Глава VII

Matouš 7:1–2. Nesuďte, abyste nebyli souzeni. Neboť jakýmkoli soudem soudíte, budete souzeni; and with the measure you use, it will be measured to you. Jestliže zakazuje soudit, na jakém základě (qua resultia) pak apoštol Pavel odsuzuje smilníka v Korintu a apoštol Petr usvědčuje Ananiáše a Safiru ze lži? But from further [prohibitions] He showed what exactly He forbade, saying: “For as you judge, so will you be judged.” So, He did not forbid judging, but He taught. Matouš 7:3–5. Proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám ve svém vlastním oku necítíš? Or, as you say to your brother: “Let me take the speck out of your eye”; But is there a beam in your eye? Pokrytec! Nejprve vyjmi prkno ze svého oka, a pak jasně uvidíš, abys mohl odstranit třísku z oka svého bratra. Hovoříme zde o lidech, kteří, ač sami jsou vinni smrtelným hříchem, nezbavují své bratry menších hříchů, [jako by] napínali komára a požírali velblouda (Matouš 23:24). Takže, spravedlivě, pro svou předstíranou spravedlnost, jak jsme řekli výše, jsou nazýváni pokrytci, kteří paprskem svého vlastního oka vidí třísku v oku svého bratra. Matouš 7:6. Nedávejte psům posvátné věci. Svatá věc je chléb synů. Dětské pečivo tedy nesmíme vyhazovat a dávat pejskům. "A neházejte své perly sviním, aby je nerozdupali pod nohama, neobrátili se a neroztrhali vás na kusy." 126 Prase si nevšímá drahocenných šperků, které leží v blátivém bahně, a podle výroku Šalomounových Přísloví: „Má-li zlatý prsten, bude se mu zdát ještě odpornější“ (Přísloví 11:22). 127 Někteří považují za možné porozumět psem těm, kteří uvěřili v Krista, vracejí se ke špíně svých hříchů, a prasatům – těm, kteří ještě nevěřili evangeliu a stále se točí v nečistotě nevěry a neřestí. Proto je neslušné, aby lidé tohoto druhu rychle svěřili korálky 128 evangelia, aby je nepošlapali a vracející se nezačali je ničit. Matouš 7:7–10. Proste a bude vám dáno, hledejte a najdete, zatlačte a bude vám to odhaleno. Neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, tomu bude otevřeno. Nebo jaký je mezi vámi muž, který mu podá kámen, když ho jeho syn požádá o chléb? Nebo když požádá o rybu, dá mu hada?" 129 Ten, kdo výše zakázal poptávku po tělesných věcech, ukazuje, co bychom měli hledat. Pokud je dáno tomu, kdo žádá, a pokud hledající najde, a ten, kdo tlačí 130, je otevřen, pak v důsledku toho ten, komu to není dáno, kdo nenachází, komu se neotevře, je ten, kdo požádal, hledal a tlačil 131 ne tak, jak by měl. Zatlačí tedy 132 ke dveřím Kristovým, o nichž se říká: „Toto je brána Páně, spravedliví do ní vejdou“ (Žalm 118:20), takže až jimi vejdeme, zjeví se nám skryté poklady v Kristu Ježíši, v němž je veškeré poznání (Kol 2,3). Matouš 7:11–12. Jestliže tedy vy, jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, oč spíše váš Otec v nebesích dá dobré věci těm, kdo ho prosí. Takže ve všem, cokoli chcete, aby lidé dělali vám, udělejte to i vy jim; neboť to je zákon a proroci. Je třeba poznamenat, že apoštoly nazval zlými, pokud v osobě apoštolů není odsouzeno celé lidské pokolení, jehož srdce je od dětství ve srovnání s Božím milosrdenstvím nakloněno zlu. Přečtěte si knihu Genesis (Gn 8:21). A není divu, když nazývá lidi tohoto věku zlými, když nám apoštol Pavel připomíná [stejné rčení:] „Hodnocení času, protože dny jsou zlé“ [mali sunt] (Ef 5:16). 133 Matouš 7:13–14. Vstupte úzkou branou; Neboť široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, a mnozí tam jdou; neboť úzká je brána a úzká cesta, která vede k životu, a málokdo ji nalézá. Zeptejme se kacířů, kteří tvrdí, že existují dvě protikladné přirozenosti: jestliže podle jejich chápání nemůže dobrý strom nikdy nést špatné ovoce, jak pak Mojžíš, dobrý strom, zhřešil ve vodě rozporu (Dt 32:51). 134 a David poté, co zabil Uriáše, upadl do cizoložství s [jeho manželkou] Batšebou (Betsabee) (2. Samuelova 11:15-27). Petr také zapřel během Pánova utrpení a řekl: „Neznám člověka“ (Matouš 26:72). Nebo jak (qua followia) Jethro (lethro) Mojžíšův tchán, zlý strom, který samozřejmě nevěřil v Boha Izraele, dal Mojžíšovi dobrou radu (Ex 18:15-23) nebo Achior řekl něco užitečného Holofernovi (Judita. 5:5-21) a komik řekl něco dobrého (a jeho slova byla dobře zkažená Paulem potvrzena). ničemné lži v rozhovoru (1. Kor. 5). 135. A když kacíři nenajdou odpověď, připomeneme jim, že Jidáš, kdysi dobrý strom, nesl zlé ovoce poté, co prodal [nebo zradil] Spasitele, a Saul, zlý strom v době, kdy pronásledoval Církev Kristovu, nesl dobré ovoce poté, když se z pronásledovatele stal vyvolenou nádobou. Matouš 7:22. Mnozí mi v ten den řeknou: "Pane, Bože! Neprorokovali jsme ve tvém jménu? a nevyháněli démony ve tvém jménu? a nečinili ve tvém jménu mnoho zázraků?" Prorokovat, projevovat síly [zázraků] a vyhánět démony není zásluha toho, kdo jedná; dělá to buď vzýváním Kristova jména, nebo se to slouží k odsouzení těch, kdo volají, a ku prospěchu těch, kdo vidí a naslouchají; takže i když lidé pohrdají těmi, kdo dělají zázraky, musí ctít Boha, v důsledku vzývání jehož jména se koná tolik zázraků; protože Saul (1. Samuelova 10:11–12) a Balám (Numeri 23:16) a Kaifáš (Jan 11:49–51) prorokovali, aniž by věděli, co říkají; faraón (Gn 41:17) i Nabuchodonozor (Dan 2:1-45) předvídají budoucnost ve snech a synové Scevy podle knihy Skutků apoštolů jasně 137 vyhánějí démony (Sk 19:14). O apoštolu Jidášovi se ostatně také vypráví, že majíc duši zrádce, vykonal mezi ostatními apoštoly mnoho znamení. Matouš 7:23. A pak jim řeknu, že jsem tě nikdy neznal." 138