Глава VII

Матеј 7:1–2. Не судите, да вам се не суди. Јер којим год судом судите, биће вам суђено; и каквом мером користите, одмериће се и вама. Ако Он забрањује суђење, онда на основу чега (куа цонсекуентиа) апостол Павле осуђује блудника у Коринту, а апостол Петар осуђује Ананију и Сафиру за лаж? Али из даљих [забрана] показао је шта је тачно забранио, рекавши: „Јер како судите, тако ће вам се судити. Дакле, Он није забранио суђење, него је учио. Матеј 7:3–5. Зашто гледаш трун у оку брата свога, а брвно у свом оку не осећаш? Или, како кажеш свом брату: „Дај да ти извадим трун из ока“; Али има ли снопа у твом оку? Лицемјер! Извади најпре даску из свог ока, и тада ћеш јасно видети да извадиш трун из ока брата свога. Овде је реч о оним људима који, иако су сами криви за смртни грех, не ослобађају своју браћу мањих грехова, [као да] натежу 125 комарца и прождиру камилу (Мт. 23,24). Дакле, поштено, због своје лажне праведности, као што смо горе рекли, називају се лицемерима, који кроз сноп свог ока виде трун у оку свог брата. Матеј 7:6. Не дајте свете ствари псима. Светиња је хлеб синова. Зато не смемо бацити дечији хлеб и дати га псима. „И не бацајте своје бисере пред свиње, да их не погазе ногама својим и да се окрену и не растргну вас. 126 Свиња не примећује драгоцени накит који лежи у блатњавом блату, и, према изреци Соломонових Пословица: „Ако има златни прстен, изгледаће још подлије“ (Пословице 11:22). 127 Неки сматрају да је под псима могуће разумети оне који се, поверовавши у Христа, враћају у прљавштину својих грехова, а под свињама – оне који још нису поверовали у Јеванђеље и још се врте у нечистоти неверја и порока. Стога је непристојно да људи ове врсте брзо поверавају зрнце 128 Јеванђеља, да их не погазе и, враћајући се, не почну да их уништавају. Матеј 7:7–10. Тражите и даће вам се, тражите и наћи ћете, гурајте и откриће вам се. Јер сваки који иште прима, и ко тражи налази, и ономе који куца отвориће се. Или који је човек међу вама који му, кад га син замоли за хлеб, пружи камен? Или ако тражи рибу, хоће ли му дати змију?" 129 Онај који је горе забранио захтев за телесним стварима [сада] показује шта треба да тражимо. Ако се да ономе ко тражи, и ако тражилац нађе, а отвори се онај који гура 130, онда је, следствено томе, онај коме се не да, ко не нађе, коме се не отвори јесте онај који је тражио, тражио и гурнуо 131 не како треба. Дакле, он ће гурнути 132 на врата Христова, за које се каже: „Ово су врата Господња, праведници ће ући на њих“ (Пс. 118,20), да би нам се, када кроз њих уђемо, открила скривена блага у Христу Исусу, у коме је све знање (Кол. 2,3). Матеј 7:11–12. Па ако ви, будући зли, знате да дате добре дарове својој деци, колико ће више Отац ваш на небесима дати добра онима који Га моле. Дакле, у свему, шта год желите да вам људи чине, чините то и њима; јер ово је закон и пророци. Треба напоменути да је апостоле назвао злима, осим ако се у личности апостола осуди цео људски род, чије је срце од детињства, у поређењу са Божанским милосрђем, наклоњено злу. Прочитајте књигу Постања (Пост.8:21). И није изненађујуће ако Он људе овог века назива злим, када нас апостол Павле подсећа [на исту изреку:] „Процењујте време, јер су дани зли“ (Еф. 5,16). 133 Матеј 7:13–14. Уђите кроз уска врата; Јер широка су врата и широк је пут који води у пропаст, и многи тамо иду; јер уска су врата и узак је пут који води у живот, и мало ко га налази. Дакле, добро дрво не рађа зле плодове све док стално остаје у вршењу врлина; а зло дрво остаје у грешном плоду док се не окрене покајању. Заиста, нико ко је у стању у коме је био не постаје (инципит ессе) оно што још није почео да буде. Матеј 7:21. Не свако ко Ми каже: "Господе! Боже!" Ко врши вољу Мога Оца који је на небесима, ући ће у Царство небеско. Као што је горе рекао да оне који имају спољашњи покров доброг живота не треба примати због неприкладности њиховог учења, тако сада, напротив, Он тврди да чак и онима који, иако јаки у чистоти вере, живе непоштено и нарушавају чистоту учења злим делима, њихова вера не доноси никакву корист; јер је слугама Божијим потребно и једно и друго, тако да се дело потврђује речју, а реч изражава делима. Ова мисао може изгледати контрадикторна [познате речи апостола]: „Нико не може назвати Исуса Господом осим Духом Светим“ (1. Кор. 12:3). Али, својствено је Светом писму да у значењу дела узима 136 речи, тако да се одмах у следећим речима потврђује да Он одбацује оне који се хвале познањем Господа без добрих дела, а чују од Спаситеља: „Не знам одакле сте, идите од Мене сви који чините безакоње“ (Лк. 13). У том смислу, апостол каже: „Кажу да познају Бога, а делима се одричу (Тит. 1:16).