Глава VII

აქ საუბარია იმ ადამიანებზე, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ თავად არიან მომაკვდინებელი ცოდვის დამნაშავენი, არ ათავისუფლებენ ძმებს მცირე ცოდვებისგან, [თითქოს] 125 კოღოს დაძრობენ და აქლემს შთანთქავენ (მათე 23:24). ასე რომ, სამართლიანად, მათი მოჩვენებითი სიმართლის გამო, როგორც ზემოთ ვთქვით, მათ ფარისევლებს უწოდებენ, რომლებიც საკუთარი თვალის სხივით ხედავენ ძმის თვალის ლაქას. მათე 7:6. ნუ აჩუქებთ ძაღლებს წმინდა ნივთებს. წმიდა არის პური ძეთა. ამიტომ ბავშვების პური არ უნდა გადავაგდოთ და ძაღლებს მივცეთ. "და ნუ გადააგდებ შენს მარგალიტებს ღორებს, რათა არ გათელონ ისინი ფეხქვეშ და არ შეტრიალდნენ და დაგგლიჯონ." 126 ღორი ვერ ამჩნევს ძვირფას ძვირფას სამკაულს, რომელიც ტალახიან ტალახშია და, სოლომონის იგავებში ნათქვამია: „თუ ოქროს ბეჭედი აქვს, უფრო საზიზღარი იქნება“ (იგავები 11:22). 127 ზოგი შესაძლებლად მიიჩნევს ძაღლებით გაიგოს ისინი, ვინც ქრისტეს ირწმუნეს, ბრუნდებიან თავიანთი ცოდვების სიბინძურეში, ხოლო ღორებით - მათ, ვისაც ჯერ კიდევ არ სწამდა სახარება და კვლავ ტრიალებს ურწმუნოებისა და მანკიერების უწმინდურებაში. მაშასადამე, უხამსობაა ასეთი ადამიანების მიერ სახარების 128-ე მძივების სწრაფად მინდობა, რათა მათ არ გათელონ ისინი და დაბრუნების შემდეგ არ დაიწყონ მათი განადგურება. მათე 7:7–10. ითხოვე და მოგეცემა, ეძიე და იპოვი, უბიძგე და გამოგეცხადება. რადგან ყველა, ვინც სთხოვს, იღებს, და ვინც ეძებს, პოულობს, და ვინც დააკაკუნებს, გაეხსნება. ან რომელი კაცია თქვენ შორის, როცა შვილი პურს სთხოვს, ქვას გადასცემს? ან თუ თევზს სთხოვს, გველს მისცემს?” 129 ის, ვინც ზემოთ აკრძალა ხორციელი ნივთების მოთხოვნა [ახლა] გვიჩვენებს, თუ რა უნდა ვეძებოთ. თუ მას ეძლევა, ვინც სთხოვს და თუ მაძიებელი იპოვის და ვინც უბიძგებს 130-ს იხსნება, მაშინ, შესაბამისად, ვინც არ ეძლევა, ვინც ვერ პოულობს, ვისაც არ გაუხსნია, ის არის ვინც სთხოვა, ეძებდა და უბიძგებდა 131 არა როგორც უნდა. მაშასადამე, 132-ს ქრისტეს კართან მიაგდებს, რაზეც ნათქვამია: „ეს არის უფლის კარიბჭე, მართალნი შევლენ მათში“ (ფსალმ. 118:20), რათა მათში შესვლისას გამოგვცხადდეს ქრისტე იესოში დაფარული საუნჯე, რომელშიც არის მთელი ცოდნა (კოლ. 2:3). მათე 7:11–12. ასე რომ, თუ თქვენ, ბოროტებმა, იცით, როგორ აჩუქოთ კარგი ძღვენი თქვენს შვილებს, მით უმეტეს თქვენი მამა ზეციერი მისცემს სიკეთეს მათ, ვინც მისგან სთხოვს. ასე რომ, ყველაფერში, რაც გინდა, რომ გაგიკეთონ ხალხმა, ისე მოიქეცი მათ; რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველები. უნდა აღინიშნოს, რომ მან მოციქულებს ბოროტი უწოდა, თუ მოციქულთა პიროვნებაში არ არის დაგმობილი მთელი კაცობრიობა, რომლის გული ბავშვობიდანვე, საღვთო წყალობასთან შედარებით, ბოროტებისკენ არის განწყობილი. წაიკითხეთ დაბადების წიგნი (დაბ.8:21). და გასაკვირი არ არის, თუ ის ამ ეპოქის ხალხს ბოროტს უწოდებს, როცა პავლე მოციქული გვახსენებს [იგივე გამონათქვამს:] „შეაფასეთ დრო, რადგან ბოროტია დღეები“ [მალი სუნტი] (ეფეს. 5:16). 133 მათე 7:13–14. შედით ვიწრო კარიბჭით; რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს დაღუპვა, და ბევრი მიდის იქ; რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი პოულობენ მას. როგორც მან თქვა ზემოთ, რომ ვისაც აქვს კარგი ცხოვრების გარეგანი საფარი, არ უნდა იქნას მიღებული მათი სწავლების შეუფერებლობის გამო, ახლა, პირიქით, ის ამტკიცებს, რომ მათთვისაც კი, ვინც მართალია რწმენის სიწმინდეშია, ცხოვრობს არაკეთილსინდისიერად და არღვევს სწავლების სიწმინდეს ბოროტი საქმით, მათ რწმენას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. რადგან ღვთის მსახურებს ორივე სჭირდებათ, რათა საქმე სიტყვით დადასტურდეს და სიტყვა საქმით გამოხატოს. ეს აზრი შეიძლება ურთიერთგამომრიცხავი ჩანდეს [მოციქულის ცნობილი სიტყვები]: „არავინ უწოდებს იესოს უფალს, თუ არა სულიწმიდით“ (1 კორ. 12:3). მაგრამ წმინდა წერილისთვის დამახასიათებელია 136 სიტყვის აღქმა ქმედებების მნიშვნელობით, ასე რომ, მაშინვე შემდეგ სიტყვებში დადასტურდება, რომ ის უარყოფს მათ, ვინც ამაყობს უფლის ცოდნით კეთილი საქმეების გარეშე და მათ ესმით მაცხოვრისგან: „არ გიცნობთ, საიდან ხართ; წადით ჩემგან, ყველა ბოროტმოქმედო“ (ლუკა 13). ამ გაგებით, მოციქული ამბობს: „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ საქმეებით უარყოფენ მას (ტიტე 1:16). მათე 7:22. ბევრი მეტყვის იმ დღეს: "უფალო, ღმერთო! განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით და შენი სახელით არ განდევნეს ეშმაკები? და განა ბევრი სასწაული არ ახდენდნენ შენი სახელით?" წინასწარმეტყველება, ძალების გამოვლენა [სასწაულების] და დემონების განდევნა არ არის მოქმედის დამსახურება; ის ამას აკეთებს ან ქრისტეს სახელის მოწოდებით, ან ემსახურება მოწოდების მსჯავრისთვის და მათთვის, ვინც ხედავს და უსმენს; ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანებს სძულთ ისინი, ვინც სასწაულებს ახდენენ, მათ პატივი უნდა სცენ ღმერთს, ვისი სახელის მოწოდების შედეგად ამდენი სასწაული აღესრულება; რადგან საული (1 სამუელი 10:11–12), და ბალაამი (რიცხვები 23:16) და კაიაფა (იოანე 11:49–51) წინასწარმეტყველებდნენ ისე, რომ არ იცოდნენ, რას ამბობდნენ; როგორც ფარაონი (დაბ.41:17), ისე ნაბუქოდონოსორი (დან.2:1-45) სიზმარში წინასწარ იციან მომავალი, ხოლო სკევას შვილებმა, მოციქულთა საქმეების წიგნის მიხედვით, ნათლად 137, განდევნიან დემონებს (საქმეები 19:14). იუდას მოციქულზე ხომ ნათქვამია, რომ მოღალატის სულის მქონე მან, სხვა მოციქულებთან ერთად, მრავალი ნიშანი აღასრულა. მათე 7:23. შემდეგ კი მათ ვეტყვი, რომ არასოდეს გიცნობდი." 138 საფუძველი, რომელიც შემოქმედმა მოციქულმა ჩაუყარა (1 კორ. 3:11) არის ერთი [ან: ერთი] უფალი ჩვენი იესო ქრისტე. ამ მყარ და ძლიერ საძირკველზე, რომელსაც თავისთავად აქვს ძალა, აგებულია ქრისტეს ეკლესია. მოძრავ ქვიშაზე კი, რომელსაც არ შეუძლია ერთიანდება და ერთ კავშირს ემორჩილება, ერეტიკოსთა სიტყვა აგებულია დასამხობად. მათე 7:29. რადგან ის ასწავლიდა მათ როგორც ავტორიტეტის მქონეს და არა როგორც მწიგნობრებსა და ფარისევლებს. მართლაც, მათ ასწავლიდნენ ერებს მოსესა და წინასწარმეტყველების მიერ დაწერილი. იესომ, ისევე როგორც თავად მოსეს ღმერთი და უფალი, თავისუფლად (pro libertate voluntatis suae) ან დაამატა კანონს ის, რაც უმნიშვნელო ჩანდა, ან უქადაგებდა ხალხს, შეცვალა სწავლება, როგორც ზემოთ ვკითხულობთ: „ძველთათვის იყო ნათქვამი, მე გეუბნებით“. თარგმანში: მათეს სახარება - რედ. ახალი სინოდალური რუსული თარგმანის მიხედვით: „და ნუ დააგდებ შენს მარგალიტებს ღორების წინაშე, რომ არ გათელონ ისინი ფეხქვეშ და შეტრიალდნენ და დაგგლიჯონ“ - რედ. ახალი სინოდალური რუსული თარგმანის მიხედვით: "როგორც ოქროს ბეჭედი ღორის ცხვირში, ქალი ლამაზი და უგუნურია" - რედ.