Глава VII

Mateu 7:1–2. Mos gjykoni, që të mos gjykoheni. Sepse me çfarëdo gjykimi të gjykoni, do të gjykoheni; dhe me masën që përdorni, do t'ju matet. Nëse Ai e ndalon gjykimin, atëherë mbi çfarë baze (qua consequentia) apostulli Pal e dënon kurvarin në Korint dhe apostulli Pjetër i dënon Anania dhe Safira për gënjeshtër? Por nga [ndalimet] e mëtejshme Ai tregoi se çfarë saktësisht e ndaloi, duke thënë: "Sepse siç gjykoni, ashtu do të gjykoheni". Pra, Ai nuk e ka ndaluar gjykimin, por ka mësuar. Mateu 7:3–5. Pse e shikon grimcën në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen dërrasën në syrin tënd? Ose, siç i thua vëllait: “Më lër të të heq lëmishten nga syri”; Por a ka një rreze në syrin tuaj? Hipokrit! Në fillim hiqe dërrasën nga syri yt dhe më pas do të shohësh qartë të heqësh lëmishten nga syri i vëllait tënd. Këtu bëhet fjalë për ata njerëz që, edhe pse vetë janë fajtorë për mëkatin e vdekshëm, nuk i shfajësojnë vëllezërit e tyre nga mëkatet më të vogla, [sikur] të tendosin një mushkonjë dhe të gllabërojnë një deve (Mateu 23:24). Pra, me të drejtë, për shkak të drejtësisë së tyre të shtirur, siç thamë më lart, quhen hipokritë, të cilët me rrezen e syrit të tyre shohin grimcën në syrin e vëllait të tyre. Mateu 7:6. Mos u jepni gjëra të shenjta qenve. Gjëja e shenjtë është buka e bijve. Pra, nuk duhet ta hedhim bukën e fëmijëve dhe t'ua japim qenve. "Dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që ata të mos i shkelin nën këmbë dhe të kthehen e t'ju bëjnë copë-copë." 126 Derri nuk e vëren bizhuteritë e çmuara që janë shtrirë në baltën me baltë dhe, sipas fjalëve të urta të Solomonit: "Nëse ajo ka një unazë ari, do të duket edhe më e neveritshme" (Fjalët e Urta 11:22). 127 Disa e konsiderojnë të mundur të kuptohen me qen ata që, pasi besuan në Krishtin, kthehen në pisllëkun e mëkateve të tyre, dhe nga derrat - ata që nuk kanë besuar ende në Ungjillin dhe ende rrotullohen në papastërtinë e mosbesimit dhe veseve. Prandaj, është e pahijshme që njerëz të këtij lloji t'i besojnë shpejt rruazat 128 të Ungjillit, që të mos i shkelin dhe, duke u kthyer, të fillojnë t'i shkatërrojnë. Mateu 7:7–10. Kërkoni dhe do t'ju jepet, kërkoni dhe do të gjeni, shtyni dhe do t'ju zbulohet. Sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen, dhe atij që troket do t'i hapet. Ose cili njeri ka nga ju që, kur i biri i kërkon bukë, i jep një gur? Apo nëse kërkon një peshk, a do t'i japë atij një gjarpër?" 129 Ai që më lart e ndaloi kërkesën për gjëra trupore [tani] tregon se çfarë duhet të kërkojmë. Nëse i jepet atij që kërkon, dhe nëse gjen kërkuesi dhe hapet ai që shtyn 130, atëherë, për rrjedhojë, atij që nuk i jepet, që nuk gjen, të cilit nuk i hapet është ai që kërkoi, kërkoi dhe shtyu 131 jo si duhet. Pra, ai do të shtyjë 132 te dera e Krishtit, për të cilën thuhet: “Kjo është porta e Zotit, të drejtët do të hyjnë në to” (Ps. 118:20), që kur të hyjmë përmes tyre, të na zbulohen thesaret e fshehura në Krishtin Jezus, në të cilin është e gjithë njohuria (Kol. 2:3). Mateu 7:11–12. Pra, nëse ju, duke qenë të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj në qiej do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë. Pra, në çdo gjë, çfarëdo që dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëjeni atë me ta; sepse ky është ligji dhe profetët. Duhet të theksohet se Ai i quajti apostujt të këqij, përveç nëse në personin e apostujve dënohet e gjithë raca njerëzore, zemra e të cilëve që në fëmijëri, në krahasim me mëshirën Hyjnore, është e prirur ndaj së keqes. Lexoni librin e Zanafillës (Zan.8:21). Dhe nuk është për t'u habitur nëse Ai i quan njerëzit e kësaj epoke të këqij, kur Apostulli Pal na kujton [të njëjtën thënie:] "Të vlerësojmë kohën, sepse ditët janë të këqija" [mali sunt] (Efes. 5:16). 133 Mateu 7:13–14. Hyni përmes portës së ngushtë; Sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim, dhe shumë shkojnë atje; sepse e ngushtë është porta dhe e ngushtë është rruga që të çon në jetë dhe pak e gjejnë atë. Rruga e gjerë është kënaqësitë e botës që njerëzit kërkojnë; dhe i afërmi është ai që hapet me mundim dhe agjërim dhe në të cilin hyri apostulli (2 Kor. 6:6-11) dhe e bind Timoteun të hyjë (1 Tim. 5). Në të njëjtën kohë, kushtojini vëmendje sa qartë foli Ai për të dyja rrugët. Shumë ecin në rrugën e gjerë, por pak e gjejnë vetëm atë të ngushtë. Ne nuk po kërkojmë rrugën e gjerë dhe nuk ka nevojë ta kërkojmë: ajo është e hapur për ne dhe është rruga e të gabuarit; por jo të gjithë e gjejnë rrugën e ngushtë dhe ata që e gjejnë nuk hyjnë drejtpërdrejt në të. Nëse shumë, pasi kanë gjetur rrugën e së vërtetës, janë kapur nga kënaqësitë e kësaj epoke, atëherë kthehen sërish nga mesi i rrugës. Mateu 7:15–17. Ruhuni nga profetët e rremë, të cilët vijnë te ju me rroba deleje, por përbrenda janë ujqër grabitqarë. Nga frytet e tyre do t'i njihni. A mblidhet rrushi nga gjembat apo fiqtë nga gjembat? Pra, çdo pemë e mirë jep fryt të mirë, por një pemë e keqe jep fryt të keq. Le të pyesim heretikët që pretendojnë se ekzistojnë dy natyra të kundërta: nëse, sipas kuptimit të tyre, një pemë e mirë nuk mund të japë kurrë fryt të keq, atëherë si mëkatoi Moisiu, pema e mirë, në ujin e kontradiktës (Ligj. 32:51). 134 dhe Davidi, pasi vrau Uriahun, ra në kurorëshkelje me [gruan e tij] Bathsheba (Bethsabee) (2 Samuelit 11:15-27). Pjetri gjithashtu mohoi gjatë vuajtjes së Zotit, duke thënë: "Unë nuk njoh njeri" (Mateu 26:72). Ose si (qua consequentia) Jethro (lethro) vjehrri i Moisiut, një pemë e keqe, i cili, natyrisht, nuk besonte në Zotin e Izraelit, i dha këshilla të mira Moisiut (Eks. 18:15-23) ose Achior i tha diçka të dobishme Holofernes (Judith. 5:5-21): fjalët morale u konfirmuan nga Pali dhe Komedi i tij u tha mirë (Dal. 18:15-23) e mira e korruptuar nga gënjeshtrat e liga në bisedë (1 Kor. 5). 135. Dhe kur heretikët nuk gjejnë përgjigje, ne do t'u kujtojmë atyre se Juda, dikur një pemë e mirë, dha fryte të liga pasi shiti [ose tradhtoi] Shpëtimtarin, dhe Sauli, një pemë e keqe në kohën kur përndiqte Kishën e Krishtit, dha fryte të mira pas kësaj, kur u kthye nga një persekutues në një enë të zgjedhur. Pra, një pemë e mirë nuk jep fryt të keq përderisa qëndron vazhdimisht në ushtrimin e virtyteve; dhe pema e keqe mbetet në frytin mëkatar derisa të kthehet në pendim. Në të vërtetë, askush që është në gjendjen në të cilën ishte, nuk bëhet (incipit esse) ai që nuk ka filluar ende të jetë. Mateu 7:21. Jo të gjithë ata që më thonë: "Zot, Zot!" Ai që bën vullnetin e Atit Tim në Qiell do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit. Mateu 7:26. [fundi i 25 dhe 26]: Sepse ishte themeluar mbi gur. Por kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe nuk i përmbush ato, do të bëhet si një njeri budalla. Mbi këtë shkëmb Zoti themeloi Kishën (Mateu 16); Apostulli Pjetër mori emrin e tij nga ky gur. Në një gur të këtij lloji nuk do të gjendet asnjë gjurmë gjarpëri (Prov. 30:19). 139 Për të, profeti flet me bindje: “Ai i vuri këmbët e mia mbi një shkëmb” (Ps. 39:3). Dhe në një vend tjetër: “Shkëmbi është një vend strehimi për lepurin” ose: “iriqët” (Ps. 103:18). 140 Çdo kafshë e ndrojtur nxiton në të çarat e shkëmbit: një mbrojtje e tillë gëzon edhe një kafshë që ka lëkurë të fortë dhe është e armatosur nga të gjitha anët me gjemba. Prandaj, Moisiut, i cili iku nga Egjipti dhe ishte i ndrojtur (lepusculus) përpara Zotit, i thuhet në atë kohë: "Qëndroni në një të çarë guri dhe do të shihni pasqyrimin e hijes sime" (Eksodi 33:21). 141 Mateu 7:27–28. [fundi i 26, 27 dhe 28]: Kush e ndërtoi shtëpinë e tij në rërë. Dhe ra shi, lumenjtë vërshuan, frynë erërat dhe u përplasën mbi atë shtëpi; dhe ai ra dhe rënia e tij ishte e madhe. Dhe kur Jezusi i mbaroi këto fjalë, njerëzit u mrekulluan nga mësimet e Tij. Themeli që vendosi Krijuesi Apostulli (1 Kor. 3:11) është një [ose: një] Zoti ynë Jezu Krisht. Mbi këtë themel të qëndrueshëm dhe të fortë, që ka forcë në vetvete, ngrihet Kisha e Krishtit. Dhe mbi rërën lëvizëse, që nuk mund të bashkohet dhe t'i nënshtrohet një lidhjeje, ndërtohet fjala e heretikëve për t'u rrëzuar. Mateu 7:29. Sepse ai i mësonte si një që kishte autoritet dhe jo si skribët dhe farisenjtë. Në të vërtetë, ata u mësuan kombeve atë që ishte shkruar nga Moisiu dhe profetët. Dhe Jezusi, ashtu si vetë Zoti dhe Zoti i Moisiut, lirisht (pro libertate voluntatis suae) ose i shtoi ligjit atë që dukej e parëndësishme, ose u predikoi njerëzve, duke ndryshuar mësimin, siç lexuam më lart: "Është thënë për të lashtët, po ju them". Në përkthim: Ungjilli i Mateut - bot. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "Dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që ata të mos i shkelin nën këmbë dhe të kthehen dhe t'ju bëjnë copë-copë" - ed. Sipas përkthimit të ri Synodal Rusisht: "Ashtu si një unazë ari në hundën e një derri, një grua është e bukur dhe e pamatur" - ed. Sipas përkthimit të ri Synodal Rusisht: "Dhe atëherë unë do t'u njoftoj atyre: "Unë kurrë nuk ju kam njohur" - ed. Sipas përkthimit të ri Sinodal Rusisht: "Rruga e Gjarprit në Shkëmb" - ed. Sipas përkthimit të ri Synodal Rusisht: "Shkëmbinjtë e gurit janë një strehë për lepujt" - ed. Sipas përkthimit të ri Synodal Rusisht: "Ky është vendi im, qëndroni në këtë shkëmb" - ed. Ju mund të jeni të interesuar në: