Глава IX

Matúš 9:1–2. A keď vstúpil na loď, odplával späť a vstúpil do svojho mesta. A tak k Nemu priniesli ochrnutého ležiaceho na posteli. Ježiš, keď videl ich vieru, povedal ochrnutému: Synu, ver, odpúšťajú sa ti hriechy. 159 Pod pojmom „mesto“ Ho chápeme len ako Nazaret, a preto sa nazýva „Nazaretský“. A priniesli Mu, ako sme povedali vyššie, druhého ochrnutého ležiaceho v posteli, lebo on sám nemohol prísť. Keď Ježiš videl vieru nie toho, čo bolo ponúknuté, ale tých, ktorí to priniesli, povedal ochrnutému: „Synu, pevne ver, budú ti odpustené hriechy. Ó, úžasná pokora! „Synom“ nazýva človeka opovrhovaného, ​​slabého a zlomeného vo všetkých údoch, človeka, ktorého sa kňazi neodvážili dotknúť. A isté je aj to, že je synom, lebo sú mu odpustené hriechy. V prenesenom zmysle [to znamená, že] sa niekedy stane, že dušu ležiacu v tele s oslabenými údmi 160 privedie k Pánovi dokonalý učiteľ na uzdravenie. Ak je uzdravená Jeho milosrdenstvom, dostane toľko sily, že hneď potom môže niesť svoje lôžko. Matúš 9:3–4. Na to si niektorí zákonníci povedali: Rúha sa. Keď Ježiš videl ich myšlienky, povedal: Prečo zmýšľate vo svojich srdciach zle? Od proroka čítame, že Pán hovorí: „Ja som ničiteľ tvojich neprávostí“ (Iz. 43:25). Zákonníci teda obviňujú Pána z rúhania, pretože Ho považovali za človeka a nerozumeli Božiemu slovu. Ale Pán, keď videl ich myšlienky, ukázal sa ako Boh, ktorý môže poznať skrytú stránku srdca a akoby potichu povedal: „S rovnakou majestátnosťou a silou, s akou rozjímam o vašich myšlienkach, môžem ľuďom odpustiť ich hriechy. Sami pochopíte, čo sa musí stať ochrnutému.“ Matúš 9:5–6. Lebo čo je ľahšie povedať: „Odpúšťajú sa ti hriechy“ alebo povedať: „Vstaň a choď“? Ale aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy, potom hovorí k ochrnutému. Je veľký rozdiel medzi „hovoriť“ a „robiť“. Len Ten, kto odpustil, vedel, či sú hriechy ochrnutého odpustené. A dôsledok slov: „Vstaň a choď“ mohol potvrdiť ten, kto vstal, aj tí, ktorí ho videli vstať. Takže sa vykonáva fyzické znamenie, aby sa potvrdila realita duchovného znamenia, pretože zbavenie sa nerestí duše a tela je vlastnosťou tej istej sily. Okrem toho je nám vnuknutá myšlienka, že mnohé telesné neduhy vznikajú v dôsledku hriechov. A preto, akonáhle sú vaše hriechy [alebo „bez“: vaše] odpustené, zdravie je okamžite obnovené, ako keby bola z tela odstránená príčina slabosti. Matúš 9:7–8. [koniec 6] Vstaň, vezmi si posteľ a choď do svojho domu. A on vstal, vzal si posteľ a odišiel do svojho domu. Keď to ľudia videli, boli prekvapení a oslavovali Boha, ktorý dal ľuďom takú moc." Rovnako aj oslabená duša, ak vstane, ak dostane svoju bývalú silu, potom si ponesie svoje lôžko, na ktorom predtým ležala zlomená, a odnesie ju do domu svojich cností. Matúš 9:9. Odtiaľto Ježiš uvidel muža menom Matúš sedieť na mýtnici a povedal mu: Poď za mnou. A on vstal a nasledoval Ho. Ostatní evanjelisti ho z úcty a úcty k Matúšovi nechceli volať jeho obyčajným menom, ale povedali: „Levi,“ lebo ho volali dvojitým menom. Matúš sám, podľa toho, čo prikazuje [alebo „hovorí“] Šalamún: „Spravodlivý je ten, kto sa obviňuje na začiatku slova“ (Prísl. 18:16) 162 a na inom mieste: „Povedzte svoje hriechy, aby ste boli ospravedlnené“ (Iz. 43:26). 163 Nazýva sa Matúš a mýtnik [výberca daní], aby čitateľom ukázal, že nikto by si nemal zúfať nad jeho spasením, ak sa obrátil k niečomu lepšiemu, keďže sám sa zrazu z mýtnika stal apoštolom. V súvislosti s touto pasážou Porfyrius a cisár Julián uvádzajú kritickú poznámku (argument) v tom zmysle, že tu máme do činenia buď s nešikovnými klamstvami zostavovateľa príbehu (historici), alebo s hlúposťou (stultitiam) tých, ktorí hneď nasledovali Spasiteľa; zdalo sa, že boli hlúpo unesení a nasledovali akúkoľvek osobu; je však isté, že apoštoli predtým, ako uverili, videli pred sebou mnohé veľké sily a znamenia. Samozrejme, samotná žiara a veľkosť skrytého Božstva, ktoré žiarilo aj na ľudskej tvári, už pri prvom pohľade na Neho mohla upútať tých, ktorí sa na Neho pozerajú. Lebo ak je v magnetickom kúsku a v jantáre, hovoria, taká veľká sila, že k sebe priťahuje krúžky, slamu a vetvičky, o čo viac by mohol Pán pritiahnuť k sebe zo všetkých stvorení tých, ktorých chcel. Matúš 9:10–12. A stalo sa, keď Ježiš sedel v dome, že sa zišlo mnoho mýtnikov a hriešnikov a sedeli s Ježišom a jeho učeníkmi. Keď to videli farizeji, povedali jeho učeníkom: Prečo váš Učiteľ je a pije s mýtnikmi a hriešnikmi? Ale keď to Ježiš počul, povedal im: Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí potrebujú. 164 Matúš 9:13. [začiatok]: Choďte a zistite, čo to znamená. Videli, že mýtnik, ktorý sa obrátil k niečomu lepšiemu, našiel prostriedok pokánia, a preto sami nezúfajú v spasenie a nezostávajúc vo svojich bývalých nerestiach, prichádzajú k Ježišovi, takže zákonníci a farizeji reptajú, ale robia pokánie, ako ukazuje ďalšie slovo Pána, ktoré hovorí: Matúš 9:13. [koniec]: „Chcem milosrdenstvo, nie obetu“? Lebo neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu. Pán chodil na sviatky hriešnikov, aby mal príležitosť učiť a podávať duchovné pokrmy tým, ktorí Ho pozvali. Potom, keď sa opakovane hovorí, že trávil čas na slávnostiach, hovorí to len o tom, čo tam robil a čo učil, takže sa ukazuje aj Pánova pokora, keď ide k hriešnikom, ako aj mocný účinok Jeho učenia pri obrátení kajúcnikov. Nasledujúce slová: „Milosrdenstvo chcem, a nie obetu“ (Oz. 6:6) a: „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov“, v ktorých je dané svedectvo proroka, slúžia na výčitky zákonníkom a farizejom, ktorí sa považovali za spravodlivých a odmietali komunikáciu s mýtnikmi a hriešnikmi. Matúš 9:14. Vtedy k nemu prichádzajú Jánovi učeníci a hovoria: Prečo sa my a farizeji veľa postíme, ale tvoji učeníci sa nepostia? Otázka dýchajúca hrdosťou a farizejským povýšením. Tu, bez toho, aby som povedal čokoľvek iné, je celkom jasné vychvaľovanie sa, že sa postia 165. Jánovi učeníci, ktorí Ho ohovárali, nemôžu byť bez viny, pretože Ho poznali z kázania svojho učiteľa, ale pripojili sa k farizejom, o ktorých vedeli, že ich Ján odsúdil, keď povedal: "Ty plemeno vreteníc! Kto ti povedal, aby si utiekol pred prichádzajúcim hnevom?" (Matúš 3:7). Matúš 9:15. A Ježiš im povedal: Môžu synovia nevesty smútiť, kým je ženích s nimi? Ale prídu dni, keď im ženícha vezmú, a potom sa budú postiť. Ženích je Kristus, nevesta je Cirkev. Z tohto posvätno-duchovného spojenia vzišli apoštoli, ktorí nemôžu smútiť, pokiaľ vidia ženícha na svadobnej posteli a vedia, že ženích trávi čas s nevestou. A keď pominie