Глава IX

Матеј 9:10–12. И кога Исус лежеше во куќата, се собраа многу митари и грешници и легнаа со Исуса и Неговите ученици. А фарисеите, кога го видоа тоа, им рекоа на Неговите ученици: Зошто вашиот Учител јаде и пие со цариниците и грешниците? Но Исус, кога го слушна [тоа], им рече: На здравите не им треба лекар, а на болните [имаат потреба]. 164 Матеј 9:13. [почеток]: Одете и дознајте што значи тоа. Тие видоа дека митарот, кој се свртел кон нешто подобро, нашол средство за покајание и затоа тие самите не очајуваат од спасението и, не останувајќи во своите поранешни пороци, доаѓаат кај Исус, така што книжниците и фарисеите роптаат, но се покајале, како што покажува следниот збор Господов, кој вели: Матеј 9:13. [крај]: „Сакам милост, а не жртва“? Зашто не дојдов да ги повикам праведниците, туку грешниците на покајание. Прашање кое дише со гордост и фарисејска егзалтација. Овде, без ништо друго, е сосема јасно да се фалат дека постат 165. Учениците на Јован кои го клеветеле не можат да бидат непорочни, бидејќи Го познавале од проповедта на нивниот учител, но им се придружиле на фарисеите, за кои знаеле дека Јован ги осудил кога рекол: „Прода змии! (Матеј 3:7). Матеј 9:15. А Исус им рече: „Може ли синовите на невестинската соба да тагуваат додека младоженецот е со нив? Но ќе дојдат денови кога ќе им го одземат младоженецот и тогаш ќе постат. Младоженецот е Христос, Невестата е Црквата. Од овој свето-духовен сојуз произлегоа апостолите, кои не можат да тагуваат се додека го гледаат младоженецот на брачната постела и знаат дека Младоженецот поминува време со Невестата. А кога ќе помине свадбената гозба и ќе дојде времето на страдање и воскресение, тогаш синовите на Младоженецот ќе постат. Затоа, некои мислат дека постот треба да започне четириесет дена по страдањето Христово, иако веднаш потоа денот на Педесетницата и слегувањето на Светиот Дух ни даваат причина за славење. И врз основа на ова сведоштво, Монтан, Приска и Максимила, исто така, вршат Духовден по Педесетница, бидејќи синовите на Младоженецот треба да постат откако ќе им биде одземен Младоженецот. А црковниот обичај го започнува страдањето и воскресението Господово преку телесното смирување, така што со телесен пост се подготвуваме за духовниот празник. Во преносна смисла, мора да разбереме дека додека 167 Младоженецот останува со нас и ние се радуваме, не можеме ниту да постиме, ниту да тагуваме. Според законот [на Мојсеј], секој што допрел жена која имала менструација или крварела се сметала за нечиста (Лев. 15:19–32). Затоа, оваа жена го допира Господа за да се очисти од нечистотијата на крвта. Матеј 9:22. [крај]: Ќерко, имај силна вера, твојата вера те направи здрава; и жената стана здрава од тој час.” 176 Таа е ќерка бидејќи нејзината вера ја направи здрава. Не рекол: „Твојата вера ќе те „оздрави“ 177, туку: „Твојата вера ќе те „оздрави“ 178. Всушност, ти си здрав само затоа што си верувал. Матеј 9:23. И кога Исус дојде во куќата на владетелот и ги виде флејтарите и луѓето во збунетост [почеток на ст. 24]: им кажа. И до ден-денес, девојката лежи мртва во куќата на принцот, а оние што се чини дека се учители свират на цевки и ја пеат песната на жалост 179. Освен тоа, толпата Евреи не е толпа верници, туку толпа од оние што предизвикуваат збунетост. Матеј 9:24. [крај]: Излези, зашто девојката не е мртва, туку спие. И тие Му се смееја. Тоа е затоа што сите се живи пред Господа. Матеј 9:25. Кога народот беше испратен, Тој влезе Кога Господ Исус помина во домот на кнезот и се упати кон Неговата