Глава VI

Matúš 6:1. Dávajte si pozor, aby ste nerobili svoje almužny pred ľuďmi, aby vás videli: inak nebudete mať od svojho Nebeského Otca žiadnu odmenu. Je to pokrytec, ktorý pri rozdávaní almužny pred ním nahlas hrá na trúbke. Pokrytec je aj ten, kto si počas pôstu zachmúri tvár, aby navonok ukázal prázdnotu svojho žalúdka. Je to pokrytec, ktorý sa modlí na miestach stretnutí a na rohoch ulíc, aby ho ľudia videli. Z toho všetkého máme predstavu, že pokrytci sú tí, ktorí robia niečo len preto, aby boli oslávení [alebo: aby si získali úctu] od ľudí. Zdá sa mi, že ten, kto hovorí svojmu bratovi: „Dovoľ, vyberiem ti smietku z oka“ (Matúš 7:4), to robí z márnosti, aby sa sám javil ako spravodlivý. Preto mu Pán hovorí: „Pokrytec, najprv si vyber brvno z vlastného oka“ (Matúš 7:5). Takže v Božích očiach to nie je cnosť, ktorá dostáva odmenu, ale podnet k nej [cnosť]. A ak ste sa trochu odchýlili od správnej cesty, potom nezáleží na tom, či idete doprava alebo doľava, keď ste stratili pravú cestu. Matúš 6:3–5. Keď dávaš almužnu, nech nevie tvoja ľavá ruka, čo robí tvoja pravá, aby tvoja almužna zostala v skrytosti; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene. A keď sa modlíte, nebuďte ako pokrytci, ktorí sa radi zastavujú a modlia v synagógach a na rohoch ulíc, aby predstúpili pred ľudí. A nielen almužna, ale ak urobíte nejaký dobrý skutok, ľavá ruka by o tom nemala vedieť, lebo ak vie, potom činy pravej okamžite stratia svoju čistotu (commaculantur). "Veru, hovorím vám, už dostávajú svoju odmenu." – Not God’s reward, but your own; veď ich oslavovali ľudia, pre ktorých konali dobré skutky [vykonávané cnosti – exercuree cnosti]. Matúš 6:6. Ale vy, keď sa modlíte, vojdite do svojej izby a zatvorte dvere a modlite sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene. Tento návod, jednoducho pochopený, učí poslucháča vyhýbať sa márnivosti v modlitbe. Zdá sa mi však, že nám to prikazuje modliť sa predovšetkým k Pánovi so skrytou myšlienkou srdca a bez otvárania pier (labiisque compressis), čo urobila aj Anna, ako o tom čítame vo zvitku Kráľov. „Len jej pery boli v pohybe“ (1. Samuelova 1:13). 104 Matúš 6:7–8. [začiatok]: A keď sa modlíš, nehovor zbytočné veci, ako pohania; lebo si myslia, že pre ich mnohé slová budú vypočutí. Nebuď ako oni. Ak pohan veľa hovorí v modlitbe, potom kresťan, naopak, by mal hovoriť málo, lebo „Boh nie je poslucháčom slov, ale poslucháčom srdca“ (Múdr 1:6). 105 Matúš 6:8. [pokračovanie]: Lebo váš Otec vie, čo potrebujete, skôr ako ho prosíte. Matúš 6:8. [začiatok]: „Modlite sa takto:“ Žiada buď kráľovstvo vo všeobecnosti, aby diabol prestal vládnuť vo svete, alebo žiada, aby Boh vládol v každom človeku a aby hriech nevládol v smrteľnom tele ľudí (Rim 6:12). Zároveň sa treba snažiť prosiť o [večné] kráľovstvo Božie a nebáť sa súdu – čo je vlastnosťou veľkej smelosti [pred Bohom] a čistého svedomia. „Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi. Aby tak ako Ti anjeli bezúhonne slúžili v nebi, tak Ti slúžili ľudia na zemi. Nech sú tí, ktorí si myslia, že v nebi denne dochádza k zničeniu, zahanbení pri tejto myšlienke. Načo nám bude podoba neba, ak je v nebi hriech? Matúš 6:11–13. Daj nám denne chlieb, ktorý potrebujeme na živobytie. A odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom. A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého." 108 To, čo sme vyjadrili slovom „nevyhnutné pre existenciu“ (supersubstantialem), je v gréčtine vyjadrené slovom έπιούσιον, slovom, ktoré sedemdesiatnici veľmi často prekladajú slovom περιούσιον, teda hojný, vynikajúci. Preto sme sa obrátili na hebrejčinu a tam, kde preložili περιούσιον, sme našli sgolla (םגןלה), ktorú Symmachus preložil slovom έξαίρετον, t. j. „špeciálny“ alebo: „vynikajúci“, hoci na jednom mieste preložil slovom „zvláštny, vlastný“. Keď teda prosíme Boha, aby nám dal zvláštny, zvláštny chlieb, prosíme Toho, ktorý hovorí: „Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba“ (Ján 6:51). V evanjeliu, ktoré sa volá „od Hebrejov“, je namiesto chleba potrebného na živobytie slovo mahar (םהד), čo znamená „zajtra“; tak dostaneme nasledujúci význam: „Daj nám dnes náš chlieb na zajtra“, teda „budúcnosť“. Pod slovom supersubstantialem môžeme rozumieť aj niečo iné, totiž chlieb, ktorý stojí nad všetkými látkami a prevyšuje všetky stvorenia. Iné – na základe slov apoštola: „Keď máme jedlo a odev, s tým si vystačíme“ (1 Tim 6:8), Jednoducho chápu, že svätí by sa mali starať len o svoj každodenný chlieb. Preto je v ďalších slovách [Spasiteľa] prikázané: „Nerob si starosti o zajtrajšok“ (Matúš 6:34). je ako pečať na potvrdenie Pánovej modlitby; Aquila prekladá: „nepochybne pravda“ (fideliter); môžeme preložiť: „skutočne“ (vere). Matúš 6:14. Lebo ak vy odpustíte ľuďom ich hriechy, aj váš Otec vám odpustí vaše hriechy. 110 Slová Písma: "Povedal som: Vy ste bohovia a všetci synovia najvyšších. Ale umierate ako ľudia a padáte ako jedno z kniežat" (Ž 81,6-7) sú adresované tým bohom, ktorí si pre svoje hriechy zaslúžia byť ľuďmi. Takže v spravodlivosti sa ľudia nazývajú aj tí, ktorým sú odpustené hriechy. Matúš 6:16. [koniec]: Lebo naťahujú svoje tváre, aby vyzerali, že sa pred ľuďmi postia. Veru, hovorím vám, že dostali svoju odmenu." 111 Hovorí sa to v súlade so zvykmi (ritom) Palestíny, kde sa na sviatky zvyčajne pomazávajú hlavy. Takže učí, že počas pôstu sa prejavujeme radostne a víťazne. Mnohí pri čítaní známeho slova žalmistu: „Nech mi olej hriešnika potiera hlavu“ (Ž 140:5), 113 na rozdiel od toho hovoria, že ten olej je dobrý, o čom sa inde hovorí: „Ó, Bože, tvoj Boh ťa pomazal olejom radosti viac ako tvojim spoločníkom“, takže to my prikazujeme44 (Žalm 8). cnosti, pomazané duchovným olejom najdôležitejšiu časť (ήγεμονικόν) nášho srdca. Matúš 6:21. Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce. Toto treba aplikovať nielen na peniaze, ale aj na všetky vášne vo všeobecnosti [alebo: majetok]. Pre nenásytných je jeho brucho bohom. Takže má srdce, kde je poklad [alebo: je tam poklad]: pokladom človeka, ktorý miluje luxus, sú vynikajúce jedlá; pre lenivých - zábavné hry, pre milenca - žiadostivosť: „Každý je v otroctve toho, čo nad ním zvíťazilo“ (2 Pet 2:19). V sýrskom jazyku 114 mamon je bohatstvo. Nemôžete slúžiť Bohu a bohatstvu! Nech to počúva lakomec, nech počúva ten, kto 115 nesie meno kresťan, že nemôže slúžiť bohatstvu a Kristovi zároveň. Nehovoril však o tom, kto má bohatstvo, ale o tom, kto je otrokom (sluhom) bohatstva. Vskutku, kto je otrokom bohatstva, zachováva si bohatstvo ako otrok, a kto zhodil jarmo bohatstva, rozdáva ho ako pán. Matúš 6:25. [začiatok]: Preto vám hovorím: Netrápte sa v duši tým, čo budete jesť, ani v tele, čo si oblečiete. 117 V niektorých posvätných zoznamoch sa pridáva: „A čo budeš piť? Takže sme takmer úplne oslobodení od obáv o to, čo príroda každému nadelila a čo majú zvieratá, divé zvieratá a ľudia spoločné. Ale je nám prikázané, aby sme sa nestarali o to, čo budeme jesť, lebo v pote tváre si pripravujeme chlieb: musíme pracovať, ale musíme sa vzdať starostí. Pánove slová: „Nebuďte ustarostení vo svojej duši o to, čo budete jesť, ani vo svojom tele o to, čo si oblečiete“ 118 musíme chápať vo vzťahu k telesnej strave a odevu. Naopak, vždy by sme sa mali starostlivo starať o jedlo a duchovné oblečenie. Matúš 6:25. [koniec]: Či nie je duša viac ako pokrm a telo viac ako odev? Tieto slová majú tento druh významu: Komu záleží na väčšom, bude sa, samozrejme, starať aj o menej. Matúš 6:26. : "Pozri na nebeské vtáky, že nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl, a tvoj Otec, ktorý je na nebesiach, ich živí. Či nie si oveľa väčší ako oni?" 119 Matúš 6:31–34. [začiatok]: Takže sa nebojte a povedzte: "Čo budeme jesť?" alebo: "Čo piť?" alebo: "Čo si mám obliecť?" Pretože to všetko hľadajú pohania a pretože váš nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané. Takže sa nestarajte o zajtrajšok, lebo zajtrajšok sa bude starať o svoje veci. Zakázanie obáv o budúcnosť nám teda umožnilo mať obavy z prítomnosti. Preto apoštol hovorí: „Pracujte vo dne v noci, aby ste nikoho z vás nezaťažovali“ (1 Tesalonickým 2:9). Slovo zajtrajšok vo Svätom písme znamená budúci čas, ako hovorí [patriarcha] Jákob: „A zajtra ma vyslyší moja spravodlivosť“ (1 Moj 30,33) 122 a keď čarodejnica privoláva Samuelov tieň, hovorí Saulovi: „Zajtra budeš so mnou“ (1 Sam 28,19). 123 Matúš 6:34. [koniec]: Dosť na [každý] deň jeho vlastnej zloby 124