Глава VI

Ματθαίος 6:1. Προσέξτε να μην κάνετε την ελεημοσύνη σας μπροστά σε ανθρώπους για να σας δουν: αλλιώς δεν θα έχετε καμία ανταμοιβή από τον Επουράνιο Πατέρα σας. Είναι ένας υποκριτής που ενώ δίνει ελεημοσύνη παίζει δυνατά την τρομπέτα μπροστά του. Υποκριτής είναι και αυτός που ενώ νηστεύει σκοτεινιάζει το πρόσωπό του για να δείξει εξωτερικά το κενό του στομάχου του. Είναι υποκριτής και προσεύχεται σε χώρους συνάντησης και σε γωνιές των δρόμων για να τον βλέπουν οι άνθρωποι. Από όλα αυτά παίρνουμε την ιδέα ότι υποκριτές είναι εκείνοι που κάνουν κάτι μόνο για να δοξαστούν [ή: για να κερδίσουν τον σεβασμό] από τους ανθρώπους. Μου φαίνεται ότι αυτός που λέει στον αδερφό του: «Αφήστε με να βγάλω τον κόκκο από το μάτι σου» (Ματθαίος 7:4) το κάνει από ματαιοδοξία, για να φανεί ο ίδιος δίκαιος. Γι' αυτό ο Κύριος του λέει: «Υποκριτή, βγάλε πρώτα τη σανίδα από το δικό σου μάτι» (Ματθαίος 7:5). Άρα, στα μάτια του Θεού, δεν είναι η αρετή που λαμβάνει την ανταμοιβή, αλλά το κίνητρο προς αυτήν [αρετή]. Και αν έχεις παρεκκλίνει λίγο από το σωστό μονοπάτι, τότε δεν έχει σημασία αν πας δεξιά ή αριστερά, όταν έχεις χάσει το αληθινό μονοπάτι. Ματθαίος 6:3–5. Όταν κάνεις ελεημοσύνη, μην ξέρεις το αριστερό σου τι κάνει το δεξί σου, για να είναι η ελεημοσύνη σου κρυφά. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά. Και όταν προσεύχεστε, μην είστε σαν τους υποκριτές, που αγαπούν να σταματούν και να προσεύχονται στις συναγωγές και στις γωνιές των δρόμων, για να εμφανιστούν μπροστά στους ανθρώπους. Και όχι μόνο ελεημοσύνη, αλλά αν κάνεις κάποια καλή πράξη, το αριστερό χέρι δεν πρέπει να ξέρει, γιατί αν ξέρει, τότε οι πράξεις του δεξιού χεριού χάνουν αμέσως την αγνότητά τους (commaculantur). «Αλήθεια σας λέω, ήδη λαμβάνουν την ανταμοιβή τους». – Όχι η ανταμοιβή του Θεού, αλλά η δική σας. εξάλλου δοξάστηκαν από τους ανθρώπους για χάρη του οποίου έκαναν καλές πράξεις [άσκησαν αρετές – ασκούμενες αρετές]. Ματθαίος 6:6. Εσύ όμως, όταν προσεύχεσαι, μπες στο δωμάτιό σου και, αφού κλείσεις την πόρτα σου, προσευχήσου στον Πατέρα σου που είναι στα κρυφά. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά. Σχετικά με αυτό το απόσπασμα, έχει προκύψει μια ορισμένη αίρεση, ακόμη και μια καταστροφική διδασκαλία φιλοσόφων που λένε: «Αν ο Θεός ξέρει για τι θα προσευχηθούμε πριν Του ζητήσουμε, και ξέρει τι χρειαζόμαστε, τότε μάταια στρεφόμαστε σε αυτόν που γνωρίζει». Η σύντομη απάντηση σε αυτό είναι ότι δεν είμαστε αφηγητές [για τις ανάγκες μας ενώπιον του Θεού], αλλά ικέτες. Άλλωστε, άλλο πράγμα είναι να ενημερώνεις κάποιον που δεν ξέρει και άλλο πράγμα να ρωτάς κάποιον που ξέρει. Το πρώτο είναι μια οδηγία, το δεύτερο είναι ταπεινή υποταγή. Εκεί σωστά δηλώνουμε την υπόθεση, εδώ ταπεινά (miserabiliter) παρακαλούμε. Ματθαίος 6:9. [συνέχεια]: Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς 107 «Αγιάζεται το όνομά σου, όχι σε Σένα, αλλά σε εμάς, γιατί αν εξαιτίας των αμαρτωλών το όνομα του Θεού συκοφαντηθεί μεταξύ των ειδωλολατρών (Ρωμ. 8), τότε, αντίθετα, για χάρη των δικαίων αγιάζεται. Ματθαίος 6:10. Έλα το βασίλειό σου. Ζητάει είτε γενικά βασιλεία, για να πάψει να βασιλεύει ο διάβολος στον κόσμο, είτε ζητά να βασιλεύει ο Θεός σε κάθε άνθρωπο, και να μην βασιλεύει η αμαρτία στο θνητό σώμα των ανθρώπων (Ρωμ. 6:12). Ταυτόχρονα, πρέπει κανείς να αγωνίζεται να ζητά την [αιώνια] βασιλεία του Θεού και να μην φοβάται την κρίση - που είναι χαρακτηριστικό της μεγάλης τόλμης [ενώπιον του Θεού] και της καθαρής συνείδησης. «Γενηθήτω το θέλημά σου και στη γη όπως στον ουρανό. Έτσι, όπως οι άγγελοι σε υπηρετούν άμεμπτα στον ουρανό, έτσι και οι άνθρωποι σε υπηρετούν στη γη. Όσοι φαντάζονται ότι η καταστροφή συμβαίνει καθημερινά στον παράδεισο, ας σκεπαστούν με ντροπή από αυτή τη σκέψη. Πράγματι, σε τι θα μας χρησιμεύσει η ομοίωση του ουρανού αν υπάρχει αμαρτία στον ουρανό; Ματθαίος 6:11–13. Δώστε μας καθημερινά το ψωμί που χρειαζόμαστε για να ζήσουμε. Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε κι εμείς τους οφειλέτες μας. Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από το κακό». 108 Αυτό που εκφράσαμε με τη λέξη «απαραίτητο για την ύπαρξη» (supersubstantialem) εκφράζεται στα ελληνικά με τη λέξη έπιούσιον, λέξη που οι Εβδομήκοντα μεταφράζουν πολύ συχνά με τη λέξη περιούσιον, δηλαδή άφθονο, άριστο. Γι' αυτό στραφήκαμε στην εβραϊκή γλώσσα και όπου μετέφρασαν περιούσιον, βρήκαμε τη sgolla (םגןלה), την οποία ο Συμμάχος μετέφρασε με τη λέξη έξαίρετον, δηλ. «ειδικός» ή: «εξαιρετικός», αν και σε ένα μέρος μετέφρασε με τη λέξη «ειδικός, δικός». Έτσι, όταν ζητάμε από τον Θεό να μας δώσει ειδικό, ειδικό ψωμί, ζητάμε Αυτόν που λέει: «Εγώ είμαι ο ζωντανός άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό» (Ιωάννης 6:51). Στο Ευαγγέλιο, που ονομάζεται «από τους Εβραίους», αντί για το ψωμί που είναι απαραίτητο για την επιβίωση, υπάρχει η λέξη mahar (םהד), που σημαίνει «αύριο». οπότε παίρνουμε την εξής σημασία: «Δώσε μας σήμερα το ψωμί μας για αύριο», δηλαδή «μέλλον». Με τη λέξη supersubstantialem μπορούμε να καταλάβουμε και κάτι άλλο, δηλαδή το ψωμί, που βρίσκεται πάνω από όλες τις ουσίες και ξεπερνά όλα τα πλάσματα. Άλλοι - με βάση τα λόγια του Αποστόλου: «Έχοντας τροφή και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά» (Α' Τιμ. 6:8). Απλώς καταλαβαίνουν ότι οι άγιοι πρέπει να νοιάζονται μόνο για το καθημερινό τους ψωμί. Ως εκ τούτου, στα περαιτέρω λόγια του [Σωτήρα] διατάσσεται: «Μη ανησυχείτε για το αύριο» (Ματθαίος 6:34). Είναι σαν μια σφραγίδα στην επιβεβαίωση της προσευχής του Κυρίου. Ο Aquila μεταφράζει: «αναμφίβολα αληθινό» (fideliter). μπορούμε να μεταφράσουμε: «αληθώς» (vere). Ματθαίος 6:14. Διότι αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, τότε ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς τις αμαρτίες σας. 110 Λόγια της Γραφής: «Είπα: Εσείς είστε θεοί και όλοι γιοι των υψίστων. Αλλά πεθάνετε σαν άνθρωποι και πέφτετε σαν ένας από τους άρχοντες» (Ψαλμ. 81:6-7) απευθύνονται σε εκείνους από τους θεούς που αξίζουν να είναι άνθρωποι λόγω των αμαρτιών τους. Στη δικαιοσύνη λοιπόν, άνθρωποι λέγονται και όσοι τους συγχωρούνται οι αμαρτίες. Ματθαίος 6:16. [τέλος]: Διότι απλώνουν τα πρόσωπά τους για να φαίνεται ότι νηστεύουν μπροστά στους ανθρώπους. Αλήθεια σας λέω ότι έχουν λάβει την ανταμοιβή τους." 111 Αυτό λέγεται σύμφωνα με τα έθιμα (ιεροτελεστία) της Παλαιστίνης, όπου συνήθως αλείφονται τα κεφάλια τις γιορτές. Έτσι, διδάσκει ότι κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής δείχνουμε χαρούμενοι και θριαμβευτές. Πολλοί, διαβάζοντας τη γνωστή λέξη του Ψαλμωδού: «Μη αλείψει την κεφαλή μου το λάδι του αμαρτωλού» (Ψαλμ. 140:5), 113 σε αντίθεση με αυτό, λένε ότι το λάδι είναι καλό, για το οποίο λέγεται αλλού: «Θεέ, ο Θεός σου σε έχρισε με το λάδι της χαράς περισσότερο από τις εντολές σου» (Π. Εμείς, ασκούμενοι στις αρετές, αλείψαμε με πνευματικό λάδι το πιο σημαντικό μέρος (ήγεμονικόν) της καρδιάς μας. Ματθαίος 6:21. Γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου. Αυτό πρέπει να ισχύει όχι μόνο για τα χρήματα, αλλά και για όλα τα πάθη γενικά [ή: ιδιοκτησία]. Για τον λαίμαργο, η κοιλιά του είναι ο θεός του. Έτσι, έχει μια καρδιά όπου ο θησαυρός [ή: υπάρχει ένας θησαυρός]: ο θησαυρός ενός ανθρώπου που αγαπά την πολυτέλεια είναι τα εκλεκτά πιάτα. για τους τεμπέληδες - αστεία παιχνίδια, για έναν εραστή - πόθο: «Όλοι είναι σκλαβωμένοι σε εκείνο που τον νικάει» (Β' Πέτ. 2:19). Έτσι, είμαστε σχεδόν εντελώς απαλλαγμένοι από την ανησυχία για το τι έχει δώσει η φύση σε όλους και τι κοινό έχουν τα ζώα, τα άγρια ​​ζώα και οι άνθρωποι. Μας δόθηκε όμως εντολή να μην ανησυχούμε για το τι θα φάμε, γιατί με τον ιδρώτα του φρυδιού μας ετοιμάζουμε ψωμί για τον εαυτό μας: πρέπει να δουλεύουμε, αλλά πρέπει να εγκαταλείψουμε την ανησυχία. Τα λόγια του Κυρίου: «Μην ανησυχείς στην ψυχή σου για το τι θα φας ούτε στο σώμα σου για το τι θα φορέσεις» 118 πρέπει να κατανοήσουμε σε σχέση με τη σωματική τροφή και την ενδυμασία. Αντίθετα, πρέπει πάντα να ανησυχούμε προσεκτικά για το φαγητό και την πνευματική ενδυμασία. Ματθαίος 6:25. [τέλος]: Δεν είναι η ψυχή περισσότερο από τροφή και το σώμα περισσότερο από ρούχα; Αυτές οι λέξεις έχουν αυτό το είδος σημασίας: Αυτός που νοιάζεται για το μεγαλύτερο θα νοιαστεί, φυσικά, για το λιγότερο. Ματθαίος 6:26. : "Κοίτα τα πουλιά του ουρανού, που ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες· και ο Πατέρας σου στους ουρανούς τα ταΐζει. Δεν είσαι πολύ μεγαλύτερος από αυτά;" 119 Ακριβώς όπως δείχνει ότι η ψυχή είναι μεγαλύτερη από την τροφή συγκρίνοντάς την με τα πουλιά, εξηγεί ότι το σώμα είναι μεγαλύτερο από τα ρούχα συγκρίνοντάς το με τα ακόλουθα αντικείμενα, λέγοντας: Ματθαίος 6:28–30. [τέλος 28ης]: Κοιτάξτε τα κρίνα του χωραφιού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν. Αλλά σας λέω ότι ούτε ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ντύθηκε σαν ένας από αυτούς. Διότι, αν ο Θεός ντύνει το χορτάρι του αγρού, που είναι εδώ σήμερα και πετιέται στο φούρνο αύριο, πόσο περισσότερο από εσάς [τους ολιγόπιστους]». 121 [modicae fidei μέτριας πίστης]. Και στην πραγματικότητα, ποιο μεταξωτό ύφασμα, τι βασιλικό μωβ και ποια σχέδια υφαντών μπορούν να συγκριθούν με τα άνθη των φυτών; Τι κάνει ένα τριαντάφυλλο τόσο κόκκινο; Τι κάνει το κρίνο λευκό; Και ότι το μωβ της βιολέτας δεν μπορεί να ξεπεραστεί από κανένα χρώμα του μωβ, αυτό μπορεί να κριθεί μάλλον με τα μάτια παρά με τη γλώσσα. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Διότι παίρνουν ζοφερά πρόσωπα για να φανούν στους ανθρώπους νηστικούς. Αλήθεια σας λέω ότι ήδη λαμβάνουν την ανταμοιβή τους. Στη λωρίδα: ο υποκριτής αναστατώνει το πρόσωπό του - μτφ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική μετάφραση στα ρωσικά: "Αυτό είναι το καλύτερο λάδι, που δεν θα βλάψει το κεφάλι μου" - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Γι' αυτό σας λέω: μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε και τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε - ed. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: ούτε σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες· και ο Πατέρας σας στους ουρανούς τα ταΐζει. Δεν είστε πολύ καλύτεροι από αυτούς; – ed. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Και ποιος από εσάς, με το να νοιάζεται, μπορεί να προσθέσει έστω και ένα πήχη στο ύψος του; Και γιατί ανησυχείς για τα ρούχα; – εκδ.