svadobná hostina a príde čas utrpenia a vzkriesenia, potom sa synovia Ženícha budú postiť. Preto si niektorí myslia, že pôst by sa mal začať štyridsať dní po Kristovom utrpení, hoci hneď po tom nám deň Turíc a zostúpenie Ducha Svätého dáva dôvod na oslavu. A na základe tohto svedectva Montanus, Prisca a Maximilla vykonávajú Turíce aj po Turícach, pretože synovia Ženícha sa majú postiť po tom, čo im ženícha vezmú. A cirkevný zvyk začína utrpenie a zmŕtvychvstanie Pána prostredníctvom upokojenia tela, aby sme sa pripravovali na duchovný sviatok telesným pôstom. V prenesenom zmysle musíme pochopiť, že kým 167 Ženích zostáva s nami a my sa radujeme, nemôžeme sa ani postiť, ani smútiť. A keď od nás odstúpi pre naše hriechy, potom musí byť ustanovený pôst a musí sa znova začať plakať. Matúš 9:16–17. Nikto nedáva záplaty z hrubej látky na staré oblečenie [alebo: „na staré oblečenie“]. Lebo ak ich odtrhnú od šiat neporušené, roztrhnutie bude ešte horšie. A nedávajú nové víno do starých fliaš; inak staré fľaše prasknú a víno sa rozleje a fľaše sa stratia; ale nové víno sa naleje do nových fliaš, potom budú obe v bezpečí.“ 168. To, čo hovorí, znamená nasledovné. Kým sa niekto neobnoví a po odložení starého človeka cez moje utrpenie(169) neoblečie nového, dovtedy nemôže znášať prísnejšie predpisy pôstu a zdržanlivosti, aby prílišnou zdržanlivosťou nestratil (tú) vieru, ktorú akoby ešte mal. A predstavil dva príklady: na jednej strane staré a nové mechy na víno a na druhej strane oblečenie. Kus nového plátna a nové víno treba chápať v zmysle evanjeliových prikázaní, ktoré Židia neznesú, aby sa priepasť ešte nezväčšila. Presne to chceli Galaťania, to znamená, že chceli zmiešať prikázania zákona s evanjeliom a naliať nové víno do starých mechov; ale apoštol im hovorí: „Ó nerozumní [alebo: „blázni“] Galaťanom, ktorí ste vás oklamali, aby ste sa nepoddali pravde“ (Gal 3:1). Takže slovo evanjelia by sa malo vylievať na apoštolov oveľa viac ako na zákonníkov a farizejov, ktorí nemohli zachovať čistotu Kristových prikázaní. Vskutku, čistota panenskej duše, nepoškvrnenej akoukoľvek infekciou prvotnej neresti, je jedna vec a nečistota tejto duše, ktorá v mnohých [hriechoch] upadla pod vplyvom žiadostivosti, je vec druhá. Matúš 9:18–19. Tak prišiel jeden princ a poklonil sa Mu a povedal: Moja dcéra práve zomrela; ale poď, polož na ňu svoju ruku, [alebo bez: "tvoja"] "a bude žiť. A Ježiš vstal a jeho učeníci ho nasledovali." 170 Ôsmym znakom bol prípad 171, keď jeden z vysokých úradníkov požiadal o vzkriesenie svojej dcéry 172 zo smrteľnej postele, pretože nechcel, aby bola odmietnutá z účasti na sviatosti pravej obriezky; ale teraz prichádza krvácajúca žena a stáva sa predmetom ôsmeho uzdravenia, takže dcéra kniežaťa, vylúčená z tohto čísla, patrí k deviatej, podľa toho, čo sa hovorí v žalmoch: „Etiópia bude varovať“ [vystrelí] „svoju ruku k Bohu“ (Ž 67,32). 174 Matúš 9:20. A hľa, žena, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním, vystúpila zozadu a dotkla sa lemu Jeho rúcha. Evanjelium podľa Lukáša hovorí, že princova dcéra mala dvanásť rokov (Lk 8:42). Venujte teda pozornosť tomu, že táto žena, teda pohanské národy, začala ochorieť, keď židovský národ uveril [alebo: keď sa zrodila viera židovského národa], pokiaľ [v tomto prípade] z porovnania cností nevyplýva neresť. A táto krvácajúca žena neprišla k Pánovi do domu, nie do mesta, lebo podľa zákona je vyhnaná z miest (Lv 15:25, Nm 5:3), ale na ceste, keď šiel Pán, takže kým mieril k jednému, druhý bol uzdravený. Preto apoštoli hovoria: „Mali ste byť prví, kto hlása slovo Božie, ale pretože ho odmietate a robíte sa nehodnými večného života, hľa, obraciame sa k pohanom“ (Sk 13, 46). Matúš 9:21. Lebo hovorila sama so sebou [t.j. e. v mojej duši]: Ak sa len dotknem Jeho rúcha, budem zdravý“ [začiatok v. 22]: „A Ježiš sa obrátil, uvidel ju a povedal.“ 175 Podľa zákona [Mojžišovho] bol každý, kto sa dotkol ženy, ktorá mala menštruáciu alebo krvácala, považovaný za nečistého (3M 15:19–32). Preto sa táto žena dotýka Pána, aby sa očistila od nečistoty krvi. Matúš 9:22. [koniec]: Dcéra, maj pevnú vieru, tvoja viera ťa uzdravila; a žena bola od tej hodiny zdravá." 176 Je dcérou, pretože vďaka viere bola zdravá. Nepovedal: „Tvoja viera ťa „uzdraví“ 177, ale: „Tvoja viera ťa „ozdraví“ 178. V skutočnosti si zdravý len preto, že si uveril. Matúš 9:23. A keď Ježiš prišiel do domu kniežaťa a videl hráčov na flaute a ľudí v zmätku [začiatok v. 24], povedal im to. A dodnes leží dievča mŕtve v princovom dome a tí, ktorí sa zdajú byť učiteľmi, hrajú na píšťalách a spievajú pieseň náreku 179. Navyše, zástup Židov nie je zástupom veriacich, ale zástupom tých, ktorí spôsobujú zmätok. Matúš 9:24. [koniec]: Choď von, lebo dievča nezomrelo, ale spí. A oni sa Mu smiali. Je to preto, že každý žije pred Pánom. Matúš 9:25. Keď boli ľudia rozoslaní, On vošiel Vskutku, tí, ktorí vyslovili nehodné kliatby proti tomu, kto vykonal vzkriesenie, neboli hodní rozjímať o tajomstve toho, kto vzkriesil. Matúš 9:26. [koniec 25 a 26]: Vzal ju za ruku a dievča vstalo. A povesť o tom sa rozšírila po celej tej krajine. Ak sa ruky Židov, naplnené krvou, najprv neočistia, potom ich mŕtva synagóga [hostia] nebude vzkriesená. Matúš 9:27. Keď Ježiš odtiaľ odchádzal, nasledovali Ho dvaja slepci a kričali: Keď Pán Ježiš prešiel do domu kniežaťa a smeroval do svojho domu, ako sme povedali vyššie: „Nastúpil na loď, preplavil sa cez záliv a prišiel do svojho mesta,“ zvolali dvaja slepci a hovorili: „Zmiluj sa nad nami, syn Dávidov. Uzdravenie sa im však nedostáva počas cesty, ani mimochodom, ako si mysleli; ale keď prišiel do svojho domu, pristúpili k nemu a vošli do [domu]; a najprv je skúšaná ich viera, aby tak dostali svetlo pravej viery. K prvému znaku - že sme hovorili o dcére princa a o krvácajúcej [alebo: "chorej"] žene - to sa tiež dôsledne pridáva, takže to, čo tam ukazuje chorobu a slabosť, tu prezrádza slepota. Vskutku, oba národy boli slepé, keď Pán prešiel týmto dočasným životom (hoc saeculum) a chcel sa vrátiť do svojho domu. Ak by sa nepriznali a nepovedali: „Zmiluj sa nad nami, syn Dávidov“ a na Jeho otázku: „Veríš, že to dokážem,“ neodpovedali: „Jej“ [samozrejme, že], „Pane“, potom by nedostali predchádzajúce svetlo. Ďalší evanjelista píše o jednom slepom mužovi, ktorý v roztrhaných šatách sedel v Jerichu a apoštoli ho obmedzovali vo výkrikoch; ale vďaka svojej smelosti získal zdravie (Marek 10:46–52). Táto posledná pasáž správne súvisí s pohanstvom (gentium populum) a musí byť interpretovaná vo zvitku, ktorý je