Глава VI

Mateu 6:1. Kini kujdes të mos bëni lëmoshë para njerëzve që t'ju shohin: përndryshe nuk do të keni asnjë shpërblim nga Ati juaj Qiellor. Ai është një hipokrit që duke dhënë lëmoshë i bie borisë me zë të lartë para tij. Munafik është edhe ai që duke agjëruar e zymtë fytyrën për të treguar zbrazëtinë e barkut. Ai është hipokrit dhe falet në vendet e mbledhjeve dhe në cepat e rrugëve që ta shohin njerëzit. Nga e gjithë kjo na del ideja se hipokritët janë ata që bëjnë diçka vetëm për t'u lavdëruar [ose: për të fituar respekt] nga njerëzit. Më duket se ai që i thotë vëllait të tij: "Më lër të të heq lëmishten nga syri" (Mateu 7:4) e bën këtë nga kotësia, për t'u dukur i drejtë. Prandaj Zoti i thotë: “O hipokrit, më parë hiqe dërrasën nga syri yt” (Mateu 7:5). Pra, në sytë e Zotit, nuk është virtyti ai që merr shpërblimin, por nxitja për të [virtyti]. Dhe nëse keni devijuar pak nga rruga e drejtë, atëherë nuk ka dallim nëse shkoni djathtas apo majtas, kur e keni humbur rrugën e vërtetë. Mateu 6:3–5. Kur jep lëmoshë, mos e di dorën e majtë se çfarë bën e djathta, që lëmosha jote të jetë e fshehtë; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas. Dhe kur të luteni, mos u bëni si hipokritët, të cilëve u pëlqen të ndalen dhe të luten në sinagoga dhe në cepat e rrugëve, që të dalin para njerëzve. Dhe jo vetëm lëmoshë, por nëse bën ndonjë vepër të mirë, dora e majtë nuk duhet ta dijë, sepse nëse e di, atëherë veprimet e dorës së djathtë humbasin menjëherë pastërtinë e tyre (commaculantur). “Në të vërtetë po ju them se ata tashmë po marrin shpërblimin e tyre.” – Jo shpërblimi i Zotit, por i juaji; në fund të fundit, ata u lavdëruan nga njerëzit për hir të të cilëve kryenin vepra të mira [virtyte ushtruan – virtyte ushtruese]. Mateu 6:6. Por ti, kur lutesh, hyr në dhomën tënde dhe, pasi mbylle derën, lutju Atit tënd që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas. Ky udhëzim, i kuptuar thjesht, i mëson dëgjuesit të shmangë kotësinë në lutje. Por më duket se kjo na urdhëron që kryesisht t'i lutemi Zotit me një mendim të fshehur të zemrës dhe pa hapur buzët tona (labiisque compressis), gjë që bëri edhe Ana, siç lexojmë për këtë në rrotullën e Mbretërve. "Vetëm buzët e saj," thotë ai, "ishin në lëvizje" (1 Samuelit 1:13). 104 Mateu 6:7–8. [fillimi]: Dhe kur të falesh, mos thuaj gjëra të panevojshme, si paganët; sepse ata mendojnë se për fjalët e tyre të shumta do të dëgjohen. Mos u bëni si ata. Nëse një pagan flet shumë në lutje, atëherë një i krishterë, përkundrazi, duhet të thotë pak, sepse "Perëndia nuk është dëgjues i fjalëve, por i zemrës" (Wis. 1:6). 105 Mateu 6:8. [vazhdim]: Sepse Ati juaj e di se çfarë ju nevojitet përpara se t'i kërkoni Atij. Mateu 6:8. [fillimi]: "Lutuni kështu:" Në lidhje me këtë fragment, ka lindur një herezi, madje një mësim shkatërrimtar i filozofëve që thonë: "Nëse Zoti e di se për çfarë do të lutemi para se t'i kërkojmë Atij dhe e di se çfarë kemi nevojë, atëherë më kot i drejtohemi atij që di". Përgjigja e shkurtër për këtë është se ne nuk jemi transmetues [për nevojat tona para Zotit], por lutës. Në fund të fundit, është një gjë të informosh dikë që nuk e di, dhe një gjë tjetër të pyesësh dikë që di. E para është një udhëzim, e dyta është nënshtrimi i përulur. Aty e parashtrojmë saktë rastin, këtu me përulësi (mjerimtar) lutemi. Mateu 6:9. [vazhdim]: Ati ynë që je në qiell 107 “I shenjtëruar qoftë emri yt, jo në Ty, por në ne, sepse nëse për shkak të mëkatarëve emri i Perëndisë shpifet midis paganëve (Rom. 8), atëherë, përkundrazi, ai shenjtërohet për hir të të drejtëve. Mateu 6:10. Ardhtë mbretëria jote. Ai kërkon ose një mbretëri në përgjithësi, në mënyrë që djalli të pushojë së mbretëruari në botë, ose kërkon që Perëndia të mbretërojë në çdo person dhe që mëkati të mos mbretërojë në trupin e vdekshëm të njerëzve (Rom. 6:12). Në të njëjtën kohë, njeriu duhet të përpiqet të kërkojë mbretërinë [e përjetshme] të Perëndisë dhe të mos ketë frikë nga gjykimi – që është një karakteristikë e guximit të madh [para Zotit] dhe e një ndërgjegjeje të pastër. “U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell. Kështu që ashtu si engjëjt të shërbejnë pa të metë në qiell, ashtu edhe njerëzit të shërbejnë Ty në tokë. Le të mbulohen me turp nga ky mendim ata që imagjinojnë se shkatërrimi ndodh çdo ditë në parajsë. Në të vërtetë, çfarë dobie do të na shërbejë ngjashmëria e parajsës nëse ka mëkat në parajsë? Mateu 6:11–13. Na jep çdo ditë bukën që na nevojitet për të jetuar. Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë. Dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga e keqja". 108 Ajo që shprehëm me fjalën "e nevojshme për ekzistencë" (supersubstantialem) shprehet në greqisht me fjalën έπιούσιον, fjalë të cilën të Shtatëdhjetët e përkthen shumë shpesh me fjalën περιούσιον, domethënë e bollshme, e shkëlqyer. Prandaj u kthyem te gjuha hebraike dhe aty ku ata përkthyen περιούσιον, gjetëm sgolla (םגןלה), të cilën Symmachus e përktheu me fjalën έξαίρετον, d.m.th. "i veçantë" ose: "i shkëlqyer", megjithëse në një vend e përktheu me fjalën "i veçantë, i vetë". Pra, kur i kërkojmë Perëndisë të na japë bukë të veçantë, të veçantë, ne kërkojmë Atë që thotë: “Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli” (Gjoni 6:51). Në Ungjill, i cili quhet "nga Hebrenjtë", në vend të bukës së nevojshme për të jetuar, gjendet fjala mahar (םהד), që do të thotë "nesër"; kështu që marrim kuptimin e mëposhtëm: "Na jep bukën tonë sot për nesër", domethënë "e ardhmja". Me fjalën supersubstantialem mund të kuptojmë edhe diçka tjetër, pra bukën, e cila qëndron mbi të gjitha substancat dhe ia kalon të gjitha krijesave. Të tjerët - bazuar në fjalët e Apostullit: "Duke pasur ushqim dhe veshje, do të kënaqemi me këto" (1 Tim. 6:8). Fjala shfarosëse, e cila përdoret shpesh në shkrimet kishtare gabimisht të përkthyesve, nuk ka kuptimin që i jepet në gjuhën e zakonshme. Kështu, të internuarit thuhet se janë shfarosës, sepse lëvizin jashtë vendit. Prandaj, në vend të kësaj shprehjeje duhet të përdorim gjithmonë demoliuntur, pra “i mërzitur”, që në greqisht shprehet me fjalën άφανίζουσι. Dhe hipokriti bën një shprehje të mërzitur në fytyrën e tij 112 për të treguar trishtim të shtirur dhe, duke u gëzuar shumë në shpirt, zbulon pikëllimin në shprehjen e fytyrës së tij. Mateu 6:17–19. Dhe ti, kur të agjërosh, lyeje kokën dhe laje fytyrën, që të mos u dukesh njerëzve si agjëron, por Atit tënd që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas. Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët hyjnë dhe vjedhin. Mateu 6:22. [fund], Mateu 6:23. Nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm; nëse syri juaj është i keq, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i errët. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira? Sytë e acaruar zakonisht shohin llamba të shumta, një sy i thjeshtë dhe i pastër soditon të thjeshtën dhe të pastër. Ai do t'i transferojë të gjitha këto në ndjenjë. Në të vërtetë, ashtu si trupi është zhytur plotësisht në errësirë ​​nëse syri nuk është i thjeshtë, ashtu edhe shpirti do t'i mbajë të gjitha shqisat në errësirë ​​të padepërtueshme nëse humbet shkëlqimin e tij origjinal. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë, sa e madhe do të jetë vetë errësira! Nëse ndjenja, e cila është drita, errësohet nga vesi i shpirtit, atëherë mendo me sa errësirë ​​do të mbulohet vetë errësira! Mateu 6:24. [fund]: Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit. Në gjuhën siriane 114 mamon është pasuri. Ju nuk mund t'i shërbeni Zotit dhe pasurisë! Le ta dëgjojë koprraci këtë, le të dëgjojë ai që 115 mban emrin e krishterit, se nuk mund t'i shërbejë njëkohësisht pasurisë dhe Krishtit. Mirëpo, Ai nuk ka folur për atë që ka pasuri 116, por për atë që është rob (shërbëtor) i pasurisë. Vërtet, kush është rob i pasurisë, e ruan pasurinë si rob, e kush e ka hedhur nga zgjedha e pasurisë, e shpërndan atë si zot. Mateu 6:25. [fillimi]: Prandaj po ju them: mos u shqetësoni në shpirtin tuaj për atë që do të hani, as në trupin tuaj për atë që do të vishni. 117 Në disa lista të shenjta shtohet: “Dhe çfarë do të pini”. Pra, ne jemi pothuajse plotësisht të çliruar nga shqetësimi për atë që natyra i ka dhënë të gjithëve dhe çfarë të përbashkëta kanë kafshët, kafshët e egra dhe njerëzit. Por ne jemi të urdhëruar të mos shqetësohemi për atë që do të hamë, sepse me djersën e ballit përgatisim bukën për vete: duhet të punojmë, por duhet të heqim dorë nga shqetësimet. Fjalët e Zotit: “Mos u shqetëso në shpirtin tënd për atë që do të hash, as në trupin tënd për atë që do të veshësh” 118 duhet ta kuptojmë në lidhje me ushqimin dhe veshjen trupore. Përkundrazi, gjithmonë duhet të shqetësohemi me kujdes për ushqimin dhe veshjen shpirtërore. Mateu 6:25. [fund]: A nuk është shpirti më shumë se ushqimi dhe trupi më shumë se veshja? Këto fjalë kanë këtë lloj kuptimi: Ai që kujdeset për më të madhin, sigurisht që do të kujdeset për më pak. Mateu 6:26. : "Shikoni zogjtë e qiellit që as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambare dhe Ati juaj që është në qiej i ushqen. A nuk jeni ju shumë më të mëdhenj se ata?" 119 Mateu 6:31–34. [fillimi]: Pra, mos u shqetëso dhe thuaj, "Çfarë do të hamë?" ose: "Çfarë të pini?" ose: "Çfarë duhet të vesh?" Sepse paganët i kërkojnë të gjitha këto dhe sepse Ati juaj qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen. Pra, mos u shqetësoni për të nesërmen, sepse e nesërmja do të shqetësohet për gjërat e veta. Kështu, ndalimi i shqetësimeve për të ardhmen na lejoi të kishim shqetësime për të tashmen. Prandaj apostulli thotë: “Punoni natë e ditë, që të mos rëndoni asnjë nga ju” (1 Thesalonikasve 2:9). Fjala nesër në Shkrimet e Shenjta do të thotë koha e ardhme, siç thotë [patriarku] Jakobi: “Dhe nesër drejtësia ime do të më dëgjojë” (Zan. 30:33) 122 dhe kur thërret hijen e Samuelit, magjistarja i thotë Saulit: “Nesër do të jesh me mua” (1 Sam. 28:19). 123 Mateu 6:34. [fund]: Mjaft për [çdo] ditë të ligësisë së tij 124