Глава IX

Под „градом“ Га разумемо само као Назарет, због чега је назван „Назарећанин“. И доведоше Му, као што смо горе рекли, другог узетог који је лежао у постељи, јер он сам није могао доћи. Исус, видећи веру не у оно што је донето, него у оне који су то донели, рече узетоме: „Сине, имај чврсту веру, опростиће ти се греси твоји. О чудесна понизност! “Сином” назива особу презрену, слабу и сломљену у свим удовима, особу коју свештеници нису удостојили да додирну. А такође је сигурно да је син јер су му греси опроштени. У пренесеном смислу, [то значи да] се понекад дешава да душу која лежи у телу са ослабљеним удовима 160 приведе Господу савршени учитељ ради исцељења. Ако је исцељена Његовом милосрђем, она добија толико снаге да одмах после тога може да носи своју постељу. Матеј 9:3–4. На то неки од књижевника рекоше у себи: Он хули. Исус, видевши њихове мисли, рече: Зашто мислите зло у срцима својим? Постоји велика разлика између „говорити“ и „радити“. Само Онај који је праштао знао је да ли су греси узетоме опроштени. А последицу речи: „Устани и ходај“ могао је да потврди и онај ко је устао и они који су га видели како устаје. Дакле, физички знак се изводи да би се потврдила реалност духовног знака, јер је отпуштање порока душе и тела својство исте Моћи. Осим тога, усађена нам је идеја да се многе телесне слабости јављају као последица греха. И зато, чим су вам греси [или „без“: ваши] опроштени, здравље се одмах обнавља, као да је узрок немоћи уклоњен из тела. Матеј 9:7–8. [крај 6] Устани, узми свој кревет и иди својој кући. И он устаде, узе своју постељу и оде својој кући. Народ, видевши то, зачуди се и прослави Бога, који је дао такву моћ људима. Исто тако и раслабљена душа, ако се уздигне, ако прими своју пређашњу снагу, онда ће носити своју постељу, на којој је раније лежала сломљена, и однеће је у кућу својих врлина. Господ је ишао на празнике грешника да би имао прилику да поучава и служи духовна јела онима који су Га позвали. Затим, када се више пута каже да је проводио време на гозбама, то само говори шта је тамо радио и чему је учио, тако да се показује и смирење Господње у одласку грешницима и моћно дејство Његовог учења у обраћању покајника. Следеће речи: „Милост хоћу, а не жртву“ (Ос. 6, 6) и: „Дођох да позовем не праведнике, него грешнике“, у којима је дато сведочанство пророка, служе за укор књижевника и фарисеја, који су, сматрајући себе праведнима, одбацили општење са цариницима и грешницима. Матеј 9:14. Тада прилазе Јованови ученици и говоре: Зашто ми и фарисеји много постимо, а твоји ученици не посте? А када се Он повуче од нас због наших греха, онда се мора одредити пост и поново почети плач. Матеј 9:16–17. Нико не ставља мрље од грубе тканине на стару одећу [или: „на стару одећу“]. Јер ако их откину са одеће нетакнуте, суза ће бити још гора. И не стављају ново вино у старе боце; иначе ће старе флаше пукнути, и вино ће се пролити, а флаше ће се изгубити; али ново вино се сипа у нове боце, онда ће обоје бити безбедни.” 168 . Јеванђеље по Луки каже да је кнежева ћерка имала дванаест година (Лк. 8,42). Дакле, обратите пажњу на то да је ова жена, односно незнабожачки народи, почела да оболева када је јеврејски народ поверовао [или: када се родила вера јеврејског народа], осим ако се [у овом случају] из поређења врлина не разоткрије порок. И ова крвокрварка дође Господу не у кућу, не у град, јер је по закону изгнана из градова (Лев. 15, 25, Бр. 5, 3), него путем којим је Господ ишао, тако да док је једном ишао, други је оздравио. Зато апостоли кажу: „Требало је да први проповедате реч Божију, али пошто је одбацујете и чините се недостојним вечног живота, ево, обраћамо се незнабошцима“ (Дела 13:46). Матеј 9:21. Јер она је сама себи говорила [тј. е. у мојој души]: Ако се само дотакнем хаљине Његове, бићу здрав“ [почетак стиха 22]: „И Исус се окрену и виде је и рече.“ 175 Према закону [Мојсијевом], свако ко је додирнуо жену која је имала менструацију или је крварила сматран је нечистим (Лев. 15:19–32). Стога се ова жена дотиче Господа да би се очистила од нечистоте крви. Матеј 9:22. [крај]: Кћери, имај јаку веру, твоја вера те је оздравила; и од тог часа жена оздрави“. 176 Она је ћерка јер ју је вера учинила здравом. Није рекао: „Твоја вера ће те „учинити“ здравим“ 177, већ: „Вера ће те „учинити“ здравим“ 178. У ствари, ти си здрав само зато што си веровао. Матеј 9:23. А када је Исус дошао у владареву кућу и видео свираче на фрулама и народ у збуњености [почетак стиха 24]: рекао им је. И до данашњег дана девојка лежи мртва у кнежевом дому, а они који изгледају као учитељи свирају на лулама и певају тужбалицу 179. Штавише, гомила Јевреја није гомила верника, већ гомила оних који изазивају пометњу. Матеј 9:24. [крај]: Изађи, јер девојка није мртва, него спава. И они су Му се смејали. То је зато што су сви живи пред Господом. Матеј 9:25. Када је народ био испраћен, Он је ушао Заиста, они који су изговарали недостојне клетве против онога који је извршио васкрсење били су недостојни да размишљају о тајни оног који је васкрсао. Матеј 9:26. [крај 25 и 26]: Ухватио је за руку, а девојка је устала. И глас о томе се проширио по свој земљи. Ако се руке Јевреја, испуњене крвљу, прво не очисте, онда њихова мртва синагога [домаћина] неће васкрснути. Матеј 9:27. Док је Исус одлазио одатле, за Њим су ишла два слепа човека и повикала: Када је Господ Исус прошао у кнежев дом и кренуо ка својој кући, као што смо рекли горе: „Укрцао се на лађу, прешао залив и дошао у свој град“, два слепа човека су узвикнула, говорећи: „Помилуј нас, сине Давидов“. Међутим, они добијају исцељење не током путовања, не у пролазу, како су мислили; али пошто је дошао својој кући, они су Му приступили и ушли у [кућу]; и прво се испитује њихова вера, да би на тај начин примили светлост праве вере. Првом знаку – да смо причали о кћери кнеза и о жени која крвари [или: „болесној“] – и ово се доследно додаје, тако да оно што тамо показује болест и слабост, овде слепило открива. Заиста, оба народа су била слепа када је Господ прошао кроз овај привремени живот (хоц саецулум) и хтео да се врати својој кући. Да се ​​нису исповедили и рекли: „Помилуј нас, сине Давидов“, а на Његово питање: „Да ли верујеш да ја то могу“, нису одговорили: „Њу“ [несумњиво, наравно], „Господе“, онда не би примили пређашњу светлост. Други јеванђелист пише о једном слепом човеку, који је, у поцепаној одећи, седећи у Јерихону, био уздржан од апостола од возгласа; али својом смелошћу је добио здравље (Марко 10:46–52). Овај последњи одломак се правилно односи на паганизам (гентиум популум), и мора се тумачити у свитку који му је додељен. Матеј 9:28–29. (27. крај, 28, 29. и почетак 30.): Помилуј нас, Исусе, сине Давидов! Када је ушао у кућу, слепи су Му пришли. А Исус им рече: Верујете ли да ја то могу? Говоре Му: Да, Господе! Тада им је дотакао очи и рекао: „Нека вам буде по вери вашој. И отворише им се очи; Нека ово послушају Маркион, Манихеј и остали јеретици који цепају Стари Завет (Ветус Инструментум) и нека знају да се Спаситељ зове син Давидов; у ствари, ако није рођен у телу, како се онда зове син Давидов? Матеј 9:30–31. [крај 30] А Исус им строго рече: Чувајте се да нико не сазна. И изиђоше и пронеше глас о Њему по свој тој земљи. Као што је Господ то заповедио из Свог смирења да би избегли сујету, тако и они не могу да ћуте о доброме делу, сећајући се милости према њима. Зашто обратити пажњу на то да је команда сама по себи донекле контрадикторна (куидкуид интер се јуссум ессе цонтрариум). Ови слепци добијају исцељење на десетом месту [по реду чуда]. Матеј 9:32. [почетак 33]: Кад су изашли, довели су к Њему немог човека опседнутог демоном. И када је демон био изгнан, неми је почео да говори.” Једанаести по реду, неми добија способност да говори. А грчка реч κωφον се обично користи у говору и треба је разумети у смислу „глув” а не „нем”. Али, својствено је Светом писму да га користи без разлике и у смислу 180 „глув” и „нем”. У духовном смислу то значи да као што слепи примају светлост, тако се и језик немог развезује да исповеда Онога кога се претходно одрекао. Матеј 9:33–34. [крај 33]: И мноштво народа се зачуди говорећи: Никада тако нешто није виђено у Израиљу. Фарисеји су рекли: Он изгони демоне кнезом демонима. 181 Гомила људи, по сопственим речима: „Ово се никада раније није догодило у Израелу“, 182 исповеда дела Божија. У лицу масе видимо исповедање [вере] народа. А фарисеји, не могавши да одбаце силу Божију, хуле на та дела и говоре: „Он изгони демоне силом кнеза демона“, 183 указујући својом клеветом на неверство Јевреја до данас. Матеј 9:35. И прође Исус по свим градовима и селима, учећи у њиховим синагогама, проповедајући јеванђеље о царству, и исцељујући сваку болест и сваку болест у народу. Видите да је проповедао Јеванђеље подједнако и по градовима, и по селима, и по насељима, дакле и великим и малим, тако да се није обазирао на моћ великаша, већ само на спасење верника, испуњавајући дело које му је Отац заповедио и имајући неутаживу жељу (есурием) да својим учењем спасе невернике. И поучише јеванђељу о царству, и после проповеди и учења исцелише сваку болест и сваку болест, да би дела Његова уверила оне које реч Његова није уверила. За Господа је у правом смислу речено: „Исцеливши сваку болест и сваку немоћ“, јер за Њега ништа није немогуће. Матеј 9:36. [почетак 37]: Видећи мноштво народа, сажали се на њих јер су били уморни и расејани, као овце без пастира. Затим Он говори својим ученицима. Збрка стада и оваца и гомиле људи криви су пастири и порок учитеља, и зато речи следе. Матеј 9:37. [наставак], 38: Жетва је обилна, а радника мало; Зато се молите Господару жетве да пошаље раднике на своју жетву. Према новом синодском преводу на руски језик: „И док је Исус лежао у кући, дођоше многи цариници и грешници и сеђаху са Њим и ученицима Његовим. Видевши то, фарисеји рекоше ученицима Његовим: Зашто ваш Учитељ једе и пије са цариницима и грешницима? Када је Исус то чуо, рече им: „Не требају они који су здрави, али здрави су здрави.“ – Ед. У траци: спуст - ур. Према новом синодалном руском преводу: „И нико не ставља закрпе небељене тканине на стару одећу, јер оно што је поново сашивено биће отргнуто од старог, а рупа ће бити још гора. Нити ново вино точе у старе мехове; иначе се мехови ломе, и вино тече, и мехови се губе, али се ново вино улива у нове мехове, и оба се чувају” – прир. Превод: Све док се неко препороди и одбаци старца, он ће страдати кроз Моја страдања – прир. Према новом синодалном руском преводу: „Када им је то говорио, приђе Му неки вођа и поклонивши му се рече: Моја ћерка сада умире; али дођи, положи руку на њу, и она ће живети. И Исус устаде и пође за њим, и ученици“ – прир. У траку: рестаурација – прир. Према новом синодском преводу на руски: „Етиопија ће испружити руке своје ка Богу“ - прир. Према новом синодском преводу на руски: „Док не дође потпуни број незнабожаца; и тако ће се сав Израиљ спасти“ – прир. Према новом синодалном руском преводу: „Јер је рекла у себи: ако се само дотакнем његове хаљине, бићу исцељен. И Исус се окрену и виде је, и рече,“ изд. Према новом синодском преводу на руски: „Бодри се, кћери, вера те спасила. Од тог часа жена је постала здрава – прир. Према новом синодском преводу на руски: „Вера ће вас „спасити““ – прир. Према новом синодском преводу на руски: „Твоја вера те је „спасила““ - прир. Ат тхе лане ламентабле сонг - прир. У преводу: индиферентна употреба тога у смислу како – прир. Према новом синодском преводу на руски: „И народ је, изненађен, рекао: такав феномен се никада није догодио у Израелу. А фарисеји су говорили: Он изгони демоне силом кнеза демона – прир. Према новом синодском преводу на руски: „Такав феномен се никада није догодио у Израелу“ - прир. Према новом синодском преводу на руски: „Он изгони демоне силом кнеза демона“ - прир. У стази према старом синодалном руском преводу: „педери“ [или „: снопови] – прир. Можда ће вас занимати: