Глава VII

Мт.7:1–2. Не судіть, та не будете судимі. Бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть. Якщо Він забороняє судити, то на якій підставі (qua consequentia) апостол Павло засуджує блудодія в Коринті і апостол Петро викриває у брехні Ананію та Сапфіру? Але з подальших [заборон] Він показав, що саме Він заборонив, кажучи: «Бо як ви судитимете, так судитимуть і про вас». Отже, судити Він не заборонив, але навчив. Мт.7:3–5. Що дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Або, як скажеш братові твоєму: «дай, я вийму сучок з твого ока»; а ось, у твоєму оці колода? Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока, і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого. Тут йдеться про тих людей, які, хоча самі є винними у смертному гріху, але братам не спускають менших гріхів, як би проціджуючи комара і поглинаючи верблюда (Мф.23:24). Отже, за справедливістю і вони за свою удавану праведність, як і вище ми сказали, називаються лицемірами, які крізь колоду ока свого вбачають сучок в оці брата свого. Мт.7:6. Не давайте святині псам. Святиня – це хліб синів. Отже, ми не повинні кидати хліба дітей і віддавати його псам. «І не кидайте свого бісеру перед свинями, щоб вони якось не попрали його ногами своїми і, навернувшись, не роздерли вас» . 126 Свиня не помічає дорогоцінного прикраси, що валяється в брунистому бруді, і, згідно з прислів'ям Соломона: «Якщо вона матиме золоте кільце, то воно здасться ще мерзеннішим» (Припов.11:22). 127 Дехто під собаками вважає за можливе розуміти тих, які, повіривши в Христа, повертаються до бруду своїх гріхів, а під свинями – тих, які ще не увірували в Євангеліє і ще обертаються у нечистості невіри та пороків. Тому непристойно людям подібного роду швидко довіряти євангельський бісер, щоб вони не попрали його і, повернувшись, не почали руйнувати. Мт.7:7–10. Просіть, і дасться вам, шукайте і знайдете, штовхайте, і відкрито буде вам. Бо кожен, хто просить, одержує, і хто шукає, знаходить, і хто стукає відчинять. Або яка людина є між вами, яка, коли син її попросить у нього хліба, простягне йому камінь? Або якщо попросить риби, хіба він подасть йому змію?» 129 Потрібно помітити, що Він назвав апостолів злими, якщо тільки в апостолів не засуджується весь рід людський, серце якого з дитинства в порівнянні з Божественним милосердям розташоване до зла. Читай книгу Буття (Бут.8: 21). І не дивно, якщо людей цього віку Він називає злими, коли і апостол Павло нагадує [про те ж говорячи:] «Оцінюючи [гідно] час, тому що дні лукаві» [mali sunt] (Еф.5:16). 133 Мт.7:13–14. Заходьте тісною брамою; тому що широкі ворота і просторий шлях, що ведуть до смерті, і багато хто йде ними; тому що тісна брама і вузький шлях, що ведуть у життя, і небагато знаходять їх. Широкий шлях – задоволення світу, яких шукають люди; а тісний – це той, що відкривається працями та постом і на який вступив апостол (2Кор.6:6–11) і переконує вступити Тимофія (1Тим.5). Разом з тим зверни увагу на те, як чітко сказав Він про той та інший шлях. Широким шляхом багато хто ходить, а вузький мало хто знаходить. Широкого шляху ми не шукаємо, та й не треба шукати його: він вільно відкритий нам, і є шлях помиляючихся; а вузький шлях і знаходять не всі, і ті, що знайдуть його, вступають на нього не безпосередньо. Якщо ж багато хто, знайшовши шлях істини, уловлюється задоволеннями цього віку, то знову повертаються з середини шляху. Мт.7:15–17. Бережіться лжепророків, які приходять до вас в овечому одязі, а всередині суть вовки хижі. За їхніми плодами пізнаєте їх. Чи збирають з терну виноград або з реп'яха смокви? Так всяке дерево добре приносить і плоди добрі, а худе дерево приносить і плоди погані. Це місце може бути зрозумілим і щодо всіх тих, які одне обіцяють на вигляд і на словах, а на ділі виявляють інше. Але особливо це має розуміти щодо єретиків, які за помірністю, цнотливістю та постництвом здаються одягненими ніби в якийсь одяг благочестя, а всередині мають душу, ніби заражену отрутою, і обманюють серця більш простих братів. Отже, за плодами душі [своєї], якими вони розбещують невинність, вони прирівнюються до хижих вовків. Мт.7:18–20. Не може дерево добре приносити плоди погані, ні дерево погане приносити плоди добрі. Будь-яке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь. Тож за плодами пізнаєте їх. Отже, дерево добре до того часу не творить плодів злих, доки невпинно перебуває у вправі в чеснотах; а зле дерево досі залишається в гріховних плодах, доки не звернеться до покаяння. Справді, ніхто, адже, що у тому стані, у якому був, не робиться (incipit esse) тим, чим ще починав бути. Мт.7:21. Не кожен, хто каже Мені: «Господи! Господи!» увійде до Царства Небесного, але той, хто виконує волю Батька Мого Небесного. Як вище Він сказав, що ті, хто має зовнішній покрив доброго життя, не повинні бути прийняті через непридатність їхнього вчення, так і тепер, навпаки, стверджує, що і тим, які, хоч і сильні чистотою віри, але живуть безчесно і чистоту вчення порушують злими справами, віра їх не приносить користі; бо рабам Божим необхідне і те, й інше, щоб діло підтверджувалося словом, а слово виражалося у ділах. Цій думці може здатися суперечливим [відоме слово апостола]: «Ніхто не може назвати Ісуса Господом, як тільки Духом Святим» (1Кор.12:3). Але Святому Письму властиво 136 слова приймати в значенні дій, так що безпосередньо в наступних словах підтверджується те, що Він відкидає хваляться пізнанням Господа без добрих діл, і вони чують від Спасителя: «Не знаю вас, звідки ви; відійдіть від Мене, всі творці неправди» (Лк.13:27). У цьому сенсі апостол каже: «Вони кажуть, що знають Бога; а ділами зрікаються» [від Нього] (Тит.1: 16). Мт.7:22. Багато хто скаже Мені того дня: «Господи! Господи! Чи не від Твого імені ми пророкували? і чи не Твоїм ім'ям бісів виганяли? і чи не Твоїм ім'ям багато чудес творили?» Пророкувати, виявляти сили [чудотворень] і виганяти бісів не є заслугою того, хто діє; він робить це або через покликання імені Христового, або ж це подається заради засудження тих, котрі закликають, і заради користі тих, які бачать і слухають; так що, хоча люди і зневажають тих, що творять чудеса, однак вони повинні шанувати Бога, внаслідок покликання імені Якого відбуваються настільки багато чудес; тому що і Саул (1Цар.10:11–12), і Валаам (Числ.23:16), і Кайяфа (Ін.11:49–51) пророкували, не знаючи, що вони говорять; і Фараон (Бут.41:17), і Навуходоносор (Дан.2:1–45) у сновидіннях передбачають майбутнє, і сини Скеви, – за свідченням книги Дій апостолів, наочно 137, виганяють демонів (Дії 19:14). Адже і про апостола Юду розповідається, що, маючи душу зрадника, він серед інших апостолів здійснив багато ознак. Мт.7:23. І тоді Я висловлю їм, що ніколи не знав вас». 138