijesa e tretë e gjallë kishte fytyrë si njeriu, dhe krijesa e katërt ishte si një shqiponjë që fluturon"; dhe pak më poshtë thotë: “Por përbrenda janë plot me sy dhe nuk kanë pushim as ditë as natë, duke bërtitur: “I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti Perëndi i Plotfuqishëm, që ishte, që është dhe që do të vijë” (Zbul. 4:7–8). Nga e gjithë kjo del shumë qartë se vetëm katër Ungjij duhen pranuar dhe të gjitha trillimet apokrife duhet t'u lihen heretikëve të vdekur dhe jo fëmijëve të gjallë të Kishës. I dashur Eusebius, jam shumë i habitur që ju, duke pasur parasysh të lundroni papritmas për në Romë, deshët të merrnit nga unë, si të thuash, një furnizim me furnizime për udhëtimin - domethënë, që unë, duke e përshkruar shkurtimisht Ungjillin, të paraqes kuptimin e tij të thellë me pak fjalë. Nëse ju kujtohet përgjigja ime, nuk do të më kërkoni të kryej një detyrë që kërkon shumë vite punë brenda pak ditësh. Së pari, është shumë e vështirë të rilexosh të gjithë ata që kanë shkruar për Ungjijtë; dhe së dyti, është shumë më e vështirë të huazosh më të mirën kur diskutohet për meritat e këtyre veprave. E rrëfej se shumë vite më parë lexova njëzet e pesë rrotulla të Origjenit për ekspozimin e Ungjillit të Mateut dhe po kaq predikime të tij dhe një mënyrë të shkurtër dhe të saktë interpretimi; pastaj interpretimet e Theofanit, peshkopit të qytetit të Antiokisë, si dhe të martirit Hipolit dhe Teodor Herakleotëve, dhe Apollinaris nga Laodicea dhe Didymus i Aleksandrisë, dhe vepra të vogla të latinëve: Hilary, Victorinus, Fortunatian, nga të cilat unë nxora, pa dyshim, pak, por diçka të denjë për t'u ruajtur. Dhe në kushte të tilla, brenda dy javësh, kur Pashka është tashmë në derë (imminente jam Pascha) dhe era tashmë po fryn [e favorshme për ju], ju më detyroni të filloj të diktoj esenë e 9-të. Pra, kur do të fillojnë të punojnë regjistruesit? Kur do të shkruhen rrotullat e pergamenës? Kur do të pastrohen? Kur do të vendosen në rregullin e duhur? Për më tepër, siç e dini, kam tre muaj që jam aq i sëmurë sa tani mezi po filloj të ngrihem dhe për shkak të shkurtësisë së kohës [e treguar nga ju], nuk mund të kryej një punë kaq të madhe. Pra, pa i kushtuar rëndësi veprave të shkrimtarëve të lashtë, të cilat nuk kam mundësi t'i rilexoj e t'i ndjek, përpilova një interpretim të shkurtër historik, të cilin ju kryesisht më kërkuat; dhe vetëm herë pas here shtoja lule interpretimi shpirtëror, duke e lënë përmirësimin e kësaj pune për të ardhmen. Por nëse jeta ime vazhdon më tej dhe nëse, nga ana tjetër, ju e përmbushni premtimin tuaj për t'u kthyer, atëherë do të përpiqem të plotësoj pjesën tjetër, veçanërisht pasi kam hedhur themelet dhe kam ndërtuar pjesërisht muret e ndërtesës, do të hedh majën më të bukur, që të dini se cili është ndryshimi midis punës së guximshme të ndërmarrë papritur dhe punës së kujdesshme, të palodhshme për të shkruar. Pa dyshim, ju e dini, dhe unë do të skuqesha nëse do t'ju bëja dëshmitar të gënjeshtrave të mia, që ua diktova skribëve punën time me shpejtësi, kështu që ju mund të mendoni se unë po lexoja veprën e dikujt tjetër në vend që të kompozoja timen. Por në të njëjtën kohë, mos mendoni se këtë po e them nga kotësi apo mendjemadhësi; E them këtë sepse dua t'ju tregoj se çfarë rëndësie të madhe keni për mua, sepse më mirë do t'ju nënshtroheshin sulmeve të rrezikshme nga njerëz të ditur sesa t'ju refuzoja asgjë kur të kërkoni urgjentisht. Prandaj, ju nxis të shpjegoni me nxitim në punë dhe jo nga mungesa e njohurive, ato pjesë në të cilat fjalimi im duket i paaftë dhe stili im nuk zbulon lehtësinë dhe bukurinë e tij të zakonshme, dhe që t'ia dorëzoni një listë virgjëreshës së Krishtit Principia, e cila më kërkoi të bëja një interpretim të librit të Këngës së Këngëve; Më mbajti një sëmundje e gjatë nga kjo punë dhe tani e vendos shpresën time në të ardhmen. Nëse ju merrni përsipër detyrimin (hac te lege constringens) t'i dorëzoni asaj atë që është shkruar për ju, atëherë ajo gjithashtu do të zvogëlojë në raftin e saj [për ju] atë që duhet t'i shkruaj unë më vonë për të. Në përkthim: Ungjilli i Mateut - bot. Në korsi jepet një lidhje me: Kënga 10, 4 – red. Kënga 2, 9 - Në përkthimin e ri sinodal në rusisht: "Shoku im është si një dhi i egër ose një dre i ri" - ed. Në përkthim: fama e tij në Ungjill - ed. Në korsi: dhanë pasardhës - ed. Pikëpyetjet në tekstin e Interpretimit - ed. Në përkthim: një sulm i dërguar nga parajsa - ed. Në korsi: në mes. Sipas përkthimit të vjetër sinodal në rusisht: Dhe pashë, dhe ja, një erë e stuhishme erdhi nga veriu, një re e madhe dhe një zjarr rrotullues, dhe një shkëlqim rreth saj, dhe nga mesi i tij, si të thuash, drita e një flake nga mesi i zjarrit; dhe nga mesi i tij mund të shihej ngjashmëria e katër krijesave të gjalla” (Ezek 1:5) - red. Në korsi: diktim - ed. Ju mund të jeni të interesuar në: