Глава IX

Matouš 9:1–2. A vstoupil na loď, odplul zpět a vstoupil do svého města. A tak k Němu přivedli ochrnutého ležícího na posteli. Když Ježíš viděl jejich víru, řekl ochrnutému: Synu, pevně věř, tvé hříchy jsou ti odpuštěny. 159 Matouš 9:9. Ježíš odtamtud uviděl muže jménem Matouš sedět na mýtnici a řekl mu: „Pojď za mnou. A on vstal a následoval Ho. Ostatní evangelisté ho z úcty a úcty k Matoušovi nechtěli nazývat jeho obecným jménem, ​​ale řekli: „Levi“, protože byl nazýván dvojím jménem. Sám Matouš, podle toho, co přikazuje [nebo „říká“] Šalomoun: „Spravedlivý je ten, kdo se obviňuje na začátku slova“ (Přísl. 18:16) 162 a na jiném místě: „Řekni své hříchy, aby byly ospravedlněny“ (Iz 43:26). 163 Matouš 9:10–12. A stalo se, když Ježíš seděl v domě, že se sešlo mnoho celníků a hříšníků, a tito spočívali s Ježíšem a jeho učedníky. Když to farizeové viděli, řekli jeho učedníkům: Proč váš učitel jí a pije s celníky a hříšníky? Když to Ježíš uslyšel, řekl jim: Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní [potřebují]. 164 Matouš 9:13. [začátek]: Jděte a zjistěte, co to znamená. Viděli, že celník, který se obrátil k něčemu lepšímu, našel prostředek pokání, a proto sami nezoufají ve spasení, a nezůstávajíce ve svých dřívějších neřestech, přicházejí k Ježíši, takže zákoníci a farizeové reptají, ale činí pokání, jak ukazuje další slovo Páně, které říká: Matouš 9:13. [konec]: „Chci milosrdenství, ne oběť“? Neboť jsem nepřišel volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání. Vskutku, čistota panenské duše, neposkvrněné žádnou infekcí původní neřestí, je jedna věc a nečistota této duše, která upadla pod vlivem chtíče v mnoha [hříších], je věc druhá. Matouš 9:18–19. Jeden princ tedy přišel a poklonil se Mu se slovy: Moje dcera právě zemřela; ale pojď, vlož na ni svou ruku, [nebo bez: "Vaše"] "a bude žít. A Ježíš vstal a jeho učedníci ho následovali." 170 Osmým znamením byl případ 171, kdy jeden z vysokých úředníků požádal, aby vzkřísil svou dceru 172 ze smrtelné postele, protože nechtěl, aby byla odmítnuta z účasti na svátosti pravé obřízky; nyní však přichází krvácející žena a stává se předmětem osmého uzdravení, takže dcera knížete, vyloučená z tohoto čísla, patří k deváté, podle toho, co se říká v žalmech: „Etiopie bude varovat“ [natáhne] „ruku k Bohu“ (Ž 67:32). 174 Matouš 9:20. A hle, žena, která dvanáct let trpěla krvácením, vystoupila zezadu a dotkla se lemu Jeho oděvu. Lukášovo evangelium říká, že princově dceři bylo dvanáct let (Lukáš 8:42). Věnujte tedy pozornost tomu, že tato žena, tedy pohanské národy, začala onemocnět, když židovský národ uvěřil [nebo: když se zrodila víra židovského národa], pokud [v tomto případě] ze srovnání ctností nevyplývá neřest. A tato krvácející žena nepřišla k Hospodinu do domu, ne do města, neboť podle zákona je vyhnána z měst (Lv 15:25, Nm 5:3), ale na cestě, kdy šel Hospodin, takže zatímco mířil k jednomu, druhý byl uzdraven. Proto apoštolové říkají: „Měli jste být první, kdo káže slovo Boží, ale protože je odmítáte a činíte se nehodnými věčného života, hle, obracíme se k pohanům“ (Skutky 13:46). Matouš 9:21. Neboť mluvila sama se sebou [tj. E. v mé duši]: Dotknu-li se jen jeho oděvu, budu zdráv“ [začátek v. 22]: „I obrátil se Ježíš, uviděl ji a řekl.“ 175 Když Pán Ježíš prošel do knížecího domu a mířil do jeho domu, jak jsme řekli výše: „Nastoupil na loď, přeplul záliv a přišel do svého města,“ zvolali dva slepci a řekli: „Smiluj se nad námi, synu Davidův. Uzdravení se jim však nedostává během cesty, ani mimochodem, jak si mysleli; ale když přišel do svého domu, přistoupili k němu a vešli dovnitř [do domu]; a nejprve je zkoušena jejich víra, aby tak mohli obdržet světlo pravé víry. K prvnímu znamení - že jsme vyprávěli o dceři prince a o krvácející [nebo: "nemocné"] ženě - to se také důsledně přidává, takže to, co tam ukazuje nemoc a slabost, tu prozradí slepota. Oba národy byly skutečně slepé, když Pán procházel tímto dočasným životem (hoc saeculum) a chtěl se vrátit do svého domu. Kdyby se nepřiznali a neřekli: „Smiluj se nad námi, synu Davidův“ a na Jeho otázku: „Věříš, že to dokážu,“ neodpověděli: „Jí“ [nepochybně samozřejmě], „Pane“, pak by nedostali dřívější světlo. Jiný evangelista píše o jednom slepci, který v roztrhaných šatech sedící v Jerichu byl apoštoly zdržen od výkřiků; ale díky své smělosti získal zdraví (Marek 10:46–52). Tato poslední pasáž se správně vztahuje k pohanství (gentium populum) a musí být interpretována ve svitku, který je k němu přiřazen. Matouš 9:28–29. (27. konec, 28., 29. a začátek 30.): Smiluj se nad námi, Ježíši, synu Davidův! Když vešel do domu, přišli k němu slepí. A Ježíš jim řekl: Věříte, že to mohu udělat? Říkají mu: Ano, Pane! Potom se dotkl jejich očí a řekl: "Staň se ti podle tvé víry." I otevřely se oči jejich; Ať si to poslechnou Marcion, Manichaeus a další heretici, kteří trhají Starý zákon (Vetus Instrumentum), a dejte jim vědět, že Spasitel je nazýván synem Davidovým; ve skutečnosti, pokud se nenarodil v těle, jak se tedy nazývá syn Davidův? Matouš 9:30–31. [konec 30] Ježíš jim přísně řekl: Dávejte pozor, aby se to nikdo nedozvěděl. A vyšli a šířili o Něm slovo po celé té zemi. Stejně jako to Pán přikázal ze své pokory, aby se vyhnuli marnivosti, tak nemohou mlčet o dobrém skutku a pamatovat na milosrdenství vůči nim. Proč věnovat pozornost tomu, že příkaz je sám o sobě poněkud rozporuplný (quidquid inter se jussum esse contrarium). Tito slepci dostávají uzdravení na desátém místě [v pořadí zázraků]. Matouš 9:32. [začátek 33]: Když vyšli, přivedli k Němu němého muže posedlého démonem. A když byl démon vyhnán, němý začal mluvit." Po jedenácté v pořadí němý získává schopnost mluvit. A řecké slovo κωφόν se běžně používá v řeči a mělo by být chápáno spíše ve smyslu „hluchý“ než „němý“. Ale pro Písmo svaté je charakteristické používat jej bez rozdílu jak ve smyslu 180 „hluchý“ a „němý“. V duchovním smyslu to znamená, že jako slepý přijímá světlo, tak se rozvolňuje jazyk němého, aby vyznával Toho, kterého předtím zapřel. Matouš 9:33–34. [konec 33]: A zástupy lidí žasly a říkaly: Něco takového nebylo v Izraeli nikdy viděno. Farizeové řekli: Kníže démonů vyhání démony. 181 Dav lidí svými vlastními slovy: „To se v Izraeli ještě nikdy nestalo,“ 182 vyznává skutky Boží. Tváří v tvář davu vidíme vyznání [víry] národů. A farizeové, kteří nemohou odmítnout moc Boží, se rouhají těmto skutkům a říkají: „Vyhání démony mocí knížete démonů“, 183 poukazujíce svými pomluvami na nevíru Židů dodnes. Matouš 9:35. A Ježíš procházel všechna města a vesnice, učil v jejich synagogách, kázal evangelium o království a uzdravoval každou nemoc a každou nemoc mezi lidmi. Vidíte, že hlásal evangelium stejně ve městech, na vesnicích i v osadách, to znamená velkých i malých, takže nedbal na moc urozených, ale pouze na spásu věřících, plnil dílo, které mu přikázal Otec, a měl neukojitelnou touhu (esuriem) spasit svým učením nevěřící. A učil evangeliu o království a po kázání a vyučování uzdravoval všechny druhy nemocí a všechny druhy nemocí, aby jeho skutky přesvědčily ty, které jeho slovo nepřesvědčilo. Ve správném smyslu se o Pánu říká: „Uzdravuje každou nemoc a každou slabost“, protože pro Něho není nic nemožné. Matouš 9:36. [začátek 37]: Když viděl zástupy lidí, bylo mu jich líto, protože byli unavení a roztěkaní jako ovce bez pastýře. Potom mluví ke svým učedníkům. Zmatek stáda a ovcí a zástup lidí je vinou pastýřů a neřestí učitelů, a proto následují slova. Matouš 9:37. [pokračování], 38:Žeň je hojná, ale dělníků málo; Modlete se proto k Pánu žně, aby vyslal dělníky na svou žeň. Mnoho sklizní znamená mnoho národů; málo dělníků - nedostatek pastýřů. A přikazuje nám, abychom prosili Pána žně, aby poslal dělníky na svou žeň. To jsou dělníci, o nichž mluví žalmista: „Kdo seje v slzách, s radostí bude sklízet. A aby to bylo jasnější, mnohá žeň je celé množství věřících. A těch pár dělníků jsou apoštolové a jejich napodobitelé, poslaní do žně. V překladu: Matoušovo evangelium - ed. Podle nového synodálního ruského překladu: "Pak vstoupil na loď, přešel zpět a dorazil do svého města. A tak k Němu přivedli ochrnutého, ležícího na lůžku. A když Ježíš viděl jejich víru, řekl ochrnutému: Buď dobré mysli, dítě! Tvé hříchy jsou ti odpuštěny." - ed. V jízdním pruhu: se silami rozbitými ve všech členech - ed. V jízdním pruhu: musí být - ved. Podle nového synodálního ruského překladu: „Dar člověka mu dává prostor a přivede ho k šlechticům“ - ed. Podle nového synodálního ruského překladu: „Mluvíš, abys se ospravedlnil“ - ed. Podle nového synodálního ruského překladu: "A když Ježíš seděl v domě, přišlo mnoho celníků a hříšníků a usadili se s ním a jeho učedníky. Když to farizeové viděli, řekli jeho učedníkům: Proč váš učitel jí a pije s celníky a hříšníky? Když to Ježíš uslyšel, řekl jim: "Lékaře nepotřebují zdraví." – Ed. V jízdním pruhu: klesání - vých. Podle nového synodálního ruského překladu: „A nikdo nedává na staré šaty záplaty z nebělené látky, protože to, co je znovu ušito, se od starého odtrhne a díra bude ještě horší. Ani nelijí nové víno do starých měchů; jinak se měchy rozbijí a víno vyteče a měchy se ztratí, ale nové víno se nalije do nových měchů a oboje se zachová“ - ed. Překlad: Dokud se někdo znovu narodí a odloží starého muže, bude trpět Mým utrpením - pozn. Podle nového synodálního ruského překladu: „Když jim to vyprávěl, přistoupil k Němu jistý vůdce a poklonil se Mu a řekl: Moje dcera nyní umírá; ale pojď, vlož na ni ruku a ona bude žít. A Ježíš vstal a šel za ním i za učedníky“ – ed. V jízdním pruhu: obnovit - vých. Podle nového synodálního ruského překladu: „Etiopie vztáhne ruce k Bohu“ - ed. Podle nového synodálního ruského překladu: „Dokud nepřijde plný počet pohanů, a tak bude spasen celý Izrael“ – ed. Podle nového synodálního ruského překladu: "Neboť v sobě řekla: Dotknu-li se jen jeho šatů, budu uzdraven. A Ježíš se otočil, uviděl ji a řekl," ed. Podle nového synodálního ruského překladu: "Buď dobré mysli, dcero! tvá víra tě zachránila. Od té hodiny byla žena zdravá - pozn. Podle nového synodálního ruského překladu: „Vaše víra vás „zachrání“ – ed. Podle nového synodálního ruského překladu: „Vaše víra vás „zachránila“ – ed. U pruhu žalostná píseň - ed. V překladu: indiferentní použití toho ve smyslu jak - ed. Podle nového synodálního ruského překladu: „A lidé překvapeni řekli: takový jev se v Izraeli nikdy nestal. A farizeové řekli: Vyhání démony mocí knížete démonů - ed. Podle nového synodálního ruského překladu: „Takový jev se v Izraeli nikdy nestal“ - ed. Podle nového synodálního ruského překladu: „Vyhání démony mocí prince démonů“ - ed. V pruhu podle starého synodálního ruského překladu: „buzové“ [nebo „: snopy] – ed. Mohlo by vás zajímat: