Глава V

Matúš 5:1–2. Keď videl ľudí, vystúpil na vrch; a keď si sadol, pristúpili k nemu jeho učeníci. A On otvoril svoje ústa a učil ich, hovoriac. Pán vystupuje na vyvýšené miesto, aby so sebou pritiahol ostatných. Ale davy ľudí nemajú silu vstať. A učeníci nasledujú [Ho], ku ktorým len [quibus et ipsis] On, nie stojaci, ale sediaci a zmenšený [alebo: tesne obklopený], adresuje slovo. V skutočnosti Ho nemohli pochopiť v nádhere Jeho veľkosti. Niektorí z našich jednoduchších bratov na základe doslovného zmyslu veria, že blahoslavenstvá a ostatné, ktoré ich nasledujú, Spasiteľ hovoril na Olivovej hore, čo tak vôbec nie je, lebo z predchádzajúcich a nasledujúcich je jasné, že toto miesto bolo v Galilei; veríme, že je to buď hora Tábor, alebo iná hora. Áno, nakoniec, hneď ako dokončil svoje slová, dodal: „Keď Ježiš vošiel do Kafarnauma“ (Matúš 8:5). Matúš 5:3. Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je Kráľovstvo nebeské. Nie krajina Júdska [alebo: Júda] a nie krajina tohto sveta, nie krajina, ktorá je prekliata a prináša tŕnie a bodliaky (Gn 3:17-18), a ktorá je skôr v moci každého krutého a bojovného človeka; ale krajina, po ktorej žalmista veľmi túži, zvolajúc: „Verím, že uvidím dobrotu Pánovu v krajine živých“ (Ž 26:13). Tento druh majstra a víťaza po víťazstve je opísaný aj v žalme štyridsiatom štvrtom: "Pripáš si meč na svoje stehno, ó, Mocný, svojou slávou a svojou krásou. A v tejto ozdobe sa ponáhľaj, sadni si na voz pre pravdu, miernosť a spravodlivosť" (Ž 45:4-55). Vskutku, nikto sa tejto [našej] zeme nezmocňuje miernosťou, ale iba pýchou. Matúš 5:6. Blahoslavení, ktorí hladujú a žíznia po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. Nestačí nám túžiť po pravde, ak nás netrápi silná túžba, akoby hladný, po pravde, takže na tomto príklade budeme musieť pochopiť, že nikdy nie sme dosť spravodliví, ale musíme vždy cítiť potrebu konať skutky spravodlivosti (opera esurire justitiae). Neviem, kto z nás to dokáže, takže keď je naša sláva skreslená výčitkami, radujeme sa v Pánovi. Preto sa musíme radovať a radovať, aby sme mali odmenu v nebi. V istom zvitku čítame tento elegantne napísaný výrok: „Nehľadaj slávu a nesmúť, keď si zneuctený. Apoštoli sa nazývajú soľ, pretože prostredníctvom nich je [navždy] zachovaná celá ľudská rasa. Preto, ak soľ stratí svoju silu [evanuerit - zmizne], čo sa z nej stane opäť soľ 77. Ak sa sám učiteľ dostane do omylu, opraví ho niekto iný. Už to nie je dobré na nič iné, len to vyhodiť, aby ľudia šliapali pod nohy. Spasiteľ učí vernosti v kázaní, aby sa apoštoli zo strachu neskrývali a nestali sa ako lampa stojaca pod nádobou na meranie obilia, ale s úplnou slobodou sa venujú hlásaniu na strechách, čo počuli na tajných miestach [ako v spálňach v cubiculis] (Matúš 10:27). Matúš 5:17. Nemyslite si, že som prišiel zrušiť zákon alebo prorokov: neprišiel som zrušiť, ale naplniť. Alebo aby vo svojej osobe splnil to, čo predpovedali iní proroci; alebo tak, že svojím kázaním doplní to, čo bolo predtým hrubé a nedokonalé pre slabosť tých, ktorí to vnímajú (Matúš 5:20-22), úplne zničí hnev, zakáže odplatu oko za oko, zub za zub a dokonca aj žiadostivosť ukrytú v myšlienkach. Matúš 5:18. Kým sa nebo a zem nepominú. Máme zasľúbené Nové Nebo a Novú Zem, ktoré Pán stvorí. Ak teda majú vzniknúť nové, potom tie staré musia prirodzene zaniknúť. A ďalšími slovami: "Ani jediné malé písmeno, ani jeden riadok nebude zničený zo Zákona, pokiaľ všetko existuje." 81 Ak musíme dať odpoveď na prázdne slovo 85, oveľa viac na zneuctenie (Matúš 12:36) 86 . Okrem toho sa výrazne pridáva: „Kto povie svojmu bratovi,“ pretože náš brat nie je nikto iný ako ten, kto má s nami jedného Otca. Keď teda verí v Boha rovnako ako my, pozná aj Krista – Božiu múdrosť (1Kor 1,24), a na základe čoho teda môže byť označený prezývkou označujúcou hlúposť? „A ktokoľvek povie: „Si blázon,“ podlieha ohnivému peklu. V súlade s vyššie uvedeným sa myslí: „svojmu bratovi. Kto hovorí svojmu bratovi „blázni“... atď. Ktokoľvek povie človeku, ktorý rovnako verí v Boha: „bláznivý“, sám je vo viere zlý. Matúš 5:23–24. Ak teda prinášaš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď najprv a zmier sa so svojím bratom a potom príď obetovať svoj dar 88 .