Глава V

Матеј 5:1–2. Видевши народ, Он се попне на гору; и кад седе, приступише му ученици његови. И отвори уста своја и поучи их говорећи. Господ се уздиже на високо место да би привукао друге са собом. Али гомиле људи немају снаге да се подигну. И ученици следе [Њега], коме само [куибус ет ипсис] Он, не стојећи, него седећи и умањен растом [или: тесно окружен], обраћа реч. Заиста, нису могли да Га разумеју у сјају Његове величине. Неки од наше простије браће, на основу буквалног смисла, верују да је о блаженствима и осталом што им следи, Спаситељ говорио на Маслинској гори [Маслинској], што никако није тако, јер се из претходних и потоњих јасно види да је ово место било у Галилеји; верујемо да је то или гора Тавор или нека друга планина. Да, коначно, одмах након што је завршио своје речи, додао је: „Када је Исус ушао у Кафарнаум“ (Матеј 8:5). Матеј 5:3. Блажени сиромашни духом, јер је њихово Царство небеско. Матеј 5:7. Блажени милостиви, јер ће они бити помиловани 72. Под милосрђем подразумевамо не само милостињу, већ и стрпљење према сваком греху брата, када носимо бремена једни другима (Гал.6,2). Матеј 5:8. Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети. [То су они] које њихова савест не осуђује ни за какав грех. Чистим [Господом] се созерцава чистим срцем; Храм Божији не може бити ништа оскврњен. Матеј 5:9. Блажени миротворци [помиритељи], јер ће се синовима Божијим назвати.” Наравно, они који прво у својим срцима, а потом и међу несложном браћом, склапају споразум 73. Заиста, каква је корист од тога да се други мире уз вашу помоћ када је у вашој сопственој души борба порока? Матеј 5:10. Блажени су гоњени ради правде, јер њима припада Царство Небеско 74 . Значајно он додаје [или каже]: „ради праведности“, јер су многи прогоњени због својих греха и нису праведни. При томе обратите пажњу на то да се осмо блаженство истинског обрезања завршава [или: одређује] мучеништвом. Матеј 5:11. Блажени сте када вас људи грде и прогоне и говоре свако зло против вас, говорећи лажи [против вас] због Мене 75 . Ту клевету треба занемарити [или: презрети], која производи блаженство, које изговарају лажљиве усне укорника. Стога Он на посебан начин одређује каква клевета даје [оклеветаном] блаженство, говорећи: „Свака клевета на тебе лажно се говори због Мене“. Дакле, где је Христос узрок клевете, тамо се клевета мора желети (оптанда ест). Матеј 5:12. Радујте се и веселите се, јер је велика награда ваша на небесима (цопиоса). Јер су на тај начин прогонили пророке који су били пре вас 76 . Пример је узет из пољопривреде. Заиста, сол је неопходна за кување и за сушење меса; нема друге користи од тога. Међутим, читамо у Светом Писму да су неки градови, због раздражености победника, посути сољу, тако да ниједна клица није никла на земљи (Судије 9,45) 78. Нека зато учитељи буду пажљиви и памте да ће „силни претрпети велику казну“ 79 и да нема средстава за избављење великих људи. пакао. Матеј 5:14–16. Ви сте светлост света. Град који се налази на врху планине не може да се сакрије, и не пале кандило, и не стављају га под меру [модио четвороструку, житну меру], него на свећњак, тако да светли свима који су у кући. Нека се дакле ваша светлост засија пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима 80. Матеј 5:28. [крај]: Ко на жену са пожудом гледа већ је с њом чуда у срцу учинио 93 . Разлика између речи παθος и προπαθεια, односно између страсти и душевне жеље је у томе што се страст сматра пороком, а душевна жеља, иако садржи кривицу почетка [порока], не ставља се у исту раван са злочином. Дакле, ко види жену и душа му се дирне, 94 га погађа душевна жеља. Ако пристане и пређе са мисли на страсни покрет, као што је записао Давид: „Оне су прешле у мисли срца“ (Пс. 72,7), 95 онда је прешао са душевне жеље на страст, и да би сагрешио, недостаје му само прилика, а не жеља. Дакле, онај који гледа жену са чулном жељом, односно ако гледа да би задовољио пожуде и подстакао је на грех, с правом се назива да је учинио прељубу са њом у свом срцу. Ако нас јеретик вређа у спору и жели да нападне исправну догму, онда нека му се супротстави неко друго сведочанство из Писма, а ми морамо доследно износити права [учења] све док гнев непријатеља не ослаби. Матеј 5:42–43. Дај ономе који тражи од тебе, а не одвраћај се од онога који хоће да од тебе позајми. Чули сте да је речено: Љуби ближњега свога, а мрзи непријатеља. Ако ово схватимо као да се говори само о милостињи, онда је за већину сиромашних ову заповест немогуће испунити, а чак и за богате, ако увек дају, немогуће је то увек чинити. Дакле, касније се апостолима даје корист милостиње, односно дају се заповести учитељима, да они, примивши бесплатно, дају бесплатно (Мт. 10,8). Благо (пецуниа) овог рода се никада не исцрпљује; напротив, што се више дистрибуира, то се више повећава; и, иако извор наводњава њиве око себе, воде у њему никада не понестаје.