Глава VI

Matthieu 6:1. Prenez garde à ne pas faire votre aumône devant les gens pour qu'ils vous voient : sinon vous n'aurez aucune récompense de la part de votre Père céleste. C'est un hypocrite qui, tout en faisant l'aumône, joue de la trompette bruyamment devant lui. Un hypocrite est aussi celui qui, en jeûnant, assombrit son visage afin de montrer extérieurement le vide de son estomac. C'est un hypocrite qui prie dans les lieux de réunion et au coin des rues pour que les gens puissent le voir. De tout cela, nous déduisons que les hypocrites sont ceux qui font quelque chose uniquement pour être glorifiés [ou : gagner le respect] des gens. Il me semble que celui qui dit à son frère : « Laisse-moi ôter la paille de ton œil » (Matthieu 7, 4) le fait par vanité, pour paraître lui-même juste. C'est pourquoi le Seigneur lui dit : " Hypocrite ! Enlève d'abord la planche de ton œil " (Matthieu 7 : 5). Ainsi, aux yeux de Dieu, ce n'est pas la vertu qui reçoit la récompense, mais l'incitation à l'obtenir [la vertu]. Et si vous vous êtes un peu écarté du bon chemin, cela ne fait aucune différence que vous alliez à droite ou à gauche, lorsque vous avez perdu le vrai chemin. Matthieu 6 : 3-5. Quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite, afin que ton aumône soit en secret ; et votre Père, qui voit dans le secret, vous le récompensera ouvertement. Et lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment s'arrêter et prier dans les synagogues et au coin des rues, afin de paraître devant les gens. Et pas seulement l'aumône, mais si vous faites une bonne action, la main gauche ne doit pas le savoir, car si elle le sait, alors les actions de la main droite perdent immédiatement leur pureté (commaculantur). « En vérité, je vous le dis, ils reçoivent déjà leur récompense. » – Pas la récompense de Dieu, mais la vôtre ; après tout, ils étaient glorifiés par le peuple pour le bien duquel ils accomplissaient de bonnes actions [vertus exercées – vertus exercées]. Matthieu 6:6. Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre et, ayant fermé ta porte, prie ton Père qui est dans le secret ; et votre Père, qui voit dans le secret, vous le récompensera ouvertement. Cette instruction, comprise simplement, enseigne à l'auditeur à éviter la vanité dans la prière. Mais il me semble que cela nous ordonne de prier avant tout le Seigneur avec une pensée cachée du cœur et sans ouvrir les lèvres (labiisque compressis), ce que fit également Anne, comme nous le lisons dans le rouleau des Rois. « Seules ses lèvres, dit-il, étaient en mouvement » (1 Samuel 1 : 13). 104 Matthieu 6 : 7-8. [début] : Et quand vous priez, ne dites pas de choses inutiles, comme les païens ; car ils pensent que leurs nombreuses paroles leur permettront d'être entendus. Ne soyez pas comme eux. Si un païen parle beaucoup dans la prière, alors un chrétien, au contraire, devrait dire peu, car « Dieu n'écoute pas les paroles, mais le cœur » (Sg 1 : 6). 105 Matthieu 6:8. [suite] : Car votre Père sait ce dont vous avez besoin avant que vous le lui demandiez. Matthieu 6:8. [début] : « Priez comme ceci : » Ce que nous avons exprimé avec le mot « nécessaire à l'existence » (supersubstantialem) est exprimé en grec par le mot έπιούσιον, mot que les soixante-dix traduisent très souvent par le mot περιούσιον, c'est-à-dire abondant, excellent. C'est pourquoi nous nous sommes tournés vers la langue hébraïque, et là où ils traduisaient περιούσιον, nous avons trouvé sgolla (םגןלה), que Symmachus a traduit par le mot έξαίρετον, c'est-à-dire « spécial » ou : « excellent », bien qu'à un endroit il ait traduit par le mot « spécial, propre ». Ainsi, lorsque nous demandons à Dieu de nous donner un pain spécial, spécial, nous lui demandons qui dit : « Je suis le pain vivant descendu du ciel » (Jean 6 :51). Dans l'Évangile, appelé « des Hébreux », au lieu du pain nécessaire à la subsistance, il y a le mot mahar (םהד), qui signifie « demain » ; nous obtenons donc le sens suivant : « Donnez-nous aujourd'hui notre pain pour demain », c'est-à-dire « l'avenir ». Par le mot supersubstantialem, nous pouvons aussi comprendre autre chose, à savoir le pain, qui est au-dessus de toutes les substances et surpasse toutes les créatures. D'autres - basés sur les paroles de l'Apôtre : « Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela » (1 Tim. 6 : 8), Ils comprennent simplement que les saints ne doivent se soucier que de leur pain quotidien. Par conséquent, dans les autres paroles du Sauveur, il est ordonné : « Ne vous inquiétez pas pour demain » (Matthieu 6 :34). c'est comme un sceau confirmant la prière du Notre Père ; Aquila traduit : « sans aucun doute vrai » (fideliter) ; on peut traduire : « vraiment » (vere). Matthieu 6:14. Car si vous pardonnez aux gens leurs péchés, alors votre Père vous pardonnera aussi vos péchés. 110 Les paroles de l'Écriture : "J'ai dit : Vous êtes des dieux et tous des fils du plus haut. Mais vous mourez comme les hommes et vous tombez comme l'un des princes" (Ps. 81, 6-7) s'adressent à ceux des dieux qui méritent d'être des hommes à cause de leurs péchés. Ainsi, en justice, ceux dont les péchés sont pardonnés sont aussi appelés personnes. Matthieu 6:16. [fin] : Car ils étendent leur visage pour paraître jeûner devant les gens. En vérité, je vous le dis, ils ont reçu leur récompense." 111 Ceci est dit conformément aux coutumes (ritum) de la Palestine, où les têtes sont généralement ointes les jours fériés. Ainsi, Il enseigne que pendant le Carême nous nous montrons joyeux et triomphants. Beaucoup, lisant la parole bien connue du Psalmiste : « Que l'huile du pécheur ne m'oigne pas la tête » (Ps. 140, 5), 113 contrairement à cela, ils disent que cette huile est bonne, ce dont il est question ailleurs : « Ô Dieu, ton Dieu t'a oint d'une huile de joie plus que tes compagnons » (Ps. 44, 8), et que cela est commandé pour que nous, pratiquant les vertus, oint d'huile spirituelle la partie la plus importante (ήγεμονικόν) de notre cœur. Matthieu 6:21. Car là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur. Cela doit s'appliquer non seulement à l'argent, mais aussi à toutes les passions en général [ou : la propriété]. Pour les gourmands, son ventre est son dieu. Ainsi, il a un cœur où se trouve le trésor [ou : il y a un trésor] : le trésor d'une personne qui aime le luxe, ce sont des plats exquis ; pour les paresseux - des jeux amusants, pour un amoureux - la luxure : « Chacun est esclave de celui qui a victoire sur lui » (2 Pierre 2 : 19). Matthieu 6:22. [fin], Matthieu 6 :23. Si ton œil est pur, alors tout ton corps sera brillant ; si ton œil est mauvais, tout ton corps sera dans l’obscurité. Alors, si la lumière qui est en vous est obscurité, alors qu’est-ce que l’obscurité ? Les yeux purulents voient généralement de nombreuses lampes, un œil simple et pur contemple le simple et le pur. Il transférera tout cela au ressenti. En effet, de même que le corps est complètement plongé dans l'obscurité si l'œil n'est pas simple, de même l'âme gardera tous les sens dans une obscurité impénétrable si elle perd son éclat originel. Ainsi, si la lumière qui est en vous est ténèbres, quelle sera la taille des ténèbres elles-mêmes ! Si le sentiment qui est la lumière est obscurci par le vice de l’âme, alors pensez à combien d’obscurité l’obscurité elle-même sera enveloppée ! Matthieu 6:24. [fin] : Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. L’Apôtre nous apprend à ne pas philosopher plus que nous ne le devrions. Cette instruction (témoignage) doit également être observée dans l'annexe à ce passage. En effet, il y a des interprètes qui veulent encore dépasser les limites indiquées par les [saints] pères et tourner en hauteur, plonger en profondeur, prétendant que les oiseaux sont des anges célestes et d’autres forces au service de Dieu, qui se nourrissent de la providence de Dieu sans s’en soucier. S'il en est ainsi, comme il leur semble, alors comment pouvons-nous comprendre les mots suivants relatifs aux hommes : N'êtes-vous pas beaucoup plus grands qu'eux ? » Ainsi, ce passage doit être compris simplement dans le sens que si les oiseaux se nourrissent sans souci et sans chagrin grâce à la puissance providentielle de Dieu - oiseaux qui existent aujourd'hui et qui n'existeront pas demain, alors combien plus la volonté de Dieu se soucie-t-elle des personnes à qui la vie éternelle est promise ! Matthieu 6 : 27-28. [début] : Lequel d’entre vous qui prend soin [de lui-même] « peut augmenter sa taille » [au moins] « d’une coudée ? Et pourquoi te soucies-tu des vêtements ? 120 Matthieu 6 : 31-34. [début] : Alors ne vous inquiétez pas et dites : « Qu'allons-nous manger ? ou : « Que boire ? ou : « Que dois-je porter ? » Parce que les païens recherchent tout cela, et parce que votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît. Ne vous inquiétez donc pas de demain, car demain se souciera de ses propres affaires. Ainsi, interdire les inquiétudes sur l’avenir nous a permis de nous inquiéter du présent. C’est pourquoi l’apôtre dit : « Travaillez nuit et jour, afin de n’être un fardeau pour aucun de vous » (1 Thessaloniciens 2 :9). Le mot demain dans les Saintes Écritures signifie le futur, comme le dit [le patriarche] Jacob : « Et demain ma justice m'écoutera » (Gen. 30 :33) 122 et en invoquant l'ombre de Samuel, la sorcière dit à Saül : « Demain tu seras avec moi » (1 Sam. 28 :19). 123 Matthieu 6:34. [fin] : Assez pour [chaque] jour de sa propre méchanceté 124 Selon la nouvelle traduction synodale russe : "Regardez les lys des champs, comment poussent-ils ? Ils ne travaillent ni ne filent ; mais je vous dis que Salomon dans toute sa gloire n'était habillé comme aucun d'entre eux ; mais si Dieu habille l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et demain est jetée au four, Dieu l'habille bien plus que vous, ô vous de peu de foi ! - ed. – Selon la nouvelle traduction synodale russe : « Et ma justice parlera pour moi devant vous la prochaine fois » – éd. – Selon la nouvelle traduction synodale russe : « Demain, toi et tes fils serez avec moi » – éd. Selon la nouvelle traduction synodale russe : « Assez pour chaque jour de ses propres soins - éd. Vous pourriez être intéressé par :