Глава VII

Mateusza 7:1–2. Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Bo jakimkolwiek sądem sądzicie, takim będziecie sądzeni; i taką miarą, jakiej użyjesz, taką ci odmierzą. Jeżeli zabrania sądzić, to na jakiej podstawie (qua consequentia) apostoł Paweł potępia cudzołożnika w Koryncie, a apostoł Piotr skazuje Ananiasza i Safirę za kłamstwo? Ale z dalszych [zakazów] pokazał, czego dokładnie zabronił, mówiąc: „Jak bowiem sądzicie, tacy będziecie sądzeni”. Nie zabraniał więc sądzić, ale nauczał. Mateusza 7:3–5. Dlaczego patrzysz na drzazgę w oku brata, a belki we własnym nie czujesz? Albo jak mówisz swojemu bratu: „Pozwól mi wyjąć źdźbło z twojego oka”; Ale czy jest belka w twoim oku? Hipokryta! Najpierw wyjmij belkę z własnego oka, a wtedy będziesz widzieć wyraźnie, aby usunąć drzazgę z oka swego brata. Mówimy tu o tych ludziach, którzy choć sami są winni grzechu śmiertelnego, nie odpuszczają braciom mniejszych grzechów, [jakby] przecedzając komara i pożerając wielbłąda (Mt 23,24). Tak więc, słusznie, z powodu pozornej sprawiedliwości, jak powiedzieliśmy powyżej, nazywani są obłudnikami, którzy belką własnego oka widzą drzazgę w oku swego brata. Mateusza 7:6. Nie dawaj psom rzeczy świętych. Rzeczą świętą jest chleb synów. Nie wolno nam więc wyrzucać chleba dzieci i dawać go psom. „I nie rzucajcie swoich pereł przed wieprze, aby ich nie podeptały nogami, a potem obróciły się i was nie rozszarpały”. 126 Świnia nie zauważa cennej biżuterii leżącej w błotnistym błocie i zgodnie z powiedzeniem z Księgi Przysłów Salomona: „Jeśli będzie miała złoty pierścionek, będzie się jej wydawać jeszcze bardziej obrzydliwym” (Przysłów 11:22). Niektórzy uważają, że przez psy można rozumieć tych, którzy uwierzywszy w Chrystusa, wracają do brudu swoich grzechów, a przez świnie tych, którzy jeszcze nie uwierzyli w Ewangelię i nadal kręcą się w nieczystości niewiary i występków. Dlatego nieprzyzwoite jest, aby ludzie tego rodzaju szybko powierzali paciorki 128 Ewangelii, aby je nie podeptały, a wracając, nie zaczęły ich niszczyć. Mateusza 7:7–10. Proście, a będzie wam dane, szukajcie, a znajdziecie, pchajcie, a zostanie wam objawione. Bo każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a kołaczącemu będzie otworzone. Albo który jest wśród was człowiek, który gdy syn prosi go o chleb, podaje mu kamień? Albo jeśli poprosi o rybę, czy da mu węża?” 129 Należy zauważyć, że apostołów nazwał złymi, chyba że w osobie apostołów zostanie potępiony cały rodzaj ludzki, którego serce od dzieciństwa, w porównaniu z miłosierdziem Bożym, jest skłonne do zła. Przeczytaj Księgę Rodzaju (Rdz 8:21). I nie jest zaskakujące, że nazywa ludzi tego wieku złymi, gdy apostoł Paweł przypomina nam [to samo powiedzenie:] „Oceniając czas, ponieważ dni są złe” [mali sunt] (Efez. 5:16). 133 Mateusza 7:13–14. Wejdź przez wąską bramę; Bo szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi do zagłady, a wielu tam idzie; bo wąska jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, i niewielu ją znajduje. Szeroka droga to przyjemności świata, których ludzie szukają; a ten bliski to ten, który otwiera się przez pracę i post, i do którego wszedł apostoł (2 Kor. 6:6-11) i przekonuje Tymoteusza, aby wszedł (1 Tym. 5). Jednocześnie zwróćcie uwagę, jak wyraźnie mówił o obu ścieżkach. Wielu idzie szeroką ścieżką, ale niewielu znajduje tylko wąską. Nie szukamy szerokiej ścieżki i nie ma potrzeby jej szukać: jest ona dla nas otwarta i jest drogą błądzących; ale nie każdy znajduje wąską ścieżkę, a ci, którzy ją znajdują, nie wchodzą na nią bezpośrednio. Jeśli wielu, odnalazwszy ścieżkę prawdy, odda się przyjemnościom tego wieku, wówczas ponownie powrócą ze środka ścieżki. Mateusza 7:15–17. Strzeżcie się fałszywych proroków, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami. Po owocach ich poznacie. Czy zbiera się winogrona z cierni, a figi z ostu? Tak każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, a złe drzewo wydaje złe owoce. Fragment ten można rozumieć także w odniesieniu do wszystkich tych, którzy pozornie i słowami obiecują jedno, a w rzeczywistości ujawniają coś innego. Ale należy to rozumieć szczególnie w odniesieniu do heretyków, którzy przez wstrzemięźliwość, czystość i post wydają się być ubrani w jakiś rodzaj szaty pobożności, ale wewnątrz mają duszę, jakby zarażoną trucizną i zwodzą serca prostszych braci. Zatem według owoców [ich] duszy, którymi psują niewinność, przyrównuje się ich do drapieżnych wilków. Mateusza 7:18–20. Nie może dobre drzewo rodzić złych owoców ani złe drzewo rodzić dobrych owoców. Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone. Poznacie ich więc po owocach. Tak jak powiedział powyżej, że nie należy przyjmować tych, którzy mają zewnętrzną osłonę dobrego życia, ze względu na niestosowność ich nauczania, tak teraz przeciwnie, twierdzi, że nawet tym, którzy choć silni czystością wiary, żyją nieuczciwie i naruszają czystość nauki złymi uczynkami, ich wiara nie przynosi żadnego pożytku; albowiem słudzy Boży potrzebują jednego i drugiego, aby czyn potwierdzał się słowem, a słowo wyrażało się w czynach. Myśl ta może wydawać się sprzeczna [słynne słowa apostoła]: „Jezusa Jezusa nikt nie może nazwać Panem inaczej, jak tylko przez Ducha Świętego” (1 Kor. 12:3). Ale charakterystyczne dla Pisma Świętego jest to, że w znaczeniu czynów bierze 136 słów, tak że od razu w kolejnych słowach zostaje potwierdzone, że odrzuca On tych, którzy chełpią się znajomością Pana bez dobrych uczynków, a słyszą od Zbawiciela: „Nie wiem, skąd jesteście; odejdźcie ode mnie wszyscy, którzy czynicie nieprawość” (Łk 13,27). W tym sensie apostoł mówi: „Mówią, że znają Boga, lecz uczynkami się go zapierają (Tytusa 1:16).