k nej priradený. Matúš 9:28–29. (27. koniec, 28., 29. a začiatok 30.): Zmiluj sa nad nami, Ježišu, syn Dávidov! Keď vošiel do domu, pristúpili k Nemu slepí. A Ježiš im povedal: Veríte, že to môžem urobiť? Hovoria Mu: Áno, Pane! Potom sa dotkol ich očí a povedal: Nech sa vám stane podľa vašej viery. A otvorili sa im oči; Nech si to vypočujú Marcion, Manichaeus a iní heretici, ktorí trhajú Starý zákon (Vetus Instrumentum), a nech vedia, že Spasiteľ sa volá syn Dávidov; v skutočnosti, ak sa nenarodil v tele, ako sa potom nazýva syn Dávidov? Matúš 9:30–31. [koniec 30] A Ježiš im prísne povedal: Dávajte pozor, aby sa to nikto nedozvedel. A oni vyšli a šírili slovo o Ňom po celej tej krajine. Tak ako to Pán prikázal zo svojej pokory, aby sa vyhli márnivosti, tak ani oni nemôžu mlčať o dobrom skutku, pamätajúc na milosrdenstvo voči nim. Prečo venovať pozornosť tomu, že príkaz je sám o sebe trochu protichodný (quidquid inter se jussum esse contrarium). Títo slepci prijímajú uzdravenie na desiatom mieste [v poradí zázrakov]. Matúš 9:32. [začiatok 33]: Keď vyšli, priviedli k Nemu nemého muža posadnutého démonom. A keď bol démon vyhnaný, nemý začal hovoriť." Jedenásty v poradí, nemý získava schopnosť rozprávať. A grécke slovo κωφόν sa bežne používa v reči a malo by sa chápať v zmysle „hluchý“ a nie „nemý“. Ale pre Sväté písmo je charakteristické používať ho bez rozdielu v zmysle „hluchý“ aj „nemý“. V duchovnom zmysle to znamená, že ako slepý dostáva svetlo, tak sa aj nemému rozväzuje jazyk, aby vyznával Toho, ktorého predtým zaprel. Matúš 9:33–34. [koniec 33]: A zástupy ľudí žasli a hovorili: Také niečo v Izraeli ešte nevideli. Farizeji povedali: Knieža démonov vyháňa démonov. 181 Zástup ľudí podľa vlastných slov: „To sa v Izraeli ešte nikdy nestalo,“ 182 vyznáva Božie skutky. V tvári davu vidíme vyznanie [viery] národov. A farizeji, ktorí nie sú schopní odmietnuť Božiu moc, sa rúhajú týmto skutkom a hovoria: „Vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov,“ 183 pričom svojimi ohováraniami poukazujú na neveru Židov až dodnes. Matúš 9:35. A Ježiš chodil po všetkých mestách a dedinách, učil v ich synagógach, hlásal evanjelium o kráľovstve a uzdravoval každú chorobu a každú chorobu medzi ľuďmi. Vidíte, že hlásal Evanjelium rovnako v mestách, na dedinách, aj na osadách, teda veľkých aj malých, takže nebral ohľad na moc šľachticov, ale len na spásu veriacich, plnil dielo, ktoré mu prikázal Otec, a mal neukojiteľnú túžbu (esuriem) spasiť neveriacich svojím učením. A učil evanjelium o kráľovstve a po kázaní a učení uzdravoval všetky choroby a všetky druhy chorôb, aby Jeho skutky presvedčili tých, ktorých Jeho slovo nepresvedčilo. V správnom zmysle sa o Pánovi hovorí: „Uzdravuje každú chorobu a každú slabosť“, pretože pre Neho nie je nič nemožné. Matúš 9:36. [začiatok 37]: Keď videl zástupy ľudí, zľutoval sa nad nimi, pretože boli unavení a roztratení ako ovce bez pastiera. Potom hovorí k svojim učeníkom. Zmätok stáda a oviec a zástup ľudí je vinou pastierov a zlozvykom učiteľov, a preto nasledujú slová. Matúš 9:37. [pokračovanie], 38: Žatvy je veľa, ale robotníkov málo; Preto sa modlite k Pánovi žatvy, aby poslal robotníkov na svoju žatvu. Mnoho úrod znamená mnoho národov; málo robotníkov - nedostatok pastierov. A prikazuje nám, aby sme prosili Pána žatvy, aby poslal robotníkov na svoju žatvu. Toto sú robotníci, o ktorých hovorí žalmista: „Tí, čo sejú v slzách, budú s radosťou žať. A aby som to vyjadril jasnejšie, mnohá úroda je celé množstvo veriacich. A tých pár robotníkov sú apoštoli a ich napodobňovatelia, poslaní do žatvy. V preklade: Evanjelium podľa Matúša – vyd. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: "Potom, keď vstúpil na loď, prešiel späť a prišiel do svojho mesta. A tak k Nemu priniesli ochrnutého ležiaceho na posteli. A Ježiš vidiac ich vieru povedal ochrnutému: Buď dobrej mysle, dieťa! Tvoje hriechy sú ti odpustené." - ed. V jazdnom pruhu: so silami zlomenými vo všetkých členoch - vých. V jazdnom pruhu: musí byť - ved. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Dar človeka mu dáva priestor a privedie ho k šľachticom“ - ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Hovoríš, aby si sa ospravedlnil“ - ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: "A keď Ježiš sedel v dome, prišli mnohí mýtnici a hriešnici a stolovali s Ním a Jeho učeníkmi. Keď to farizeji videli, povedali Jeho učeníkom: Prečo váš Učiteľ je a pije s mýtnikmi a hriešnikmi? Keď to Ježiš počul, povedal im: Nie zdraví potrebujú lekára, ale lekári." – Ed. V jazdnom pruhu: klesanie - vých. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „A nikto nedáva na staré šaty záplaty z nebielenej látky, lebo to, čo je znovu ušité, sa od starého odtrhne a diera bude ešte horšia. Ani nové víno nenalievajú do starých mechov; inak sa mechy rozbijú a víno vytečie a šupky sa stratia, ale nové víno sa naleje do nových mechov a oboje sa zachová“ - ed. Preklad: Kým sa niekto znovu narodí a odloží starca, bude trpieť cez Moje utrpenia – pozn. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Keď im to hovoril, pristúpil k Nemu istý vodca a poklonil sa Mu a povedal: Moja dcéra teraz zomiera; ale poď, polož na ňu ruku a bude žiť. A Ježiš vstal a išiel za ním i za učeníkmi“ – ed. V jazdnom pruhu: obnoviť - vých. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Etiópia natiahne ruky k Bohu“ – ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Kým nepríde plný počet pohanov, a tak bude spasený celý Izrael“ – ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: "Veď v sebe povedala: Ak sa len dotknem jeho rúcha, budem uzdravená. A Ježiš sa obrátil, uvidel ju a povedal," ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: "Buď dobrej mysle, dcéra, tvoja viera ťa zachránila. Od tej hodiny bola žena zdravá - pozn. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Tvoja viera ťa „zachráni“ – ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Tvoja viera ťa „zachránila“ – ed. Pri pruhu žalostná pesnička - vyd. V preklade: indiferentné používanie toho v zmysle ako - vyd. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „A ľudia prekvapení povedali: taký jav sa v Izraeli nikdy nestal. A farizeji povedali: Vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov – ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Takýto fenomén sa v Izraeli nikdy nestal“ – ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov“ - ed. V pruhu podľa starého synodálneho ruského prekladu: „bugaty“ [alebo „: snopy] – vyd. Mohlo by vás zaujímať: