Глава VII

Свињата не го забележува скапоцениот накит што лежи во калливиот кал и, според изреката на Соломоновите Изреки: „Ако има златен прстен, ќе изгледа уште погадно“ (Изреки 11:22). 127 Некои сметаат дека е можно со кучиња да се разберат оние кои, откако поверувале во Христа, се враќаат во нечистотијата на своите гревови, а со свињи - оние кои сè уште не поверувале во Евангелието и сè уште се вртат во нечистотијата на неверството и пороците. Затоа, непристојно е луѓето од овој вид брзо да ги доверат зрната 128 од Евангелието, да не ги газат и, враќајќи се, да почнат да ги уништуваат. Матеј 7:7-10. Барајте и ќе ви се даде, барајте и ќе најдете, туркајте и ќе ви се открие. Зашто секој што бара, добива, а кој бара наоѓа, а на кој чука ќе му се отвори. Или кој е меѓу вас кој, кога син му бара леб, му дава камен? Или ако побара риба, ќе му даде ли змија?“ 129 Широкиот пат е задоволствата на светот што луѓето ги бараат; а блискиот е оној што се отвора со труд и пост и во кој влегол апостолот (2. Кор. 6,6-11) и го убедува Тимотеј да влезе (1. Тим. 5). Во исто време, обрнете внимание на тоа колку јасно зборуваше за двата патишта. Многумина одат по широкиот пат, но малкумина го наоѓаат само тесниот. Ние не го бараме широкиот пат и нема потреба да го бараме: тој ни е слободно отворен и е пат на заблудените; но не секој го наоѓа тесниот пат, а тие што ќе го најдат не влегуваат директно во него. Ако мнозина, откако го нашле патот на вистината, се фатени во задоволствата на овој век, тогаш повторно се враќаат од средината на патот. Матеј 7:15-17. Пазете се од лажните пророци, кои доаѓаат кај вас во овча кожа, а одвнатре се волци грабливи. По нивните плодови ќе ги препознаете. Дали се собира грозје од грмушки од трње или смокви од трн? Така, секое добро дрво дава добар плод, но лошото дрво носи лоши плодови. Овој пасус може да се разбере и во однос на сите оние кои ветуваат едно на изглед и на зборови, а во реалноста откриваат нешто друго. Но, тоа особено треба да се разбере во однос на еретиците, кои преку воздржување, целомудрие и пост изгледаат како да се облечени во некаква облека на побожност, но внатре имаат душа, како заразена со отров и ги мамат срцата на попростите браќа. Значи, според плодовите на [нивната] душа, со кои ја расипуваат невиноста, тие се поистоветуваат со волци грабливци. Матеј 7:18-20. Доброто дрво не може да даде лош плод, ниту лошото дрво може да даде добар плод. Секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган. Така ќе ги познаете по нивните плодови. Да ги прашаме еретиците кои тврдат дека постојат две спротивни природи: ако, според нивното разбирање, доброто дрво никогаш не може да даде лош плод, тогаш како Мојсеј, доброто дрво, згрешил пред водата на противречноста (5. Мој. 32:51). 134 и Давид, откако го уби Урија, падна во прељуба со [својата жена] Витсавеа (Ветсавеј) (2. Самоилова 11:15-27). Петар, исто така, негираше за време на страдањата на Господа, велејќи: „Јас не познавам човек“ (Матеј 26:72). Или како (qua consequentia) Јетро (lethro) свекорот на Мојсеј, злобно дрво, кое, се разбира, не веруваше во Богот на Израел, му дал добар совет на Мојсеј (2. 18:15-23) или Ахиор му рекол нешто корисно на Холоферн (Јудит. 5:5-21): а зборовите морал биле потврдени од Павле и комичарот биле потврдени ( доброто расипано од злите невистини во разговорот (1. Кор. 5). 135. А кога еретиците нема да најдат одговор, ќе ги потсетиме дека Јуда, некогаш добро дрво, роди лоши плодови откако го продаде [или го предаде] Спасителот, а Савле, злобно дрво во времето кога ја прогонуваше Црквата Христова, дава добри плодови после тоа, кога од прогонител се претвори во избран сад. Значи, доброто дрво не дава зли плодови сè додека постојано останува во вршењето на доблестите; а злото дрво останува во грешниот плод додека не се претвори во покајание. Навистина, никој што е во состојбата во која бил, не станува (incipit esse) она што сè уште не почнал да биде. Матеј 7:21. Не секој што ми вели: „Господи! Оној што ја врши волјата на Мојот Отец на небесата, ќе влезе во Царството Небесно. Матеј 7:22. Мнозина ќе ми речат во тој ден: „Господи, Боже, зарем не пророкувавме во Твое име и не ли во Твое име истеруваа демони? и не направија ли многу чуда во Твое име? Да се ​​пророкува, да се манифестираат моќи [на чудата] и да се истеруваат демони не е заслуга на оној што дејствува; тоа го прави или преку повикување на името Христово, или се служи заради осуда на оние што повикуваат и во корист на оние што гледаат и слушаат; така што, иако луѓето ги презираат оние што прават чуда, тие мора да го почитуваат Бога, како резултат на повикувањето на чие име се прават толку многу чуда; затоа што Саул (1. Самоил 10:11–12), и Валаам (Броеви 23:16) и Кајафа (Јован 11:49–51) пророкувале без да знаат што зборуваат; и фараонот (1. Мој.41:17) и Навуходоносор (Дан.2:1-45) ја знаат иднината во соништата, а синовите на Скева, според книгата Дела на апостолите, јасно 137, истеруваат демони (Дела 19:14). Впрочем, и за апостол Јуда се кажува дека имајќи душа на предавник, тој, меѓу другите апостоли, извршил многу знаци. Матеј 7:23. И тогаш ќе им кажам дека никогаш не те познавав.“ 138 Матеј 7:26. [крајот на 25-ти и 26-ти]: Затоа што е основан на камен. Но, секој што ги слуша овие Мои зборови и не ги исполнува, ќе стане како безумен човек. На оваа карпа Господ ја основа Црквата (Матеј 16); Апостол Петар го добил своето име од овој камен. На камен од ваков вид нема да се најде трага од змија (Изр. 30:19). 139 За него, пророкот зборува со уверување: „Ми ги постави нозете на карпа“ (Пс. 39:3). А на друго место: „Карпата е прибежиште за зајаци“ или: „ежи“ (Пс. 103:18). 140 Секое плашливо животно се втурнува во пукнатините на карпата: таква заштита ужива и животно кое има тврда кожа и од сите страни е вооружено со трње. Затоа, на Мојсеј, кој побегнал од Египет и бил плашлив (lepusculus) пред Господа, во тоа време му е кажано: „Застани во расцепот од камен и ќе го видиш одразот на Мојата сенка“ (Излез 33:21). 141 Матеј 7:27-28. [крај на 26, 27 и 28]: Кој ја изгради својата куќа на песок. И падна дожд, и реките се излеаа, и ветровите дуваа и удираа врз таа куќа; и тој падна, и неговиот пад беше голем. И кога Исус ги заврши овие зборови, луѓето се восхитија на Неговото учење.