Глава VII

Matthäus 7:1–2. Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Denn mit welchem ​​Urteil auch immer du urteilst, du wirst gerichtet werden; und mit dem Maß, das du verwendest, wird es dir gemessen. Wenn er das Richten verbietet, auf welcher Grundlage (qua consequentia) verurteilt dann der Apostel Paulus den Hurer in Korinth und der Apostel Petrus Ananias und Saphira der Lüge? Aber aus weiteren [Verboten] zeigte er, was er genau verbot, indem er sagte: „Denn wie ihr richtet, so werdet ihr auch gerichtet.“ Er verbot also nicht das Richten, sondern er lehrte. Matthäus 7:3–5. Warum schaust du auf den Splitter im Auge deines Bruders, spürst aber nicht die Planke in deinem eigenen Auge? Oder wie Sie zu Ihrem Bruder sagen: „Lass mich den Splitter aus deinem Auge nehmen“; Aber ist da ein Strahl in deinem Auge? Heuchler! Nimm zuerst das Brett aus deinem eigenen Auge, und dann wirst du klar vorgehen, den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu entfernen. Hier geht es um jene Menschen, die, obwohl sie selbst Todsünden begangen haben, ihre Brüder nicht von kleineren Sünden freisprechen, als ob sie eine Mücke quälen und ein Kamel verschlingen würden (Matthäus 23,24). Fairerweise muss man sagen, dass sie wegen ihrer vorgetäuschten Gerechtigkeit, wie wir oben sagten, Heuchler genannt werden, die durch den Strahl ihres eigenen Auges den Fleck im Auge ihres Bruders sehen. Matthäus 7:6. Geben Sie Hunden keine heiligen Dinge. Das Heilige ist das Brot der Söhne. Wir dürfen also nicht das Brot der Kinder wegwerfen und es den Hunden geben. „Und wirf deine Perlen nicht vor die Schweine, damit sie sie nicht mit ihren Füßen zertreten und sich umdrehen und dich in Stücke reißen.“ 126 Das Schwein bemerkt den kostbaren Schmuck nicht, der im schlammigen Schlamm liegt, und nach dem Sprichwort der Sprüche Salomos: „Wenn sie einen goldenen Ring hat, wird er noch abscheulicher erscheinen“ (Sprüche 11:22). 127 Manche halten es für möglich, unter Hunden diejenigen zu verstehen, die nach dem Glauben an Christus in den Schmutz ihrer Sünden zurückkehren, und unter Schweinen – diejenigen, die noch nicht an das Evangelium geglaubt haben und immer noch in der Unreinheit des Unglaubens und der Laster herumwirbeln. Daher ist es für solche Menschen unanständig, die Perlen des Evangeliums schnell anzuvertrauen, damit sie nicht darauf herumtrampeln und bei ihrer Rückkehr beginnen, sie zu zerstören. Matthäus 7:7–10. Bitten Sie und es wird Ihnen gegeben, suchen Sie und Sie werden finden, drücken Sie und es wird Ihnen offenbart. Denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird geöffnet. Oder welcher Mann unter euch gibt ihm einen Stein, als sein Sohn ihn um Brot bittet? Oder wenn er um einen Fisch bittet, wird er ihm dann eine Schlange geben?“ 129 Er, der oben die Forderung nach fleischlichen Dingen verboten hat, zeigt [jetzt], was wir suchen sollten. Wenn es demjenigen gegeben wird, der bittet, und wenn der Suchende findet, und derjenige, der stößt, wird es geöffnet, dann ist folglich derjenige, dem es nicht gegeben wird, der nicht findet, dem es nicht geöffnet wird, derjenige, der gefragt, gesucht und gestoßen hat, nicht so, wie er sollte. So wird er die Tür Christi aufstoßen, von der gesagt wird: „Das ist das Tor des Herrn; die Gerechten werden hineingehen“ (Psalm 118,20), sodass uns, wenn wir durch sie eintreten, die verborgenen Schätze in Christus Jesus offenbart werden, in dem alle Erkenntnis ist (Kol 2,3). Matthäus 7:11–12. Wenn du also als Bösewicht weißt, wie du deinen Kindern gute Geschenke machen kannst, um wie viel mehr wird dein Vater im Himmel denen Gutes geben, die ihn darum bitten. Also in allem: Was immer Sie wollen, dass die Leute Ihnen etwas antun, tun Sie es ihnen auch an; denn das ist das Gesetz und die Propheten. Der breite Weg sind die Freuden der Welt, die die Menschen suchen; und der letzte ist derjenige, der durch Arbeit und Fasten geöffnet wird und in den der Apostel eintrat (2. Kor. 6,6-11) und Timotheus überredete, einzutreten (1. Tim. 5). Achten Sie gleichzeitig darauf, wie klar Er über beide Wege sprach. Viele gehen den breiten Weg, aber nur wenige finden nur den schmalen. Wir suchen nicht den breiten Weg, und es besteht auch keine Notwendigkeit, ihn zu suchen: Er steht uns frei offen und ist der Weg der Irrenden; Aber nicht jeder findet den schmalen Pfad, und diejenigen, die ihn finden, betreten ihn nicht direkt. Wenn viele, nachdem sie den Weg der Wahrheit gefunden haben, von den Vergnügungen dieses Zeitalters erfasst werden, dann kehren sie mitten auf dem Weg wieder zurück. Matthäus 7:15–17. Hüten Sie sich vor falschen Propheten, die im Schafspelz zu Ihnen kommen, aber innerlich sind sie gefräßige Wölfe. An ihren Früchten erkennt man sie. Werden Trauben aus Dornensträuchern oder Feigen aus Disteln gepflückt? So bringt jeder gute Baum gute Früchte, aber ein schlechter Baum bringt schlechte Früchte. Fragen wir die Ketzer, die behaupten, dass es zwei gegensätzliche Naturen gibt: Wenn nach ihrem Verständnis ein guter Baum niemals schlechte Früchte tragen kann, wie hat dann Mose, der gute Baum, am Wasser des Widerspruchs gesündigt (5. Mose 32,51)? 134 Und nachdem David Uria getötet hatte, beging er Ehebruch mit [seiner Frau] Bathseba (Bethsabee) (2. Samuel 11:15-27). Auch Petrus leugnete während des Leidens des Herrn und sagte: „Ich kenne den Menschen nicht“ (Matthäus 26,72). Oder wie (qua consequentia) Jethro (lethro) Moses Schwiegervater, ein böser Baum, der natürlich nicht an den Gott Israels glaubte, Moses einen guten Rat gab (Ex. 18:15-23) oder wie Achior etwas Nützliches zu Holofernes sagte (Judith. 5:5-21) und der Komiker sagte (und seine Worte wurden vom Apostel Paulus als etwas gut Gesagtes bestätigt): Die Moral wurde durch das Gute verdorben böse Unwahrheiten im Gespräch (1 Kor. 5). 135. Und wenn die Ketzer keine Antwort finden, werden wir sie daran erinnern, dass Judas, einst ein guter Baum, böse Früchte trug, nachdem er den Erlöser verkaufte [oder verriet], und dass Saul, ein böser Baum zu der Zeit, als er die Kirche Christi verfolgte, danach gute Früchte trug, als er sich von einem Verfolger in ein auserwähltes Gefäß verwandelte. Er sagte bedeutungsvoll: „Ich werde dich ausdrücken“ (confitebor), denn viele Male zuvor hatte er vorgetäuscht: „Ich kenne dich nicht.“ Der Herr will diejenigen nicht kennen, die sterben. Achten Sie auch darauf, warum Er hinzufügte: „Ich habe dich nie gekannt“, wenn die Menschen nach Ansicht einiger immer zwischen rationalen Wesen hin und her wechselten. Matthäus 7:23. [Ende], 24: Weicht von Mir, ihr Übeltäter (iniquitatem). Deshalb wird jeder, der diese Meine Worte hört und sie tut, mit einem weisen Mann verglichen, der sein Haus auf den Felsen baute. Er sagte nicht: diejenigen, die Unrecht getan haben, damit es nicht den Anschein erweckt, als würde er die Reue ablehnen, sondern diejenigen, die Unrecht tun, das heißt Sie, die Sie bis jetzt, wo die Stunde des Gerichts bereits gekommen ist, noch einen Hang zur Sünde haben (affectum), obwohl Sie nicht mehr fähig sind zu sündigen (facultatem peccandi). Matthäus 7:25. Und der Regen fiel, und die Flüsse flossen über, und die Winde wehten und stürmten gegen das Haus; und er ist nicht gefallen. Dieser Regen, der das Haus umstürzen will, ist der Teufel. Die Flüsse sind allesamt Antichristen, die gegen Christus philosophieren. Die Winde der Luft [oder: geistig] sind die Unanständigkeiten, die [von Geistern] in den himmlischen Örtern begangen werden (Eph. 6:12).