куќа, како што рековме погоре: „Се качи на брод, го премина заливот и дојде во својот град“, извикаа двајца слепи луѓе, велејќи: „Помилуј нѐ, сине Давидов! Меѓутоа, тие добиваат исцеление не за време на патувањето, не во минување, како што мислеа; но откако дојде во Неговата куќа, тие Му пријдоа и влегоа внатре [куќата]; и прво нивната вера се испитува, за на тој начин да ја примат светлината на вистинската вера. На првиот знак - што кажавме за ќерката на принцот и за крвавечката [или: „болна“] жена - и ова постојано се додава, така што она што таму покажува болест и слабост, овде го открива слепилото. Навистина, и двата народа беа слепи кога Господ помина низ овој привремен живот (hoc saeculum) и сакаше да се врати во Својот дом. Да не се исповедаа и речеа: „Помилуј нè, сине Давидов“ и на Неговото прашање: „Дали веруваш дека можам да го сторам тоа“, не одговорија: „Неа“ [несомнено, се разбира] „Господи“, тогаш немаше да ја примат поранешната светлина. Еден друг евангелист пишува за еден слеп човек, кој во искината облека, седејќи во Ерихон, апостолите го задржувале од извици; но преку својата смелост доби здравје (Марко 10:46–52). Овој последен пасус правилно се однесува на паганството (gentium populum) и мора да се толкува во свитокот што му е доделен. Матеј 9:28-29. (27-ми крај, 28, 29 и почеток на 30): Помилуј нè, Исусе, сине Давидов! Кога влезе во куќата, слепите дојдоа кај Него. А Исус им рече: Дали верувате дека можам да го направам тоа? Тие Му велат: Да, Господи! Потоа им ги допре очите и рече: „Според вашата вера, нека ви биде“. И им се отворија очите; Ова нека го слушаат Маркион, Манихеј и другите еретици кои го раскинуваат Стариот Завет (Vetus Instrumentum) и нека знаат дека Спасителот се нарекува син Давидов; всушност, ако не е роден во тело, тогаш како се нарекува Давидовиот син? Матеј 9:30–31. [крај 30] А Исус строго им рече: Внимавајте никој да не дознае. И тие излегоа и го раширија зборот за Него по целата таа земја. Како што Господ го заповедал тоа од Своето смирение за да ја избегне суетата, така и тие не можат да молчат за доброто дело, сеќавајќи се на милоста кон нив. Зошто да се обрне внимание на фактот дека командата е донекаде контрадикторна сама по себе (quidquid inter se jussum esse contrarium). Овие слепи луѓе добиваат исцелување на десеттото место [по редот на чудата]. Матеј 9:32. [почеток 33]: Кога излегоа, Му доведоа нем човек опседнат од демон. И кога демонот беше истеран, немиот почна да зборува“. Единаесетти по ред, немиот добива способност да зборува. А грчкиот збор κωφόν најчесто се користи во говорот и треба да се разбере во смисла на „глув“ наместо „нем“. Но, за Светото Писмо е карактеристично да се користи без разлика и во смисла на 180 „глуви“ и „неми“. Во духовна смисла, тоа значи дека како што слепите примаат светлина, така и јазикот на немиот се олабавува за да го исповеда Оној Кого претходно го одрекол. Матеј 9:33-34. [крај 33]: А мноштвото народ се зачуди, велејќи: „Никогаш такво нешто не било видено во Израел. Фарисеите рекоа: Тој истерува демони преку кнезот над демоните. 181 Толпата луѓе, со свои зборови: „Ова никогаш порано не се случило во Израел“, 182 ги исповеда Божјите дела. Во лицето на толпата ја гледаме исповедањето [на верата] на народите. А фарисеите, не можејќи да ја отфрлат Божјата сила, ги хулат овие дела и велат: „Истерува демони со силата на кнезот над демоните“, 183 укажувајќи со својата клевета на неверувањето на Евреите и до денес. Матеј 9:35. А Исус одеше низ сите градови и села, поучувајќи по нивните синагоги, проповедајќи го Евангелието за царството и исцелувајќи секаква болест и секоја болест меѓу народот. Гледате дека Тој подеднакво го проповедаше Евангелието и во градовите и во селата и во населбите, односно и големите и малите, така што не обрнуваше внимание на моќта на благородниците, туку само на спасението на верниците, исполнувајќи го делото што му го заповеда Отецот и имајќи ненаситна желба (есурием) да ги спаси неверниците со Своето учење. И го поучуваше Евангелието за царството, и откако проповедаше и поучи, исцелуваше секаква болест и секаква болест, за Неговите дела да ги убедат оние што Неговите зборови не ги убедија. Во правилна смисла, за Господ е речено: „Исцелување на секоја болест и секоја немоќ“, бидејќи за Него ништо не е невозможно. Матеј 9:36. [почеток 37]: Гледајќи ја толпата луѓе, Тој се сожали на нив бидејќи беа уморни и расфрлани, како овци без овчар. Потоа им зборува на Своите ученици. Збрката на стадото и овците и толпата луѓе е вина на овчарите и порокот на учителите и затоа следуваат зборовите. Матеј 9:37. [продолжува], 38: Жетвата е обилна, но работниците се малку; Затоа молете се на Господарот на жетвата да испрати работници во Неговата жетва. Според новиот синодален руски превод: „И додека Исус лежеше во куќата, дојдоа многу даночници и грешници и седнаа со Него и Неговите ученици. Кога го видоа тоа, фарисеите им рекоа на Неговите ученици: Зошто вашиот Учител јаде и пие со цариниците и грешниците? Кога Исус го чу тоа, им рече: „Болни се оние на кои не им требаат здрави“. – Ед. Во лента: спуштање - ед. Според новиот синодален превод на руски: „И никој не става закрпи од небелена ткаенина на старата облека, зашто она што е повторно сошиено ќе се откине од старото, а дупката ќе биде уште полоша. Ниту пак ново вино истураат во стари мелови; инаку мешунките се кршат, виното истекува, лушпите се губат, но ново вино се истура во нови кори, и двете се чуваат“ - ред. Превод.: Се додека некој се прероди и го трга настрана старецот, ќе страда низ Моите страдања - ед. Според новиот синодален руски превод: „Кога им го кажуваше ова, еден водач дојде кај Него и, поклонувајќи му се, рече: Мојата ќерка сега умира; но дојди, положи ја раката врз неа, и таа ќе живее. А Исус стана и тргна по Него и учениците“ - изд. Во лентата: врати - ед. Според новиот синодален руски превод: „Етиопија ќе ги подаде рацете кон Бога“ - ед. Според новиот синодален руски превод: „Додека не дојде целосниот број на незнабошците; и така ќе се спаси целиот Израел“ – ед. Според новиот синодален руски превод: „Зашто таа во себе рече: ако ја допрам само Неговата облека, ќе оздравам. И Исус се сврте, ја виде и рече“, ед. Според новиот синодален руски превод: „Биди добро, ќерко! твојата вера те спаси. Од тој час жената стана здрава - ед. Според новиот синодален руски превод: „Твојата вера ќе те „спаси““ - ед. Според новиот синодален руски превод: „Твојата вера „те спаси““ - ед. На патеката жална песна - ед. Во преводот: рамнодушна употреба на тоа во смисла како - ед. Според новиот синодален руски превод: „И народот, изненаден, рече: таков феномен никогаш не се случил во Израел. А фарисеите рекоа: Тој истерува демони со силата на кнезот над демоните - ед. Според новиот синодален руски превод: „Ваков феномен никогаш не се случил во Израел“ - ед. Според новиот синодален руски превод: „Тој ги истерува демоните со силата на кнезот на демоните“ - ед. На патеката според стариот синодален руски превод: „педери“ [или „: снопови] – ед. Можеби ќе ве интересира: