Глава VII

Matthieu 7 : 1-2. Ne jugez pas, de peur d’être jugé. Car quel que soit le jugement dont vous jugerez, vous serez jugé ; et avec la mesure dont vous vous servez, on vous la mesurera. S’Il interdit de juger, alors sur quelle base (qua consequentia) l’apôtre Paul condamne-t-il le fornicateur de Corinthe et l’apôtre Pierre condamne-t-il Ananias et Saphira pour mensonge ? Mais à partir d’autres [interdictions], Il a montré ce qu’Il ​​a précisément interdit, en disant : « Car comme vous jugez, ainsi vous serez jugés. » Ainsi, Il n’a pas interdit de juger, mais Il a enseigné. Matthieu 7 :3-5. Pourquoi regardes-tu la paille dans l'œil de ton frère, et ne sens-tu pas la planche dans le tien ? Ou, comme tu dis à ton frère : « Laisse-moi ôter la paille de ton œil » ; Mais y a-t-il une poutre dans ton œil ? Hypocrite! Enlève d’abord la planche de ton œil, et alors tu verras clairement pour ôter la paille de l’œil de ton frère. Nous parlons ici de ces gens qui, bien qu'ils soient eux-mêmes coupables de péché mortel, n'absout pas leurs frères de péchés mineurs, [comme s'ils] tendaient 125 un moustique et dévoraient un chameau (Matthieu 23 : 24). Ainsi, en toute justice, à cause de leur fausse justice, comme nous l’avons dit plus haut, on les appelle hypocrites, ceux qui, à travers le rayon de leur propre œil, voient la paille dans l’œil de leur frère. Matthieu 7:6. Ne donnez pas d'objets sacrés aux chiens. Ce qui est sacré, c'est le pain des fils. Il ne faut donc pas jeter le pain des enfants et le donner aux chiens. « Et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu’ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent. » 126 Il convient de noter qu'il a qualifié les apôtres de mauvais, à moins qu'en la personne des apôtres ne soit condamnée toute la race humaine, dont le cœur depuis l'enfance, par rapport à la miséricorde divine, est disposé au mal. Lisez le livre de la Genèse (Gen.8:21). Et il n’est pas surprenant qu’Il ​​qualifie les gens de ce siècle de méchants, quand l’Apôtre Paul nous rappelle [du même dicton :] « Appréciez le temps, car les jours sont mauvais » [mali sunt] (Eph. 5 : 16). 133 Matthieu 7 :13-14. Entrez par la porte étroite ; Car large est la porte et spacieux le chemin qui mènent à la perdition, et beaucoup y vont ; Car étroite est la porte et étroit est le chemin qui mène à la vie, et peu de gens les trouvent. Demandons aux hérétiques qui prétendent qu'il existe deux natures opposées : si, selon leur compréhension, un bon arbre ne peut jamais porter de mauvais fruits, alors comment Moïse, le bon arbre, a-t-il péché à l'eau de la contradiction (Deut. 32 : 51). 134 et David, après avoir tué Urie, tomba adultère avec [sa femme] Bethsabée (Bethsabée) (2 Samuel 11 :15-27). Pierre a également nié pendant les souffrances du Seigneur, disant : « Je ne connais pas d’homme » (Matthieu 26 :72). Ou comment (en conséquence) Jéthro (lethro), le beau-père de Moïse, un arbre mauvais, qui, bien sûr, ne croyait pas au Dieu d'Israël, a donné de bons conseils à Moïse (Ex. 18 : 15-23) ou Achior a dit quelque chose d'utile à Holopherne (Judith. 5 : 5-21) et le comédien a dit (et ses paroles ont été confirmées par l'apôtre Paul comme quelque chose de bien dit) : Les mœurs étaient bonnes corrompues par les méchants mensonges dans la conversation (1 Cor. 5). 135. Et quand les hérétiques ne trouveront pas de réponse, nous leur rappellerons que Judas, autrefois un bon arbre, a porté de mauvais fruits après avoir vendu [ou trahi] le Sauveur, et Saül, un mauvais arbre au moment où il persécutait l'Église du Christ, a porté de bons fruits après cela, lorsqu'il est passé de persécuteur à vase choisi. Tout comme Il a dit plus haut que ceux qui ont l'enveloppe extérieure d'une bonne vie ne devraient pas être acceptés en raison de l'inadéquation de leur enseignement, de même maintenant, au contraire, Il affirme que même pour ceux qui, bien que forts dans la pureté de la foi, vivent malhonnêtement et violent la pureté de l'enseignement par de mauvaises actions, leur foi n'apporte aucun bénéfice ; car les serviteurs de Dieu ont besoin des deux, pour que l'action soit confirmée par la parole, et que la parole s'exprime dans les actes. Cette pensée peut paraître contradictoire [les paroles célèbres de l’apôtre] : « Personne ne peut appeler Jésus Seigneur si ce n’est par le Saint-Esprit » (1 Cor. 12 : 3). Mais il est caractéristique de l'Écriture Sainte de prendre 136 mots dans le sens des actions, de sorte qu'immédiatement dans les mots suivants il est confirmé qu'il rejette ceux qui se vantent de la connaissance du Seigneur sans bonnes œuvres, et ils entendent du Sauveur : « Je ne vous connais pas d'où vous venez ; éloignez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » (Luc 13 :27). En ce sens, l’apôtre dit : « Ils disent qu’ils connaissent Dieu, mais ils le renient par les œuvres (Tite 1 : 16). Matthieu 7:26. [fin du 25 et du 26] : Parce qu'elle a été fondée sur la pierre. Mais quiconque écoute ces paroles et ne les met pas en pratique deviendra comme un homme insensé. Sur ce rocher, le Seigneur a fondé l'Église (Matthieu 16) ; L'apôtre Pierre tire son nom de cette pierre. Aucune trace de serpent ne sera trouvée sur une pierre de cette sorte (Prov. 30 : 19). 139 À son sujet, le prophète parle avec conviction : « Il a posé mes pieds sur le rocher » (Ps. 39, 3). Et ailleurs : « Le rocher est un refuge pour les lièvres » ou : « les hérissons » (Ps. 103, 18). 140 Tout animal timide se précipite dans les anfractuosités du rocher : un animal à la peau dure et armé de toutes parts d'épines jouit également d'une telle protection. C’est pourquoi Moïse, qui s’enfuit d’Égypte et était timide (lepusculus) devant le Seigneur, se voit dire à ce moment-là : « Tenez-vous dans une fente de pierre : et vous verrez le reflet de mon ombre » (Exode 33 : 21). 141 Matthieu 7 : 27-28. [fin des 26, 27 et 28] : Qui a bâti sa maison sur le sable. Et la pluie tomba, et les rivières débordèrent, et les vents soufflèrent et frappèrent cette maison ; et il tomba, et sa chute fut grande. Et quand Jésus eut terminé ces paroles, les gens furent émerveillés par son enseignement.