Глава VII

Ματθαίος 7:1–2. Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε. Διότι με όποια κρίση κρίνετε, θα κριθείτε. και με το μέτρο που χρησιμοποιείς θα σου μετρηθεί. Αν απαγορεύει την κρίση, τότε με ποια βάση (qua consequentia) ο Απόστολος Παύλος καταδικάζει τον πόρνο στην Κόρινθο και ο Απόστολος Πέτρος καταδικάζει τον Ανανία και τη Σαπφείρα για ψέματα; Αλλά από περαιτέρω [απαγορεύσεις] έδειξε τι ακριβώς απαγόρευσε, λέγοντας: «Γιατί όπως κρίνετε, έτσι θα κριθείτε». Έτσι, δεν απαγόρευσε να κρίνει, αλλά δίδαξε. Ματθαίος 7:3–5. Γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδερφού σου, αλλά δεν νιώθεις τη σανίδα στο δικό σου μάτι; Ή, όπως λες στον αδερφό σου: «Άφησέ με να σου βγάλω την κηλίδα από το μάτι». Υπάρχει όμως δέσμη στο μάτι σου; Υποκριτής! Πρώτα βγάλε τη σανίδα από το μάτι σου και μετά θα δεις καθαρά να αφαιρέσεις την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου. Το γουρούνι δεν προσέχει τα πολύτιμα κοσμήματα που βρίσκονται στη λασπωμένη λάσπη και, σύμφωνα με το ρητό των Παροιμιών του Σολομώντα: «Αν έχει χρυσό δαχτυλίδι, θα φανεί ακόμη πιο ποταπό» (Παροιμίες 11:22). 127 Μερικοί θεωρούν ότι είναι δυνατό να κατανοήσουμε με σκυλιά εκείνους που, έχοντας πιστέψει στον Χριστό, επιστρέφουν στη βρωμιά των αμαρτιών τους, και από γουρούνια - εκείνους που δεν έχουν πιστέψει ακόμη στο Ευαγγέλιο και ακόμα περιστρέφονται στην ακαθαρσία της απιστίας και των κακών. Επομένως, είναι απρεπές άνθρωποι αυτού του είδους να εμπιστεύονται γρήγορα τις χάντρες 128 του Ευαγγελίου, μήπως τις πατήσουν και, επιστρέφοντας, αρχίσουν να τις καταστρέφουν. Ματθαίος 7:7–10. Ζητήστε και θα σας δοθεί, ψάξτε και θα βρείτε, σπρώξτε και θα σας αποκαλυφθεί. Διότι καθένας που ζητά λαμβάνει, και όποιος ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοίξει. Ή ποιος άνθρωπος υπάρχει ανάμεσά σας που, όταν ο γιος του του ζητήσει ψωμί, του δίνει μια πέτρα; Ή αν ζητήσει ένα ψάρι, θα του δώσει ένα φίδι;» 129 Αυτός που παραπάνω απαγόρευσε την απαίτηση για σαρκικά πράγματα [τώρα] δείχνει τι πρέπει να αναζητήσουμε. Εάν δοθεί σε αυτόν που ζητά, και εάν ο αναζητητής βρει, και αυτός που σπρώχνει 130 ανοίξει, τότε, κατά συνέπεια, αυτός που δεν δίνεται, που δεν βρίσκει, σε όποιον δεν ανοίγεται είναι αυτός που ζήτησε, έψαξε και έσπρωξε 131 όχι όπως έπρεπε. Έτσι, θα σπρώξει το 132 στην πόρτα του Χριστού, για το οποίο λέγεται: «Αυτή είναι η πύλη του Κυρίου· οι δίκαιοι θα εισέλθουν σε αυτές» (Ψαλμ. 118:20), ώστε όταν μπούμε μέσα από αυτούς, να μας αποκαλυφθούν οι κρυμμένοι θησαυροί στον Χριστό Ιησού, στον οποίο είναι όλη η γνώση (Κολ. 2:3). Ματθαίος 7:11–12. Αν λοιπόν εσείς, που είστε κακοί, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας σας στους ουρανούς θα δώσει καλά πράγματα σε όσους Του ζητούν. Έτσι σε όλα, ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε το σε αυτούς. γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες. Ας σημειωθεί ότι ονόμασε τους αποστόλους κακούς, εκτός αν στο πρόσωπο των αποστόλων καταδικαστεί ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, του οποίου η καρδιά από την παιδική ηλικία, σε σύγκριση με το θείο έλεος, είναι διατεθειμένη στο κακό. Διαβάστε το βιβλίο της Γένεσης (Γέν.8:21). Και δεν είναι περίεργο αν αποκαλεί τους ανθρώπους αυτής της εποχής κακούς, όταν ο Απόστολος Παύλος μας υπενθυμίζει [το ίδιο ρητό:] «Αξιολογούμε τον καιρό, επειδή οι μέρες είναι κακές» [μαλί σούντ] (Εφεσ. 5:16). 133 Ματθαίος 7:13–14. Μπείτε από τη στενή πύλη. Διότι πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί πηγαίνουν εκεί. γιατί στενή είναι η πύλη και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν. Ο ευρύς τρόπος είναι οι απολαύσεις του κόσμου που αναζητούν οι άνθρωποι. και η κοντινή είναι αυτή που ανοίγεται με κόπο και νηστεία και στην οποία μπήκε ο απόστολος (Β' Κορ. 6:6-11) και πείθει τον Τιμόθεο να εισέλθει (Α' Τιμ. 5). Ταυτόχρονα, δώστε προσοχή στο πόσο καθαρά μίλησε και για τα δύο μονοπάτια. Πολλοί περπατούν στο φαρδύ μονοπάτι, λίγοι όμως βρίσκουν μόνο το στενό. Δεν ψάχνουμε για το ευρύ μονοπάτι, και δεν χρειάζεται να το αναζητήσουμε: είναι ελεύθερα ανοιχτό για εμάς και είναι το μονοπάτι των λανθασμένων. αλλά δεν βρίσκουν όλοι το στενό μονοπάτι, και όσοι το βρίσκουν δεν μπαίνουν απευθείας σε αυτό. Αν πολλοί, έχοντας βρει το μονοπάτι της αλήθειας, πιαστούν στις απολαύσεις αυτής της εποχής, τότε επιστρέφουν ξανά από τη μέση του μονοπατιού. Ματθαίος 7:15–17. Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες, που έρχονται σε εσάς με ενδύματα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι αρπακτικοί λύκοι. Από τους καρπούς τους θα τους αναγνωρίσετε. Μαζεύονται σταφύλια από αγκάθια ή σύκα από γαϊδουράγκαθα; Έτσι, κάθε καλό δέντρο φέρνει καλούς καρπούς, αλλά ένα κακό δέντρο φέρει κακούς καρπούς. Αυτό το απόσπασμα μπορεί επίσης να γίνει κατανοητό σε σχέση με όλους εκείνους που υπόσχονται ένα πράγμα στην εμφάνιση και στα λόγια, αλλά στην πραγματικότητα αποκαλύπτουν κάτι άλλο. Αυτό όμως πρέπει να γίνει ιδιαίτερα κατανοητό σε σχέση με τους αιρετικούς, που με την εγκράτεια, την αγνότητα και τη νηστεία φαίνεται να είναι ντυμένοι με κάποιο είδος ευσέβειας, αλλά μέσα τους έχουν ψυχή, σαν μολυσμένη με δηλητήριο, και εξαπατούν τις καρδιές των απλούστερων αδελφών. Έτσι, σύμφωνα με τους καρπούς της ψυχής [τους], με τους οποίους διαφθείρουν την αθωότητα, εξομοιώνονται με αρπακτικούς λύκους. Ματθαίος 7:18–20. Ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να φέρει κακούς καρπούς, ούτε ένα κακό δέντρο μπορεί να δώσει καλούς καρπούς. Κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. Έτσι θα τους γνωρίσετε από τους καρπούς τους. Όπως είπε παραπάνω ότι αυτοί που έχουν το εξωτερικό κάλυμμα μιας καλής ζωής δεν πρέπει να γίνονται δεκτοί λόγω της ακαταλληλότητας της διδασκαλίας τους, έτσι και τώρα, αντίθετα, ισχυρίζεται ότι ακόμη και για εκείνους που, αν και ισχυροί στην αγνότητα της πίστης, ζουν ανέντιμα και παραβιάζουν την αγνότητα της διδασκαλίας με κακές πράξεις, η πίστη τους δεν ωφελεί. γιατί οι δούλοι του Θεού χρειάζονται και τα δύο, ώστε η πράξη να επιβεβαιώνεται με τον λόγο, και ο λόγος να εκφράζεται με πράξεις. Αυτή η σκέψη μπορεί να φαίνεται αντιφατική [τα περίφημα λόγια του αποστόλου]: «Κανείς δεν μπορεί να αποκαλέσει τον Ιησού Κύριο παρά μόνο μέσω του Αγίου Πνεύματος» (Α' Κορ. 12:3). Είναι όμως χαρακτηριστικό της Αγίας Γραφής να παίρνει 136 λέξεις με την έννοια των πράξεων, ώστε αμέσως στις επόμενες λέξεις να επιβεβαιώνεται ότι απορρίπτει όσους καυχώνται για τη γνώση του Κυρίου χωρίς καλά έργα και ακούνε από τον Σωτήρα: «Δεν σας ξέρω από πού είστε· φύγετε από μένα όλοι οι εργάτες της ανομίας» (Λουκάς 13). Με αυτή την έννοια, ο απόστολος λέει: «Λένε ότι γνωρίζουν τον Θεό· με έργα όμως [Αυτόν] αρνούνται (Τίτος 1:16). Ματθαίος 7:22. Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: "Κύριε, Θεέ! Δεν προφητεύσαμε στο όνομά σου; Και δεν ήταν στο όνομά σου που έδιωξαν τους δαίμονες; και δεν έκαναν πολλά θαύματα στο όνομά σου;" Το να προφητεύεις, να εκδηλώνεις δυνάμεις [θαυμάτων] και να διώχνεις δαίμονες δεν είναι αξία αυτού που ενεργεί. Αυτό το κάνει είτε επικαλώντας το όνομα του Χριστού, είτε εξυπηρετείται για χάρη της καταδίκης αυτών που καλούν και προς όφελος αυτών που βλέπουν και ακούν. έτσι ώστε, αν και οι άνθρωποι περιφρονούν αυτούς που κάνουν θαύματα, πρέπει να τιμούν τον Θεό, ως αποτέλεσμα της επίκλησης του ονόματος του οποίου γίνονται τόσα πολλά θαύματα. επειδή ο Σαούλ (1 Σαμουήλ 10:11–12), και ο Βαλαάμ (Αριθμοί 23:16) και ο Καϊάφας (Ιωάννης 11:49–51) προφήτευσαν χωρίς να ξέρουν τι έλεγαν. τόσο ο Φαραώ (Γεν.41:17) όσο και ο Ναβουχοδονόσορ (Δαν.2:1-45) προγνωρίζουν το μέλλον στα όνειρα, και οι γιοι του Σκεύα, σύμφωνα με το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, ξεκάθαρα 137, εκδιώκουν τους δαίμονες (Πράξεις 19:14). Άλλωστε για τον Απόστολο Ιούδα λέγεται ότι, έχοντας ψυχή προδότη, μεταξύ των άλλων αποστόλων έκανε πολλά σημεία. Ματθαίος 7:23. Και μετά θα τους πω ότι δεν σε γνώρισα ποτέ.» 138 Είπε σημαντικά «θα εκφράσω» (confitebor), γιατί πολλές φορές στο παρελθόν είχε πει προσποιημένα: «Δεν σε ξέρω». Ο Κύριος δεν θέλει να γνωρίσει αυτούς που χάνονται. Προσέξτε επίσης γιατί πρόσθεσε: «Ποτέ δεν σε γνώρισα», αν, σύμφωνα με ορισμένους, οι άνθρωποι πάντα γύριζαν ανάμεσα σε λογικά πλάσματα. Ματθαίος 7:23. [τέλος], 24: Φύγετε από Μένα, εργάτες της ανομίας (iniquitatem). Επομένως, όποιος ακούει αυτά τα λόγια Μου και τα κάνει θα παρομοιαστεί με έναν σοφό που έχτισε το σπίτι του στον βράχο. Δεν είπε: αυτοί που έκαναν αδικία, για να μην φαίνεται ότι απέρριπτε τη μετάνοια, αλλά εκείνοι που κάνουν αδικία, δηλαδή εσείς, που μέχρι τώρα, όταν έχει ήδη φτάσει η ώρα της κρίσης, εξακολουθείτε να έχετε τάση [να αμαρτάνετε] (affectum), αν και δεν έχετε πλέον την ικανότητα να αμαρτήσετε (facultatem peccandi). Ματθαίος 7:25. Και έπεσε η βροχή, και τα ποτάμια ξεχείλισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και όρμησαν εναντίον του σπιτιού. και δεν έπεσε. Αυτή η βροχή, που επιδιώκει να ανατρέψει το σπίτι, είναι ο διάβολος. Τα ποτάμια είναι όλοι αντίχριστοι που φιλοσοφούν εναντίον του Χριστού. Οι άνεμοι του αέρα [ή: πνευματικοί] είναι οι απρέπειες που διαπράττονται [από τα πνεύματα] στους ουράνιους τόπους (Εφεσ. 6:12). Ματθαίος 7:26. [τέλος 25ης και 26ης]: Επειδή θεμελιώθηκε σε πέτρα. Όποιος όμως ακούει αυτά τα λόγια Μου και δεν τα εκπληρώνει θα γίνει σαν ανόητος. Πάνω σε αυτόν τον βράχο ο Κύριος ίδρυσε την Εκκλησία (Ματθαίος 16). Ο Απόστολος Πέτρος πήρε το όνομά του από αυτόν τον λίθο. Δεν θα βρεθεί ίχνος φιδιού σε μια πέτρα αυτού του είδους (Παρ. 30:19). 139 Σχετικά με αυτόν, ο προφήτης μιλάει με πεποίθηση: «Έβαλε τα πόδια μου σε βράχο» (Ψαλμ. 39:3). Και σε άλλο μέρος: «Ο βράχος είναι καταφύγιο για λαγούς» ή: «σκαντζόχοιροι» (Ψαλμ. 103:18). 140 Κάθε συνεσταλμένο ζώο ορμάει στις σχισμές του βράχου: ένα ζώο που έχει σκληρό δέρμα και είναι οπλισμένο από όλες τις πλευρές με αγκάθια απολαμβάνει επίσης τέτοια προστασία. Επομένως, ο Μωυσής, που έφυγε από την Αίγυπτο και ήταν δειλός (lepusculus) ενώπιον του Κυρίου, λέγεται εκείνη την ώρα: «Στάσου σε μια σχισμή πέτρας και θα δεις την αντανάκλαση της σκιάς Μου» (Έξοδος 33:21). 141 Ματθαίος 7:27–28. [τέλος 26, 27 και 28]: Ποιος έχτισε το σπίτι του στην άμμο. Και έπεσε η βροχή, και τα ποτάμια ξεχείλισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και χτύπησαν πάνω σε εκείνο το σπίτι. και έπεσε, και η πτώση του ήταν μεγάλη. Και όταν ο Ιησούς τελείωσε αυτά τα λόγια, οι άνθρωποι θαύμασαν τη διδασκαλία Του.