Глава VI

მათე 6:1. ფრთხილად იყავით, რომ მოწყალება არ გააკეთოთ ხალხის წინაშე, რათა დაგინახონ: წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ არ გექნებათ ჯილდო თქვენი მამაზეციერისგან. ის არის თვალთმაქცობა, რომელიც მოწყალების გაცემისას მის თვალწინ ხმამაღლა უკრავს საყვირს. თვალთმაქცობა ისიც არის, ვინც მარხვისას სახეს აბურძგნებს, რათა გარეგნულად გამოაჩინოს კუჭის სიცარიელე. ის არის თვალთმაქცობა და ის, ვინც ლოცულობს შეხვედრის ადგილებში და ქუჩის კუთხეებში, რათა ხალხმა დაინახოს იგი. ამ ყველაფრიდან მივიღებთ მოსაზრებას, რომ თვალთმაქცები არიან ისინი, ვინც რაღაცას აკეთებენ მხოლოდ ხალხის განდიდების [ან: პატივისცემის მოსაპოვებლად]. მეჩვენება, რომ ის, ვინც თავის ძმას ეუბნება: „მომეცი თვალი შენგან წვეტიანი“ (მათე 7:4), ამას ამაოებით აკეთებს, რათა თავად გამოჩნდეს მართალი. ამიტომ ეუბნება მას უფალი: „თვალთმაქცო, ჯერ შენი თვალიდან გამოიღე ფიცარი“ (მათე 7:5). ასე რომ, ღვთის თვალში სათნოება კი არ იღებს ჯილდოს, არამედ სტიმული მისკენ [სათნოება]. და თუ ცოტა გადაუხვიე სწორ გზას, მაშინ არ აქვს მნიშვნელობა, მიდიხარ მარჯვნივ თუ მარცხნივ, როცა ჭეშმარიტი გზა დაკარგე. მათე 6:3–5. როცა მოწყალებას აკეთებ, არ იცოდეს შენი მარცხენა ხელი, რას აკეთებს შენი მარჯვენა, რათა შენი მოწყალება ფარულად იყოს; და შენი მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგიზღავს შენ ცხადად. და როცა ლოცულობთ, ნუ დაემსგავსებით თვალთმაქცებს, რომლებსაც უყვართ გაჩერება და ლოცვა სინაგოგებსა და ქუჩის კუთხეებში, რათა გამოჩნდნენ ხალხის წინაშე. და არა მარტო მოწყალება, არამედ თუ რაიმე კეთილ საქმეს აკეთებ, მარცხენა ხელი არ უნდა იცოდეს, რადგან თუ იცის, მაშინ მარჯვენა ხელის ქმედებები მაშინვე კარგავს სიწმინდეს (commaculantur). "ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ისინი უკვე იღებენ თავიანთ ჯილდოს." - არა ღვთის ჯილდო, არამედ შენი; მათ ხომ განადიდა ხალხი, ვისი გულისთვისაც ასრულებდნენ კეთილ საქმეებს [სათნოებათა სათნოებას - ასრულებენ სათნოებებს]. მათე 6:6. შენ კი, როცა ლოცულობ, შედი შენს ოთახში და დაკეტე კარი და ევედრე დაფარულ მამას; და შენი მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგიზღავს შენ ცხადად. ეს ინსტრუქცია, უბრალოდ გაგებული, ასწავლის მსმენელს, თავი აარიდოს ამაოებას ლოცვაში. მაგრამ მეჩვენება, რომ ეს გვიბრძანებს უპირველესად ვილოცოთ უფალს გულის ფარული ფიქრით და ტუჩების გახსნის გარეშე (labiisque compressis), რაც ანამაც გააკეთა, როგორც ამის შესახებ ვკითხულობთ მეფეთა გრაგნილში. „მხოლოდ მისი ტუჩები მოძრაობდნენ“ (1 სამუელი 1:13). 104 მათე 6:7–8. [დასაწყისი]: და როცა ლოცულობ, ნუ ამბობ ზედმეტს, როგორც წარმართები; რადგან ჰგონიათ, რომ მათი მრავალი სიტყვის გამო მოისმენენ. ნუ იქნები მათნაირი. თუ წარმართი ბევრს ლაპარაკობს ლოცვაში, მაშინ ქრისტიანმა, პირიქით, ცოტა უნდა თქვას, რადგან „ღმერთი სიტყვისა კი არა, გულის მსმენელია“ (ბრძ. 1:6). 105 მათე 6:8. [გაგრძელება]: რადგან თქვენმა მამამ იცის, რა გჭირდებათ, სანამ მას სთხოვთ. მათე 6:8. [დასაწყისი]: „ილოცეთ ასე:“ ამ მონაკვეთთან დაკავშირებით წარმოიშვა გარკვეული ერესი, თუნდაც ფილოსოფოსების დამღუპველი სწავლება, რომლებიც ამბობენ: „თუ ღმერთმა იცის, რისთვის ვილოცებთ, სანამ მას ვთხოვთ, და იცის, რა გვჭირდება, მაშინ ამაოდ მივმართავთ მცოდნეს“. ამაზე მოკლე პასუხი არის ის, რომ ჩვენ არ ვართ მთხრობელები [ჩვენი საჭიროებების შესახებ ღვთის წინაშე], არამედ მთხოვნელები. ბოლოს და ბოლოს, ერთია აცნობო ვინმეს, ვინც არ იცის და მეორეა ჰკითხო ვინმეს, ვინც იცის. პირველი არის ინსტრუქცია, მეორე არის თავმდაბალი წარდგენა. იქ ჩვენ სწორად ვაცხადებთ საქმეს, აქ ჩვენ თავმდაბლად (მიზერაბილიტერ) ვედრებით. მათე 6:9. [გაგრძელება]: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში 107 „წმიდა იყოს სახელი შენი, არა შენში, არამედ ჩვენში, რამეთუ თუ ცოდვილთა გამო ღვთის სახელი ცილისწამებენ წარმართებს შორის (რომ. 8), მაშინ, პირიქით, მართალთა გულისთვის ის წმინდად იწმინდება. მათე 6:10. მოვიდეს შენი სამეფო. ის ითხოვს ან საერთოდ სამეფოს, რათა ეშმაკმა შეწყვიტოს მეფობა მსოფლიოში, ან სთხოვს, რომ ღმერთი მეფობდეს ყველა ადამიანში და ცოდვა არ სუფევდეს ადამიანთა მოკვდავ სხეულში (რომ. 6:12). ამავდროულად, უნდა ეცადოს ღვთის [მარადიული] სასუფევლის თხოვნას და არ შეგეშინდეს განკითხვის - რაც დამახასიათებელია დიდი გაბედულობისა [ღვთის წინაშე] და სუფთა სინდისისა. „იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში, როგორც ზეცაში. ასე რომ, როგორც ანგელოზები გემსახურებიან უმწიკვლოდ ზეცაში, ასევე ადამიანები გემსახურებიან დედამიწაზე. დაე, სირცხვილით დაიფაროს ისინი, ვინც წარმოიდგენს, რომ სამოთხეში განადგურება ხდება ყოველდღიურად. მართლაც, რა სარგებელს მოგვიტანს ცის მსგავსება, თუ სამოთხეში ცოდვაა? მათე 6:11–13. ყოველდღიურად მოგვეცით საარსებო წყაროს საჭირო პური. და გვაპატიე ჩვენი ვალები, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს. და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისაგან“. 108 მათ უბრალოდ ესმით, რომ წმინდანებს მხოლოდ ყოველდღიური პური უნდა ზრუნავდნენ. მაშასადამე, [მაცხოვრის] შემდგომ სიტყვებში ნაბრძანებია: „ნუ იდარდებ ხვალინდელ დღეზე“ (მათე 6:34). ის ბეჭედს ჰგავს უფლის ლოცვის დასადასტურებლად; აკვილა თარგმნის: „უდავოდ ჭეშმარიტი“ (fideliter); შეგვიძლია ვთარგმნოთ: „ჭეშმარიტად“ (vere). მათე 6:14. რადგან თუ თქვენ მიუტევებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, მაშინ თქვენი მამაც გაპატიებთ თქვენს ცოდვებს. 110 წმინდა წერილის სიტყვები: „მე ვთქვი: თქვენ ხართ ღმერთები და ყველა ძე უმაღლესთაგან, მაგრამ თქვენ კვდებით, როგორც კაცები და ეცდებით, როგორც ერთ-ერთი უფლისწული“ (ფსალმ. 81:6-7) მიმართულია ღმერთების მიმართ, რომლებიც იმსახურებენ ადამიანებად ყოფნას თავიანთი ცოდვების გამო. ასე რომ, სამართლიანობაში, ვისაც ცოდვები ეპატიება, ხალხსაც უწოდებენ. მათე 6:16. [დასასრული]: რადგან ისინი გაშლილნი არიან თავიანთი სახეებით, თითქოს მარხულობენ ხალხის წინაშე. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ მათ მიიღეს ჯილდო.” 111 სიტყვა ექსტერმინანტი, რომელიც ხშირად გამოიყენება საეკლესიო თხზულებებში მთარგმნელთა შეცდომით, შორს არის იმ მნიშვნელობისგან, რაც მას ჩვეულებრივ ენაზე ენიჭება. ამგვარად, დევნილებზე ამბობენ, რომ ისინი არიან ექსტერმინანტები, რადგან ისინი გადადიან ქვეყნის ფარგლებს გარეთ. ამიტომ, ამ გამოთქმის ნაცვლად ყოველთვის უნდა გამოვიყენოთ დემოლიუნტურ, ანუ „აღელვება“, რაც ბერძნულად გამოიხატება სიტყვით άφανίζουσι. და თვალთმაქცს სახეზე აღელვებული გამომეტყველება აქვს 112 მოჩვენებითი მწუხარების გამოსახატავად და, სულით დიდად გახარებული, გამოხატავს მწუხარებას მისი სახის გამომეტყველებაში. მათე 6:17–19. შენ კი, როცა მარხულობ, სცხე თავს და დაიბანე პირი, რათა ადამიანებს ისე კი არ ეჩვენო, როგორც მარხულობ, არამედ დაფარულში მყოფ მამას; და შენი მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგიზღავს შენ ცხადად. ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები ტეხენ და იპარავენ. ეს ნათქვამია პალესტინის წეს-ჩვეულებების (რიტუმის) შესაბამისად, სადაც თავებს ჩვეულებრივ დღესასწაულებზე სცხებენ. ასე რომ, ის გვასწავლის, რომ დიდმარხვაში თავს მხიარულად და ტრიუმფალურად ვიჩენთ. ბევრი, კითხულობს ფსალმუნმომღერლის ცნობილ სიტყვას: „ცოდვილის ზეთი ნუ სცხებ ჩემს თავს“ (ფსალმ. 140:5), 113 ამის საპირისპიროდ, ამბობენ, რომ ის ზეთი კარგია, რაზეც სხვაგან არის საუბარი: „ღმერთო, შენმა ღმერთმა სიხარულის ზეთით გცხო შენს თანამებრძოლებზე მეტი“ ჩვენ, სათნოების პრაქტიკოსი, სულიერი ზეთით ვსცხეთ ჩვენი გულის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი (ήγεμονικόν). მათე 6:21. რადგან სადაც არის შენი საგანძური, იქ იქნება შენი გულიც. ეს არა მარტო ფულს, არამედ ზოგადად ყველა ვნებას [ან: ქონებას] უნდა ეხებოდეს. გლუტუნისთვის მუცელი მისი ღმერთია. ასე რომ, მას აქვს გული, სადაც არის განძი [ან: არის განძი]: ფუფუნების მოყვარულის განძი არის დახვეწილი კერძები; ზარმაცებისთვის - სასაცილო თამაშები, შეყვარებულისთვის - ვნება: „ყოველივე მონობაშია მასზე გამარჯვების“ (2 პეტ. 2:19). მათე 6:22. [დასასრული], მათე 6:23. თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი სხეული გაბრწყინდება; თუ შენი თვალი ცუდია, მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება. მაშ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, მაშინ რა არის სიბნელე? ჩირქოვანი თვალები ჩვეულებრივ უამრავ ნათურს ხედავს, უბრალო და სუფთა თვალი ჭვრეტს მარტივსა და სუფთას. ამ ყველაფერს გრძნობაზე გადასცემს. მართლაც, როგორც სხეული მთლიანად ჩაძირულია სიბნელეში, თუ თვალი მარტივი არ არის, ასევე სული შეინარჩუნებს ყველა გრძნობას შეუღწეველ სიბნელეში, თუ დაკარგავს პირვანდელ ბზინვარებას. ასე რომ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, რა დიდი იქნება თავად სიბნელე! თუ გრძნობა, რომელიც სინათლეა, სულის მანკიერებით დაბნელდება, მაშინ დაფიქრდით, რამხელა სიბნელეში იქნება მოცული თავად სიბნელე! მათე 6:24. [დასასრული]: თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს. სირიულ ენაზე 114 მამონი სიმდიდრეა. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და სიმდიდრეს! ძუნწი ამას მოისმინოს, ვინც 115 ქრისტიანის სახელს ატარებს, ისმინოს, რომ სიმდიდრეს და ქრისტეს ერთდროულად ვერ ემსახურება. თუმცა, ის არ საუბრობდა იმაზე, ვისაც აქვს სიმდიდრე 116, არამედ მასზე, ვინც არის სიმდიდრის მონა (მსახური). მართლაც, ვინც სიმდიდრის მონაა, ინარჩუნებს სიმდიდრეს, როგორც მონას, ხოლო ვინც ჩამოაგდო სიმდიდრის უღელი, ურიგებს მას როგორც ბატონი. მათე 6:25. [დასაწყისი]: ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ნუ შეაწუხებთ სულს იმის გამო, თუ რას ჭამთ, და არც თქვენს სხეულს იმაზე, თუ რას ჩაიცვამთ. 117 ზოგიერთ წმინდა ნუსხაში დამატებულია: „და რას დალევ“. ასე რომ, ჩვენ თითქმის მთლიანად გავთავისუფლდით იმაზე, თუ რა მისცა ბუნებამ ყველას და რა საერთო აქვთ ცხოველებს, გარეულ ცხოველებსა და ადამიანებს. მაგრამ ჩვენ ნაბრძანები გვაქვს, არ ვიღელვოთ იმაზე, თუ რას ვჭამთ, რადგან შუბლის ოფლით ვამზადებთ პურს: უნდა ვიმუშაოთ, მაგრამ თავი დავანებოთ წუხილს. უფლის სიტყვები: „ნუ იდარდებ შენს სულში, რას ჭამ და სხეულში, რას ჩაიცვამ“ 118 ჩვენ უნდა გავიგოთ სხეულებრივ საკვებთან და ტანსაცმელთან მიმართებაში. პირიქით, ყოველთვის გულდასმით უნდა ვიფიქროთ საკვებსა და სულიერ ტანსაცმელზე. მათე 6:25. [დასასრული]: სული საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე მეტი? ამ სიტყვებს ასეთი მნიშვნელობა აქვს: ვინც უფრო დიდზე ზრუნავს, რა თქმა უნდა, ნაკლებად ზრუნავს. მათე 6:26. : "შეხედეთ ცის ფრინველებს, რომ არც თესვენ, არც მკიან, არც ბეღელებში აგროვებენ; და თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. განა შენ მათზე ბევრად დიდი არ ხარ?" 119 ისევე როგორც ის აჩვენებს, რომ სული საჭმელზე დიდია ფრინველებთან შედარებით, ის განმარტავს, რომ სხეული უფრო დიდია ვიდრე ტანსაცმელი შემდეგ საგნებთან შედარებით და ამბობს: მათე 6:28–30. [28-ის დასასრული]: შეხედე მინდვრის შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არც შრომობენ და არც ტრიალებენ. მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოლომონიც კი მთელი თავისი დიდებით არ ეცვა, როგორც ერთ-ერთი მათგანი. თუ ღმერთი შემოსავს მინდვრის ბალახს, რომელიც დღეს აქ არის და ხვალ ღუმელშია ჩაყრილი, მით უმეტეს, თქვენ [ურწმუნოებს]!” 121 [ზომიერი რწმენის modicae fidei]. და სინამდვილეში, რა აბრეშუმის ქსოვილი, რა სამეფო მეწამული და რა ქსოვის დიზაინები შეიძლება შეედრება მცენარეთა ყვავილებს? რა ხდის ვარდს ასე წითელს? რა ხდის შროშანას თეთრს? და რომ იისფერი იისფერი არ შეიძლება გადააჭარბოს მეწამულს, ამის შეფასება უფრო თვალით შეიძლება, ვიდრე ენით.