Глава VIII.

Matthäus 8:1–2. Als er vom Berg herabstieg, folgten ihm viele Menschen. Und so kam der Aussätzige herbei und verneigte sich vor ihm und sagte: Als der Herr vom Berg herabstieg, rannten die Volksmengen auf ihn zu, weil sie nicht höher steigen konnten. Und der Aussätzige war der erste, der ihm begegnete, denn als Leprakranker konnte er auf dem Berg noch nicht auf ein so langes Wort des Erretters hören. Und es sollte beachtet werden, dass er der erste war, der auf besondere Weise geheilt wurde, dann der Sohn des Hauptmanns, dann die Schwiegermutter des Petrus in Kapernaum, die im Fieber lag, und schließlich diejenigen, die zu ihm gebracht wurden, besessen von unreinen Geistern, die er mit einem Wort austrieb, als er alle Kranken heilte. „Und siehe, ein Aussätziger kam herauf und verneigte sich vor ihm und sagte:“ Unmittelbar nach der Predigt und Lehre bietet sich die Gelegenheit für ein äußeres Zeichen, um das vorangegangene Wort bei den Zuhörern durch die Kraft eines Wunders zu verstärken. Matthäus 8:2. [Ende]: Herr! Wenn du willst, kannst du mich reinigen. Derjenige, der um Erlaubnis bittet, zweifelt nicht an der Macht [zu tun, was er verlangt]. Matthäus 8:3. Jesus streckte seine Hand aus, berührte ihn und sagte: Ich möchte, dass du rein bist. Und er wurde sofort von Lepra gereinigt. Lepra wird sofort gereinigt, sobald der Herr seine Hand ausstreckt. Denken Sie gleichzeitig darüber nach, mit welcher Demut und ohne Prahlerei die Antwort gegeben wird. Er sagte: „Wenn du willst.“ Der Herr antwortet: „Ich will.“ Er leitet die Worte ein: „Du kannst mich reinigen.“ Der Herr fügt das Wort „Reinige dich selbst“ hinzu. Die Worte des Herrn müssen also nicht kombiniert werden, wie viele Lateiner glauben, es besteht keine Notwendigkeit, sie [zusammen zu lesen]: „Ich möchte reinigen“, sondern getrennt: Also sagt er zuerst: „Ich möchte“, und dann befiehlt er, indem er sagt: „Reinige dich“: [oder befiehlt dir, dich zu reinigen]. Matthäus 8:4. Und Jesus sagte zu ihm: Sei vorsichtig, erzähl es niemandem. Und was für ein Bedürfnis bestand tatsächlich, prahlerisch über das zu sprechen, was [sein] Körper deutlich offenbarte? Aber geh, zeige dich dem Priester und bringe die Gabe dar, die Mose befohlen hat, als Zeugnis für sie. Aus verschiedenen Gründen schickt er den Geheilten zu den Priestern. Erstens aus Demut, damit sie sehen können, dass er den Priestern Ehre erweist, denn im Gesetz war vorgeschrieben, dass diejenigen, die vom Aussatz gereinigt worden waren, den Priestern Geschenke bringen sollten. Dann [sendet er ihn] mit dem Ziel, dass sie entweder an den Erlöser glauben, wenn sie den gereinigten Aussätzigen sehen, oder nicht glauben. Wenn sie glaubten, würden sie gerettet werden, und wenn sie nicht glaubten, würden sie keine Vergeltung erhalten. Schließlich [sendet er ihn], um nicht den Eindruck zu erwecken, ein Gesetzesbrecher zu sein, was sie Ihm sehr oft vorwarfen. Matthäus 8:5–8. [Ende von Kapitel 5] Der Hauptmann kam zu ihm, fragte ihn und sagte: „Herr, mein Junge liegt gelähmt zu Hause und hat große Schmerzen.“ Und Jesus sagte zu ihm: Ich werde kommen und ihn heilen. Aber der Zenturio antwortete [Zu ihm]: „Herr! Ich bin es nicht wert, dass Du unter mein Dach kommst; aber sag nur ein Wort, und mein Junge wird gesund sein.“ 144 Wir sollten im Herrn keine Eitelkeit annehmen: Er verspricht, sofort hinzugehen und den Jungen zu heilen, weil Er den Glauben, die Demut und die Klugheit des Hauptmanns sieht. Mein Glaube ist, dass er, einer der Heiden, an die Möglichkeit der Heilung des Gelähmten durch den Erretter glaubte. Demut liegt darin, dass er sich für unwürdig hielt, dass der Herr unter sein Dach eintritt. Die Klugheit liegt darin, dass er die verborgene Göttlichkeit unter der Körperhülle sah, denn er wusste, dass ihm nicht das helfen würde, was selbst für Ungläubige sichtbar war, sondern das, was im Inneren verborgen war. Diese Besonnenheit veranlasst ihn, Folgendes zu sagen: [oder mit dem Zusatz:] unter Autorität gestellt, „Soldaten unter sich habend; und ich sage zu diesem: „Geh“, und er geht; und ich sage zu ihm: „Komm“, und er kommt, und zu seinem Diener: „Tue“, und er tut es.“ 145 Damit möchte er zeigen, dass der Herr nicht nur durch seine körperliche Gegenwart, sondern auch durch den Dienst der Engel erfüllen kann, was er will. Matthäus 8:10. Als Jesus das hörte, war er überrascht und sprach zu denen, die ihm folgten. Er war überrascht, denn er sah, dass der Hauptmann seine Größe verstand. Tatsächlich müssen sowohl feindliche Kräfte als auch Schwächen des Körpers, aufgrund derer ein Mensch oft zur Erschöpfung gelangt, sowohl durch das Wort Gottes als auch durch den Dienst der Engel vertrieben werden. Wahrlich, ich sage euch: Selbst in Israel habe ich keinen solchen Glauben gefunden. Dies wird über die Zeitgenossen [Ihn] gesagt und nicht über die alten Patriarchen und Propheten; Zumindest in der Person des Hauptmanns wird vielleicht der Glaube der Heiden über [den Glauben] Israels gestellt. Matthäus 8:11. Ich sage euch, dass viele aus dem Osten und Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen werden. Da der Gott Abrahams, der Schöpfer des Himmels, der Vater Christi ist, gibt es im Himmelreich 146 auch Abraham, bei dem sich die Nationen niederlassen werden 147, die an Christus, den Sohn des Schöpfers, glauben. Und Er ergänzt noch einmal die Bedeutung, die wir oben angedeutet haben, nämlich dass der Vorteil der Heiden im Glauben des Hauptmanns liegt, da in Bezug auf seinen Glauben die Nationen aus dem Osten und Westen angegeben werden, die glauben werden. 148 Matthäus 8:12. Und die Söhne des Königreichs werden in die äußerste Finsternis verbannt. Er nennt die Juden die Söhne des Königreichs, unter denen Gott herrschte. „Sie werden in die äußerste Finsternis geworfen“ (in tenebras externales). Dunkelheit ist immer innerlich, nicht äußerlich. Da aber derjenige, der vom Herrn (foras) vertrieben wird, wie durch ein Tor, durch eine Tür, das Licht verliert, deshalb wird die Dunkelheit äußerlich genannt. Es wird Weinen und Zähneknirschen geben. Da das Weinen eine den Augen innewohnende Eigenschaft ist und das Zähneknirschen auf die Knochen hinweist, wird es tatsächlich eine Auferstehung der Körper und derselben Glieder geben. Matthäus 8:14–15. Und als Jesus in das Haus des Petrus kam, sah er seine Schwiegermutter liegen und an Fieber leiden. [oder: „mit Fieber“ ] „und er berührte ihre Hand, und das Fieber verließ sie.“ 149 – Die Hand einer Frau wird berührt, und nachdem ihre Taten geheilt sind, verschwindet das sündige Gebrechen. Es liegt in der Natur des Menschen, dass der Körper nach einem Fieber noch schwächer wird und mit der Wiederherstellung der Gesundheit die schlimmen Folgen der Krankheit zu spüren sind. Aber die vom Herrn gegebene Heilung gibt alles zusammen zurück; und [die Schwiegermutter] wurde nicht nur (pop sufficit) geheilt, sondern – um die völlige Rückkehr der Kräfte zu zeigen – wurde auch hinzugefügt: „Und sie stand auf und diente ihnen“ – Dieselbe Hand diente, die berührt und geheilt wurde. Matthäus 8:16–18. Als es Abend wurde, brachten sie viele zu ihm, die Dämonen hatten, und er trieb die Geister mit einem Wort aus und heilte alle Kranken, sodass das Wort erfüllt wurde, das durch den Propheten Jesaja gesprochen wurde, der sagt: „Er hat unsere Gebrechen auf sich genommen und unsere Krankheiten getragen.“ Als Jesus eine große Menschenmenge um sich sah, befahl er seinen Jüngern, die Bucht zu überqueren. Jeder wird nicht morgens und nicht mittags geheilt, sondern am Abend, wenn die Sonne hätte untergehen sollen, das heißt, wenn das Weizenkorn in der Erde stirbt, um zahlreiche Früchte zu tragen (Johannes 12). Matthäus 8:19–20. Da kam ein Schriftgelehrter und sagte zu ihm: Lehrer! Ich werde Dir folgen, wohin Du auch gehst. Und Jesus sagte zu ihm: Füchse haben Höhlen und Vögel im Himmel haben Nester; aber der Menschensohn hat keinen Platz, wo er sein Haupt hinlegen kann. Wenn dieser rechtmäßige Schriftgelehrte, der nur den Buchstaben kannte, der tötet, gesagt hätte: „Herr! Ich werde dir folgen, wohin du auch gehst“, dann wäre er vom Herrn nicht abgelehnt worden. Aber da er [im Herrn] einen von vielen Lehrern sah und ein Anhänger des Buchstabens war – was im Griechischen bedeutsamer durch das Wort γραμματεύς ausgedrückt wird – und kein geistlicher Zuhörer war, hatte er keinen Ort, an dem Jesus sein Haupt niederlegen konnte. Und durch diesen abgelehnten Schriftgelehrten erhalten wir einen Hinweis darauf, dass er dem Herrn folgen wollte, da er die Größe der Zeichen erkannte, um von Wundertaten zu profitieren, das heißt, er wollte dasselbe, was Simon der Magus vom Apostel Petrus kaufen wollte. Daher wird ein solcher Glaube durch das gerechte Urteil (juste sententia) [oder": durch das Urteil - juxta sententiam] des Herrn verurteilt, und dem Schriftgelehrten wird gesagt: „Warum wollt ihr mir um des Reichtums willen und um vorübergehender (saeculi) Vorteile willen folgen 153, wenn ich so arm bin, dass ich nicht einmal eine Obdach habe und meine eigene Zuflucht nicht nutze?“ Matthäus 8:21. Ein anderer seiner Jünger sagte zu ihm: Herr! Lass mich zuerst gehen und meinen Vater begraben. Was ist die Ähnlichkeit zwischen dem Schreiber und [diesem] Schüler? Der erste nennt ihn Lehrer, der zweite bekennt ihn als Herrn. Letzterer möchte aus Frömmigkeit zum Begräbnis seines Vaters gehen, und ersterer, der Ihm überallhin folgen möchte, erwartet, etwas für sich selbst zu erhalten, und strebt nicht danach, einen Lehrer zu haben, sondern von ihm zu profitieren. Matthäus 8:22. Aber Jesus sagte zu ihm: Folge mir nach und lass die Toten ihre eigenen Toten begraben. Wer nicht glaubt, ist tot. Wenn ein Verstorbener einen Verstorbenen begräbt, dann sollten wir uns nicht um die Toten kümmern, sondern um die Lebenden, damit wir nicht auch den Namen der Verstorbenen annehmen, während wir uns um die Verstorbenen kümmern. Matthäus 8:23. [und der Anfang des 24.]: Und als er das Schiff bestieg, folgten ihm die Jünger, und siehe, es entstand ein großer Aufruhr auf dem Meer, sodass das Schiff von Wellen bedeckt wurde. 155 Er vollbrachte das fünfte Zeichen, als er auf dem Weg von Kapernaum das Schiff betrat und den Winden und dem Meer befahl. Sechstens, als er im Land Gergesin (Gerasinov-Gerasenorum) den Dämonen Macht über Schweine gab. Siebtens, als Er seine Stadt betrat und den zweiten Gelähmten auf dem Bett heilte; und der erste Gelähmte war der Sohn des Hauptmanns. Matthäus 8:24. [Ende, 25, Anfang 26] Und er schlief. Dann kamen seine Jünger auf ihn zu, weckten ihn und sagten: Herr! rette uns: wir gehen zugrunde. Und er sagt zu ihnen: Warum seid ihr so ​​ängstlich, ihr Kleingläubigen? Wir lesen einen Prototyp dieses Zeichens im Buch des Propheten Jona (Jona 1), als er zusammen mit anderen, die in Angst waren, ruhig und friedlich schlief und erwachte und diejenigen, die ihn erweckten, mit seiner Kraft und dem Geheimnis seines Leidens befreite. Matthäus 8:26. [Ende]: Dann stand er auf und tadelte die Winde und das Meer, und es herrschte große Stille. Und von hier aus verstehen wir 156, dass alle Geschöpfe den Schöpfer spüren – sowohl diejenigen, denen verboten [oder: „verboten“] ist, als auch diejenigen, denen befohlen [oder: „befohlen“], fühlen den Befehlshaber, und zwar nicht, weil alles belebt ist, wie die Ketzer in ihrem Irrtum denken, sondern weil aufgrund der Größe des Schöpfers der unsensible Mensch uns gegenüber Sensibilität gegenüber Ihm offenbart. Matthäus 8:27–29. [Anfang]: Die Leute waren erstaunt und sagten: „Wer ist das, dass sogar die Winde und das Meer ihm gehorchen?“ Und als er auf der anderen Seite im Land Gergesin (Gerasenorum) ankam, trafen ihn zwei Besessene, die aus den Gräbern kamen, sehr wild, so dass niemand es wagte, diesen Weg zu gehen. Und so schrien sie. Es waren nicht die Jünger, die überrascht waren, sondern die Schiffsleute und andere, die sich auf dem Schiff befanden. Wenn jemand aus Liebe zu Kontroversen darauf bestehen möchte, dass es sich um überraschte Jünger handelte, werden wir antworten, dass diejenigen, die die Macht des Erretters noch nicht kennengelernt haben, zu Recht Menschen genannt werden. Matthäus 8:29. [Ende], 30–31 [Anfang]: Was hast du mit uns zu tun, Jesus, Sohn Gottes? Du bist vorzeitig hierher gekommen, um uns zu quälen. Weit entfernt von ihnen weidete eine große Schweineherde. Und die Dämonen fragten ihn. Dieses Bekenntnis [von Jesus als dem Sohn Gottes] ist kein freiwilliges Bekenntnis der Dämonen, gefolgt von einer Belohnung für den Beichtvater, sondern es ist ein durch die Notwendigkeit erzwungenes Bekenntnis, das sie dazu veranlasst, wie entlaufene Sklaven, die ihren Herrn nach langer Zeit wiedersehen, nichts anderes als Erlösung von Schlägen zu verlangen. Als die Dämonen plötzlich den Herrn auf der Erde wandeln sahen, dachten sie, er sei gekommen, um sie zu richten. Die Anwesenheit des Erlösers ist für Dämonen eine Qual. Und einige äußern die lächerliche Meinung, dass Dämonen den Sohn Gottes kennen, der Teufel jedoch nicht, und das liegt angeblich daran, dass sie weniger Bosheit offenbaren als derjenige, dessen Gefährten sie sind. Da jedoch alles Wissen der Jünger ihrem Lehrer zugeschrieben werden muss, ist es sowohl in Bezug auf den Teufel als auch in Bezug auf Dämonen notwendig, 158 so zu verstehen, dass sie eher nur den Sohn Gottes im Erlöser vermuteten, als dass sie es mit Sicherheit wussten, „denn niemand kennt den Vater außer dem Sohn, und wem der Sohn es offenbaren will“ (Matthäus 11,27). Matthäus 8:31. [Ende] 32–33: „Wenn ihr uns vertreibt, dann schickt uns zur Schweineherde. Und er sagte zu ihnen: Geht. Und sie gingen hinaus und gingen in die Schweineherde. Und so stürzte die ganze Schweineherde einen steilen Abhang hinab ins Meer und starb im Wasser. Die Hirten rannten, und als sie in die Stadt kamen, erzählten sie alles und erzählten, was mit dem Dämonenbesessenen geschehen war.“ Der Erretter sagte zu den Dämonen: „Geht“, nicht weil er ihrer Bitte nachgab, sondern um den Menschen die Möglichkeit (occasionem) zu geben, durch das Töten der Schweine gerettet zu werden, denn die Hirten verkündeten [das Wunder] sofort der Stadt. Manichäus sei beschämt [bei dem Gedanken]: Wie können zweitausend Schweine ertränkt werden, um einen Menschen zu retten, wenn die Seelen von Menschen und Tieren aus derselben Quelle stammen (ex eodem auctore). Matthäus 8:34. Und siehe, die ganze Stadt kam heraus, Jesus entgegen; Und als sie ihn sahen, baten sie ihn, ihre Grenzen zu verlassen Was sie von ihm verlangen, um ihn aus ihren Grenzen zu entfernen, tun sie nicht aus Stolz, wie manche glauben, sondern aus Demut, denn sie halten sich der Gegenwart des Herrn für unwürdig, so wie Petrus beim Fischen dem Erlöser zu Füßen fiel und sagte: „Geh von mir, Herr! Denn ich bin ein sündiger Mensch“ (Lukas 5,8). In der Übersetzung: Das Matthäusevangelium – Hrsg. In der Übersetzung: Predigten - Hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Ein Hauptmann kam zu ihm und fragte ihn: Herr! Mein Diener liegt entspannt zu Hause und leidet grausam. Jesus sagt zu ihm: Ich werde kommen und ihn heilen. Der Hauptmann antwortete und sagte: Herr! Ich bin es nicht wert, dass Du unter mein Dach kommst; aber Märchen sind nur Worte, und mein Diener wird genesen“ - hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Denn ich bin ein untergeordneter Mann, aber da ich Soldaten unter meinem Kommando habe, sage ich zu einem: „Geh“, und er geht; und zu einem anderen: „Komm“, und er kommt; und zu meinem Diener: „Tue dies“, und er tut es“ - hrsg. In der Übersetzung: das Himmelreich – Hrsg. In der Gasse: Sie müssen sich hinlegen – Red. Auf der Spur: diejenigen, die glauben – Hrsg. Laut der neuen russischen Synodenübersetzung: „Als Jesus im Haus des Petrus ankam, sah er seine Schwiegermutter im Fieber liegen. Und er berührte ihre Hand, und das Fieber verließ sie“ – hrsg. In der neuen russischen Übersetzung der Synode heißt es: „Als es Abend wurde, wurden viele von Dämonen Besessene zu ihm gebracht, und er trieb mit einem Wort die Geister aus und heilte alle Kranken, damit sich erfüllte, was durch den Propheten Jesaja gesagt wurde, der sagt: „Er hat unsere Gebrechen auf sich genommen und unsere Krankheiten getragen.“ Als Jesus eine große Menschenmenge um sich herum sah, befahl er (den Jüngern), auf die andere Seite zu segeln“ – ed. An der Gasse: musste reinkommen – Red. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Und als er das Boot betrat, folgten ihm seine Jünger. Und so entstand eine große Unruhe auf dem Meer, so dass das Boot mit Wellen bedeckt war – Red. Auf der Spur: Wir verstehen – Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: