Глава IX

نحن نفهمه من خلال "المدينة" فقط على أنه الناصري، ولهذا السبب يُدعى "الناصري". وأحضروا له، كما قلنا أعلاه، مفلوجًا ثانيًا مطروحًا على السرير، لأنه لم يكن يستطيع أن يأتي. فلما رأى يسوع الإيمان ليس بما جاءوا به، بل إيمان الذين أتوا به، قال للمفلوج: «يا بني، ثِق إيمانًا راسخًا، تُغفر لك خطاياك». يا له من تواضع عجيب! يسمي "ابنًا" شخصًا محتقرًا وضعيفًا ومكسورًا في جميع أعضائه، شخصًا لم يتكرم الكهنة بلمسه. ومن المؤكد أيضًا أنه ابن لأنه غفرت خطاياه. بالمعنى المجازي، [هذا يعني] أنه يحدث أحيانًا أن النفس التي ترقد في جسد بأعضاء ضعيفة (160) تُقدم إلى الرب بواسطة معلم كامل للشفاء. إذا شُفيت برحمته، فإنها تنال الكثير من القوة حتى تتمكن بعد ذلك مباشرة من حمل سريرها. متى 9: 3-4. فقال قوم من الكتبة في أنفسهم: إنه يجدف. فلما رأى يسوع أفكارهم قال: لماذا تفكرون بالشر في قلوبكم؟ لقد ذهب الرب إلى أعياد الخطاة لكي تتاح له الفرصة للتعليم وتقديم الأطباق الروحية للذين يدعونه. ومن ثم، عندما يُقال مرارًا وتكرارًا أنه قضى وقتًا في الأعياد، فإن ذلك يذكر فقط ما فعله هناك وما علمه، بحيث يظهر تواضع الرب في الذهاب إلى الخطاة والتأثير القوي لتعليمه في تحويل التائبين. الكلمات التالية: "أريد رحمة لا ذبيحة" (هو 6: 6)، و"لم جئت لأدعو أبرارًا بل خطاة" التي فيها شهادة النبي، تخدم لتوبيخ الكتبة والفريسيين الذين اعتبروا أنفسهم أبرارًا ورفضوا التواصل مع العشارين والخطاة. متى 9:14. فتقدم إليه تلاميذ يوحنا قائلين: لماذا نحن والفريسيون نصوم كثيرًا وأما تلاميذك فلا يصومون؟ العريس هو المسيح، والعروس هي الكنيسة. ومن هذا الاتحاد الروحي المقدس جاء الرسل، الذين لا يستطيعون الحداد طالما أنهم يرون العريس على فراش العرس ويعرفون أن العريس يقضي وقتًا مع العروس. ومتى انقضى وليمة العرس وجاء زمن الآلام والقيامة، فحينئذ يصوم أبناء العريس. لذلك يرى البعض أن الصوم يجب أن يبدأ بعد أربعين يومًا من آلام المسيح، مع أن بعد ذلك مباشرة يوم العنصرة ونزول الروح القدس يعطينا سببًا للاحتفال. وعلى أساس هذه الشهادة يقوم مونتانوس وبريسكا ومكسيميلا أيضًا بالعنصرة بعد العنصرة، لأن أبناء العريس يفترض بهم أن يصوموا بعد أخذ العريس منهم. وعادة الكنيسة تبدأ آلام الرب وقيامته بتهدئة الجسد، فنستعد للعيد الروحي بالصوم الجسدي. بالمعنى المجازي، يجب أن نفهم أنه ما دام العريس معنا ونفرح، فلا نستطيع أن نصوم ولا نحزن. وعندما ينسحب منا بسبب خطايانا، فيجب أن يفرض الصوم ويبدأ البكاء من جديد. متى 9: 16-17. لا أحد يجعل رقعًا من القماش الخشن على الثياب القديمة [أو: "على الثياب القديمة"]. فإنهم إذا مزقوا الثياب سليمة كان التمزق أشد. ولا يجعلون خمرا جديدة في زقاق عتيقة. وإلا فإن الزجاجات القديمة سوف تنفجر، وسوف ينسكب النبيذ، وسوف تضيع الزجاجات؛ ولكن خمرًا جديدة تُسكب في زقاق جديدة، فحينئذٍ يكون كلاهما آمنين.» 168 . ما يقوله يعني ما يلي. إلى أن يتجدد شخص ما، وبعد أن يضع الإنسان العتيق جانبًا، من خلال آلامي (169)، يلبس الجديد، حتى ذلك الوقت لا يستطيع أن يتحمل الوصفات الأكثر صرامة للصوم والامتناع عن ممارسة الجنس، لئلا يفقد (ذلك) الإيمان الذي يبدو أنه لا يزال يتمتع به من خلال الامتناع المفرط. وضرب مثالين: من ناحية، زقاق النبيذ القديمة والجديدة، ومن ناحية أخرى، الملابس. يجب أن تُفهم قطعة القماش الجديد والخمر الجديد بمعنى وصايا الإنجيل التي لا يستطيع اليهود أن يحتملوها، حتى لا تتسع الفجوة أكثر. وهذا بالضبط ما أراده أهل غلاطية، أي أنهم أرادوا أن يخلطوا وصايا الناموس بالإنجيل، وأن يسكبوا خمرًا جديدًا في زقاق قديمة؛ ولكن يقول لهم الرسول: "أيها الغلاطيون الأغبياء الذين خدعكم حتى لا تخضعوا للحق" (غل 3: 1). لذلك، يجب أن تسكب كلمة الإنجيل في الرسل أكثر بكثير من الكتبة والفريسيين، الذين لم يتمكنوا من الحفاظ على نقاء وصايا المسيح. وفقًا للناموس [موسى]، فإن أي شخص يلمس امرأة في فترة طمثها أو تنزف يعتبر نجسا (لاويين 15: 19-32). لذلك فإن هذه المرأة تلمس الرب لتطهر نفسها من دنس الدم. متى 9:22. [النهاية]: يا ابنتي، كوني قوية الإيمان، إيمانك قد عافيتك؛ فصحت المرأة من تلك الساعة». 176 إنها ابنة لأن إيمانها جعلها صحية. لم يقل: "إيمانك "يشفيك"" 177، بل: "إيمانك "يشفيك" 178. في الواقع، أنت سليم لمجرد أنك آمنت. متى 9:23. ولما جاء يسوع إلى بيت الرئيس ورأى المزمار والشعب في حيرة [بداية الآية 24]: أخبرهم. وإلى هذا اليوم ترقد العذراء ميتة في بيت الأمير، وأولئك الذين يبدون كمعلمين يعزفون على المزمار ويغنون ترنيمة الرثاء [179]. علاوة على ذلك، فإن جمهور اليهود ليس جمهورًا من المؤمنين، بل جمهورًا من الذين يسببون الارتباك. متى 9:24. [النهاية]: اخرجوا فإن العذراء لم تمت ولكنها نائمة. فضحكوا عليه. وذلك لأن الجميع أحياء أمام الرب. متى 9:25. ولما أُرسل الشعب دخل يكتب مبشر آخر عن رجل أعمى، الذي كان، في ملابس ممزقة، يجلس في أريحا، تم تقييده من قبل الرسل من التعجب؛ ولكن بجرأته نال الصحة (مرقس 46:10-52). هذا المقطع الأخير يتعلق بشكل صحيح بالوثنية (gentium populum)، ويجب تفسيره في التمرير المخصص له. متى 9: 28-29. (نهاية 27 و28 و29 وبداية 30): ارحمنا يا يسوع ابن داود. ولما دخل البيت تقدم إليه الأعمى. فقال لهم يسوع: أتؤمنون أني أقدر أن أفعل هذا؟ فيقولون له: نعم يا رب! ثم لمس أعينهما وقال: على قدر إيمانكما، ليكن لكما. فانفتحت أعينهما. ليسمع هذا مرقيون ومانيكايوس وغيرهم من الهراطقة الذين مزقوا العهد القديم (Vetus Instrumentum)، وليعلموا أن المخلص يُدعى ابن داود؛ بل إن لم يولد في الجسد فكيف يُدعى ابن داود؟ متى 9: 30-31. [نهاية 30] فقال لهم يسوع بصرامة: انتبهوا لئلا يعلم أحد. فخرجوا وأعلنوا عنه في تلك الأرض كلها. ويعترف جموع الناس، على حد تعبيرهم: "لم يحدث هذا من قبل في إسرائيل" 182 بأعمال الله. وفي وجه الجمع نرى اعتراف الأمم. والفريسيون، إذ لم يقدروا أن يرفضوا قوة الله، يجدفون على هذه الأعمال قائلين: "إنه بسلطان رئيس الشياطين يخرج الشياطين"، 183 مشيرين بافترائهم إلى عدم إيمان اليهود إلى هذا اليوم. متى 9:35. وكان يسوع يطوف جميع المدن والقرى، يعلم في مجامعهم، ويكرز ببشارة الملكوت، ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب. وفقًا للترجمة الروسية المجمعية الجديدة: "وبينما يسوع متكئًا في البيت، جاء كثيرون من العشارين والخطاة، فاتكأوا معه ومع تلاميذه. فلما رأى الفريسيون ذلك، قالوا لتلاميذه: لماذا يأكل معلمكم ويشرب مع العشارين والخطاة؟ فلما سمع يسوع قال لهم: "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى". – إد. في الحارة: النسب – أد. وبحسب الترجمة الروسية المجمعية الجديدة: “ولا أحد يضع رقعًا من القماش غير المبيض على الملابس القديمة، لأن ما تم خياطته مرة أخرى سوف يتمزق من القديم، ويكون الثقب أسوأ. ولا يصبون خمرا جديدة في زقاق عتيقة. وإلا فإن الزقاق تنكسر، وتسيل الخمر، وتضيع الزقاق، ولكن تصب خمر جديدة في زقاق جديدة، فتحفظ كلاهما.» - إد. ترجمة: طالما أن هناك من يولد من جديد ويضع الإنسان العتيق جانبًا، فسوف يعاني من معاناتي - المحرر. بحسب الترجمة الروسية المجمعية الجديدة: “عندما أخبرهم بذلك، اقترب منه قائد معين وسجد له وقال: ابنتي تحتضر الآن؛ ولكن تعال وضع يدك عليها فتحيا. فقام يسوع وتبعه والتلاميذ" - إد. في الحارة: استعادة – أد. بحسب الترجمة الروسية المجمعية الجديدة: "إنه يُخرج الشياطين بقوة رئيس الشياطين" - إد. في الممر بحسب الترجمة الروسية المجمعية القديمة: "الحزم" [أو ": الحزم] – أد. قد تكون مهتمًا بـ: