Глава IX

Mateusza 9:9. Przechodząc stamtąd, Jezus ujrzał człowieka imieniem Mateusz, siedzącego przy punkcie poboru opłat, i rzekł do niego: «Pójdź za mną». A on wstał i poszedł za Nim. Pozostali ewangeliści z czci i szacunku dla Mateusza nie chcieli nazywać go potocznym imieniem, lecz mówili: „Lewi”, gdyż nazywano go podwójnym imieniem. Sam Mateusz, zgodnie z tym, co nakazał [lub „mówi”] Salomon: „Sprawiedliwy to ten, który oskarża siebie na początku słowa” (Prz 18,16) 162, a w innym miejscu: „Mówijcie swoje grzechy, aby uzyskać usprawiedliwienie” (Iz 43,26). 163 Rzeczywiście, ci, którzy rzucali niegodne przekleństwa wobec Tego, który dokonał zmartwychwstania, byli niegodni kontemplowania tajemnicy Zmartwychwstałego. Mateusza 9:26. [koniec 25 i 26]: Wziął ją za rękę i dziewczyna wstała. I rozeszła się wieść o tym po całej tej krainie. Jeśli ręce Żydów, napełnione krwią, nie zostaną najpierw oczyszczone, wówczas ich zmarła synagoga [gospodarz] nie zostanie wskrzeszona. Mateusza 9:27. Gdy Jezus odchodził stamtąd, poszło za Nim dwóch niewidomych i krzyknęło: Kiedy Pan Jezus przechodził do domu księcia i zmierzał do swego domu, jak powiedzieliśmy powyżej: „Wsiadł na statek, przeprawił się przez zatokę i przybył do swego miasta”, dwóch niewidomych zawołało, mówiąc: „Zmiłuj się nad nami, synu Dawida”. Jednak uzdrowienie otrzymują nie w podróży, nie w przelocie, jak myśleli; lecz gdy przyszedł do swego domu, podeszli do Niego i weszli do środka; i najpierw zostaje poddana próbie ich wiara, aby w ten sposób mogli otrzymać światło prawdziwej wiary. Do pierwszego znaku – który mówiliśmy o córce księcia i o krwawiącej [lub: „chorej”] kobiecie – to też jest konsekwentnie dodawane, tak że to, co tam świadczy o chorobie i słabości, tutaj ujawnia ślepotę. Rzeczywiście, oba narody były ślepe, kiedy Pan przechodził przez to tymczasowe życie (hoc saeculum) i chciał wrócić do swego domu. Gdyby się nie wyznali i nie powiedzieli: „Zmiłuj się nad nami, synu Dawida”, a na Jego pytanie: „Czy wierzysz, że mogę to zrobić”, nie odpowiedzieliby: „Jej” [bez wątpienia oczywiście], „Panie”, to nie otrzymaliby dawnego światła. Inny ewangelista pisze o niewidomym, który w podartym ubraniu, siedząc w Jerychu, został powstrzymany przez apostołów od okrzyków; ale dzięki swojej śmiałości uzyskał zdrowie (Marek 10:46–52). Ten ostatni fragment właściwie odnosi się do pogaństwa (gentium populum) i należy go interpretować w przypisanym mu zwoju. Mateusza 9:28–29. (koniec 27, 28, 29 i początek 30): Zmiłuj się nad nami, Jezusie, synu Dawida! Gdy wszedł do domu, podeszli do Niego niewidomi. A Jezus im rzekł: Czy wierzycie, że mogę to uczynić? Mówią Mu: Tak, Panie! Potem dotknął ich oczu i powiedział: „Niech się wam stanie według waszej wiary”. I otworzyły się ich oczy; Niech Marcjon, Manicheusz i inni heretycy rozrywający Stary Testament (Vetus Instrumentum) posłuchają tego i niech wiedzą, że Zbawiciel nazywany jest synem Dawida; w rzeczywistości, jeśli nie narodził się w ciele, to jak nazywa się Go synem Dawida? Mateusza 9:30–31. [koniec 30] A Jezus im rzekł surowo: Uważajcie, żeby nikt się nie dowiedział. I wyszli, i rozgłaszali wieść o Nim po całej tej ziemi. Tłum ludzi, jak sam mówi: „To się nigdy wcześniej nie zdarzyło w Izraelu”182, wyznaje dzieła Boże. Na twarzy tłumu widzimy wyznanie [wiary] narodów. A faryzeusze, nie mogąc odrzucić mocy Bożej, bluźnią tym czynom i mówią: „Wygania demony mocą księcia demonów” 183, swoimi oszczerstwami wytykają niewiarę Żydów aż do dnia dzisiejszego. Mateusza 9:35. I Jezus obchodził wszystkie miasta i wsie, nauczając w ich synagogach, głosząc ewangelię o królestwie i uzdrawiając wszelką chorobę i każdą niemoc wśród ludu. Widzicie, że głosił Ewangelię jednakowo w miastach i na wsiach, i w osadach, to znaczy dużych i małych, tak że nie zwracał uwagi na władzę szlachty, ale tylko na zbawienie wierzących, wykonując dzieło, które Mu nakazał Ojciec, i mając nienasycone pragnienie (esuriem) zbawienia niewiernych swoją nauką. I nauczał ewangelii królestwa, a głosząc i nauczając, uzdrawiał wszelkie choroby i wszelkie niemoce, aby Jego dzieła mogły przekonać tych, których Jego słowo nie przekonało. We właściwym sensie mówi się o Panu: „Uzdrawiający każdą chorobę i każdą niemoc”, bo dla Niego nie ma rzeczy niemożliwych. Mateusza 9:36. [początek 37]: Widząc tłumy ludzi, zlitował się nad nimi, bo byli zmęczeni i rozproszeni, jak owce nie mające pasterza. Następnie przemawia do swoich uczniów. Zamieszanie trzody i owiec oraz tłumu ludzi jest winą pasterzy i występkiem nauczycieli, dlatego też pojawiają się te słowa. Mateusza 9:37. [ciąg dalszy], 38: Żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało; Dlatego módlcie się do Pana żniwa, aby wyprawił robotników na swoje żniwo. Wiele zbiorów oznacza wiele narodów; mało robotników - brak pasterzy. I nakazuje nam prosić Pana żniwa, aby posłał robotników na swoje żniwo. To są pracownicy, o których mówi Psalmista: „Ci, którzy sieją ze łzami, z radością będą żąć. Kto niesie ziarno z płaczem, powróci z radością, niosąc swoje snopy 184” (Ps 125,5-6). A mówiąc jaśniej, liczne żniwo to cała rzesza wierzących. A nielicznymi pracownikami są apostołowie i ich naśladowcy, wysłani na żniwo. W tłumaczeniu: Ewangelia Mateusza – wyd. Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: "Potem wszedłszy do łodzi, przeprawił się z powrotem i przybył do swego miasta. I tak przyprowadzono do Niego paralityka, leżącego na łóżku. A Jezus, widząc ich wiarę, rzekł do paralityka: Bądź dobrej myśli, dziecko! Twoje grzechy są ci odpuszczone" - wyd. W pasie: z siłami rozbitymi we wszystkich prętach – wyd. W pasie: musi być – przyp. Jak czytamy w nowym rosyjskim tłumaczeniu synodalnym: „Dar człowieka daje mu przestrzeń i przyprowadzi go do szlachty” – wyd. Według nowego synodalnego rosyjskiego tłumaczenia: „Mówisz, aby się usprawiedliwić” – wyd. Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: "A gdy Jezus leżał w domu, przyszło wielu celników i grzeszników, i usiadło z Nim i Jego uczniami. Widząc to, faryzeusze rzekli do Jego uczniów: Dlaczego wasz Nauczyciel je i pije z celnikami i grzesznikami? Gdy Jezus to usłyszał, rzekł do nich: "Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale ci, którzy się źle mają". – wyd. W pasie: zejście – wyd. Jak czytamy w nowym rosyjskim tłumaczeniu synodalnym: „I nikt nie przykleja łat z niebielonej tkaniny na stare ubrania, bo to, co zostanie ponownie uszyte, zostanie oderwane od starego i dziura będzie jeszcze gorsza. Nie nalewają też młodego wina do starych bukłaków; w przeciwnym razie bukłaki pękają i wino wypływa, i bukłaki giną, ale do nowych bukłaków wlewa się nowe wino i jedno i drugie zostaje zachowane” – wyd. Tłum.: Dopóki ktoś się odrodzi i odrzuci starego człowieka, będzie cierpiał Moje cierpienia – przyp. Według nowego synodalnego rosyjskiego tłumaczenia: „Kiedy im to mówił, podszedł do Niego pewien przywódca i kłaniając się Mu, powiedział: Moja córka teraz umiera; ale przyjdź i połóż na nią rękę, a ożyje. A Jezus wstał i poszedł za nim i uczniami” – wyd. W pasie: przywrócić – wyd. Według nowego synodalnego rosyjskiego tłumaczenia: „Etiopia wyciągnie ręce do Boga” – wyd. Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: „Dopóki nie wejdzie pełna liczba pogan i w ten sposób cały Izrael będzie zbawiony” – wyd. Według nowego rosyjskiego tłumaczenia synodalnego: "Bo powiedziała w sobie: jeśli tylko dotknę Jego szat, będę uzdrowiona. A Jezus odwrócił się, ujrzał ją i powiedział" – wyd. Jak czytamy w nowym rosyjskim tłumaczeniu synodalnym: „Bądź dobrej myśli, córko! Twoja wiara cię ocaliła. Od tej chwili kobieta stała się zdrowa – wyd. Według nowego synodalnego rosyjskiego tłumaczenia: „Twoja wiara cię «uratuje»” – wyd. Według nowego synodalnego rosyjskiego tłumaczenia: „Twoja wiara cię „ocaliła” – wyd. Na pasie żałosna piosenka – wyd. W tłumaczeniu: obojętne użycie tego w sensie jak – przyp. Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: „I ludzie, zaskoczeni, powiedzieli: takie zjawisko nigdy nie miało miejsca w Izraelu. A faryzeusze powiedzieli: Wygania złe duchy mocą księcia demonów – wyd. Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: „Takiego zjawiska nigdy nie było w Izraelu” – wyd.